Kalendari ortodoks. Fillimi i aktakuzës - Viti i Ri i kishës

Padia - Viti i Ri i Kishës

Vendimi për të filluar Viti i Ri 1 Shtatori (stili i vjetër) u miratua në Këshillin I Ekumenik në 325. Kjo u bë për të përkujtuar dy ngjarje. Së pari, në 313, perandori bizantin Kostandini i Madh Me Ediktin e Milanos të krishterëve u dha ligjërisht liri të plotë për të praktikuar besimin e tyre. Një vit më parë, më 1 shtator 312, perandori Kostandin mundi kundërshtarin e tij Maxentius. Pas kësaj fitoreje, persekutimi i të krishterëve pushoi. Së dyti, në kujtim të predikimit të Shpëtimtarit për Vitin e Ri në sinagogën e Nazaretit - qyteti ku ai u rrit. Ishte në ditën kur hebrenjtë festonin Rosh Hashaná (përkthim: kapitulli [fillimi] i vitit ose Viti i Ri).

Çfarë do të thoshte kjo ditë për hebrenjtë e lashtë? Rosh Hashanah bie gjithmonë në ditën e parë të muajit Tishrei - kjo është dita e krijimit të njeriut të parë - Adamit, dita e gjashtë e krijimit. Në të njëjtën ditë, Adami shkeli ndalimin dhe një gjyq u zhvillua mbi të - për hir të korrigjimit dhe kthimit të tij në rrugën drejt Krijuesit, përmbushjen e Vullnetit të Tij. Në festën e Rosh Hashanah, sipas legjendës, të gjitha mendimet dhe veprimet e një personi konsiderohen dhe peshohen nga i Plotfuqishmi. Në të njëjtën ditë, Gjykata Qiellore shpall një vendim të drejtë. Në çdo rast, Krijuesi nuk dëshiron vdekjen e një personi, por korrigjimin e tij. Viti i ardhshëm mund të jetë vitin e kaluar jeta e tij, ose ndoshta - një mundësi e re për korrigjimin e tij dhe vendosjen e së Mirës në botë. Kjo festë njihet edhe si Yom Trois - Dita e Trombës. Në këtë ditë, duke bërë thirrje për pendim, ata i bien bririt të një dashi të zbrazët - shofar. Vlen të përmendet se fjala "shofar" (שופר - në hebraisht fjalët shkruhen dhe lexohen nga e djathta në të majtë) vjen nga rrënja "shiṕr" (שפר), që do të thotë "korrigjim", "përmirësim" ...

Dhe pikërisht në këtë ditë - ditën e thirrjes për pendim, korrigjim dhe përmirësim - Jezusi i Nazaretit hyri në sinagogë dhe lexoi fjalët e profetit Isaia: “Fryma e Zotit është mbi mua; sepse Ai më ka vajosur për të predikuar ungjillin ... për të predikuar vitin e favorshëm të Zotit” (Isa. 61:1-2; Luka 4:18-19). Pastaj Krishti për herë të parë dëshmoi se profecitë e Dhiatës së Vjetër për ardhjen e Mesisë po përmbushen, se fundi i Dhiatës së Vjetër ka ardhur dhe e Reja ka filluar. Prandaj, konsiderohet se dita e Vitit të Ri kishtar është një kohë e favorshme për fillimin e rrugës së shpëtimit shpirtëror. Nga rruga, në shërbimin festiv të Vitit të Ri, lexohet një fragment nga Ungjilli që përshkruan këtë episod të veçantë. Pleqtë Optina rekomanduan që nga Viti i Ri, pasi u lutën për ndihmën e Zotit, të fillonin leximin e përditshëm të Biblës. Sipas rregullit të tyre, nëse lexoni një kapitull nga Ungjilli, dy kapituj nga Apostulli dhe tre kapituj nga Dhiata e Vjetër në ditë, atëherë për të gjithë vitin Dhjata e Re do të lexohet katër herë, dhe Dhiata e Vjetër një herë.

Është interesante se viti akademik në Rusinë mesjetare filloi jo më 1 shtator, por tre muaj më vonë më 1 dhjetor në kujtim të profetit Naum. Dhe nxënësi i pafat i shkollës, duke shkuar tek seksoni që e mësoi atë për një tenxhere me qull, imagjinoi dorën e tij të rëndë të djathtë dhe murmuriti një lutje të rimuar: "Profeti Nahum, udhëzoje atë që të ketë parasysh". Si në Perandorinë Romake ashtu edhe në Rusi, fillimi i Vitit të Ri u festua në 1 Mars. Studiuesit Aleksandrian e vërtetuan këtë traditë me faktin se Zoti, sipas llogaritjeve të tyre, përfundoi krijimin e botës në 1 Mars, të Premten, e cila i parapriu pushimit të Shabatit.

I shtatori, i cili zëvendësoi të zakonshmet më 1 mars në Rusi në 1363, dhe në Perandorinë Romake gjatë sundimit të Kostandinit të Madh, është një haraç ndaj traditës civile bizantine. Që nga viti 1492, Viti i Ri është festuar në Rusi si një festë kishtare-shtetërore. Festimi kryesor u zhvillua në Moskë në Sheshin e Katedrales të Kremlinit. Ndodhi kështu. Po ndërtohej një platformë nga e cila Mitropoliti dhe Duka i Madh njoftuan fundin e vitit dhe uruan njerëzit. Mitropoliti shenjtëroi ujin dhe spërkati princin dhe banorët e qytetit që qëndronin përreth, dhe të gjithë uruan njëri-tjetrin. Në Vitin e Ri, u vendos për herë të parë t'i paraqitet njerëzve trashëgimtari i fronit, kur ai arriti moshën madhore (14 vjeç). Princi i ardhshëm bëri një fjalim publik nga platforma. Ishte në Vitin e Ri të 1598 që Boris Godunov u martua me fronin.

Në Rusi, Viti i Ri festohej më 1 shtator derisa reformatori i madh Pjetri I donte të bënte ndryshime në kalendar. Në 1699, Pjetri urdhëroi të festonte Vitin e Ri më 1 janar, siç ishte zakon në Evropë. Por tradita e kishës për të festuar Vitin e Ri më 1 Shtator ka mbijetuar deri më sot. Nga rruga, viti shkollor në shkollat ​​e famullisë gjithmonë filloi me Vitin e Ri. Më pas, kjo traditë, natyrisht, u përhap në të gjitha institucionet e tjera arsimore.

