perëndeshë japoneze e vdekjes. Zotat japonezë: Izanaki dhe Izanami

Mitologjia është një shkencë që studion mitet - tregimet për perënditë dhe heronjtë dhe natyrisht, veprimtaria e tyre ekonomike, niveli i kulturës materiale, besimet fetare dhe mentaliteti kanë një ndikim të madh në mitologjinë e çdo populli.

Japonia - toka e "diellit në rritje" ndodhet në ishuj, nga të cilët vetëm katër janë të mëdhenj. Është tronditur nga tërmete të vazhdueshme, përmbytje, shpërthime vullkanike dhe fatkeqësi të tjera natyrore. Që nga kohërat e lashta, japonezëve u është dashur të luftojnë elementët për mbijetesë dhe për çdo copë bukë.

Ndoshta për shkak se jeta e tyre ishte shumë e vështirë, ata kishin një mentalitet të veçantë. Të vetëzotëruar, punëtorë, duke fshehur ndjenjat e tyre të vërteta dhe shumë të sjellshëm - kështu shfaqen para nesh njerëzit e Japonisë.

Për më tepër, për disa mijëra vjet, Japonia ishte e izoluar nga e gjithë bota, dhe kjo i lejoi asaj të krijonte një kulturë krejtësisht unike të paimitueshme, të cilën ata e ruajnë në mënyrë të shenjtë edhe sot e kësaj dite dhe ndjekin traditat që kanë origjinën në antikitet.

Feja në Japoni

Feja kryesore e Japonisë është Shintoizmi - hyjnizimi i forcave të natyrës, adhurimi i shpirtrave të paraardhësve, kafshëve dhe elementeve natyrore. Megjithëse natyra e Japonisë nuk ishte shumë e dashur me njerëzit e saj, ata besonin se një person duhet të jetonte në harmoni me botën e jashtme. Prandaj, Budizmi i mëvonshëm këtu mori terren pjellor për zhvillim.

Në shintoizëm, bota nuk ndahet në të mirën dhe të keqen, të bardhën dhe të zezën, por ndarja përsëri ndodh në mashkull dhe femër. femërore. Besohet se mashkulloritetiështë një gur, dhe femra është ujë i ndryshueshëm dhe kontradiktor.

Koncepti i së mirës dhe së keqes përcaktohet nga secili person për veten e tij. Nëse ai respekton të tjerët, bën mirë, u bindet ligjeve të natyrës, atëherë ai është një person i sjellshëm dhe i denjë. Japonezët e konsiderojnë egoizmin, egoizmin, intolerancën ndaj të tjerëve, shkeljen e urdhrave të vendosur si mëkatin më të keq.

panteoni i perëndive

Krijuesit e botës në mitologjinë japoneze ishin Izanagi dhe Izanami, perënditë e paqes dhe jetës. Ata jetonin në një urë kristali që notonte në qiell. Pasi vendosën të zbrisnin në qiell, për të zbuluar saktësisht se ku duhet të zbrisnin, ata ulën një sëpatë hekuri nga ura, e cila u fundos plotësisht në oqean. Por pikat e ujit që binin prej tij formuan tokën - ishullin e parë - Onogoro.

Pas kësaj, krijuesit e botës zbritën në tokë, dhe ishte nga bashkimi i tyre që lindi pjesa tjetër e ishujve japonezë, si dhe i gjithë panteoni i perëndive. I fundit që lindi ishte perëndia e zjarrtë Kagutsuchi, e cila sakatoi nënën e tij, e cila më vonë gjeti paqen e saj në mbretërinë e Emit.

Emi është mbretëria e të vdekurve, ku mbretëron errësira e padepërtueshme dhe ftohtësia e përjetshme. Izanagi zbret në këtë mbretëri të tmerrshme për të shpëtuar të dashurin e tij, por në mbretërinë e Emit, dikur e bukur, Izanami është kthyer në një plakë të shëmtuar. Burri largohet prej saj me neveri dhe kërkon divorc. E indinjuar nga akti i të shoqit, perëndesha kthehet në vdekje, e cila ende i çon shpirtrat e njerëzve në mbretërinë e të vdekurve.

Sipas mitologjisë japoneze, të gjitha gjallesat vdesin një ditë, përfshirë perënditë - të vdekshëm, kështu që nuk duhet të debatoni me fatin dhe natyrën dhe të shpëtoni nga duart e vdekjes.

Duke u kthyer nga toka e të vdekurve, Izanagi lau të gjitha papastërtitë nga vetja dhe hyjnitë e reja lindën nga pikat e ujit që binin nga rrobat e tij. Njëra prej tyre - me fytyrë të bukur - Aminoterasu - perëndeshë e Diellit, perëndeshë më e nderuar.

Përralla të heronjve

Asnjë mitologji nuk mund të bëjë pa tregime për veprat heroike të njerëzve tokësorë. Një hero i tillë i nderuar në Japoni është Kintaro, djali i një samurai. Edhe në fëmijërinë e hershme, ai zotëronte forcë të madhe: nëna i dha një sëpatë hekuri dhe së bashku me druvarët preu pemë qindravjeçare.

Duke ecur nëpër pyll, ai argëtohej duke thyer gurë dhe duke shtypur gurë të fortë. Por duke qenë se ishte një person i sjellshëm dhe i sjellshëm, ai mundi të bënte miqësi me të gjithë banorët e pyllit.

Një ditë, një shërbëtor i Princit Satano pa se si një i ri preu pemë të mëdha me një goditje të sëpatës dhe e ftoi të hynte në shërbim të zotërisë së tij. Nëna e Kintaro ishte jashtëzakonisht e kënaqur me këtë kthesë të ngjarjeve, pasi vetëm në shërbim të një njeriu të pasur, djali i saj mund të bëhej një samurai dhe të fitonte pasuri dhe famë.

Arritja e parë e të riut ishte të vriste një përbindësh që ha njerëzit. Gjatë jetës së tij, Kintaro realizoi shumë bëma dhe shpëtoi popullsinë e vendit nga përbindëshat, përbindëshat dhe krijesat e errësirës, ​​për të cilat emri i tij ende shqiptohet me shumë respekt dhe nderim.

Miti i peshkatarit të ri

Një tjetër hero i famshëm mitologjik i Japonisë është peshkatari i ri Urashimo Taro. Një herë një i ri shpëtoi një breshkë të madhe deti nga vdekja, e cila pranoi se ishte vajza e një sundimtari deti. Si shpërblim, ajo mori me vete peshkatarin në pallatin e të atit në fund të detit. Pas vizitës për disa ditë, Urashimo kërkoi të shkonte në shtëpi. Pastaj princesha i dha një kuti të vogël dhe e urdhëroi që të mos e hapte kurrë.

Por, një herë në tokë, peshkatari mësoi se kishin kaluar më shumë se shtatëqind vjet nga mungesa e tij. I tmerruar, ai hapi dhuratën, prej saj doli tym gri, i cili e plaku në çast të riun dhe ai vdiq.

Peshkatarët dhe marinarët besonin se të shohësh një mjegull gri mbi det nuk ishte mirë: mund të të sëmuresh rëndë dhe të vdisje para kohe.

Krijesa dhe shpirtra mitologjikë

Mitologjia japoneze i mbushur me krijesa të mahnitshme - banshi, të cilët mund të marrin formën e qenieve të tjera të gjalla dhe të mashtrojnë kokën e një personi. Për më tepër, ato mund të bëhen edhe të bukura dhe të frymëzojnë dashuri, edhe tmerruese dhe të frymëzojnë tmerr paniku.

Këto përfshijnë Norapotonn - një përbindësh pa fytyrë që duket si një person i zakonshëm në ditën e bardhë, dhe natën është një krijesë me një top blu në vend të një fytyre.

Meqenëse totemizmi, hyjnizimi i kafshëve, luan një rol të madh në Shintoizëm, këto krijesa gjithashtu zënë një vend të madh në mitologjinë japoneze.

Tanuki janë qen rakun që janë të gëzuar dhe të dashuruar me pije, janë të dobishëm për njerëzit, sjellin fat, por ndonjëherë mund të bëjnë mashtrim me një person.

