Диалектическо отричане отричане. Диалектика на отрицанието

Развивайки идеалистическа диалектика, Хегел нарича замяната на една форма на битието с друга форма "отрицание". Използването на този термин се дължи на факта, че Хегел разбира битието като мисъл („идея“), ​​която се развива по такъв начин, че всяка отделна категория разкрива своята неистина и се „отрича“ от друга, противоположна категория.

Маркс и Енгелс, отхвърляйки доктрината на Хегел за логическата природа на развитието, запазват термина „отрицание”, тълкувайки го материалистично. В марксистката диалектика отрицанието се разбира като естествена замяна на старото качество с ново, възникнало от старото, което възниква в процеса на развитие. Често тази промяна на старо качество в ново в процеса на развитие има характера на преход на нещо в неговата противоположност.

Маркс пише, че „в никоя област не може да има развитие, което да не отрича предишните си форми на съществуване“ 13. Отричането на старото качество от новото в процеса на развитие е естествен резултат от действието на закона за единството и борбата на противоположностите. Всъщност във всеки предмет, явление, процес има борба на взаимно изключващи се страни и тенденции и тази борба в крайна сметка води до „отрицание” на старото и възникване на новото. Но развитието не спира до факта, че едно явление се „отрича“ от друго, идвайки да го замени. Ново явление, което се появи в света, съдържа нови противоречия. Първоначално те все още могат да бъдат невидими, но с течение на времето те задължително се идентифицират. "Борбата на противоположностите" сега е свързана с нова основаи в В крайна сметканеизбежно води до ново "отрицание". Обективният свят като цяло е вечен и безкраен, но всички неща, които го образуват, са ограничени в пространството и времето, те са преходни, подложени на „отричане”. Никакво "отричане" не е последното. Развитието продължава и всяко следващо "отрицание" само по себе си се "отрича".

В материалистичната диалектика идване за някойа за диалектическото „отрицание”, тоест такова, в което има по-нататъчно развитиепредмет, нещо, явление.

Този вид „отрицание” трябва да се разграничава от механичното „отрицание”, когато в резултат на външна намеса настъпва унищожаването на „отричаното”. Ако смачкаме насекомо или смелим пшенично зърно, тогава това ще бъде механично „отрицание“. Само по себе си може да не е безцелно (в този пример унищожаването на вредни насекоми и превръщането на зърното в брашно), но спира развитието на обекта.

И така, какво
.

Сега нека се заемем със закона за отричането на отрицанието – „Развитието протича през постоянното отричане на противоположностите една спрямо друга, тяхното взаимно преобразуване, в резултат на което при движение напред има връщане назад, в новото, чертите на старото. се повтарят."

Е, това е банално.

Материята винаги е в непрекъснато движение и материята винаги има определена структура и винаги можете произволно да начертаете граница, заявявайки, че противоположните страни, от двете страни на границата, се отричат ​​една друга.

Материята се движи, следователно неизбежно постепенно се обновява. Но структурата на материята е дадена така, че да запази формата си, в противен случай навсякъде би настъпил пълен хаос и Вселената просто не би съществувала. Така че има "характеристики на старото", просто, фактът за стабилността на структурата на света, което изобщо не е изненадващо и съвсем ясно следва от квантовата механика.

Например, всички свободни електрони са абсолютно еднаквисякаш са числа с една и съща стойност (3 = 3 = 3 = 3 или 5 = 5 = 5 = 5), което следва от принципа за идентичност на единичните частици.

А законът за запазване на енергията следва от Теореми на Еми Ньотер, тъй като всяко едно и също преживяване може да се повтори по всяко време с един и същ резултат, всички моменти във времето в миналото, настоящето и бъдещето са равни един на друг, времето е еднородно.

Конструкторът Negative се изпълнява, например, всеки път, когато се изпълнява IF (разклоняващ се) оператор във всяка компютърна програма.

Изход: Нямаме нужда от философия, която не можем да използваме..