Nga Bizanti në Rusi erdhi tradita e quajtur Vitin e Ri fillimi i Indikta. Indikt - (latinisht indicto - emërim, taksa, dosje) - emri romak për ditën e parë të shtatorit dhe një periudhë kohore 15-vjeçare për mbledhjen e taksave në Perandorinë Romake, e ndarë në 3 afate 5-vjeçare. Në planin e parë pesëvjeçar, taksa u pagua me hekur dhe bakër - për armët, mburojat; në planin e dytë pesëvjeçar, ata paguanin monedha në argjend, dhe në planin e tretë pesëvjeçar, taksa paguhej në ar për të dekoruar hyjnitë dhe idhujt paganë. Në epokën e krishterë nën shenjtorin I barabartë me Apostujt Konstandin Periudha e madhe 15-vjeçare formoi bazën e kronologjisë, duke filluar nga viti 312. Viti sipas indeksit filloi në Bizant më 1 shtator. U prezantua për të zëvendësuar periudhën 4-vjeçare pagane për llogaritjen e olimpiadave, si një njësi e ndërmjetme kohore midis vitit dhe shek. Indikt mund të nënkuptojë si periudhën aktuale prej 15 vjetësh, ashtu edhe çdo vit të kësaj periudhe. Në këtë rast, ajo u caktua në kombinim me një numër rendor (nga 1 në 15). Nën Perandorin Konstandin, taksa mbi mirëmbajtjen e ushtarëve që dolën në pension pas 15 vitesh shërbimi u quajt gjithashtu një tregues. Fjala "indikt" është ruajtur në Ritin e Kishës dhe shërben për të treguar fillimin viti i kishës.

Një koncept tjetër lidhet me konceptin e Indikta ose Indiktion të thjeshtë - Paschalia, Indiktioni i Madh ose, siç u quajt në Rusi, Rrethi Paqësor. Indikacioni i Madh, ndryshe nga ai i thjeshtë, nuk është një vlerë ekonomike. Kjo është një periudhë kohore që zgjat 532 vjet - ky numër do të merret nëse rrethi diellor, i përbërë nga 28 vjet, shumëzohet me rrethin hënor, i përbërë nga 19 vjet (28 × 19 = 532). Në fund të këtij cikli, të gjitha kohët e kishës, muajt, numrat, ditët e javës, si dhe fazat e hënës do të ndjekin në të njëjtën renditje në të cilën ata ndoqën në periudhën e mëparshme. Kjo përcakton ciklin e Pashkëve, dhe bashkë me të të gjithë kalendarin e kishës. Kalendari është, para së gjithash, ritmi që lidh jetën individuale të një personi me universin. Së bashku me këtë, kalendari është edhe kujtesa historike e njerëzimit. Duke përmbushur këto dy nevoja, Rrethi i Madh i Paqes përfshin Historinë Botërore në Historinë e Shenjtë të Kishës.

Çdo festë e Vitit të Ri është një datë mjaft e kushtëzuar. Astronomët e dinë që të gjitha pikat e orbitës së tokës janë absolutisht të barabarta dhe nuk ka dallim se cila merret si origjinë. Por ajo që është indiferente ndaj astronomëve ndonjëherë ka rëndësi të madhe për njerëzit - ato ngjarje historike në kujtim të të cilave ne zgjedhim këtë apo atë datë. Data mund të flasë për kotësinë e kësaj bote, ose mund të kujtojë Zotin dhe përjetësinë. I shtatori i kalendarit Julian (14 - sipas stilit të ri) - ka, siç mund ta shihni, historinë e tij të pasur dhe kuptimin e thellë shpirtëror - kjo është arsyeja pse Kisha Ortodokse e vlerëson këtë datë. Pushimi më i afërt i madh me 1 Shtator është Lindja e Virgjëreshës. Kjo është kronologjikisht historia më e hershme e festave, dhe pikërisht me të fillon cikli vjetor. festat e kishës.

TROPAR

Troparion, zëri 2

Të gjitha krijesat për Ndërtuesin, duke vënë kohën dhe vitet në fuqinë e Tij, bekojnë kurorën e verës së mirësisë Sate, Zot, duke ruajtur popullin dhe qytetin Tënd në botë me lutjet e Hyjlindëses dhe na shpëto.

Kontak, zëri 2

I gjallë në më të lartat, Krishti Mbret, Krijues dhe Krijues i gjithi i dukshëm e i padukshëm, që krijoi ditë e netë, kohë e vite, bekoje tani kurorën e verës, vëzhgo dhe ruaje në botë qytetin tënd dhe popullin tënd, Mëshirues.

KANONI

(Padia - për Vitin e Ri të Kishës)

Troparion, zëri i 2 -të

Të gjitha krijesat për Shoqëruesin, duke vënë kohën dhe vitet në fuqinë e Tij, bekoni kurorën e verës së mirësisë sate, o Zot, duke ruajtur Perandorin në botë dhe qytetin tuaj, me lutjet e Hyjlindëses dhe na shpëtoni.

Canon, zëri i parë

Kënga 1

Irmos: Ne i këndojmë të gjithë njerëzve, nga vepra e hidhur e Faraonit të Izraelit, tek Ai që e dinte dhe në thellësi të rrudhave, këmbët e lagura tek Mësuesi, një këngë fitoreje, si të lavdëruar.

Refreni:

T'i këndojmë çdo gjë Krishtit, Atij gjithçka është e kompozuar, dhe në Nemzhë është e pandashme, sikur nga Fillimi ka lindur Ati deri te Fjala hipostatike, një këngë fitoreje, si e lavdëruar.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Le t'i këndojmë të gjitha Krishtit, me hirin e Atit që jam nga Virgjëresha, dhe predikimi i verës së Zotit është i kënaqshëm për ne për çlirim, një këngë e varfër, si e lavdëruar.

Lavdi:Dhënësi i Ligjit erdhi në Nazaret, duke mësuar ditën e Shabatit, duke vendosur ligjin e ardhjes së të pashprehurit të Tij si Jude: sikur i Mëshirshmi shpëton racën tonë.

Dhe tani:Duke i kënduar të gjithë besnikërisë, Zonja e Re e Çmuar, e cila shkëlqeu Krishtin në univers dhe përmbushi çdo gëzim, Jetën e Përjetshme, ne gjithmonë e lavdërojmë, si të lavdëruar.

