Para se të flasim për botën japoneze të shpirtrave të këqij, ia vlen të thuash disa fjalë për strukturën fetare të Tokës së Diellit në rritje. Ndryshe nga vendet evropiane, në Japoni, pothuajse gjatë gjithë ekzistencës së shtetit, dy fe, të barabarta në forcë dhe popullaritet, krah për krah - Budizmi dhe Shintoizmi.

Natyrisht, ata ndikuan njëri-tjetrin, dhe ndërveprimi midis Budizmit dhe Shintos kishte një karakter thelbësisht të ndryshëm nga, të themi, krishterimi dhe paganizmi në Rusi.

Është kurioze që të dy fetë u shfaqën në territorin e Japonisë pothuajse në të njëjtën kohë.

Budizmi, si fillimet e Shintoizmit, erdhi në Tokën e Diellit që po lind përsëri në shekujt 6-7, megjithatë, Shintoizmi më në fund mori formë si një fe e plotë pak më vonë, në shekullin e 8-të. Në të njëjtën kohë, ai thithi disa elementë të besimeve lokale. Marrëdhënia midis ndikimit të Budizmit dhe Shintoizmit përmendet, për shembull, në librin e vjetër Nihongi (720), i cili përmend perandorin Yomei (518-587), "duke shpallur budizmin dhe nderon Shinto".

Utagawa Kuniyoshi

Në përgjithësi, pozicioni i perandorit në çështjet e besimit ishte vendimtar, dhe feja, natyrisht, më shumë se një herë u bë arma politike e elitave kundërshtare. Për shembull, vetë formimi i Shintoizmit ishte i lidhur ngushtë me centralizimin parësor të pushtetit, kur u shfaq shteti "proto-japonez" i Yamato, i riemërtuar Japonia në 670.

Perandoresha Genmei (661-721), një nga sundimtarët e parë të vendit të ri, bëri përpjekje të mëdha për të "vendosur rregull" në Shinto. Nën saj, në 712, përfundoi puna në kronikën e famshme "Regjistrimet e akteve të antikitetit" ("Kojiki"), dhe në 720 - në "Analet e Japonisë" ("Nihon Shoki").

Këto dy vepra të gjera janë tekstet kryesore për Shinto: ato përmbajnë jo vetëm mite për origjinën e botës, por edhe informacione historike për Japoninë dhe sundimtarët e saj, të cilët rrjedhin drejtpërdrejt nga perënditë.

Vlen të përmendet se përfundimi i shpejtë i punës për këto vepra ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm për perandoreshën Genmei: nuk ishte e lehtë për një grua në krye të shtetit të justifikonte të drejtën e saj për fron dhe kjo situatë e vështirë u zbut falë fesë. sepse një nga hyjnitë dominuese, sipas Shintoizmit, është perëndeshë Sun Amaterasu, paraardhës i familjes perandorake.

Veprimi në "Kojiki" zhvillohet si në botën reale ashtu edhe në atë imagjinare: në Rrafshin e Qiellit të Lartë, vendbanimin e perëndive dhe në tokën e Gloom. Toka e zymtësisë është versioni japonez i Ferrit (Yemi), megjithatë nuk është aq i përpunuar sa mbretëria e lashtë greke Aida ose, për më tepër, ferri i krishterë. Toka e errësirës mund të mos jetë vendi më i gëzuar, por nuk ka një konotacion kaq negativ - kryesisht për faktin se ndarja në të mirë dhe të keqe në Shinto nuk është aspak aq e dukshme sa në fetë monoteiste që ne jemi përdorur. te.

Ndryshe nga koncepti Shinto i ferrit në versionin japonez të Budizmit, jeta e përtejme ka një koncept shumë më të zhytur në mendime dhe holistik, megjithëse edhe këtu nuk ishte pa ndikimin e mitologjisë popullore. Bota e nëndheshme budiste quhet Jigoku dhe ndodhet përtej lumit Sanzu, i cili ka pothuajse të njëjtin kuptim për ferrin si Styx në mitologjia e lashtë greke duke ndarë dy botë - të gjallët dhe të vdekurit.

Çdo "rekrutë" do të duhet të kapërcejë Sanzu: njerëzit me karma të mirë do ta bëjnë atë në një urë të përshtatshme, dhe me një të keqe - duke notuar. Në ujë do t'i presin lloj-lloj përbindëshash dhe dragonjsh të shëmtuar, të cilët nuk do të humbasin rastin për të hequr diçka nga trupi i mëkatarit.

Sa për ata, karma e të cilëve është në ekuilibër, ata do të duhet të kalojnë lumin - kjo nuk është aq e këndshme sa të ecësh përgjatë urës, por nga ana tjetër, nuk do të duhet të takohesh me krijesa skëterrë.

Ky nuk është fundi i çështjes. Në bregun e kundërt të lumit, një burrë takohet nga një çift i moshuar fantazmash: plaka Datsue-ba dhe plaku Keneo - ata janë të veshur me rroba të bardha, si të gjithë të vdekurit. I pari heq rrobat nga njerëzit që kanë mbërritur dhe i dyti i var ato në degët e pemëve për të vlerësuar ashpërsinë e mëkateve të kryera nga një person.

Në varësi të rezultateve të "rishtarit", ka pasoja: të lumtur dhe jo shumë të lumtur. Nëse gjithçka është e keqe, atëherë ata fillojnë ta ndëshkojnë atë pikërisht atje: ata mund t'i thyejnë gishtat, ta lidhin në një pozicion të pakëndshëm, të nxjerrin ndonjë organ.

Në çdo rast, faza tjetër është një takim me Mbretin e Madh Emma (ose, për gratë, me motrën e tij) - sundimtari suprem jetën e përtejme, në vartësinë e të cilëve janë legjione të tëra të "ata", demonët japonezë, të cilët do të diskutohen më në detaje më poshtë.

Ema zakonisht përshkruhet si një burrë i madh me lëkurë të kuqe me fytyrë të kuqe, sy të fryrë dhe një kurorë në kokë. Ai përcakton se çfarë dënimi do të kryejë një person, dhe zgjedhja këtu është e madhe: në total ka 8 botë të ferrit të ftohtë dhe të njëjtin numër të ferrit të nxehtë.

Në secilën prej tyre, viktima mundohet në mënyrën e vet: ato vendosen në një luginë të akullt ose, anasjelltas, në tokë të nxehtë. Natyrisht, nuk bën pa mundim, duke e copëtuar një person në copa, duke e lyer me hekur të shkrirë, etj. Meqë ra fjala, një mëkatar do të duhet të qëndrojë në ferr për një kohë të gjatë: afatet e dënimit nganjëherë llogariten në miliona vjet. .

Megjithatë, le t'i kthehemi çështjes së rivalitetit dhe zhvillimit të feve në Japoni. Nën të njëjtën Perandoreshë Genmei, u krijua dhe u legjitimua gjithashtu një kod zyrtar Pushime shintoiste, dhe 200 vjet më vonë - në 947 - u shkrua "Engishiki", një dokument që përmban udhëzime të hollësishme se si të kryhen siç duhet disa rite shintoiste dhe si të kryhen ceremonitë fetare. Dhe në 1087, u miratua një listë e tempujve të mbështetur nga familja perandorake.

Megjithë vëmendjen e tillë të ngushtë të zyrtarëve më të lartë të Japonisë ndaj Shinto, Budizmi megjithatë u bë feja shtetërore në shekullin e 9-të. Vlen të përmendet se në shekullin e 8-të, budistët në Japoni u bënë aq të fortë sa disa murgj madje mbanin poste të rëndësishme qeveritare, dhe në vitin 769 njëri prej tyre pothuajse kreu një grusht shteti.

Murgu Doke ishte i preferuari i perandoreshës Koken (718-770), të cilën dikur e shëroi nga një sëmundje dhe u përpoq ta bindte që ta bënte sundimtarin e vendit. Planet e tij nuk ishin të destinuara të realizoheshin: perandoresha kishte një vizion që pushteti të mos transferohej, por Doke nuk pati një përpjekje të dytë: Koken vdiq në 770, pas së cilës fisnikëria e frikësuar e largoi murgun nga Nara, kryeqyteti i atëhershëm. të shtetit, dhe i ndaloi gratë të vazhdojnë të huazojnë fronin perandorak - për të shmangur ndikimin në vendimet e qeverisë nga favoritët e mundshëm.

Interesante, njohja e Budizmit feja shtetërore nuk çoi në një përplasje të përgjakshme midis budistëve dhe shintoistëve, megjithëse një pjesë e konsiderueshme e popullsisë ishte e pakënaqur me këtë gjendje. Njerëzit ishin veçanërisht të mërzitur nga fakti që "përfaqësitë budiste" u hapën në shumë faltore Shinto.

Fakti është se në Shintoizëm, përfaqësuesi më i rëndësishëm i botës "tjetër" janë kami - entitetet shpirtërore. Ata banojnë në të gjithë botën, njerëzit kthehen në to: pas vdekjes, një person bëhet një shpirt i dhunshëm aratama, pastaj, pas ca kohësh, ai shndërrohet në një nigitama shpirtërore më të qetë dhe pas kësaj, pas 33 vjetësh, ai bashkohet me shpirtrat e paraardhësit e tij, duke u kthyer në kategori kami - japonezët i kushtuan tempuj kami veçanërisht të fuqishëm.

Në këta tempuj, përfaqësuesit e Budizmit filluan të kryejnë lutjet e tyre, duke thënë se kami janë shpirtra mëkatarë dhe iu drejtuan atyre me një kërkesë për pastrim. Natyrisht, një trajtim i tillë i fesë kombëtare shkaktoi reagimin e popullit.

Që nga shekulli i 13-të, shumë mendimtarë japonezë filluan të këmbëngulin në epërsinë e Shinto-s, dhe Kanemoto Yoshida, një prift japonez i shekullit të 15-të, doli me sloganin: "Kami është parësor, Buda është dytësor". Duke marrë parasysh faktin se perënditë e huaja, përfshirë, për shembull, indianët, japonezët morën një lloj kami, kjo qasje ishte logjike dhe gëzonte një popullaritet të caktuar. Në të njëjtën kohë, u shfaq traktati "Jinno Shotoki", i cili u shkrua nga Kitabatake Chikafusa: teksti pohon jo vetëm parësinë e Shintoizmit, por gjithashtu, bazuar në këtë tezë, pohon zgjedhjen dhe ekskluzivitetin e Japonisë, e cila sundohet nga perandori, në trupin e të cilit jetojnë kami.

E gjithë kjo shkaktoi një rritje të interesit për Shinto me kalimin e kohës, kështu që shekujt 17-18 mund të quhen Rilindja Shinto: artistët, shkrimtarët, mendimtarët kthehen në Shinto si qendra e shpirtit kombëtar të Japonisë. Feja bëhet ajo që i dallon japonezët nga të gjithë popujt e tjerë, ajo bëhet një burim krenarie.

Është krejt logjike që perandori Meiji (1852-1912) nuk mungoi të përdorte Shintoizmin si një forcë centralizuese dhe unifikuese, i cili gjatë viteve të mbretërimit të tij e transformoi Japoninë, duke e bërë atë një shtet të fuqishëm modern. Ishte ai që e bëri Shinto fenë shtetërore, duke përqendruar kështu në duart e tij jo vetëm pushtetin laik, por edhe fetar si përfaqësues i perëndive në tokë.

Pika e fundit në mosmarrëveshjen midis Budizmit dhe Shintoizmit për favorin perandorak u vendos nga amerikanët, nën presionin e të cilëve Japonia miratoi Kushtetutën e vitit 1947 - në të perandori humbi statusin e tij hyjnor, që do të thotë se Shintoizmi dhe Budizmi ishin përsëri në baza të barabarta. .

Është interesante që sot Toka e Diellit që po lind është në një situatë kurioze: nga njëra anë, fjalë për fjalë e gjithë jeta e japonezëve është e përshkuar me rite dhe rituale Shinto, dhe nga ana tjetër, shumica e popullsisë i trajton këto. zakonet si pjesë përbërëse e traditave kombëtare, dhe jo si fe. Prandaj, jo të gjithë e konsiderojnë veten shintoistë: kështu, shkrirja e fesë dhe karakterit kombëtar në Japoni ka shkuar më tej se në çdo vend tjetër - duhet theksuar se shumë tradita të budizmit kanë hyrë gjithashtu në "gjakun dhe mishin" e njerëzve. Për shembull, i njëjti Obon i famshëm, një festë treditore e përkujtimit të të vdekurve, është rituali fetar më i rëndësishëm jo vetëm për budistët vendas, por për të gjithë japonezët.

Klasifikimi i shpirtrave të këqij japonezë

Tani është koha për të folur drejtpërdrejt për përfaqësuesit shpirtrat e këqij, imazhet e të cilit u ndikuan nga shintoizmi, budizmi dhe besimet popullore. Në mënyrë konvencionale, ato mund të ndahen në tre grupe: oni, yurei dhe yokai, ku oni dhe yokai janë "klasat" më të shumta.

Vlen të fillohet me ta, të cilat tashmë janë përmendur më lart. Ata janë një analog i djajve të krishterë, demonëve dhe demonëve të tjerë të vegjël (dhe jo aq). Këto krijesa zakonisht banojnë në ferr dhe drejtohen nga Duka i Madh Emma.

Ata nuk duken shumë bukur: fytyra të sheshta me ngjyrë të verdhë, të kuqe ose blu, disa brirë në kokë, vetëm tre gishta dhe këmbë, dhe gjithashtu disa prej tyre kanë një sy shtesë në ballë. Besohet se ata zakonisht udhëtojnë në tokë me një karrocë flakëruese dhe hanë mish njeriu.

Nga rruga, çdo person që i nënshtrohet lehtësisht tërbimit mund të shndërrohet në to, veçanërisht, siç besonin japonezët, gratë që janë në gjendje të dobët të kontrollojnë emocionet e tyre shpesh kthehen në to.

Fillimisht, shfaqja e tyre midis shpirtrave të këqij japonezë u shoqërua ekskluzivisht me traditën budiste, por me kalimin e kohës, djajtë "shkuan te njerëzit", duke përvetësuar mitologjinë e tyre dhe karakteristikat e reja, shumë të papritura. Pra, besohet se demonët, duke dalë në tokë, zakonisht grumbullohen në tufa - në krye të secilit prej tyre ka një udhëheqës. Përveç kësaj, ato janë edhe të mira: në mitologjinë japoneze, njihet një djall gjigant që tërhoqi zvarrë disa shkëmbinj në gjirin Kure dhe i hodhi në ujë, duke mbrojtur kështu bregdetin nga dallgët e çmendura. Në të njëjtën kohë, vetë djalli vdiq heroikisht në humnerën e ujërave.

