Mesazhi për manastirin e Shën Katerinës. Udhëtim i pavarur në Egjipt: manastiri i Shën Katerinës në Sinai (pjesa 6)

Manastiri i Shën Katerinës është manastiri më i vjetër i krishterë në botë, i vendosur në Egjipt, në gadishullin e Sinait në një lartësi prej 1570 metrash, rrëzë malit Sinai.

I quajtur pas Shën Katerinës, e cila u torturua për predikimin e besimit të krishterë.

Manastiri i Shën Katerinës u themelua në shekullin e IV nga murgjit grekë, pranë kapelës së shkurreve të djegura, e ngritur në vendndodhjen biblike duke i dhënë dhjetë urdhërimet Moisiut. Në shekullin e 6-të, manastiri u rindërtua si një kështjellë.

Manastiri i Shën Katerinës është një nga faltoret më të nderuara Kisha Ortodokse... Dhe megjithëse ndodhet shumë përtej kufijve të vendit tonë, të krishterët e vërtetë ende shkojnë atje, adhurojnë dhe i drejtohen me lutje dhe kërkesa Shën Katerinës, reliket e së cilës ndodhen në këtë vend të shenjtë.

Shumë nga bashkatdhetarët tanë pushojnë në resortet e Egjiptit, përfshirë Sharm El Sheikh. Sigurisht, dielli i ngrohtë, uji blu i Gjirit Nayama, plazhi me rërë të pastër dhe argëtime të tjera turistike ju marrin kohën.

Por pak pushues e dinë se jo shumë larg Sharm El Sheikhut, në luginë, në oazën Wadi Firan, midis maleve të Moisiut, Katerinës dhe Safsafit, rrëzë malit Moisiut, ose përgjatë malit biblik Sinai, në një lartësi prej 1570 metra, aty ndodhet një nga faltoret më të nderuara të krishtera.

Në shekullin III, afër shkurret e djegur, në shpellat e malit Sinai, filluan të vendosen murgjit vetmitar. Ata bënin një jetë të izoluar dhe vetëm gjatë festave mblidheshin për një festë të përbashkët të shërbimeve hyjnore pranë shkurreve të djegura. Ky vend nderohej jo vetëm nga murgjit, por edhe nga njerëzit e rangut të lartë të asaj kohe.

Me kërkesë të murgjve, nëna e perandorit Kostandin, Shën Helena, në vitin 324, urdhëroi të ndërtohej një kishëz e vogël në këtë vend - një kishëz, rreth së cilës u ndërtua një manastir me kalimin e kohës, i cili u emërua "Manastiri i Bush i djegur”. Banorët e manastirit ishin grekë ortodoksë. Në shumë shkrime të shenjta përmendet edhe si "manastiri i Shndërrimit". Meqenëse manastiri bastisej shpesh nga fise nomade, perandori bizantin Justiniani I në vitin 537 e shndërroi këtë manastir në një kështjellë të vërtetë. Rreth manastirit u ngritën mure të larta të fortifikuara me zbrazëtira, dhe brenda, përveç murgjve, kishte një garnizon ushtarak që mbronte vend i shenjtë... Në këtë formë, manastiri-kala ka mbijetuar deri në kohën tonë.

Në kohën kur ndodhën këto ngjarje, feja kryesore në Egjipt ishte paganizmi. Krishterimi sapo kishte filluar të hynte në ndërgjegjen e njerëzve. E bëri rrugën me shumë vështirësi. Kampionët e paganizmit, veçanërisht elita perandorake, rrethi i tyre dhe priftërinjtë paganë ishin kundërshtarë të flaktë të krishterimit dhe në çdo mënyrë të mundshme persekutuan predikuesit e besimit të krishterë. Por, përkundër gjithçkaje, ata që e njihnin dhe e pranuan besimin e krishterë, ndonjëherë edhe me çmimin e jetës, ua bartën atë njerëzve.

Një nga këta iluministë ishte Dorothea, e bija e një prej njerëzve fisnikë të Aleksandrisë, e cila lindi në fund të shekullit III. Një vajzë e bukur, inteligjente dhe e arsimuar, pasi takoi një murg vetmitar, mësoi prej tij për Jezu Krishtin dhe ekzistencën e besimit të vërtetë të krishterë. Ajo besoi në Jezus Krishtin si Birin e Perëndisë dhe e pranoi me gëzim këtë besim, u pagëzua dhe u emërua Katerina.

Ka shumë besime për jetën e saj. Por të gjithë bien dakord se Katerina ishte e fejuar me Krishtin dhe ia kushtoi tërë jetën predikimit të besimit të krishterë. Madje ajo u përpoq ta kthente në krishterim bashkëperandorin bizantin Maksiminus. Për refuzimin e saj për të hequr dorë nga krishterimi, Katerina u torturua dhe u ekzekutua. Trupi i Katerinës së torturuar u varros në malet Sinai. Tre shekuj më vonë, murgjit gjetën eshtrat e saj dhe i transferuan në tempullin në manastir. Katerina u kanonizua dhe reliket e saj ruhen në manastir edhe sot e kësaj dite në kishën kryesore të manastirit. Mali ku u gjetën eshtrat e Shën Katerinës mban emrin e saj që atëherë. Dhe në shekullin XI, kur i gjithë njerëzimi i krishterë mësoi për vendin e varrimit të Shën Katerinës, manastiri i Bushit të Djegur u bë një vend pelegrinazhi për një numër të madh besimtarësh. Dhe më pas manastiri i Bushit të Djegur u riemërua për nder të saj në Manastirin e Shën Katerinës.

Manastiri i Shën Katerinës është i nderuar jo vetëm nga të krishterët, shenjtëria e tij njihet edhe nga besimet e tjera. Kjo është arsyeja pse, në të gjithë historinë e Egjiptit gjatë epokës së re, manastiri nuk u dëmtua apo plaçkit kurrë. Kur arabët pushtuan gadishullin e Sinait, vetë Profeti Muhamed e mbrojti manastirin. Në territorin e manastirit u ngrit xhamia muslimane, i cili u bë një simbol roje nga bastisjet e muslimanëve dhe praktikisht e shpëtoi atë nga shkatërrimi. Gjatë kryqëzatave, për të mbrojtur pelegrinët, në manastir u krijua urdhri kalorës i Shën Katerinës dhe u ndërtua vetë manastiri. kishe katolike... Dhe edhe kur Perandoria Osmane pushtoi Egjiptin në shekullin e 16-të, sulltani turk ruajti pozitën e veçantë të kryepeshkopit të Sinait dhe nuk ndërhyri në punët e manastirit. Në shekullin e 18-të, kur Egjipti u pushtua nga Franca, Napoleon Bonaparti në 1798 urdhëroi restaurimin e pjesës veriore të dëmtuar të manastirit dhe ai vetë pagoi të gjitha shpenzimet.

Gjatë ekzistencës së tij, Manastiri i Shën Katerinës ka duruar shumë telashe. Më shumë se një herë manastiri ishte në prag të përfundimit të ekzistencës së tij. Rusia luajti një rol të rëndësishëm në ruajtjen e saj. Në vitin 1375, për shkak të situatës së vështirë, Manastiri i Sinait iu drejtua Moskës për lëmoshë për manastirin. Në Kremlinin e Moskës, në Katedralen e Shpalljes që nga viti 1390, ekziston një ikonë që përshkruan shkurret e djegura të sjellë nga Manastiri i Shën Katerinës si dhuratë për popullin rus. Dhe që atëherë Rusia ka mbështetur në çdo mënyrë Manastirin e Shën Katerinës, duke dërguar dhurata të mëdha atje. Dhe në vitin 1558, Cari rus Ivan i Tmerrshëm, përveç dhuratave, i dha manastirit një vello të punuar posaçërisht me thurje ari mbi reliket e Shën Katerinës, e cila ruhet ende në manastir. Në 1559, ambasada e Ivan IV të Tmerrshëm vizitoi Manastirin e Sinait. Kështu u pritën të dërguarit rusë në Manastirin e Sinait.

Në vitin 1605, një vit shumë i vështirë për manastirin, për mëshirën e carit rus, Arkimandriti i Sinait Joasaph vizitoi Moskën, i cili mori dhurata të pasura nga Rusia. Në shenjë mirënjohjeje, që atëherë, Cari rus konsiderohet si krijuesi i dytë i manastirit të Sinait. Në vitin 1619, së bashku me Patriarkun e Jeruzalemit Theofan, Joasafi, tashmë kryepeshkop i Sinait, mori pjesë në një shërbim lutjeje në Lavra Trinity-Sergius përballë faltores së Shën Sergjit të Radonezhit.

Pas kësaj, donacione të mëdha nga carët rusë dërgoheshin vazhdimisht në Manastirin e Sinait. Dhe në 1630, cari rus i dha Manastirit Sinai një statut për të drejtën për të ardhur vazhdimisht, një herë në katër vjet, në Moskë për lëmoshë, e cila u sigurua deri në revolucionin e vitit 1917.

