Законите на диалектическото развитие. Три основни закона на диалектиката

Като учение за законите на развитието, това е хармонична система от логически последователни знания, в основата на която са редица принципи, закони, категории, които характеризират развитието и взаимовръзката на обекти, процеси, явления.

Диалектическите представи за света са се формирали в продължение на хилядолетия. В европейската философия Хераклит обикновено се нарича първият диалектик. По време на развитието на класическата философия диалектическата система получава най-завършената си форма в творчеството, а след това придобива материалистичен характер в марксизма. Въпреки това знанията за законите и принципите на развитието на различни видове обекти и системи продължават да се умножават и задълбочават и до днес.

Ядрото на диалектикатапредставляват редица фундаментални принципи, три така наречените основни закона на диалектиката и система от важни диалектически категории.

Диалектически законисе различават от законите на други науки (физика, математика и др.) по своята универсалност, универсалност, тъй като те: първо, обхващат всички сфери на заобикалящата действителност и, второ, разкриват дълбоките основи на движението и развитието - техния източник , механизмът на преход от старото към новото, връзката на старото и новото. Да изпъкнеш три основни законадиалектика:

Законът за единството и борбата на противоположностите

Тя се крие във факта, че всичко съществуващо се състои от противоположни принципи, които, бидейки едно по природа, се борят и си противоречат (пример: ден и нощ, горещо и студено, черно и бяло, зима и лято, младост и старо). възраст и др.). Единството и борбата на противоположните принципи е вътрешният източник на движението и развитието на всичко съществуващо. Всяко явление е вътрешно раздвоено, съдържа взаимно изключващи се, противоположни тенденции: например положително заредено ядро ​​на атом и отрицателно заредени електрони, асимилация и дисимилация в организма, реакции на комбиниране и разлагане в химията, интересите на борещите се класи в обществото и т.н. източник на развитие, противоположностите трябва да бъдат страни на един процес, т.е. не само взаимно се изключват, но също взаимно предполагат, допълнениевзаимно. Източникът на всяко движение и развитие е взаимодействието на противоположностите, „вкоренени“ в самата същност на битието: например, взаимодействието на ядрото с противоположно заредени електрони е причината за движението, въртенето на електроните около ядрото и без движението на електроните самият атом не може да бъде стабилна система. Законът за единството и взаимодействието на противоположностите е не само законът на битието, но и законът на познанието. Познанието е активно взаимодействие на обект и субект на базата на практиката. Самият познавателен процес е единство от противоположности: сетивно и логическо, абстрактно и конкретно, теория и практика. Методологическа роля законът за единството и взаимодействието на противоположностите се състои в това, че той цели търсенето, изолирането и фиксирането на тези противоположности, намирането на формата на тяхното взаимно проникване. Раздвояването на единичния и последващият мисловен анализ на неговите елементи е един от съществените аспекти на диалектиката на познанието.

Различни видове борба на противоположноститевътре в цялото явление:

• битка, която е от полза и за двете страни(например постоянна конкуренция, при която всяка страна „догонва“ другата и преминава към по-качествено ниво на развитие);
• битка, в която едната страна редовно надделява над другата, но победената страна остава и е „дразнител“ за печелившата страна, благодарение на което печелившата страна преминава към по-висок етап на развитие;
• антагонистична борбакъдето едната страна може да оцелее само като напълно унищожи другата.

В допълнение към борбата са възможни и други видове взаимодействие:

• помощ(когато двете страни си оказват реципрочна помощ без бой);
• солидарност, съюз(страните не си оказват пряко съдействие, а имат общи интереси и действат в една посока);
• неутралност(страните имат различни интереси, не си сътрудничат, но и не се карат помежду си);
• мутуализъм- пълна взаимовръзка (за извършване на всякаква дейност страните трябва да действат само заедно и не могат да действат автономно една от друга);

Законът за взаимния преход на количествените и качествените промени

Същността на този закон е, че промяната в качеството (специфичността, естеството) на дадено нещо, тоест преходът от старо качество към ново, настъпва, когато натрупването на количествени промени достигне определена граница. Съдържанието на закона за взаимния преход на количествените и качествените промени се разкрива в системата от взаимосвързани категории " качество», « номер», « мярка», « скок". Под определени количественпромените непременно ще се променят качество... В същото време качеството не може да се променя безкрайно. Идва момент, когато промяната в качеството води до промяна мерки(тоест тази система от координати, в която преди това е имало промяна в качеството под влияние на количествени промени) - до радикална трансформация на същността на обекта. Такива моменти се наричат ​​„ възли", И самият преход към друго състояние се разбира във философията като" скок". категория " скок»Отразява сложния процес на преход от старото качество към новото, когато количествените промени излизат извън границите на мярката. Скоковете са разнообразни по форма и характер на хода, по скорост и мащаб на качествените промени. Ако, например, водата се нагрява последователно с един градус по Целзий, тоест количествените параметри - температурата - се променят, тогава водата ще промени качеството си - ще стане гореща (поради нарушаване на обичайните структурни връзки, атомите ще започнат да се движат няколко пъти по-бързо). Когато температурата достигне 100 градуса, ще настъпи радикална промяна в качеството на водата - тя ще се превърне в пара, тоест предишната "координатна система" на отоплителния процес - водата и старата система от връзки - ще бъде разрушена. Температура от 100 градуса в този случай ще бъде възел, а преходът на водата към пара (преходът от една мярка за качество към друга) ще бъде скок. Същото може да се каже и за охлаждането на водата и превръщането й в лед при нула градуса по Целзий. В природата не винаги е възможно да се определи ключов момент.Преходът на количеството към принципно ново качество може да се случи: рязко, наведнъж или неусетно, еволюционно. Примерите за първия случай бяха разгледани по-горе. Що се отнася до втория вариант (незабележима, еволюционна радикална промяна в качеството – мярка), древногръцките апории „Купа“ и „Плешив“ бяха добра илюстрация на този процес: „При добавяне на какво зърно съвкупността от зърна ще се превърне в купчина?"; „Ако косъм падне от главата, тогава от кой момент, със загубата на коя конкретна коса, човек може да се счита за плешив?“ Тоест, ръбът на конкретна промяна в качеството може да бъде неуловим;

Законът за отрицанието на отрицанието

Състои се в това, че новото винаги отрича старото и заема неговото място, но постепенно то самото се превръща от новото в старото и се отрича от по-новото. Според този закон, развитието е процес, който се състои от определени цикли.Категорията "отрицание" отразява определен етап на развитие, който отличава превръщането на обект в нещо друго, свързано по определен начин с отричания обект. Отричането е смислен процес и означава не просто унищожаване на старото явление, но и поява на ново, което е в известна връзка с отреченото. Включването в състава на ново нещо на някои „положителни“ елементи от отреченото качество в преработен вид се нарича „изваждане“. Оттеглянето се характеризира с три взаимосвързани аспекта: преодоляване, запазване и издигане на ново, по-високо ниво. Отхвърлянето на старите форми от новите е причина и механизъм на прогресивно развитие. Въпросът за посоката на развитие обаче е спорен във философията.

Открояват се следните основни гледни точки:

• развитието е само прогресивен процес, преходът от по-ниски форми към по-високи, тоест възходящо развитие;
• развитието може да бъде както възходящо, така и низходящо;
• развитието е хаотично, няма посока.

