Apostol Luka Evangelist - svetniki - zgodovina - katalog artiklov - brezpogojna ljubezen. Apostol Luka: življenjepis, ikona in molitev

Še za Kristusovega življenja je sveti Luka prejel od našega Gospoda besedo odrešenja in med 70 učencev je bil poslan oznanjevat evangelij. Apostol Luka je sopotnik apostola Pavla pri njegovem misijonarskem delu.
Sveti Luka je v 62-63 letih v Rimu napisal evangelij, v katerem je najbolj popolno in v kronološkem vrstnem redu orisal vse, kar je bilo znano njegovim sodobnikom o Jezusu Kristusu.
Po izročilu je prvo napisal apostol in evangelist Luka ikone Matere božje in svetniki vrhovni apostoli Petra in Pavla.

V Rimu je svoje napisal sveti Luka Evangelij (od Luke) in knjigo Dela svetih apostolov .
V evangeliju je Luka upodobil zemeljsko življenje našega Gospoda Jezusa Kristusa, ne le na podlagi tega, kar je sam videl in slišal, temveč tudi ob upoštevanju vsega, kar so izdali, »ki so bili od vsega začetka očividci in služabniki Beseda."
Sveti apostol Pavel je potrdil evangelij, ki ga je napisal sveti Luka. Podobno je bila knjiga Apostolskih del napisana, kot pravi cerkveno izročilo, na ukaz apostola Pavla.

Pridiganje evangelija po smrti apostola Pavla.

V Italiji, Dalmaciji, Galiji, Makedoniji.

V Egiptu.

Sveti Luka piše živo podobo Presvete Bogorodice.

Sveti evangelist Luka se je rodil v sirskem mestu Antiohija. Njegovi starši niso pripadali judovskemu plemenu: o tem deloma priča že samo ime Luka, skrajšano iz latinske besede "Lucan", in zlasti en kraj iz pisma apostola Pavla Kološanom, kjer je jasno sv. loči Luka od " od obrezovanja«, torej Judje (Kol 4,10-15).

V svojih spisih pa Luka razkriva temeljito poznavanje Mojzesovega zakona in judovskih običajev; zato je mogoče misliti, da je Luka že pred svojim spreobrnitvijo h Kristusu sprejel judovsko vero. Poleg tega je Luka v svoji domovini, ki slovi po razcvetu znanosti in umetnosti, svoj um obogatil z različnimi znanstvenimi informacijami.

Iz pisma apostola Pavla Kološanom vidimo, da je Luka študiral medicinsko umetnost; Tradicija nam zagotavlja, da je bil tudi slikar. Prav tako ni dvoma, da je dobil na splošno dobro izobrazbo, saj je grščina njegovih spisov veliko čistejša in pravilnejša od grščine drugih novozaveznih piscev.

Ko se je govorica o čudežih in naukih Gospoda Jezusa Kristusa razširila iz Galileje po vsej Siriji in vseh okoliških krajih, je prišel tudi Luka iz Antiohije v Galilejo, kjer je Gospod Jezus Kristus začel sejati seme svojega odrešilnega nauka (Mt. 4: 24-26 Lk 4:37). Ta semena so našla dobro zemljo v Lukovem srcu in tu obrodila stokratni sad. Kmalu je bil sveti Luka počaščen, da je bil sprejet v vrste 70 Kristusovih apostolov in, ko je prejel ločitvena navodila od Gospoda in moč delati čudeže, je začel hoditi "pred" Gospodom Jezusom Kristusom in pridigati o prihodu. Božjega kraljestva in pripravlja pot Kristusu Odrešeniku.

AT zadnji dnevi zemeljskega življenja Odrešenika, ko so bile s porazom pastirja razkropljene ovce njegove črede, je bil sveti Luka v Jeruzalemu, objokoval in jokal za svojim Gospodom, ki je sprejel prostovoljno trpljenje. Verjetno je v času njegovega križanja med drugimi, ki so poznali Jezusa, stal tudi Luka " stran"in z žalostjo pogledal na Križanega (Lk 23,49). Toda kmalu se je njegova žalost spremenila v veselje, kajti vstali Gospod je na sam dan svojega vstajenja tolažil Luka, ga počastil s svojim videzom in pogovorom, o katerem je z o posebnih podrobnostih in živahnosti poroča sam Luka v svojem evangeliju.

Žalujoč nad smrtjo svojega Učitelja in zmeden zaradi njegovega vstajenja, o katerem so mu sporočile žene mironoske, je Luka hodil z drugim Gospodovim učencem, Kleopo, iz Jeruzalema v Emaus in na poti do te vasi je bil počaščen, da postanite spremljevalec tistega, ki je " pot, resnica in življenje". Oba učenca sta hodila in se pogovarjala, ko se jima je približal Jezus sam in šel z njima. Gospod se jima je prikazal po besedah ​​evangelista Marka, " na drugačen način"(Mk. 16,12), in ne v obliki, v kateri so ga poznali prej. Poleg tega, po posebnem Božjem razporedu, " njihove oči so bile zadržane"(Lk 24,16), da niso mogli prepoznati Gospoda, ki se je prikazal. Mislili so, da z njimi hodi eden od romarjev, ki je šel v Jeruzalem na velikonočni praznik.

"O čem se med seboj pogovarjate med hojo in zakaj ste žalostni?" jih je vprašal Gospod.

Kleopa je temu rekel:

»Ali ste eden tistih, ki so prišli v Jeruzalem in ne vedo, kaj se je v njem zgodilo te dni?

- O čem? Jezus je spet vprašal.

»Kaj se je zgodilo z Jezusom iz Nazareta,« so rekli v odgovor, »ki je bil prerok, močan v dejanju in besedi pred Bogom in vsem ljudstvom; kako so ga véliki duhovniki in naši vladarji izročili na smrt in ga križali. Toda upali smo, - so učenci nadaljevali svoj govor, - da je On tisti, ki bi moral odrešiti Izraela; a ob vsem tem je že tretji dan, odkar se je to zgodilo. Toda tudi nekatere naše žene so nas presenetile: bile so zgodaj pri grobu in niso našle njegovega telesa, in ko so prišle, so povedale, da so videle tudi pojav angelov, ki pravijo, da je živ. In nekateri naši ljudje so šli do groba in ga našli, kakor so govorile žene, a ga niso videli. Tedaj jim je Gospod rekel:

»O, nespameten in počasen, da bi verjel vsemu, kar so preroki napovedali! Ali ni bilo nujno, da Kristus tako trpi in vstopi v svojo slavo?

In začenši z Mojzesom, jim je Kristus, Gospod vseh prerokov, razložil, kaj je bilo o njem povedano v vsem Svetem pismu.

Tako so se učenci med pogovorom z Gospodom neopazno približali Emausu in ker jim je bil pogovor prijeten in je njihov tovariš očitno nameraval iti dlje, so ga začeli prositi, naj ostane pri njih.

»Ostani z nami, kajti dan se je že spremenil v večer,« so mu rekli.

In vstopil je v vas in ostal z njimi v isti hiši. In ko je med večerjo sedel z njimi, je vzel kruh z mize, ga blagoslovil, razlomil in jim ga dal. Takoj ko je Gospod to storil, so ga učenci takoj prepoznali. Po vsej verjetnosti je Gospod to dejanje izvedel pred učenci, poleg tega pa so ga lahko prepoznali po tistih razjedah na nohtih, ki so jih opazili na njegovih rokah. Toda takrat jim je Gospod postal neviden in sta si rekla:

Ali ni naše srce gorelo v nas, ko nam je govoril na cesti in ko nam je razlagal Sveto pismo? (Lk 24:17-32)

Med tem pogovorom se je nenadoma med apostoli pojavil sam vstali Gospod, jim dal mir in pomiril njihova razburjena srca. Da bi zagotovil tistim, ki so mislili, da pred seboj vidijo le duh svojega mrtvega Učitelja, je Gospod pokazal rane iz nohtov na svojih rokah in nogah in jedel hrano. Evangelist Luka je bil tudi tukaj počaščen, da je od Gospoda slišal razlago vsega, kar je o njem povedano v Sveto pismo Stara zaveza in prejel dar razumevanja Svetega pisma (Lk 24,18-49).