Në 1687, manastiri i Sinait iu drejtua Rusisë për ta marrë manastirin nën patronazhin e tij. Në emër të Carëve Pjetri dhe Gjonit dhe Tsarevna Sophia, manastirit iu dha një letër ku shkruhej: "në bamirësi të shtetit të tyre, ai mal i shenjtë dhe manastiri i Hyjlindëses Më të Shenjtë të shkurreve të djegura u denjuan të pranonin besimin e devotshëm të krishterë për unitetin e besimit tonë të devotshëm të krishterë”. Murgjit e Sinait iu dhuruan dhurata të pasura, ndër të cilat ishte një faltore e argjendtë për reliket e Shën Katerinës. Sipas kronikës, kanceri është bërë me paratë personale të Princeshës Sophia.

Pothuajse të gjithë carët rusë, duke filluar nga shekulli i 17-të, i jepnin vazhdimisht ndihmë manastirit të Shën Katerinës, duke dërguar donacione atje, shpesh nga kursimet personale. Pra, perandori rus Aleksandri II në 1860 i dha manastirit një faltore të artë për reliket e Shën Katerinës dhe në 1871, me dekretin e tij, nëntë kambana u hodhën në Rusi për kullën e re të manastirit.

Për më shumë se 14 shekuj, Manastiri i Shën Katerinës ka qenë një nga qendrat arsimore dhe kulturore më të famshme dhe më autoritare të krishterimit. Kjo është qendra e Kishës Sinai, e cila, përveç vetë manastirit, ka disa të ashtuquajtura ferma. 3 prej tyre ndodhen në Egjipt dhe 14 jashtë tij. Në shekujt 19 - fillim të shekullit të 20-të, ferma të tilla ishin gjithashtu në territorin e Rusisë, në Kiev, në Tiflis dhe në Bessarabia.

Igumeni i manastirit është Kryepeshkopi i Sinait. Nga viti 1973 e deri më sot është Kryepeshkop Damian. Dhe megjithëse rezidenca e Kryepeshkopit të Sinait nuk është në vetë manastirin, por në kompleksin e manastirit "Juvani" në Kajro, ai preferon të kalojë pjesën më të madhe të kohës në manastir. Në mungesë të tij, manastiri drejtohet nga guvernatori i tij, i ashtuquajturi "i egër", i cili zgjidhet nga vëllezërit monastikë dhe miratohet nga vetë kryepeshkopi.

Epo, vetë manastiri është një qytet i tërë i vogël, i cili përfshin më shumë se njëqind ndërtesa. Por themeli i manastirit është Tempulli i Shndërrimit. Tempulli është ndërtuar me granit në formën e një bazilike me 12 kolona, ​​sipas numrit të muajve në një vit. Eshtrat e shenjtorëve ruhen midis kolonave në kamare të veçanta dhe mbi çdo kolonë ka një ikonë me imazhin e tyre. Muret dhe kolonat, si dhe çatia, madje edhe mbishkrimet kanë mbijetuar që nga koha e Justinianit. Ikonostasi dhe të gjitha dekorim i brendshëm mbijetoi nga shekujt 17 - 18.

Në absidën e tempullit ka një mozaik të lashtë që përshkruan Shpërfytyrimin e Jezusit të rrethuar nga dishepujt e tij, e gjithë kjo është ruajtur e pandryshuar që nga ndërtimi i tempullit.

Dyert e hyrjes në tempull janë bërë prej kedri libanez nga mjeshtrit të aftë bizantinë më shumë se 1400 vjet më parë. Mbi hyrje ka një mbishkrim greqisht “Ja porta e Zotit; të drejtët do të hyjnë në to." Dhe dyert e narteksit janë ruajtur që në kohën e kryqtarëve, që nga shekulli i 11-të. Në altarin e tempullit ndodhen dy arka me reliket e Shën Katerinës. Pas altarit të tempullit është Kapela e shkurret që digjet. Në kapelë, froni ndodhet mbi rrënjët e Kupinës, dhe vetë shkurre u transplantua disa metra larg kapelës, ku ende rritet. Altari i kapelës nuk fshihet nga ikonostasi dhe të gjithë pelegrinët mund të shohin vendin ku u rrit Kupina, këtë vrimë në pllakën e mermerit, të mbuluar me një mburojë argjendi. Pelegrinët lejohen të hyjnë në kishë, por vetëm pa këpucë.

Në manastir ka edhe 12 kapela të tjera, por ato janë të hapura vetëm gjatë ditëve festat kishtare... Pranë kishës së Shndërrimit ka mbijetuar pusi i profetit Moisi, nga i cili ende merret uji, megjithëse në manastir ka disa puse me ujë të shenjtë.

Tërheqja e manastirit është edhe galeria e ikonave antike, dymbëdhjetë prej të cilave konsiderohen më të rrallat. Ato janë shkruar në shekullin e 6-të. Për më tepër, manastiri ka një bibliotekë të madhe, e cila përmban disa mijëra rrotulla të lashta, dorëshkrime, dorëshkrime dhe libra në gjuhën koptike, greke, arabe dhe gjuhët sllave... Një numër më i madh mbahet vetëm në Vatikan.

Jashtë mureve të manastirit ka një kopsht dhe një kopsht perimesh në të cilin rriten perime dhe pemë të ndryshme frutore për murgjit që jetojnë në manastir. Në kopsht ka edhe ullinj nga të cilët këtu bëhet vaj ulliri për nevojat e manastirit. E gjithë kjo kujdeset nga vetë murgjit. Ju mund të shkoni në kopsht nga manastiri nga një pasazh i lashtë nëntokësor.

Manastiri i Shën Katerinës vizitohet çdo ditë nga qindra pelegrinë dhe turistë nga e gjithë bota. Në manastir ka një hotel të vogël për pelegrinët. Ka gjithashtu disa dyqane kishash ku mund të blini sende kishtare, libra, qirinj dhe suvenire. Turistët preferojnë të qëndrojnë në hotele në qytetin e vogël të Shën Katerinës që ndodhet afër manastirit, ka disa restorante dhe dyqane të vogla dhe një qendër tregtare.

Këtu mund të vini edhe vetë me taksi ose me autobus. Mund të vini edhe me një ekskursion, i cili ofrohet në shumë hotele në Sharm El Sheikh dhe në çdo qytet tjetër. Koha për të vizituar manastirin çdo ditë nga 9 deri në 12 orë. Duhet të kihet parasysh se rrobat për të vizituar manastirin duhet të jenë modeste, pa pantallona të shkurtra dhe bluza. Gratë kanë nevojë patjetër për një shami dhe mundësisht veshje me mëngë të gjata.

Pas shërbesës, besimtarët pranohen në reliket e Shën Katerinës dhe në dalje, të gjithë ata që kanë vizituar reliket u dhurohen unaza modeste argjendi me imazhin e një zemre dhe mbishkrimin "Shën Katerina".

Turistëve zakonisht u tregohet vetëm pjesa e përparme e katedrales dhe shkurret e djegura. Megjithatë, murgjit ortodoksë janë shumë të vëmendshëm. Disave u lejohet të shohin kapelën e shkurret që digjet, galerinë dhe bibliotekën e manastirit. Por sido që të jetë, nëse nuk mund të shihni edhe gjithçka, vetë vizita në Manastirin e Shën Katerinës do të mbahet mend për një jetë. Zoti ju bekoftë.

E kaluara e pasur historike e Egjiptit nuk është vetëm Piramida e Madhe dhe tempujt e Karnakut. Egjipti është një vend krishterimi më i hershëm... Këtu ka shumë monumente të krishtera, dhe manastiri më i famshëm i krishterë ndodhet në Gadishullin Sinai. Ky është manastiri i Shën Katerinës, manastiri më i vjetër, që funksionon vazhdimisht që nga dita e themelimit.

Shfaqja e manastirit

Sinai që nga kohërat e lashta ka shërbyer si një vend vetmie për hermitët. Në shekullin III, asketët e krishterë u vendosën në malin Sinai, ku Moisiu mori Dhjetë Urdhërimet nga Zoti, i cili iu drejtua atij nga zjarri i një ferrishteje.

Murgjit jetonin veçmas, dhe gjatë festave dhe të dielave ata mbanin liturgji në Burning Bush. Në vitin 324, ata i kërkuan Helenës, nënës së perandorit Konstandin, të ndërtonte një kishëz këtu. Ndërtimi përfundoi në 6 vjet. Në të njëjtën kohë, Kostandini ngriti një kullë ku murgjit mund të strehoheshin nga sulmet e nomadëve. Pas kanonizimit të Helenës, kapela e shkurreve të djegura ka një emër të dytë - Shën Helena.