Практиката показва, че от трите гледни точки, втората е най-близка до истинската: развитието може да бъде както нагоре, така и надолу, въпреки че общата тенденция все още е възходяща... Например човешкото тяло се развива, става по-силно (развиване нагоре), но след това, развивайки се по-нататък, то вече отслабва, изпада (развиване надолу). Историческият процес следва възходяща посока на развитие, но с рецесии – разцветът на Римската империя е заменен от нейното падане, но след това следва ново развитие на Европа във възходяща посока (Ренесанс, Ново време и др.). По този начин развитието е по-вероятно не по линеен начин (по права линия), а по спирала и всеки завой на спиралата повтаря всичко, което се е случило преди, но на ново, по-високо ниво.

Принципите на диалектиката

Основните принципи на диалектиката са:

• универсален принцип на комуникация, което означава целостта на околния свят, неговото вътрешно единство, взаимосвързаност, взаимозависимост на всички негови компоненти, обекти, явления, процеси. Връзките могат да бъдат: външни и вътрешни; преки и косвени; генетични и функционални; пространствени и времеви; случайни и редовни. Най-често срещаният вид комуникация е външна и вътрешна. Пример: вътрешни връзки на човешкото тяло като биологична система, външни връзки на човек като елементи на социална система.
• принцип на развитие, което е фундаменталната основа на диалектиката. Развитието се представя не като чисто количествена промяна, а като саморазвитие на материята, а причината за развитието се крие във взаимодействието на вътрешни противоположности, присъщи на всяко нещо, предмет, явление. Развитието като движение от старото към новото включва както прогрес (движение от по-ниско към висше, по-съвършено), така и елементи на регресия;
• принцип на последователност, което означава, че многобройните връзки в околния свят съществуват не хаотично, а по подреден начин. Тези връзки образуват интегрална система, в която са подредени в йерархичен ред. Благодарение на това околният свят има вътрешна целенасоченост;
• принцип на причинно-следствената връзка, т.е. наличието на такива връзки, където едно генерира друго. Предмети, явления, процеси от околния свят са обусловени от нещо, тоест имат или външна, или вътрешна причина. Причината от своя страна поражда следствието, а връзките изобщо се наричат ​​причинно-следствени;
• принцип на историзма, което предполага два аспекта на околния свят: вечността, неразрушимостта на историята, света; неговото съществуване и развитие във времето, което винаги продължава.

Само в системата на техните взаимовръзки категории, принципи и закони на диалектиката могат приблизително адекватно да отразят най-общите и съществени аспекти на многостранната реалност в нейното безкрайно развитие.

Основните категории диалектика

Системата от принципи и закони на диалектиката включва и категории.

Смята се също, че категориите диалектика имат статут на закони. Често те се наричат ​​сдвоени категории, тъй като съществуването на една от тях (от двойка) предполага съществуването на другата. По-точно, те означават в действителност нещо "взаимно подкрепящо се".

Като пример обикновено се посочват категории като същност и явление: съдържание и форма; причина и следствие: възможност и реалност; необходимост и случайност и някои други.

• същност -категория, отразяваща общите форми на обективния свят, неговото познание и практически дейностиот хора; вътрешното съдържание на един обект, изразено в единството на всички разнообразни и противоречиви форми на неговото съществуване. Разбирането на същността на предмета е задача на науката;
• явление -това или онова откриване (изразяване) на обект, външни преки данни за формата на неговото съществуване;
• съдържание -определящата страна на цялото, единството на всички съставни елементи на един обект, неговите свойства, вътрешни процеси, връзки, противоречия и тенденции;
• формата -начина на съществуване и изразяване на съдържанието;
• причина- (от лат. Causa) явление, чието действие предизвиква друго явление;
• следствие -явление, възникнало в резултат на действието на друго явление, причина;
• възможност -обективна тенденция във формирането на обект (процес, явление), изразена в наличието на условия за неговото възникване;
• реалност- обективно съществуващ обект (процес, явление) в резултат на реализацията на определена възможност, в широк смисъл - съвкупността от всички реализирани възможности;
• трябва- категория, която отразява предимно вътрешни, стабилни, повтарящи се универсални отношения на реалността;
• злополука -категория, която отразява външно, несъществено. единични, нестабилни връзки.

Не всички философски школи и направления обаче придават висок статус не само на категориите, но и на самата диалектика. Има много спорове за това какво е развитие. По този начин може да има мнение, че развитието е процес, който характеризира само усъвършенстването на системата (обекта), само промени "във възходящ ред". С други думи, развитието в този случай се свежда до прогрес. Понякога развитието се представя като хаотичен процес без ясна посока. В този случай развитието се оказва идентично с движението.

Следователно гледната точка беше представена, от една страна, най-често срещаната, от друга - традиционната. И накрая, изглежда, че е по-балансирано и по-точно, като се отчита реалността на процесите на развитие.

Необходимо е да се спрем отделно на съвременните възгледи за развитието като самоорганизация.

Основни принципи на диалектиката

Принцип(от лат. principium - начало, основа) в случая означава основна изходна позиция на учението, философски мирогледен подход.

В различни версии на представянето на диалектиката като теория те наричат ​​различен брой принципи на диалектиката (например принципът на последователността, принципът на историзма и някои други). Две от тях се считат за основни от почти всички учени, мислители, които разпознават диалектиката, използвайки диалектически подход в разбирането и описанието на света; това са принципите на универсалната комуникация и всеобщото развитие.

Принципът на универсалната връзкапоказва, че битието е целостта на един или друг начин на взаимосвързани обекти с различна сложност, качество, ниво и т.н.

Освен това всеки от тези обекти е колекция от взаимосвързани части. Съвкупността и характерът на връзките (отношенията) в цялост определят определена конфигурация - структура. Елементите, обединени в структура и по този начин образуващи цялост, от своя страна имат свои вътрешни връзки и т.н.

По този начин връзките (или взаимоотношенията) могат да бъдат подобни външен(между обекти, между цели) и вътрешни(между съставните части на целостта). Те също могат да бъдат директен, в този случай обектите (системите) или елементите на системите са пряко свързани един с друг. Но връзките могат да бъдат опосредствано,когато обектите нямат преки отношения помежду си, а са свързани с помощта на трети обект, който пряко корелира с всеки от тях.

Отношенията са механичен(когато материалните обекти са в пряк контакт), физически(например между материални тела, свързани с гравитационни сили), химически(вътре в молекула на вещество), биологичен(метаболизъм), социални(отношения между големи и малки социални групи, индивиди).

Съгласно принципа на универсалната връзка, всички съставни части на заобикалящия свят могат да си влияят до известна степен. Това трябва да се има предвид при извършване на голямо разнообразие от дейности: грубо казано, от игри с топка до съдебни производства. Например, изучаването на конкретен предмет (процес, явление), в зависимост от конкретните цели на изследователя, от естеството на връзките на изучавания предмет, изисква да се вземат предвид възможните взаимни влияния върху този предмет на свързани обекти, процеси.

Принципът на универсалното развитиетвърди невъзможността за абсолютен покой в ​​природата. Всичко в света веднъж възниква, подобрява се, става по-сложно, достига най-зрялото си състояние. В най общо очертаниепрез този период (момент) този обект функционира най-ефективно както в собствените си интереси, така и от гледна точка на заобикалящата действителност. След това започва период на изчезване, намаляване на функционалността на обекта, неговата деградация, което завършва, като правило, с изчезването на този обект, неговата смърт, разпад. На „мястото“ на дезинтегрираните обекти могат да се появят нови обекти, често съществено и качествено и количествено различаващи се от предишния.