Në një histori tjetër, djalli u shndërrua në një burrë dhe, duke u bërë farkëtar, u martua me një grua fshatare: jeta e tij ishte normale, derisa një ditë gruaja e tij e mori vesh mashtrimin dhe e përzuri burrin e saj nga oborri.

Sidoqoftë, më shpesh, natyrisht, ata janë të këqij. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, njerëzit kishin gjithnjë e më pak frikë prej tyre: tashmë në shekujt 15-16, filluan të shfaqen legjenda të ndryshme me pjesëmarrjen e demonëve, ku këta përfaqësues të shpirtrave të këqij ishin, megjithëse të frikshëm, por padyshim budallenj. Heronjtë e legjendave herë pas here arrinin të mashtronin demonët në mënyrën e farkëtarit të Gogolit Vakula - për më tepër, disa prej tyre, falë shkathtësisë së tyre, shmangën ndëshkimin edhe në ferr, duke mashtruar veten për të marrë lirinë nga mundimi i përjetshëm.

Ndodh gjithashtu që njerëzit rezultojnë të jenë më të fortë se djajtë: për shembull, në përrallën "Gruaja e Vjetër Heroike", një grua e moshuar prangosi personalisht një demon që vendosi të vidhte një tortë mochi nga njerëzit.

Ekziston gjithashtu një klasifikim i veçantë i demonëve, i cili u mor kryesisht nga japonezët nga budizmi, megjithatë, natyrisht, nuk mund të bënte pa disa shtesa lokale - për shembull, disa prej demonëve u ndryshuan emrat e tyre.

Gaki. Demonët e përjetshëm të uritur u bënë njerëz që gjatë jetës së tyre vuajtën nga grykësia ose neglizhuan ushqimin - për shembull, ata hodhën ushqim ende të mirë. Si një ndëshkim për mëkatet e tyre pas vdekjes, ata janë të dënuar të përjetojnë përgjithmonë një uri të pashuar, të cilën ata përpiqen ta mbytin, duke përfshirë edhe gllabërimin e fëmijëve të tyre. Ndonjëherë ata zvarriten në të zakonshmen bota tokësore ku kthehen në kanibalë.

Shojo. Demonët e thellësisë duken vërtet të shëmtuar: ata kanë lëkurë të gjelbër, flokë të kuq dhe pendë në krahë dhe këmbë. “Sirenë” të tmerrshme në formë mashkullore, nuk mund të jenë në tokë dhe të tregtojnë duke fundosur anije dhe varka. Në kohët e lashta, në Japoni jepej një shpërblim në para për kokën e tyre.

Asura. Luftëtarë demonësh me shumë armë që shkojnë në ferr për dëshirën e përjetshme për udhëheqje dhe pushtet. Kotësia dhe krenaria janë veset kryesore që çojnë në shfaqjen e djajve të tillë.

Shikigami. Jo mjaft demonët - përkundrazi shpirtrat e këqij, demonë të vegjël që një person që zotëron sekretet e Onmyo-do, një mësim i lashtë okult që erdhi në Japoni nga Kina në shekullin e 6-të, mund t'i thërrasë sipas dëshirës. Këta shpirtra mund të banojnë në trupat e qenieve të tjera të gjalla dhe të dëmtojnë njerëzit në çdo mënyrë të mundshme, nëse një luftëtar e dëshiron këtë.

Kishte gjithashtu raste të shfaqjes së demonëve të personifikuar me emra specifikë - natyrisht, kjo shoqërohej me një lloj emergjence ose një ngjarje veçanërisht të përgjakshme.

Për shembull, japonezët kujtojnë Ibaraki-doji, një demon i keq dhe i tmerrshëm që jetoi në malin Ooe gjatë periudhës së vonë Heian (794–1185). Besohet se në shekujt 10-11, një bandë banditësh të pamëshirshëm gjuante afër Kiotos, të cilët rrëmbyen vajza nga familjet fisnike në kryeqytet, dhe gjithashtu terrorizuan qytetarët e zakonshëm: historianët besojnë se ishte frika e banditëve që çoi në shfaqjen. i doxhit Ibaraki. Nga rruga, me të u mor Minamoto no Yoshimitsu, një përfaqësues i një familje fisnike samurai, i cili ishte i favorizuar nga vetë perandori.

Krahasuar me shumëllojshmërinë e oni, yurei është një grup mjaft i vogël midis të gjithë përfaqësuesve të shpirtrave të këqij.

Yurei janë shpirtra të botës tjetër që mbushin botën tonë. E thënë thjesht, në Evropë ata do të quheshin fantazma - megjithatë, ata kanë një ndryshim të rëndësishëm nga fantazmat: çdo yurei tradicionalisht nuk ka këmbë, ata duket se rri pezull mbi tokë.

Në përgjithësi, shfaqja e yureit, si rregull, shoqërohet me një lloj tragjedie: një person që ka vdekur me vdekje të dhunshme, si dhe ai që nuk i janë kryer ritet e përcaktuara të varrimit, bëhet fantazmë. Një person që nuk ka përfunduar ndonjë punë të rëndësishme në jetë, dhe gjithashtu një apostat, mund të kthehet në një fantazmë. Ata mund të shfaqen vetëm gjatë natës, dhe nuk duhet të keni shumë frikë prej tyre - ata nuk sulmojnë njerëzit që nuk janë të lidhur me ta në një mënyrë ose në një tjetër gjatë jetës së tyre ose që nuk janë fajtorë për vdekjen e tyre. Shtë interesante që megjithëse yurei nuk gëzonte popullaritetin që kishte yokai, ata megjithatë depërtuan në art - përfaqësuesit e botës së krimit përmenden për herë të parë në tekstin e famshëm të zonjës së gjykatës Murasaki Shikibu "Përralla e Genji". Në kapitullin 9 ("Aoi"), shpirti i zonjës së Princit Genji ndjek gruan e tij dhe e çon atë drejt vdekjes. Gjithashtu më vonë, yurei shpesh u bë personazhe në shfaqjet e teatrit japonez No dhe Kabuki.

Tani duhet të flasim për grupin më të madh dhe interesant të shpirtrave të këqij - për youkai.

Yokai është një koncept mjaft i gjerë, por nëse përpiqesh ta përkufizosh, ështëndonjë qenie e mbinatyrshme, transcendente e lidhur me frikën.

Ashtu si në rastin e yureit, vetë termi erdhi në Japoni nga Mbretëria e Mesme, ku personazhi përkatës u shfaq për herë të parë në kronikën historike të Hanshu (260–20 para Krishtit). Sidoqoftë, përkundër faktit se vetë fjala erdhi në Tokën e Diellit në rritje mjaft herët, ajo nuk u përdor menjëherë në mënyrë aktive. Në fillim, të gjitha qeniet e botës tjetër quheshin mononoke, që fjalë për fjalë do të thotë "ajo që ndryshon". Ky koncept bashkoi të gjitha krijesat fantastike në mitologjinë japoneze. Duhet thënë se interesimi për këtë frymë të ligë ishte i madh, kështu që artistët në shekujt 8-12 i përshkruanin periodikisht në gdhendjet e tyre.

"Epoka e artë" për shpirtrat e këqij fillon në epokën Edo (1603-1868), kur arti në Japoni arrin lartësi të paparë, dhe qytetet dhe infrastruktura e vendit po zhvillohen në mënyrë aktive. Krijimi i lidhjeve midis politikave të ndryshme në Japoni ka çuar në një shkëmbim aktiv informacioni midis njerëzve nga zona të ndryshme të vendit.

Dhe duke marrë parasysh faktin se të ashtuquajturat histori misterioze dhe tregime për të mahnitshmen ishin shumë të njohura në mesin e popullatës, njerëzit filluan të ndajnë në mënyrë aktive histori të frikshme me njëri-tjetrin - kjo ishte një nga argëtimet kryesore për përfaqësuesit e klasave të ndryshme.

Kështu u zhvillua gradualisht kaidan - një zhanër folklorik i tregimit gojor për të mbinatyrshmen.

Pasioni për kulturën kombëtare dhe kaidan ishte aq i dukshëm sa fjalë për fjalë të gjithë në Japoni u interesuan për heronjtë e folklorit: në shekullin e 18-të, përfaqësuesit e shpirtrave të këqij mund të shihen në punën e një numri artistësh.

Pionieri në këtë çështje ishte Toriyama Sekien, i cili botoi në vitin 1776 një libër të ilustruar me një titull domethënës: "Parada e natës e ilustruar e 100 demonëve". Titulli i albumit të kujton një besim sipas të cilit, në një nga netët e verës, shpirtrat e këqij organizojnë diçka si një e shtunë në rrugët e qyteteve.

Suksesi i librit ishte aq i madh sa gjatë 8 viteve të ardhshme, Toriyama Sekien e plotësoi dhe ribotoi disa herë veprën e tij. Vlen të përmendet se në asnjë mënyrë të gjithë heronjtë e albumit të tij nuk janë me origjinë folklorike - ai shpiku vetë disa nga personazhet. Kështu, për shembull, besohet se yokai Kyokotsu (domethënë "kockat e çmendura") është vetëm një produkt i imagjinatës së tij.

Në vazhdën e interesit për folklorin në Japoni, librat kibyoshi (nga japonezja - "kopertina të verdha"), të cilat disi të kujtojnë komiket moderne, filluan të gëzojnë popullaritet të madh. Në këto botime, një lloj yokai shpesh bëhej anti-heroi kryesor, kështu që e gjithë Japonia shpejt mësoi për përfaqësuesit e shpirtrave të këqij.

Vlen të përmendet se këto fenomene masive u pasqyruan edhe në artin "e lartë": imazhet e yokai mund të gjenden në punën e një numri artistësh kryesorë japonezë, duke përfshirë edhe printimet Hokusai.

Argëtimi i shpirtrave të këqij ishte aq i madh sa përfaqësuesit e autoriteteve laike ndonjëherë duhej të pretendonin se ishin në gjendje të përballonin, me ç'rast, me pushtimin e disa përbindëshave të neveritshëm. Dihet se në vitin 1860, shogun Tokugawa Iemochi vendosi një tabelë pranë qytetit të Nikko, ku thuhej se gjatë ditëve të vizitës së tij në këto toka, çdo yokai ishte rreptësisht i ndaluar të hynte.

Me gjithë këtë, vetë fjala "yokai" hyri në përdorim të gjerë vetëm gjatë mbretërimit të perandorit Meiji. Pastaj folkloristi i shquar Inoue Enre, i cili luan një rol të madh në studimin e artit popullor japonez, madje themeloi degën e shkencës yokaigaku (me fjalë të tjera, yokaiology).

Në Tokën e Diellit në rritje, në përgjithësi, ka shumë vepra shkencore dhe gjysmë-shkencore kushtuar shpirtrave të këqij - për shembull, tashmë në shekullin e 20-të, klasifikimi më i detajuar i fisit yokai u krye nga Ikeda Yasaburo, i cili shkroi librin Fantazmat japoneze.

Por le të kthehemi në fund të shekullit të 19-të. Pastaj kaidan nga krijimtaria gojore kaloi pa probleme në letërsi.

Një rol të rëndësishëm në këtë rast luajti, çuditërisht, një i huaj - Lafcadio Hearn. Gjysmë-grek, gjysmë irlandez, ai erdhi në Japoni si udhëtar dhe u magjeps nga ajo - gjatë jetës së tij ai arriti të ishte një katolik, ortodoks dhe, natyrisht, një budist. Duke u vendosur në Japoni dhe duke u martuar me një vajzë vendase, ai mori emrin Koizumi Yakumo dhe filloi të studiojë folklorin kombëtar. Ai mblodhi dhe botoi "Përralla japoneze" në 4 vëllime, si dhe hartoi një antologji me poezi japoneze. Në vitin 1904, një përmbledhje e tregimeve të frikshme popullore e redaktuar nga Hearn, Kaidan: Histori dhe Ese mbi fenomenet e mahnitshme, u botua si një libër i veçantë.

Është interesante që kaidan si zhanër ndikoi shkrimtarë të tillë të mëdhenj japonezë si Ryunosuke Akutagawa - të kujtojnë të paktën historinë e tij "Në gëmusha", ku pylli është i banuar nga të gjitha llojet e krijesave fantastike, natyrisht, nga folklori.

Pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, kultura kombëtare bëhet burim frymëzimi për një brez të ri të inteligjencës krijuese, e cila sheh në kthimin në rrënjë atë fillim bashkues dhe frymëzues që ishte aq i nevojshëm për Japoninë pas kolapsit të plotë të militarizmit. ideologjisë. Së bashku me studimet e reja të youkai, studiot kryesore japoneze të filmit po i drejtohen në mënyrë aktive folklorit, sepse kaidan shpesh kombinon tmerrin, erotikën dhe intrigën - kombinimi i përsosur për krijimin e një filmi të suksesshëm.

Një nga rezultatet ishte se tashmë në vitin 1953 regjisori Mizoguchi Kenji mori Luanin e Argjendtë në Festivalin e Filmit në Venecia për Tregimet e Hënës së Mjegulluar Pas shiut dhe Masaki Kobayashi për filmin e vitit 1964 Kwaidan: Një rrëfim misterioz dhe i tmerrshëm, i filmuar në bazë të teksteve. nga Lafcadio Hearn, fitoi Çmimin Special të Jurisë në Festivalin e Filmit në Kanë dhe një nominim për Oscar për filmin më të mirë në gjuhë të huaj.

Le të mos harrojmë për kinemanë moderne: siç mund ta merrni me mend, Sadako e famshme nga "Unaza" është gjithashtu një trashëgimtare e drejtpërdrejtë e folklorit japonez - megjithëse, natyrisht, është e vështirë të përcaktohet këtu saktësisht se kujt i referohet, youkai rrëqethës apo hakmarrës. yurei.

Në vitet 1960, krijuesit e mangave dhe karikaturistët gjithashtu i kushtuan vëmendje yokait. "Dallëndyshja" e parë në këtë kuptim ishte manga "Ge Ge Ge no Kitaro" nga Shigeru Mizuki, e cila tregon për aventurat e një djali yokai dhe miqtë e tij. Në vitin 1969, manga u shndërrua në një anime. Karikaturistët janë kthyer shumë herë në historinë e djalit Yokai - nga rruga, në kohën tonë është lëshuar një version tjetër i përditësuar i anime bazuar në komplote të njohura, i cili prezanton një brez të ri japonez në folklorin kombëtar. Sigurisht, një ndihmë të madhe në popullarizimin e heronjve të artit popullor pati edhe Hayao Miyazaki.

Nëse nuk do të kishte yokai, ai kurrë nuk do të kishte krijuar hitet e tij si "Princess Mononoke" (tani është e qartë nga vjen emri), "Ponyo Fish" dhe, natyrisht, "My Neighbor Totoro", në të cilin Totoro është gjithashtu një anëtar i klasës yokai.