Muzena është një baldos ujk, ai mashtron njerëzit, i tremb dhe mund të çojë në telashe.

Por dhelprat kitsune luajnë një rol shumë të veçantë në mitologji. Ato janë të mençura, të qëllimshme, të afta të shndërrohen në vajza të reja verbuese ose në burra të fuqishëm dhe guximtarë. Dhelprat - ujqërit mund të dallohen nga kafshët e zakonshme nga prania e nëntë bishtave dhe leshit të argjendtë. Këto krijesa janë të pajisura me një dhuratë profetike dhe janë shumë të thellë. Ndodh që i japin zemrën një personi dhe më pas janë gati për çdo sakrificë për të qenë pranë të dashurit të tyre.

Por nëse mes tyre ka individë tinëzar dhe të këqij, atëherë ata do të shkatërrojnë dhe shkatërrojnë jo vetëm personin që e konsiderojnë armik të tyre, por edhe të gjithë familjen e tij.

Demonë japonezë

Në çdo mitologji, ka krijesa të liga që janë nga mbretëritë e të vdekurve ose janë produkt i errësirës. Ka shumë krijesa të tilla në Japoni.

Toka e Diellit që po lind - Japonia - kulturalisht qëndron larg nga pjesa tjetër e botës. Duke qenë relativisht e vogël në territor, Japonia ka arritur të krijojë stilin e saj unik, traditën e saj, jo vetëm të ngjashme me Perëndimin, por edhe me shtetet fqinje lindore. Deri më tani, për një numër të madh njerëzish, misteri pas shtatë vulave mbetet traditë fetare Zotat japonezë dhe japonezë.

Bota fetare e Japonisë

Pamja fetare e Japonisë përbëhet kryesisht nga dy terma - Budizëm dhe Shintoizëm. Nëse diçka tjetër mund të dihet për të parën prej tyre për lexuesin rusisht-folës, atëherë Shintoizmi tradicional japonez është më shpesh një mister i plotë. Por nga kjo traditë vijnë pothuajse të gjithë perënditë dhe demonët japonezë të nderuar tradicionalisht.

Vlen të thuhet se shumica dërrmuese e popullsisë së Japonisë e lidhin veten zyrtarisht me Budizmin dhe Shintoizmin - deri në më shumë se nëntëdhjetë përqind, sipas disa studimeve. Për më tepër, pothuajse të gjithë i shpallin të dyja fetë njëherësh. Ky është një tipar karakteristik i fesë japoneze - ai graviton drejt një sinteze sinkretike të traditave të ndryshme, duke kombinuar elementë të ndryshëm si të praktikës ashtu edhe të doktrinës. Kështu, për shembull, perënditë japoneze, me origjinë nga shintoizmi, u perceptuan nga metafizika budiste, nderimi i tyre vazhdoi në kontekstin fetar budist.

Shinto - rruga e perëndive

Është e nevojshme të thuhet shkurtimisht për traditat që i dhanë jetë panteonit të perëndive japoneze. E para prej tyre, natyrisht, është Shinto, që do të thotë "rruga e perëndive". Historia e saj shkon thellë në histori aq larg sa që sot është e pamundur të përcaktohet pa mëdyshje as koha, as natyra e shfaqjes së saj. E vetmja gjë që mund të thuhet me siguri absolute është se Shinto e ka origjinën dhe është zhvilluar në territorin e Japonisë, duke mbetur një traditë e pacenueshme dhe origjinale, deri në zgjerimin budist, i cili nuk pati asnjë ndikim. Mitologjia e Shintoizmit është shumë e veçantë, kulti është unik dhe botëkuptimi është mjaft i vështirë për një kuptim të thellë.

Në përgjithësi, Shintoja është e përqendruar në nderimin e kamit - shpirtit ose ndonjë thelbi shpirtëror të krijesave të ndryshme, fenomeneve natyrore, vendeve dhe gjërave të pajetë (në kuptimin evropian). Kami mund të jetë keqdashës dhe dashamirës, ​​pak a shumë i fortë. Shpirtrat mbrojtës të një klani ose qyteti janë gjithashtu kami. Në këtë, si dhe nderimi i shpirtrave të paraardhësve, Shinto është i ngjashëm me animizmin dhe shamanizmin tradicional, të natyrshme në pothuajse të gjitha kulturat dhe fetë pagane në një fazë të caktuar zhvillimi. Kami janë perëndi japoneze. Emrat e tyre janë shpesh mjaft të ndërlikuar, dhe ndonjëherë jashtëzakonisht të gjatë - deri në disa rreshta teksti.

Budizmi japonez

Doktrina princi indian gjeti tokë pjellore në Japoni dhe hodhi rrënjë të thella. Që nga shekulli i 6-të, sapo budizmi hyri në Japoni, ai gjeti shumë mbrojtës në formën e aristokratëve të fuqishëm dhe me ndikim të shoqërisë japoneze. Dhe pas treqind vjetësh ai arriti të arrijë pozitën e fesë shtetërore.

Nga natyra e tij, budizmi japonez është heterogjen, nuk përfaqëson një sistem apo shkollë të vetme, por është i ndarë në shumë sekte të ndryshme. Por në të njëjtën kohë, është ende e mundur të postulohet përfshirja e shumicës së tyre në drejtimin e Zen Budizmit.

Historikisht, Budizmi është karakterizuar nga integrimi fetar. Me fjalë të tjera, nëse, për shembull, një mision i krishterë ose islamik fton besimtarët e një feje të konvertohen në një tjetër, atëherë budizmi nuk hyn në këtë lloj konfrontimi. Më shpesh, praktikat dhe mësimet budiste rrjedhin në kultin ekzistues, duke e rimbushur, duke e lulëzuar atë. Kjo i ndodhi hinduizmit në Bon në Tibet dhe shumë të tjerë. shkollat ​​fetare, duke përfshirë me Shinto në Japoni. Prandaj, sot është e vështirë të përgjigjemi pa mëdyshje se cilat janë perënditë dhe demonët japonezë - ose Bodhisattva budiste, ose shpirtrat paganë të natyrës.

Ndikimi i Budizmit në Shinto

Nga mesi i mijëvjeçarit të parë, dhe veçanërisht nga shekulli i 9-të, Shinto filloi të përjetonte ndikimin më të fortë të budizmit. Kjo bëri që kami të bëhej fillimisht shpirtrat mbrojtës të Budizmit. Disa prej tyre u bashkuan me shenjtorët budistë, dhe më vonë u shpall mësimi se kami madje duhej të shpëtohej përmes rrugës së praktikës budiste. Për Shintoizmin, këto janë ide jo tradicionale - që nga kohra të lashta nuk kishte asnjë koncept shpëtimi, mëkati. Nuk kishte as një paraqitje objektive të së mirës dhe së keqes. Shërbimi ndaj kamit, perëndive, solli botën në harmoni, në bukuri, në ndërgjegjen dhe zhvillimin e një personi i cili, i frymëzuar nga lidhja me hyjnitë, vendosi se çfarë ishte e mirë dhe çfarë ishte e keqe në çdo situatë specifike. Mospërputhja e brendshme e dy traditave çoi në faktin se lëvizjet u shfaqën mjaft herët për të pastruar Shinto nga huazimet budiste. Përpjekjet për të rindërtuar traditën origjinale përfunduan me të ashtuquajturin Restaurim Meiji në shekullin e 19-të, i cili ndau Budizmin dhe Shinto.

perënditë supreme japoneze

Mitologjia e Japonisë përfshin shumë histori për veprat e perëndive. E para nga këto u ngrit një grup prej tre kami të quajtur Takamagahara. Ky trinitet Shinto përfshiu zot suprem Ame no Minakanushi jo Kami, perëndia e fuqisë Takamimusuhi no kami dhe perëndia e lindjes Kamimusuhi no kami. Me lindjen e qiellit dhe tokës, atyre iu shtuan edhe dy kami - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami dhe Ame no Tokotachi-no kami. Këto pesë hyjni quhen Koto Amatsukami dhe nderohen në Shinto si një klan. kami supreme. Poshtë tyre në hierarki janë perënditë japoneze, lista e të cilave është praktikisht e pafundme. Për këtë temë, madje ekziston një proverb në folklorin japonez që "Japonia është një vend i tetë milionë perëndive".