Всичко се развива (появява се, изчезва): звезди и планетни системи, планински и водни системи, живи организми и цели популации, индивиди и сложни социални общности. Умиращите или унищожени обекти служат като вид „строителен материал” или източник на енергия за нововъзникнали и продължаващи да функционират.

Така всичко е в постоянно движение, в развитие.

Основни закони на диалектиката

Принципите, които сами по себе си отразяват някои важни закони, са тясно свързани с основните закони на диалектиката.

Тези закони се считат от много философи за най-общи и универсални. Това означава, че основните закони на диалектиката отразяват най-общо всеки от наличните в природата видове развитие и в същото време описват общото, което е характерно за всеки процес на развитие. Те отразяват източника, механизма и посоката на всяко развитие.

Той е първият и най-важен сред тях. Той посочва източника на развитие.

Всичко съществуващо се състои от два противоположни компонента, които са в единство и в същото време се борят помежду си. В резултат на противодействието, свързано с проявата на определена дейност (освобождаване на енергия, изпълнение на действия, усъвършенстване на "техники" и "инструменти" на борбата), възниква развитието на конкретен обект (обект).

Всеки обект (система, процес) е идентичен със себе си, но вътре в него възниква нещо, което е, от една страна, органична част от този обект, а от друга, нещо различно, ново. В резултат на това възниква противоречие, което води до развитие. Това се случва с плода на растението и семената в плода или с общество, в което възниква нова социална класа. Същото важи и за идеалните системи. И така, в рамките на една научна теория, нова идея, която по-късно става по-силна, получава солидна логическа и емпирична основа, превръща се в нова теория и отхвърля старата. В резултат на многократното повтаряне на подобни противоречия и актове на борба растенията, животните и обществото постепенно се развиват. В обществото могат да се извършват и революционни трансформации, придружени от политическа, идеологическа борба и въоръжени сблъсъци.

В различните случаи противоречията се разрешават по различни начини. И двете конфликтни страни могат да останат, една от тях може да изчезне. Но всеки път източникът на развитие се оказва противоречие.

Отговаря на въпроса какъв е механизмът на развитие. С появата на противоречив принцип в развиващата се система в нея възникват количествени изменения. Първо, като правило, има растеж, укрепване на нововъзникналото образувание. Зърното вътре в плода расте, нова социална класа става по-многобройна, нуждите й нарастват, отношенията между вече съществуващи и нововъзникнали социални групи се променят; новата научна хипотеза получава все повече и повече потвърждения. Второ, напрежението, породено от възникналото противоречие, нараства.

След това, на определен етап, по-нов компонент „побеждава” старата система, става доминиращ, което води до резки качествени промени: системата е семена, узрели и излекувани от собствения си живот, общество, променено от нови класи и нови социални отношения и норми. , нова теория, най-накрая възприета от научната общност, която преобърна идеята за света - става качествено различна.

Категориите „количество”, „качество”, а също и „мярка” са от голямо значение при прилагането на закона за преход на количествените изменения в качествени.

Качество- категория, която изразява същността на обекта, неговата необходима вътрешна сигурност; набор от вътрешни характеристики, които правят даден обект точно такъв, като го отличават от обекти с други съществени характеристики и го правят да изглежда като обекти със сходна същност.

мярка -единство на количество и качество; нормата, в рамките на която количествените изменения не водят до качествени трансформации на обекта. При превишаване на мярката, количествената промяна става по-голяма от допустимата граница поради нормата, настъпва качествена промяна. В същото време се променя и мярката: възниква нова норма, в рамките на която новите качествени промени няма да доведат до качествени трансформации на обекта.

Посочва посоката на развитие. Появи се новотрича стар.Семената отричат ​​презрелия и престанал да съществува плод. Новата социална класа отрича старите обществени отношения и старата социална система, старата система от социални норми. Нова теорияотрича старите научни възгледи, остаряла система от знания, която не отразява реалността.

Това обаче новв резултат на самия процес на развитие става старна фона на появата на повече нови се отрича от това по-ново.

Така развитието е насочено от старото към новото и от новото към по-новото.

1) Историческо развитие на диалектическото разбиране на света.

2) Законите на диалектиката

Постоянно развиващата се борба между старото и новото, противоположното и противоречивото, възникващото и изчезващото, води света към нови структури.

Самата тази борба обективно предполага необходимостта от диалектико-научна теория на развитието, метод за опознаване на природата, обществото и мисленето.

Всичко, което се случва в света, а именно промяната, движението и развитието, е подчинено на законите на диалектиката. Диалектиката като наука съставлява душата на марксизма, е хармонична система от икономически, социално-политически и философски възгледии е безценно творение на човешкия ум.

За да се разбере диалектиката, е необходимо да се изяснят някои от изходните точки. Диалектиката като термин се използва в смисъл на отражение на универсалните закони на движението и развитието на обективната реалност.

Диалектиката като понятие се използва в три значения:

1) Диалектиката се разбира като набор от обективни диалектически закони,

процеси, действащи в света независимо от човешкото съзнание. Това е диалектиката на природата

диалектика на обществото, диалектика на мисленето, взети като обективна страна на мисловния процес. Това е обективна реалност.

2) Субективна диалектика, диалектическо мислене. Това е отражение на обективната диалектика в съзнанието.

3) Философско учение за диалектиката или теорията на диалектиката. Действа като отражение на отражението. Нарича се доктрина на диалектиката, теория на диалектиката.

Диалектиката може да бъде материалистична и идеалистична. Ние разглеждаме материалистичната диалектика. Материалистичната диалектика се представя като цялостна система, в която всеки закон, всяка категория заема строго определено място и е взаимосвързана с други закони и категории. Познаването на такава система позволява най-пълно разкриване на съдържанието на универсални свойства и връзки на реалността, универсални форми на битие, диалектически закони на движение и развитие.

В днешно време в науката е аксиоматично и безспорно, че нашето субективно мислене и обективният свят са подчинени на едни и същи закони и следователно в резултат на това не може да има противоречие между тях.

Съвременната естествена наука признава наследствеността на придобитите свойства и по този начин разширява предмета на опита, разширявайки го от индивид към род.

Диалектиката като теория на развитието.

Хегел установява, че истината не се представя под формата на събрани готови догматични положения, истината се крие в самия процес на познание, в дългото историческо развитие на науката, издигаща се от по-ниски нива към все по-високи, но никога не достигаща до такава точка от която, след като намери абстрактна истина, не трябва да съзерцава със скръстени ръце.

Всички обществени порядки, заменящи се в хода на историята, представляват само предстоящите етапи на безкрайното развитие на човека от най-ниското до висшето. Всяка стъпка е необходима и има свое собствено оправдание за това време и за условията, на които дължи произхода си. За диалектическа философиянищо не е установено веднъж завинаги.

Диалектиката като учение за единството на противоположностите.Диалектиката е доктрината за това как противоположностите могат да бъдат и са идентични и при какви условия те са идентични

Диалектиката като метод на познание.

По този повод К. Маркс пише: „Моя диалектически методпо своята същност е не само различен от хегеловския, но е негова пряка противоположност. За Хегел процесът на мислене, който той превръща дори под името на идея в самостоятелен обект, е демиург на реалността. което е само негово външно проявление. Напротив, моят идеал е нещо различно,

като материал, трансплантиран в човешката глава и трансформиран в нея.

Диалектиката на Хегел е основната форма на всяка диалектика, но само след като се освободи от мистичната си форма и точно това отличава моя метод от нея.