Отричането в логиката е актът на опровергаване на някакво твърдение, което не отговаря на реалността, което се разгръща в ново твърдение. Във философията отрицанието е поява на новото, отмяна и замяна на старото.Когато се появи нещо ново, то отменя старото, тоест отрича реалността на старото чрез факта на неговото ново съществуване.

Използван по подобен начин във философията, терминът "отрицание" става Хегел, който с негова помощ обяснява цикличния характер на развитието на реалността:

1. От самата нея реалността е дейностОт Абсолютната идея тази дейност не е нищо повече от дейност Абсолютен ум:

Първо, Идеята, ако извършва дейност, е рационална и следователно нейната дейност е дейността на Разума в своя източник;

Второ, идеята не е материална и следователно всяка Нейна дейност е дейност на Разума не само в своя източник, но и като цяло по своята природа.

2. И каква е тогава природата на дейността на всеки ум, включително и на Абсолютния разум?

Дейността на всеки ум, включително на Абсолютния Ум, се състои във факта, че тази дейност е процес на постоянно отрицание (постоянна отмяна) от Ума на всяко негово настоящо състояние, неговото последващо състояние, което възниква в неговите дълбини под формата на вътрешно назряло противоречие.

Каква е същността на това противоречие, което назрява в Ума и отменя, отрича сегашното състояние на Ума? Помислете за това:

същността на това вътрешно назряло противоречие в Разума е, че това противоречие не е нищо друго освен отричане от Разума на текущото състояние на нещата по своето съдържание. Действително, възникналото в Разума противоречие не е нищо друго освен отричане на тази мисъл, на тази концепция или на онова определение, което Разумът току-що е приел и утвърдил, и сега той трябва да изостави това поради вътрешното движение на Неговото мислене.

Този отказ на Разума от предишното му съдържание е появата на вътрешно противоречие в самия Разум и следователно това е Неговото първо отричане от Себе Си, има първата поява на нещо ново.

И така, едно противоречие, назряващо в ума, не е нищо повече от Неговото вътрешно отхвърляне на старото съдържание с едновременното откриване на определена необходимост от работата на мисленето, насочена към осъзнаване и разрешаване на тази ситуация.

И така, първото отричане е откриването на противоречие.

3. И тъй като в Ума е възникнало противоречие, тогава той започва да стимулира и тласка към процесите на своето разрешаване всичко, в което се е проявило. Мисленето започва да работи активно, за да премахне противоречието, за което трябва да започне формирането на ново съдържание на Разума, отменяйки старото, в което противоречието се е задълбочило.

Когато противоречието, рано или късно, бъде разрешено и бъде премахнато, тогава ще възникне ново съдържание на Ума, ще възникне ново негово състояние, тоест ще има отричане на това състояние, което е било първото. отрицание, тоест изостряне на вътрешното противоречие.

Поради това,

Ако първото отричане е откриване на противоречие, то второто отричане е разрешаването на противоречието.

4. Следователно, отричането на отричането е процесът на възникване на ново състояние на Разума, което се характеризира с обостряне на вътрешни противоречия (първо отричане), разрешаване на тези противоречия (второ отричане) и поява на ново съдържание на Разума.

Така с помощта на тези две отрицания мисленето стъпка по стъпка постепенно се издига от прости понятия към сложни, а Разумът постепенно увеличава сложността на своето състояние и прави движение напред - това е същността диалектически законотричане на отричането на Хегел.

Тъй като развитието на световната реалност според Хегел е развитието на Абсолютната идея, то следователно развитието на световната реалност е резултат от вътрешно, собствено саморазвитие, самодвижение на Абсолютния разум, което протича циклично , тоест на етапи и фази от един и същи тип.

Според Хегел основните етапи в развитието на световната реалност са нейните три основни етапа:

1. Теза... На този етап се осъществява полагането, формирането на определена преобладаваща реалност и нейното утвърждаване като изходна даденост.

2. Антитеза... На този етап първоначалната даденост се противопоставя на себе си, тоест нейното отричане от себе си от само себе си под формата на определено противоречие, нарастващо вътре в него, отричащо текущото му състояние и изискващо движение към ново състояние, тоест към неговото разрешаване. .