Izanagi dhe Izanami

Menjëherë pas Koto Amatsukami, pasojnë shtatë breza kami, nga të cilët dy të fundit janë veçanërisht të nderuar - çifti i martuar Izanagi dhe Izanami, të cilëve u vlerësohet krijimi i Oyashima - Ata ishin të parët nga kami që patën aftësinë të lindnin të reja. perëndi dhe lindi shumë prej tyre.

Izanami - perëndeshë e jetës dhe vdekjes

Të gjitha fenomenet e kësaj bote i nënshtrohen kamisë. Si gjërat materiale ashtu edhe fenomenet jomateriale - gjithçka kontrollohet nga perënditë me ndikim japonez. Vdekjes i kushtohet vëmendje gjithashtu nga një numër i karaktereve hyjnore japoneze. Për shembull, ekziston një legjendë interesante që tregon për shfaqjen e vdekjes në botë. Sipas saj, Izanami vdiq gjatë lindjes së djalit të saj të fundit - perëndisë së zjarrit Kagutsuchi - dhe u zhvendos në botën e krimit. Izanagi zbret pas saj, e gjen dhe madje e bind të kthehet. Gruaja kërkon vetëm mundësinë për të pushuar para udhëtimit dhe tërhiqet në dhomën e gjumit, duke i kërkuar të shoqit të mos e shqetësojë. Izanagi kundërshton kërkesën e tij dhe gjen kufomën e shëmtuar, të dekompozuar të ish-dashnorit të tij në shtrat. I tmerruar vrapon lart, duke bllokuar hyrjen me gurë. Izanami, e tërbuar nga akti i të shoqit, betohet se do të hakmerret ndaj tij duke çuar çdo ditë mijëra shpirtra njerëzish në mbretërinë e saj. Kështu, për ironi, japonezët e nisin dinastinë e tyre me perëndeshën nënë, kaminë e madhe që i dha jetë çdo gjëje. Vetë Izanagi u kthye në vendin e tij dhe iu nënshtrua pastrimit ritual pasi vizitoi botën e të vdekurve.

Zotat japonezë të luftës

Kur Izanami vdiq duke lindur pasardhësit e saj të fundit, Izanagi u tërbua dhe e vrau atë. Miti Shinto raporton se si rezultat i kësaj, lindën disa kami të tjerë. Njëri prej tyre ishte Takemikazuchi, perëndia e shpatës. Ai është ndoshta i pari nga i cili e kanë origjinën perënditë japoneze të luftës. Takemikazuchi, megjithatë, nuk u perceptua vetëm si një luftëtar. Ai ishte i lidhur ngushtë me shpatën dhe e mishëronte atë. kuptimi i shenjtë, që përfaqëson, si të thuash, shpirtin e shpatës, idenë e saj. Dhe si pasojë e kësaj, Takemikazuchi u shoqërua me luftëra. Pas Takemikazuchi kami, i lidhur me beteja dhe beteja, është perëndia Hachiman. Ky personazh që nga kohra të lashta patronizonte luftëtarë. Një herë, në epokën e mesjetës, ai u nderua gjithashtu si mbrojtës i klanit të samurait Minamoto. Pastaj popullariteti i tij u rrit, ai filloi të mbrojë klasën samurai në tërësi, në të njëjtën kohë duke zënë një vend të spikatur në panteonin Shinto. Për më tepër, Hachiman shërbeu si kujdestar i kështjellës perandorake dhe vetë perandorit, së bashku me familjen e tij.

Mbrojtësit e lumturisë dhe fatit të mirë

perënditë japoneze lumturia përbëjnë një grup prej shtatë kami të quajtur Shichifukujin. Ato janë me origjinë mjaft të vonë dhe janë imazhe të ripunuara nga një prej murgjve në bazë të hyjnive budiste dhe taoiste të përziera me traditat tradicionale japoneze. Në fakt, perënditë japoneze të fatit janë vetëm Daikoku dhe Ebisu. Pesë të tjerat janë futur ose importuar nga jashtë, megjithëse kanë zënë rrënjë mirë në kulturën japoneze. Sot, secila nga këto shtatë ka sferën e vet të përgjegjësisë dhe ndikimit.

perëndeshë e diellit

Është e pamundur të mos thuhet për një nga përfaqësuesit më të rëndësishëm të mitologjisë japoneze - perëndeshën e diellit Amaterasu. Dielli ka zënë gjithmonë një pozicion të rëndësishëm në fenë e njerëzimit, sepse është i lidhur organikisht me jetën, dritën, ngrohtësinë dhe korrjen. Në Japoni, kjo iu shtua besimit se perandori është fjalë për fjalë një pasardhës i drejtpërdrejtë i kësaj perëndeshë.

Amaterasu doli nga syri i majtë i Izanagit ndërsa ai po bënte banjën e tij të pastrimit. Me të erdhën në botë edhe disa kami të tjera. Por dy prej tyre zunë vende të veçanta. Së pari, është Tsukuyomi - perëndia e hënës, e lindur nga një sy tjetër. Së dyti, Susanoo është perëndia e erës dhe e detit. Kështu, secili nga kjo trinitet mori pjesën e vet. Mitet e mëtejshme tregojnë për mërgimin e Susanoo. Zotat japonezë e dëbuan atë për një sërë shkeljesh të rënda kundër motrës dhe babait të tij.

Amaterasu u nderua gjithashtu si patronazhi i bujqësisë dhe prodhimit të mëndafshit. Dhe në kohët e mëvonshme, ata filluan ta identifikonin atë me Vairochana të nderuar. Në fakt, Amaterasu qëndronte në krye të panteonit japonez.

Mendova për këtë dhe vendosa ta lë të ishte shumë argëtuese për këtë! Thjesht, po ta shkurtoja, humba shumë informacione. Pra, nëse jeni të interesuar, mos ngurroni të lexoni! fat lexim

Zoti japonez: Bishamon

Bishamon është një nga shtatë perënditë japoneze që sjellin lumturi dhe fat të mirë. Japonezët e huazuan atë nga mitologjia india e lashtë dhe madje e konsideroi atë trashëgimtar të Vaishravana (ruajtës i thesareve të nëndheshme dhe mbrojtës i veriut, si dhe mbrojtës i fesë), një nga mbretërit kujdestarë të Indisë (ai përshkruhet si një luftëtar me shtizë). Në fillim, Bishamon ishte një roje veriore, ishte zot i luftës, por më pas ai filloi të mbronte ligjin dhe të mbronte njerëzit nga demonët dhe sëmundjet. Japonezët e lashtë besonin se Bishamon posedonte pasuri të madhe dhe sillte dhjetë lloje të ndryshme thesare ose fat të mirë. Së bashku me gjashtë perënditë e tjera, ai udhëton me anije dhe u dhuron të denjëve lumturi, fat, pasuri.

Nëse i drejtohemi një burimi mjaft autoritar si “Inryōken nitiroku” (kjo është kronika e famshme, të cilën murgjit e manastirit të Kiotos Shokokuji e ruajtën me ndërgjegje për disa dekada), mund të zbulojmë se, duke filluar nga fundi i shekullit të 15-të, ajo ishte zakon midis besimtarëve që të vendosnin imazhet e Bishamonit në një mënyrë të tillë, të quajtur "raft për perënditë". Duke vepruar kështu, ata shpresonin të gjenin lumturinë më shpejt. Nga rruga, ishte gjatë kësaj periudhe kohore që Bishamon ishte i destinuar të bëhej një nga shtatë perënditë e lumturisë, gjë që ishte rezultat i bashkimit në vetëdijen popullore të imazheve të Bishamon dhe Daikokuten, perëndia kryesore e lumturisë.

Zoti japonez: Daikoku

Daikoku në mitologjinë japoneze ishte një nga shtatë perënditë, ai ishte perëndia i pasurisë dhe konsiderohej mbrojtësi i bujqësisë. Ai konsiderohej edhe miku i të gjithë fëmijëve. Ai përshkruhej si një burrë i ushqyer mirë i ulur mbi thasë me oriz dhe në duar mbante një thes tjetër plot. Në grushtin e Daikokut ishte një çekiç magjik orizi, japonezët besonin se ai përmbush të gjitha dëshirat.