Kënga 3

Irmos: Më konfirmo, Krisht, mbi gurin e patundur të urdhërimeve të tua dhe më ndriço me dritën e fytyrës Sate. Më e shenjtë për ju sesa njeriu i dashur.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Poho, Më mirë, që ai të mbjellë dashuri në tokë, dora jote e djathtë, rrush frytdhënës, duke ruajtur Kishën Tënde, të Plotfuqishme.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Në punët e Zotit të kuq shpirtëror, është pikturuar, udhëzuar, Zot, këtë verë, drejto, Mësues, i cili, me besim, flet këngë për Ty, Zotin e të gjithëve.

Lavdi: Qetë, Krisht, eja në një rreth fluturues, Bujar, dhe më ngop me fjalët e Hyjnisë Tënde, madje Ti u shfaq si hebre në ditën e Shabatit.

Dhe tani:Natyrisht, më shumë se njeriu, hiri është Një, i cili ka marrë hirin në barkun Tënd dhe nuk e ka kthyer Krishtin, Perëndinë tonë, që kur Ne të përlëvdojmë Ty.

Zoti ki mëshirë. (Tri herë.) Lavdi, dhe tani:

Sedalen, zëri i 8 -të

Edhe kohët janë frytdhënëse dhe shirat nga qielli u japin atyre në tokë, dhe tani marrin lutjet e shërbëtorëve të Tu, çlirojnë qytetin Tënd nga çdo nevojë: Mëshira Jote është e vërtetë në të gjitha veprat e Tua. E njëjta gjë bekon hyrjet dhe rezultatet, korrigjo veprat që kemi në duart tona dhe na jep faljen e mëkateve, o Zot: Ti je nga të gjitha gjërat që nuk ekzistojnë në një iriq, pasi ti je i fortë, i ke sjellë.

Kënga 4

Irmos: Arsyeja, e Plotfuqishme, vështrimi Yt dhe me frikë lavdëroje Shpëtimtarin Tënd.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Njerëzit e tu sjellin fillimin e verës Tënde, duke të lavdëruar Ty, Shpëtimtar me këngë engjëllore.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Si Njeri-dashur, jepi atyre që kanë filluar verën dhe e përfundojnë atë si të duash, Krisht.

Lavdi:Zoti i Plotfuqishëm, duke qetësuar vitet e rrethimit, jepi botës.

Dhe tani:Si strehë tani për shpirtrat tanë dhe të patundur në shpresë, të gjithë do t'i këndojmë Nënës së Zotit.

Kënga 5

Irmos: Nga errësira, ne ju këndojmë Ty, Krishtit, Atit me Fillimin dhe Shpëtimtarin e shpirtrave tanë, i japim paqe botës, Njeriu-dashur.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Plotëso çdo mirësi, Krisht, Ti je me dashamirësi dhe pjellori, i kurorëzuar me bekime, jepi shërbëtorit Tënd një verë me shumë rrethe.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Shpërblimi i fluturimit na tregon kthimin në më të mirën: një marrëveshje paqësore nga udhëheqësi, Fjala e Perëndisë, duke u bërë si një njeri.

Lavdi:Ti erdhe në tokë, o Bezonnogo Atë, falje si i burgosur, duke shpallur mendjemprehtësi nga Ati te të verbërit dhe koha është e këndshme.

Dhe tani:Shpresat tona, Nëna e Pastër e Zotit, dhe dëshira jonë për Ty, ne vendosim, Na jep, Virgjëreshë, Ti e ke lindur Atë.

Kënga 6

Irmos: Ti e shpëtove Profetin nga balena, njeriu i dashur për Njerëzit dhe më ngriti nga thellësitë e mëkateve, lutem.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Fillo një jetë, të këndshme për Ty, Vladyka, me një ndërmarrje fluturuese, na jep nder. ( Dy herë)

Lavdi:Trego ditët shpirtërore, në mësimin e ligjit Tënd, të plotë, O Shpëtimtar Bujar, duke kënduar Ty.

Dhe tani:Kush lindi Zotin, Nënën Më të Pastër të Perëndisë, shpëto nga telashet me besim ata që të këndojnë Ty, Më të Pastër.

Zoti ki mëshirë. (Tri herë.) Lavdi, dhe tani:

Kontakion, zëri 2

Në Më të Lartin, i gjallë, Krishti Mbret, Krijues dhe Krijues i gjithi i dukshëm e i padukshëm, që krijoi ditë e netë, kohë e vite, beko tani kurorën e verës, respekto dhe ruaje në botë Perandorin Orthodhoks, qytetin dhe popullin tënd, Shumë-mëshirues.

Kantoni 7

Irmos: Fëmijët nuk kanë frikë nga devotshmëria e bashkë-edukimit, nga urdhri i keq i neglizhencës, nga qortimi i zjarrtë për të mos pasur frikë, por duke qëndruar në mes të flakëve poyahu: Etër, Zoti e bekoi artin.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Duke filluar verën dhe me një këngë, ne krijojmë fillimin e Krishtit që mbretëron, Mbretërinë e pafund, njerëz të Ortodoksisë, duke kënduar me devotshmëri: Etër, Zoti e bekoi artin. ( Dy herë.)

Lavdi:Kjo është e para ndonjëherë, përgjithmonë, dhe Zoti është akoma, për ata që të lavdërojnë Ty, Krishti, burimi i mirësisë, përmbush këtë verë të dhuratave të Tua të mira: Zoti qoftë i bekuar nga etërit.

Dhe tani:Si skllav i Zotit në lutje, Ne të ofrojmë Nënën Tënde të Pastër Ty, Krisht, popullin tënd, Më mirë, çliro këngëtarët nga çdo situatë: Zoti i bekuar qofshin etërit e Etërve.

Kanto 8

Irmos: Treguesit e këngëve në shpellën e fëmijëve të shpëtuar, dhe duke i kënduar vesës bubullimë Krishtit Perëndi, dhe lartësohuni për gjithë përjetësinë.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Sikur te Kreu i shpëtimit, Krishti, fryti i parë të vjen te Ti nga thirrja fluturuese dhe e ndershme e Kishës: Këndojeni dhe lartësoni Krishtin përgjithmonë.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Nga ata që nuk ekzistojnë, çdo lloj mençurie ka përtërirë Krijuesin dhe Prodhuesin e kohërave të kthimit në besim, këndojeni dhe lartësojeni Atë përgjithmonë.

Lavdi:Perëndisë që shfajëson të gjitha gjërat, dhe kohëve në ndryshim, menaxhimit të shumë njerëzve, ne i këndojmë: Lavdëroni dhe lartësoni Krishtin përgjithmonë.