Gjysmë shekulli më vonë, një komunitet i madh jetonte pranë kishës. Lajmi për manastirin e shkurreve të djegura, i cili quhej edhe Manastiri i Shndërrimit, u përhap gjerësisht në të gjithë Bizantin dhe këtu filluan të vinin pelegrinët nga e gjithë perandoria.

Në shekullin e 6-të, perandori Justinian urdhëroi të ndërtohej një kishë e re këtu dhe të rrethoheshin të gjitha ndërtesat e manastirit me një mur fortese. Puna përfundoi në vitin 527. Për të mbrojtur manastirin, perandori dërgoi 200 familje të kolonëve ushtarakë. Pas pushtimit arab, pasardhësit e këtyre kolonëve u konvertuan në Islam dhe morën emrin fisnor Jabaliya, por vazhduan t'i shërbejnë manastirit, gjë që po bëjnë edhe sot e kësaj dite.

Martirizimi i Shën Katerinës

Katerina, para pagëzimit të Dorothea, vinte nga një familje fisnike Aleksandriane. Ajo ishte shumë inteligjente dhe e bukur, mori një arsim të shkëlqyer dhe kishte njohuri të gjera në shkenca të ndryshme.

Jeta e re e Dorotheas filloi pasi u takua me një plak, i cili i tregoi asaj për mësimet e Krishtit. Pas kësaj, ajo u pagëzua dhe mori një emër të ri - Katerina.

Në vitin 305, perandori romak Maximinus mbërriti në Aleksandri për të marrë pjesë në një festë pagane. Gjatë sakrificave, Katerina 18-vjeçare iu afrua Maksiminit dhe e nxiti atë të braktiste paganizmin dhe të kthehej në krishterim. I impresionuar nga bukuria e saj, perandori u përpoq të bindte Katerinën të kthehej te perënditë e vjetra. Për këtë, ai ftoi shumë filozofë që u mundën nga vajza në një mosmarrëveshje teologjike.

Maksimin urdhëroi ta fuste Katerinën në burg dhe ta torturonte. Gruaja e perandorit me një nga gjeneralët e tij erdhën për të parë gruan e krishterë me mendje të vendosur. Pas një bisede të gjatë, Katerina arriti t'i bindë vizitorët të pranojnë krishterimin.

Perandori i tërbuar urdhëroi ekzekutimin e perandoreshës dhe komandantit që e shoqëronte, së bashku me të gjithë grupin, pas së cilës ai përsëri u përpoq të bindte Katerinën të kryente sakrificën perënditë pagane dhe më pas bëhet gruaja e tij. Vajza nuk pranoi dhe u ekzekutua.

Sipas legjendës, engjëjt e morën trupin e dëshmorit. Eshtrat e shenjtorit u gjetën dyqind vjet më vonë në një varr në malin Sinai dhe u identifikuan nga një unazë argjendi. Sipas traditës së krishterë, Katerina e mori atë nga Jezu Krishti, i cili iu shfaq asaj pas pagëzimit. Reliket u transferuan në Manastirin e Shpërfytyrimit. Në shekullin e 11-të, nderimi i Shën Katerinës u përhap gjerësisht midis të krishterëve dhe manastiri mori emrin e saj.

Nën sundimin e muslimanëve

Në shekullin e VII, Sinai u pushtua nga arabët, por jo një herë për shumë shekuj të ekzistencës nën sundimin e përfaqësuesve të një besimi tjetër, manastiri nuk u shkatërrua apo plaçkitur. Në vitin 625, manastiri mori një letër, të vërtetuar personalisht nga profeti Muhamed, në të cilën manastirit i garantohej mbrojtja e myslimanëve dhe përjashtimi nga taksat. Simboli i patronazhit të profetit ishte xhamia e ndërtuar brenda mureve të manastirit, prania e së cilës parandalonte bastisjet e mundshme.

Në epokën e kryqëzatave, për të mbrojtur pelegrinët që shkonin për të adhuruar reliket e martirit, u vendos Urdhri i Shën Katerinës. Fama e ishullit Sinai të krishterimit jehoi në të gjithë botën e krishterë. Kësaj periudhe i përket edhe ndërtimi i një kishe katolike. Rreth manastirit u rritën qytete të vogla.

Manastiri mori ndihmë të konsiderueshme nga ana e të njëjtit besim në Rusi. Duke filluar me Dmitry Donskoy, të cilit murgjit iu drejtuan për ndihmë në 1375, sundimtarët rusë e mbështetën manastirin. Në 1559, ambasadorët e Ivan the Terrible vizituan këtu, dhe në 1687 manastiri u mor nën patronazhin zyrtar të Rusisë.

Deri në fund të monarkisë ruse, carët e mbështetën manastirin me para, shpesh nga fondet personale. Por jo vetëm Rusia e ndihmoi manastirin. Kështu, gjatë fushatës së tij në Egjipt, Napoleoni vizitoi këtu, i cili urdhëroi restaurimin e ndërtesave të rrënuara.

Në 1517 Sinai u pushtua nga turqit, por Sulltan Selim I konfirmoi statusin e veçantë të komunitetit. Murgjit ishin aktivë në aktivitete kulturore dhe arsimore, nga Rusia në Indi, u shfaqën shkolla dhe ferma të manastirit.

Manastiri i Sinait sot

Sot manastiri i Shën Katerinës është rezidenca e kreut të Kishës Ortodokse të Sinait, në varësi të Kishës së Jeruzalemit.

Që nga viti 2002, manastiri është renditur si një sit i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s. Këtu ka shumë monumente të mrekullueshme arkitekturore. Tempulli qendror ansambël - Kisha e Shndërrimit të shekullit VI. Është një bazilikë klasike me tre nefshe me 12 kolona graniti që mbështesin tavanin. Në altarin e tempullit ndodhet relikti kryesor - reliktet e Shën Katerinës. Eshtrat e shenjtorëve janë varrosur në kamare midis kolonave. Tempulli është i famshëm për afresket dhe ikonostasin e lashtë, dhe kupola e tij është zbukuruar me një mozaik të mrekullueshëm të krijuar nga mjeshtrit e oborrit të Justinianit. Dyert e Kishës së Shndërrimit janë prej kedri libanez, janë të moshës së vetë kishës.

Një objekt tjetër pelegrinazhi është Kapela e shkurret që digjet. Tani Bush është zhvendosur jashtë mureve të kishës, por nën fron mund të shihni një depresion ku shkurret u rrit më herët.

Në manastir ka shumë kapela të tjera të epokave të ndryshme. Pranë mureve të bazilikës qendrore ndodhet një pus pune, nga i cili, sipas legjendës, Moisiu ujiti kopenë e tij. Jashtë manastirit ka një kopsht të mrekullueshëm dhe kopshte perimesh, të cilat për shumë shekuj e kanë furnizuar komunitetin me perime, fruta, arra dhe ullinj. Një kalim nëntokësor të çon në kopsht, i cili përdoret edhe sot. Ekziston edhe një varrezë e lashtë dhe një ostuare - një depo e eshtrave të murgjve të vdekur. Më vete, në një sarkofag qelqi, ruhet skeleti i plotë i Shën Stefanit veçanërisht të nderuar në veshjet monastike.

Krenaria e manastirit është libraria e tij, e cila është e dyta pas bibliotekës së Vatikanit për nga pasuria e saj. Ai përmban mbi 10 mijë libra dhe dorëshkrime të lashta, duke përfshirë rrotullat më të vlefshme të Dhiatës së Vjetër dhe të Re të shekujve IV-VI, letrat e perandorëve bizantinë, sulltanëve turq, hierarkëve të kishës.

Manastiri ka gjithashtu koleksionin më të madh të ikonave, shumë prej të cilave datojnë në shekujt e parë të ekzistencës së manastirit. Aty strehohen 12 nga ikonat më të vjetra në botë (shekulli VI). Në total, ka më shumë se 2000 imazhe në depon e manastirit, rreth dyqind prej tyre janë të ekspozuara, duke përfshirë ikonë e mrekullueshme Zoja e shekullit XIII.

Manastiri i Shën Katerinës është një nga monumentet më interesante në Egjipt, i cili tërheq shumë mysafirë. Pelegrinët duan të prekin reliket e shenjta, turistët tërhiqen nga arkitektura unike e manastirit dhe antikitetet e mbledhura këtu. Në qytetin afër manastirit janë krijuar të gjitha kushtet për vizitorët. Është e lehtë për të arritur këtu vetë, dhe shumë hotele ofrojnë ekskursione në manastir. Komuniteti monastik jeton sipas statutit të kishës, kështu që qasja në manastir është e hapur vetëm nga 9 deri në 12 orë.

Manastiri i Shën Katerinës është manastiri më i vjetër i krishterë në botë, i vendosur në Egjipt, në gadishullin e Sinait në një lartësi prej 1570 metrash, rrëzë malit Sinai.