Japonezët e lashtë besonin se shtatë perënditë që sollën fat të mirë udhëtonin me anije. Në bordin e anijes kishte thesare dhe gjëra të ndryshme magjike, për shembull, një kapelë e padukshme, ose një çantë që nuk mbaronte kurrë. Plus, në anije kishte të gjitha më të mirat për të cilat një person mund të pendohej: pasuri, lumturi, shëndet, fat, dashuri.

Zoti japonez: Jurojin

Jurojin në mitologjinë japoneze ishte një nga shtatë perënditë dhe gëzonte vëmendje të veçantë. Ai konsiderohej perëndia e jetëgjatësisë dhe pleqërisë së lumtur. Ai konsiderohej si mentorët e Fukurokuju, i cili ishte gjithashtu zot i jetëgjatësisë dhe mençurisë.

Jurojin dukej si një plak i vogël. Ai kishte mjekër e bardhë, zakonisht ai ishte në shoqërinë e një breshke, një vinçi dhe një dreri. Këto kafshë konsideroheshin nga japonezët si simbole të jetës së gjatë. Zoti ka një shkop magjik, me të cilin ishte lidhur një libër, ky libër përmban të gjithë urtësinë e botës.

Kishte raste kur Jurojin portretizohej si duke pirë vodka - sake. Japonezët besonin se mençuria e vërtetë nuk mund të arrihej duke shmangur argëtimin dhe duke qenë të zymtë dhe serioz gjatë gjithë kohës.

Zotat japonezë: Izanaki dhe Izanami

Izanaki dhe Izanami ( ndoshta "zoti i parë mashkull" dhe "perëndeshë e parë femër"), në mitologjinë japoneze, perënditë, i fundit nga pesë brezat e perëndive që lindin në çifte (para tyre kishte shtatë perëndi të vetme që nuk kishin seks). Ata konsideroheshin hyjnitë e para që kishin imazhin dhe aftësinë për të lindur perëndi të tjera. Hyjnitë më të larta qiellore, të cilët ishin të parët në ndarjen e parajsës nga toka, udhëzuan çiftin e ri të perëndive të formonin tokën, e cila në atë kohë ishte në gjendje të lëngshme dhe, si një kandil deti, nxitoi përgjatë valëve të detit.

Izanaki dhe Izanami zhytën një shtizë (të dhënë atyre nga hyjnitë më të larta) në ujin e detit dhe e rrotulluan atë. Pikat e kripës që binin nga shtiza u trashën dhe formuan një ishull të quajtur Onogorojima (që do të thotë "vetë-trashur"). Pasi zbritën në ishull, perënditë e reja kryen një ceremoni martese, duke shkuar rreth shtyllës dhe duke bërë fjalime dashurie.

Por pasardhësit e tyre doli të ishin shumë fatkeq: fëmija i parë lindi pa këmbë dhe krahë, dhe i dyti - ishulli i shkumëzuar i Awashima. Bashkëshortët e zhgënjyer iu drejtuan hyjnive për ndihmë dhe këshilla. Ata mësuan se arsyeja e dështimeve të tyre qëndron në një ceremoni martesore të kryer gabimisht: në fund të fundit, Izanami ishte i pari që tha fjalët e dasmës, d.m.th. një grua, por një burrë duhet të flasë. Çifti përsëriti ceremoninë dhe nga martesa e tyre lindën ishujt japonezë, pas tokës, erës dhe detit, livadheve, maleve dhe pemëve, e shumë të tjera. Ky i fundit lindi Kaguiuchi, perëndia e zjarrit. Në lindje, ai dogji nënën e tij dhe ajo vdiq. I zellshëm për gruan e tij të dashur, Izanaki shkoi në botën e krimit për ta gjetur atë, pasi bota nuk ishte ende "e stafuar". Pas një burgimi të gjatë në botën e krimit, Izanaki u arratis nga mbretëria e të vdekurve dhe anuloi martesën me gruan e tij, e cila u bë perëndeshë e botës së krimit.

Në tokë, Izanaki kreu një pastrim, gjatë të cilit lindën shumë perëndi. Lindi tre hyjnitë e fundit të mëdha: nga pikat e ujit me të cilat Izanaki lau syrin e majtë, lindi perëndesha e diellit Amaterasu; hapësirat ujore të Susanoo.

Zoti japonez: Shichifukujin

Shichifukujin, në mitologjinë japoneze, shtatë perënditë e fatit dhe lumturisë. Emrat e tyre janë Daikoku, Ebisu, Benten, Bishamon, Fukurokuju, nipi i tij Jurojin dhe Hotei. Grupi u formua në shekullin e 17-të. murgu Tenkai bazohet në hyjnitë e budizmit, folklorit japonez dhe taoizmit kinez në atë mënyrë që perënditë e përfshira në të simbolizojnë të gjithë përbërësit e lumturisë: fat, bujari, ndershmëri, dinjitet, famë, jetëgjatësi dhe miqësi. Sipas burimeve letrare, perënditë origjinale japoneze ishin Daikoku dhe Ebisu, pjesa tjetër ishin mishërime të hyjnive të njohura budiste që erdhën nga Kina dhe India. Përmes bashkëjetesës paqësore feve të ndryshme, perënditë e lezetshme të lumturisë dhe paç fat shumë i respektuar në Japoni.

Zoti japonez: Fukurokuju

Fukurokuju është perëndia e jetëgjatësisë, mençurisë dhe pjellorisë, një nga shtatë perënditë e lumturisë dhe fatit të mirë. Në pikëpamjen e japonezëve, ishte një plak këmbëshkurtër me një kokë të madhe tullac të zgjatur, që fliste për mendjen e tij të jashtëzakonshme. Shoqëruesit e Fukurokuju ishin zogj dhe kafshë, që mishëronin gjithashtu jetëgjatësinë: një vinç, një dre ose një ka, një breshkë.

Zoti japonez: Jurojin

Jurojin është një nga shtatë perënditë e lumturisë dhe fatit të mirë, i mishëruar në maskën e një plaku me mjekërbardhë me natyrë të mirë, i cili u dha njerëzve jetëgjatësi dhe një pleqëri të lumtur.

Zoti japonez: Hotei

Hotei është një nga shtatë perënditë e lumturisë në mitologjinë japoneze. Njerëzit e imagjinonin si një të moshuar të shëndoshë e të buzëqeshur, atributet e domosdoshme të të cilit ishin një çantë dhe një sitë e vogël. Barku i madh i zotit dëshmoi për grykësinë dhe prirjen e tij të mirë.

Zoti japonez: Susanoo

Susanoo ( zot-njeri trim i zjarrtë i Sousse), i konsideruar si një hyjni në mitologjinë japoneze, lindi nga pikat e ujit që lanë hundën e Izanaki gjatë pastrimit të tij pas kthimit nga mbretëria e të vdekurve. Kur Izanaki ndau domenin e tij midis fëmijëve të tij, Amaterasu, Tsukuyomi dhe Susanoo, ai mori fushën e detit.

Zoti i pakënaqur i detit ishte gati të nisej për në tokën e të vdekurve dhe, duke u ndarë, i ofroi Amaterasut, motrës së tij, të lindte fëmijë. Nga shpata e tij, e cila u kafshua nga Amaterasu, lindën perëndeshat dhe nga gjerdani magatama, i cili i përket Amaterasu dhe i kafshuar nga Susanoo, perënditë.

Sidoqoftë, pasi Susanoo kreu disa krime shumë të rënda: ai shkatërroi kufijtë dhe kanalet në fushat e orizit, ato u kultivuan nga Amaterasu, i ndoti dhomat e shenjta me feces dhe, në fund të gjithçkaje, i hoqi lëkurën një mëz të gjallë. , më pas e hodhi lëkurën në dhomën ku Amaterasu qepte rroba rituale.

Për mëkate të tilla, ai u dëbua nga fusha e qiellit të lartë.