Dhe tani:Zoja e Pastër, për vite të tëra të anashkaluara dhe të konvertuara, katedrale e njerëzimit ortodoks, ne këndojmë Ty si Nëna e Zotit, dhe shpëtimi i të gjithëve.

Kanto 9

Irmos: Imazhi i Lindjes Tënde të pastër, shkurret e djegura të ekranit të pahapur, dhe tani i lutemi shpellës së fatkeqësive të ashpra që të na shuajnë: Po, Theotokos, ne vazhdimisht e zmadhojmë.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Fjala e Perëndisë dhe Fuqia, Urtësi e vërtetë dhe Hipostatike, që përmban dhe sundon të gjitha llojet e mençurisë, dhe tani koha që është udhëzuar nga shërbëtori Yt, në shpërndarjen e yewit.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty.

Të gjitha veprat e tua, o Zot: qiell, tokë, dritë dhe det; ujërat, dhe të gjitha burimet; dielli, hëna dhe errësira; yjet, zjarri, njerëzit dhe bagëtia nga Engjëjt të lavdërojnë Ty.

Lavdi:Ti je i Përjetshmi, si Krijuesi i shekujve: dhe Hyjnia Një-Trehipostatike mbretërore, e pandashme, me lutjet e Nënës së Pastër të Zotit, tregoji verën e frytshme trashëgimisë Tënde.

Dhe tani:Shpëtimtari i të gjithëve, dhe Ndërtuesi, Krijuesi dhe Fuqiploti i krijimit, me lutjet pa farë të lindjes Tënde, jepi paqen Tënde botës Tënde, vëzhgimi i Kishës nuk është gjithmonë rebel.

Sigurisht, do të dukej logjike të supozohet se data e 1/14 shtator është vendosur në përputhje me rezultatin e vitit bujqësor - korrja është korrur, është koha për falënderim ndaj Zotit dhe për të vazhduar traditë e lashtë, dhe Dita e Vitit të Ri u caktua në këtë datë. Kjo është pjesërisht e vërtetë, por në përgjithësi Viti i Ri është një traditë e lashtë e krishterë shpirtërore.

Pas fitores ndaj romakëve paganë më 1 shtator 312, Kostandini i Madh shpalli lirinë e fesë dhe adhurimit për të krishterët, dhe shumë tempuj paganë iu dhanë kishave të krishtera. Në kujtim të kësaj fitoreje, në Këshillin I Ekumenik të vitit 325, u vendos festimi i Vitit të Ri të Kishës, përndryshe - padi.

Koncepti i padisë u prezantua shumë më vonë, në shekullin e 6 -të, gjatë sundimit të Perandorit Justinian I, i cili futi në Kishën e Krishterë llogaritjen e kalendarit sipas indikacioneve, ose aktakuzave (nga indictio latine - njoftim, tregues). Çdo 15 vjet, më 1 shtator, haraç mblidhej në të gjithë Perandorinë Romake. Shuma e taksave që duhej të mblidheshin në një vit të caktuar, u shpall një rivlerësim i pronave. Nga këto tarifa, të cilat, nga rruga, filluan gjatë mbretërimit të Kostandinit të Madh, u zbrit pensioni ushtarak - jeta e shërbimit atëherë ishte 15 vjet. (Vlerësoni ndryshimin me shërbimin aktual të rekrutimit në mungesë të luftës.) Pra, Bizantinët, ndryshe nga ne, matën arritje jo dhjetë, siç bëjmë ne tani, por pesëmbëdhjetë vjet.

Megjithatë, më herët në Bizant dhe Romë njihej edhe kronologjia e marsit, e cila daton në kronologjinë lindore, më e lashtë, e pasqyruar në llogaritjen e Egjiptit, Asirisë, lidhur me mitet e Osirisit, Gilgameshit etj., me ardhjen e pranvera astronomike, kështu që Viti i Ri 1 Shtatori është llogaritja e vonë bizantine e ditës së kësaj ngjarjeje.

Bizantinët prezantuan një koncept tjetër të përkohshëm të Treguesit të Madh - 19 pesëmbëdhjetë vjet, domethënë 532 vjet. Kjo datë në dukje e papërshtatshme, jo-rrethore ka një arsyetim astronomik: të urtët lindorë ishin astronomë të shkëlqyeshëm dhe e dinin se çdo 532 vjet fillimi i qarqeve orbitale të Diellit dhe Hënës përkonte. Një pozicion i tillë i Tokës mori formë ditën kur Zoti ynë Jezu Krisht doli për të predikuar me fjalët e profetit Isaia: “Fryma e Zotit është mbi mua; sepse Ai më ka vajosur për të predikuar ungjillin ... për të predikuar vitin e favorshëm të Zotit ”(Luka 4:18, 19).

Kjo ishte dëshmia e parë e Zotit për përmbushjen e profecive të Dhiatës së Vjetër për ardhjen e Mesisë dhe se me këtë filloi koha e Dhiatës së Re. Në Lindje, ku astronomia zinte një nga vendet kryesore midis shkencave, magjistarët përcaktuan vendin e Lindjes së Tij nga ylli që u ngrit në momentin e lindjes së Krishtit.

"Zoti nuk shpalli vetëm një verë të këndshme, por gjithashtu e solli atë. Ku eshte? Në shpirtrat e besimtarëve. Toka nuk do të shndërrohet kurrë në parajsë për sa kohë që ekziston rendi i vërtetë i gjërave; por është dhe do të jetë një fushë përgatitore për jetën e parajsës. Fillimet e tij mbështeten në shpirt; mundësia për këtë është në hirin e Zotit; Zoti ynë Jezu Krishti solli hir - prandaj, ai solli një verë të këndshme për shpirtrat. Ai që dëgjon Zotin dhe përmbush gjithçka që është urdhëruar prej Tij, merr hir dhe me fuqinë e tij gëzon një verë të këndshme në vetvete, ”shkroi Shën Theofani i Përjashtuar për Vitin e Ri.

Viti i Ri në Rusi

Përkundër faktit se Rusia adoptoi krishterimin në fund të shekullit të 10 -të, procesi i krishterizimit të Rusisë zgjati një kohë të gjatë dhe përfundoi rreth fundit të shekullit të 15 -të. Pastaj festimi civil i Vitit të Ri më 1 Mars dhe Viti i Ri ndryshuan - ne gjejmë dëshmi për këtë në të gjithë kronikët e lashtë, duke përfshirë plaku i nderuar Nestor.