I quajtur pas Shën Katerinës, e cila u torturua për predikimin e besimit të krishterë.

Manastiri i Shën Katerinës u themelua në shekullin IV nga murgjit grekë, pranë kapelës së shkurreve të djegura, e ngritur në vendin biblik të dhënies së dhjetë urdhërimeve ndaj Moisiut. Në shekullin e 6-të, manastiri u rindërtua si një kështjellë.

Manastiri i Shën Katerinës është një nga faltoret më të nderuara të Kishës Ortodokse. Dhe megjithëse ndodhet shumë përtej kufijve të vendit tonë, të krishterët e vërtetë ende shkojnë atje, adhurojnë dhe i drejtohen me lutje dhe kërkesa Shën Katerinës, reliket e së cilës ndodhen në këtë vend të shenjtë.

Shumë nga bashkatdhetarët tanë pushojnë në resortet e Egjiptit, përfshirë Sharm El Sheikh. Sigurisht, dielli i ngrohtë, uji blu i Gjirit Nayama, plazhi me rërë të pastër dhe argëtime të tjera turistike ju marrin kohën.

Por pak pushues e dinë se jo shumë larg Sharm El Sheikhut, në luginë, në oazën Wadi Firan, midis maleve të Moisiut, Katerinës dhe Safsafit, rrëzë malit Moisiut, ose përgjatë malit biblik Sinai, në një lartësi prej 1570 metra, aty ndodhet një nga faltoret më të nderuara të krishtera.

Në shekullin III, afër shkurret e djegur, në shpellat e malit Sinai, filluan të vendosen murgjit vetmitar. Ata bënin një jetë të izoluar dhe vetëm gjatë festave mblidheshin për një festë të përbashkët të shërbimeve hyjnore pranë shkurreve të djegura. Ky vend nderohej jo vetëm nga murgjit, por edhe nga njerëzit e rangut të lartë të asaj kohe.

Me kërkesë të murgjve, nëna e perandorit Kostandin, Shën Helena, në vitin 324, urdhëroi të ndërtohej një kishëz e vogël në këtë vend - një kishëz, rreth së cilës u ndërtua një manastir me kalimin e kohës, i cili u emërua "Manastiri i Bush i djegur”. Banorët e manastirit ishin grekë ortodoksë. Në shumë shkrime të shenjta përmendet edhe si "manastiri i Shndërrimit". Meqenëse manastiri bastisej shpesh nga fise nomade, perandori bizantin Justiniani I në vitin 537 e shndërroi këtë manastir në një kështjellë të vërtetë. Rreth manastirit u ngritën mure të larta të fortifikuara me zbrazëtira dhe brenda, përveç murgjve, kishte një garnizon ushtarak që mbronte vendin e shenjtë. Në këtë formë, manastiri-kala ka mbijetuar deri në kohën tonë.

Në kohën kur ndodhën këto ngjarje, feja kryesore në Egjipt ishte paganizmi. Krishterimi sapo kishte filluar të hynte në ndërgjegjen e njerëzve. E bëri rrugën me shumë vështirësi. Kampionët e paganizmit, veçanërisht elita perandorake, rrethi i tyre dhe priftërinjtë paganë ishin kundërshtarë të flaktë të krishterimit dhe në çdo mënyrë të mundshme persekutuan predikuesit e besimit të krishterë. Por, përkundër gjithçkaje, ata që e njihnin dhe e pranuan besimin e krishterë, ndonjëherë edhe me çmimin e jetës, ua bartën atë njerëzve.

Një nga këta iluministë ishte Dorothea, e bija e një prej njerëzve fisnikë të Aleksandrisë, e cila lindi në fund të shekullit III. Një vajzë e bukur, inteligjente dhe e arsimuar, pasi takoi një murg vetmitar, mësoi prej tij për Jezu Krishtin dhe ekzistencën e besimit të vërtetë të krishterë. Ajo besoi në Jezus Krishtin si Birin e Perëndisë dhe e pranoi me gëzim këtë besim, u pagëzua dhe u emërua Katerina.

Ka shumë besime për jetën e saj. Por të gjithë bien dakord se Katerina ishte e fejuar me Krishtin dhe ia kushtoi tërë jetën predikimit të besimit të krishterë. Madje ajo u përpoq ta kthente në krishterim bashkëperandorin bizantin Maksiminus. Për refuzimin e saj për të hequr dorë nga krishterimi, Katerina u torturua dhe u ekzekutua. Trupi i Katerinës së torturuar u varros në malet Sinai. Tre shekuj më vonë, murgjit gjetën eshtrat e saj dhe i transferuan në tempullin në manastir. Katerina u kanonizua dhe reliket e saj ruhen në manastir edhe sot e kësaj dite në kishën kryesore të manastirit. Mali ku u gjetën eshtrat e Shën Katerinës mban emrin e saj që atëherë. Dhe në shekullin XI, kur i gjithë njerëzimi i krishterë mësoi për vendin e varrimit të Shën Katerinës, manastiri i Bushit të Djegur u bë një vend pelegrinazhi për një numër të madh besimtarësh. Dhe më pas manastiri i Bushit të Djegur u riemërua për nder të saj në Manastirin e Shën Katerinës.

Manastiri i Shën Katerinës është i nderuar jo vetëm nga të krishterët, shenjtëria e tij njihet edhe nga besimet e tjera. Kjo është arsyeja pse, në të gjithë historinë e Egjiptit gjatë epokës së re, manastiri nuk u dëmtua apo plaçkit kurrë. Kur arabët pushtuan gadishullin e Sinait, vetë Profeti Muhamed e mbrojti manastirin. Në territorin e manastirit u ngrit një xhami myslimane, e cila u bë një simbol roje nga bastisjet e muslimanëve dhe praktikisht e shpëtoi atë nga shkatërrimi. Gjatë kryqëzatave, për të mbrojtur pelegrinët, në manastir u krijua urdhri i kalorësisë së Shën Katerinës dhe në manastir u ndërtua një kishë katolike. Dhe edhe kur Perandoria Osmane pushtoi Egjiptin në shekullin e 16-të, sulltani turk ruajti pozitën e veçantë të kryepeshkopit të Sinait dhe nuk ndërhyri në punët e manastirit. Në shekullin e 18-të, kur Egjipti u pushtua nga Franca, Napoleon Bonaparti në 1798 urdhëroi restaurimin e pjesës veriore të dëmtuar të manastirit dhe ai vetë pagoi të gjitha shpenzimet.

Gjatë ekzistencës së tij, Manastiri i Shën Katerinës ka duruar shumë telashe. Më shumë se një herë manastiri ishte në prag të përfundimit të ekzistencës së tij. Rusia luajti një rol të rëndësishëm në ruajtjen e saj. Në vitin 1375, për shkak të situatës së vështirë, Manastiri i Sinait iu drejtua Moskës për lëmoshë për manastirin. Në Kremlinin e Moskës, në Katedralen e Shpalljes që nga viti 1390, ekziston një ikonë që përshkruan shkurret e djegura të sjellë nga Manastiri i Shën Katerinës si dhuratë për popullin rus. Dhe që atëherë Rusia ka mbështetur në çdo mënyrë Manastirin e Shën Katerinës, duke dërguar dhurata të mëdha atje. Dhe në vitin 1558, Cari rus Ivan i Tmerrshëm, përveç dhuratave, i dha manastirit një vello të punuar posaçërisht me thurje ari mbi reliket e Shën Katerinës, e cila ruhet ende në manastir. Në 1559, ambasada e Ivan IV të Tmerrshëm vizitoi Manastirin e Sinait. Kështu u pritën të dërguarit rusë në Manastirin e Sinait.

Në vitin 1605, një vit shumë i vështirë për manastirin, për mëshirën e carit rus, Arkimandriti i Sinait Joasaph vizitoi Moskën, i cili mori dhurata të pasura nga Rusia. Në shenjë mirënjohjeje, që atëherë, Cari rus konsiderohet si krijuesi i dytë i manastirit të Sinait. Në vitin 1619, së bashku me Patriarkun e Jeruzalemit Theofan, Joasafi, tashmë kryepeshkop i Sinait, mori pjesë në një shërbim lutjeje në Lavra Trinity-Sergius përballë faltores së Shën Sergjit të Radonezhit.

Pas kësaj, donacione të mëdha nga carët rusë dërgoheshin vazhdimisht në Manastirin e Sinait. Dhe në 1630, cari rus i dha Manastirit Sinai një statut për të drejtën për të ardhur vazhdimisht, një herë në katër vjet, në Moskë për lëmoshë, e cila u sigurua deri në revolucionin e vitit 1917.