Zoti japonez: Fugen Bosatsu

Fugen Bosatsu, në mitologjinë budiste japoneze, një hyjni që mishëron shpirtin e iluminizmit. Fugen Bosatsu shpesh portretizohej si një burrë i ulur duke hipur në një elefant të bardhë borë. Në budizmin popullor, të gjithë e njohin hipostazën e tij - statujën e Fugen Bosatsu, e cila i solli jetëgjatësi dhe fat pronarit të saj.

Zoti japonez: Hachiman

Hachiman ( përkthyer do të thotë "shumë flamuj"), në mitologjinë japoneze ishte perëndia mbrojtës i luftëtarëve. Shkencëtarët sugjerojnë se emri i tij vjen nga zakon i lashtë vendosin flamuj për nder të perëndive. Zoti Hachiman veproi gjithashtu si mbrojtës i samurajve nga klani Minamoto, më pas si mbrojtës i pasurisë ushtarake të samurait, "zot i shigjetave dhe harqeve", me fjalë të tjera, si zot i luftës. Më pas filluan ta nderojnë si mbrojtës dhe rojtar të kështjellës perandorake dhe, në fund, si rojtar i familjes perandorake.

Skulpturat dhe monumentet e lashta përshkruajnë histori për shfaqjet e perëndisë Hachiman në formën e një farkëtari të vjetër, një fëmijë tre vjeçar. Ka edhe legjenda ku Zoti i ndihmoi njerëzit.

Në Japoni, kulti i këtij zoti është shumë i popullarizuar edhe sot e kësaj dite.

Sundimtari i vendit Ojin, perandori i pesëmbëdhjetë i Japonisë, i cili sundoi në 270 - 312, u hyjnizua me emrin Hachiman dhe u nderua si "perëndia i shigjetave dhe harqeve", si dhe kujdestari i klasës ushtarake të samurai.

Zoti japonez: Hoori

Hoori ( në përkthim do të thotë "hije e zjarrtë"), në mitologjinë japoneze, ishte stërnipi i Amaterasu, perëndeshë e diellit.

Hoori, ashtu si vëllai i tij Hoderi (përkthyer "rrezatimin e zjarrit"), lindi në një dhomë që ishte përfshirë nga flakët. Një ditë, gjuetari Hoori i ofroi vëllait të tij peshkatarin për të shkëmbyer profesionet e tij.

Kaloi pak kohë dhe Hoderi ia ktheu harkun vëllait të tij dhe Hoori, nga ana e tij, pasi i kishte humbur grepin e të vëllait, i ofroi atij një tjetër, por ai nuk pranoi. I pikëlluar, perëndia gjuetar shkoi te zoti i detit Watatsumi no Kami dhe i kërkoi që t'ia kthente mjetin. Por kur pa vajzën e zotit të detit, u dashurua me të, u martua me të dhe u lumturua për shumë vite.

Megjithatë, kur vendosi të kthehej në shtëpi, zoti i detit i dha mjet peshkimi dhe i dhuroi dy diaspër, këta diaspër mund të kontrollonin zbaticën dhe rrjedhën.

Pas kthimit në shtëpi, Hori më në fund i ktheu veglat e peshkimit të vëllait, por i vëllai vazhdoi ta shqetësonte. Më në fund, perëndia-gjuetar humbi durimin dhe bëri që batica të ngrihej. Deti ka dalë nga brigjet e tij dhe ka mbuluar pothuajse tërësisht Hoderin. I frikësuar, vëllai peshkatar filloi të kërkonte falje dhe Hoori thirri zbaticën.

Pas një kohe të shkurtër vajza e zotit të detit erdhi tek i shoqi dhe i tha se do të lindte një fëmijë. Në të njëjtën kohë, ajo i kërkoi burrit të saj që të mos e shikonte lindjen e saj, por ai, duke thyer premtimet e tij, megjithatë shikoi në të çarën e dhomave të saj. Për shkak të kësaj, princesha u shndërrua në përbindësh i tmerrshëm u fsheh në det, duke lënë pas fëmijën e saj.

Kur djali u rrit, u martua me tezen që e rriti. Nga kjo martesë lindi një djalë që quhej me dy emra, Toyo-mikeno dhe Kamuyamato-ivarebiko. Pas vdekjes së tij, ai u bë i njohur si Jimmu-tenno dhe u konsiderua sundimtari i parë i Japonisë.

Zoti japonez: Hotei

Në mitologjinë japoneze, u identifikuan shtatë hyjnitë, besohej se ato sjellin fat.

1. Bishamon - zot i luftës;
2. Benten (e vetmja perëndeshë midis perëndive mashkullore) solli fat në dashuri;
3. Fukurokuju - perëndia e mençurisë;
4. Hotei - perëndia e mirëqenies;
5. Jurojin premtoi një jetë të gjatë;
6. Daikoku ishte perëndia e pasurisë;
7. Ebisu ndihmoi në punë.

Besohej se Hotei erdhi në Japoni nga Kina. Ishte një murg i trashë që endej nëpër botë me një çantë të madhe prej pëlhure dhe një rruzare. Në shtëpitë ku erdhi Hotei u shfaq fat, shëndet dhe pasuri.

Ata e portretizuan atë si një burrë të ulur në një çantë me një buzëqeshje të gëzuar në fytyrën e tij.

Zoti japonez: Ebisu

Zoti Ebisu - në mitologjinë japoneze, ai ishte zot i punës dhe peshkimit, ai gjithashtu nderohej si kujdestari i shëndetit të fëmijëve të vegjël. Nga Shtatë Hyjnore, Ebisu ishte i vetmi me origjinë japoneze. Ai besohej të ishte fëmija i parë i Izanami dhe Izanagi. Ai lindi pa këmbë dhe pa krahë. Kur lindi, atij iu dha emri Hirako, që në japonisht do të thotë "tudpol". Megjithatë, pasi kapërceu shumë vështirësi dhe pengesa, ai mundi të rritë krahët dhe këmbët dhe u shndërrua në perëndinë Ebisu.

Edhe pse ishte pak i shurdhër, ai mbeti dashamirës dhe gazmor, shpesh quhej zot i qeshur.

Zoti japonez: Emma-o

Emma-o, në budizmin japonez, gjykatësi dhe zoti i të vdekurve.

Emma-o sundoi jigokun, ferrin e nëndheshëm; ai kishte tetëmbëdhjetë gjeneralë atje dhe një numër të madh luftëtarësh, demonësh dhe rojesh me kokë kuajsh.

E gjithë bota e krimit ishte e ndarë në 16 ferr (tetë zjarr dhe tetë akull). Japonezët e lashtë besonin se vdekja fillon udhëtimin e saj nëpër shkretëtirë dhe male, dhe afër hyrjes në bota e përtejme rrjedh një lumë, i cili mund të kalohej vetëm në tre vende. Njerëz të mirë e të drejtë kaluan nëpër urë. Përtej fordit - ata që bënë mëkate të vogla. Ata që konsideroheshin si një mëkatar i ngurtësuar duhej të kapërcenin rrjedhën e shpejtë të lumit, të mbushur me përbindësha dhe përbindësha.

Një plakë e tmerrshme i priste në anën tjetër të lumit. Ajo i zhveshi të vdekurit dhe në këtë formë ata u shfaqën para perëndisë Emma-o, e cila, përmes pasqyrë magjike mundi të shihte të gjitha veprat e tyre tokësore dhe sipas imazhit që pa i gjykoi ata (vetëm burrat). Gratë u gjykuan nga vetë motra e tij.

Zoti i vdekjes ose shinigami (jap. 死神 shinigami ?, lit. "zot i vdekjes") - vdekje e personifikuar; vdekja si një personazh i vetëm ose grup personazhesh në artin e fantazisë japoneze si manga, anime ose rakugo.

Në kulturën tradicionale

Shinigami është një koncept relativisht i ri në folklorin japonez. Ende nuk është e qartë se në cilën pikë fjala "shinigami" në kulturën japoneze filloi të shërbente si një emër i duhur për vdekjen e personifikuar - ndoshta ky imazh u huazua nga Kina, ku mitologjia sugjeroi ekzistencën e disa llojeve të hyjnive të vdekjes dhe përcjellësve të shpirtrave. , ose nga Evropa, ku personifikohet edhe imazhi i Vdekjes, gjatë periudhës Sengoku.