Që nga viti 1492, Viti i Ri dhe Viti i Ri më 1 Shtator u kombinuan me një vendim shtetëror. Në Moskë, një platformë po ndërtohej në Sheshin e Katedrales së Kremlinit. Prej tij Mitropoliti dhe Duka i Madh shpallën ndryshimin e vitit, klerikët shenjtëruan ujin dhe Mitropoliti spërkati guvernatorin dhe popullin me urime. Kështu u zhvillua kjo festë. Shumë ngjarje të rëndësishme shtetërore u caktuan të përkonin me Vitin e Ri dhe Vitin e Ri: për shembull, dasma në fronin e Boris Godunov në 1598. Në Vitin e Ri, trashëgimtari i fronit u përfaqësua nga platforma pasi arriti moshën 14 vjeç - në ditët e vjetra, ardhja e moshës erdhi më herët se tani.

Që nga fillimi i mbretërimit të Car Alexei Mikhailovich Romanov, babai i reformatorit Car Peter, në shekullin e 17 -të, Dita e Vitit të Ri iu kushtua bamirësisë: lypësit u ushqyen, u pajisën me rroba të ngrohta, këpucë para dimrit të ftohtë rus, ushqehen të ngopur dhe japin lëmoshë. Njerëzit e thjeshtë morën dhurata, të burgosurit në biruca gjithashtu nuk mbetën të harruar - ata u vizituan dhe gjithashtu u lanë lëmoshë dhe ushqim më të mirë se burgu i zakonshëm.

Por kjo nuk zgjati shumë. Pjetri I tregoi në 1699, duke parë traditat perëndimore, të shtynte Vitin e Ri Civil në 1 janar, megjithëse festivali shpirtëror mbeti më 1 shtator.

Që atëherë, Viti i Ri ka humbur solemnitetin e tij të vjetër të lashtë, ritin e fluturimit - largimi nga rrethi vjetor i kishës tani është i kufizuar në një shërbim të shkurtër lutjeje.

Viti i Ri, së bashku me Vitin e Ri civil, u festua në 1 Shtator, para se të vinte në fron Pjetri i Madh, i cili në 1699 urdhëroi që të shtyhej Dita e Vitit të Ri në 1 Janar, përfshirë një dekret për të dekoruar shtëpitë me pemë të Vitit të Ri, përsëri në imitim të traditës perëndimore. Por në libra liturgjikë ardhja e një vere të re shpirtërore mbetet pas 1 shtatorit. Edhe pse kjo festë ka humbur solemnitetin e saj të mëparshëm, sipas Typikon - një sërë udhëzimesh për kryerjen e shërbimeve festive - kjo ditë konsiderohet një festë e vogël e Zotit: "Fillimi i padisë, domethënë vera e re". Ajo lidhet me shërbimin festiv në kujtim të Murgut Simeon Stylite, sipas koincidencës së të dy datave. Në rrethin vjetor të festave ortodokse, e para pas Vitit të Ri është festa e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë - 8/21 shtator. Alsoshtë gjithashtu simbolike. Me Të, fillon një kohë e re në historinë e njerëzimit, sepse koha do të kalojë, dhe përmes Nuses së pamartuar Shpëtimtari i të gjithëve do të vijë tek ai.

Dhe më 31 dhjetor, në natën e Vitit të Ri, rreth orës 18, në shumë kisha mbahen lutje të shkurtra për nder të fillimit të Vitit të Ri civil, ose më saktë, "Dimrit të Ri".

Për Vitin e Ri të Kishës, filozofi dhe teologu i famshëm rus Kryeprifti Sergiy Bulgakov tha: "Në Vitin e Ri, zbulimi i përjetësisë po mpreh ... kohën.

Kur shikoni se si kalon koha, përjetoni një ndjenjë butësie, liri nga koha, duke u marrë mbi të.

Ne jetojmë në kohë, por ne veshim imazhin e përjetësisë, e tillë është mospërputhja e qenies sonë të krijuar, por kjo është gjithashtu një shenjë e lirisë prej saj, një shenjë e lirisë së fëmijëve të Zotit ”1.

Troparion indictu (Kisha Viti i Ri), zëri 4:

Falendero krijesën Tënde të padenjë për Rabin, Tëndin, Zot, për bekimet e Tua të mëdha që ishin mbi ne, të përlëvdojnë, të lavdërojnë, të bekojnë, të falënderojnë, të këndojnë dhe të lartësojnë dashamirësinë Tënde dhe dashurinë skllavërore me thirrjen Tënde: Mirëbërësi ynë, Shpëtimtari ynë, lavdi Ty.

Lavdi: Zëri 3:

Bekimet dhe dhuratat e tua për tonin, si shërbëtor i pahijshmërisë, bëhen të denja, o Zot, për Ty që rrjedh me zell, ne sjellim falënderim në forcë, dhe si Bamirës dhe Krijues për Ty, ne përlëvdojmë, duke thirrur: lavdi Ty, O Zoti Shumë i Bekuar.

Dhe tani: zëri i dytë:

Të gjitha krijesat Ndërtuesit, vëri në fuqinë Tënde kohët dhe vitet, bekoje kurorën e verës së mirësisë Tënde, o Zot, duke ruajtur popullin tënd dhe qytetin tënd në botë me lutjet e Hyjlindëses dhe na shpëto.

___________________________
1 Bulgakov Sergius, kryeprift. Një fjalë për Vitin e Ri. Fjalë, mësime, biseda. Paris, 1987. S. 129.

Të gjitha krijesat për Ndërtuesin, duke vënë kohën dhe vitet në fuqinë e Tij,
bekoje kurorën verore të mirësisë Sate, o Zot, duke ruajtur në paqe
njerëzit dhe qytetin tuaj me lutjet e Theotokos dhe na shpëtoni.
Troparion Indikta (Viti i Ri i Kishës)

Përsëri dhe përsëri, Kisha e Shenjtë na thërret të hyjmë në rrethin vjetor të kujtimeve të shenjta, ku ruhen në të gjithë thellësinë dhe plotësinë e saj Bibla e Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë.

Një rreth i ri liturgjik i festave kryesore, dymbëdhjetëvjeçare të kishës fillon me festën e Krishtlindjes Nëna e Shenjtë e Zotit, e cila festohet në ditën e shtatë pas Vitit të Ri të Kishës, 21 shtator. Fillon viti liturgjik i kishës. Ishte Hyjlindësja Më e Shenjtë që ishte Dera përmes së cilës Zoti hyri në jetën tonë. Festa e Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, më 28 gusht, përfundoi rrethin e shërbimeve njëvjeçare.