Sveti Luka je po Gospodovem vnebohodu nekaj časa ostal skupaj z drugimi apostoli v Jeruzalemu, nato pa je po pričevanju izročila odšel v domovino, v Antiohijo, kjer je bilo že veliko kristjanov. Na poti do tja je s pridigo šel mimo mesta Sebastia, kjer so se nahajale netrudne relikvije sv. Janeza Krstnika. Ko je zapustil Sebastijo, jih je sveti Luka hotel vzeti s seboj v domovino, a tamkajšnji kristjani, ki so goreče častili Gospodovega Krstnika, niso dovolili Luki, da bi vzel njegove svete relikvije. Tedaj jim je sveti Luka vzel desnico, pod katero je Kristus nekoč sklonil glavo, ko je prejel krst od Janeza.

S tem neprecenljivim zakladom je sveti Luka prispel v svojo domovino na veliko veselje antiohijskih kristjanov. Od tod je odšel šele, ko je postal spremljevalec in sodelavec svetega apostola Pavla, ki je bil po mnenju nekaterih starodavnih piscev celo njegov sorodnik. To pa se je zgodilo že med drugim apostolskim potovanjem sv. V tem času je šel sveti Luka skupaj z apostolom Pavlom oznanjevat v Grčijo in ga je prepustil ustanoviti in zgraditi Cerkev v makedonskem mestu Filipi; Sveti Luka je iz tistega časa več let deloval za širjenje krščanstva v Makedoniji.

Ko je apostol Pavel ob koncu svojega tretjega apostolskega potovanja ponovno obiskal Filipe, je Luka v njegovem imenu in po izvolitvi vseh vernikov odšel v Korint po miloščino za uboge kristjane Palestine. Ko sta zbrala miloščino, sta se sveti Luka in apostol Pavel odpravila v Palestino, na poti obiskala cerkve na otokih arhipelaga, ob obalah Male Azije, v Feniciji in Judeji. Ko je bil apostol Pavel zaprt v palestinskem mestu Cezareji, je sveti Luka ostal z njim. Apostola Pavla ni zapustil niti takrat, ko so ga poslali v Rim, da bi ga sodil cezar. Skupaj z apostolom Pavlom je prestal vse težave potovanja po morju in je bil v nevarnosti, da izgubi celo življenje.

Sveti Luka je bil ob prihodu v Rim tudi z apostolom Pavlom in skupaj z Markom, Aristarhom in nekaterimi drugimi apostolovimi spremljevalci v tej prestolnici oznanjeval Kristusa. starodavni svet. V Rimu je sveti Luka napisal svoj evangelij in knjigo Dela svetih apostolov. V evangeliju je upodobil zemeljsko življenje našega Gospoda Jezusa Kristusa, ne le na podlagi tega, kar je sam videl in slišal, ampak tudi ob upoštevanju vsega, kar je bilo izdano. ki so bili od začetka očividci in služabniki Besede»V tej zadevi ga je vodil sveti apostol Pavel in nato potrdil evangelij, ki ga je napisal sveti Luka. Na enak način je bila napisana knjiga Apostolskih del, kot pravi cerkveno izročilo, na ukaz apostola Pavla.

Po dveh letih zapora v rimskih okovah je apostol Pavel dobil svobodo in, ko je zapustil Rim, obiskal nekatere cerkve, ki jih je pred tem ustanovil. Takrat ga je spremljal tudi sveti Luka. V kratkem času je cesar Neron sprožil hudo preganjanje kristjanov v Rimu. Takrat je apostol Pavel drugič prispel v Rim, da bi s svojo besedo in zgledom spodbudil in podprl preganjano Cerkev ter, če je Bogu všeč, vernikom delil mučeniški venec. Ujeli so ga pogani in vklenili v verige. Sveti Luka tudi zdaj ni izdal svojega učitelja in le eden od vseh apostolovih sodelavcev je bil v tem času z njim, tako težak, da se je apostol primerjal z žrtev, ki je bila obsojena na zakol.

»Žrtev že postajam,« je zapisal apostol Pavel svojemu učencu Timoteju, »in prišel je čas mojega odhoda: poskusi priti k meni prej. Kajti Demas me je zapustil, ljubil sedanjo dobo, in odšel v Solun, Criskent v Galacijo, Tit v Dalmacijo. En Luka je z mano.

Zelo verjetno je bil Luka priča mučenici apostola Pavla v Rimu. Po smrti apostola Pavla je sveti Luka po cerkvenem izročilu oznanjeval Kristusov evangelij v Italiji, Dalmaciji, Galiji, predvsem pa v Makedoniji, kjer je pred tem deloval več let, pa tudi v Ahaji, sosednji Makedoniji. .

Apostol Luka se je že v visoki starosti podal na potovanje v daljni Egipt in tu prestal veliko trudov in žalosti zavoljo slave svetega Jezusovega imena. Prišel je v Egipt, pred tem je šel skozi vso Libijo in v Egiptu, v Tebaidi, mnoge spreobrnil h Kristusu. V mestu Aleksandrija je namesto Anijana, ki ga je posvetil evangelist Marko in je služil 22 let, za škofa posvetil nekega Avilija. Ko se je vrnil v Grčijo, je tu – predvsem na območju Beotije – spet zgradil cerkve, posvečeval v duhovnike in diakone, telesno in duhovno ozdravljal bolne. Tako kot njegov prijatelj in vodja, apostol Pavel, sveti Luka " se dobro boril, končal svojo pot in ohranil vero". Umrl je v starosti 84 let v Ahaji, mučeništvo, in sicer biti obešen, če ni križa, na oljki. Njegovo pošteno telo je bilo pokopano v Tebah, glavnem mestu Beotije, kjer so njegove svete relikvije, ki so dale številna ozdravljenja, ostale do druge polovice četrtega stoletja, nato pa so bile prenesene v prestolnico vzhodnega cesarstva - Konstantinopel.

Lokacija relikvij svetega apostola Luke je postala znana v četrtem stoletju po ozdravitvah, ki so se zgodila tukaj. Posebej številna ozdravljenja so bila tu opravljena pri tistih, ki so zboleli za očesnimi boleznimi. Sin enakopravnega apostola Konstantina Velikega, cesar Konstancij, ko je od enega škofa Ahaje izvedel, da telo svetega Luke počiva v Tebah, je poslal egiptovskega vladarja Artemija, da prenese relikvije svetega Luke v prestolnico, in ta prenos je opravil z velikim zmagoslavjem.

Med prenosom svetih relikvij Luke z morske obale v tempelj se je zgodil tak čudež. Neki Anatolij, evnuh (od kraljevih postelj), je bil bolan za neozdravljivo boleznijo. Za zdravnike je porabil veliko denarja, vendar ni mogel prejeti ozdravitve, zdaj pa je z vero v čudežno moč poštenih relikvij apostola Luke začel moliti svetnika za ozdravitev. Hkrati se je približal svetnikovi pošteni svetinji in jo, kolikor je imel moči, pomagal nositi. In kaj? Bolezen ga je zapustila takoj, ko je stopil nekaj korakov. Nato je pošteno relikvijar z veseljem odnesel v cerkev svetih apostolov, kjer so bile pod oltar položene relikvije sv. Luke, skupaj z relikvijami svetih apostolov Andreja in Timoteja. Tu so bile svete relikvije vir čudežev in so jih pravoslavni kristjani častili s posebno ljubeznijo.

Starodavni cerkveni pisci poročajo, da je sveti Luka, ki je zadovoljil pobožno željo vodilnih kristjanov, prvi z barvami naslikal podobo Presvete Bogorodice, ki je v naročju držala Njenega Večnega Otroka, našega Gospoda Jezusa Kristusa, in nato naslikal dve drugi ikoni Presvete Bogorodice in ju prinesel po presoji Matere Božje. Ko je pregledala te ikone, je rekla:

- Milost Rojenega iz mene in moje usmiljenje s temi ikonami, naj bosta.