3. Синтез... Етапът на синтеза е премахването, разрешаването на вътрешното противоречие на първоначалната даденост, тоест отричането на първото му отрицание поради образуването на ново състояние от това даденост.

Така от старото си състояние израства ново състояние на даденото, преодолявайки дисхармонията на някакво съществуващо вътрешно противоречие и следователно всяко ново състояние винаги е по-хармонично от състоянието, което е отричало.

Ако говорим за разум, тогава тази хармония ще бъде изразена в по-голяма степен на сближаване с истината, а ако говорим за материални явления, тогава тази хармония ще бъде изразена в по-голяма степен на сближаване с целта, поставена от Абсолютната идея. в края на развитието на света.

4. Тъй като развитието е непрекъснат процес поради постоянното образуване на вътрешни противоречия, то етап на синтезв този процес диалектически навлиза в етапа на дипломната работаи всичко започва отначало.

Така развитието според Хегел не може да се тълкува като определена последователност от състояния на реалността, която расте линейно нагоре, защото синтезът, който се превръща в теза, е връщане на реалността в първоначалното й състояние, дори и в по-съвършено и по-ново качество.

Ето защо, развитиеспоред Хегел, осъществено по спирала - в постоянно връщане след двойното му отрицание в изходно положение, което вече е малко повече високо нивонеговото развитие.

Прогресивният път на развитие, тоест насочването му от най-ниското към най-високото, се осигурява от факта, че всеки етап на развитие е по-богат, по-сложен и по-хармоничен по съдържание. Това се дължи на факта, че самото отрицание на Хегел е диалектично, а не метафизично. Каква е същността на разликата между метафизичното отрицание и диалектическото, хегеловско? Състои се във факта, че:

Отричането в метафизиката е актът на изхвърляне и окончателно елиминиране на старото. Отричането в метафизиката е актът на възникването на новото, което се утвърждава на мястото на старото просто чрез факта на простото му заместване от себе си;

- в диалектикатасъщото отрицанието се разбира като преход на старото в ново състояние със запазването на всичко най-добро, което е било в него.

Така при двойно отрицание има постоянно пренасяне на най-доброто от старото в новото. Така се формира непрекъснато разширяваща се спирала на развитието на реалността, която непрестанно разкрива противоречие в себе си, като по този начин се отрича, а след това отрича това отрицание, разрешавайки откритото противоречие, и придобива все по-сложно и прогресивно съдържание при всяко едно от тях. етапи.

Като цяло диалектическото разбиране на отрицанието изхожда от факта, че новото не унищожава напълно старото, а запазва за себе си всичко най-добро, което е било в него, обработва го, издига го на ново, по-високо ниво. Тоест, двойното отричане на реалността всеки път изисква някакъв вид прогресивни иновации, което определя прогресивността на цялостното развитие на реалността.

Обобщавайки основното значение на закона за отрицанието на отрицанието, можем да кажем, че:

В резултат на първото отрицание първо се разкрива едно или друго противоречие, а след това второто отрицание се разрешава;

В резултат на това старото се разрушава и новото се утвърждава;

С появата на ново развитие развитието не спира, тъй като всяко ново не остава вечно замръзнало ново, а в него се образува ново противоречие, тоест отново възниква отрицание и т.н.;

Следователно развитието се явява като безброй последователни отрицания, като безкрайна замяна, преодоляване на старото с новото, по-ниското с висшето;

Тъй като новото, отричайки старото, го съхранява и развива положителни черти, развитието става прогресивно;

Развитието протича по спирала с повторение в новите си по-високи степени на отделни страни и особености на по-ниските му степени.

Законът на Хегел за отричане на отричането, отнасящ се до идеалистичната концепция за световното развитие, философска тенденция диалектически материализъмизползвани за формиране на материалистична концепция за развитието на реалността.