Viti i Ri është festa ortodokse më e padukshme, e cila në kalendarin e kishës quhet fillimi i aktakuzës. Fatkeqësisht, ne nuk e dimë shumë mirë se kur fillon viti ynë kishtar ortodoks dhe pse është quajtur kështu?

Disa mund të pyesin veten - pse Viti i Ri në Kishën Ortodokse fillon më 1 shtator, në fillim të vjeshtës? Në fund të fundit, në shikim të parë, do të ishte më logjike të konsideroni ditën e parë të pranverës, dhe jo vjeshtën, si fillimin e vitit të ri. Por kjo është vetëm në shikim të parë, nga e cila shmangen shkaqet rrënjësore të ekzistencës së kësaj bote.

Dhe logjika këtu është e njëjtë me atë që qëndron në bazë të llogaritjes së fillimit të ditës së shërbimit në kishë, jo në mëngjes, siç është zakon në llogaritjen laike, civile, por nga mbrëmja e ditës së mëparshme. Prandaj, në Kishat ortodokse festat e kishës fillojnë jo me shërbimin hyjnor të mëngjesit, por me Vigjiljen e Gjithë natës, e cila zhvillohet një natë më parë.

Shkrimi i Shenjtë, i cili flet për krijimin e botës, na dëshmon: “Toka ishte pa formë dhe e zbrazët, dhe errësira ishte mbi humnerat: Dhe Perëndia tha: U bëftë drita. Dhe kishte dritë. Dhe Perëndia pa dritën se ishte e mirë, dhe Zoti e ndau dritën nga errësira. Dhe Zoti e quajti dritën - ditë, dhe errësirën - natë. Dhe u bë mbrëmje dhe erdhi mëngjesi: një ditë ”(Zan. 1: 2-5). Prandaj, edhe nga kohët më të hershme të Dhiatës së Vjetër, shërbëtorët e Perëndisë përcaktuan mbrëmjen, jo mëngjesin, si fillimin e ditës së shërbimit hyjnor. Kjo është arsyeja pse viti i ri i kishës fillon pikërisht me mbrëmjen e ciklit të stinëve, dhe jo në mëngjes: domethënë me fillimin e vjeshtës, dhe jo pranverën. Në një përkufizim të tillë të fillimit të ditës tokësore dhe vitit, ekziston një mendim i thellë për krijimin e kësaj bote dhe mosekzistencën e saj parësore.

Duhet thënë se viti i ri civil hebre nga kohët më të lashta të Testamentit të Vjetër fillon gjithashtu në shtator, ose më saktë, në muajin Athanim, ose, siç u quajt pas robërisë babilonase, Tishri, e cila, për shkak të zhvendosjes të çifutëve Kalendari henor vjen në mes të shtatorit tonë. Ky muaj i Tishrit është i shtati nga muaji i krijimit të botës, i cili quhet muaji i Avivit ose Nisanit.

Pushimet e Vitit të Ri për hebrenjtë ishin festa jo vetëm për njerëzit, por edhe për të gjithë natyrën; ata sollën paqe me ta jo vetëm për njerëzit dhe bagëtinë, por edhe për parmendën dhe drapërin, kosën dhe thikën që pastroi hardhinë.

Muaji shtator është më i rëndësishmi dhe përgjatë rrjedhës së natyrës, më i shenjti në strukturën e Kishës së Dhiatës së Vjetër. Në ditën e parë të muajit të shtatë, kur festuan në Dhjata e Vjetër verën e re, Jezu Krishti lexoi në sinagogën e Nazaretit profecinë e Isaisë (Isaia 61, 1 - 2) për ardhjen e një vere të favorshme. Në leximin e Zotit (Luka 4:16-22), bizantinët panë udhëzimin e Tij për të festuar ditën e vitit të ri. Vetë tradita e lidh këtë ngjarje me ditën e 1 shtatorit. Menologjia e Basilit II (shekulli X) thotë: "Që nga ajo kohë, Ai na dha ne të krishterëve këtë festë të shenjtë" (Fq. 117, Kol. 21). Dhe sot e kësaj dite në kishën ortodokse më 1 shtator (sipas stilit të vjetër) është pikërisht ky konceptim ungjillor i predikimit të Shpëtimtarit që lexohet gjatë Liturgjisë.

Vetë emri i muajit shtator vjen nga fjala latine "septem", që do të thotë "shtatë", kështu që muaji shtator quhet i shtati. Fjala "indikt" është gjithashtu me origjinë latine dhe do të thotë - "njoftim". Në këtë rast, shpallja e fillimit të një viti të ri liturgjik.

Festa e Vitit të Ri të kishës u krijua nga etërit e shenjtë 1 Të Këshillit Ekumenik në Nikea në 325, në kujtim të përfundimit zyrtar të persekutimit tre shekullor të Kisha e Krishterë, e cila pasoi në 313. Ky vendim i perandorit të parë të krishterë romak erdhi pas fitores së tij të mrekullueshme mbi tiranin e Romës - Maxentius, trupat dhe ligësia e të cilit tejkaluan ndjeshëm forcat e trupave të Kostandinit. Kjo ndodhi më 1 shtator 312. Prandaj, etërit e shenjtë të Këshillit të Parë Ekumenik u krijuan për të festuar Vitin e Ri si fillimi i lirisë së krishterë, duke mos harruar traditën biblike të Testamentit të Vjetër. Që nga ajo kohë, rrethi i vitit në Perandorinë Romake filloi në shtator. Kjo kronologji ishte dominuese në pothuajse të gjithë Evropën deri në mesin e shekullit të 15 -të. Së bashku me besimin e krishterë, Kisha Greke e transferoi kronologjinë e saj në atë ruse, e cila ende e ruan këtë kronologji.

Që nga koha e pagëzimit të Rus dhe në Atdheun tonë, viti i ri u festua më 1 shtator deri në mbretërimin e Pjetrit I, i cili në 1700 shtyu fillimin e vitit civil në 1 janar. Kisha nuk po nxiton të ndjekë frymën e ndryshueshme të kësaj bote, por, në përputhje me traditën biblike, vazhdon të marrë parasysh fillimin e Indikacionit, domethënë Vitin e Ri të Kishës - ditën e parë të muajit të shtatë nga krijimi i botës, domethënë 1 shtatori sipas stilit të vjetër.