Sveti Luka je na plošče zapisal tudi podobe svetih vrhovnih apostolov Petra in Pavla in tako postavil temelje za dobro in vredno delo – pisanje svetih ikon v slavo Boga, Matere božje in vseh svetnikov. , da krasijo svete cerkve in rešujejo vernike, ki pobožno častijo te svete ikone. Amen.

Tropar, ton 5:

Apostolska dejanja pripovedovalca in Kristusov evangelij so luč pisatelja, Luka je prepetago, veličastno je bitje Kristusove Cerkve, hvalimo svete pesmi svetega apostola, kakor zdravnik, človeške slabosti, naravne bolezni in ide duš, zdravi in ​​neprestano moli za naše duše.

Kondak, 2. ton:

Pravo pobožnost pridigarja in skrivnosti neizrekljivega retorika, cerkvene zvezde, božjega Luke, hvalimo: Besedo je izbral on, s Pavlom modri jeziki učitelja, Eden pozna srce.

Opombe:

To ime - "Lucan" - najdemo v nekaterih starodavnih rokopisih latinskega prevoda Lukovega evangelija. Primer takšne okrajšave imena je mogoče videti v imenu Moč, ki je skrajšano iz Silvanus. (Apostolska dela 15:22; 2 Kor 1:19 itd.).

Pogane, ki so sprejeli judovsko vero, so imenovali tujci vrat, in kdor je od njih skupaj z judovsko vero sprejel obrezovanje, se je imenoval tujec resnice. Takšni so bili v vodilni cerkvi: plemič etiopske kraljice Kandake, ki jo je krstil apostol Filip (Apd 8,27-40); takšen je bil rimski stotnik Kornelij (Apd 10,1-3); takšen je bil eden od sedmih diakonov - Nikolaj, po rojstvu, kot Luka - Antiohij (Apd 6,6) in mnogi drugi (Mt 23,15; Apd 2,10).

Ap. Pavel imenuje Luka neposredno ljubljeni zdravnik: »Poljublja te,« pravi: »Luka, ljubljeni zdravnik« (Kol 4,14).

Luka 10:1-24. - Temu izročilu ne nasprotujejo besede samega Luke, v katerih se on tako rekoč izključuje iz števila apostolov - samovidcev Besede (Lk 1,2). S temi besedami je sv. Luka hoče le povedati, da ni spadal med 12 apostolov, ki so seveda videli veliko več evangeljskih dogodkov kot 70 Gospodovih učencev, ki so hodili pred njim med Kristusovim oznanjevanjem.

Luka 24:13-32. Čeprav se Luka sam v svojem evangeliju ne omenja po imenu, že sama podrobnost njegovega pripovedovanja kaže, da je bil sam tisti drugi učenec, katerega imena ni omenil. O tem govori tudi cerkveno izročilo. In v cerkveni molitvi beremo tistim, ki gredo na pot: "Lucija in Kleopa, ki sta potovala po Odrešeniku, se spustita v Emaus in zdaj vaša služabnika, ki želita potovati."

Emaus je vas, ki se nahaja 60 stadij (približno 12 milj) zahodno od Jeruzalema.

Besede samega Kristusa Odrešenika, Janez 14:6

Stari Judje niso sedeli. in ležala ob obroku

Sebastia je glavno mesto Samarije.

To apostolsko potovanje je trajalo od leta 52 do 55 našega štetja.

dejanja. 20:6. - Makedonija se je nahajala severno od Grčije, med Ilirijo, Trakijo, Egejskim morjem in Geto oziroma Balkanom. Nekaj ​​časa je predstavljala samostojno državo, ki se je še posebej dvignila in zaslovela pod carjem Aleksandrom Velikim; pa je padel prav tako hitro, kot se je hitro dvignil. V času apostolov je bila Makedonija del rimskega cesarstva. Zdaj je v oblasti Turkov. – Filipi so obmejno makedonsko mesto, poimenovano po makedonskem kralju Filipu, ki ga je obnovil in utrdil.

»Z njim smo poslali tudi brata (od apostola Tita), hvaljenega v vseh cerkvah za njegov evangelij, poleg tega pa izbranega med cerkvami, da nas spremlja za to dobro delo, ki mu služimo v slavo Gospoda samega in v skladu z vašo marljivostjo« (2 Kor 8,18-91). Starodavni tolmači z "brat" pomenijo apostola Luko. Sveti Janez Krizostom vidi tukaj navedbo posvetitve sv. Luke škofu (v besedi posvečen) v grščini - "chirotonifis".

Nesreče tega dolgega potovanja je opisal sveti apostol Luka v 27. in 28. poglavju knjige Apostolska dela.

To je jasno razvidno iz takratnih pisem apostola Pavla Kološanom in Filemonu.

Sodeč po tesni povezavi med tem evangelijem in knjigo Apostolskih del (Lk 1,1-4; Apd 1,1), napisano po evangeliju in se je pojavilo v Rimu okoli leta 63, je treba priznati, da je zelo med pisanjem ene in druge knjige je minilo malo in da se je evangelij pojavil tudi v Rimu okoli leta 61 ali 62. Enako potrjujejo tudi podpisi, ki jih najdemo na nekaterih rokopisih. - Kakor njegov evangelij, tako je tudi knjiga Apostolskih del sv. Luka je pisal za nekega »suverena« Teofila (Luka 1:3; Apd 1:1). Starodavno izročilo govori o nekem plemenitem kristjanu - Teofilu Antiohijskem, s katerim mislijo na tistega, za katerega je sv. Evangelij po Luki in Apostolska dela.

Luka 1:2. – »V primerjavi z drugimi pisci evangelija se sveti Luka razlikuje, – kot pravi sveti Janez Zlatoust, – v večji popolnosti, s katero zajema dogodke Nove zaveze, začenši od rojstva sv. Janeza Krstnika, o katerem govori edini. Podobno zadnji evangeljski dogodek - vnebohod Jezusa Kristusa v nebesa - sploh ni omenjen pri Mateju in Janezu, pri Marku pa je podrobno omenjen - podrobno je povedal sam sveti Luka. - Sveti evangelij po Luki, po listini pravoslavna cerkev, - razen v posebnih primerih, - se bere pri liturgiji vse dni od 17. do 29. tedna po binkoštih; od 29. tedna do tedna mesnih jed - samo ob sobotah in nedeljah ter ob ponedeljkih, torkih in četrtkih tedna mesnih jed.

V Delih sv. apostolov Luka je podrobno opisal shod Svetega Duha na apostole in njihova dejanja, ki so jih opravili po Gospodovem vnebohodu za širjenje in uveljavitev krščanske vere v Judeji in drugih državah vesolja. "Večinoma je sveti Luka," kot pravi sveti Janez Krizostom, "tukaj opisoval dejanja svetega apostola Pavla, katerega najljubši učenec in najbližji sodelavec je bil."

2 Tim 4:6,10. - Mogoče sv. Luka je tako prej kot zdaj s svojo medicinsko umetnostjo lajšal bolezni apostola - ujetnika, ki je po cerkvenem izročilu trpel zaradi glavobolov in drugih telesnih bolezni, in za to si je prislužil ime po apostolu " ljubljeni zdravnik".

Dalmacija je južni del Ilirske province, ki je na severu mejila na Panonijo, na zahodu na Italijo in Jadransko morje. - Galija je obsegala dežele, ki ležijo med oceanom, Pireneji, Sredozemljem, Alpami in Renom. Achaia - regija v južni Grčiji, je zasedla severni del polotoka Morea.

Libija je provinca v severni Afriki. Tam je bilo veliko grških kolonij (med Grki pa se je celotna Afrika včasih imenovala Libija).

Pravoslavna cerkev, ki časti svete ikone Matere božje, jo v svojih napevih nagovarja takole: usmiljena, sodelavka našega odrešenja." (Stikhira iz službe Kazanske ikone Matere božje, 22. oktobra). - V Moskvi v katedrali Marijinega vnebovzetja hranijo (Vladimirsko) ikono Matere božje, ki jo je po cerkvenem izročilu naslikal tudi sv. Luke.