От гледна точка на основателите на диалектическия материализъм Маркс и Енгелс отрицанието е неотменим момент в развитието на самата материална реалност. Развитието на земната кора например преминава през редица геоложки ери, където всяка нова епоха възниква на основата на предходната, тоест новата отрича старата. В органичния свят всеки нов вид растение или животно, възникнал на основата на стария, е едновременно и негово отрицание. Историята на обществото е и верига от отричане на старите обществени порядки от новите: първобитно общество - чрез робовладелство, робство - чрез феодално, феодализъм - чрез капитализъм.

Отричането е присъщо и на развитието на знанието, науката, тъй като всяка нова научна теория отрича старата. Същевременно се запазва връзката между старото и новото, а в новото се запазва най-доброто от старото. Така висшите организми, отричайки низшите, на основата на които са възникнали, са запазили присъщата си клетъчна структура. Новата обществена система, като отрича старата, запазва икономическата си база, постиженията на науката, техниката и културата. В познанието, в науката, новите знания също се основават на най-доброто от постигнатото на предишните етапи на познанието и научните изследвания.

Така в материалистичната диалектика законът за отрицанието на отрицанието се разглежда като закон за развитието на природата, обществото и мисленето, обусловен от вътрешните свойства на материята.

Основни термини

АНТИТЕЗА- твърдение на обратното, противопоставяне.

ДИАЛЕКТИКА- метод философско познание, изхождайки от идеята за саморазвитие на процесите на реалността.

МЕТАФИЗИКА- методът на философското познание, изхождащ от предположението за началото на всичко съществуващо, недостъпно за сетивното възприятие и определящо процесите на развитие на реалността.

ОТРИЦАНИЕ(диалектика ) - преходът на старото към новото, като се запазва всичко най-добро от старото.

ОТРИЦАНИЕ(логика) - актът на опровергаване на твърдение, което не отговаря на действителността.

ОТРИЦАНИЕ(метафизика) - окончателното изхвърляне на старото и пълната му замяна с новото.

ОТРИЦАНИЕ(философия ) - появата на новото, отменянето и заместването на старото.

РАЗВИТИЕ- целенасочено, естествено, прогресивно и необратимо преминаване на нещо към ново качество.

ИНТЕЛИГЕНТНОСТ- способността на мисленето да трансформира интелектуалния материал в различни системи от знания за реалността.

СИНТЕЗ(общо понятие) - съчетаването на части, елементи в едно цяло.

ТЕЗА- твърдение, полагане.

Трудности

Първата трудност е, че постоянно се забравя, че законът за отрицанието на отрицанието описва дейността на ума като такава. Хегел описва в този закон същността на развитието на разума и механизма на вътрешните причини за появата на ново съдържание в него. Тогава той прехвърли всичко това в обективната реалност, защото цялата обективна реалност според него е дейност на Абсолютния Разум. Следователно, ако си спомните, че логическото развитие на закона за отрицание на отрицанието се отнася до дейността на ума, тогава материалът по време на подготовката като цяло се усвоява изненадващо лесно и отговорът винаги минава с увереност.

Втората трудност е, че поради инерцията на изучаване на хегеловата концепция за развитие, мнозина, преминавайки към диалектическия материализъм, търсят в него същия логицизъм и съответствие с някаква изходна даденост. Бих искал да съм красива във всичко. Но това не трябва да се прави - загубата на време е безполезна. На този етап всички идеи на диалектическия материализъм трябва просто да бъдат механично научени и запомнени.

Ако говорим за диалектически материализъм, то този случай много добре показва системата на мислене на материализма като цяло. Тук много ясно е представен общият метод на материализма за формиране на неговите понятия. Материализмът е изненадващо стерилен и всичко, което е в него, е взето от идеалистични концепции.

По-специално, тук те вземат закона за отричането на отрицанието и го прилагат към реалността и какви са въпросите за тях, ако го направят със санкцията на самия Хегел? Хегел го направи сам и ние го последвахме...

Но нека обърнем внимание, че този закон на Хегел, въпреки че се прилага към обективната реалност, той израства от вътрешната природа на Съзнанието.