Parimet themelore të Kishës Ortodokse janë paprekshmëria e gjërave të shenjta dhe dogmave. Historia e Kishës e di se çfarë lëvizjesh të forta heretike u shfaqën kur u bë një përpjekje për të përmirësuar çdo dogmë të pranuar nga arsyeja e saj e përbashkët. Po aq e pacenueshme është faltorja e Treguesit të Madh, e shenjtëruar nga Kisha - kalendari Julian. Prandaj, reforma kalendarike e Papa Gregorit XIII, e miratuar në 1582 me qëllimet më të mira (për të arritur saktësi më të madhe astronomike dhe për të shmangur zhvendosjen graduale të festës së Pashkëve nga pranvera në verë), çoi në një shtrembërim të sekuencës së ngjarjeve të paimagjinueshme për ndërgjegjen ortodokse. Pashkët, të llogaritura sipas kalendarit Gregorian, shpesh përkojnë me Pashkën hebraike, dhe nganjëherë përpara saj.

Kalendari është një ritëm që lidh çdo person me Zotin dhe me kujtesën historike të mbarë njerëzimit.

Me fillimin e çdo viti të ri liturgjik, Kisha përsëri dëshmon në botë për Ardhjen e Krishtit, Mishërimin e Tij të shenjtë nga Virgjëresha Mari në tonën. natyra e njeriut, Mësimi i Tij qiellor mbi dashurinë flijuese për të cilën jemi thirrur; Sakrifica e Tij Hyjnore në Kalvar për mëkatin njerëzor, Ringjalljen dhe Ngjitjen e Tij të lavdishme, dhe më pas dërgimin nga Ati i Shenjtëruar dhe na rigjeneruar në jetën e përjetshme në Perëndinë Fryma e Shenjtë dhe Hyjnore.

Gëzuar vitin e ri kishtar, të dashur vëllezër dhe motra!

Kryeprifti Nikolay Matviychuk

Është shikuar (349) herë

Pushimi i fundit i vitit që mbaron është, dhe festa e parë e vitit të ri është Lindja e Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Viti i Ri i Kishës në kujtim të traditës së Kostandinopojës quhet "fillimi i aktakuzës". Perandori Kostandini i Madh urdhëroi që të përfundonte shërbimin ushtarak pas 15 vjetësh, dhe më pas t'u siguronte pensionistëve përfitime shtetërore në kurriz të padisë (në latinisht, taksë, taksë), e cila u mblodh më 1 shtator, në fund të korrjes. Në Rusi, çdo vit i ri i intervalit pesëmbëdhjetëvjeçar, dhe vetë periudha pesëmbëdhjetëvjeçare, quheshin aktakuzë. Për më tepër, pas 532 vjetësh, qarqet e Diellit dhe Hënës fillojnë përsëri së bashku, domethënë, situata natyrore e ditës së bëmës së Jezu Krishtit përsëritet, kur Hëna e plotë ndodh të Premten. Intervali kohor prej 532 vjet quhet indikacion. 1 Shtator 2007 (14 Shtator, stil i ri) është viti 7516 nga krijimi i botës.

Që nga viti 1492, Viti i Ri është festuar në Rusi si një festë kishtare-shtetërore. Kuptimi i shërbimit të Vitit të Ri ishte kujtimi i predikimit të Shpëtimtarit në sinagogën e Nazaretit, kur Jezu Krishti tha se Ai erdhi "për të shëruar ata që ishin të thyer në zemër ... për të predikuar vitin e favorshëm të Zotit".

14 shtator, në ditën e re kalendari i kishës vjet, festohet kujtimi i murgut Simeon Stylite. Ai mori emrin Stylite për arritjen e tij të pazakontë.

Që nga fëmijëria, Simeoni kulloste delet dhe jetoi një jetë shumë të zakonshme në të Familje e krishterë... Një ditë ai erdhi në kishë dhe dëgjoi priftin duke lexuar Lumturitë, të dhëna nga Krishti gjatë Predikimit në Mal.

Lum ata që kanë uri dhe etje për drejtësi, sepse do të ngopen

Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë;

Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë

Djali largohet nga kisha dhe e kupton se këto urdhërime duhet të përmbushen deri në fund ... Pa shkuar në shtëpi, Simeoni shkoi në manastirin më të afërt dhe pas kërkesave të përlotura u pranua në numrin e vëllezërve një javë më vonë. Kur ishte 18 vjeç, ai bëri betime monastike. Që nga ajo kohë, ai lutej pandërprerë dhe ruante një abstenim të rreptë në mendime, ndjenja dhe veprime.

Igumeni i manastirit u alarmua, duke parë një djegie kaq të zellshme të murgut të ri dhe i sugjeroi murgut ose të moderonte bëmat e tij asketike, ose të largohej nga manastiri. Pastaj Murgu Simeon u tërhoq nga manastiri dhe u vendos në fund të një pusi të thatë, ku ai mund të përmbushte lirisht zotimet e tij të rënda.

Pas ca kohësh, engjëjt iu shfaqën abatit në një vegim ëndërrimtar, i cili e urdhëroi atë të kthente Simeonin në manastir. Sidoqoftë, murgu nuk qëndroi gjatë në manastir. Së shpejti ai u tërhoq në një shpellë guri dhe jetoi atje për tre vjet, duke u përmirësuar gjithnjë e më shumë në shfrytëzimet e manastirit. Kështu që. Një postim i madh ai nuk harxhonte fare ushqim dhe pije. Këto bëma do t'i duken dikujt pa kuptim, dikujt joreale. Ai u lut në këmbë për njëzet ditë rresht ... Por secila prej këtyre bëmave kishte një kuptim, i cili nuk ishte vetëm ai pastrohu nga mëkatet veten dhe afrohu me Zotin. Sa më shumë që murgu mori mbi vete, aq më shumë e pastroi zemrën, aq më e fortë ishte lutja e tij për paqen.

Turma të tëra njerëzish filluan të dynden në vendin e punës së tij, duke dashur të marrin shërim nga sëmundjet dhe të dëgjojnë fjalën e ndërtimit të krishterë. Duke shmangur lavdinë e kësaj bote dhe duke u përpjekur për të rimarrë vetminë e tij të humbur, murgu zgjodhi një formë asketizmi që nuk ishte ende e njohur në atë kohë. Dielli i jugut po bie, dhe shtylla po rritet. Murgu kërkon vetminë, sepse njerëzit e gjejnë atë kudo. Ai ndërtoi një shtyllë 4 metra të lartë dhe u vendos mbi të në një qeli të vogël, duke u kënaqur me lutje dhe agjërim të fortë.