Življenje v predstavitvi svetega Dimitrija Rostovskega

Od vseh štirih evangelistov je apostol Luka tisti, ki ga lahko imenujemo zgodovinar v ožjem pomenu besede. Njegovo dvodelno delo – evangelij in dela svetih apostolov – je vesten in jasen prikaz dogodkov v njihovem zaporedju; izdelan je v skladu z vsemi zahtevami zgodovinskega žanra. Poleg tega so Lukovi spisi čudovito literarno delo, napisano v odlični grščini.

Med sodobnimi raziskovalci in tolmači ni soglasja: kdo od evangelistov je svoje delo napisal prej - Matej ali Marko? Lahko pa z zaupanjem trdimo, da je bil Luka tretji po času. Zagotovo je poznal Markovo besedilo in morda Mateja; Uporabil je tudi druge vire. Te tri evangelije pogosto imenujemo sinoptični; ta grška beseda v tem primeru nima nobene zveze z vremensko napovedjo, ampak pomeni, da so trije avtorji »gledali skupaj«. Njihova besedila so drug drugemu veliko bližja kot Janezov evangelij, napisan veliko pozneje in na povsem drugačen način - skušal je le dopolniti vremenske napovedovalce in podrobno povedati, o čem so molčali.

Matej in Marko sta bila priča mnogih evangeljskih dogodkov, vendar tega ne morete reči o Luku. Izročilo ga imenuje eden izmed 70 apostolov, vendar ga evangeliji ne omenjajo in iz njegovega besedila nikakor ni razvidno, da govori kot očividec. Srečamo ga šele v Apostolskih delih in potem ne od samega začetka, kjer spremlja apostola Pavla (ki, mimogrede, prav tako nikakor ni sodeloval v evangeljski zgodbi). V nekaterih Pavlovih poslanicah je omenjen tudi kot njegov najzvestejši in najtesnejši spremljevalec in celo kot osebni zdravnik. Iz istih virov vemo, da je Pavel nekaj trpel resna bolezen, zato je potreboval Lukovo pomoč. Mimogrede, zdravnikov pogled je viden tudi na straneh njegovega evangelija: Luka pri opisovanju ozdravljenja bolnih navede, kakšno bolezen so zboleli.

Toda, zdi se, kakšno pravico je imel tak človek govoriti o Jezusu, ko so bile neposredne priče teh dogodkov še žive in vsem znane? Toda tudi danes o tem, kaj se je zgodilo, ne vemo vedno od očividcev, pogosteje nam o tem pripovedujejo zgodovinarji. Luka je bil tak zgodovinar. Kot sam pravi v predgovoru svojega evangelija, je veliko ljudi (zagotovo pa ne vsi pošteno) pripovedovalo o Jezusovem življenju v tistem času, zato je bilo vredno skrbno izprašati očividce, vse primerjati razpoložljivih virov in sestavite najbolj popolno in zanesljivo pripoved. Točno to je storil. Očitno je to besedilo nastalo v Rimu v zgodnjih 60. letih in najverjetneje pod vodstvom Pavla.

Tako kot drugi vremenoslovci tudi o Luki vemo kar nekaj. Po legendi se je rodil v sirski Antiohiji, to je bilo eno največjih mest tistega časa, kjer je takoj po vstajenju nastala krščanska skupnost. Najverjetneje ni bil Jud, ampak Grk (edini med vsemi novozaveznimi avtorji!), vsekakor pa je dobil dobro izobrazbo in odlično pisal grščino. Tradicija ga imenuje zdravnik in umetnik (ikonopisec, kot pravijo v cerkveno izročilo), prav on je naslikal prvi portret ali ikono Device. V tem ni nič nenavadnega: v tistih časih ni bilo tako ozke specializacije kot danes, in oseba, ki je dobro seznanjena z medicinsko umetnostjo, je lahko dobro razumela slikarstvo in zgodovinopisje.

Vsekakor pa je njegov evangelij, edini od štirih, ki tako podrobno pripoveduje zgodbo o rojstvu in celo eno epizodo iz Jezusovega otroštva: kako je skupaj z družino šel v Jeruzalem na pojedino. in kako je potem ostal v hiši svojega Očeta, torej v templju. Jožef je takrat že davno umrl, zato mu je o vsem tem lahko povedala le Devica Marija - morda je povedala ravno takrat, ko je slikal Njen portret?

Natančnost in pozornost do detajlov sta značilni za Luca. Na primer, samo on govori o preudarnem tatu, ki se je že na križu obrnil k Kristusu. V tem ni nič presenetljivega: skoraj vsi Jezusovi učenci so pobegnili, tisti, ki so ostali pri križu, pa so komaj poslušali besede razbojnikov, ki so bili z njim križani. Toda Luka je našel tudi takšno pričo, ki je slišala in se spomnila pogovora med Jezusom in tistim istim kesanim tatom, ki mu je bilo obljubljeno hitro srečanje v raju.

Kot Matej podrobno citira starozavezne prerokbe, kot Marko poudarja Jezusovo moč in veličino, tako Luka še posebej podrobno govori o njegovi žrtveni smrti in njenem odrešilnem pomenu za človeštvo. Zato je bilo za svoj simbol izbrano tele, žrtvena žival.

Toda glavna razlika med tem evangelijem in ostalimi je njegova literarna eleganca. Luka združuje različne sloge (žal ta lastnost njegove knjige v sodobnih prevodih običajno izgine): tu vidimo izvrstno grško prozo, pesniške himne (edine v celotni Novi zavezi), slovesno pripoved v slogu Stare zaveze in aforističnih izrekov. Luka je očitno pisal za pronicljivo in izobraženo helenistično javnost, ki je morala ne samo presenetiti z novimi mislimi, ampak ji je te misli tudi v elegantni obliki predstaviti, sicer ne bi niti poslušala.

Vrhunec njegove literarne spretnosti so morda prispodobe. V Luku srečamo tiste zgodbe, ki so popolnoma znane tudi ljudem, ki niso odprli Svetega pisma: na primer o izgubljenem sinu ali o bogatašu in Lazarju. Prispodobe na splošno zavzemajo pomemben del v tej knjigi: to so majhne zgodbe, za razumevanje katerih ni treba imeti globokega poznavanja zgodovine ali palestinske geografije in na splošno ni treba vedeti skoraj ničesar, da bi razumeli. splošni pomen ... vendar se zgodi, da prodre v globino, ni več tako enostavno. Pred nami je vrsta vsakdanjih prizorov, ki si jih je enostavno zapomniti, a iz njih ni vedno mogoče narediti nedvoumnih zaključkov. Zakaj je na primer Kristus pohvalil nezvestega oskrbnika, ki je dolžnikom svojega gospodarja odpisal del dolga? Do sedaj so tolmači ponujali različne odgovore.

Luka, kot vidimo, ne stremi k neposrednemu vzgajanju (delaj dobro in ne delaj slabega), svojo misel raje izraža v metaforah. Tukaj je prispodoba o izgubljenem sinu ... Toda ali je ta sin res ona protagonist? Razpadljiv mladenič, ki je užalil očeta, zapravil njegov denar in se nato vrnil k njemu - to je zelo razumljiva podoba, to se včasih res zgodi v življenju. Tu ni veliko za govoriti. Toda ta prispodoba nas sprašuje o nečem drugem: obnašanje očeta se zdi povsem nelogično. Svojemu predrznemu sinu ne prepreči odhoda, potrpežljivo čaka na vrnitev in sprejme takoj, ko vidi. Ima pravico, da ga strogo kaznuje, vendar mu odpusti, ne da bi mu dovolil, da konča, in mu vrne prejšnje dostojanstvo. Ali nebeški Oče ne pričakuje našega kesanja? Tako se izkaže, da prispodoba sploh ne govori o izgubljenem sinu, ampak o potrpežljivem in neskončno ljubečem očetu.

Ali pa gre morda tudi za starejšega brata? Tako pridno je izvajal vse ukaze, bil je vzoren sin - in seveda mu ni bilo prav nič všeč, da se je oče usmilil tega razposajenega mladeniča, ki ga zdaj niti brata ni hotel imenovati. Ali je pošteno? Toda izkazalo se je, da si lahko sin svojega očeta le, če tvoj najbolj razposajen brat ostane tvoj brat. Da, in v zvezi s to prispodobo bi lahko rekli še marsikaj, ne izgleda kot bajka, v kateri je samo ena morala, ki je vsem očitna. Ta zgodba nam daje veliko lekcij hkrati in razkriva njene različne vidike, odvisno od tega, kako nanjo gledamo.