Në 1687, manastiri i Sinait iu drejtua Rusisë për ta marrë manastirin nën patronazhin e tij. Në emër të Carëve Pjetri dhe Gjonit dhe Tsarevna Sophia, manastirit iu dha një letër ku shkruhej: "në bamirësi të shtetit të tyre, ai mal i shenjtë dhe manastiri i Hyjlindëses Më të Shenjtë të shkurreve të djegura u denjuan të pranonin besimin e devotshëm të krishterë për unitetin e besimit tonë të devotshëm të krishterë”. Murgjit e Sinait iu dhuruan dhurata të pasura, ndër të cilat ishte një faltore e argjendtë për reliket e Shën Katerinës. Sipas kronikës, kanceri është bërë me paratë personale të Princeshës Sophia.

Pothuajse të gjithë carët rusë, duke filluar nga shekulli i 17-të, i jepnin vazhdimisht ndihmë manastirit të Shën Katerinës, duke dërguar donacione atje, shpesh nga kursimet personale. Pra, perandori rus Aleksandri II në 1860 i dha manastirit një faltore të artë për reliket e Shën Katerinës dhe në 1871, me dekretin e tij, nëntë kambana u hodhën në Rusi për kullën e re të manastirit.

Për më shumë se 14 shekuj, Manastiri i Shën Katerinës ka qenë një nga qendrat arsimore dhe kulturore më të famshme dhe më autoritare të krishterimit. Kjo është qendra e Kishës Sinai, e cila, përveç vetë manastirit, ka disa të ashtuquajtura ferma. 3 prej tyre ndodhen në Egjipt dhe 14 jashtë tij. Në shekujt 19 - fillim të shekullit të 20-të, ferma të tilla ishin gjithashtu në territorin e Rusisë, në Kiev, në Tiflis dhe në Bessarabia.

Igumeni i manastirit është Kryepeshkopi i Sinait. Nga viti 1973 e deri më sot është Kryepeshkop Damian. Dhe megjithëse rezidenca e Kryepeshkopit të Sinait nuk është në vetë manastirin, por në kompleksin e manastirit "Juvani" në Kajro, ai preferon të kalojë pjesën më të madhe të kohës në manastir. Në mungesë të tij, manastiri drejtohet nga guvernatori i tij, i ashtuquajturi "i egër", i cili zgjidhet nga vëllezërit monastikë dhe miratohet nga vetë kryepeshkopi.

Epo, vetë manastiri është një qytet i tërë i vogël, i cili përfshin më shumë se njëqind ndërtesa. Por themeli i manastirit është Tempulli i Shndërrimit. Tempulli është ndërtuar me granit në formën e një bazilike me 12 kolona, ​​sipas numrit të muajve në një vit. Eshtrat e shenjtorëve ruhen midis kolonave në kamare të veçanta dhe mbi çdo kolonë ka një ikonë me imazhin e tyre. Muret dhe kolonat, si dhe çatia, madje edhe mbishkrimet kanë mbijetuar që nga koha e Justinianit. Ikonostasi dhe i gjithë dekorimi i brendshëm janë ruajtur nga shekujt XVII - XVIII.

Në absidën e tempullit ka një mozaik të lashtë që përshkruan Shpërfytyrimin e Jezusit të rrethuar nga dishepujt e tij, e gjithë kjo është ruajtur e pandryshuar që nga ndërtimi i tempullit.

Dyert e hyrjes në tempull janë bërë prej kedri libanez nga mjeshtrit të aftë bizantinë më shumë se 1400 vjet më parë. Mbi hyrje ka një mbishkrim greqisht “Ja porta e Zotit; të drejtët do të hyjnë në to." Dhe dyert e narteksit janë ruajtur që në kohën e kryqtarëve, që nga shekulli i 11-të. Në altarin e tempullit ndodhen dy arka me reliket e Shën Katerinës. Pas altarit të tempullit është Kapela e shkurret që digjet. Në kapelë, froni ndodhet mbi rrënjët e Kupinës, dhe vetë shkurre u transplantua disa metra larg kapelës, ku ende rritet. Altari i kapelës nuk fshihet nga ikonostasi dhe të gjithë pelegrinët mund të shohin vendin ku u rrit Kupina, këtë vrimë në pllakën e mermerit, të mbuluar me një mburojë argjendi. Pelegrinët lejohen të hyjnë në kishë, por vetëm pa këpucë.

Në manastir ka edhe 12 kisha të tjera, por ato hapeshin vetëm në ditët e festave të kishës. Pranë kishës së Shndërrimit ka mbijetuar pusi i profetit Moisi, nga i cili ende merret uji, megjithëse në manastir ka disa puse me ujë të shenjtë.

Tërheqja e manastirit është edhe galeria e ikonave antike, dymbëdhjetë prej të cilave konsiderohen më të rrallat. Ato janë shkruar në shekullin e 6-të. Për më tepër, manastiri ka një bibliotekë të madhe, e cila përmban disa mijëra rrotulla antike, dorëshkrime, dorëshkrime dhe libra në gjuhët koptike, greke, arabe dhe sllave. Një numër më i madh mbahet vetëm në Vatikan.

Jashtë mureve të manastirit ka një kopsht dhe një kopsht perimesh në të cilin rriten perime dhe pemë të ndryshme frutore për murgjit që jetojnë në manastir. Në kopsht ka edhe ullinj nga të cilët këtu bëhet vaj ulliri për nevojat e manastirit. E gjithë kjo kujdeset nga vetë murgjit. Ju mund të shkoni në kopsht nga manastiri nga një pasazh i lashtë nëntokësor.

Manastiri i Shën Katerinës vizitohet çdo ditë nga qindra pelegrinë dhe turistë nga e gjithë bota. Në manastir ka një hotel të vogël për pelegrinët. Ka gjithashtu disa dyqane kishash ku mund të blini sende kishtare, libra, qirinj dhe suvenire. Turistët preferojnë të qëndrojnë në hotele në qytetin e vogël të Shën Katerinës që ndodhet afër manastirit, ka disa restorante dhe dyqane të vogla dhe një qendër tregtare.

Këtu mund të vini edhe vetë me taksi ose me autobus. Mund të vini edhe me një ekskursion, i cili ofrohet në shumë hotele në Sharm El Sheikh dhe në çdo qytet tjetër. Koha për të vizituar manastirin çdo ditë nga 9 deri në 12 orë. Duhet të kihet parasysh se rrobat për të vizituar manastirin duhet të jenë modeste, pa pantallona të shkurtra dhe bluza. Gratë kanë nevojë patjetër për një shami dhe mundësisht veshje me mëngë të gjata.

Pas shërbesës, besimtarët pranohen në reliket e Shën Katerinës dhe në dalje, të gjithë ata që kanë vizituar reliket u dhurohen unaza modeste argjendi me imazhin e një zemre dhe mbishkrimin "Shën Katerina".

Turistëve zakonisht u tregohet vetëm pjesa e përparme e katedrales dhe shkurret e djegura. Megjithatë, murgjit ortodoksë janë shumë të vëmendshëm. Disave u lejohet të shohin kapelën e shkurret që digjet, galerinë dhe bibliotekën e manastirit. Por sido që të jetë, nëse nuk mund të shihni edhe gjithçka, vetë vizita në Manastirin e Shën Katerinës do të mbahet mend për një jetë. Zoti ju bekoftë.

Dje kishte një shënim të gjatë për rrugën tonë për në malin Sinai. Epo, arritëm atje. Arritëm në manastirin e St. Katerina rreth fillimit të shërbimit të mbrëmjes. U vendosëm në një hotel dhe shkuam në Vesper. Shërbimi nuk është shumë i gjatë, hieromonku e kryen atë, nuk hyn në altar, shqipton gjithçka që supozohet të jetë ose përpara dyerve mbretërore në mes të tempullit, ose nga vendi i tij, si të thuash, në majtas kliros. Ata lexojnë dhe këndojnë në mënyrë antifonike - një hieromonk dhe një laik, duke qëndruar përballë njëri-tjetrit në stasidia. Një tjetër hieromonk kreu cenzim gjatë shërbesës. Pas darkës, pelegrinët nxjerrin reliket e St. Katerina dhe jep unaza me mbishkrimin e saj për bekim. Kujt një, kujt dy, i kam marrë 3, të madhësive të ndryshme, do t'ia japim tonave. Pas relikteve, të gjithë shkojnë në shkurret e djegura. Ngjitur në vendin nën fronin e një kishe tjetër, ku qëndronte profeti Moisi. Në hyrje të gjithë me siguri do të heqin këpucët, si kujtim i fjalëve biblike. Vetë Kupina ndodhet prapa altarit të bazilikës kryesore të manastirit - Kisha e Shndërrimit të Zotit. Tani nuk ka qasje në të, pasi pelegrinët përpiqeshin të shkëputnin gjithçka në një degë. Xhirimet nuk lejohen në tempull, kështu që nuk do të ketë asnjë foto nga kisha kryesore e manastirit. Nga rruga, që nga themelimi i saj në shekullin e 4-të dhe rregullimi i imp. Justiniani në shekullin e 6-të, manastiri u emërua për nder të Shpërfytyrimit të Zotit, por në shekullin e 11-të emri për nder të St. vmch. Katerina.