Etërit që kishin punuar në shkretëtirë mësuan gjithashtu për murgun Simeon, i cili kishte zgjedhur një formë kaq të vështirë asketizmi. Ata filluan të kenë frikë nëse murgu po i bënte këto bëma nga krenaria, nëse bëmat e tij të tepruara ishin të pëlqyeshme për Perëndinë. Ata i dërguan lajmëtarët e tyre, të cilët në emër të etërve do të urdhëronin murgun Simeon të zbriste nga shtylla. Në rast mosbindjeje, duhej ta tërhiqnin me forcë për tokë dhe nëse ai tregonte bindje, udhëzoheshin në emër të etërve që ta bekonin për të vazhduar veprën. Murgu tregoi bindje të plotë dhe menjëherë zbriti nga shtylla.

Murgu gradualisht rriti lartësinë e shtyllës mbi të cilën ai qëndronte.

Sipas ideve moderne, nga një jetë e tillë shenjtori duhej të ishte djegur brenda pak vitesh, por ai kaloi 80 vjet në vepra të intensifikuara monastike, nga të cilat 47 qëndroi në një shtyllë. Shumë paganë pranuan Pagëzimin, të impresionuar nga forca morale dhe forca fizike që Zoti i dha asketit të Tij.

Ai vdiq i prirur në lutje, duke kaluar tek Ai të cilit ai u përpoq gjatë gjithë jetës së tij - te Krishti, Shpëtimtari. Ai u varros pranë shtyllës. Antoni ndërtoi një manastir në vendin e bëmave të tij, ku prehej bekimi i veçantë i Murgut Simeon.

Ata i luten Murgut Simeon Stilit për kthimin në besim

14 shtator (stili i vjetër 1 shtator) Kisha Ortodokse në Rusi do të festojë Vitin e Ri të Kishës, ose Vitin e Ri të Kishës. Nëse sipas kalendarit për banorët e zakonshëm të botës Viti i Ri fillon më 1 janar, atëherë kalendari i kishës ka karakteristikat e veta.

Numërimi mbrapsht i vitit të ri nga periudha roma e lashtëështë kryer që nga momenti i vendosjes së tatimit, ose aktakuzës. Tradicionalisht, kjo bëhej në ditët e para të vjeshtës, kur puna në fushë kishte përfunduar dhe taksambledhësit mund të vinin dhe të merrnin atë që i takonte perandorit. Më vonë, perandori Konstandini i Madh, për nder të fitores së tij ushtarake, i lejoi të krishterët të praktikonin besimin e tyre dhe e bëri atë pikërisht në ditën e padisë, ose mbledhjes së taksave. Që nga ajo kohë, 1 Shtatori është shoqëruar jo vetëm me Vitin e Ri, por edhe me fillimin e njohjes së besimit të krishterë.

Që nga ajo kohë, Viti i Ri është fillimi i aktakuzës, ose fillimi i një viti të ri kishtar. Me kalimin e kohës, kuptimi i aktakuzës si fillimi i një periudhe të re tatimore u zhduk dhe u zëvendësua nga koncepti i krishterë i Vitit të Ri. Dhe Viti i Ri në Tradita sllave i quajtur "Viti i Ri", me të cilin shoqërohen shumë shenja popullore.

Viti i Ri sipas kalendarit të kishës

Në ditët e sotme, pavarësisht se Vitin e Ri vazhdojmë ta festojmë tradicionalisht më 1 janar, Viti i Ri nuk e ka humbur kuptimin. Data e festës u zhvendos nga 1 Shtatori në 14 si rezultat i një ndryshimi në kalendarin pas revolucionit të vitit 1917. Dhe saktësisht një javë pas Vitit të Ri - 21 Shtator - besimtarët do të jenë në gjendje të festojnë Lindjen e Hyjlindëses Më të Shenjtë - nënës së Jezu Krishtit.

Duke festuar Vitin e Ri

Besimtarët, pavarësisht se ka kaluar prej kohësh tradita e kishës festoni Vitin e Ri në Shtator, mos harroni këtë festë dhe vazhdoni ta festoni. Në këtë ditë, besimtarët mund të marrin pjesë në shërbesat festive, të marrin pjesë në liturgji dhe, natyrisht, t'i kërkojnë Zotit fat dhe lumturi në Vitin e Ri. Megjithatë, mos kërkoni të pamendueshmen pasuria monetare- një dëshirë e tillë në një festë të ndritshme do të jetë e papërshtatshme.

Ju nuk duhet ta festoni Vitin e Ri vetëm, sepse kjo festë familjare për të kaluar me të dashurit. Bashkohuni me familjen tuaj, ftoni miqtë tuaj. Atmosfera e ngrohtë dhe familjare do të krijojë vërtet një humor të Vitit të Ri.

Ndryshe nga Viti i Ri tradicional, i cili bie në kulmin e agjërimit, asnjë ndalim në tryezën festive nuk vendoset për Vitin e Ri. Në këtë ditë, ju mund të përkëdhelni veten dhe të dashurit tuaj me trajtimet më të mira. Sipas ogurit, sa më e pasur të jetë tryeza, aq më shumë begati do të ketë vitin e ardhshëm.

Mos harroni dhuratat. Nuk ka nevojë të dhuroni diçka të shtrenjtë. Një dhuratë e zakonshme modeste nga një zemër e pastër do të ishte shenjë e përshtatshme vëmendje pikërisht për vitin e ri kishtar.

Në Vitin e Ri, më 14 shtator, në shumë kisha do të organizohen shërbesa festive kushtuar festës. Pavarësisht se Viti i Ri nuk festohet në mënyrë madhështore dhe solemne, si Viti i Ri tradicional, për besimtarët ortodoksë kjo festë shënon fillimin e një jete të re, një vit të ri që do të sjellë gëzimet dhe hidhërimet e tij. Bëhu i lumturdhe mos harroni të shtypni butonat dhe

11.09.2017 04:59

Çdo Festat ortodokse duhet të shënohet në përputhje me rregulla të caktuara në mënyrë që të mos bjerë mbi veten tuaj ...

Më 7 Prill, të krishterët ortodoksë festojnë një nga festat kryesore të kishës. Kjo ngjarje ishte një pikë kthese për...