Luka je tudi mojster likovnega detajla. Tukaj opisuje, kako je Jezus ozdravil deset gobavcev in so šli v tempelj, da bi odslej živeli med drugimi ljudmi, zdravi in ​​srečni. Samo eden se vrne, da se zahvali Zdravilcu... "In to je bil Samaritan." Zaničevani tujec, tujec! Morda ga je ostalih devet toleriralo le, ko so bili vsi izobčeni gobavci, zdaj pa gredo v tempelj, kamor Samarijan nima poti in mu ne preostane drugega, kot da se loči od njih? Ali pa se je morda spomnil preproste človeške hvaležnosti ravno zato, ker mu je bilo nemogoče izvesti obred? In kako se je zgodilo, da je najbolj oddaljen, Samarijan, nenadoma postal najbližji, kot v drugi prispodobi, ki je govorila o usmiljenju? Obstaja nekaj za razmišljanje.

Ali pa zgodba o tem, kako se Judu po zadnji večerji mudi izdajo. Luka sklene to zgodbo s samo tremi besedami: "Bila je noč." Zdi se nepotreben opomnik in tako že iz celotne zgodbe vemo, da je čas pozen ... in šele tukaj razumemo, da ne govorimo le o času dneva, ampak o temi, ki se je zgostila nad mesto Jeruzalem, vstopil v Judovo dušo in upi zdaj prevladajo nad Jezusom. On in peščica študentov, šibkih in počasnih, sta edina luč v tej noči, a jo bo zagotovo zamenjala zarja.

Tako, da to zarjo vidijo ljudje iz različne države in narodi, je šel Luka s Pavlom na eno od svojih misijonskih potovanj, ki jih je podrobno opisal v Apostolskih delih, pri čemer je nenehno uporabljal zaimek »mi« in o sebi osebno ni rekel ničesar. Tudi svetla osebnostna lastnost! Kako natančno je upodobljen Pavel, njegov stalni učitelj in spremljevalec od trenutka, ko sta šla skupaj oznanjevat, kako neopazen je v tej knjigi sam avtor.

Po smrti apostola Pavla je Luka nadaljeval svoje misijonsko delo v Italiji, Galiji, Dalmaciji, Grčiji, obiskal pa je tudi Afriko. V teh deželah je oznanjal evangelij, ustanavljal krščanske skupnosti in zdravil ljudi, ne le kot zdravnik, ampak tudi kot apostol. V starosti je sprejel mučeniško smrt v grškem mestu Tebe, kjer je bil zaradi pomanjkanja že pripravljenega križa križan na rastoči oljki. Tam je bilo tudi pokopano njegovo truplo, kasneje, v 4. stoletju, pa so ga prenesli v Carigrad. Relikvije so tam ostale do turškega osvajanja, po katerem so, tako kot številna druga svetišča, padle v roke Benečanom. Danes so shranjeni v italijanskem mestu Padova, delček teh relikvij pa so v 90. letih prejšnjega stoletja vrnili v Tebe. Spomin na apostola praznujemo 22. aprila in 18. oktobra (po starem slogu).

Zgoraj je bilo rečeno, da o Luku samem v evangelijih ni nič. To je res, a vseeno obstaja en namig ... Na samem koncu svojega evangelija Luka omenja nekega brezimnega Jezusovega učenca, ki je skupaj z drugim učencem, Kleopo, kmalu po vstajenju (o katerem še niso vedeli ničesar). ) odšel iz Jeruzalema v vas, imenovano Emaus. Na poti so govorili o vseh dogodkih, ki so se zgodili v Jeruzalemu: njihova upanja, da bo Jezus vzpostavil svoje kraljestvo tukaj in zdaj, niso bila upravičena. In nenadoma so srečali čudnega moškega, ki jih je začel spraševati, zakaj so tako žalostni. In potem jim je razložil, začenši s starozaveznimi prerokbami, da je moral Kristus prav tako trpeti, da bi rešil ljudi.

Tako so se na poti naučili pogovorov, zvečer pa sta Kleopa in neimenovani študent povabila svojega spremljevalca, da bi z njimi delila obrok. In ko je blagoslovil in razlomil kruh, so prepoznali njegov glas, njegove roke, njegov obraz - to je bil vstali Učitelj! Medtem ko se je z njimi pogovarjal na poti, so njihova srca »gorela«, toda njihov um je bil preveč zaposlen s kompleksnimi teološkimi vprašanji, da bi ga kar tako spoznali – za to je bilo treba prejeti kruh, ki ga je razlomil, sodelovati pri isti obrok z Njim.

Zdi se, da je to zgodbo res povedal očividec – povedal je toliko podrobnosti, tako je bil navdušen nad svojo zgodbo. In morda se je drugi študent, čigar ime v zgodbi ne omenja, res imenoval Luka? Vsekakor ta zgodba pripoveduje o vseh tistih, ki so dobili dobro izobrazbo, zbrali veliko zgodovinskih dejstev, razmišljali o njihovi interpretaciji ... in vendar je bilo za glavni, odločilni zaključek potrebno živo in neposredno srečanje z Učiteljem. . In ta nauk apostola in evangelista Luke mi je še posebej drag in blizu.

Andrej Desnitsky

Sveti apostol in evangelist Luka je prišel iz sirske Antiohije, iz plemiške poganske družine. Po vsestranski izobrazbi je imel znanje s področja medicine in veščine osnov likovne umetnosti. Ko je slišal za Kristusa, je prispel v Palestino in postal eden izmed Gospodovih učencev. Med 70 apostoli je Gospod poslal svetega Luko, da bi prvič med Odrešenikovim življenjem na zemlji oznanjal nebeško kraljestvo (Lk 10,1-3). Po vstajenju se je Gospod Jezus Kristus prikazal svetnikoma Luki in Kleopi, ki sta bila na poti v Emaus.

Kristusov prikaz Luku in Kleopi na poti v Emaus, Večerja v Emausu, Luka in Kleopa drugim apostolom pripovedujeta o svojem srečanju s Kristusom. Grachanitsa. Srbija. XIV stoletja.

Apostol Luka je sodeloval na drugem misijonarskem potovanju apostola Pavla in od takrat sta nerazdružljiva. Ko so vsi sodelavci zapustili svetega Pavla, je apostol Luka še naprej delil z njim vse težave evangelizacijskega dosežka (2 Tim. 4,10).

Apostola Luka in Pavel. XIII stoletje. Ruska narodna knjižnica, Sankt Peterburg, Rusija.

Po mučeništvu najvišjih apostolov je sveti Luka zapustil Rim in oznanjeval po Ahaji, Libiji, Egiptu in Tebaji. V mestu Tebe je mučeniški potoval svojo zemeljsko pot.

Prenos relikvij Luka v Carigrad; Balkan. Srbija. Decany; XIV stoletje; lokacija: Srbija. Kosovo. Samostan Visoki Dečani. Narteks (veranda)

Tradicija je ohranila podatek, da je apostol Luka postal prvi ikonopisec, ki je naslikal prve ikone Božja Mati in ikone svetih vrhovnih apostolov Petra in Pavla.

Trenutno je v ruski cerkvi približno deset ikon, ki jih pripisujejo evangelistu Luku; poleg tega jih je enaindvajset na Atosu in na Zahodu, od tega osem v Rimu. Po legendi je sv. apostol Luka je napisal Kikskaya, Czestokhovskaya, Vilna, Vladimir, Smolenskaya, Khakhulskaya, Korsunskaya, Jeruzalem in druge. Vendar je treba razumeti, da "... ikone pripisujejo evangelistu ne v smislu, da jih je napisala njegova roka," priča Leonid Aleksandrovič Uspenski, "ni ena od ikon, ki jih je naslikal, ni prišla do nas. Avtorstvo svetega evangelista Luke je tukaj treba razumeti v smislu, da so te ikone seznami (ali bolje rečeno seznami iz seznamov) ikon, ki jih je nekoč naslikal evangelist. Apostolsko izročilo je treba tukaj razumeti na enak način kot v zvezi z apostolskimi kanoni ali apostolsko liturgijo. K apostolom se ne vzpenjajo zato, ker so jih pisali sami apostoli, ampak zato, ker imajo apostolski značaj in imajo apostolsko avtoriteto. Enako velja za ikone Matere božje, ki jih je naslikal evangelist Luka.