Shinigami u vu re shpejt nga artistët, shkrimtarët dhe poetët e epokës, dhe së shpejti Shinigami u shfaq në një histori në albumin e printimeve të Shunsen Takehara-s të vitit 1841, Njëqind tregime të ilustruara. Kjo ishte ndoshta shfaqja e parë e një shinigami në letërsinë japoneze.

Shinigami shfaqet dy herë në shfaqjen "Vetëvrasja e të dashuruarve në ishullin e rrjetave qiellore" bazuar në veprën e Chikamatsu Monzaemon (1721). Imazhi u përhap gjerësisht në epokën Meiji (1868-1912) dhe shpejt u adoptua kudo nga japonezët.

Koncepti i shinigami mund të përdoret gjithashtu më gjerësisht për t'iu referuar çdo hyjnie vdekjeje, pasi shinigami është një term mjaft i ri që ka pak ose aspak lidhje me Shinto dhe përdoret rrallë në tregimet tradicionale.

Në veprat e lashta, kami i vdekjes janë:

Ema (jap. 閻魔?), e njohur edhe si Yama, është perëndia e ferrit "jigoku", gjykatësi i të vdekurve.

Izanami (イザナミ?) është një perëndeshë Shinto dhe gruaja e Izanagit. Ajo ishte perëndeshë e krijimit, por më vonë ajo filloi të sillte vdekjen në botën e njerëzve.

Në kulturën moderne

Shembuj anime:

Zbardhues / Zbardhues
Shinigami janë luftëtarë dhe psikopompë që luftojnë kundër shpirtrat e këqij dhe duke ndihmuar shpirtrat e të vdekurve që të shkojnë në një botë tjetër (Bashkësia e Shpirtrave). Gradat Shinigami përfshijnë fukutaichō (副隊長 fukutaichō:) një analog i një togeri, taichō (jap. 隊長 taichō:) një kapiten dhe sotaichō (jap. 総隊 gjeneral a.ichō: kështu:) Brenda çdo skuadre dallohen 20 shinigami më të fuqishëm: i pari quhet taichō, i dyti quhet fukutaichō dhe nga vendet e treta deri në vendin e 20-të quhen thjesht nga numri i vendit (d.m.th., numri + seki. (席 seki), për shembull, vendi i tretë është sanzeki (jap. 三席 sanzeki)). Vetëm Shigekuni Yamamoto-Genryusai, taichō i divizionit të parë dhe themelues i akademisë shinigami, ka gradën sōtaicō.

Naruto / Naruto
Shinigami - një përbindësh i madh në një mantel të bardhë me një rrotull në gojë dhe wakizashi në duart e tij. E quajtur nga Teknika e Ndaluar Shinigami Shiki Fujin (屍鬼封尽 Shiki Fu:jin), e cila u përdor dy herë gjatë gjithë serisë: nga hokage e katërt për të vulosur Kyuubi no Yoko (japonisht: 九尾の妖狐 Kyu:bi no Yo: ko) brenda Narutos dhe hokage i tretë në betejën kundër Orochimaru. Kur përdor Shiki Fujin, Shinigami merr shpirtin e ninjas që përdor këtë teknikë.

Shënim vdekje
Zotat e vdekjes janë perëndi që jetojnë në vetvete, të ndara nga bota njerëzore, nga ku mund të vëzhgojnë botën e njerëzve. Qëllimi i tyre është të marrin jetë njerëzish. Shënimet e vdekjes janë arma e vrasjes, përdorimi i tyre kërkon respektim të rregullave strikte, madje edhe vetë perënditë e vdekjes nuk i njohin plotësisht rregullat. Rregulli bazë është: nëse shkruani emrin e një personi, fytyrën e të cilit e njihni, ai do të vdesë. Fletorja mund të përdoret jo vetëm nga perëndia e vdekjes, por edhe nga një person.
Zotat e vdekjes kanë sy të veçantë që tregojnë emrin e vërtetë dhe jetëgjatësinë e çdo personi. Pronari i Fletores mund të bëjë një marrëveshje me perëndinë e vdekjes dhe për gjysmën e jetës së tij të mbetur, të marrë sytë e zotit të vdekjes. Kur zoti i vdekjes shkruan emrin e një personi në Fletore, ai merr jetëgjatësinë e mbetur për atë person. Prandaj, nëse Zoti i vdekjes nuk rri duarkryq, ai nuk do të vdesë kurrë.
Zoti i vdekjes nuk mund të vritet me mjete normale (të qëlluar me thikë) ose me shkrimin e emrit në Death Note. Por ato janë rreptësisht të ndaluara për të zgjatur jetën e një personi. Nëse zoti i vdekjes e do një person dhe e shkruan emrin e vrasësit të tij në Fletore, atëherë ky zot do të vdesë. Personi i shpëtuar prej tij do të marrë në jetë pjesën tjetër të jetës së perëndisë së vdekjes që e shpëtoi.
Sipas komplotit, perënditë e vdekjes janë shumë të mërzitur në botën e tyre, kështu që njëri prej tyre - zoti i vdekjes me emrin Ryuk - vendos të "lëshojë" Fletoren në botën njerëzore (Ryuk joshi një Fletore tjetër nga mbreti i vdekjes) dhe shikoni se çfarë ndodh. Nxënësi i shkollës së mesme Light Yagami (夜神月 Yagami Laito?) merr fletoren dhe fillon ta përdorë atë për të çliruar botën nga krimi.

Pasardhësit e errësirës / Yami no Matsuei
Sipas mitologjisë Shinto, Meifu (Jap. 冥府) është vendi i të vdekurve, një vend ku sakura lulëzon përgjithmonë dhe shpirtrat e vdekur gjejnë paqe. Atje, njerëzit gjykohen për veprimet e tyre gjatë gjithë jetës dhe përcaktojnë se çfarë do të jetë jeta e pavdekshme i vdekur. Sigurimi i dorëzimit të shpirtrave trajtohet nga shinigami.
Sipas Yami no Matsuei, shinigami japonez janë të pashëm, veshin xhaketa dhe kravata, pinë kafe dhe në përgjithësi nuk duken si engjëj kërcënues të vdekjes. Edhe ndërtesa e departamentit të tyre, Emma-cho, i ngjan një komisariati dhe një spitali. Nëse ndodhin ngjarje të çuditshme apo vrasje diku në territorin përgjegjës, në vend të policisë, në vendin e krimit dërgohet një shinigami me një partner.

Shpirtngrënës
Shinigami në këtë seri dhe manga është një forcë që kundërshton shkatërrimin e botës. Shinigami shfaqet këtu në njëjës, megjithëse ai ka një djalë që gjithashtu konsiderohet shinigami. Për të lehtësuar punën e tyre, shinigami krijon një akademi në të cilën stërviten kandidatët për rolin e Kosës së Vdekjes - arma më e mirë në luftën kundër armikut të lashtë Kisin. Vetë Shinigami është një forcë pasive, që fshihet nën maskën e një varminti pothuajse të padëmshëm. Shinigami ngjan me një njollë të madhe këndore në njërën anë, ose me një burrë me frak dhe kapele në anën tjetër. Fytyra e shinigami është një maskë e gjallë, që të kujton maskën e engjëllit nga Evangelion.