Kështu thotë Wikipedia: Manastiri i Shën Katerinës (Manastiri i Sinait, greqishtja Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης, arabisht دير سانت كاترين) është një nga manastiret më të vjetra të krishtera që funksionojnë vazhdimisht në botë. Themeluar në shekullin IV në qendër të Gadishullit Sinai në rrëzë të malit Sinai (Horeb biblik) në një lartësi prej 1570 m Ndërtesa e fortifikuar e manastirit u ndërtua me urdhër të perandorit Justinian në shekullin VI. Banorët e manastirit janë kryesisht grekë ortodoksë. Fillimisht quhej Manastiri i Shpërfytyrimit ose Manastiri i shkurret që digjet. Që nga shekulli i 11-të, në lidhje me përhapjen e nderimit të Shën Katerinës, reliket e së cilës u morën nga murgjit Sinai në mesin e shekullit të 6-të, manastiri mori një emër të ri - manastiri i Shën Katerinës.

Detajet rreth manastirit janë përshkruar mirë në Wikipedia https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B% D1% 80% D1% 8C_% D0% A1% D0% B2% D1% 8F% D1% 82% D0% BE% D0% B9_% D0% 95% D0% BA% D0% B0% D1% 82% D0% B5% D1% 80% D0% B8% D0% BD% D1% 8B

dhoma jonë është 209, të gjitha lehtësitë dhe gjithçka është mjaft modeste.

Banorët kryesorë të manastirit janë macet, ata janë lypës më të mëdhenj edhe se beduinët

qelizat mysafire

para shërbimit - disa tashmë janë rritur (një përshtypje e tillë)

rrugës për në manastir

muret më të forta të manastirit - të ruajtura ndoshta nga shekulli VI

hyrje në manastir

Nepalimaya Bush - si imazhi i Virgjëreshës dhe St. Moisiu dhe Katerina. Ikonë shumë interesante

shkojmë brenda në manastir

përreth dhe kudo ka pronarë beduinë. Sinai është i banuar nga rreth 16 fise beduine, por që nga koha e Justinianit, vetëm fisi Jabaliya, pasardhës të beduinëve vendas dhe anadollakëve dhe grekëve të zhvendosur nga Bizanti, ka qenë gjithmonë rreth manastirit. Para pushtimit mysliman, ata ishin të gjithë të krishterë ortodoksë, megjithatë, si pothuajse shumica e beduinëve në Egjipt, Palestinë, Trans-Jordan dhe Gadishullin Arabik.

Bazilika e Shndërrimit dhe kambanorja, në kishë, përveç asaj kryesore, deri në 12 korsi dhe kapela.

hyrje në kishën e Shndërrimit

trupi vëllazëror

Këta janë beduinët tanë shoqërues - ata nuk e lënë grupin as edhe një hap, meqë ra fjala, djem shumë të mirë. Disa flasin shumë mirë rusisht, disa e dinë "grupin turistik" të fjalëve - "Si jeni?" "Mirë" dhe kështu me radhë

afresku i Shpërfytyrimit të Zotit në hyrje të kishës

në altarin e kishës kryesore ka një tendë mbi altar, gjithçka është e ndriçuar nga e vetmja llambë elektrike në kishë, në vetë kishën ka vetëm qirinj dhe llamba ikona

Ortodoksët lënë shënime në të çara

Shkurre e djegur. Historia biblike si kujtesë

EKSODI

KAPITULLI 2.

15... Kur Faraoni e dëgjoi këtë gjë, donte të vriste Moisiun; por Moisiu iku nga Faraoni dhe qëndroi në vendin e Madianit dhe u ul pranë një pusi.

16 Prifti i Madianit kishte shtatë vajza që kullotnin delet e atit të tyre Jethro. Erdhën dhe vizatuan ujë dhe mbushën koritë për të ujitur delet e atit të tyre [Jetros].

17 Dhe barinjtë erdhën dhe i përzunë. Atëherë Moisiu u ngrit, i mbrojti dhe u mbushi me ujë dhe u dha të pijë deleve të tyre.

18 Dhe erdhën te Raguel, ati i tyre, dhe ai u tha [atyre]: Pse erdhët kaq shpejt sot?

19 Ata thanë: një egjiptian na mbrojti nga barinjtë, madje na nxorri ujë dhe u dha për të pirë deleve [tona].

20 Ai u tha vajzave të tij: ku është ai? pse e le? thirreni dhe lëreni të hajë bukë.

21 Moisiut i pëlqente të jetonte me këtë njeri; dhe Moisiut ia dha të bijën Zipora.

22 Ajo u ngjiz dhe lindi një djalë dhe [Moisiu] e quajti Gersham, sepse ai tha: "Unë jam bërë i huaj në një vend të huaj". [Dhe pasi u ngjiz përsëri, ajo lindi një djalë tjetër, dhe ai e quajti Eliezer, duke thënë: Perëndia i atit tim ishte ndihmuesi im dhe më çliroi nga dora e Faraonit.]

23 Pas një kohe të gjatë, mbreti i Egjiptit vdiq. Dhe bijtë e Izraelit rënkonin gjatë punës dhe bërtitën, dhe britma e tyre nga puna u ngjit te Perëndia.

24 Dhe Perëndia dëgjoi rënkimin e tyre dhe Perëndisë iu kujtua besëlidhja e tij me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin.

25 Dhe Perëndia i pa bijtë e Izraelit dhe Perëndia i shikoi ata.

KAPITULLI 3.

1 Moisiu kulloste delet e Jethros, vjehrrit të tij, priftit të Madianit. Një herë ai e çoi kopenë larg në shkretëtirë dhe arriti në malin e Perëndisë, Horeb.

2 Dhe Engjëlli i Zotit iu shfaq në një flakë zjarri nga mesi i një ferrishteje. Dhe ai pa që ferrishtja digjej nga zjarri, por ferrishtja nuk digjej.

3 Moisiu tha: Unë do të shkoj të shikoj këtë fenomen të madh, pse shkurret nuk digjen.

4 Zoti e pa që ai do të shikonte, dhe Zoti e thirri nga mesi i ferrishtes dhe i tha: Moisi! Moisiu! Ai tha: Ja ku jam, [Zot]!

5 Dhe Perëndia tha: Mos u afroni këtu; hiqi sandalet nga këmbët, sepse vendi ku qëndron është tokë e shenjtë.

6 Dhe ai i tha: "Unë jam Perëndia i atit tënd, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit". Moisiu e mbuloi fytyrën sepse kishte frikë të shikonte Perëndinë.

7 Dhe Zoti i tha [Moisiut]: Unë pashë vuajtjet e popullit tim në Egjipt dhe dëgjova britmën e tyre nga shërbëtorët e tij; Unë e di dhimbjen e tij 8 dhe unë shkoj ta shpëtoj nga duart e Egjiptasve dhe ta nxjerr nga ky vend [dhe ta çoj] në një vend të mirë dhe të gjerë, ku rrjedh qumësht dhe mjaltë, në vendin e Kananeasve, Hitejve, Amorejve, Perezejve, [Gergeses,] Hivejtë dhe Jebusejtë.

9 Dhe tani, britma e bijve të Izraelit më ka mbërritur tashmë dhe unë shoh shtypjen me të cilën egjiptianët i shtypin ata.

10 Shko pra: Unë do të të dërgoj te Faraoni [mbreti i Egjiptit]; Dhe nxirre nga Egjipti popullin tim, bijtë e Izraelit.

11 Moisiu i tha Perëndisë: "Kush jam unë që të shkoj te Faraoni [mbreti i Egjiptit] dhe t'i nxjerr bijtë e Izraelit nga Egjipti?".

12 Dhe [Perëndia] tha: "Unë do të jem me ju dhe ja një shenjë që ju dërgova: kur të nxirrni popullin tim nga Egjipti, do t'i shërbeni Perëndisë në këtë mal".

13 Dhe Moisiu i tha Perëndisë: "Ja, unë do të vij te bijtë e Izraelit dhe do t'u them atyre: Perëndia i etërve tuaj më dërgoi te ju". Dhe ata do të më thonë: si është emri i tij? Çfarë duhet t'u them atyre?

14 Zoti i tha Moisiut: Unë jam ai që jam. Dhe ai tha: Kështu u thoni bijve të Izraelit: Zoti më ka dërguar te ju...

pompë dore për ujë në pusin e lashtë

dhe Drita shkëlqen në errësirë ​​...