Najstarejši zgodovinski dokument, ki omenja ikono, ki jo je naslikal apostol in evangelist Luka, sega v prvo četrtino 6. stoletja in je povezan z imenom zgodovinarja Teodora Bralca (Anagnost), ki je živel v času cesarjev Justina. in Justinijan. Pripoveduje zgodbo o cesarici Evdoksiji, vdovi cesarja Teodozija Mlajšega, ki je odšla v Jeruzalem, da bi se poklonila svetim krajem in tam našla podobo Matere Božje, ki jo je naslikal sv. Luke, ki ga je poslala v Carigrad svoji svakinji Pulkeriji, ženi cesarja Marcijana.

Naslednja novica se pojavi šele v VIII stoletju od svetega Andreja s Krete. Poroča, da so bile slike, ki jih je napisal Ev. Luca. Pravi app. Luka je »s svojo roko upodobil tako samega učlovečenega Kristusa kot njegovo brezmadežno Mater« in da so te podobe, znane v Rimu, v Jeruzalemu.

Neznani avtor "Pridige o ikonah Konstantinu Kopronimu", pri čemer je uporabil dejstvo, da je sv. Luka s podobo Matere božje v iste apologetične namene o ikoni opazi, da je bila poslana kot evangelistka nekemu Teofilu.

Naslednja novica, zajeta v življenju Štefana Novega, ki je leta 757 trpel zaradi čaščenja ikon, se nanaša na svetnika v drugi polovici 8. stoletja. Besedilo pripoveduje, da je carigradski nadškof Herman opominjal Leva Izavrija, naj opusti zamisel o preganjanju ikonodul, v podporo starodavnosti svetih podob, poleg kipa Odrešenika, ki sta ga postavila krvaveča žena in Edesa Ubrus, je tudi pokazala na podobo Device Marije, ki jo je naslikal evangelist Luka in nato poslala kamor nekaj iz Jeruzalema.

NA " koncilsko sporočilo trije vzhodni patriarhi cesarju Teofilu ", ki jih znanstveniki pripisujejo 845-846, se prenaša, da je bil od Boga navdihnjeni Luka še vedno živ Sveta Mati Božja, medtem ko je živela na Sionu, je s slikovnimi kompozicijami na tablo risala Svojo pošteno podobo za prihodnje rodove, iz ust same Device Marije pa je slišala obljubo, da bo Njena milost z njegovo ikono.

Hagiograf Simeon Metafrast, sestavljalec sto dvaintridesetih biografij svetnikov in zgodovinar, ki je živel v 10. stoletju, pravi, da je bila prva podoba Matere božje naslikana z voskom in barvami: Ona, ki je rodila Njega in mu dal človeško naravo, ki jih je najprej upodobil z voskom in barvami, jih izročil v čast še danes, saj je menil, da je premalo, če v podobah in podobah ne razmišlja o potezah njihovih obrazov, kar služi kot znak njegove goreče ljubezni. In tega ni storil samo zase, ampak za vse verne, ki ljubijo Kristusa.

V Menologiji cesarja Vasilija II. Bolgarskega ubijalca, ki sega v konec 10. stoletja, se o svetem apostolu Luki govori kot o prozelitu, po rodu Antiohijcu, po poklicu zdravniku in slikarju.

Teofan Keramej, nadškof Tavromenije (1130-1150), v pogovoru za teden pravoslavja s primeri razkriva idejo, da je čaščenje ikon od nekdaj in od zgoraj uveljavljeno, na koncu doda: »In Luka, zgovorni evangelist, naslikan z voskom in slika ikono Matere Božje, ki drži Gospoda v svojih svetih rokah, ki je do danes ohranjena v nekem mestu, to je v Carigradu.

In končno, v 12. stoletju je z Niceforjem Kalistom v svojem » cerkvena zgodovina«, omenja se tudi sam apostol Luka, ki je »... prvi upodobil podobo Kristusa in Matere Božje, ki ga je rodila, in tudi vrhovnih apostolov, in da je od njega ta visok in častna umetnost se je razširila po vesolju« in o spoštovani podobi Matere božje, ki se nahaja v samostanu Ton Odigon v Carigradu, ki je bila poslana cesarici Pulcheriji po enih virih iz Antiohije, po drugih iz Jeruzalema. »...« Drugi tempelj Odigitrijevskega, kamor je (cesarica Pulherija) postavila ikono Matere besede, poslane iz Antiohije, ki jo je božanski apostol Luka naslikal z lastno roko za časa svojega življenja. To podobo je videla in svoji podobi posredovala milost. Ta ikona je najprej v kraju, imenovanem Tribunal, delala čudeže, ki se še vedno izvajajo. Pulcheria je ugotovila, da so v tem templju tretji dan v tednu opravljali bdenja in molitve, kar se še danes obhaja. Cesarica Pulcheria je naročila, da se v bližini te ikone izvede določen obred. Samostan Hodegetria se je nahajal na obali marmornega morja, nedaleč od cesarske palače Blachernae (kompleks, ki združuje cerkev Blachernae in palačo). Sam tempelj samostana Hodegetrije je bil majhen, saj je bilo veliko občudovalcev, veliko ljudi je prišlo molit, ikona je bila v času velikega posta dne dne 19. maja prenešena za čaščenje v cerkev Blachernae. Teden strasti ker je bilo veliko romarjev. Da je bila podoba Hodigitrije res prenesena v Blahernsko cerkev, priča ruski romar Dobrinja (v krstu Anton), ki je v začetku 13. stoletja, ko je prišel v Carigrad, obiskal Blahernsko cerkev in zapisal, da je podoba napisal Ev. Luka in njega premestijo v cerkev Blachernae.

Tudi številna liturgična besedila pričajo o pisanju prvih ikon Matere Božje in Božjega dojenčka Kristusa s strani apostola Luke. Tako na primer na dan praznovanja Vladimirjeva ikona Mati božja, prva pesem kanona, pravi: "Ko je napisal Tvojo častitljivo podobo, je božanski Luka, od Boga navdihnjeni pisec Kristusovega evangelija, upodobil Stvarnika vsega v tvojih rokah." In v prvih ikonah akatista Presveti Bogorodici v čast čudežna ikona Beremo njeno Vladimirsko: »... toda nisi nas, zemeljskih, zapustil kot nekakšen žarek, ki nam je poslal svojo ikono, ki jo je napisal sveti Luka. Nekoč si govoril o njej: na ta način naj ostaneta moja milost in moč." V stihirah na praznik Kazanske ikone Matere božje se poje: »Prvi, ki je napisan tvoji ikoni, evangeljske skrivnosti je evangelist in k tebi je privedena kraljica, da se naučiš, da , in ga okrepi, da bi rešil Tebe častečega, in si se veselil, kot da si Usmiljen, naš Spravitelj odrešenja.

Najresnejši argument proti možnosti obstoja ikon, ki jih je naslikal sveti evangelist, je odsotnost omembe tega dejstva pri očetih VII. Ekumenski svet, razlog za to dejstvo ni jasen, vendar ob upoštevanju vseh navedenih argumentov lahko z gotovostjo sklepamo, da je po svetem izročilu in zgodovinskih dokazih sveti evangelist Luka z lastno roko naslikal eno ali več ikon Matere Božje. . Te ikone je poznal le majhen krog kristjanov. Po dolgem času so bili izvirniki izgubljeni, vendar so preživele številne spremenjene ponovitve. Lahko rečemo, da je apostol Luka postavil temelje ikonopisu, opredelil njegova osnovna načela. In sama Mati Božja je ikonam posredovala milostno in skrivnostno moč z besedami: "Tako ostajata moja milost in moč."