Raporti i tërbimit të shpirtit / YuYu Hakusho
Në tregimin "YuYu Hakusho", një nga heroinat, Botan, prezantohet duke treguar se në Perëndim ajo do të quhej një shinigami. Botan është një vajzë e gjallë, gazmore, ndonjëherë si një bjonde anekdotike. Në fillim të tregimit, ai punon si shoqërues për në jetën e përtejme të shpirtrave të të vdekurve. Detyrat e saj përfshijnë sqarimin e situatës ndaj të ndjerit, një vlerësim fillestar të perspektivës së tij duke parë librin e vlerësimit të jetës dhe shoqërimin e të ndjerit në botën e shpirtrave për gjykimin përfundimtar, dhe eprori i saj i menjëhershëm është sundimtari i Reikait (japonez 霊界屋, bota shpirtërore).
Flokët e gjata blu të Botanit janë mbledhur në një bisht, një kimono rozë e lehtë e mbështjellë në anën e pasme (pjesa e djathtë mbi të majtën) shërben si uniformë. Një budalla mund të vijë në botën e njerëzve në formën e një personi ose një shpirti të padukshëm për njerëzit. Ndër aftësitë e mbinatyrshme, Botan ka fuqi të moderuara shëruese dhe aftësi për të krijuar barriera mbrojtëse. Me një valë mendimi, ajo arrin të materializojë një rrem, të cilin e përdor rregullisht për fluturime, më së shpeshti ulur mbi të si një shalë anësore.
Fragmente të imazhit janë nxjerrë nga mitologjitë kineze dhe japoneze. Bluja (zakonisht si ngjyra e lëkurës dhe gjithashtu e syve) lidhej me botën e të vdekurve. “E njëjta botë” supozohej të ishte ana e kundërt ose e kundërt e botës së zakonshme, me të cilën lidhet mënyra e veshjes së kimonos. Më në fund, vajzat, në krahasim me varkëtarët e fuqishëm si Charon, kaluan shpirtrat e humbur përtej lumit Sanzu.

Butler i zi / Kuroshitsuji
Në manga dhe anime "Kuroshitsuji", shinigami përfaqësohen nga korrësit që marrin shpirtrat e të vdekurve tashmë ose vrasin veten. Ata kanë akses në kujtimet e një personi të regjistruara në kasetë. Një person mund të shikojë kujtimet e tij në momentin e vdekjes. Të gjitha kujtimet ruhen në bibliotekën e korrësve në libra të veçantë. Korrësit ndahen në radhë. Hierarkët më të lartë të korrësve kanë të drejtë të ndalojnë jetën e një personi duke vendosur një faqerojtës në librin e kujtimeve dhe duke shkruar në të ngjarjet që duhet të ndodhin. Si armë, korrësit përdorin kosën e vdekjes. Vetëm High Reapers kanë formë njerëzore. Të gjithë korrësit kanë sy jeshil-verdhë dhe priren të jenë miop. Ata veshin kostume strikte të zeza, doreza dhe syze.

Momo, perëndeshë e vogël e vdekjes / Baladë e një Shinigami
Momo (モモ Momo) është një vajzë shinigami. Përveç punës së tij për mbledhjen e shpirtrave të njerëzve të vdekur, ai ndihmon të gjallët. Ndonjëherë ajo e bën këtë me kërkesë të të vdekurve, ndonjëherë me iniciativën e saj.

Në të njëjtën kohë interesante dhe e pakuptueshme për shumë është mitologjia japoneze, e cila përfshin shumë njohuri të shenjta, besime, tradita të Shinto dhe Budizmit. Panteoni ka një numër të madh hyjnish që kryejnë funksionet e tyre. Njihen gjithashtu një numër i konsiderueshëm demonësh, në të cilët njerëzit besojnë.

panteoni i perëndive japoneze

Në zemër të miteve të këtij vendi aziatik është shintoizmi - "rruga e perëndive", e cila u shfaq në kohët e lashta dhe përcaktoi datën e saktë thjesht e pamundur. Mitologjia e Japonisë është e veçantë dhe unike. Njerëzit adhuronin esenca të ndryshme shpirtërore të natyrës, vendeve dhe madje edhe objekteve të pajetë. Zotat mund të jenë të këqij dhe të mirë. Vlen të përmendet se emrat e tyre janë shpesh të ndërlikuar, dhe ndonjëherë shumë të gjatë.

perëndeshë japoneze e diellit

Perëndesha Amaterasu Omikami është përgjegjëse për trupin qiellor dhe në përkthim emri i saj quhet "perëndeshë e madhe që ndriçon qiejt". Sipas besimeve, perëndeshë e diellit në Japoni është paraardhëse e familjes së madhe perandorake.

1. Besohet se Amaterasu u tha japonezëve rregullat dhe sekretet e teknologjisë së rritjes së orizit dhe marrjes së mëndafshit përmes përdorimit të tezgjahut.
2. Sipas legjendës, ajo u shfaq nga pikat e ujit kur një nga perënditë e mëdha po lahej në një pellg.
3. Mitologjia japoneze tregon se ajo kishte një vëlla, Susanoo, me të cilin u martua, por ai donte të shkonte në bota e të vdekurve nënës së tij, kështu që ai filloi të shkatërrojë botën e njerëzve në mënyrë që perënditë e tjera ta vrisnin. Amaterasu ishte e lodhur nga sjellja e burrit të saj dhe u fsheh në një shpellë, duke ndërprerë çdo kontakt me botën. Zotat arritën ta joshin atë nga streha me dinakëri dhe ta kthenin në parajsë.

Perëndeshë japoneze e mëshirës

Një nga perëndeshat kryesore të panteonit japonez është Guanyin, i cili quhet edhe "Madona budiste". Besimtarët e konsideronin atë një nënë të dashur dhe një ndërmjetëse hyjnore, e cila nuk ishte e huaj për punët e përditshme të njerëzve të zakonshëm. Perëndesha të tjera japoneze nuk e kishin këtë me rëndësi të madhe në kohët e lashta.

1. Guanyin nderohet si një shpëtimtar i dhembshur dhe perëndeshë e mëshirës. Altarët e saj ishin vendosur jo vetëm në tempuj, por edhe në shtëpi dhe tempuj buzë rrugës.
2. Sipas legjendave ekzistuese, perëndeshë dëshironte të hynte në mbretërinë e parajsës, por ajo u ndal në pragun, duke dëgjuar britmat e njerëzve që jetonin në tokë.
3. Perëndesha japoneze e mëshirës konsiderohet si patronazhi i grave, marinarëve, tregtarëve dhe artizanëve. Ndihmën e saj kërkuan edhe gratë që donin të mbeteshin shtatzënë.
4. Shpesh Guanyin përfaqësohet me shumë sy dhe duar, gjë që personifikon dëshirën e saj për të ndihmuar njerëzit e tjerë.

Zoti japonez i vdekjes

Ema është përgjegjëse për botën tjetër, e cila nuk është vetëm sundimtari i zotit, por edhe gjykatësi i të vdekurve, që kontrollon ferrin (në mitologjinë japoneze - jigoku).

1. Nën udhëheqjen e zotit të vdekjes, ekziston një ushtri e tërë shpirtrash që kryejnë shumë detyra, për shembull, ata marrin shpirtrat e të vdekurve pas vdekjes.
2. Ata e përfaqësojnë atë si një burrë të madh me fytyrë të kuqe, sy të fryrë dhe mjekër. Zoti i vdekjes në Japoni është i veshur me veshje tradicionale japoneze dhe në kokë ka një kurorë me hieroglifin "mbret".
3. Në Japoninë moderne, Ema është heroi i historive horror që u tregohen fëmijëve.

Zoti japonez i luftës

Zoti mbrojtës i famshëm luftarak Hachiman nuk është një personazh imagjinar, pasi ai u kopjua nga luftëtari i vërtetë japonez Oji, i cili sundonte vendin. Për veprat e tij të mira, besnikërinë ndaj popullit japonez dhe dashurinë për betejat, u vendos që të renditej në panteonin hyjnor.

1. Ekzistojnë disa opsione se si dukeshin perënditë japoneze, kështu që Hachiman u portretizua si një farkëtar i moshuar ose, anasjelltas, një fëmijë që u ofronte njerëzve të gjitha llojet e ndihmës.
2. Ai konsiderohet si mbrojtësi i samurait, kështu që ai quhet zot i harkut dhe shigjetave. Detyra e tij është të mbrojë njerëzit nga fatkeqësitë dhe luftërat e ndryshme të jetës.
3. Sipas një legjende, Hachiman përfaqëson shkrirjen e tre qenieve hyjnore. Ai gjithashtu thotë se ai ishte mbrojtësi i familjes perandorake, kështu që sundimtari Oji konsiderohet prototipi i tij.