Pas shërbimit dhe adhurimit të faltoreve, të gjithë u zhvendosën në një muze të vogël manastiri - ka ikona, dorëshkrime të lashta, veglat e kishës- trashëgimia historike. Mbi të gjitha doja të shihja "live" në ikonën e Shpëtimtarit të Sinait, kjo është ikona ime e preferuar e Zotit. Dhe ne e pamë atë! Është për të ardhur keq që dyqani nuk gjeti një riprodhim me cilësi të lartë të tij, ngjyra të shtrembëruara dhe / ose cilësi të dobët të printimit kudo. Dhe kështu doja ta kisha në shtëpi ...

Fotot nga muzeu janë marrë në telefon.

salla e ikonave encaustike. Ikonoklastët nuk arritën në Sinai, kështu që imazhe të tilla të mrekullueshme kanë mbijetuar këtu. Nëna e Zotit me ata që do të vijnë, Apostulli Pjetër është gjithashtu një ikonë gjeniale

Moisiu dhe Aaroni, më poshtë duket si Jethro, por mund të gaboj

kryqe dhe shkrime të lashta

faqe e të famshmit Codex Sinai, një prej listat më të vjetra Dhiata e Re

dera - shekulli i 16-të, asgjë gjithashtu

sakkos i kryepeshkopit të Sinait, pranë dritares është pjesa tjetër e prapanicës, qëndisje absolutisht e mrekullueshme

sic! "Shkallët e Parajsës" në arabisht duket të jetë shekulli i 10-të.

në eshtoren (kriptën) e manastirit ka relike të qindra murgjve dhe martirëve, ndër të tjera reliket e pakorruptueshme të St. Stephen, i cili mori rrëfimet nga pelegrinët në gjysmë të rrugës për në majën e malit Sinai. Ai përmendet në "Shkallën" e St. John Climacus

kjo është kripta/osuaria e manastirit

vazhdimisht ecnim pranë tij nga hoteli në manastir, kështu që ai u fut disa herë në kornizë.

nxitojnë në punë

Më pëlqejnë shumë ngjyrat - okër është e bukur në formën e saj natyrale

kopshtet e manastirit

nuk hyri brenda, kështu që nuk e di se çfarë ka brenda, një tempull, një kishëz apo diçka tjetër

Ullinjtë dhe macet janë pasuria kryesore :)

"Unë jam në shtëpi" :)

oborri i hotelit - në të majtë të qelisë, në të djathtë të kafenesë, direkt në dyqanin e restorantit dhe manastirit

Përditësuar. Regjistrimi ka përfunduar. Të gjithëve Shendet i mire dhe ndihmën e Zotit për lutjet e St. profetët Moisiu dhe Elia, martir i madh. Katerina dhe St. Gjoni i Shkallës dhe të gjithë Etërit e Shkretëtirës së Sinait

Fillimisht u quajt Manastiri i Shndërrimit (ose Manastiri i shkurret që digjet).
Që nga shekulli i 11-të, në lidhje me përhapjen e nderimit të Shën Katerinës, reliket e së cilës u morën nga murgjit Sinai në mesin e shekullit të 6-të, manastiri mori një emër të ri - manastiri i Shën Katerinës.

Në vitin 2002, kompleksi i manastirit u përfshi nga UNESCO në listën e vendeve të trashëgimisë botërore.

Gadishulli i Sinait është një gadishull në Detin e Kuq, në kufirin midis Azisë dhe Afrikës, pjesë e territorit të Egjiptit.

Toka e gadishullit u rikuperua nga egjiptianët e lashtë në epokën e Dinastisë së Parë.
Në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. Sinai u bë mjedisi për shumë nga ngjarjet e përshkruara në Bibël.
Nga viti 1260 deri në vitin 1518, territori kontrollohej nga mamlukët egjiptianë, më pas për disa shekuj u bë pjesë e Perandorisë Osmane Turke.
Në vitin 1906, gadishulli u bë pjesë e Egjiptit të kontrolluar nga Britania. Në të njëjtën kohë, u hodh kufiri lindor i territorit, i cili ende mbetet kufiri midis Egjiptit dhe Izraelit.

Në thelb, territori i Gadishullit Sinai është i pushtuar nga shkretëtira, më afër jugut ka male (deri në 2637 m) dhe pllaja.

Lugina, ku ndodhet Manastiri i Shën Katerinës.

Që nga shekulli III. murgjit filluan të vendosen në grupe të vogla rreth malit Horeb - afër shkurret e djegur, në oazin Faran (Wadi Firan) dhe vende të tjera në Sinai jugor. Murgjit e parë në zonë ishin kryesisht vetmitarë, që jetonin vetëm në shpella. Vetëm në pushime vetmitarët u mblodhën pranë shkurret që digjej për të kremtuar shërbimet e përbashkëta hyjnore.

Ai përshkroi jetën monastike të kësaj periudhe në shek. dishepulli i Gjon Gojartit, ish-prefekti i Kostandinopojës - Shën Nil, veprat e të cilit ende studiohen nga priftërinjtë, murgjit dhe besimtarët: "Disa hanin ushqim vetëm të dielave, të tjerët dy herë në javë, të tjerët dy ditë më vonë ... vende te ndryshme ata u mblodhën në një kishë, u puthën, morën Misteret e Shenjta dhe me biseda për shpëtimin e shpirtrave ndërtuan, ngushëlluan dhe inkurajuan njëri-tjetrin për vepra të mëdha”.

Gjatë sundimit të perandorit Konstandin, në vitin 330, murgjit e Sinait iu drejtuan nënës së tij Shën Helena me një kërkesë për të ndërtuar një kishë të vogël kushtuar Zojës pranë shkurret që digjet, si dhe një kullë për strehimin e murgjve në rast të bastisjet nomade.

Kërkesa e murgjve u pranua dhe pelegrinët e fundit të shek. u raportua se tashmë kishte një komunitet të lulëzuar murgjish në Sinai, i cili tërhoqi besimtarë nga pjesë të ndryshme të Perandorisë Bizantine.

Një shtysë e mëtejshme për zhvillimin e manastirit mori në shekullin e 6-të, kur perandori Justiniani I urdhëroi ndërtimin e mureve të fuqishme fortifikuese që rrethonin ndërtesat e mëparshme të Shën Helenës dhe kishën që ka mbijetuar deri më sot, si dhe dërgoi ushtarë në Sinai për të mbrojtur murgjit. (Ndërtimi i Justinianit u raportua nga bashkëkohësi i tij Prokopi i Cezaresë.)

Fortifikimet e fuqishme të manastirit, të ndërtuara nga Justiniani, u mbajtën nga murgjit në gjendje të mirë dhe i kënaqën pelegrinët.

Sipas Kronikës së Eutichios të Aleksandrisë, perandori shkoi në Sinai dyqind familje nga Pontusi Anadollak dhe Aleksandria për të mbrojtur dhe mirëmbajtur manastirin. Pasardhësit e këtyre kolonëve formuan fisin beduin Sinai të Jabalia. Pavarësisht konvertimit në Islam në shekullin e VII, ata vazhdojnë të jetojnë në afërsi të manastirit dhe janë të angazhuar në mirëmbajtjen e tij.

Gjatë pushtimit arab të Sinait në vitin 625, manastiri dërgoi një delegacion në Medinë për të siguruar patronazhin e Profetit Muhamed. Një kopje e certifikatës së sigurisë të marrë nga murgjit - Firman Muhamedi (origjinali ruhet në Stamboll që nga viti 1517, ku u kërkua nga manastiri nga Sulltan Selimi I), e ekspozuar në manastir, shpall se muslimanët do ta mbrojnë manastirin, dhe gjithashtu e liron atë nga pagimi i taksave.

Firma ishte e shkruar në lëkurën e një gazele me dorëshkrim Kufi dhe e mbërthyer me gjurmën e dorës së Muhamedit. Megjithatë, megjithë privilegjet e marra, numri i murgjve filloi të bjerë, dhe nga fillimi i shek. mbetën vetëm 30 prej tyre.
Me përhapjen e Islamit në Egjipt, në manastir u shfaq një xhami, e cila ka mbijetuar deri më sot.

Gjatë periudhës së kryqëzatave nga viti 1099 deri në vitin 1270, pati një periudhë ringjalljeje në jetën monastike të manastirit. Urdhri i Kryqtarëve të Sinait mori përsipër të ruante numrin në rritje të pelegrinëve nga Evropa që shkonin në manastir. Gjatë kësaj periudhe, një kishëz katolike u shfaq në manastir.

Pas pushtimit të Egjiptit nga Perandoria Osmane në 1517, autoritetet turke nuk reduktuan të drejtat e murgjve, ruajtën statusin e veçantë të kryepeshkopit dhe nuk ndërhynë në punët e brendshme të manastirit. Manastiri zhvilloi aktivitete të gjera kulturore dhe arsimore, në shekullin e 18-të. hapi një shkollë teologjike në ishullin e Kretës, ku u shkolluan teologët grekë të asaj kohe.
Oborret e manastirit u hapën në Egjipt, Palestinë, Turqi, Rumani, Rusi dhe madje edhe Indi.