Kdaj se je legenda o Luki kot ikonopiscu razširila v Rusijo, je težko reči, a v moskovski kroniki s konca 15. stoletja, pod letom 1204, piše, da je ikono Odigitrije napisal Luka: »Luka Evangelist je to ikono odpisal […]«; in pod 1395 - kot ikona Gospa Vladimirska zapisal evangelist Luka: »Besedo o čudežu Presvete Bogorodice, ko je bila prinesena ikona njene poštene podobe, je napisal evangelist Luka iz mesta Volodimir v to veličastno mesto Moskvo. Evangelij iz leta 1507, shranjen v Državni javni knjižnici v Sankt Peterburgu, pod miniaturo evangelista Luke, pravi: »Luka […] ikonopisac«. V Makarjevskem Menaionu štirih, v poglavju o Luki, je rečeno, da ni bil le zdravnik in avtor Apostolskih del in evangelija, ampak tudi umetnik, ki je slikal podobe Matere Božje.

Podobe svetega apostola in evangelista Luke najdemo med drugimi evangelisti že od zgodnjega časa. Najstarejša podoba evangelistov, katerih liki so prepoznavni po škatli s štirimi zvitki ob Odrešenikovih nogah, je v rimskih katakombah svetih Marka in Marcelijana (pred letom 340). Od začetka 5. stoletja so bile podobe krilatih živali - simbolov evangelistov - postavljene v kompozicije zmagoslavne narave, ki poveličujejo veličino Boga ali čaščenje nebeških sil: mozaiki konhe apside Cerkev Santa Pudenziana v Rimu (ok. 400).

Mozaik konhe apside cerkve Santa Pudenziana v Rimu.

V istem obdobju so se pojavile podobe simbolov evangelistov s knjigami:

Slavolok Sant'Apollinare in Classe v Ravenni (ok. 549).

V V-VI stoletju. pojavile so se podobe samih evangelistov z njihovimi simboli. Eden prvih primerov je mozaik kapele cerkve San Giovanni in Laterano (461-468): simboli so upodobljeni v oblakih poleg stoječih evangelistov. Na mozaikih vima cerkve San Vitale v Ravenni (546-548) so evangelisti predstavljeni brez knjig in z živalmi brez kril: Matej s človekom, Luka s teletom, Marko z levom, Janez z orlom ; miniatura iz evangelija sv. Avguštin iz Canterburyja, konec 6. stoletja Luka je upodobljen s krilatim teletom:

Miniatura evangelija sv. Avguštin iz Canterburyja, konec 6. stoletja

V postikonoklastičnem obdobju so postale razširjene podobe evangelistov, ki pišejo evangelije. Ta ikonografski tip sega do starodavnih portretov pesnikov, govornikov in filozofov, ki razmišljajo in pišejo svoja dela ali jih navdihujejo muze. Najpogosteje so bili evangelisti upodobljeni, kako sedijo pred mizami s pisalnimi inštrumenti ali notnimi stojali, s knjigami in zvitki, meditirajo o besedilu, berejo ali pišejo. Luka je bil običajno upodobljen kot moški srednjih let s kratkimi temnimi lasmi in brado, včasih z gumenetom (tonzuro).

Evangelist Luka, sv. ap.; Bizanc; XII stoletje; lokacija: Grčija. Atos

Manj pogosto so figure stoječih evangelistov s knjigo ali zvitkom v rokah:

Evangelist Luka, sv. ap.; Bizanc; X stoletje; lokacija: Grčija. Atos

V okrasnem sistemu križno-kupolne cerkve so bile podobe evangelistov postavljene v jadra pod kupolo, kar simbolizira širjenje evangelijskih naukov na vse dele sveta:

Evangelist Luka. Freska v katedrali rojstva Bogorodice v samostanu Ferapontov. 1502.

Ikone evangelistov bi lahko bile del deesisne vrste:

Evangelist Luka. Ikona iz deesisne vrste samostana Hilandar. Atos. V REDU. 1360

V miniaturah je apostol Luka pogosto upodobljen s svojim učiteljem, apostolom Pavlom (glej zgoraj) ali, tako kot drugi evangelisti, s poosebljenjem Božanske modrosti v obliki device, kar naj bi pričalo o navdihu njegovega besedila. Ta starodavni motiv, ki spominja na pesnika in muzo, se je v balkanski umetnosti razširil v paleološkem obdobju.

sveti apostol in evangelist Luka; XVI stoletje; Grčija. Atos, samostan Dionizije.

Za rusko umetnost je bila značilna upodobitev evangelistov na vratih kraljevih vrat, v deesisnih nivojih ikonostasov in tudi v kompoziciji Poslednje sodbe.

Kraljevska vrata s podobo Marijinega oznanjenja in štirih evangelistov. Okoli leta 1425. Iz ikonostasa katedrale Trinity-Sergius Lavre.

Detajl freskeApostoli in angeli» v sestavi Zadnja sodba. 1408 Andrej Rubljov.Katedrala Marijinega vnebovzetja, Vladimir, Rusija.

Najbolj zanimive so podobe sv. Luke, ki slika ikono Matere božje, ki se začnejo pojavljati v paleologu v monumentalnem slikarstvu, v miniaturah in na ikonah. Torej, grški ikonopisni izvirnik Herminija o sv. Luka na kratko pove: "Evangelist Luka ni star, kodrast, z majhno brado, upodablja ikono Device." Luka je v kompoziciji predstavljen kot sedeč, vendar ima namesto notnega stojala, kot pri drugih evangelistih, pred seboj stojalo z ikono Matere božje, namesto črnilnika pa barve, čopič v roki. Najstarejša taka podoba je freska cerkve Marijinega rojstva samostana Matejce v Makedoniji iz let 1355-1360.

Apostol Luka naslika ikono Matere Božje. El Greco ikona. V REDU. 1560-1567

Od konca 15. stoletja je takšne ilustracije mogoče najti v ruskih rokopisih evangelija, pa tudi v "Zgodbi o ikoni, kako in kdaj se zgodi" in "Zgodbi o slikanju ikone Matere Matere". Bog Odigitrija", poleg besedila: "Po vstajenju in vnebovzetju ježka v nebesa našega Jezusa Kristusa in po izlitju Svetega Duha, preteklih petdeset let, slavni apostol in evangelist Luka, hvalite ga v Kristusov evangelij, napisal evangelij o Kristusu o večni devici Mariji, ki ga je rodila, tudi dela svetih apostolov v knjigah. In čopi te prve božje podobe, slikanja ježa, so se samopreudarno navadili, na mizo napisali napis Prečiste Gospe naše Matere Božje in Večne Device Marije, ki je elegantno spominjal na vizijo Toy nevarno. .. In pripelje do arhetipske ljubice in vse kraljice. Ona, ko je pogledala na to ikono in ... se razveselila, temu spoštljivo, skupaj z oblastjo: "Moja milost bodi s teboj."

Od druge polovice 16. do 17. stoletja se v štafelajnem in stenskem slikarstvu pojavljajo podobe ikonopisca.

Ap. Luke. Miniatura iz evangelija 1. polovice 15. stoletja. Moskva. 2. polovica 15. stoletja RSL. Moskva.

Ap. Luke. ikona. Rusija. Sredina 16. stoletja 89 x 65. PGOIAHMZ. Pskov.

Ap. Luke. ikona. Druga polovica 16. stoletja GTG. Moskva, Rusija

Zanimivo je, da se upodobitev umetnikov v starodavnem ruskem slikarstvu začne prav z Lukom. Na ikoni iz katedrale Marijinega vnebovzetja moskovskega Kremlja "Metropolit Peter v življenju" iz poznega 15. ali začetka 16. stoletja je žig, kjer je Peter upodobljen, ki slika ikono Matere Božje Petrovske, za avtorja katere je veljal. . V življenju Sergija in Nikona iz Radoneža ob koncu 16. stoletja sta Andrej Rubljov in Daniil Černi upodobljena na slikarskih freskah. In čeprav teh podob ni veliko, so izjemno zanimive, ker je delo ikonopisca na njih predstavljeno kot pomembno in vzvišeno.