Идеята като предмет на философията е разгледана за първи път от Платон. Идеята на Платон е онова първично цяло, което с цялото разнообразие на отделните неща ги прави такива, а не различни; има универсално, което е в основата на всички индивидуални неща. Да бъде същност на нещата и общо за много неща, да бъде съществено в тях, като че ли техен прототип – такова е свойството на идеята.

Критиката на Аристотел към идеите на Платон: – „Идеите на Платон като независими същности, отделени от сетивно възприеманите неща, не обясняват нито съществуването на идеите, нито познанието за нещата“.

Идеите са началото, което обединява различни факти в едно цяло, в система, те осигуряват по-нататъшното движение на знанието и намират тенденция да извеждат знанието от безизходно или кризисно състояние.

Идеята се ражда от реалността в процеса на предметно-практическа дейност, общуване и размисъл, които променят тази реалност.

Идеята, за разлика от материята, е конкретно условно възпроизвеждане на реалността в процеса на нейното по-нататъшно развитие, проект за бъдещо развитие на реалността.

1)Метафизика.Философско учение за свръхсетивните принципи на битието. Това е философски метод, който разглежда явленията в тяхната неизменност, извън системата, независимо едно от друго, като отрича вътрешните противоречия като източник на тяхното развитие.

2)Догматизъм- възниква на базата на метафизиката. Като метод той предполага метафизично едностранчиво, схематично, вкостеняло мислене, опериращо с догми. Сляпата вяра във властта, защитата на остарелите разпоредби са същността на догматизма. В работническото движение догматизмът води до вулгаризиране на марксизма, опортюнизма и политическия авантюризъм.

3)Софистика- доктрина, основана на умишлено нарушаване на законите на логиката чрез прилагане на различни трикове, изобретения, пъзели, въображаеми доказателства.

Софистиката постига привидна валидност по субективен начин, използвайки недостатъчността на логически и семантичен анализ.

4)Еклектика- като метод включва механично свързване на различни, често противоположни принципи, възгледи, теории, елементи. Например материя и съзнание, битие и живот.

Законите на диалектиката отразяват универсалните закони на битието.

Има много закони, има и непознати.

Обмисли три основни закона на диалектиката:

Законът за единството и борбата на противоположностите

Законът за взаимен преход на количествени и качествени промени,

Законът за отрицанието на отрицанието.

От това не може да се заключи, че законите уж се ограничават до това.

От незапомнени времена вниманието на разума се привлича, тъй като противоречията характеризират диалектическата същност на взаимодействието на елементите на битието, мирогледа и методологията на познанието и действието. Противоречивата природа на битието се разбира по-добре, когато знаем какво е противоречие. Противоречието е определен вид взаимодействие на различни и противоположни страни, свойства, тенденции в състава на една или друга система или между системи, процес на сблъсък на противоположни стремежи и сили.

Няма абсолютно еднакви неща: те са различни в себе си и помежду си.

Диалектичните противоположности се наричат ​​едновременно взаимно изключващи се и взаимно предполагаеми страни, тенденции на този или онзи интегрален, променящ се обект (явление, процес). Формулата на "Единство и борба" на противоположностите изразява интензивното взаимодействие на "полярни" свойства, изявления за движение, развитие.

„Растение, животно, всяка клетка във всеки момент от живота си са идентични със себе си и въпреки това се различават от себе си поради усвояването и отделянето на вещества, поради познаването, образуването и смъртта на клетките, поради протичащия процес на циркулация - с една дума, поради сумата от непрекъснати молекулярни промени

които съставляват живота и общите резултати от които се появяват от първа ръка, под формата на житейски фази: ембрионален живот, юношество, пубертет, процес на размножаване, старост, смърт."

Използвайки закона за единството и борбата на противоположностите на универсалното и изобщо на всеки обект в частност, може да ги разглеждаме като комбинация от два хипотетични принципа - мъжки и женски. Мъж и жена в никакъв случай не демонстрират наличието на силни противоположности, напротив, човек от всяка гледна точка - анатомична, психологическа,

Философски - има мобилен резултат от два принципа. Дори да си припомним мита за Меркурий – двете Земи се преплитат в непреклонни шарки и едва когато Аполон хвърли златната пръчка, те образуват хармонична фигура около него.

Всяка ориентация, стремеж определя мъжкото в мъжа, женското в жената.

Движението отляво надясно, нагоре, от центъра към периферията е мъжко.

От дясно на ляво, надолу, от периферията - женски.

Следователно поне два извода:

1) всяко "ляво" вече означава "дясно";

2) всяко "нагоре" има смисъл, ако "надолу" е известно.

Всички указания са легитимни ( - според закона), когато има център.

Противоречие – изразява вътрешния източник на всяко развитие, движение. Познаването на вътрешни (същностни) и външни (формални) противоречия отличава диалектиката от метафизиката. "Диалектиката е изучаване на противоречието в самата същност на обектите"

Диалектика(на гръцки dialextice - водя разговор, спор) - учението за най-общите закони на развитието на природата, обществото и знанието и универсалния метод на мислене и действие, основан на това учение.
Разграничаване обективна диалектикаизучаване на развитието на реалния свят (природа и общество) и субективна диалектика- шарки диалектическо мислене(диалектика на понятията).
В историята на философията, три основни форми на диалектика:
а) антични , което беше наивно и спонтанно, тъй като се основаваше на ежедневния опит и индивидуални наблюдения (Хераклит, Платон, Аристотел, Зенон Елейски);
б ) Немска класика която е развита от Кант, Фихте, Шелинг и особено дълбоко от Хегел, на идеалистична основа;
v ) материалистично , чиито основи са положени от К. Маркс и Ф. Енгелс.
Основни принципи на диалектиката:
- общата взаимовръзка на всички явления;
- универсалност на движението и развитието;
- източник на развитие - формиране и разрешаване на противоречия;
- развитие като отрицание;
- противоречиво единство на общото и индивидуалното. Същности и явления, форми и съдържание, необходимост и случайност, възможности и реалност и др.
Основните категории диалектика- материя, съзнание, развитие, качество, количество, отричане, противоречие, необходимост и случайност, причина и следствие.
Основните закони, описващи развитието на света и процеса на познание са законът за прехода на количествените промени в качествени, законът за единството и борбата на противоположностите, законът за отричане на отрицанието.
Законът за прехода от количествени промени към качествениразкрива общия механизъм на развитие: как се случва. Основните категории закони са качество, количество, мярка, скок. Същността на закона е следната. Постепенното натрупване на количествени промени (степента и скоростта на развитие на обектите, броя на неговите елементи, пространствените размери, температурата и др.) в определен момент от време води до постигане на мярка (границите, в които дадена качеството остава само по себе си, например за водата - 0- 100), възниква качествен скок (преход от едно качествено състояние в друго, например водата, достигайки температура от 0 градуса, се превръща в лед), в резултат на това, се появява ново качество.
Законът за единството и борбата на противоположноститеразкрива източника на развитие (противоречие). Всичко съществуващо се състои от противоположности (добро и зло, светлина и тъмнина, наследственост и променливост в живата природа, ред и хаос и т.н.) Противоположностите са такива страни, моменти, обекти, които са едновременно
а) неразривно свързани (няма добро без зло, светлина без тъмнина);
б) се изключват взаимно;
в) тяхната борба – противоречивото взаимодействие дава тласък на развитието (редът се ражда от хаоса им, доброто се засилва в преодоляването на злото и т.н.). Същността на разглеждания закон може да се изрази с формулата: разделянето на единия на противоположности, тяхната борба, превръщането на борбата в неразрешим (антагонистичен) конфликт - противоречие, победа на една от техните противоположности (която от своя страна също представлява ново единство на противоположностите). Развитието се явява като процес на възникване, нарастване, изостряне и разрешаване на различни противоречия, сред които решаваща роля играят вътрешните противоречия на даден обект или процес. Именно те действат като решаващ източник и движеща сила на тяхното развитие.
Законът за отрицанието на отрицаниетоизразява посоката на развитие и нейната форма. Неговата същност: новото винаги отрича старото и заема неговото място, но постепенно то самото се превръща в старото и се отрича от по-новото и т.н. Например промяната на социално-икономическите формации (с формационен подход към историческия процес), еволюцията на клана (децата „отричат“ родителите си, но те самите стават родители и вече са „отричани“ от собствените си деца , които от своя страна стават родители и т.н.) ). Следователно двойното отрицание е отрицание на отрицанието.
Най-важната категория на закона е "отрицанието" - отхвърлянето на старото качество от развиващата се система. Отричането обаче не е само нейното унищожаване, системата трябва да запази собственото си единство и приемственост. Следователно в диалектиката отричането се разбира като отказ от предишния етап на развитие (старото качество) със запазване на най-съществените и най-добри моменти на новия етап. Това е единственият начин да се осигури непрекъснатост на системата. Без значение колко фундаментално се промени с времето исторически типовеикономика, политика и морал, техните основни постижения не отиват в миналото, а остават в по-нататъшното развитие на системата, макар и в значително променен вид.
Законът за отрицанието на отрицанието изразява прогресивния, последователен характер на развитието и има формата на спирала, повторение на най-високия етап на някои свойства на по-ниския, „връщане уж към старото“, но вече на по-висока степен. етап на развитие.

Край на работата -

Тази тема принадлежи към раздела:

Формиране на античната диалектика

Тоталът формира своята причина q не е съгласен с факта, че чувствата за възприемане на качества съвпадат със самите качества q признава, че атомите са различни по .. наличието на целесъобразност в природата q се разширява и доктрината за доктрината за .. ирационалист Философията на века Ницше Фройд ..

Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база от произведения:

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запишете на страницата си в социалните мрежи:

Всички теми в този раздел:

Формиране на античната диалектика
Диалектиката от гръцки е изкуството на разговора. Първоначално диалектиката се тълкува като изкуство за намиране на истината чрез разкриване на противоречия в изказванията на опонентите, като изкуство на разговора. Първият пред

Философия на Платон
Платон философът Древна Гърция, ученик на Сократ, основател на своя философска школа- Академия, основоположник на идеалистичното направление във философията. Платон - първият древен

Учението на Аристотел в историята на философията и науката
Аристотел критикува Платон за факта, че той приписва независимо съществуване на идеите, като ги изолира и отделя от сетивния свят. Ар. признава обективното съществуване на материята. Той я смяташе завинаги

Характеристики на културата на елинистичния и римския период. Физика и етика на Епикур, фатализъм на стоиците, рационализъм на скептиците
Епикур е древногръцки философ-материалист. Философията на Епикур е разделена на три големи раздела: учението за природата и пространството („физика“); доктрина на знанието

Философски идеи в древногръцката медицина
Древните гърци не са разделяли знанието на отделни наукии обединени обща концепцияфилософия. Древногръцката естествена наука се характеризира с ограничено натрупване на точни знания и изобилие от

Теоцентризъм на средновековната философия. Променящата се роля на средновековната философия
Средновековната богословска философия е водещото философско направление, широко разпространено в Европа през 5-16 век, което признава Бог като най-висшето съществуващо

Философия на Тома Аквински
Тома Аквински - доминикански монах, майор богослов средновековен философ, систематизаторът на схоластиката, авторът на томизма – едно от доминиращите течения в

Ренесансова философия. Ренесансът като синтез на античността и средновековието
Философията на Ренесанса е съвкупност от философски течения, които възникват и се развиват в Европа през 14-17 век, които са обединени от антицърковните и антисхоластичните

Антропоцентризъм и ренесансов хуманизъм
По време на Ренесанса се развива нов философски възглед, главно благодарение на работата на цяла плеяда от изключителни философи, като Николай Кузански, Марсилио Фичино, Леонардо да Винчи,

Характеристики на философията на новото време. Исторически условия. Научната революция от 17 век
Постиженията и откритията на Ренесанса последователно се възприемат от мирогледа на новото време. Възникването на капиталистическите отношения изисква нови рационални подходи към изучаването на природата, около

Ф. Бейкън като основоположник на експерименталната наука и философията на новото време
Беконът е виден представител на съвременната епоха. Той беше деист - Бог е създател на всичко, но светът се развива независимо, и то материалист. Механизъм материализъм

Учението за битието (Р. Декарт, Б. Спиноза). Проблем с метода
Р. Декарт е основоположник на европейския рационализъм. Декарт. (1596-1650) Декарт е изключителен учен. Той е създател на аналитичната геометрия, въвежда метода на координатите, притежава концепцията за функция

Френски материализъм от 18 век
Материалистични идеи 18-ти век, който продължава прогресивната традиция на философите от 17-ти век, получава своето по-нататъшно развитие и ярък облик и придобива активна обществена роля във Франция. По-конкретно

Философия на Просвещението. Социална философия на образованието
Френската философия от 18 век. обикновено наричана философия на Просвещението. Тя получи това име поради факта, че нейните представители унищожиха установените представи за Бог, света наоколо и

Антропологическият материализъм на Фойербах
Лудвиг Феербах е последният велик представител на класа. Немски Фил. Първоначално Ф. обича философията на Хегел, но след това я подлага на остра критика. От гледна точка на Ф. идеалите

Принципите на диалектическия материалистичен монизъм във възгледите за природата, обществото и мисленето
Диалектиката на Маркс и Енгелс се основаваше на диалектиката на Хегел, но на напълно различни, материалистични (а не идеалистични) принципи. Според инж

Социална философия на марксизма. Теорията на социално-икономическите формации
Философската иновация на К. Маркс и Ф. Енгелс е материалистическото разбиране на историята (исторически материализъм).

Философските идеи в Русия от 18 век. М. Ломоносов. А. Радишчев
М. Ломоносов, XU 111 век. - материалист и атомист: формулира закона за запазване на материята и движението, развива корпускулярната теория за структурата на материята и механичната теория на топлината. Против

Западняци и славянофили
„Славянофилите“ (А. С. Хомяков, И. В. Киреевски, Ю. Ф. Самарин, А. Н. Островски, братя К. С. и И. С. Аксаков) вярваха, че Русия има свой собствен път на развитие. Руският народ си има свои

Руската религиозна философия
V.S.Solovyov - идеята за "изцяло интегрално съществуване", т.е. сферата на абсолютното, божественото и реалния свят- неговото въплъщение. Посредник е световната душа – божествената мъдрост. Често е отделно нещо

Философия на руския космизъм
Руският космизъм е доктрина за неразривното единство на човека, Земята, Космоса, за космическата природа на човека и за неговите безгранични възможности за изследване на космоса. Представители: Н. Фе

Исторически форми на позитивизъм
Позитивизмът се оформя през 30-те години на ХХ век и оттогава преминава дълъг път на развитие. Благодарение на способността си да се развива, той се оказа удивително издръжлив и стабилен феномен в

Философия на екзистенциализма
Екзистенциализъм - Философия на съществуването. Е. постави въпроса за смисъла на живота, за съдбата на хората, за избора и личната отговорност пред историческите катастрофи и противоречия. Изход

Категория на битието. Неговото значение и специфика
Един от централните раздели на философията, който изучава проблема за битието, се нарича онтология, а проблемът за самото битие е един от основните във философията. Формиране на философията

Формиране на научно-философската концепция за материята
От всички форми на битието най-разпространено е материалното битие.Във философията има няколко подхода към понятието (категорията) за „материя“: мат

Концепция за движение. Основни форми на движение
В най-широк смисъл, движението, приложено към материята, е „промяна като цяло“; то включва всички промени, които се случват в света. Концепцията за движението като промяна възниква още в древността

Пространство и време
Пространството е форма на битие на материята, която изразява степента, структурата, реда на съвместно съществуване и разположение на материалните обекти. Времето е форма би

Ето три закона на диалектиката: „Единство и борба на противоположностите“, „Преминаване на количеството в качество“ и „Отрицание на отрицанието“.

Нека разгледаме първия закон „Единството и борбата на противоположностите“. Кога може да възникне борба? Когато има две страни, между които се води тази борба. Ако няма друга страна, тогава няма борба. Противоположностите се обединяват в своята борба, борбата обединява противоположностите в едно цяло. Не е задължително борба на физическо ниво, мисли, желания - всичко има своята противоположност, което означава, че те се противопоставят един на друг и се бият помежду си.

Вторият закон: „Преминаване на количеството в качество”. Когато нещо не ти стига, значи искаш да имаш повече, когато си придобил достатъчно, си доволен и вече не ти трябва, тоест количеството е преминало в качество.

Третият закон: „Отрицание на отрицанието“. Когато нещо не ти стига, значи искаш да имаш повече, когато си придобил достатъчно, си доволен и вече не ти трябва, тоест количеството е преминало в качество. Когато това продължава да ви идва, значи вече се опитвате да се отървете от ненужното. Тоест вие отричате това, от което сте имали нужда доскоро.

Нека анализираме това с конкретен пример.

Вземете чувството на глад. Това е обратното на насищането. Тоест има постоянна борба между меда и две противоположности. Храната е средство за задоволяване на глада. При консумация на храна чувството на глад постепенно преминава в чувство за ситост, тоест количеството преминава в друго качество.

Ако продължим да се храним, тогава ще се случи отричането на отрицанието. Това изисква допълнително уточнение. Усещането за ситост е обратното на чувството за глад, тоест е отричане на чувството за глад. Когато ядем повече, отколкото тялото се нуждае, ние вече не искаме да се засищаме допълнително, тоест започваме да отричаме чувството за ситост и тъй като ситото вече е отрицание, тогава отричането на отрицанието вече настъпва и ние започваме да преместете се към противоположния полюс.

За да доведем разсъжденията си до логическия си завършек, е необходимо да извършим същите разсъждения по отношение на чувството за глад, тоест когато чувството на глад достигне такава степен, че не можем да мислим за нищо друго освен храна, започваме да го отричаме, тоест търсим средство (храна), за да го унищожим.

В резултат на това постоянно имаме: първото е борбата на противоположностите, второто е преходът от количество към качество и в крайна сметка отричането на отрицанието.

За какво са всички тези разсъждения? Бих искал отново да доведа до началния етап на еволюция, когато нямаше само нищо. Когато нищо не се раздели на две части, между тях възниква напрежение (отношение). Какво стана? Две (две нищо) породиха едно (напрежение), това е еднократен процес, тоест когато нищо не е разделено на две части, напрежението възниква едновременно. Можем да кажем, че напрежението не е разделило нищо на две части. Какво виждаме? Възникнаха две противоположности и в същото време количеството се превърна в качество. Две нищожества се превърнаха в едно противоположно полюсно напрежение. Когато напрежението достигне максималната си стойност (за даден процес), то започва да дърпа две нищо в едно, а когато нищо не обединява, напрежението изчезва (но в този момент максималната стойност на импулса на движение, т.е. максималната потенциал), тоест отново преминава в друго качество. По аналогия с горния пример можем да кажем, че когато празнотата не е разделена на две части, тя съответства на липсата както на глад, така и на ситост, тоест тя се намира в средната точка (среден път и т.н.).

Нулата винаги и навсякъде е точно по средата, в точката на равновесие и винаги има най-висок потенциал. Ако приложим това към горния пример, тогава ще видим следната картина: гладен (на най-висок етап) човек лъже, не се нуждае от нищо (освен храна), той практически има нулев потенциал. Същата картина с мъж, който преяжда, той също лъже и не иска да прави нищо, както се казва, дори мислите му са „мързеливи“. В състояние нито на глад, нито на ситост, тоест средно човек е адекватен на света около себе си, той е активен, има желания, има най-висок потенциал. Колкото по-малка е разликата между глад и ситост, толкова по-близо сте до точката на баланс и толкова повече потенциал имате.

Тези закони изрично или имплицитно работят във всички области.

Да вземем друг пример, когато количеството надхвърля качеството, но качеството вече е на различно ниво. Ако постоянно преяждате, тогава човекът става по-пълен, тоест самият човек става качествено различен. За по-голяма яснота ще дам друг пример, когато човек тича дълго време, той започва да се чувства уморен, ако за известно време, за да преодолее чувството на умора, изведнъж, след известно време, се отваря втори вятър, т.е. преминахме някаква лента, правим скок в нашето състояние и можем да продължим да се движим, като харчим много по-малко усилия. Може да се посочи и друг пример. Вземете солен разтвор, ако периодично добавяме вода и след това го изпаряваме, тогава разтворът ще бъде солен, в зависимост от насищането му със сол, или не много, докато ще остане течност, но веднага щом водата се изпари повече от определена линия, солта ще започне да кристализира, тоест ще премине в друго състояние.

Диалектика и нейните основни закони.

Диалектически понятия: обективна и субективна диалектика. Общуването и развитието са основните принципи на диалектиката. Закон концепция.

Законът за взаимния преход на количествените и качествените промени.

Законът за единството и борбата на противоположностите.

Законът за отрицанието.

Диалектика в превод от древногръцки означава - да водиш разговор, спор, разсъждение. С развитието на философията, науката и практиката съдържанието и предметът на философията се променят. Концепцията за диалектика е въведена от Сократ, който го определя като изкуството да открива истината чрез сблъсък на противоположни мнения. Платон разбира диалектиката като логически метод, чрез който се осъществява познанието за света на идеите. Хераклит (античният философ) смята развитието на субектно-сетивния свят на природата за диалектично по обективни закони, на основата на единството и борбата на противоположностите. Школата на софистите придава на диалектиката лоша конотация. Те се стремяха да представят незначителни характеристики на даден обект като съществени и обратно. Хегел разбира от диалектиката учението за развитието на духа. Съвременната философия разбира от диалектика учението за универсалната връзка и развитие на обектите на природата, обществото и човека. Съвременната философия признава съществуването на обективна и субективна диалектика. Обективна диалектика - комуникация и развитие, които царят в обществото и природата (не са свързани с човешкото съзнание). Субективната диалектика е учението за развитието на връзките между предметите и явленията от материалния свят, т.е. съществува в съзнанието на човек. Следователно субективната диалектика е отражение на обективната диалектика в човешкото съзнание... Основни принципи на диалектиката:

Принципът на универсалната комуникация.

Принцип на развитие.

Няма нито един феномен в света, който да е отделен от другите. Всеки обект е връзка в безкрайна верига, свързана с връзки. Безкрайна верига обединява всички явления и предмети на света в едно цяло - връзката е универсална. В неорганичната природа съществуват механични, физични и химични връзки между явленията, както и полеви връзки. В живата природа съществуват междувидови биологични връзки. Има безкрайно разнообразни връзки между хора, държава, народи, нации, семейства. Комуникацията е зависимостта на едно явление от друго във всяко отношение. Всяка връзка има своята основа - тя е материя, обективна реалност. Благодарение на това всяка връзка е възможна. Но философията не изучава цялото безкрайно разнообразие от връзки в света, тя се интересува от такива връзки като индивидуалното и общото, възможното и действителното, необходимото и случайното, между формата и съдържанието, между същността и явлението. Познаването на принципите на общуване е от голямо практическо значение. Пренебрегването на комуникацията и взаимодействието има пагубен ефект върху природните процеси: обезлесяване, плиткост на реките, влошаване на човешкото здраве. Обектите се намират не само в единство, но и в развитие. Развитието е определено насочена промяна на обект към ново качество:

Развитието е необратим процес: всичко преминава през едно и също състояние веднъж.

развитието е противоречив процес, в него се разрушават стари качества и в същото време се разпознават нови.

развитието е процес, при който се натрупват качествени промени, които водят до смъртта на стар обект и раждането на нов.

развитието е естествен процес, който се основава на промяна във вътрешната същност на обекта, която е необратима.

Развитието включва 2 посоки: прогрес и регресия. Прогресът е промяна в едно явление към ново качество, което превъзхожда старото.

Регрес c е промяна в явлението, водещо до деградация. Алтернатива на диалектиката е адиалектиката, която съществува под формата на релативизъм, догматизъм, софистика и еклиптика.Релативизъм е адиалектичен начин на мислене, който преувеличава нестабилността на нашите знания и отрича момента на стабилност в тях. Релативизмът е опасен за практиката, той води до прекъсване на връзките в обществото.

Догматизъм Това е адиалектичен начин на мислене, който преувеличава стабилността на нашето знание и отрича неговата променливост. Опасно е и за практиката, защото стои за запазване на всичко старо, пречи на прогреса.

Софистика- това е адиалектичен начин на мислене, основан на подмяната на понятията: той издава несъществуващи признаци на явление за съществуващи, отвеждайки човека от истината.

еклиптика- адиалектичен начин на мислене, основан на безпринципна комбинация от елементи на диалектика и адиалектика, материализъм и идеализъм.

Практиката и науката ни убеждават, че в света има ред. Вселената има код от собствени закони, явленията в света се развиват естествено. Във философията няма консенсус относно източника на законите:

обективните идеалисти (Платон, Хегел) виждат източника на закона в световния ум и света на идеите. Световният ум внася ред в природата и обществото.

субективните идиалисти (Бъркли, Кант, Мах) разглеждат източника на закони в човешкия ум, който внася естествен ред в природата и обществото.

от гледна точка на религиозната философия (патристика, схоластика, неотомизъм) източникът на законите е в Бог, който внася ред в света на природата и обществото – това е провиденциализмът.

от гледна точка на диалектическия материализъм на философията, източникът на законите е в самия материалистичен свят, а именно във взаимодействието на явленията помежду си, които според ефекта на сглобяването образуват един вид независима тенденция - закон.

Законите - това са обективни, необходими, съществени, повтарящи се връзки между явления, които израждат посоката на тяхното развитие.

знаци:

законът е обективна връзка, която хората не могат да отменят по свое желание.

законът е съществуваща вътрешна връзка.

законът е необходима връзка, без която едно явление не може да съществува.

законът е повтаряща се обща връзка, която може да се види в различни явления.

Съвременната философия и наука разделят правото на динамично и статистическо.

Динамичен закон - това е форма на причинно-следствена връзка, при която първоначалното състояние еднозначно определя крайното му състояние (в природата).

Статистически закон - това е форма на комуникация, която разкрива тенденция в масата от случайни явления и ги характеризира като цяло.

Тези закони преобладават в обществото. Законите се класифицират според техния обхват. Въз основа на този критерий се разграничават 3 вида:

универсалните закони са тези, които управляват всички явления на материалния и духовния свят. Това са законите на диалектиката.

частните закони са тези, които в своето развитие са обект на големи групи от явления. Законите на движението на материята (механични, физически, химически).

говорените закони са тези, които управляват отделните явления.

Законът за взаимния преход на количествените и качествените промени показва как протича развитието и крие общия му механизъм. Съдържанието на този закон се разкрива с помощта на такива философски категории като: качество, количество, свойства, мярка, раси. В материалния свят съществуват безкраен брой явления, които се различават по своето качество.

Качество - това е вътрешната сигурност на обектите, която ги отличава.

знаци:

тя е обективна, променлива, относителна.

качеството се определя от вътрешната структура на явленията

качеството е свързано с крайността на нещото. Той е идентичен с него, тъй като извън него се крие друго качество.

качеството на всяко явление се разкрива в единството на неговите свойства.

Имот - това е способността да се проявява определена страна на качеството на даден обект, когато той взаимодейства с други тела.

Свойствата до голяма степен зависят от обекта, с който взаимодейства. Свойството на обектите не само се проявява, но и се променя в зависимост от естеството на връзката на явленията в процеса на взаимовръзка с други обекти, разкривайки разнообразието на техните свойства. Явлението се отбелязва и на колективни признаци.

количество Това е външната страна на обекта, която характеризира неговите пространствено-времеви характеристики и степента на интензивност на развитие.

Количеството е по-малко от качеството, свързано със съществуването на феномен: можете да увеличите температурата на металите със стотици градуси, но те няма да променят качеството си, а ще променят количеството.

Измерете - това е такова съотношение на количество и качество, при което количествената промяна не предизвиква качествена.

Мярката е бариера. Всичко в света има своя мярка, т.е. хармония между количество и качество. Този закон показва, че количеството и качеството в едно явление съществуват в единство и развитие. Количествените промени, преминавайки границата на мярката, водят до качествени промени в явленията, в този момент старото качество се заменя с ново и се развива, обновява съществуващото. Този закон показва, че качествените промени пораждат нови количествени параметри. Преходът от количествени към качествени промени се осъществява чрез скок.

Конни надбягвания - Това е радикална качествена промяна на явлението, в резултат на качествени промени, които са преминали границата на мярката.

В света има безкраен брой скокове, но философията ги разделя на 2 вида:

мигновен скок - при който цялото качество на вещта се променя рязко и напълно (вода за кипене).

бавно състезание - при което съществените признаци на явленията се сменят бавно, постепенно (поява на глас).

Скокът се различава и по дълбочината на промените, които прави във феномена:

състезанието е революция, при която структурата на нещо или явление се променя.

раса - еволюция, при която се променя само състоянието на нещата, но в рамките на предишната същност (промяна в състоянието на агрегация на материята).

Методологическо значение на закона.

той показва, че същността на всяко явление може да се разбере само чрез разглеждане на неговите качествени и количествени характеристики в тяхното единство.

този закон показва, че количественото натрупване в обществото противоречи, причинява неговото състояние на криза и води до социална революция.

познаването на този закон задължава всеки човек да помни, че трябва да помни мярката в поведението си.

Законът за единството и борбата на противоположностите. Този закон разкрива причината, движещата сила на развитието, неговия източник и отговаря на въпроса: защо се случва? Този закон се разкрива с помощта на такива категории като: тъждество, разлика на противоречията и адиалектични противоречия. В резултат на развитието на движението всяко явление не е равно на себе си, а се явява като вътрешно противоречие. Именно това е източникът на развитието на явленията.