Personazhet si Yokai kanë depërtuar edhe në letërsinë moderne: në veprën e Kenzaburo Oe ose të të njëjtit Haruki Murakami, është e lehtë të gjesh "pasardhës" të shpirtrave të këqij. Ky i fundit, për shembull, është njeriu i deleve nga romani Sheep Hunt, i dashuri i parë mistik i protagonistit në librin My Favorite Sputnik, si dhe bretkosat që banonin në metronë e Tokios në Wonderland Without Brakes. Në fakt, shembuj të ndikimit të folklorit japonez në punën e autorëve bashkëkohorë të të gjitha brezave mund të jepen pothuajse pafund.

Youkai më të njohura

Siç u përmend më lart, detashmenti yokai është jashtëzakonisht i madh: përveç të gjitha llojeve të mysafirëve nga bota tjetër, veçanërisht objektet dhe gjërat e vjetra (për shembull, ombrella e stërgjyshes), si dhe kafshët e moshës së nderuar, kthehen në yokai. koha. Prandaj, vështirë se është e mundur të përpilohet një udhëzues i plotë për yokai.

Për më tepër, numrit të tyre i shtohen rregullisht emra të rinj - personazhe të folklorit urban, heronj të filmave dhe librave popullorë, etj. Edhe alienët dhe Godzilla në njëfarë kuptimi mund t'i atribuohen youkai: kufijtë këtu janë shumë të paqartë dhe të kushtëzuar.

E megjithatë do të ishte gabim të mos përmendeshin të paktën disa përfaqësues të njohur dhe shumëngjyrësh të këtij fisi mistik.

Futacucci onna

Jo shumë jukai janë në gjendje të mburren se mund të jetojnë në paqe mes njerëzve. Dhe kjo është mjaft e kuptueshme: zakonisht përfaqësuesit e shpirtrave të këqij janë aq të tmerrshëm sa i njihni menjëherë.

Sidoqoftë, me futakuchchi-onna, gjithçka nuk është aq e lehtë: në pamje, kjo krijesë duket si një grua e zakonshme tërheqëse. Por në realitet, kjo nuk është kështu: në pjesën e pasme të kokës, nën flokët e saj, ajo fsheh një gojë të dytë - dhe as një gojë, por një gojë të tërë me një mori dhëmbësh.

Në fakt, ajo ha nga kjo gojë, dhe jo si të gjithë njerëzit normalë. Në tregimet japoneze, si rregull, ajo arrin të martohet, dhe në fillim burri është jashtëzakonisht i lumtur - në fund të fundit, i zgjedhuri i tij nuk ha pothuajse asgjë (një rrethanë e rëndësishme kur i mungon para), por vjen një moment kur gjithçka rezulton: për shembull, burri mund të shkojë natën të bëjë një shëtitje nëpër shtëpi dhe të dëgjojë shushurimat e dyshimta nga qilarja - ai hap derën dhe atje zonjusha e tij gëlltit furnizimet për dimër, duke përdorur një gojë të shpërthyer papritur.

Një nga versionet se si u shfaq futakuchchi-onna thotë se një grua e caktuar ishte një njerkë jashtëzakonisht e keqe, ajo nuk ushqeu fëmijën e burrit të saj dhe fëmija vdiq nga uria.

Pastaj një ditë ajo dhe burri i saj shkuan në pyll për të prerë dru, dhe ai, krejt rastësisht, tundi sëpatën e tij pa sukses, duke e goditur atë në pjesën e pasme të kokës. Plaga nuk ishte fatale - megjithatë, ajo nuk u shërua fare: përkundrazi, buzët u formuan rreth plagës dhe dhëmbët shpërthyen në vetvete.

Nga rruga, ka shumë gra me një pamje të ndryshueshme dhe "aftësi" të fshehura në tregimet japoneze. Për shembull, ka edhe rokurokubi - vajza që mund të zgjasin qafën e tyre disa metra në gjatësi. Gjithashtu një pamje jo shumë e këndshme, por gjithsesi më e bukur se goja në pjesën e pasme të kokës.

Tengu

Një nga jukai më të njohur zakonisht përshkruhet si një burrë i madh me një fytyrë të kuqe dhe një hundë shumë të gjatë. Tengu gjithashtu shpesh kanë krahë.

Çuditërisht, ky yokai erdhi në Japoni nga Kina, ku kishte pamjen e një dhelpre me kokë të bardhë.

Në Tokën e Diellit që lind, tengu u fut në një turmë tregime popullore- për sa i përket përhapjes, ato mund të krahasohen me demonët e vegjël në Evropë, megjithatë, jo aq të këqij pa mëdyshje. Edhe pse ata kanë një pamje të frikshme, dhe gjithashtu kanë disa fuqi magjike, më shpesh ato nuk paraqesin një kërcënim serioz - në shumicën e rasteve ata janë më tepër shakatarë.

Gjithashtu, me kalimin e kohës, në tregimet për tengu, këto krijesa bëhen dukshëm budallaqe: nëse fillimisht ata vetë po mashtronin dikë, atëherë njerëzit filluan të mashtrojnë tengu. Ekziston një histori se si një plak me një gungë të shëmtuar në fytyrë u fut në shoqërinë e tengut, në festën e tyre. Ai u infektua nga argëtimi i mysafirëve të botës tjetër dhe filloi të kërcente - tengu i pëlqente mënyra se si kërcente plaku aq shumë sa ata kërkuan që ai të vinte tek ata vazhdimisht dhe të kërcente në sabat. Dhe si peng ia hoqën (pa dhimbje) një gungë nga fytyra e plakut dhe e lanë për vete. Të nesërmen, plaku dërgoi mikun e tij në vend të tij - me të njëjtën gungë: po sikur fytyra e tij të fisnikërohet?

Yamamba

Një nga përfaqësuesit e shumtë të klanit japonez të shtrigave, yamamba jeton në pyll dhe është një kryqëzim midis Baba Yaga tonë dhe gorgon Medusa. Ajo është e vjetër, e shëmtuar, e veshur keq dhe flokët e saj mund të kthehen në gjarpërinj.

Për më tepër, nëse dëshiron, ajo mund ta hapë gojën aq shumë sa çdo person mund të futet lehtësisht në të - a ia vlen të thuhet se i pëlqen të festojë me mish të freskët? Sidoqoftë, me gjithë forcën dhe prirjen e saj për magji, yamamba nuk është aq e zgjuar sa duket: heronjtë më së shpeshti arrijnë ta mashtrojnë dhe të shpëtojnë - ashtu si në përrallat popullore ruse, ku Baba Yaga mbetet gjithmonë i uritur.

Një lloj tjetër shtrige është Yuki-onna. Ata thonë se kjo grua me bukuri verbuese nuk njeh simpati dhe dhembshuri: ajo jeton në fushat e mbuluara me dëborë ose në male dhe është në gjendje të ngrijë njerëzit vetëm me një shikim. Në një farë mënyre, ndoshta, ajo i ngjan Mbretëreshës së Borës. Japonezët e ndjeshëm me kalimin e kohës filluan të përpiqen ta bëjnë atë pak më filantropike - për shembull, në vitin 1968 u publikua filmi "Legjenda e Gruas së dëborës", ku personazhi kryesor, Yuki-onna, përpiqet të përshtatet në shoqërinë e zakonshme. njerëzit.

Tsukumogami

Siç u përmend më lart, shumë gjëra përfundimisht fitojnë një shpirt - besohet se kjo ndodh rreth 90 vjet pas krijimit të tyre. Nën emrin tsukumogami, të gjitha objektet janë të bashkuara, të cilat përfundimisht morën jetën e tyre dhe, natyrisht, ka shumë prej tyre. Një nga tsukumogami më të njohur është karakas, një ombrellë letre.

Ai ka një sy, dhe i pëlqen të kërcejë në këmbën e tij të vetmuar nëpër rrugët e natës në kërkim të një personi të humbur - t'i hidhet atij nga këndi dhe ta trembë.

Bura-bura - një fanar letre - gjithashtu gëzon sukses: duhet thënë se jo çdo fener i tillë jeton deri në moshën 90 vjeç, dhe për këtë arsye bura-bura nuk është aq e lehtë për t'u takuar në natyrë. Një batanije (boroboro-ton) dhe madje një grup pjatash shtëpiake (seto teiso) gjithashtu mund të marrin jetë. Në përgjithësi, nëse në Japoni ju ofrojnë një shërbim familjar, duhet të mendoni se si të merreni më mirë me të.

tanuki

Një tjetër yokai jashtëzakonisht popullor është tanuki, domethënë një qen rakun (me fuqitë magjike, sigurisht). Truket e vogla, shakatë, shakatë me njerëzit - kjo është ajo që ata i kushtojnë jetën e tyre.

Në të njëjtën kohë, ata vetë e kanë të vështirë: kur, për shembull, familjes tanuki nuk i kanë mbetur fare para, babai duhet të kthehet në një çajnik dhe nëna në një vajzë të bukur. Në treg, ajo shet një çajnik (domethënë burrin e saj) dhe më pas ai i rrëshqet në heshtje blerësit, i cili tashmë ka paguar blerjen e tij.

Tanuki gjithmonë konkurron me njerëzit për sa i përket dinakërisë, por ata jo gjithmonë fitojnë - megjithatë, kjo kompensohet nga popullariteti i tyre i egër. Nga rruga, një tipar kurioz i tanuki janë testikujt e tyre: në gdhendjet japoneze, këto krijesa përshkruhen periodikisht me një skrotum gjigant - pse u duhen testikuj të kësaj madhësie nuk është plotësisht e qartë, por ajo që ata kanë është ajo që është.

kitsune

Dhelprat e zanave janë gjithashtu jashtëzakonisht të suksesshme në Japoni. Imazhi i kitsune nuk është plotësisht i paqartë: nga njëra anë, dhelprat shoqërohen me perëndeshën Inari, mishërimi i së cilës konsiderohet të jetë dhelpra me nëntë bishta, dhe nga ana tjetër, në traditë popullore këto krijesa kanë qenë gjithmonë të lidhura me mashtrimin.

Kitsune zotëron magjinë më të fuqishme të iluzionit dhe është në gjendje të magjeps një person në asnjë kohë. Natyrisht, zakonisht qëllimi i saj është një burrë: ajo kthehet në një grua simpatike dhe pi të gjitha lëngjet e jetës nga një djalë i pafat.

Sidoqoftë, ka raste kur një nga kitsune vendos papritmas të vendoset: ata martohen dhe nga një aleancë me një person ata kanë një fëmijë të pajisur me një prirje për magji.

bakeneco

E qeshura me të qeshura, por me macet (dhe bakeneko - këto janë) shakatë janë të këqija. Nëse një mace jeton më shumë se 13 vjet ose peshon rreth 4 kilogramë, dhe gjithashtu pi vaj llambë, ka shumë të ngjarë që ajo të jetë një krijesë magjike dhe shumë e rrezikshme.

Nëse kitsune zakonisht pëlqen të qeshë me një person, atëherë macet, si rregull, banohen nga shpirtrat e grave që duan të hakmerren.

Prandaj, ata janë shumë të pamëshirshëm: bakeneko, nga rruga, mund të hajë lehtësisht një person të tërë, dhe ata janë gjithashtu në gjendje të trajtojnë me shkathtësi topat e zjarrit fantazmë. Dhe një gjë tjetër: kur një mace më në fund kalon në klasën e youkai, bishti i saj dyshohet.

Kappa

Superylli i tregimeve horror japonez është kappa. Ky është një analog i ujit tonë, vetëm një pamje shumë më rrëqethëse. Anton Vlaskin, autor i librit të shkëlqyeshëm për yokain "E keqja japoneze", e përshkruan këtë krijesë si më poshtë:

"Ai është i vogël në shtat, në vend të një hunde, një sqep me dhëmbë, një guaskë breshke në shpinë, lëkura e tij duket si një bretkosë, dhe membranat janë të vendosura midis gishtërinjve në putra. Trupi nxjerr një erë të ngjashme me erën e peshkut të kalbur. Por ka mjaft imazhe të kapës ku mungon guaska e breshkës.”

Teoritë e origjinës së kappa ndryshojnë - dikush pretendon se kjo krijesë erdhi në Japoni nga Kina, dhe dikush që Ainu besonte në një "bishë" të tillë. Është e vështirë të thuhet, por fakti është se kappat duan t'i tërheqin njerëzit nën ujë dhe t'i vrasin. Sidoqoftë, vrasja në vetvete nuk është qëllimi kryesor: besohet se kappat po kërkojnë një lloj organi shirikodama dhe, telashi është, sipas mendimit të tyre, ky organ ndodhet diku në zorrët e njeriut.

Në të njëjtën kohë interesante dhe e pakuptueshme për shumë është mitologjia japoneze, e cila përfshin shumë njohuri të shenjta, besime, tradita të Shinto dhe Budizmit. Panteoni ka një numër të madh hyjnish që kryejnë funksionet e tyre. Njihen gjithashtu një numër i konsiderueshëm demonësh, në të cilët njerëzit besojnë.

panteoni i perëndive japoneze

Në zemër të miteve të këtij vendi aziatik është shintoizmi - "rruga e perëndive", e cila u shfaq në kohët e lashta dhe përcaktoi datën e saktë thjesht e pamundur. Mitologjia e Japonisë është e veçantë dhe unike. Njerëzit adhuronin esenca të ndryshme shpirtërore të natyrës, vendeve dhe madje edhe objekteve të pajetë. Zotat mund të jenë të këqij dhe të mirë. Vlen të përmendet se emrat e tyre janë shpesh të ndërlikuar, dhe ndonjëherë shumë të gjatë.

perëndeshë japoneze e diellit

Perëndesha Amaterasu Omikami është përgjegjëse për trupin qiellor dhe në përkthim emri i saj quhet "perëndeshë e madhe që ndriçon qiejt". Sipas besimeve, perëndeshë e diellit në Japoni është paraardhëse e familjes së madhe perandorake.

1. Besohet se Amaterasu u tha japonezëve rregullat dhe sekretet e teknologjisë së rritjes së orizit dhe marrjes së mëndafshit përmes përdorimit të tezgjahut.
2. Sipas legjendës, ajo u shfaq nga pikat e ujit kur një nga perënditë e mëdha po lahej në një pellg.
3. Mitologjia japoneze tregon se ajo kishte një vëlla Susanoo, me të cilin u martua, por ai donte të shkonte në botën e të vdekurve te nëna e tij, kështu që filloi të shkatërronte botën e njerëzve në mënyrë që perënditë e tjera ta vrisnin. Amaterasu ishte e lodhur nga sjellja e burrit të saj dhe u fsheh në një shpellë, duke ndërprerë çdo kontakt me botën. Zotat arritën ta joshin atë nga streha me dinakëri dhe ta kthenin në parajsë.

Perëndeshë japoneze e mëshirës

Një nga perëndeshat kryesore të panteonit japonez është Guanyin, i cili quhet edhe "Madona budiste". Besimtarët e konsideronin atë një nënë të dashur dhe një ndërmjetëse hyjnore, e cila nuk ishte e huaj për punët e përditshme të njerëzve të zakonshëm. Të tjera perëndeshat japoneze nuk e kishte atë me rëndësi të madhe në kohët e lashta.

1. Guanyin nderohet si një shpëtimtar i dhembshur dhe perëndeshë e mëshirës. Altarët e saj ishin vendosur jo vetëm në tempuj, por edhe në shtëpi dhe tempuj buzë rrugës.
2. Sipas legjendave ekzistuese, perëndeshë dëshironte të hynte në mbretërinë e parajsës, por ajo u ndal në pragun e saj, duke dëgjuar britmat e njerëzve që jetonin në tokë.
3. Perëndesha japoneze e mëshirës konsiderohet si patronazhi i grave, marinarëve, tregtarëve dhe artizanëve. Ndihmën e saj kërkuan edhe gratë që donin të mbeteshin shtatzënë.
4. Shpesh Guanyin përfaqësohet me shumë sy dhe duar, gjë që personifikon dëshirën e saj për të ndihmuar njerëzit e tjerë.

Zoti japonez i vdekjes

Ema është përgjegjëse për botën tjetër, e cila nuk është vetëm sundimtari i zotit, por edhe gjykatësi i të vdekurve, që kontrollon ferrin (në mitologjinë japoneze - jigoku).

1. Nën udhëheqjen e zotit të vdekjes, ekziston një ushtri e tërë shpirtrash që kryejnë shumë detyra, për shembull, ata marrin shpirtrat e të vdekurve pas vdekjes.
2. Ata e përfaqësojnë atë si një burrë të madh me fytyrë të kuqe, sy të fryrë dhe mjekër. Zoti i vdekjes në Japoni është i veshur me veshje tradicionale japoneze dhe në kokë ka një kurorë me hieroglifin "mbret".
3. Në Japoninë moderne, Ema është heroi i historive horror që u tregohen fëmijëve.

Zoti japonez i luftës

Zoti mbrojtës i famshëm luftarak Hachiman nuk është një personazh imagjinar, pasi ai u kopjua nga luftëtari i vërtetë japonez Oji, i cili sundonte vendin. Për veprat e tij të mira, besnikërinë ndaj popullit japonez dhe dashurinë për betejat, u vendos që të renditej në panteonin hyjnor.

1. Ekzistojnë disa opsione se si dukeshin perënditë japoneze, kështu që Hachiman u portretizua si një farkëtar i moshuar ose, anasjelltas, një fëmijë që u ofronte njerëzve të gjitha llojet e ndihmës.
2. Ai konsiderohet si mbrojtësi i samurait, kështu që ai quhet zot i harkut dhe shigjetave. Detyra e tij është të mbrojë njerëzit nga fatkeqësitë dhe luftërat e ndryshme të jetës.
3. Sipas një legjende, Hachiman përfaqëson shkrirjen e tre qenieve hyjnore. Ai gjithashtu thotë se ai ishte mbrojtësi i familjes perandorake, kështu që sundimtari Oji konsiderohet prototipi i tij.

Zoti japonez i bubullimës

Raijin konsiderohet shenjt mbrojtës i vetëtimave dhe bubullimave në mitologji. Në shumicën e legjendave, ai përfaqësohet së bashku me perëndinë e erës. Ato e përshkruajnë atë të rrethuar nga daulle, të cilat ai i bie duke krijuar bubullima. Në disa burime, ai përfaqësohet si një fëmijë ose një gjarpër. Zoti japonez Raijin është gjithashtu përgjegjës për shiun. Konsiderohet si ekuivalenti japonez i demonit ose djallit perëndimor.

Zoti japonez i zjarrit

Kagutsuchi konsiderohet përgjegjëse për zjarrin në panteon. Sipas legjendës, kur ai lindi, ai dogji nënën e tij me flakën e tij dhe ajo vdiq. Babai i tij, duke qenë në dëshpërim, i preu kokën dhe më pas ndau mbetjet në tetë pjesë të barabarta, nga të cilat më vonë u shfaqën vullkanet. Nga gjaku i tij dolën perënditë e tjera të Japonisë.

1. Në mitologjinë japoneze, Kagutsuchi mbahej me nderim të lartë dhe njerëzit e adhuronin atë si mbrojtësin e zjarrit dhe farkëtarit.
2. Njerëzit kishin frikë nga zemërimi i zotit të zjarrit, ndaj i luteshin vazhdimisht dhe sillnin dhurata të ndryshme, duke besuar se ai do t'i shpëtonte shtëpitë e tyre nga zjarret.
3. Në Japoni, shumë njerëz ende respektojnë traditën e festimit të Hi-matsuri në fillim të vitit. Në këtë ditë, është e nevojshme të sillni një pishtar në shtëpi, të ndezur nga zjarri i shenjtë në tempull.

Zoti i erës japoneze

Një nga hyjnitë më të vjetra Shinto që banonte në tokë edhe para ardhjes së njerëzimit është Fujin. Për ata që janë të interesuar se cili zot në Japoni ishte përgjegjës për erën dhe si dukej ai, ia vlen të dihet se ai shpesh përfaqësohej si një njeri muskuloz që mbante vazhdimisht një çantë të madhe plot me një sasi të madhe erërash mbi të. shpatullat dhe ecin në tokë kur ai e hap.

1. Në mitologjinë e Japonisë, ekziston një legjendë se hera e parë që Fujin lëshoi ​​erërat në agim të botës për të shpërndarë mjegulla dhe dielli mund të ndriçojë tokën dhe të japë jetë.
2. Fillimisht, në mitologjinë japoneze, Fujin dhe miku i tij, perëndia e bubullimës, i përkisnin forcave të së keqes që kundërshtuan Budën. Si rezultat i betejës, ata u kapën dhe më pas u penduan dhe filluan të shërbenin mirë.
3. Zoti i erës ka vetëm katër gishta në duart e tij, të cilët simbolizojnë drejtimet e dritës. Në këmbë ai ka vetëm dy gishta, që do të thotë qiell dhe tokë.

Zoti japonez i ujit

Përgjegjësia për pasuritë ujore ishte Susanoo, e cila u përmend më herët. Ai u shfaq nga pikat e ujit dhe është vëllai i Amaterasu. Ai nuk donte të sundonte detet dhe vendosi të shkonte në botën e të vdekurve tek e ëma, por për të lënë gjurmë tek vetja, ftoi motrën të lindte fëmijë. Pas kësaj, zoti japonez i detit bëri shumë gjëra të tmerrshme në tokë, për shembull, ai shkatërroi kanalet në fusha, përdhosi dhomat e shenjta, etj. Për veprat e tij, ai u dëbua nga perëndi të tjera nga qielli i lartë.

zoti japonez i fatit

Lista e shtatë perëndive të lumturisë përfshin Ebisu, i cili është përgjegjës për fat të mirë. Ai konsiderohet gjithashtu mbrojtësi i peshkimit dhe punës, si dhe kujdestari i shëndetit të fëmijëve të vegjël.

1. Mitologjia e Japonisë së Lashtë përmban shumë mite, dhe njëri prej tyre tregon se Ebisu ka lindur pa kocka, sepse nëna e tij nuk respektoi ritualin e dasmës. Në lindje, ai u quajt Hirako. Kur nuk ishte ende tre vjeç, ai u përfshi në det dhe pas disa kohësh u hodh në breg në Hokkaido, ku rriti kockat e tij dhe u shndërrua në një zot.
2. Për dashamirësinë e tij, japonezët e quajtën atë "zot i qeshur". Për nder të tij mbahet çdo vit një festival.
3. Në shumicën e burimeve, ai është paraqitur me një kapele të lartë, me një kallam peshkimi dhe peshk i madh në dorë.

Zoti i hënës japoneze

Sundimtari i natës dhe sateliti i tokës konsiderohet të jetë Tsukiemi, i cili ndonjëherë përfaqësohet në mitologji si një hyjni femër. Besohet se ai ka fuqinë për të kontrolluar zbaticën dhe rrjedhën e baticave.

1. Mitet e Japonisë së lashtë shpjegojnë procesin e shfaqjes së kësaj hyjnie në mënyra të ndryshme. Ekziston një version që ai u shfaq së bashku me Amaterasu dhe Susanoo gjatë larjes së Izanagi. Sipas informacioneve të tjera, ai është shfaqur nga një pasqyrë prej bakri të bardhë, e cila në dora e djathtë mbajtur nga perëndia madhështor.
2. Legjendat thonë se perëndia e hënës dhe perëndesha e diellit jetonin së bashku, por një ditë motra e përzuri vëllanë e saj dhe i tha të qëndronte larg. Për shkak të kësaj, dy trupat qiellorë nuk mund të takohen, pasi hëna shkëlqen natën. Dhe dielli gjatë ditës.
3. Ka disa tempuj kushtuar Tsukiyamit.

perënditë e lumturisë në Japoni

Në mitologjinë e këtij vendi aziatik, ka deri në shtatë perëndi të lumturisë, të cilët janë përgjegjës për fusha të ndryshme që janë të rëndësishme për njerëzit. Shpesh ato përfaqësohen si figura të vogla që notojnë përgjatë lumit. Zotat e lashtë japonezë të lumturisë kanë një lidhje me besimet e Kinës dhe Indisë:

1. Ebisuështë i vetmi zot me origjinë japoneze. U përmend më lart.
2. Hotei- zoti i mirësisë dhe dhembshurisë. Shumë i drejtohen atij për të përmbushur të tyren dëshirë e dashur. Ai është përshkruar si një plak me një bark të madh.
3. Daikoku- hyjnia e pasurisë, e cila i ndihmon njerëzit të përmbushin dëshirat e tyre. Ai konsiderohet gjithashtu si mbrojtës i fshatarëve të zakonshëm. Përfaqësojeni atë me një çekiç dhe një qese oriz.
4. Fukurokuju- zoti i mençurisë dhe jetëgjatësisë. Ndër hyjnitë e tjera ai spikat me kokën tepër të zgjatur.
5. Bezaiten- perëndeshë e fatit, e cila patronizon artin, mençurinë dhe mësimin. Mitologjia japoneze e përfaqëson atë si një vajzë të bukur dhe në duart e saj mban instrumentin kombëtar japonez - biwa.
6. Dzyurozin- zoti i jetëgjatësisë dhe ai konsiderohet një vetmitar që është vazhdimisht në kërkim të eliksirit të pavdekësisë. Ata e përfaqësojnë atë si një plak me shkop dhe një kafshë.
7. Bishamon- zoti i prosperitetit dhe pasurisë materiale. Konsideroni atë shenjt mbrojtës të luftëtarëve, avokatëve dhe mjekëve. Ai është përshkruar në forca të blinduara dhe me një shtizë.

Mitologjia japoneze - demonët

Është përmendur tashmë se mitologjia e këtij vendi është unike dhe e shumëanshme. Ka edhe forca të errëta në të dhe shumë demonë japonezë luajtën rol i rendesishem në jetën e njerëzve të lashtë, por në bota moderne disa përfaqësues të forcave të errëta kanë frikë si nga fëmijët ashtu edhe nga të rriturit. Ndër më të famshmet dhe më interesantet janë:

Japonezët e rinj modernë, të ndikuar me sa duket nga tradita e Evropës Perëndimore, shpesh preferojnë tatuazhe të një natyre disi negative dhe sfiduese. Por nëse në nënkulturat e rinisë perëndimore ekziston një element i satanizmit dhe nekromancisë në kuptimin e tij të krishterë, atëherë japonezët i përmbahen besimeve të tyre tradicionale në qeniet demonike, të cilat përfaqësohen gjerësisht në budizëm, shinto dhe tregime dhe besime popullore.

Ata- në mitologjinë japoneze, të ashtuquajturat përbindësha të liga humanoide, të ngjashme me djajtë dhe demonët e krishterë. Ata kanë lëkurë të kuqe, blu, jeshile ose të zezë, kurorëzohen me brirë dhe nga goja e tyre dalin këpurdha të mëdha. Ata ushqehen me mish njeriu dhe janë të vështira për t'u vrarë në luftime pasi pjesët e prera të trupit rriten përsëri në vend.
Ekziston një besim se një person i keq mund të kthehet në një demon - Ata. Sidomos shpesh në përralla, gratë xheloze dhe inatçi kthehen në përbindësha të tilla, me brirë që rriten në kokë.
Në Japoni, më 3 shkurt, mbahet një ceremoni për të dëbuar demonët - Ata te Jigoku (Ferri). Në festën e Setsubun, japonezët hedhin sojë mbi pragun e shtëpive të tyre (besohet se Ata urrej sojen) dhe bërtas: Ata largohu! Bekimet po vijnë! Ata simbolizojnë sëmundjet dhe dështimet që duhen eliminuar. Aktorët me maska ​​të frikshme demonësh marrin pjesë në festime - Ata. Në prodhimet teatrale Ata mposhten nga heronjtë, ose tërhiqen zvarrë, si shërbëtorë të zotit të vdekjes, mëkatarë në ferr.
Nëse flasim, atëherë këtu Ata kanë një funksion mbrojtës. Në disa legjenda, këta demonë shërbejnë si mbrojtës të njerëzve të denjë dhe ndëshkojnë të këqijtë. Kështu, për shembull, nëse prekim Yakuza, tatuazhe të tilla bëhen nga ata që kryejnë vrasje të njerëzve të pakëndshëm yakuza, ose janë të angazhuar në shlyerjen e borxheve.

Radzin - zot i bubullimës

Në folklorin japonez, ka shumë varietete me imazhin e demonëve, dhe nganjëherë është mjaft e vështirë të thuash se cilin demon përshkruan ky apo ai tatuazh. Megjithatë, disa janë të identifikueshme.
Radzin- zoti i bubullimës. Shumë shpesh përmendet me perëndinë e erës Fujin. I përshkruar si një demon i egër me brirë, që shpesh shqyen një rrotull me dhëmbë. Sidoqoftë, ky është një hyjni pozitive, mbrojtësi i besimit budist.

Ondeko burrë

Ondeko burrë. Quhet gjithashtu Oni-daiko ("demoni që kërcen daulle"). Ai është portretizuar si duke kërcyer një valle demonike, duke e shoqëruar veten në daulle. Ju mund ta njihni këtë demon nga mons (shenja) të rrumbullakëta me imazhin e tre presjeve, që simbolizojnë "parajsë - tokë - njeri" ose duke ruajtur barazinë e yin dhe yang. Valltarët - bateristët me një kostum dhe maska ​​që përshkruajnë këtë demon, shpesh performojnë në festa të ndryshme japoneze. Vallja rituale është krijuar për të promovuar pjellorinë e tokës, të korrat dhe prosperitetin. Duket se ka një lidhje midis këtij demon dhe Radzin, dhe Ondeko-men mund të jetë një nga format e kësaj hyjnie bubullima.

Kuptimi i tatuazhit të maskës së Chania

Hanya ose Hanna - në folklorin japonez, një demon i shëmtuar me brirë dhe fang, në të cilin u kthye një grua hakmarrëse dhe xheloze. Ky personazh përdoret në disa shfaqje japoneze Noh. Maska Hanya përdoret gjithashtu në festa dhe ritualet Shinto, duke simbolizuar vesin. Shumë shpesh përshkruhen në tatuazhe, por padyshim jo në një kuptim negativ. Ekziston një version që imazhi i këtij demoni është huazuar nga kultura tibetiane, nga ku kanë origjinën shumë krijesa mitologjike japoneze. Në Tibet, ishte kujdestari - kujdestari i budizmit, dhe "hanna" do të thotë njësoj si "prana" - "urtësi". Shpesh, lulet e qershisë, një gjarpër dhe një zile përshkruhen së bashku me maskën e Chania.

Demoni japonez Yaksha

Yaksha - Ky demon u huazua nga japonezët nga mitologjia hindu. Atje ata ishin qenie të bukura gjysmë hyjnore, të lindura nga këmbët e Brahma së bashku me demonët - rickshasas, por, ndryshe nga të parët, ata ishin shërbëtorë të perëndive. Megjithatë, për njerëzit ata shpesh ishin të rrezikshëm. Yakshini, varietetet femërore të yaksha, pinin gjakun e fëmijëve dhe hëngrën mish njeriu. Midis japonezëve, yaksha u bë një vampir - një kanibal, në të cilin kthehen njerëzit që meritojnë ndëshkimin e perëndive. Nga ana tjetër, një yaksha mund të jetë një "goblin" i padëmshëm - "Pronari i pyllit".

Rokurokubi

Demonët e dhelprave japoneze - Kitsune

Kitsune. Imazhi i një dhelpre - një ujk depërtoi në folklorin japonez nga Kina, ku u zhvillua në kohët e lashta. Në Kinë, këto krijesa quhen huli-jing, dhe në Kore - gumiho. Në folklorin japonez, një kitsune është një lloj yokai (krijesë demonike). Kitsune ka inteligjencë dhe njohuri, dhe mund të jetojë për një kohë shumë të gjatë. Bishti i këtij ujku është një atribut i domosdoshëm për krijimin e iluzioneve, dhe sa më e vjetër dhe më e fortë të jetë dhelpra, aq më shumë bishta ka. Numri i tyre mund të arrijë deri në nëntë.
Sipas legjendave, këto kafshë kanë fuqi magjike dhe janë në gjendje të shndërrohen në një person - zakonisht ato marrin formën e bukurive joshëse, por mund të marrin formën e njerëzve të moshuar. Ata më së shpeshti i përdorin këto aftësi për të mashtruar njerëzit, dhe si vampirët, ata ushqehen me vitalitetin njerëzor dhe forcën shpirtërore. Ata janë gjithashtu në gjendje të banojnë në trupat e njerëzve të tjerë dhe të krijojnë iluzione që nuk dallohen nga realiteti. Sidoqoftë, kitsune shpesh bëjnë vepra të mira dhe, ndryshe nga tradita kineze dhe koreane, nuk janë demonë të këqij kanibalë.
Në fenë Shinto, kitsune janë lajmëtarët e zotit të fushave të orizit dhe sipërmarrjes, Inari, i cili vetë përshkruhet si një dhelpër. Kur mitologjia shintoiste u përzier me budizmin, dhelpra mori, në përputhje me idetë kineze, funksione demonike, por në përgjithësi, në traditën budiste, dhelpra ujk ka një funksion pozitiv, si një atribut i perëndisë Dakini.
B mund të tregojë shkathtësinë, mprehtësinë e mendjes, aftësinë për të gjetur një rrugëdalje në situata në dukje të pashpresë. Për më tepër, një tatuazh bën të mundur që të sharmoni njerëzit dhe të frymëzoni dashurinë, siç bën kitsune në përralla.
Në fotografi, kitsune është paraqitur në maskën e një demoni të keq - një kanibal, i cili është më shumë në përputhje me traditën koreane. Megjithatë, këtu ai vepron si një kujdestar budist dhe mban një rruzare me kafkat e apostatëve në dhëmbët e tij, kështu që nuk duhet të konsiderohet si një tregues i agresivitetit të pronarit të saj - është më shumë një tregues i forcës së besimeve fetare. dhe një kërkesë për t'u mbrojtur nga problemet dhe armiqtë.

Bakeneko - "macja përbindësh"

Tatuazh japonez bakeneko

Bakeneko ("macja përbindësh" japoneze).
Përveç kitsune (dhelpra - ujqër) dhe tanuki (ujqër në formën e qenve rakun), në folklorin japonez ekziston një lloj tjetër ujqërsh - macet që mund të kthehen në njerëz. Një mace e zakonshme, për t'u kthyer në një ujk, duhej të arrinte një moshë ose madhësi të caktuar. Backeneko më të fortë kanë një bisht të pirun dhe quhen nekomata. Ashtu si me përfaqësuesit e tjerë të shpirtrave të këqij, në Japoni ekziston një qëndrim ambivalent ndaj maceve-ujk. Nga njëra anë, ata mund të ndihmonin njerëzit me magjinë e tyre, e cila përmendet në shumë përralla dhe legjenda japoneze, por nga ana tjetër, ka shembuj kur ky imazh shoqërohej me hakmarrje dhe vdekje. Sipas besimeve popullore japoneze, një mace mund të vrasë pronarin e saj në mënyrë që të marrë pamjen e tij, ose të lëvizë në trupin e të ndjerit (deri më tani, japonezët po përpiqen të mos lejojnë macet tek të vdekurit). Ata mund të ringjallin të vdekurit duke kërcyer mbi të, ose të ngrenë skelete dhe t'i manipulojnë ata si kukulla. Macet mund të hakmerren ndaj shkelësve të tyre. Teatri Kabuki ka një sërë shfaqjesh ku shfaqen ujqër, mace që janë kthyer në njerëz, zakonisht gra. Ata ose hakmerren ndaj atyre që i ofenduan, ose shpirtrat e grave të vrarë nga burrat futen në ujqër. Por në përgjithësi, qëndrimi ndaj maceve në Japoni është pozitiv, dhe atyre u pëlqen të përshkruhen në skena ku kopjojnë sjelljen e njerëzve, madje edhe në formën e murgjve.

Tengu. Karasu është tengu dhe Yamabushi është tengu.

Në fenë tradicionale japoneze të Shinto, ka shumë hyjni - kami, ndër të cilat gjashtë iu dha titulli "Okami" ("Kami i Madh"), prandaj ato ishin në kërkesë. Pesë prej tyre janë Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni dhe perëndesha e diellit Amaterasu - "amatsukami" ( kami qiellore), dhe Sarutahiko - rojtari i rrugëve, shpirti i udhëkryqeve dhe heqësi i pengesave - "kunitsukami" (hyjni e tokës). Ai është paraqitur si një plak me fytyrë të kuqe dhe një hundë shumë të gjatë. Besohet se imazhi i Sarutahiko-no-Okami shërbeu si një prototip i krijesave demonike - tengu (në japonisht, fjalë për fjalë "Qeni Qiellor").
Japonezët besonin në ekzistencën e dy llojeve të tengu: karasu-tengu (tengu-korbi) dhe yamabushi-tengu.

Yamabushi tengu është një krijesë që duket më shumë si një njeri. Ai ka një fytyrë të kuqe dhe është shumë një hundë të gjatë dhe ndonjëherë mban krahë pas shpine. Ai u mbiquajt yamabushi (të ashtuquajturit murgj - vetmitar që zgjodhën malet për vetminë e tyre), sepse këtij tengu i pëlqen të kthehet në murgj të tillë. Ashtu si goblin, ata mund të luajnë një mashtrim me një person që i ka takuar, dhe madje mund të vrasin dikë që dëmton pyllin. Sidoqoftë, në përralla ato shpesh ndihmojnë njerez te mire.

Tengu janë përshkruar të veshur me kapele të vogla të çuditshme - "tokin" dhe kanë një adhurues të puplave ose gjetheve, të cilat mund të shkaktojnë një erë të fortë.
Në Japoni, maskat tengu janë shumë të njohura, të përdorura në festivale të ndryshme dhe në shfaqjet e teatrit Kabuki.
Në tatuazhet, maskat teatrale japoneze janë elementë shtesë që tregojnë karakterin e një personi, ose shërbejnë si zëvendësim për imazhin e plotë të krijesës, patronazhi i së cilës pritet të merret.

Kama-itachi

Tatuazh japonez kama itachi

Kama-itachi i referohet demonëve - youkai nga folklori japonez. Në kohët e lashta, japonezët kishin një besim për vorbullat e liga - kamaetachi ("sulm"). Toriyama Sekien, një artiste që studioi demonologjinë japoneze, e cila la imazhe dhe përshkrime të demonëve - yokai, i dha këtij fenomeni të mbinatyrshëm pamjen e tre nuseve me kthetra - brisqe që, duke u rrotulluar në një shakullinë, prenë lëkurën në këmbët e njerëzve që takojnë. Rrugës. A e dini pse demoni po ëndërron? Ai e ndryshoi tingullin origjinal të fjalës në "kama-itachi" ("drapër nuselale") - duke krijuar një lojë fjalësh që është shumë tipike për të. Këto krijesa përshkruhen si një nuselalë rrotulluese, putrat e së cilës përfundojnë me tehe në formë drapëri.

Nure-onna - "Gruaja e ujit"

Tatuazh japonez Nure-onna

Nure-onna ("Uji ose gruaja e lagur") është një nga demonët më të lashtë - youkai i folklorit japonez. Ky është një demon me një kokë femre (shpesh shumë të bukur) dhe trupin e një gjarpri gjigant që jeton ose pranë lumit ose në vetë lumë. Në disa legjenda, ajo ka duar me kthetra të mprehta. Ajo ka flokë të bukur të gjatë që i pëlqen t'i lajë në lumë, sy të rrumbullakët të shndritshëm si gjarpër, dhëmbëza të mprehta dhe të gjata, gjuhë e fortë- thumb me të cilin thith gjak ose energji jetike nga udhëtarët e pakujdesshëm. Për të parandaluar largimin e viktimës së synuar, Nure-onna hyn në një mashtrim. Ajo e fton personin që takon të mbajë fëmijën e saj ndërsa ajo lan flokët, por sapo ai e merr në duar, fëmija ngjitet pas tyre dhe e përkul personin për tokë me peshën e tij të madhe. Është e vështirë të thuhet se çfarë simbolizojnë tatuazhet që përshkruajnë këtë demon, ndoshta zhgënjimin në dashuri dhe krahasimin e grave me këtë krijesë tinëzare.

Kappa

Nëse tengu mund të konsiderohet një lloj goblini, atëherë varieteti japonez i ujit quhet "kappa" ("fëmijë lumi"). Është një kryqëzim midis një bretkose dhe një breshke, dhe ka një sqep në vend të një hunde. Në pjesën e sipërme të kapës ka një disk të mbushur me ujë, i cili i jep forcë të madhe. Sidoqoftë, ajo nuk dëmton një person, megjithëse i pëlqen shakatë. Ndonjëherë ajo madje ndihmon të mirat në përralla dhe legjenda.

Jankui - Demon Slayer

Jankui ose Soki - "Djajvrasës". Fantazma, sipas legjendës, mbrojtësi i perandorit kinez Huan-son. Jankui kreu vetëvrasje dhe kështu u bë vetë një demon Gui. Megjithatë, ai u zotua të ndihmojë njerëzit në luftën kundër vëllezërve të tyre të këqij. Në Japoni, kjo frymë mbrojtëse është bërë shumë e popullarizuar ndërsa lufton kundër Ata. Ky shpirt përshkruhet gjithmonë me rroba kineze dhe me një shpatë, me të cilën ai mposht forcat e liga.

Yuki-onna - grua me borë

Tatuazh japonez yuki-onna

Yuki-onna (jap. "gruaja e borës"). Pra, në folklorin japonez ata e quajnë një nga varietetet e yokai - domethënë shpirtrat. Ajo gjithashtu mund të quhet Yuki-musume ("vajza e borës"), Yukijoro ("prostituta e borës"), Yuki-omba ("gjyshja e borës ose dado") dhe shumë emra të tjerë. Yuki-onna është një figurë shumë e njohur në letërsinë japoneze, manga dhe anime.
Yuki-onna është netë me borë nën maskën e një të gjati, grua e bukur me flokë të gjata të zeza dhe buzë blu. Lëkura e saj çnjerëzore e zbehtë apo edhe e pastër nga akulli e bën atë pjesë të peizazhit me dëborë. Ajo ndonjëherë vesh një kimono të bardhë, por legjenda të tjera e përshkruajnë atë të zhveshur. Pavarësisht bukurisë dhe hirit të saj të mahnitshëm, sytë e saj janë në gjendje të frymëzojnë frikë. Duket sikur noton mbi borë, duke mos lënë gjurmë pas saj dhe në çdo moment mund të shndërrohet në një re mjegull ose të shkërmoqet në fjolla dëbore. Disa legjenda thonë se shpirtrat e atyre që janë ngrirë në dëborë kthehen në Yuki-onna. Për një kohë të gjatë, kjo frymë konsiderohej një e keqe e padyshimtë, duke vrarë udhëtarët e pakujdesshëm, por me kalimin e kohës, Yuki-onna filloi të jepte më shumë tipare njerëzore. Në disa vepra, ajo madje bëhet gruaja e personit që dashuron dhe vetëm një zbulim aksidental i thelbit të saj e bën Yuki-onno-n të lërë përgjithmonë të dashurin dhe fëmijët e saj, duke u larguar për në nëntokën.
Megjithatë, ka ide të tjera për këtë fantazmë. Ai mund të duket si një plakë e shëmtuar - një shtrigë, duke ngrirë udhëtarët ose duke pirë gjak ose forcë jete prej tyre.

Hatsuhana - fantazmë e devotshme

Tatuazh fantazmë japoneze Hatsuhana

Hatsuhana ose Hatsuna është një fantazmë e devotshme. Personazhi i shfaqjes së teatrit Kabuki "Fenomeni i një mrekullie në malet e Hakone, ose Hakmarrja e pa këmbëve" ("Hakone reigen Izari no Adauchi"). Shfaqet një skenë nga shfaqja ku shpirti i gruas së vrarë në mënyrë djallëzore Hatsuhana, duke qenë nën avionët e akullt të një ujëvare, i lutet Budës Amid që të shërojë burrin e saj të sëmurë dhe ai mund të hakmerret për vrasësin e saj. Lutja nën një ujëvarë ishte një zakon i lashtë japonez që nuk ndryshoi as pas adoptimit të Budizmit. Besohej se një lutje e tillë ka një fuqi të veçantë - një person dëshmon vendosmërinë, vetëflijimin dhe besim i madh, dhe pa frikë hyn në avionët rrëqethës e fshikullues të ujëvarës. Imazhi i Hatsuhana është për ata që dëshirojnë lumturi dhe mirëqenie për të dashurit e tyre dhe janë të gatshëm të bëjnë çdo sakrificë për këtë.

4.5 / 5 ( 2 vota)

Japonia është një vend plot mistere. Për shumë vite ka qenë i izoluar nga bota e jashtme dhe ky izolim ka bërë të mundur krijimin e një kulture origjinale. Një shembull i gjallë është mitologjia më e pasur japoneze.

Feja në Japoni

Pavarësisht shekujve të gjatë izolimi nga vendet evropiane dhe vendet e tjera, Nippon (siç e quajnë japonezët atdheun e tyre) befason me diversitetin e tij. mësimet fetare. Midis tyre, vendin kryesor e zë Shinto, i cili praktikohet nga më shumë se 80% e popullsisë. Në vend të dytë për nga rëndësia është Budizmi, i cili erdhi në Japoni nga Kina fqinje. Në vend ka edhe përfaqësues të konfucianizmit, krishterimit, zen budizmit dhe islamit.

Një tipar i fesë Nippon është sinkretizmi, kur shumica dërrmuese e banorëve shpallin disa fe në të njëjtën kohë. Kjo konsiderohet praktikë normale dhe është një shembull i shkëlqyer i tolerancës fetare dhe tolerancës së japonezëve.

Shinto - rruga e perëndive

Mitologjia e pasur japoneze e ka origjinën në Shintoizmin - feja kryesore e Tokës së Diellit në rritje. Ai bazohet në hyjnizimin dukuritë natyrore. Japonezët e lashtë besonin se çdo objekt ka një thelb shpirtëror. Prandaj, Shinto është adhurimi i hyjnive të ndryshme dhe shpirtrave të të vdekurve. Kjo fe përfshin totemizmin, magjinë, besimin në fuqinë e mrekullueshme të amuleteve, hajmalive dhe ritualeve.

Budizmi pati një ndikim të madh në Shinto. Kjo manifestohet në parimin kryesor të fesë së Japonisë - të jetosh në harmoni dhe unitet me botën e jashtme. Sipas japonezëve, bota është një mjedis në të cilin njerëzit, shpirtrat dhe hyjnitë bashkëjetojnë së bashku.

E veçanta e Shinto është se nuk ka kufi të rreptë midis koncepteve të tilla si e mira dhe e keqja. Vlerësimi i veprimeve konsiston në qëllimet që një person i vendos vetes. Nëse ai respekton të moshuarit, mban marrëdhënie miqësore me të tjerët, është i aftë për simpati dhe ndihmë, atëherë ai është person i sjellshëm. E keqja në të kuptuarit e japonezëve është egoizmi, zemërimi, intoleranca, shkelja e rendit shoqëror. Meqenëse nuk ka asnjë të keqe dhe të mirë absolute në Shinto, vetëm vetë personi është në gjendje t'i dallojë ato. Për ta bërë këtë, ai duhet të jetojë saktë, në harmoni me botën e jashtme, duke pastruar trupin dhe mendjen e tij.

Mitologjia japoneze: perënditë dhe heronjtë

Nippon ka një panteon të madh hyjnish. Ashtu si në fetë e tjera, ato janë me origjinë të lashtë, dhe mitet rreth tyre lidhen me krijimin e parajsës dhe tokës, diellit, njeriut dhe qenieve të tjera të gjalla.

Mitologjia japoneze, perënditë e së cilës kanë emra shumë të gjatë, përshkruan ngjarjet që ndodhën nga krijimi i botës dhe epoka e hyjnive deri në periudhën e fillimit të mbretërimit të pasardhësve të tyre - perandorëve. Në këtë rast, afati kohor i të gjitha ngjarjeve nuk tregohet.

Mitet e para, si zakonisht, flasin për krijimin e botës. Në fillim, gjithçka përreth ishte në kaos, i cili në një moment u nda në Takama no Hara dhe ishujt Akitsushima. Filluan të shfaqen hyjnitë e tjera. Pastaj u ngritën çifte hyjnore, të përbëra nga një vëlla dhe motër, duke personifikuar ndonjë nga fenomenet e natyrës.

Më të rëndësishmit prej tyre për japonezët e lashtë ishin Izanagi dhe Izanami. Ky është një çift hyjnor, nga martesa e të cilit u shfaqën ishujt dhe shumë kami (qenie hyjnore) të reja. Mitologjia japoneze, duke përdorur shembullin e këtyre dy perëndive, tregon shumë qartë idenë e shintoizmit për vdekjen dhe jetën. Izanami u sëmur dhe vdiq pas lindjes.Pas vdekjes së saj, ajo shkoi në tokën e Yomi Gloom (versioni japonez i botës së përtejme), nga ku nuk ka rrugë kthimi. Por Izanagi nuk mundi të pajtohej me vdekjen e saj dhe shkoi që gruaja e tij ta kthente në botën e sipërme të të gjallëve. Pasi e gjeti atë në një gjendje të tmerrshme, ai iku nga toka e Gloom dhe bllokoi hyrjen në të. Izanami u tërbua nga akti i të shoqit që e la dhe i premtoi se do të merrte jetën e mijëra njerëzve çdo ditë. Miti thotë se gjithçka është e vdekshme, dhe perënditë nuk bëjnë përjashtim. Prandaj, është e kotë të përpiqesh të kthesh të vdekurit.

Tregimet e mëposhtme tregojnë se si Izanagi, i cili u kthye nga Yomi, lau të gjitha papastërtitë nga vizita në tokën e Gloom. Nga rrobat, bizhuteritë dhe pikat e ujit që rrjedhin nga trupi i një perëndie, lindi kami i ri. Kryesorja dhe më e nderuara nga japonezët është Amaterasu, perëndeshë e Diellit.

Mitologjia japoneze nuk mund të bënte pa histori për heronjtë e mëdhenj njerëzorë. Një prej tyre është Kintaro legjendar. Ai ishte djali i një samurai dhe që nga fëmijëria zotëronte forcë të paparë. Nëna e tij i dha një sëpatë dhe ai i ndihmoi druvarët të prisnin pemët. I pëlqente të thyente gurë. Kintaro ishte i sjellshëm dhe u miqësua me kafshët dhe zogjtë. Ai mësoi të fliste me ta në gjuhën e tyre. Një ditë, një nga vasalët e Princit Sakato pa se si Kintaro rrëzoi një pemë me një goditje të sëpatës dhe i ofroi të shërbente me zotërinë e tij. Nëna e djalit ishte shumë e lumtur, sepse kjo ishte e vetmja mundësi për t'u bërë samurai. Arritja e parë e heroit në shërbim të princit ishte shkatërrimi i përbindëshit kanibal.

Miti i peshkatarit dhe breshkës

Një personazh tjetër interesant në mitet e Japonisë është peshkatari i ri Urashima Taro. Një herë ai shpëtoi një breshkë, e cila doli të ishte vajza e sundimtarit të deteve. Në shenjë mirënjohjeje, i riu u ftua në pallatin nënujor. Disa ditë më vonë ai donte të kthehej në shtëpi. Gjatë ndarjes, princesha i dha një kuti, duke i kërkuar që të mos e hapte kurrë. Në tokë, peshkatari mësoi se kishin kaluar tashmë 700 vjet dhe i tronditur hapi kutinë. Tymi i dalë nga Urashima Toro i saj i plakur në çast dhe ai vdiq.

Legjenda e Momotaros

Momotaro, ose Peach Boy, është heroi i famshëm i miteve tradicionale japoneze, i cili tregon historinë e paraqitjes së tij nga një pjeshkë e madhe dhe lirimin e tij nga demonët e ishullit Onigashima.

Personazhe të pazakontë

Shumë interesante dhe të pazakonta janë të mbushura me mitologjinë japoneze. Krijesat luajnë një rol të madh në të. Këto përfshijnë bakemono dhe yokai. Në një kuptim të gjerë, kështu quhen përbindëshat dhe shpirtrat. Këto janë krijesa të gjalla dhe të mbinatyrshme që mund të ndryshojnë përkohësisht formën e tyre. Zakonisht këto krijesa ose pretendojnë se janë njerëz, ose marrin një pamje të frikshme. Për shembull, Nopperapon është një përbindësh pa fytyrë. Gjatë ditës ai shfaqet në formën e një mashkulli, por natën mund të shihni se në vend të fytyrës ai ka një top ngjyrë vjollcë.

Mitologjitë kanë gjithashtu fuqi të mbinatyrshme. Ata janë një lloj yokai dhe bakemono: qen rakun (tanuki), baldos (mujina).

Tanuki janë kafshë që sjellin fat dhe prosperitet. Ata janë adhurues të mëdhenj të sake-s dhe imazhi i tyre nuk ka konotacione negative. Mujina është një ujk tipik dhe mashtrues i njerëzve.

Por më të famshmet janë dhelprat në mitologjinë japoneze, ose kitsune. Ata kanë aftësi dhe mençuri magjike, mund të shndërrohen në vajza dhe burra joshëse. Imazhi i kitsune u ndikua shumë nga besimet kineze, ku dhelprat ishin ujqër. Karakteristika e tyre kryesore është prania e nëntë bishtave. Një krijesë e tillë mori lesh argjendi ose ngjyrë të bardhë dhe i pajisur me një mprehtësi të paparë. Varietetet e kitsune shumë, dhe midis tyre nuk ka vetëm dhelpra tinëzare dhe të mbrapshta, por edhe dhelpra të sjellshme.

Dragoi në mitologjinë japoneze gjithashtu nuk është i pazakontë, dhe gjithashtu mund t'i atribuohet qenieve të mbinatyrshme. Ai është një nga personazhet kryesore Feja lindore vende si Japonia, Kina dhe Koreja. Në pamje, është e lehtë të përcaktohet se nga vjen ky apo ai dragua. Për shembull, japonezi ka tre gishta në putrat e tij.

Yamata no Orochi me tetë koka është një nga më të famshmit në Shinto. Ai mori fuqi të jashtëzakonshme nga demonët. Secila nga kokat e tij simbolizonte të keqen: tradhtinë, urrejtjen, zilinë, lakminë, shkatërrimin. Zoti Susanoo, i dëbuar nga Fushat Qiellore, ishte në gjendje të mposhtte dragoin e tmerrshëm.

Mitologjia japoneze: demonët dhe shpirtrat

Shintoizmi bazohet në besimin në hyjnizimin e fenomeneve natyrore dhe në faktin se çdo objekt ka një esencë. Prandaj, përbindëshat dhe shpirtrat në mitologjinë japoneze janë veçanërisht të ndryshme dhe të shumta.

Banorët e Tokës së Diellit në rritje kanë një terminologji shumë konfuze në lidhje me qenie të mbinatyrshme. Për to aplikohen emrat youkai dhe obake. Ato mund të jenë kafshë që ndryshojnë formën ose shpirtrat që dikur kanë qenë njerëz.

Yurei është fantazma e një personi të vdekur. Ky është një lloj parfumi klasik. Karakteristika e tyre është mungesa e këmbëve. Sipas japonezëve, yurei nuk është i lidhur me një vend të caktuar. Mbi të gjitha ata i duan tempujt, ku presin udhëtarët. Nëse jukai mund të jetë i sjellshëm me një person, atëherë fantazmat janë personazhet e miteve dhe përrallave të tmerrshme.

Shpirtrat janë larg nga gjithçka që mund t'ju befasojë mitologjia japoneze. Demonët janë një lloj tjetër i qenieve të mbinatyrshme që luajnë një rol të madh në të. Ata i thërrasin. Këto janë krijesa të mëdha humanoide, me fange dhe me brirë me lëkurë të kuqe, të zezë ose blu. Të armatosur me një shkop hekuri me thumba, ato janë shumë të rrezikshme. Ato janë të vështira për t'u vrarë - pjesët e prera të trupit rriten menjëherë. Ata janë kanibalë.

Personazhet e mitologjisë japoneze në art

Monumentet e para të shkruara në Tokën e Diellit që po lind janë koleksione mitesh. Folklori i Japonisë është një thesar i madh i tregimeve të frikshme për yurei, youkai, demonët dhe personazhe të tjerë. Bunraku, një teatër kukullash, përdor shumë shpesh legjendat dhe mitet tradicionale në produksionet e tij.

Në ditët e sotme, personazhet nga mitologjia dhe folklori japonez janë bërë sërish të njohur falë kinemasë dhe animes.

Burimet për studimin e mitologjisë së Japonisë

Më të mëdhenjtë dhe më të njohurit janë ciklet Nihongi dhe Kojiki të miteve dhe legjendave. Ato u përpiluan pothuajse njëkohësisht, në shekullin e 18-të, me urdhër të sundimtarëve të klanit Yamato. Disa nga mitet mund të gjenden në poezinë e lashtë japoneze dhe në këngët fetare norito.

Demonologjia japoneze

V Demonologjia japoneze Ekzistojnë dy kategori të gjera të qenieve demonike - këto janë youkai dhe yurei. Yokai përkufizohet si fantazma apo fantazma, kanë një kuptim të paqartë: kjo fjalë është shkruar në dy hieroglife, një nga kuptimet e të cilave është "magjike, e mrekullueshme", dhe tjetra është "një gjëegjëzë, diçka e çuditshme, një fantazmë". Nëse flasim për pamjen e tyre, atëherë ato janë mjaft të shumta dhe të larmishme në pamjen, zakonet, funksionet dhe habitatin e tyre. Karakteristika kryesore është e jashtëzakonshme pamjen(një sy, qafë të gjatë etj.). Jukai duken si rusë brownies ose goblin. Këto krijesa jetojnë në një zonë të caktuar dhe nuk kërkojnë një takim me një person. Yokai mund të jetë edhe miqësor dhe keqdashës. Ato lidhen me zjarrin dhe verilindjen. Në dimër, takimet me shpirtrat e këqij janë të rralla.

- edhe këto janë fantazma dhe fantazma, por fjala është shkruar me hieroglifet "botë tjetër" dhe "shpirt". Youkai dhe yurei ndryshojnë nga njëri-tjetri në atë që të parët janë mjaft material dhe antropomorfik, pavarësisht nga fakti se pamja e tyre është shpesh e pazakontë. Pikërisht në këtë pazakontë qëndron tërheqja e tyre e veçantë.

Kështu, për shembull, një yokai që jeton në anë të rrugës ka vetëm një sy, prandaj quhet ichime kozo - "murgeshë me një sy", dhe rokurokubi - "përbindësh me qafë të gjatë" - qafë. është vërtet aq e gjatë sa duket sikur koka mbahet në një kordon të gjatë dhe ekziston pothuajse në mënyrë autonome nga trupi. Të gjithë juve ju pëlqen të jetoni në vende të përcaktuara rreptësisht, ata janë të lidhur me "zonën e tyre të aktivitetit". Disa jetojnë në lumenj dhe nuk lëvizin kurrë në det, të tjerët presin udhëtarët e vonuar në një shteg malor dhe nuk i afrohen kurrë banimit njerëzor. Është e qartë se jukai nuk kërkon takime njerëzore me qëllim.

Ata jetojnë jetën e tyre, të cilat papritmas, aksidentalisht pushtohen nga një person, dhe rezulton se vetë personi ka ardhur te youkai, dhe jo ata tek ai. Prandaj takimi me të panjohurën është i rastësishëm, i paplanifikuar në folklorin japonez. Youkai- fëmijët e gjysmë errësirës, ​​koha e shfaqjes së tyre, si rregull, shoqërohet me zbehjen e ditës, prandaj edhe orët nga muzgu në errësirë ​​zakonisht quhen " ouma-ga doki"("takim me demonin"). hedh yurei kanë një qëllim tjetër, pasi origjina është e ndryshme: është të paraqitesh para një personi të gjallë dhe të kontaktosh me të.

Sipas Kanunet shintoiste, pas vdekjes, shpirti i njeriut pret momentin kur askush nuk është pranë, dhe askush nuk vajton të vdekurin dhe vetëm atëherë e lë trupin. Shpirti i atyre që kanë vdekur nga një vdekje natyrale bëhet shpirti i të parëve, ndërsa ata që kanë pranuar një vdekje të dhunshme bëhen yurei. Një fakt interesant është se, pavarësisht nga gjinia e personit që vdiq nga një vdekje e dhunshme, yurei gjithmonë ka një pamje femërore. Ata vijnë në shtëpi natë e errët, e cila u jep paqartësi dhe paqartësi kontureve të tyre. Besohet se pjesa e sipërme e trupit të tyre është antropomorfike dhe më afër këmbëve, silueta e tyre bëhet si e mbështjellë me mjegull, fantazmë, gjë që krijon përshtypjen se ata po notojnë nëpër ajër, duke lënë vetëm një rrymë të hollë tymi pas tyre.

Këmbët u shërbejnë të gjitha qenieve për të kontaktuar tokën, për t'i lidhur ato me të, kështu që mungesa e këmbëve në një kuptim simbolizon mungesën e një lidhjeje të tillë. Kjo veçori e fantazmës japoneze është e ngjashme me aftësinë e fantazmës perëndimore që të rri pezull mbi tokë pa përdorur këmbët që teorikisht zotëron. fantazmat japoneze nuk kanë këmbë, sepse, duke i lidhur njerëzit me dheun, këmbët theksojnë se cila pjesë është sipër e cila është poshtë, d.m.th. ka një demonstrim të rrugës së drejtë dhe të gabuar. Si rezultat, të jesh pa këmbë do të thotë të jesh i privuar nga ky standard.

Përveç kësaj, kjo veçori fantazmat japoneze, përcakton edhe kohën e paraqitjes së tyre. Kështu, fantazmat vijnë natën, jo vetëm sepse u pëlqen errësira, por edhe sepse në ëndërr këmbët e njerëzve janë në të njëjtin nivel me kokat e tyre. Fantazmat janë në gjendje të ndryshojnë këtë renditje.

Në funeralet, kufomat japoneze varroseshin në një pozicion ulur (edhe pse djegia është më e zakonshme sot) në mënyrë që ata të mund të hynin në jetën tjetër në pozicionin e duhur, me kokën (mendjen) sipër. Vlen të përmendet se fantazmat japoneze nuk janë të lidhura me ndonjë vendndodhje të veçantë, si fantazmat evropiane - ata mund të ndjekin prenë e tyre kudo. Më shpesh, yurei pëlqen të jetojë në shtëpi të braktisura, tempuj të vjetër, kasolle të rrënuara malore, ku ata presin një udhëtar të pafat.

Nga jukai, të cilat shpesh janë mendjelehtë dhe sylesh, yurei mjaft shpesh shfaqen si personazhe vërtet frymëzues tmerri, kjo vlen edhe për pamjen: një fantazmë e tillë mund të ketë një top të tejdukshëm me një sy në mjekër në vend të fytyrës, apo edhe jo. keni sy fare, sytë (ose edhe dy ose tre sy) mund të vendosen edhe në bërryl.

Shumica yurei- Gratë e prekura nga dashuria. Fillimisht, japonezët besonin se pamja e tyre nuk dallohej nga jeta, por së shpejti traditat filluan të ndryshojnë, dhe në vend të një fytyre, një zonjë fantazmë mund të kishte një sy të madh. Sot, pamja e yureit është e standardizuar. Ata janë të veshur me një kimono funerali të bardhë. Flokët janë të zinj, të gjatë (duhej të rriteshin pas vdekjes) dhe që bien mbi fytyrë. Duart varen të pafuqishme, në vend të këmbëve ka një zbrazëti të hapur (në teatrin kabuki, aktorët varen në litarë), dhe dritat e botës tjetër përkulen pranë fantazmës.

Duhet theksuar se yureiështë një qëllim i mishëruar, d.m.th. ai nuk do të tërhiqet derisa të marrë rrugën e tij. Qëllimi, përveç të gjitha sa më sipër, është edhe të dalësh kot para një personi të gjallë dhe, nëse është e mundur, ta trembësh atë që ai të shkojë menjëherë në klasën e yureit.

Siç u përmend më lart, shumë nga yurei janë fëmijë të dhunës, dmth. mbi këdo që ishte shkaku i vuajtjeve të tyre. Meshkujt yurei janë më pak të zakonshëm dhe më pak të prirur të kërkojnë hakmarrje. Edhe pse, ndonjëherë, në filma, ne mund të shohim të kundërtën ("Mallkimi").

Më shpesh, mashkull yureiështë një luftëtar që u vra në betejë dhe për këtë arsye nuk ka mëri personale (pasi vdekja ishte pjesë e tregtisë së tij), por nuk mund të ndahet nga ngjarjet historike në të cilat mori pjesë. Të tilla të këtij lloji zakonisht në shikim të parë nuk dallohen nga person real: Ai endet nëpër fushat e betejave të lashta ose në afërsi të tempullit, duke pritur për një udhëtar që kalonte, i cili mund të dëgjonte historinë e tij për ngjarjet e ditëve të kaluara. Duke rrëfyer këto ngjarje, ai tenton të kërkojë të rifitojë reputacionin e tij dhe të rivendosë emrin e tij të mirë. Të tilla fantazma zbulojnë misteret e historisë dhe qetësohen vetëm kur dihet e vërteta.

Fillimisht, besohej se të gjithë yurei në një gjendje fantazmë nuk dalloheshin nga gjendja e gjallë. Në fund të shekullit të 17-të, kur quaidan u bë gjithnjë e më popullor në letërsi dhe teatër, yurei filloi të fitonte disa nga karakteristikat që i karakterizojnë ato deri në ditët e sotme. Natyrisht, një ndryshim i tillë në idenë e paraqitjes së yureit ndodhi për të lehtësuar dallimin midis yureit në art dhe në skenë nga e përgjithshme.

ychny personazh i gjallë.

Shumica e karakteristikave të yureit vijnë nga ritualet funerale të periudhës Edo. Kështu, për shembull, ato shfaqen në të bardhë (kjo ishte ngjyra e rrobave me të cilat varroseshin njerëzit në atë kohë), ose në një katabira të bardhë (një kimono e thjeshtë, pa rreshta), ose në një kyokatabira (një katabira e bardhë në të cilën mbishkruhen sutrat budiste). shfaqen edhe me një trekëndësh të bardhë letre ose pëlhure në ballë, zakonisht të lidhur rreth kokës me një fije të quajtur hitai-kakushi (fjalë për fjalë "mbulesë balli"). Fillimisht mendohej se mbronte të ndjerin e fundit nga shpirtrat e këqij, por përfundimisht u bë thjesht pjesë e veshjes rituale në funeralet budiste.

Shintoizmi mëson se pas vdekjes, shpirti pret që të kryhen ritualet e nevojshme në trup, pas së cilës ai niset i sigurt për në një botë tjetër. Shpirti i ndjerë mund të takohet me të afërmit e gjallë një herë në vit - në korrik, gjatë festës së Bon.

Një Bestiary Konciz i Demonologjisë Japoneze

abumi-guçi: kur një luftëtar vdiste në betejë, sqetullat nga kali i tij ndonjëherë mbetën në fushën e betejës. Atje ata erdhën në jetë, duke u shndërruar në një krijesë të çuditshme me gëzof, duke kërkuar përgjithmonë zotërinë e tyre të humbur.

Abura-akago: shpirtrat e tregtarëve që gjatë jetës së tyre shisnin vaj të vjedhur nga llambat në faltoret buzë rrugës. Ata fluturojnë në dhomë në tufa zjarri dhe kthehen në një foshnjë që thith të gjithë vajin nga llamba, pas së cilës ata fluturojnë larg.

Azuki arai: një plak i vogël a plakë që lanë fasulet në lumenj malorë. Këndon këngë kërcënuese (“Të laj fasulet apo të ha dikë?”), por në fakt është i turpshëm dhe i padëmshëm.

Aka-emri: Në ato banja ku nuk ka pasur pastrim për një kohë të gjatë shfaqet “papastërtia e lëpirjes”. Siç sugjeron emri i tij, ushqehet me kushte josanitare. Pamja e tij ngjall shpejt te njerëzit zakonin e pastrimit të tyre në dhomat e larjes. Kushëriri i tij, emri me këmbë të gjata, lëpin tavanet e pista.

Ama-no-zako: lindur nga furia e perëndisë së bubullimave Susanoo. I shëmtuar, ka dhëmbë të fortë që kafshojnë përmes çelikut. Mund të fluturojë shpejt në distanca të gjata.

Ama-no-zaku: një demon i lashtë i kokëfortësisë dhe vesit. Ai lexon mendimet e njerëzve, i bën ata të veprojnë në atë mënyrë që planet e tyre të bëhen pikërisht e kundërta. Në një nga përrallat, ai hëngri princeshën, i veshi lëkurën dhe u përpoq të martohej në këtë formë, por u ekspozua dhe u vra.

Ame furi kozo: shpirt shiu. Shfaqet si një fëmijë i mbuluar me një ombrellë të vjetër dhe duke mbajtur një fanar letre në duar. I pëlqen të spërkat në pellgje. I padëmshëm.

Ami-kiri: Në verë, ka shumë mushkonja dhe fantazma në Japoni. Njërit prej tyre, që duket si një kryqëzim midis një zogu, një gjarpri dhe një karavidhe, i pëlqen të grisë rrjetat e mushkonjave, si dhe mjetet e peshkimit dhe tharjen e rrobave.

Ao-andon: në periudhën Edo, njerëzit mblidheshin shpesh në një dhomë, ndiznin një fanar të madh blu me njëqind qirinj dhe filluan t'i tregonin njëri-tjetrit histori horror. Në fund të secilës prej tyre shuhej nga një qiri. Pas historisë së njëqindtë, drita u shua plotësisht dhe u shfaq ao-andon.

Ao-bozu: një ciklop i shkurtër që jeton në grurë të rinj dhe i tërheq zvarrë fëmijët atje.

Ao-Niobo: një ogreg që jeton në rrënojat e pallatit perandorak. Gjatë jetës së saj, ajo ishte një zonjë në pritje. Dallohet nga dhëmbët e zinj dhe vetullat e rruara.

Ao-sagi-bi: analog i zogut të zjarrit: një çafkë me sy të zjarrtë dhe pendë të bardha me shkëlqim.

Asi Magari: qen rakun fantazmë. Natën, ai mbështjell bishtin e tij rreth këmbëve të udhëtarëve. Leshi i saj ndihet si pambuk i papërpunuar në prekje.

Ayakashi: gjarpër deti rreth dy kilometra i gjatë. Ndonjëherë noton mbi varka, duke formuar një hark me trupin e tij. Kjo mund të zgjasë për disa ditë, gjatë të cilave njerëzit në varkë janë të zënë duke grumbulluar mukozën që rrjedh shumë nga përbindëshi.

Baku: Kimera kineze me trupin e një ariu, trungun e një elefanti, sytë e një rinoceronti, bishtin e një lope, putrat e një tigri dhe lëkurë me njolla. Ushqehet me ëndrra. Nëse shihni një ëndërr të keqe, duhet t'i drejtoheni rezervuarit dhe ai do ta gëlltisë atë së bashku me të gjitha problemet e paralajmëruara.

Bake-zori: një sandale e vjetër që nuk kujdesej mirë. Vrapon nëpër shtëpi dhe këndon këngë të trashë.

Piqni Kujira: skeleti i një balene të shoqëruar nga peshq të çuditshëm dhe zogj të këqij. I paprekshëm ndaj fuzhnjëve.

Piqem-neko: nëse një mace ushqehet në të njëjtin vend për 13 vjet, ajo do të kthehet në një ujk gjakatar. Piqem-neko mund të jetë aq i madh sa nuk do të zvarritet në shtëpi, por përkundrazi do të gërmojë rreth saj me putrat e tij, duke kërkuar njerëz si minjtë në një vrimë. Ndonjëherë një ujk merr formën e një njeriu. Ekziston një histori se si një mace u zhduk në një shtëpi.

Në të njëjtën kohë, sjellja e nënës së familjes filloi të ndryshojë: ajo shmangte njerëzit dhe hante, duke u mbyllur në dhomë. Kur familja vendosi ta spiunonte atë, ata zbuluan një përbindësh rrëqethës humanoid. I zoti i shtëpisë e vrau dhe një ditë më vonë ajo u shndërrua sërish në një mace të zhdukur. Nën tatamin në dysheme, u gjetën eshtrat e nënës, të gërvishtura të pastra. Macet në Japoni ishin të lidhura me vdekjen. Prandaj, njerëzit ishin shumë të dyshimtë për macet e pronarëve të vdekur. Këto kafshë mund të bëhen kasa, duke vjedhur kufoma ose neko-mata me dy bishta, duke luajtur me trupat e vdekur si kukulla.

Për të shmangur një fatkeqësi të tillë, kotelet duhet të lidhin bishtin e tyre (në mënyrë që të mos degëzojnë), dhe macja e ngordhur duhet të mbyllet mirë. Imazhi i një mace nuk ishte gjithmonë i zymtë. Figurinat prej porcelani maneki-neko sjellin sukses për pronarët e dyqaneve. Gjatë një stuhie, macja e largoi të pasurin nga pema, e cila supozohej se ishte goditur nga rrufeja, pas së cilës ai filloi të patrononte tempullin. Macja e një geishe nuk e linte zonjën e saj në tualet ku fshihej një gjarpër. Më në fund, macet shpesh merrnin formën e njerëzve dhe bëheshin gra të burrave beqarë ose fëmijë të pa fëmijë.
avulli.

Basan: një gjel i rritur. Natën, ai ecën në rrugë dhe bën një zhurmë të çuditshme - diçka si "bas-bas". Njerëzit shikojnë jashtë shtëpive, por nuk gjejnë njeri. Mund të marrë frymë nga zjarri, por në përgjithësi është i padëmshëm.

Betobeto-san: kur ecni në rrugë natën dhe dëgjoni hapa pas jush, por nuk ka njeri pas jush, thuaj: "Betobeto-san, të lutem hyr!". Fantazma do të largohet dhe nuk do të shkelë më pas shpine.

Gyuki (yushi-oni): kimera e ngjashme me demin që jeton në ujëvara dhe pellgje. Sulmon njerëzit duke pirë hijet e tyre. Pas kësaj, viktimat fillojnë të sëmuren dhe së shpejti vdesin. Hapat e Gyukës janë të heshtura. Pasi të përshkruajë viktimën, ai do ta ndjekë atë deri në skajet e Tokës. Ekziston vetëm një mënyrë për të hequr qafe përbindëshin - f duke përsëritur frazën paradoksale: "Gjethet po fundosen, gurët po notojnë, lopët po qajnë, kuajt po mungojnë". Ndonjëherë gyuki merr formën e një gruaje të bukur.

Bërrylat Lidara: gjigant me përmasa të pabesueshme. Gjurmët e tij u bënë liqene. Shpesh riorganizohen malet nga një vend në tjetrin.

Jore-gumo: gjatë ditës ajo duket si një vajzë e bukur, dhe natën ajo kthehet në një përbindësh arachnid që shtrin rrjetat mbi njerëzit.

Jubocco: pemët që rriten në fushat e betejës shpejt mësohen me gjakun e njeriut, duke u bërë grabitqarë. Ata i kapin udhëtarët me degë dhe i thithin të thatë.

Doro-ta-bo: fantazma e një fshatari që ka punuar gjithë jetën e tij copën e tokës. Pas vdekjes së pronarit, djali dembel e braktisi vendin dhe shpejt u shit. Fryma e babait ngrihet rregullisht nga toka dhe kërkon që t'i kthehet fusha.

Inu-gami: nëse e lidhni një qen të uritur, vendosni para tij një tas me ushqim në mënyrë që të mos e arrijë atë dhe kur kafsha të arrijë Piket me te larta furi, prese kokën e tij, ju merrni inu-gami - një shpirt mizor që mund të vendoset kundër armiqve tuaj. Inu-gami është shumë i rrezikshëm dhe mund të sulmojë pronarin e tij.

Ippon dataara: shpirti i një kovaçi me një këmbë dhe një sy.

Isonade: peshk gjigant. Bishti i troket marinarët në det dhe i gllabëron.

Ittan-momen: në shikim të parë, duket si një pjesë e gjatë e lëndës së bardhë që noton në qiellin e natës. Gjërat mund të mos vijnë në një vështrim të dytë, pasi këtij shpirti i pëlqen të bjerë në heshtje mbi një person, të mbështillet rreth qafës së tij dhe ta mbyt atë.

Itsumaden: kur një person vdes nga uria, ai shndërrohet në një zog të madh që merr frymë zjarri me një bisht gjarpri. Ky shpirt i përndjek ata që ia mohuan ushqimin gjatë jetës së tij.

Kama-itachi: nëse jeni kapur në një stuhi dhe më pas keni gjetur prerje të çuditshme në trupin tuaj, kjo është puna e një kama-itachi, një hermelinë stuhie me kthetra të gjata.

Kamaeosa: një shishe e vjetër sake që prodhon me magji alkool.

Kami-kiri: një shpirt me pincë që sulmon njerëzit në banjë dhe i pret flokët në rrënjë. Ndonjëherë në këtë mënyrë ai përpiqet të parandalojë martesën e një personi me një kafshë ose shpirt.

Kappa (kasambo): një nga parfumet më të zakonshme japoneze. Ajo ka shumë fytyra, por ka gjithmonë një gropë me ujë në kokë, ku ka të gjitha Fuqia magjike. Njerëzit shpesh e mashtrojnë kapën duke u përkulur dhe duke e detyruar atë të përkulet, duke derdhur ujë. Jeton në ujë, i do kastravecat. Rekomandohet të mos i hani para larjes, përndryshe kappa mund të nuhasë ëmbëlsirën dhe t'ju tërheqë deri në fund.

Karakas obake: ombrellë e vjetër e ringjallur. I sigurt.

Kijimuna: shpirtrat e mirë të pemës. Ka vetëm një gjë për t'i mërzitur ata - një oktapod.

Kirin: njëbrirësh i shenjtë. Ai ndryshon nga chi-lin kinez vetëm në atë që ka tre gishta në vend të pesë në putrat e tij.

dhelpra ujk, një personazh popullor në përrallat romantike. Shpesh kthehet në vajzë dhe krijon familje me njerëz. I pëlqen të vjedhë dhe të mashtrojë. Me kalimin e moshës, dhelprave rriten bishta shtesë (numri i tyre mund të arrijë deri në nëntë). Magjia e Kitsune nuk funksionon te murgjit taoistë. Ju mund ta identifikoni një kitsune nga hija e saj - ajo gjithmonë ka formën e një dhelpre.

Bashkëzonja: shpirti i pemës së vjetër. I pëlqen të përsërisë fjalët njerëzore. Është për shkak të ko-zonjës që një jehonë shfaqet në pyll.

Konaki doji: një fëmijë i vogël duke qarë në pyll. Nëse dikush e merr atë, konaki-diji fillon të fitojë me shpejtësi peshë dhe shtyp shpëtimtarin e tij.

Karakara-she: një zog tallës i shëmtuar, që i ndiqte njerëzit dhe i ngacmonte me të qeshurat e saj.

Ningyo: Sirena japoneze është një hibrid i një majmuni dhe një krapi. Mishi është shumë i shijshëm. Pasi ta keni shijuar, mund ta zgjasni jetën tuaj për qindra vjet. Nëse një ningyo qan, ai do të kthehet në një njeri.

Noppera-bo: një shpirt pa fytyrë që i frikëson njerëzit.

Nuri-botoke: nëse kujdeseni keq për altarin budist të shtëpisë, atëherë në të do të shfaqet një fantazmë, e ngjashme me një Buda të zi me bisht peshku dhe sy të dalë. Sa herë që një besimtar i pakujdesshëm dëshiron të lutet, ai do të takohet nga një përbindësh.

Ata: demonët shumëngjyrësh - diçka si trollët ose ograt evropianë. Agresiv dhe i keq. Ata luftojnë me shkopinj hekuri. Ata janë të frikësuar nga aroma e sardeles së djegur, por sot në Japoni është zakon të hedhin fasule për këtë (të cilën e urrejnë për disa arsye), duke thënë: "Ata - ik, lumturi - eja!").

Raju: kafsha Raiden (zoti i rrufesë). Përfaqëson rrufe me top. Atij i pëlqen të fshihet në kërthizat e njerëzve, kështu që japonezët supersticiozë flenë në bark gjatë një stuhie.

Rokuro Kubi: gra të zakonshme që, për disa arsye, iu nënshtruan një transformimi të pjesshëm fantazmë. Natën, qafat e tyre fillojnë të rriten dhe kokat e tyre zvarriten nëpër shtëpi, duke bërë lloj-lloj gjërash të këqija. Rokuro-kubi është i pafat në dashuri - në fund të fundit, burrat janë shumë nervozë për shëtitjet e tilla të natës.

Sagari: koka e kalit tundet nëpër degë pemësh. Duke takuar atë, dikush mund të sëmuret (ndoshta belbëzon).

Sazae-oni: kërmijtë e vjetër u kthyen në shpirtra të këqij. Mund të shndërrohen në femra të bukura. Ekziston një histori e famshme kur piratët shpëtuan një bukuroshe që po mbytej. Ajo me kënaqësi iu dha secilit prej tyre. Shumë shpejt u zbulua se skrotumet e burrave ishin zhdukur. Sazae-ata ofruan një marrëveshje: piratët i japin asaj të gjithë arin dhe kërmilli ua kthen skrotumet e tyre (japonezët ndonjëherë e quajnë këtë organ "topa të artë", kështu që shkëmbimi ishte i barabartë).

Shirime: ekzibicionist fantazmë. I kap njerëzit, heq pantallonat dhe ua kthen shpinën. Prej aty del një sy, pas së cilës audiencës zakonisht i bie të fikët.

Sojo: fantazma alkoolike qesharake. I padëmshëm.

Sune-kosuri: kafshë me gëzof që u hidhen njerëzve me nxitim në këmbë dhe i bëjnë ata të pengohen.

Ta-naga: populli me krahë të gjatë të Japonisë, i cili hyri në një simbiozë me ashi-naga (njerëz me këmbë të gjata). I pari u ul mbi supet e të dytit dhe filloi të jetonte së bashku, si organizëm i vetëm. Ju nuk do t'i shihni më këta gjigantë.

Tanuki: baldos ujk (ose qen rakun), duke sjellë lumturi. Sasia e lumturisë është drejtpërdrejt proporcionale me madhësinë e skrotumit të baldosës. Tanuki janë në gjendje ta fryjnë atë në një madhësi të pabesueshme (të flenë mbi të, të mbulohen nga shiu me të), apo edhe ta kthejnë këtë pjesë të trupit në një shtëpi. Mënyra e vetme për të verifikuar vërtetësinë e shtëpisë së një baldoseje është të hedhësh një prush të djegur në dysheme. E vërtetë, pas këtij akti nuk do të shihni më lumturi.

Tengu: njerëz ujk me krahë. Pavarësisht nga hunda komike, si Pinoku, ato janë jashtëzakonisht të fuqishme dhe të rrezikshme. Shumë kohë më parë njerëzit u mësuan artet marciale. Nëse një person që vuan nga amnezia del nga pylli, atëherë ai është rrëmbyer nga tengu.

Funayurei: fantazmat e marinarëve të mbytur. Ata notojnë deri te anijet dhe kërkojnë një lugë. Nëse jepen, ata do ta fundosin anijen, duke e përmbytur me ujë.

Futa-kushi-onna: fantazma gjithnjë e uritur e një gruaje me një gojë shtesë në pjesën e pasme të kokës, varianti japonez i Tantalum. Goja e dytë nxjerr fyerje dhe i përdor flokët si tentakula për të vjedhur ushqimin nga gruaja. Sipas një legjende, ky mallkim iu imponua njerkës së keqe, e cila i privoi fëmijët e birësuar nga ushqimi.

Haku-taku (bai-ze): një krijesë e mençur dhe e sjellshme me nëntë sy dhe gjashtë brirë. Zotëron fjalimin njerëzor. Pasi Bai-ze u kap nga perandori i madh Huang Di dhe në këmbim të lirisë i dha atij të gjitha të dhënat për të afërmit e tij (11520 lloje krijesash magjike). Perandori urdhëroi që dëshmia të regjistrohej, por ky bestiar, për fat të keq, nuk ka arritur në kohën tonë.

Hari-onago: kanibal me një leckë të fuqishme flokësh "të gjalla", secila prej të cilave përfundon në një grep të mprehtë. Jeton në rrugë. Pasi takoi një udhëtar, ai qesh me gëzim. Nëse dikush qesh përsëri, hari-onago përdor flokët e tij.

hito zonja: grimca të shpirtit të një personi që largohen nga trupi i tij pak para vdekjes në formën e mpiksjes së flakës. Ata fluturojnë larg dhe bien në tokë, duke lënë një gjurmë rrëshqitëse.

Hitotsume-kozo: një fantazmë në formën e një djali të vogël nëntë vjeçar - tullac dhe me një sy. Të padëmshme, por lozonjare. I pëlqen të trembë njerëzit. Ndonjëherë mund të dërgojë sëmundje. Për të guximshëm këtë frymë, duhet të varni një shportë pranë derës. Duke parë shumë vrima në të, ciklopët e vegjël do t'i marrin për sy dhe do të ikin, të turpëruar që ai ka vetëm një.

Hoco: shpirti i kamforit. Duket si një qen me fytyrë njeriu. Kronikat e lashta thonë se nëse pritet një pemë kamfuri, nga trungu i saj do të dalë hoko, i cili mund të piqet dhe hahet. Mishi i tij është shumë i shijshëm. Ngrënia e fantazmave është një tipar universal i mitologjisë japoneze.

Yuuki-she:"Mbretëresha e borës" e Japonisë është një zonjë e zbehtë që jeton në dëborë dhe i ngrin njerëzit me frymën e saj të akullt. Në tregimet erotike, yuki-she i ngrin njerëzit me një puthje, apo edhe në vendin më interesant.
Japonezët besojnë se macet kanë shanset më të mëdha për t'u bërë ujk. Kjo është arsyeja pse ajo nuk duhet të lejohet të kërcejë, duke shfaqur kështu fuqinë magjike.

Disa detaje interesante nga demonologjia japoneze

1. Shanset më të larta për të takuar një fantazmë në Japoni janë midis orës 2 dhe 3 të mëngjesit të verës, kur linja midis botës së të gjallëve dhe të vdekurve është më e hollë.
2. "" do të thotë ose "gjithmonë flokëkuqe" ose "eja në dhomën e gjumit". Ushqimi i preferuar i dhelprave është tofu me gjizë fasule. Një person që ka hequr qafe obsesionin me dhelprën (duke e depërtuar atë nën thonj ose përmes gjoksit) do të ketë neveri për tofu-n gjatë gjithë jetës.
3. Demoni Namahage- “Babagjyshi është e kundërta”. Çdo vit të ri, ai shkon derë më derë dhe pyet nëse ka ndonjë fëmijë të prapë. Japonezët e vegjël që besojnë në Namahage panikohen dhe fshihen, dhe prindërit e tyre e bindin demonin se fëmijët e tyre janë të mirë, pas së cilës i derdhin njëqind gramë sake.
4. Shiu që bie në diell të shndritshëm quhet "dasma kitsune" në Japoni. Rregullat e "mirësjelljes së fantazmave" në Japoni janë të thjeshta: mos mbani gjërat e vjetra në shtëpi, përndryshe ata do të marrin shpirtin e tyre, mos udhëtoni netët e verës, mos pranoni asgjë nga të huajt që takoni, mos qeshni. ndaj tyre, mos u trego i pasjellshëm dhe gjithmonë ki kujdes kur zgjedh një bashkëshort - është shumë e mundur që ajo të mos jetë gruaja e ëndrrave tuaja, por një dhelpër dinake ose një furi e keqe.

Materiali magicjournal.ru