Ap. Luka z življenjem. Nasedkina A. (diplomantka ikonopisne šole 2005). Sergijev Posad. 2005 Diplomsko delo. Zbirka ikonopisne šole.

Uporabljeni viri.

Evangelist Luka

(skrajšana oblika lat, slov Lucanus, kot naprimer Sila - Silvanus), pisec tretjega evangelija in knjige Apostolskih del. Na splošno ga ne imenujejo kot pisca zadnje knjige, vendar mu je vsesplošno in neprekinjeno izročilo Cerkve že od samega začetka pripisovalo sestavo omenjene knjige. N.Z. Po Evzebiju in Jeronimu je bil Luka domačin G. Antiohija. AT zadnji Kološanom (Kol 4,14) app. Paul ga pokliče zdravnik, ljubimec. Njegovo temeljito poznavanje judovskih običajev, načina razmišljanja, frazeologije je nekoliko verjetno, da je bil sprva prozelit, tujec, ki je sprejel judovsko vero, po drugi strani pa po svojem klasičnem slogu čistosti in korektnosti. grški jezika v njegovem evangeliju, lahko prej sklepamo, da ni izhajal iz judovskega, ampak iz grški dirka. Ne vemo, kaj natančno ga je spodbudilo, da je sprejel krščanstvo, vemo pa, da se je v svojem spreobrnjenju srčno navezal na velike app. Pavla, je vse svoje nadaljnje življenje posvetil Kristusovi službi. Obstaja starodavna tradicija, da je bil Luka eden od 70 učencev, ki jih je poslal Gospod v vsako mesto in kraj, kamor je Sim želel iti(Luka 10:1). Drugo staro izročilo pravi, da je bil tudi slikar in mu pripisuje napis ikon Odrešenika in Matere božje, od katerih zadnja še danes hranijo v veliki katedrali Marijinega vnebovzetja v Moskvi. O načinu njegovega delovanja ob pristopu k apostolu, službi, najdemo natančne in dokončne podatke, ki jih je opisal v knjiga. dejanja. Menijo, da je v njegovi ganljivi evangeljski zgodbi o prikazovanju vstalega Gospoda dvema učencema, ki sta odhajala v Emaus, pod drugim učencem, katerega ime seveda ni omenjeno, sam Luka ( pogl. 24). Ko se je pridružil Luca app. Pavla in postal njegov spremljevalec in sodelavec, ni zagotovo znano. Morda je bilo to leta 43 ali 44 n.š. R.H. Nato je apostola spremljal v Rim do časa njegovega prvega zapora v njem (Apd 27,1 in skladbo.) in ostal z njim (Kol 4,14). In med drugim apostolovim suženjstvom, nedolgo pred njegovo smrtjo, je bil tudi on z njim, medtem ko so vsi drugi zapustili apostola; zato besede zvenijo tako ganljivo app. Pavla ob koncu 2 zadnji Timoteju (2 Tim 4,10): " Damas me je zapustil, ljubil sedanjo dobo, in odšel v Solun, Criskent v Galacijo, Tit v Dalmacijo. Sam Luke z mano". Ob smrti app. Paul, o poznejšem življenju ev. Prikloni od duhovnik Sveto pismo je neznano. Obstaja legenda, da je oznanjeval evangelij v Italiji, Makedoniji in Grčiji ter celo v Afriki ter mirno umrl v starosti 80 let. Po drugi legendi je umrl mučeniško pod Domicijanom v Ahaji in je bil zaradi pomanjkanja križa obešen na oljki. Njegove relikvije so prenesli v Carigrad pod imp. Konstancij sredi 4. stoletja. Njegov spomin Cerkev praznuje 18. oktobra.

Evangelij po Luki- pravna knjiga Novo Zaveza, tretja med evangeliji, je sestavljena iz 24 poglavij. Motiv za sestavljanje, po lastnih besedah ev. Luka, smo za zgled številnim prejšnjim pripovedovalcem o evangelijskih dogodkih in želji, da bi z natančnim in popolnoma zanesljivim prikazom evangeljske zgodbe v pravi veri utrdili nekega bogaboječega človeka Teofila (Lk 1,1, 4). Evangelij se začne z opisom okoliščin rojstva Predhodnika in Gospoda I. Kristusa, konča pa z Gospodovim vnebovzetjem v nebesa. V Lukovem evangeliju pa so predstavljeni nekateri dogodki, ki jih drugi evangelisti ne omenjajo, na primer rojstvo Janeza Krstnika, rimski popis prebivalstva v Judeji, okoliščine, ki so spremljale Kristusovo rojstvo v Betlehemu, nebeškem videnje betlehemskih pastirjev, pogovor 12-letnega dečka Jezusa Kristusa v Jeruzalemski tempelj z judovskimi učitelji; prispodobe: o dobrem Samarijanu, izgubljenem sinu, bogatašu in Lazarju, nepravičnem sodniku, cestninarju in farizeju; čudežno ozdravitev krvaveče ženske, ozdravitev 10 gobavcev, vstajenje sina nainske vdove, podrobnosti o potovanju dveh učencev v Emaus in Gospodovem prikazu jima.

Sveto pismo. dotrajan in Nove zaveze. Sinodalni prevod. Svetopisemska enciklopedija.. arh. Nikifor. 1891 .

Poglejte, kaj je "Luke the Evangelist" v drugih slovarjih:

LUKA, avtor Tretjega evangelija in Apostolskih del, spremljevalec apostola Pavla (glej PAVEL (apostol)), zlasti med njegovim pomorskim potovanjem v Rim. Verjetno Grk (po Evzebiju Cezarejskem (glej EUSEBIUS iz Cezareje), iz Antiohije). Spomin 18... enciklopedični slovar

Evangelist Luka Luka in njegov simbol, tele, na strani ... Wikipedia

Apostol od 70 let, sveti mučenik, avtor knjige Dela svetih apostolov, ikonopisec, je prišel iz sirske Antiohije in se že od mladosti posvetil znanosti: študiral je judovsko pravo, grško filozofijo, slikarstvo in medicino. . V Jeruzalemu je slišal iz ust ... rusko zgodovino

Evangelist Luka- Avtor tretjega evangelija in knjige Apostolskih del. Eno od cerkvenih izročil pravi, da je bil tudi umetnik in je naslikal prve ikone Odrešenika in Matere božje. Po smrti na križu in Gospodovem vstajenju se je Luka pridružil ... ... Pravoslavna enciklopedija

Sveti evangelist, po legendi, eden od 70 učencev J. Kristusa. Že samo njegovo ime iz rimskega Lucanus ali Lucilius kaže na njegovo pogansko poreklo: bil je eden prvih izobraženih poganov, ki je sprejel Kristusov evangelij. Glede na vašo službo.... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron

Luka Evangelist Luka in njegov simbol telet, rojenih v Antiohiji, je umrl 84, ok. Beocija, Grčija ... Wikipedia

In, mož Oče: Lukich, Lukinichna Izpeljanke: Lukanya; Lukonya; Lunya; Lukar; Lukasya; Lukaha; Lukasha. Izvor: (grško osebno ime Lukas (lat. Lucas). Iz latinskega lux (rod p. lucis) svetloba.) Imenski dnevi: 9. januar, 17. januar, 11. februar, 20. februar, 23. februar, 5. april .. . Slovar osebnih imen

Apostol, Matvej, Janez Teolog, Marko, Luka Slovar ruskih sopomenk. evangelist št., število sinonimov: 5 apostol (22) ... Slovar sinonimov

Luke- evangelist in apostol izmed 70, sodelavec svetega apostola Pavla (gl. Phm. 1, 24; 2 Tim. 4, 10), po rodu iz sirske Antiohije, zdravnik iz razsvetljenega grškega okolja. Ko je slišal za Kristusa, je Luka prispel v Palestino in tukaj je toplo sprejel ... ... pravoslavje. Slovar-referenca

knjige

• Sveti apostol Luka, evangelist in pisatelj, N.N. Glubokovsky. Reproducirano v izvirnem avtorskem črkovanju izdaje iz leta 1932 (založba `Sofija`). NA…