Manastiri kishte lidhje të gjata me Rusinë. Në vitin 1375, Mitropoliti Macarius erdhi në Moskë për lëmoshë për manastirin dhe në 1390 një ikonë që përshkruante shkurret e djegura iu soll Dukës së Madh nga manastiri i Shën Katerinës, e cila u vendos në Katedralja Blagoveshchensky Kremlini (së pari në ikonostas, dhe më pas në altar për ikona të tjera të vlefshme të marra nga kleri lindor).
Në vitin 1558 Car Ivan i Tmerrshëm dërgoi një ambasadë me një vello të endur në ar mbi reliket e Shën Katerinës patriarkëve lindorë si dhuratë për Manastiri i Sinait.

Në vitin 1619, Arkimandriti i Sinait vizitoi Rusinë dhe mori pjesë, së bashku me Patriarkun e Jeruzalemit Theofan, në një shërbim lutjeje përpara relikuarit të Shën Sergjit të Radonezhit në Trinity-Sergius Lavra.
Pas kësaj, donacione të shumta nga carët rusë shkojnë në Sinai.

Në vitin 1860, manastiri mori një faltore të re për reliket e Shën Katerinës nga perandori Aleksandri II, dhe për kullën e manastirit të ndërtuar në 1871, perandori dërgoi 9 kambana, të cilat përdoren ende në festa dhe para liturgjisë.

Kisha kryesore e manastirit (Katolikon), një bazilikë trenefëshe, i kushtohet Shpërfytyrimit të Jezu Krishtit. Ndërtimi i saj daton në periudhën e mbretërimit të perandorit Justinian.

Hyrja e narteksit është zbukuruar me dyer të gdhendura nga kedri libanez, të punuara gjatë kryqëzatave, dhe dyert e nefit kryesor të bazilikës datojnë në shekullin e VI dhe janë të së njëjtës moshë.

Në secilën prej dymbëdhjetë kolonave, të kurorëzuara me kapitele korintike dhe që ndajnë nefet e bazilikës, reliket e shenjtorëve ruhen në skuta të veçanta, të mbuluara me pllaka bronzi dhe në vetë kolonat vendosen ikonat e Menaionit të shekullit të 12-të sipas me numrin e muajve të vitit.

Dy rreshta stasidiash prej druri të gdhendura janë instaluar përgjatë kolonave. Kolonat lidhen me harqe, mbi të cilët ka dritare.

Në vitin 1714, në bazilikën u vendos një dysheme e re mermeri.

Tavani i bazilikës është prej kedri libanez dhe i pikturuar në shekullin e 18-të me yje në një sfond blu.

Dekorimi kryesor i bazilikës është mozaiku i Shpërfytyrimit të Zotit i vendosur në konkën e absidës, i cili është në gjendje shumë të mirë.
Mozaiku është punuar në gjysmën e parë të shek. mjeshtrit e oborrit të dërguar nga Justiniani për të dekoruar manastirin.

Mozaiku i Shpërfytyrimit të Zotit është i përshtatur me medaljone me gjashtëmbëdhjetë gjysmë figura të apostujve dhe profetëve. Në qendër të kompozimit është figura monumentale e Jezu Krishtit, e mbyllur në një mandorla kaltërosh, e cila lidhet me rrezet e dritës hyjnore me figurat e profetëve dhe tre dishepujve, të ekzekutuar në një sfond të artë vezullues.

Për shikim nga neosi qendror, mozaiku mbulohet nga një ikonostas druri i gdhendur i shekullit të 17-të, por nga anatet anësore në nivelin e altarit, mozaiku është i disponueshëm për shikim.

Në altarin e bazilikës, në një relikare mermeri, ndodhen dy relikare argjendi me reliket e Shën Katerinës (koka dhe dora e djathtë). Një pjesë tjetër e relikteve (gishti) ndodhet në relikarien e ikonës së Dëshmorit të Madh Katerina në nefin e majtë të bazilikës dhe është gjithmonë e hapur për besimtarët për adhurim.

Pas altarit të Bazilikës së Shndërrimit është Kapela e shkurret që digjet, e ndërtuar në vendin ku, sipas historisë biblike, Zoti i foli Moisiut (Eks. 2:2-5).
Kapela ka një fron të vendosur jo, si zakonisht, mbi reliket e shenjtorëve, por mbi rrënjët e Bushit. (Për këtë qëllim, shkurret u transplantuan disa metra larg kishës, ku vazhdon të rritet.)

Kapela nuk ka një ikonostas që fsheh altarin nga besimtarët, dhe pelegrinët mund të shohin nën altar vendin ku u rrit Bush: tregohet nga një vrimë në pllakën e mermerit, e mbuluar me një mburojë argjendi.

Duke iu bindur udhëzimit biblik, të gjithë ata që hyjnë këtu duhet të heqin këpucët. Kapela është një nga ndërtesat më të vjetra të manastirit.

Që nga themelimi i tij, manastiri nuk është pushtuar dhe rrënuar kurrë, aktualisht ai posedon një koleksion të madh ikonash dhe një bibliotekë dorëshkrimesh që është inferiore për sa i përket rëndësi historike vetëm Biblioteka Apostolike e Vatikanit.
Manastiri përmban 3304 dorëshkrime dhe rreth 1700 rrotulla. Dy të tretat janë shkruar në greqisht, pjesa tjetër në gjuhët arabe, siriane, gjeorgjiane, armene, kopte, etiopiane dhe sllave.

Përveç dorëshkrimeve me vlerë, biblioteka përmban edhe 5000 libra, disa prej të cilëve datojnë në dekadat e para të tipografisë.
Përveç librave me përmbajtje fetare, biblioteka e manastirit përmban dokumente historike, letra me ar dhe vula plumbi të perandorëve, patriarkëve dhe sulltanëve turq bizantinë.

Manastiri ka një koleksion unik ikonash me vlera të jashtëzakonshme shpirtërore, artistike dhe historike. Dymbëdhjetë nga ikonat më të rralla dhe më të vjetra u pikturuan në shekullin e 6-të me ngjyra dylli. ikonat më të vjetra në botë.

Një pjesë e koleksionit monastik i përket periudhës së hershme bizantine deri në shekullin e 10-të (përfshirë ikonat siro-palestineze të shekujve VIII-IX). Këto ikona janë bërë nga mjeshtrit grekë, gjeorgjianë, sirianë dhe koptë. Ikonat kanë mbijetuar pasi manastiri, duke qenë i shekullit të 7-të jashtë Perandorisë Bizantine, nuk vuante nga ikonoklaizmi.

Studiues të shumtë rusë kanë kontribuar në studimin e Manastirit të Sinait. Hieromonku rus Samuel në 1837 për herë të parë pastroi dhe forcoi mozaikun e shekullit të 6-të "Shpërfytyrimi i Zotit" që zbukuron katolikonin e manastirit.
Në 1887, studiuesi Alexei Dmitrievsky përpiloi një katalog të ikonave të koleksionit të manastirit dhe shqyrtoi pyetjet në lidhje me shkollën Kretare të pikturës së ikonave dhe rolin e Sinait në ruajtjen e traditat kulturore në shekujt XVI-XVIII.
Në studimin e manastirit të Shën Katerinës, një rol të rëndësishëm luajti Shoqëria Ortodokse Palestineze, e cila botoi materiale ruse dhe greke për këto vende.

Manastiri, si më parë, është një vend tradicional i pelegrinazhit të krishterë. Çdo ditë pas orëve, besimtarëve u jepet akses në reliket e Shën Katerinës.

Manastiri i Shën Katerinës është qendra e Kishës Ortodokse Sinai autonome, e cila, përveç këtij manastiri, zotëron vetëm një numër pronash manastiri: 3 në Egjipt dhe 14 jashtë Egjiptit - 9 në Greqi, 3 në Qipro, 1 në Liban dhe 1 në Turqi (Stamboll).

Igumeni i manastirit është Kryepeshkopi i Sinait. Shugurimi i tij nga shek. kryer nga Patriarku i Jeruzalemit, nën juridiksionin e të cilit manastiri kaloi në vitin 640 për shkak të vështirësive që lindën pas pushtimit të Egjiptit nga myslimanët në komunikimin me Patriarkanën e Kostandinopojës.

Punët e manastirit aktualisht drejtohen nga një mbledhje e përgjithshme murgjish, e cila vendos çështje ekonomike, politike dhe të tjera. Vendimet e Kuvendit zbatohen nga Këshilli i Etërve, i cili përbëhet nga katër persona: deputeti dhe ndihmësi i kryepeshkopit, sakristani i manastirit, kujdestari i shtëpisë dhe bibliotekari.