Zoti japonez i bubullimës

Raijin konsiderohet shenjt mbrojtës i vetëtimave dhe bubullimave në mitologji. Në shumicën e legjendave, ai përfaqësohet së bashku me perëndinë e erës. Ato e përshkruajnë atë të rrethuar nga daulle, të cilat ai i bie duke krijuar bubullima. Në disa burime, ai përfaqësohet si një fëmijë ose një gjarpër. Zoti japonez Raijin është gjithashtu përgjegjës për shiun. Konsiderohet si ekuivalenti japonez i demonit ose djallit perëndimor.

Zoti japonez i zjarrit

Kagutsuchi konsiderohet përgjegjëse për zjarrin në panteon. Sipas legjendës, kur ai lindi, ai dogji nënën e tij me flakën e tij dhe ajo vdiq. Babai i tij, duke qenë në dëshpërim, i preu kokën dhe më pas i ndau mbetjet në tetë pjesë të barabarta, nga të cilat më vonë u shfaqën vullkanet. Nga gjaku i tij dolën perënditë e tjera të Japonisë.

1. Në mitologjinë japoneze, Kagutsuchi mbahej me nderim të lartë dhe njerëzit e adhuronin atë si mbrojtësin e zjarrit dhe farkëtarit.
2. Njerëzit kishin frikë nga zemërimi i zotit të zjarrit, ndaj i luteshin vazhdimisht dhe sillnin dhurata të ndryshme, duke besuar se ai do t'i shpëtonte shtëpitë e tyre nga zjarret.
3. Në Japoni, shumë njerëz ende respektojnë traditën e festimit të Hi-matsuri në fillim të vitit. Në këtë ditë, është e nevojshme të sillni një pishtar në shtëpi, të ndezur nga zjarri i shenjtë në tempull.

Zoti i erës japoneze

Një nga hyjnitë më të vjetra Shinto që banonte në tokë edhe para ardhjes së njerëzimit është Fujin. Për ata që janë të interesuar se cili zot në Japoni ishte përgjegjës për erën dhe si dukej ai, ia vlen të dihet se ai shpesh përfaqësohej si një njeri muskuloz që mbante vazhdimisht një çantë të madhe plot me një sasi të madhe erërash mbi të. shpatullat dhe ecin në tokë kur ai e hap.

1. Në mitologjinë e Japonisë, ekziston një legjendë se hera e parë që Fujin lëshoi ​​erërat në agim të botës për të shpërndarë mjegulla dhe dielli mund të ndriçojë tokën dhe të japë jetë.
2. Fillimisht, në mitologjinë japoneze, Fujin dhe miku i tij, perëndia e bubullimës, i përkisnin forcave të së keqes që kundërshtuan Budën. Si rezultat i betejës, ata u kapën dhe më pas u penduan dhe filluan të shërbenin mirë.
3. Zoti i erës ka vetëm katër gishta në duart e tij, të cilët simbolizojnë drejtimet e dritës. Në këmbë ai ka vetëm dy gishta, që do të thotë qiell dhe tokë.

Zoti japonez i ujit

Përgjegjësia për pasuritë ujore ishte Susanoo, e cila u përmend më herët. Ai u shfaq nga pikat e ujit dhe është vëllai i Amaterasu. Ai nuk donte të sundonte detet dhe vendosi të shkonte në botën e të vdekurve tek e ëma, por për të lënë gjurmë tek vetja, ftoi motrën të lindte fëmijë. Pas kësaj, zoti japonez i detit bëri shumë gjëra të tmerrshme në tokë, për shembull, ai shkatërroi kanalet në fusha, përdhosi dhomat e shenjta, etj. Për veprat e tij, ai u dëbua nga perëndi të tjera nga qielli i lartë.

Zoti japonez i fatit

Lista e shtatë perëndive të lumturisë përfshin Ebisu, i cili është përgjegjës për fat të mirë. Ai konsiderohet gjithashtu mbrojtësi i peshkimit dhe punës, si dhe kujdestari i shëndetit të fëmijëve të vegjël.

1. Mitologjia e Japonisë së Lashtë përmban shumë mite, dhe njëri prej tyre tregon se Ebisu ka lindur pa kocka, sepse nëna e tij nuk respektoi ritualin e dasmës. Në lindje, ai u quajt Hirako. Kur nuk ishte ende tre vjeç, ai u përfshi në det dhe pas disa kohësh u hodh në breg në Hokkaido, ku rriti kockat e tij dhe u shndërrua në një zot.
2. Për dashamirësinë e tij, japonezët e quajtën atë "zot i qeshur". Për nder të tij mbahet çdo vit një festival.
3. Në shumicën e burimeve, ai është paraqitur me një kapele të lartë, me një kallam peshkimi dhe peshk i madh në dorë.

Zoti i hënës japoneze

Sundimtari i natës dhe sateliti i tokës konsiderohet të jetë Tsukiemi, i cili ndonjëherë përfaqësohet në mitologji si një hyjni femër. Besohet se ai ka fuqinë për të kontrolluar zbaticën dhe rrjedhën e baticave.

1. Mitet e Japonisë së lashtë shpjegojnë procesin e shfaqjes së kësaj hyjnie në mënyra të ndryshme. Ekziston një version që ai u shfaq së bashku me Amaterasu dhe Susanoo gjatë larjes së Izanagi. Sipas informacioneve të tjera, ai është shfaqur nga një pasqyrë prej bakri të bardhë, e cila në dora e djathtë mbajtur nga perëndia madhështor.
2. Legjendat thonë se perëndia e hënës dhe perëndesha e diellit jetonin së bashku, por një ditë motra e përzuri vëllanë e saj dhe i tha të qëndronte larg. Për shkak të kësaj, dy trupat qiellorë nuk mund të takohen, pasi hëna shkëlqen natën. Dhe dielli gjatë ditës.
3. Ka disa tempuj kushtuar Tsukiyamit.

perënditë e lumturisë në Japoni

Në mitologjinë e këtij vendi aziatik, ka deri në shtatë perëndi të lumturisë, të cilët janë përgjegjës për zona të ndryshme të rëndësishme për njerëzit. Shpesh ato përfaqësohen si figura të vogla që notojnë përgjatë lumit. Zotat e lashtë japonezë të lumturisë kanë një lidhje me besimet e Kinës dhe Indisë:

1. Ebisuështë i vetmi zot me origjinë japoneze. U përmend më lart.
2. Hotei- zoti i mirësisë dhe dhembshurisë. Shumë i drejtohen atij për të përmbushur të tyren dëshirë e dashur. Ai është përshkruar si një plak me një bark të madh.
3. Daikoku- hyjnia e pasurisë, e cila i ndihmon njerëzit të përmbushin dëshirat e tyre. Ai konsiderohet gjithashtu si mbrojtës i fshatarëve të zakonshëm. Përfaqësojeni atë me një çekiç dhe një qese oriz.
4. Fukurokuju- zoti i mençurisë dhe jetëgjatësisë. Ndër hyjnitë e tjera ai spikat me kokën tepër të zgjatur.
5. Bezaiten- perëndeshë e fatit, e cila patronizon artin, mençurinë dhe mësimin. Mitologjia japoneze e përfaqëson atë si një vajzë të bukur dhe në duart e saj mban instrumentin kombëtar japonez - biwa.
6. Dzyurozin- zoti i jetëgjatësisë dhe ai konsiderohet një vetmitar që është vazhdimisht në kërkim të eliksirit të pavdekësisë. Ata e përfaqësojnë atë si një plak me një shkop dhe një kafshë.
7. Bishamon- zoti i prosperitetit dhe pasurisë materiale. Konsideroni atë shenjt mbrojtës të luftëtarëve, avokatëve dhe mjekëve. Ai është përshkruar në forca të blinduara dhe me një shtizë.

Mitologjia japoneze - demonët

Është përmendur tashmë se mitologjia e këtij vendi është unike dhe e shumëanshme. Ka edhe forca të errëta në të dhe shumë demonët japonezë ishin duke luajtur rol i rendesishem në jetën e njerëzve të lashtë, por në bota moderne disa përfaqësues të forcave të errëta kanë frikë si nga fëmijët ashtu edhe nga të rriturit. Ndër më të famshmet dhe më interesantet janë: