Torii është një nga simbolet e pashprehura të Japonisë. Dy shtylla të lidhura në krye me dy trarë, të përfunduara me llak të kuq të ndezur ose që shfaqin bukurinë natyrore të drurit të zhveshur. Më shpesh, torii janë instaluar përpara faltoreve Shinto, dhe ndonjëherë mund të shihni korridore të vërteta të formuara nga torii deri në faltore. Por shpesh ato mund të shihen duke qëndruar vetëm në një zonë të hapur ose në ujë. Ku të çojnë këto porta pa dyer e mure? Për botën e shenjtë të kami - hyjnive dhe shpirtrave Shinto, feja kombëtare japoneze.

Shintoizmi, ose Shinto (Shinto - "rruga e perëndive") - një fe e lashtë japoneze, baza e së cilës është hyjnizimi forcat natyrore dhe paraqitjet dhe adhurojini ato. Besohet se gjithçka në botën përreth është e animuar, e hyjnizuar. Çdo gjë ka shpirtin e vet, hyjninë - kami: shpirtrat e natyrës (malet, uji, gurët, bimët, kafshët), shpirtrat e të larguarve (paraardhësit, luftëtarët e mëdhenj, udhëheqësit, shkencëtarët).

Ka më shumë se 8 milion kami në panteonin Shinto, por hyjnia kryesore është perëndesha e diellit Amaterasu Omikami, e cila konsiderohet paraardhësi i familjes perandorake, e cila, nga ana tjetër, është baza e kultit të perandorit. Për një shintoist, perandori ka qenë gjithmonë një figurë kulti, kreu i kombit-familjes. Dhe vazhdimësia e dinastisë perandorake, më e vjetra nga shtëpitë aktuale mbretërore, është një çështje krenarie për të gjithë japonezët.

Pastërtia është e rëndësishme për japonezët jo vetëm fizikisht, por edhe shpirtërisht: duke qenë jashtëzakonisht të pastër fizikisht, japonezët përpiqen të parandalojnë "ndotjen" e shpirtit me aq këmbëngulje, duke larguar nga vetja emocionet e pakëndshme dhe duke eliminuar shkaqet që i kanë shkaktuar ato. Meqenëse papastërtia identifikohet nga Shinto me të keqen, pastrimi është baza e të gjitha ritualeve.

Parimi kryesor shpirtëror i Shinto është jeta në harmoni me botën përreth, ku hyjnitë - kami, njerëzit dhe shpirtrat e të vdekurve jetojnë krah për krah. Jeta është një cikël i natyrshëm dhe i përjetshëm i lindjes dhe i vdekjes, përmes të cilit çdo gjë në botë përtërihet vazhdimisht. Prandaj, njerëzit nuk kanë nevojë të kërkojnë shpëtim në një botë tjetër, ata duhet të arrijnë harmoninë me kamin në këtë jetë. Shintoistët veçanërisht të devotshëm ëndërrojnë të bëhen një nga kami pas vdekjes.

Sot ka mbi 80,000 faltore Shinto në Japoni. Shumica e tyre i kushtohen një kami të veçantë. Në mënyrë tipike, një vend i shenjtë përbëhet nga dy ose më shumë ndërtesa në harmoni me peizazhin natyror. Ndërtesa kryesore është për hyjninë. Imazhet e perëndive brenda tempullit zakonisht nuk bëhen, por mund të ketë imazhe të kafshëve që lidhen me to.

Duke iu afruar tempullit, besimtari mund t'i bjerë ziles, nëse ka një - tingulli i qartë i ziles frikëson shpirtrat e këqij dhe qetëson shpirtin. Më pas, duke hedhur një monedhë në një kuti grilë druri që qëndron përballë altarit, duartrokit dy herë për të tërhequr vëmendjen e hyjnisë, shumë qetë apo edhe mendërisht thotë lutje e shkurtër formë e lirë dhe harqe.

Për më tepër, shumë blejnë kartolina, hajmali dhe pajisje për altarin e shtëpisë dhe marrin hamendje hyjnore në një rrip të gjatë letre të bardhë. Parashikimet e mira barten në shtëpi nga tempulli, dhe ato të këqijat lidhen me një kafaz të veçantë në territorin e tempullit ose me degët e pemëve që rriten në lagje.

Emri: Shinto ("rruga e perëndive")
Koha e ndodhjes: shekulli VI

Shinto - feja tradicionale në Japoni. Bazuar në besimet animiste të japonezëve të lashtë, objektet e adhurimit janë hyjnitë dhe shpirtrat e shumtë të të vdekurve. Ka pasur një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e tij.

Baza e Shintos është hyjnizimi dhe adhurimi i forcave dhe fenomeneve natyrore. Besohet se shumë gjëra kanë thelbin e tyre shpirtëror - kami. Kami mund të ekzistojë në tokë në një objekt material, dhe jo domosdoshmërisht në atë që konsiderohet të jetë i gjallë në kuptimin standard, për shembull, në një pemë, gur, vend të shenjtë ose fenomen natyror, dhe në kushte të caktuara mund të jetë në dinjitet hyjnor. . Disa kami janë shpirtrat e zonës ose objekte të caktuara natyrore (për shembull, fryma e një mali të caktuar), të tjerët personifikojnë fenomene natyrore globale, si Amaterasu Omikami, perëndeshë e diellit. Kami janë të nderuar - patronët e familjeve dhe klaneve, si dhe shpirtrat e paraardhësve të vdekur, të cilët konsiderohen si mbrojtës dhe mbrojtës të pasardhësve të tyre. Shinto përfshin magjinë, totemizmin, besimin në efektivitetin e talismanëve dhe amuleteve të ndryshme. Konsiderohet e mundur mbrojtja nga kami armiqësore ose nënshtrimi i tyre nëpërmjet ritualeve të veçanta.

Parimi kryesor shpirtëror i Shinto është jeta në harmoni me natyrën dhe njerëzit. Sipas ideve Shinto, bota është një mjedis i vetëm natyror ku kami, njerëzit dhe shpirtrat e të vdekurve jetojnë krah për krah. Kami janë të pavdekshëm dhe përfshihen në ciklin e lindjes dhe vdekjes, përmes të cilit çdo gjë në botë përtërihet vazhdimisht. Megjithatë, cikli në formën e tij aktuale nuk është i pafund, por ekziston vetëm deri në shkatërrimin e tokës, pas së cilës do të marrë forma të tjera. Në Shinto, nuk ekziston koncepti i shpëtimit; përkundrazi, secili përcakton vendin e tij natyror në botë me ndjenjat, motivimet dhe veprimet e tij.

Shinto nuk mund të konsiderohet një fe dualiste; ai nuk ka një ligj të përgjithshëm të rreptë të natyrshëm në fetë abrahamike. Konceptet Shinto të së mirës dhe të keqes ndryshojnë ndjeshëm nga ato evropiane (), para së gjithash, në relativitetin dhe konkretitetin e tyre. Pra, armiqësia midis antagonistëve në thelbin e tyre natyror ose mbajtja e ankesave personale konsiderohet e natyrshme dhe nuk e bën njërin nga kundërshtarët pa kushte "të mirë", tjetrin pa kushte "të keq". Në Shintoizmin e lashtë, e mira dhe e keqja përcaktoheshin me termat yoshi (e mirë) dhe asi (e keqe), kuptimi i të cilave nuk është një absolut shpirtëror, si në moralin evropian, por prania ose mungesa e vlerës praktike dhe përshtatshmërisë për t'u përdorur në jeta. Në këtë kuptim, Shinto e kupton të mirën dhe të keqen edhe sot e kësaj dite - si i pari ashtu edhe i dyti relativisht, vlerësimi i një akti të caktuar varet tërësisht nga rrethanat dhe qëllimet që autori i ka vendosur vetes.

Nëse një person vepron me një zemër të sinqertë, të hapur, e percepton botën ashtu siç është, nëse sjellja e tij është e respektueshme dhe e patëmetë, atëherë ai ka shumë të ngjarë të bëjë mirë, të paktën në lidhje me veten dhe grupin e tij shoqëror. Dhembshuria për të tjerët, respekti për të moshuarit në moshë dhe pozicion, aftësia për të "jetuar mes njerëzve" - ​​për të mbajtur marrëdhënie të sinqerta dhe miqësore me këdo që rrethon një person dhe përbën shoqërinë e tij njihet si virtyt. Zemërimi, egoizmi, rivaliteti për hir të rivalitetit, intoleranca janë të dënuar. Çdo gjë që prish rendin shoqëror, shkatërron harmoninë e botës dhe ndërhyn në shërbimin e kamit konsiderohet e keqe.

Kështu, e keqja, në mendjen e shintoizmit, është një lloj sëmundjeje e botës ose e njeriut. Krijimi i së keqes (pra dëmit) për një person është i panatyrshëm, njeriu bën keq kur mashtrohet ose i nënshtrohet vetëmashtrimit, kur nuk mund ose nuk di të ndihet i lumtur, duke jetuar mes njerëzve, kur jeta e tij. është e keqe dhe e gabuar.

Meqenëse nuk ka të mirë dhe të keqe absolute, vetëm vetë personi mund të dallojë njërën nga tjetra, dhe për një gjykim të saktë ai ka nevojë për një perceptim adekuat të realitetit ("një zemër si një pasqyrë") dhe bashkim me hyjninë. Një gjendje e tillë njeriu mund ta arrijë duke jetuar në mënyrë korrekte dhe të natyrshme, duke pastruar trupin dhe mendjen e tij dhe duke iu afruar kamisë përmes adhurimit.

Tashmë bashkimi fillestar i Shintoizmit në një fe të vetme kombëtare u bë nën ndikimin e fortë që depërtoi në Japoni në shekujt 6-7. Për aq sa

Çdo degë e kulturës japoneze mbart me vete tiparet e jashtëzakonshme të jetës dhe traditave të popullit japonez. Tempujt e Japonisë nuk bëjnë përjashtim. Ata kryejnë shumë funksione parësore, kryesore prej të cilave është ruajtja traditat fetare... Tempujt janë përfaqësues të arkitekturës së shenjtë, të cilën japonezët i trajtojnë me frikë të veçantë. Përveç kësaj, tempujt japonezë konsiderohen si monumente kulture me parametra të veçantë që i veçojnë nga pamjet e vendeve të tjera. Tempujt japonezë kanë detaje karakteristike në një stil të qëndrueshëm klasik, të plotësuar me elementë të eklekticizmit.

Tempujt budiste në Japoni

Budizmi në Japoni u bë jo vetëm një ideologji e re, e cila në shumë aspekte ndikoi në mënyrën e jetesës së shoqërisë, por gjithashtu hodhi themelet për forma të reja arkitekturore dhe teknika shtesë në fushën e ndërtimit. tempull budist në Japoni, si rregull, ajo ka një çati masive mbi të cilën ngrihet një majë e gjatë që nxiton në qiell. Arkitektura e tempujve budistë në Japoni bazohet në praninë e katër elementëve kryesorë - kolonat, çatitë e pjerrëta, trarët dhe një çati e ndërlikuar.

Tempulli Enryaku-ji

Ky tempull budist ndodhet në malin Hiei, i cili ndodhet afër qytetit të Kiotos. Struktura u ndërtua në fillim të VIII nga një budist i quajtur Saitho. Prej shumë kohësh, deri në ditët e sotme, aktivitetet e shkollës Tendai janë zhvilluar në territorin e tempullit. Gjithashtu, Enryaku-ji përmban kursin e shkollave të tilla si Nichiren, Shkolla e Tokave të Pastër dhe Zen. Sot, tempulli mund të konsiderohet si një nga tempujt më të njohur budist.

Aktivitetet e murgjve në territorin e manastirit filluan në 807 nën udhëheqjen e themeluesit. Ai u mbështet nga perandori Kammu, i cili ishte në pushtet në atë moment. Trajnimi zgjati dymbëdhjetë vjet. Njëqind studentë morën pjesë në procesin mësimor. Gjatë gjithë kohës së caktuar për përvetësimin e aftësive, murgjit kaluan në meditim, duke mësuar bazat e budizmit. Në manastir mbretëronte një disiplinë e rreptë, e cila i ndihmoi studentët të arrinin lartësi të caktuara. Më të mirët e murgjve vazhduan të shërbenin në Enryaku-ji, ndërsa të tjerët u gjendën në poste qeveritare. Me kalimin e kohës, tempulli u rrit, në kulmin e kulmit të tij, ai ishte një kompleks i tërë, i cili përfshinte 3000 tempuj. Manastiri kishte ushtrinë e tij, e cila shpesh merrte pjesë në luftëra të përgjakshme, duke mbrojtur interesat e tempullit.

Sot kompleksi i tempullit përmban tre pjesë. Në sallën lindore, që quhet Todo, dikur ishte figura kryesore e manastirit. Salla perëndimore e tempullit quhet Saito, ajo kryen një funksion të ngjashëm me sallën e mëparshme. Pjesa e tretë e kompleksit të tempullit u quajt Yokawa.

Tempulli Ryoan-ji

Tempulli ndodhet në Kioto. Sot ai është disi i ndryshëm nga gjendja e tij fillestare, pasi zjarret e përsëritura kanë kontribuar në rindërtimin e mureve të tij. Ryoan-ji ka një rëndësi të madhe për popullin japonez, është përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Tipari kryesor dallues i tempullit është kopshti shkëmbor i vendosur në territorin e tij. Konsiderohet si simboli kryesor i Kiotos. Vlen të përmendet se nuk ka absolutisht asnjë bimësi në këtë kopsht. Ai u shfaqet turistëve në të njëjtën formë siç u krijua fillimisht. Autori i kësaj trashëgimie kulturore është Soami, një mjeshtër me një reputacion mbresëlënës. Kopshti shkëmbor tërheq edhe njerëzit që janë larg budizmit, sepse soditja e tij të bën të mendosh për gjëra të thella dhe të njohësh veten.

Përveç kopshtit me gurë, në territorin e kompleksit të tempullit mund të gjeni një liqen piktoresk, përmes të cilit kalojnë ura të vogla. Ekziston edhe një kopsht çaji, në të cilin jo të gjithë mund të hyjnë. Ka një shteg ecjeje përgjatë liqenit.

Tempulli Todai-ji

Ky përfaqësues i tempujve budistë mbrohet në një mënyrë të veçantë, pasi është një vend i UNESCO-s. Todai-ji është i vendosur në Nara. Quhet tempulli më i madh i ndërtuar prej druri. Tempulli jo vetëm që personifikon fenë, por është gjithashtu një monument jashtëzakonisht i bukur i kulturës japoneze. Territori i kompleksit është mjaft i madh, ai është i përqendruar në zemër të qytetit. Kartëvizitë struktura mund të konsiderohet porta jugore, e cila arrin një lartësi prej 25 metrash. Pranë tyre shihen figura të shumta prej druri që të tërheqin me mjeshtërinë e tyre.

Përveç portës jugore, ka të tjera, duke përfshirë edhe atë qendrore. Një djegës temjani ndodhet në afërsi të tyre. Duke kaluar pranë tij, disa turistë priren të futen në zhardhokët e tymit për një kohë. Kjo traditë është tipike për tempujt budistë. Ajo kryhet për të pastruar trupin dhe shpirtin tuaj.

Ka një park dreri në territorin ku mund të takoni drerë me rreze të lirë. Një tipar tjetër i kompleksit të tempullit është statuja e Budës, e bërë prej bronzi. Dyshemeja e sallës ku ndodhet është e shtruar me rrasa guri. Buda është ngulitur në gjethe zambak uji, të cilat, si figura kryesore, janë prej bronzi. Imazhi i Budës duket shumë realist, pasi ishte menduar nga mjeshtrit e mëdhenj.

Tempulli Kofuku-ji

Nëse rendisim tempujt më të njohur të Japonisë së lashtë, atëherë Kofuku-ji padyshim do të zërë vendin e krenarisë në këtë listë. Për ta parë mjafton të vizitosh qytetin Nara.

Fillimisht, Kofuku-ji ishte vendosur në Kioto, dhe më pas u transportua në Nara. Për momentin, ajo renditet ndër vendet e mbrojtura nga UNESCO dhe konsiderohet si një nga shtatë strukturat më të mëdha në jug të vendit.

Klani Fujiwara u bë themeluesi i tempullit. Gjatë ekzistencës së tij, tempulli përjetoi një rënie dhe një periudhë prosperiteti. Në mesjetë, Kofuku-ji shquhej për praninë e një ushtrie profesionale. Kjo ishte arsyeja e pjesëmarrjes në një luftë brutale, e cila nuk i solli asgjë të mirë tempullit. Pas diplomimit, Kofuku-ji po kalonte kohë të vështira.

Tempulli dallon nga struktura të ngjashme nga faltorja, e cila është 50.8 metra e lartë dhe ka pesë kate. Me kalimin e kohës, ajo u rindërtua dhe ndryshoi. Një faltore tjetër, jo më pak e bukur, përmban tre kate. Ajo konsiderohet më e lashta. Në 1180, ajo i mbijetoi një zjarri global, por shpejt u rindërtua.

Kotoku-in faltore

Tempulli shquhet për statujën e Budës, e cila mahnit turistët me përmasat e saj. Nuk është vetëm një pikë kryesore dhe një atribut i detyrueshëm i tempullit, por edhe një tërheqje e vërtetë e të gjithë qytetit të Kamakura, në të cilin ndodhet tempulli.

Minamoto-no-Yoritomo ishte i pari që propozoi krijimin e një statuje kaq madhështore të Budës në truallin e tempullit. Megjithatë, ai nuk pati kohë ta realizonte sipërmarrjen e tij, pasi vdiq papritur. Pas vdekjes së tij, Inada filloi të zbatonte planin. Fondet për të cilat u ngrit statuja ishin donacione nga njerëz nga e gjithë zona.

Kotoku-in pësoi dëme të rënda gjatë një tërmeti masiv. Pas tij, statuja ishte në një gjendje të mjerueshme për një kohë të gjatë. Më vonë arritëm të mblidhnim para për rindërtimin e tij. Megjithatë, Buda nuk shfaqet sot në formën në të cilën ishte fillimisht. Më parë, ajo ishte plotësisht e mbuluar me prarim, por tani ajo ka mbetur vetëm në veshët e statujës.

Tempujt Shinto në Japoni

Shintoizmi u formua në Japoni shumë përpara lindjes së shkrimit. Kjo fe bazohet në besimin se çdo gjë që ka një shpirt mund të jetë perëndi. Tempujt Shinto në Japoni u ndërtuan në mënyrë që japonezët erdhën në ndërtesën e shenjtë për të falënderuar perënditë për një korrje të mirë ose për t'i kërkuar natyrës favor.

faltore Meiji

E vendosur në Tokio. Kjo është një faltore Shinto, e cila është ndërtuar për nder të perandorit Meiji dhe gruas së tij. Plani, sipas të cilit duhet të fillojë ndërtimi, është hartuar gjatë jetës së bashkëshortëve. Por ekzekutimi i tij pasoi vetëm pas vdekjes së tyre.

Ndërtesa kryesore është e rrethuar me pemë. Është bërë në stilin tradicional japonez të quajtur Nagarezukuri. Kopshti që rrethon tempullin përmban të gjitha varietetet e pemëve dhe shkurreve që rriten në Japoni. Pjesa veriore e kompleksit të tempullit është e zënë nga një ndërtesë që strehon një muze. Kjo ndërtesë është bërë në stilin Azekurazukuri.

Territori i kompleksit përfshin edhe një sallë dasmash ku mbahen dasmat Shinto. Aktivitetet që kryhen këtu përfshijnë një sërë aktivitetesh të natyrës fetare.

Faltorja Itsukushima

Itsukushima është një faltore Shinto në Japoni e vendosur në ishullin e shenjtë të Itsukushima. Ndodhet në Detin e Brendshëm të Japonisë. Nuk është aq e lehtë për një person të zakonshëm të shkojë në ishull, ai konsiderohet kaq i shenjtë.

Itsukushima është një nga tempujt më të njohur në Japoni. Shquhet dukshëm në sfondin e strukturave të tjera arkitekturore. Dallimi kryesor është porta, e cila ndodhet në afërsi të detit. Periodikisht, gjatë baticave të larta, portat përmbyten. Pikërisht në këtë gjendje të përmbytur ata u bënë simbol jo vetëm i ishullit, por i të gjithë shtetit. Në shintoizëm, portat e një tempulli mbajnë mbi vete jo vetëm funksionin e dekorimit, por edhe një ngarkesë semantike. Porta e Itsukushima është e lyer me të kuqe të ndezur dhe është prej druri.

Kompleksi i tempullit përfshin shumë ndërtesa, secila prej të cilave është pikturuar Ngjyra e bardhë dhe ka një çati të kuqe. Pjesa kryesore e ndërtesave është menduar për rituale të veçanta, të cilat nuk janë të aksesueshme për çdo turist që vendos të mësojë pak më shumë për Shinto.

Vendi i shenjtë nuk ndodhet në tokë, por në shtylla që janë mbi nivelin e ujit. Nje me shume shenjë dalluese Itsukushima mund të konsiderohet se ka një skenë të madhe në të cilën mund të mendohen shfaqje në zhanrin Noh.

Faltorja Toshogu

Kompleksi i faltoreve Toshogu Shinto u ndërtua për nder të komandantit Tokugawa Ieyasu. Në fund të shekullit të 20-të, shenjtërorja u përfshi në listën e vendeve nën mbrojtjen e UNESCO-s. Faltorja Toshogu është vendvarrimi i vetë gjeneralit Ieyasu.

Një tipar dallues i tempullit është se tetë ndërtesat e tij kryesore janë thesare kombëtare të Japonisë. Këto përfshijnë: Yomei-mon, Honden, Hayden, Ishi-no-ma dhe të tjerët. Mbetjet e Tokugawa ndodhen në një urnë prej bronzi. Ndodhet në ndërtesën Okusha-khoto. Më parë, kjo dhomë ishte prej druri, dhe më pas u rindërtua në një strukturë guri. Pak më vonë, u bë e nevojshme të mbrohej faltore nga lagështia. Për këtë qëllim, ajo u rimishërua në një ndërtesë bronzi.

Tempujt e krishterë në Japoni

Tempujt kryesorë në Japoni priren të predikojnë Budizëm ose Shinto. Megjithatë, kishat ortodokse janë gjithashtu të pranishme në territorin e tokës së diellit në rritje. Ata u shfaqën falë Hieromonkut Nikolla, i cili pagëzoi fshehurazi tre japonezë që dëshironin të bashkoheshin me Ortodoksinë. Kjo ndodhi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Dhe tashmë në fillim të shekullit të 20-të, 266 komunitete ortodokse u shfaqën në territorin e Japonisë.

Tempulli i Nikorai-do

Japonezët e riemëruan tempullin. Në fakt emri i tij tingëllon si tempulli i Shën Nikollës. Ndërtesa fetare ndodhet në Stacionin Otyanomizu. Për shkak të veçorive të lëvizjes fetare, ndërtesa e tempullit është dukshëm e ndryshme nga ndërtesat që ndodhen në rreth. Kreu i tempullit është Kryepeshkopi i Tokios Ikuo Nushiro. Ai quhet edhe Mitropoliti i Gjithë Japonisë.

Në fillim të shekullit të 20-të, ndërtesa e tempullit u restaurua, pasi u dëmtua ndjeshëm pas tërmetit. Sot Nikorai-do është përfaqësuesi kryesor i kishave ortodokse në Japoni.

Përkundër faktit se në pjesën më të madhe tempulli është shumë i ngjashëm me ndërtesat ortodokse në Rusi, pas ekzaminimit më të afërt të detajeve, bëhet e qartë se ka ende dallime. Para së gjithash, ndryshimi është i dukshëm në atmosferën në tempull.

Dekorimi i tempullit përmban shumë thekse të ndritshme që tregojnë luks dhe një bombast të caktuar. Qirinjtë ndryshojnë në madhësi dhe madje aroma vjen prej tyre krejtësisht ndryshe.

Shërbimi në tempull nuk humbet asnjë fazë të vetme, gjithçka ndodh sipas algoritmit të vendosur. Sidoqoftë, ndonjëherë mund të gjeni gra ortodokse duke mos mbuluar kokën apo të veshur me pantallona.

Tempulli i Ringjalljes në Hakodate

Në 1858, konsullata e parë ruse u hap në Hakodate. Së bashku me këtë, u shfaq kisha e parë ortodokse japoneze. Arkitekti i tempullit ishte I. A. Goshkevich, i cili është konsulli rus. Ai shpresonte të ringjallte Ortodoksinë në Japoni, e cila dikur ishte pranuar nga shoqëria këtu. U vendos që kisha e re t'i kushtohej Ngjalljes së Krishtit.

Tempulli i Ringjalljes u ndërtua në pikën më të lartë në Hakodate. Ishte prej druri. Ndërtesa kishte dy kate, me një kambanore ngjitur me të. Në çati kishte një kube me një kryq.

Komuniteti i parë ortodoks u themelua falë Nikolai Kasatkin, i cili filloi shërbimin e tij në kishë në 1861. Në kishë u zhvillua veprimtaria e shkollës së katekizmit të gjuhës. Në 1872, japonezët dëgjuan për herë të parë kumbimin e këmbanave, të cilat as nuk mund t'i tërheqin. Së pari Kisha Ortodokse nuk u pranua nga shoqëria. Ata u përpoqën të dëbonin njerëzit që predikonin Ortodoksinë nga qyteti, shtypshkronja që kryente punën e saj në kishë u mbyll. Por tashmë në 1873, Ortodoksia në Japoni u lejua zyrtarisht.

Kisha e Ngjalljes ka pësuar restaurim disa herë. Për momentin, ai është një nga simbolet kryesore të Ortodoksisë në Japoni. Tempulli vazhdon të funksionojë Shkolla e së Dielës, të rriturit mund të ndjekin kurse speciale. Në muret e tempullit luhen edhe këngët e korit. Duke ndjekur tendencat e reja, zona e famullisë filloi të rritet dhe të zhvillohet.

Tempulli i Shpërfytyrimit në Sapporo

Historia e shfaqjes së tempullit në qytetin e Sapporo filloi me ardhjen e Mark Abe në 1884, i cili hapi dyqanin e tij. Marku ishte një i krishterë që më parë jetonte në Otaru. Fillimisht u organizua një lutje ku mblidhej komuniteti ortodoks. Pak më vonë, në 1894, u ndërtua një ndërtesë e veçantë për ritualet ortodokse. Tempulli i ngritur iu kushtua Shpërfytyrimit të Zotit.

Tempulli përjetoi si vite të vështira ashtu edhe një periudhë begatie. Pas revolucionit rus, tempulli nuk financohej më nga Rusia, duke kaluar plotësisht në vetë-mjaftueshmëri. Pas kësaj, komuniteti ortodoks filloi të botojë në mënyrë të pavarur një gazetë. Në fund të shekullit të 20-të, vendndodhja e tempullit ndryshoi për shkak të fillimit të Lojërave Olimpike. Kisha u zhvendos në një vend tjetër. Ndryshe nga kishat e tjera ortodokse në Japoni, Kisha e Shpërfytyrimit është kurorëzuar me jo një, por me gjashtë kupola. Shumica e ikonave të vendosura në tempull janë pikturuar nga Irina Yamashita, një piktor i famshëm ikonash. Besohet se është tempulli në Sapporo që përmban koleksionin e veprave të saj.

Arkitektura e tempujve është jashtëzakonisht e larmishme, pavarësisht se ka themele që japonezët përpiqen t'u përmbahen. Në shumicën e rasteve, ndërtesë e shenjtë ka një formë drejtkëndëshe, të përshtatur nga një çati me çati. Tempuj modernë janë bërë nga materiale rezistente ndaj zjarrit për arsye sigurie. Materiali kryesor i ndërtimit mund të jetë betoni i përforcuar ose tulla. Dhe çatia, më shpesh, është bërë nga metale të ndryshme.

Çdo tempull i vendosur në Japoni ka një histori unike dhe meriton vëmendje. Pas vizitës në muret e një tempulli të veçantë, ekziston një mundësi për të prekur një të pazakontë kultura japoneze dhe njihuni me një botë deri tani të panjohur. Tempujt japonezë u ngritën në harmoni me natyrën përreth, çdo detaj i strukturës mbart një ngarkesë të caktuar semantike, e cila ngjall interes të vërtetë midis turistëve.

Ndihmoni faqen: Shtypni butonat

Në Japoni, vendet tradicionale të adhurimit mund të klasifikohen në dy kategori - faltoret shintoiste (xhinja) dhe Tempujt budiste... Le të flasim në detaje për të parët sot.

Në Shinto, faltoret janë vende adhurimi kami, ose "zota". Vetë objektet e shenjta të adhurimit janë në dhomën e brendshme të shenjtërores dhe janë të fshehura nga sytë e kujtdo.

Njerëzit vizitojnë faltoret për t'i bërë nderimet e tyre kamiut dhe gjithashtu për t'u lutur për fat të mirë.

Shenjtoret bëhen objekt pelegrinazhi gjatë festave dhe festave si p.sh. setsubun, etj. Tradicionalisht, foshnjat sillen në vend të shenjtë në moshën disa javëshe. Aty shumë çifte mbajnë ceremoni martesore.

Konsideroni se si janë tërheqjet tradicionale të faltoreve Shinto:

Torii

Torii i madh ose o-torii i faltores Itsukushima u ndërtuan në 1168 në një distancë prej 200 metrash nga bregu. Pamja mbi to konsiderohet tradicionalisht si një nga tre pamjet më të bukura të Japonisë.

Një ose më shumë porta torii ndodhen në hyrje të shenjtërores. Ato vijnë në një larmi ngjyrash dhe materialesh. Shumica, megjithatë, janë prej druri dhe kanë ngjyrë portokalli-zi. Torii simbolizon kalimin midis botës njerëzore dhe botës shpirtërore.

Comainu

Komainu janë një palë statuja mbrojtëse qensh ose luanësh, të cilat shpesh mund të gjenden të ngritura në të dyja anët e hyrjes së shenjtërores. Megjithatë, nëse vjen në lidhje me faltoret Inari, pastaj në vend të qenve dhe aq më tepër luanëve shfaqen dhelpra.

Burimi i ujit të pastrimit

Ndodhet pranë hyrjes së shenjtërores. Para se të hyni në sallën kryesore, duhet të pastroni veten duke larë duart dhe shpëlarë gojën.

Salla kryesore dhe Salla e Ofertave

Në varësi të stilit arkitektonik të shenjtërores, salla kryesore ( honden) dhe salla e ofertave ( Haiden) Janë ose dy ndërtesa të veçanta, ose një e kombinuar. Dhoma e brendshme e sallës kryesore strehon faltoren e shenjtërores, ndërsa në sallën e ofertave, vizitorët falin lutjet e tyre dhe bëjnë oferta.

Skena

Disa faltore Shinto kanë një skenë për shfaqje teatër por ose duke kërcyer bugaku.

Vizitorët e shenjtërores shkruajnë dëshirat e tyre në këto pllaka druri dhe i lënë në vend të shenjtë me shpresën se dëshirat e tyre do të plotësohen. Shumica duan Shendet i mire, suksese në biznes, fat në provim pranues, dashuri dhe pasuri.

Omikuji

Omikuji janë fletëpalosje me parashikime të shkruara në to, ato mund të gjenden në shumë faltore dhe tempuj. Fletëpalosjet përmbajnë parashikime të shkruara rastësisht, kuptimet e të cilave ndryshojnë nga daikiçi("Fat i madh") më parë daikyo("Fatkeqësi e madhe"). Duke lidhur një gjethe të tillë rreth një dege të një peme të shenjtë ose një litari të veçantë orizi (shiko foton), mund të realizoni një parashikim "të mirë" dhe të parandaloni përmbushjen e një "të keqe".

Shimenawa

Shimenawa është një litar kashte me shirita letre zigzag të lidhura në të ( anësor).

Ajo shënon kufirin e diçkaje të shenjtë, për shembull, mund të shihet në torii, të lidhur rreth pemëve të shenjta, gurëve etj.

Një litar i ngjashëm i veshur yokozuna, mundës sumo të rangut më të lartë, gjatë ceremonive rituale.

Disa faltore mund të kenë ndërtesa shtesë, për shembull, një shtëpi prifti, një zyrë, një depo për mikoshi dhe ndërtesa të tjera ndihmëse.

Nga ana tjetër, ajo që është pothuajse e pamundur të gjendet në territorin e një faltoreje shintoiste është një varrezë. Për arsye se vdekja në Shinto është kundër pastërtisë dhe i përket kompetencës së Budizmit.

Gjatë shekujve, ka pasur një përzierje të stileve arkitekturore të faltoreve Shinto dhe tempujve budistë në Japoni. Shumica e stileve pasqyrojnë ndikimin e arkitekturës së tempujve budistë në Azinë kontinentale. Vetëm disa faltore që kanë mbijetuar deri më sot mund të konsiderohen të ndërtuara në një stil thjesht japonez, shembulli më i mrekullueshëm janë faltoret Shinto të provincës Ise.

Ka dhjetëra mijëra faltore Shinto në Japoni, me kusht ato mund të ndahen në grupet e mëposhtme:

Faltoret perandorake

Këto janë vendet e shenjta që janë ndërtuar dhe menaxhuar drejtpërdrejt nga qeveria japoneze. Më të dallueshmet prej tyre janë faltorja Ise, faltorja Izumo dhe faltorja Atsuta, si dhe disa faltore të reja të Meiji si p.sh. Faltorja e Tokios Meiji

dhe Faltorja Heian në Kioto... Faltoret perandorake dallohen lehtësisht nga prania e tyre stema e familjes perandorake - krizantemë
, për më tepër, ato quhen më shpesh jingu se xhinja.

Faltorja e Inarit

Ata janë të përkushtuar kami (hyjni) e orizit Inari... Ato mund të njihen lehtësisht nga statujat e dhelprave, sepse këto kafshë konsiderohen si të dërguarit e Inarit. Ka mijëra faltore Inari në Japoni, një nga më të famshmet është Faltorja Fushimi Inari në Kioto.

Faltoret Hachiman

Dedikuar për Hachimanu, kami lufte, e cila në të kaluarën ishte veçanërisht e popullarizuar me klanet e luftëtarëve. Në fakt, Hachiman është shenjtori mbrojtës i luftëtarëve, një hyjni Shinto, gjatë jetës së tij ai ishte një perandor i quajtur Odzin (390-415).

Ka mijëra faltore Hachiman në Japoni, por ndoshta më e famshmja është faltorja Tsurugaoka Hachimangu në Kamakura.

Faltoret e Tenjinit

Dedikuar për kami Sugawara-Michizane(i cili është një njeri dhe një hyjni avullore), Dijetar dhe politikan Heian.

Këto faltore janë veçanërisht të njohura me studentët që përgatiten për provimet pranuese. Ato njihen lehtësisht nga statujat e demave dhe të kumbullave (pemët e preferuara të Michizane).

Faltorja e parë dhe më e famshme e Michizane është Dazaifu Tenmangu afër Fukuokas.

Faltorja e Sengenit

Dedikuar për një princeshë me emrin Konohana Sakuya, e cila është hyjnia e malit Fuji.

Ka më shumë se një mijë faltore të tilla në Japoni, ato kryesore janë të vendosura drejtpërdrejt në këmbët e Fuji.

Faltoret kushtuar themeluesve të klaneve të fuqishme

Disa klane të fuqishme, të cilat lanë një gjurmë të rëndësishme në historinë e Japonisë, arritën gjithashtu të ndërtonin faltore për themeluesit e tyre. Shembulli më i mrekullueshëm janë disa dhjetëra faltore Toshogu kushtuar daimyos dhe shogunit të famshëm, duke përfshirë faltore Toshogu në Nikko. Një shembull tjetër është shenjtërorja Kanazawa Oyama dedikuar për Maeda Toshiie, themeluesi i klanit të fuqishëm lokal Maeda.

Faltoret lokale

Një numër i madh i faltoreve lokale, sipas vende të shenjta të njëjtat hyjnitë Shinto.

Feja kryesore e Japonisë është Shinto, ku shpirtrat dhe hyjnitë e ndryshme mitike përdoren si objekte adhurimi. Faltorja kryesore e Shinto është Tempulli Ise, i cili mund të gjendet në prefekturën Mie. Tempulli i kushtohet Amaterasu - perëndeshës së diellit dhe paraardhëse e familjes perandorake. Ky tempull ka një kuptim të veçantë në kulturën e japonezëve, prandaj ata preferojnë ta quajnë thjesht Jingu.

Faltorja Ise është e ndarë në dy komplekse të plota. E para prej tyre është faltorja Naiku, e cila i kushtohet tërësisht Amaterasu. Kompleksi i dytë është faltorja e Gekut, ku objekti kryesor i adhurimit është kuzhinierja mitike Amaterasu dhe gjithashtu perëndesha e ushqimit - Toyouke.

Përveç vendeve historike, faltorja Ise krenohet me kopshte, kopshte perimesh, mullinj kripe dhe madje edhe prodhimin e saj për hir.

Koordinatat: 34.45501400,136.72579500

Faltorja Asakusa Kannon

Faltorja Asakusa Kannon, e njohur gjithashtu si Senso-ji, tempulli më i vjetër, i cili ndodhet në zonën e gjallë të Asakusa dhe daton në shekullin e VII.

Sipas legjendës, statuja 5 centimetra e perëndeshës Kannon, e mbajtur në altarin e tempullit, u kap nga peshkatarët në ujërat e lumit Sumida në vitin 628. Kreu i fshatit e solli në shtëpinë e tij, të cilën më vonë e shpalli tempullin e perëndeshës.

Pas zjarreve që shkatërruan ndërtesat, por jo vetë statujën, në këtë vend u ndërtua një tempull madhështor në vitin 645, i cili u njoh edhe nga shogunët, sundimtarët ushtarakë të vendit.

Fatkeqësisht, salla kryesore e Kannon-do, e cila ekziston që nga viti 1651, faltorja e famshme pesëkatëshe dhe porta masive u shkatërruan gjatë Luftës së Dytë Botërore. Ndërtesat aktuale të tempullit janë një kopje e betonit të armuar të paraardhësve të tyre.

Koordinatat: 35.71480100,139.79683900

Tempulli i Barit të Rinj të zbehtë

Senso-ji është tempulli më i vjetër budist në Tokio. Sipas legjendës, tempulli u themelua në vitin 628 në vendin e zbulimit të statujës së Kanonit Bodhisattva. Në shekujt 17 dhe 19, tempulli ishte vendi i lutjeve zyrtare për shogunatin Tokugawa. Para Luftës së Dytë Botërore, Senso-ji i përkiste shkollës Tendai.

Rruga e vjetër tregtare Nakamise-dori të çon në tempull nga porta e Kaminarimon. Në fillim të shekullit të 18-të, banorëve fqinjë iu dha leja të bënin tregti në periferi të tempullit. Dyqane të shumta shesin suvenire dhe ëmbëlsira tradicionale.

Faltorja Meiji

Faltorja më e madhe Shinto në Japoni ndodhet në Tokio. Faltorja Meiji Jingu mbulon një sipërfaqe prej 700 mijë metrash katrorë dhe është qendra e pelegrinazhit për të gjithë besimtarët Shinto. Kulmi i vizitave në Tempullin Meiji bie në festat e Vitit të Ri.

Tempulli Meiji Jingu është relativisht i ri - ndërtimi i tij filloi në 1915, tre vjet pas vdekjes së perandorit Meiji. Emri i këtij njeriu është gdhendur me shkronja të arta në historinë e Japonisë, ishte falë tij që Japonia doli nga mesjeta e thellë.

Tempulli Meiji u hap në vitin 1926. Më pas, tempulli u dëmtua rëndë nga bombardimet amerikane gjatë Luftës së Dytë Botërore. Rindërtimi zgjati për disa vjet; tempulli mori pamjen e tij aktuale vetëm në 1958.

Koordinatat: 35.67640200,139.69930200

Kompleksi i tempullit "Serebryany Bor"

Kompleksi i tempullit "Serebryany Bor" - një kompleks tempulli që përfshin njëqind e tre ndërtesa, të cilat ndodhen midis natyrës madhështore.

Dy nga tempujt kryesorë janë Shinto dhe njëri është Budist. Nëntë ndërtesa të kompleksit janë përfshirë në listën e thesareve kombëtare të Japonisë.

I vendosur njëqind e njëzet e pesë kilometra larg Tokios, kompleksi i tempullit fillimisht u bë një qendër kulturore dhe fetare. Kompleksi u ndërtua në shekullin e 17-të si mauzoleumi i Togugawa, themeluesit të shogunatit. Ndërtesat janë në stilin tradicional Edo.

Tri figurat e majmunëve janë një nga pamjet më të famshme botërore - "Unë nuk shoh asgjë, nuk dëgjoj asgjë, nuk do të them asgjë".

Kompleksi u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s në 1999.

Koordinatat: 36.75814100,139.59913700

Tempulli Zoya

Tempulli Zojoji - ka rreshta statujash të vogla të Yizobosatsu (kujdestar i shpirtrave të fëmijëve të vdekur), disa të veshur me rroba bebesh dhe duke mbajtur tavolina rrotulluese. Një nga pamjet më të çuditshme dhe më prekëse në qytet.

faltore Rinno-ji

Tempulli Rinno-ji është tempulli më i madh dhe më i vjetër budist në Nikko.

Fillimisht, ai përcaktoi drejtimet aktivitetet fetare Nikko. Abati kryesor i tempullit ishte princi i familjes perandorake, siç mund ta shohim nga imazhi i stemës perandorake në portën kryesore.

Brenda tempullit janë tre statuja të mëdha të Budës, të cilat ndodhen në Sallën më të madhe Sambutsudo (Salla e Tre Budave). Kjo sallë është ndërtesa më e madhe e tempullit në Nikko. Lartësia e saj është njëzet e pesë metra, gjatësia e saj është tridhjetë e dy.

Salla origjinale u shkatërrua në 1868 pas ndarjes së Shinto nga Budizmi, por u rindërtua në 1887 pas një pune të gjerë restauruese.

Koordinatat: 36.75332700,139.60094000

Tempulli Daiyuinbyo

Një shëtitje e shkurtër nga varri i Ieyasu Tokugawa në Nikko është faltorja Daiyuinbyo me mauzoleun e nipit të tij Iemitsu.

Ndryshe nga Ieyasu, nipi nuk u hyjnizua në panteonin Shinto, kështu që mauzoleumi nuk quhet faltore. Është disi më modeste në shkallë, por është bërë në të njëjtin stil gongen-zukuri, i dekoruar në mënyrë luksoze me ar, gdhendje druri dhe imazhe skulpturore. Megjithëse Dayuinbyo është një faltore Shinto, prania e perëndive dhe simboleve të panteonit budist mund të zbulohet lehtësisht në të. Dekori dominohet nga motivet kineze – me kirin, luanë, tigra, dragonj dhe lule.

Koordinatat: 36.75649000,139.63190500

Faltorja Tsurugaoka Hachimangu

Duhen gjysmë ore për të shkuar nga Tokio në Kamakura. Pikërisht këtu ndodhet tempulli i famshëm budist Tsurugaoka Hachimangu. E rrethuar nga sakura dhe azalea, Tsurugaoka Hachimangu ruan traditat e lashta të Japonisë dhe lë një përshtypje të paharrueshme me pamjen e saj (sidomos në fund të pranverës, kur pemët dhe lulet po lulëzojnë).

Tempulli Tsurugaoka Hachimangu fillon historinë e tij në 1063. Ndërtimi u iniciua nga komandanti legjendar japonez Yoriyoshi Minamoto. Tempulli i është kushtuar Hachiman, një hyjni që personifikon punët ushtarake.

Pranë tempullit, mbi një nga pellgjet, mund të shihni Urën e Daulleve. Nëse i besoni legjendës, atëherë një person që arrin të kalojë këtë urë do të fitojë jetëgjatësi. Por kjo nuk është aspak e lehtë për t'u bërë.

Koordinatat: 35.32608500,139.55643400

TEMPUL PËR NDERIM TË NGJITHJES SË KRISHTIT

Në 1871, Arkimandrit Nikolai u transferua në Tokio. Në periferi të Surugadait, në një lagje të rezervuar për të huajt, ai merr një copë tokë dhe fillon ndërtimin e një ndërtese misioni me një tempull të vogël shtëpie ngjitur me të. Por, ndërsa misioni po ndërtohet, numri i famullitarëve të tempullit rritet ndjeshëm dhe deri në fund të viteve 70 lind pyetja për nevojën për të ndërtuar një kishë ortodokse... Në truallin e blerë në Kodrën Surugadai, ku misioni ortodoks, nuk kishte hapësirë ​​të mjaftueshme për një katedrale kaq madhështore. Më duhej të bëja një argjinaturë artificiale të një lartësie mjaft të lartë, duke e përforcuar me pirgje pishe. E gjithë puna u krye me shumë kujdes për shkak të kushteve të vështira sizmike dhe, siç tha vetë Vladyka Nikolai, "nuk kishte asgjë të projektuar për luks". Katedralja u vendos në mars 1884 dhe ndërtimi i saj zgjati 7 vjet.

faltore e Futarasanit

Faltorja Futarasan është pjesë e kompleksit të faltores Toshogu. Ajo u ngrit për nder të hyjnisë së malit Nan-Tai. Është ndërtesa më e vjetër në Nikko, që daton në 1617.

Për shumë vite tempulli i përkiste sektit Shugendo, i cili kërkonte mënyra për të shpëtuar shpirtin në asketizmin e vetmitarëve malorë. Me kalimin e kohës, tempulli u zgjerua dhe strukturat e tij individuale u shpërndanë në afërsi të Nikkos. Në ditët e Yayoi Matsuri (13-17 Prill), shfaqjet e vallëzimit rituale Kagura mbahen në territorin e Futarasan Jinja. Por nëse dëshiron, çdo pelegrin mund të porosisë shfaqjen e vallëzimit kagura në ditët e tjera me një tarifë të moderuar. Faltorja Futarasan pasqyron idenë e adhurimit Shinto të natyrës.

Koordinatat: 36.75851900,139.59648400

Faltorja e Meiji Jingu

Faltorja Meiji Jingu është faltorja më e madhe Shinto në Tokio, kushtuar perandorit Meiji dhe gruas së tij.

E ndërtuar në vitin 1920, shenjtërorja u shkatërrua gjatë Luftës së Dytë Botërore. Restaurimi përfundoi vetëm në 1958.

Meiji Jingu ndodhet në Yoyogi Park. Parku është i mbjellë me pemë të larta që krijojnë një muzg të përhershëm, i cili të jep ndjesinë e braktisjes. Nën Meji Jingu, ekziston një muze i thesarit, i cili përmban sende të ndryshme kushtuar sundimit të familjes perandorake.

Çdo vizitor ka mundësinë të marrë omikuji - vizatoni një gjethe nga një kuti druri me një parashikim për gjuhe angleze... Para kësaj, ju duhet të rrokullisni një monedhë.

Koordinatat: 35.67661200,139.69935200

Kotoku-in faltore

Tempulli Kotoku-in është i famshëm për statujën e Budës së Madhe që ndodhet në oborrin e brendshëm të tempullit.

Tani kjo statujë e madhe bronzi është tërheqja kryesore e Kamakura. Buda i madh është bërë një simbol i kësaj qytet antik si për turistët e huaj që vijnë këtu, ashtu edhe për çdo japonez. Japonezët e quajnë "Daibutsu". Buda e Madhe shpallet një thesar kombëtar dhe tërheq 1.2 milionë turistë çdo vit.

Lartësia e statujës me piedestal: 13.4 m

Lartësia e Budës: 11.3 m

Kompleksi i tempullit Narita-san

Kompleksi i tempullit Narita-san është kompleksi më i madh budist në Japoninë lindore.

Narita-san u ndërtua në 940. Aktualisht, kompleksi përfshin sallat e vjetra dhe të reja të tempullit, një faltore të paqes me tre nivele dhe ndërtesa të tjera.

Objekti qendror i adhurimit është statuja e hyjnisë budiste Fudo Myo.

Tempulli ka një kopsht piktoresk të peizazhit japonez. Vendi është shumë i preferuar nga turistët. Kjo është kryesisht për shkak të afërsisë me aeroportin ndërkombëtar. Shpesh vizitohet nga ata turistë që janë të kufizuar në kohë midis transfertave, por në të njëjtën kohë duan të njihen me kulturën e Japonisë.

Koordinatat: 35.78607000,140.31838400

Tempulli Yakuoin

Tempulli Yakuoin është një tempull në majë të malit Takao, ku pelegrinët vijnë për t'iu lutur perëndive malore Shinto.

Tempulli u ndërtua në 744 dhe i kushtohet Budës - shenjt mbrojtës i shëndetit. Fatkeqësisht, gjatë historisë së tij, tempulli u shkatërrua plotësisht nga zjarri disa herë - më të fuqishmit ishin në 1504 dhe 1677. Megjithë zjarret e shumta, tempulli arriti të ruante më shumë se dy mijë e gjysmë dokumente që sot mund të na tregojnë për historinë e Mesjetës.

Duke vizituar tempullin e malit Takao, do të shijoni peizazhin e bukur dhe do të njiheni me një nga vendet e shenjta më të nderuara, i cili ka qenë qendra e adhurimit malor për më shumë se një mijë vjet.

Koordinatat: 35.62508800,139.24365900

Tempulli Budist i Kanonit të Perëndeshës së Mëshirës

Një nga atraksionet kryesore në zonën Asakusa të Tokios është padyshim Tempulli i Perëndeshës Kannon. Tempull i mahnitshëm e gjurmon historinë e saj në vitin 628.

Vendasit janë të lumtur të tregojnë legjendën për pamjen e tempullit. Historitë e tyre tregojnë për dy vëllezër-peshkatarë që dikur peshkuan një figurinë të perëndeshës Kannon nga një lumë lokal. Ose të frikësuar, ose duke mos ditur se çfarë të bënin, vëllezërit e hodhën statujën prapa. Por nuk ishte kështu - figura përsëri ra në grep. Pasi mësoi për këtë, plaku i fshatit ua mori vëllezërve statujën dhe e vendosi në shtëpinë e tij, duke e kthyer kështu në tempull. Më pas, tempullin e improvizuar e prisnin ndryshime të mëdha.

Sot, çatia e madhe e Tempullit Kannon është e dukshme nga kudo në zonën e Asakusa. Për shkak të arkitekturës së tij të hollë, tempulli është shumë i popullarizuar në mesin e turistëve.