А какво да кажем за материалистите? За тях същият закон израства от вътрешната природа на Материята. Как? Нито един! Има просто идеалистична концепция, която може да бъде адаптирана към материалистичните преценки – а защо не, ако няма нищо свое?

Ето как работи материализмът - в края на краищата той не е открил самостоятелно закона за отрицанието на отрицанието в материята, не го е извел сам от някаква вътрешна природа на процесите на материята, не го е открил и не го е признал . Той взе този закон готов в идеализма, намери там нещо, което се сля с материята, и след това премести всичко, което произтича от закона в резултат на неговото действие, в първопричините на самия закон.

Материализмът прави това винаги и навсякъде. От древни времена във философията е развито, че истинското битие трябва да бъде вечно, а материята веднага се обявява от материализма за вечна, като истинско битие. Единственото тук е идеята да не отивате никъде по-далеч от материята. А всичко останало е окачено на въпроса за идеализма. И в същото време на никого изобщо не му пука, че вечността на истинското битие във философията произтича именно от неавтентичността на материалното, което се разкрива от нея. Отново следствието се прехвърля върху причината и това дори не е някакъв друг поглед към света, това е просто метод на плагиатство. Твърди се, че някои творчески импотентни композитори обръщат нотите на известни майстори с главата надолу и се опитват да намерят мелодията си в противоположния аранжимент. Ето как е тук.

Както винаги в материализма, това е плагиатство, но плагиатство, неспособно дори да запази височината на своя източник. Все едно да видиш ракета, да й се любуваш, да попиташ как работи и после да я грабнеш, да сложиш седло и да скочиш в непознати далечини, преодолявайки степи и водни препятствия.

Следователно разделът за диалектическия материализъм трябва, както винаги, да бъде научен и запомнен, без да се опитваме да разсъждаваме върху неговата логическа легитимност. Това е частта от материала, където мисленето не трябва да се напряга. Има само декларации.

И съвет предварително - направете същото с всички останали покриващи билети Марксистки теории... В противен случай ще има провал. Те трябва да се запомнят, като стихотворения в проза, чрез повторение, а не чрез търсене на логическата необходимост на тяхното значение.

Третата трудност е теза, антитеза и синтез. Да се ​​изброяват по този начин етапите на развитието на реалността (и те го правят!) означава да се изкриви хегеловия закон за развитието. Нека помним завинаги – има не три етапа, а четири: теза, антитеза, синтез и преход от синтез към теза. Това е смисълът на закона – постоянно и непрекъснато развитие, тъй като дейността на ума е постоянна и непрекъсната, тъй като по своята природа умът не познава спирания.

Четвъртата трудност е метафизиката и диалектиката, които разбират отрицанието по различни начини. Не се говори за противопоставянето между метафизиката изобщо и диалектиката като цяло. Диалектиката може да бъде част от метафизиката на базата на теория, която предполага наличието на сили, които контролират света отвън. Тук става дума за разминаване на методите на диалектиката с методите на други теории, както и на диалектиката, включена в метафизиката.

Чисто метафизичен метод, присъща на преобладаващото мнозинство от метафизичните теории, изхожда от факта, че реалността се управлява от нещо единично, неподвижно, неизменно, вечно, съставляващо истинската основа на света, от което целият свят се разгръща по един или друг начин. А в диалектиката основата на света е подвижна, вътрешно противоречива и противоречията на самата основа на света разгръщат събитията на действителността.

Когато хората питат защо Абсолютният Дух, Абсолютната идея не е Бог? - отговорът тук е именно, че Бог е метафизично понятие, неизменно и напълно извън света, а Абсолютната идея е самият свят, променлив и подвижен.

Следователно противопоставянето тук не е между понятията, тъй като като цяло диалектиката на Хегел е в известен смисъл също и метафизика. Това е противопоставянето на методите – в основната част от теченията на метафизиката истинското битие е неподвижно и се развива само неавтентичното битие, докато в диалектиката истинското битие е подвижно и се развива само.