самоличност - това е равенството на обекта спрямо себе си, както и еднакво противоположен на себе си, т.к явленията непрекъснато се развиват, тогава няма абсолютна идентичност, идентичността винаги е относителна.

Идентичността в явленията може да бъде проследена и съществува, защото противоречивите страни в явленията имат цяла поредица от идентични свойства, образуващи едно качество.

Разликата - това е отношението между конфликтните страни в явленията, посоката на развитие на които съвпада.

Разлика – това противоречие само по себе си не се разкрива.

Противоположности - това са страните на тези противоречия, които взаимно се предполагат и в същото време се отричат. Всички неща и явления са противоположни.

Противоположностите в диалогично противоречие съществуват в единство и борба.

Борба - това е сблъсък на противоположностите в субекта, при който една от страните се стреми да спечели в процеса на развитие.

Диалектическите противоречия са отношения между противоположни страни в един субект, който съществува в единство и борба.

Същността на закона е, че разбирането за развитието, като разделяне на едното на взаимно изключващи се противоположности, чиято борба оставя вътрешен източник на саморазвитие на явленията. Диалектическите противоречия са източник на развитие на всеки предмет. Диалектическите противоречия в предмета са в развитие, повече от едно явление не възниква в завършен вид, то е подготвено от всички предишни процеси на развитие и затова диалектическите противоречия преминават през няколко етапа на развитие.

Етапи. Диалектическите противоречия започват своето развитие с идентичността (момента, в който микробът атакува).

идентичност, обективност (микробна атака) - 2) незначителна разлика (някакъв вид неразположение) - 3) значителна разлика (отличителни признаци на заболяване) - 4) конфликт, баланс на противоположното (криза на заболяването) - 5) идентичност на противоположното , преминаването им един в друг (възстановяване).

Единството и борбата на противоположностите, като страни на диалектическите противоречия, заемат различна позиция в него. Така че единството на противоположното е относително, а тяхната борба е абсолютна. Относителността на единството на противоположностите се проявява във факта, че единството на времето на конкретни обекти има начало и край. Относителността се проявява и във временния характер на баланса на противоположностите. Абсолютността на борбата се проявява във факта, че именно тя разрушава баланса на противоположното, а също и във факта, че борбата, подобно на движението, съществува на всички етапи от съществуването на едно явление. Този закон класифицира целия безкраен брой диалектически противоречия в следните типове:

вътрешен и външен.

основни и неосновни

основна и не основна

атогонистични и неатогонистични

вътрешните противоречия са отношението между противоречията на страните в системата, изразяващи нейното състояние като цяло. Именно вътрешните противоречия са източникът на развитието на явленията. При вътрешно противоречие едната страна не може да съществува без другата. Всяка система като част е включена в другата. Между тях се развиват външни противоречия – това са отношения между различни системи. При външни противоречия определена страна може да съществува без дефинируема.

основните противоречия са отношенията между вътрешните противоречия, изграждащи структурата на явленията. Те определят същността на обекта, неговото битие. Основните противоречия пораждат цял ​​аспект от неосновни противоречия.

във всяка материална система има големи и малки противоречия. Основното противоречие е това, което определя същността на даден етап от развитието на явленията. Основното противоречие, като правило, поражда редица неосновни противоречия.

в обществото има антагонистични и неантагонистични противоречия. Взаимоотношенията между социалните сили в обществото, чиито основни интереси не съвпадат, се наричат ​​антагонистични. Не антагонистични, това са отношения между социалните сили в обществото, чиито фундаментални интереси съвпадат. Няма абсолютно развитие между антагонисти и неантагонисти. При неправилна субективна правителствена политика не-антагонистите (антагонистите) могат да придобият черти на враждебност. Познаването на този закон има голямо методологическо значение:

ориентация към изследване на вътрешните противоречия в явлението, с цел разкриване на източника на самите дялове.

той учи да прави разлика между основните и не основните противоречия в системата, особено в обществото.

той предупреждава политиците срещу субективността в тяхната дейност и не им позволява да допуснат неантагонистичните противоречия да прераснат в антагонистични, да предприемат система от мерки, която неутрализира враждебните сили в обществото.

Законът за отрицанието показва посоката на развитие и отговаря на въпроса: "къде отива?" Този закон се разкрива чрез категории. Всяко явление в процеса на своето развитие достига до етап на собственото си отричане, т.е. става качествено различен. Следователно, без да се отрича старото, раждането на новото не е възможно. Отрицание е естествен момент в развитието.Диалектическо отричане (знаци):

тя е обективна, но действа като необходим етап от развитието на самия обект.

диалектическото отрицание е самото отрицание, което се поражда от развитието на самия обект. Това означава, че самото явление съдържа свое собствено отрицание.

диалектическото отрицание винаги е конкретно:

О. Това означава конкретността на начина на отричане на всяко явление.

Б. Конкретните отрицания означават единството на унищожаването и запазването на качеството на всички положителни, жизнеспособни моменти, които формират основата на по-нататъшното развитие.

Непълното отричане не е абсолютно. Отричане - като момент на свързване, като момент на развитие със запазване на "плюса" на качеството. Адиалектичното отрицание предполага пълното унищожаване на явлението, прекратяване на по-нататъшното му развитие. Според този закон отричането на явленията протича на цикли. Всеки цикъл се състои от 3 етапа:

първоначалното състояние на явлението е засяването на зърно в земята.

превръщането му в своя противоположност, т.е. неговата отрицание - отрицаниезърнено растение.

превръщането на тази противоположност в нейната противоположност, т.е. отричане - отричането на растението от плода.

смисъл диалектическо отрицаниесе състои в създаване на условия за по-нататъшното развитие на явленията.

диалектическото отрицание се характеризира с две възможности: то е състояние, момент на развитие и е момент на връзка между старото качество и новото.

„Светът, всеки миг от него е плод на бъдещето. Настоящето поглъща положителните моменти от миналото, а бъдещето се носи под настоящето, за да вземе нишки от него в тъканта си." (Херцен). Развитието е мястото, където новото престава да съществува старото, премахвайки го от него. Диалектическото разбиране на приемствеността не означава просто заемане на положителните елементи на старото качество. Непрекъснатостта в развитието предполага преработка на старото качество, смяната му с ново качество. Приемствеността съществува в неживата природа, т.к химичната форма включва механична и физическа. В органичния свят също има процеси на приемственост. Например, в човек има елементи на наследственост и променливост. Наследството се проявява и в живота на обществото: нов етап на историческо развитие винаги наследява всичко най-добро от миналото (наука, култура). Приемственост съществува и в науката, всяко ново откритие се основава на постиженията на минала наука. От гледна точка на този закон, процесът на развитие следва спирала. Спиралното развитие се характеризира с:

в спирала транслационното и кръговото движение са странно комбинирани, т.к тук като че ли има повторение на старото, но на по-високо ниво.

спиралата интерпретира непрекъснатото развитие и същевременно качественото обновяване на обекта, има единство, разумни традиции.

спиралата изразява прогресивния характер на развитието, тъй като всяка последна спирала не е просто повторение на старото, а качествено обновяване на обекта чрез развитието на неговите положителни страни в ново състояние.

в спиралата непреодолимостта на новото се изразява в конфронтацията със старото, тъй като това, което възниква в процеса на отричане на системата, има повече

с прехода от по-ниски форми на материя към по-висши, скоростта на развитие на системата се ускорява.

Познаването на този закон е от голямо значение в живота на човек и общество:

той показва, че в живота няма нищо вечно и затова насърчава критично отношение към тях

той учи, че всякакви нови форми в живота могат да бъдат устойчиви, когато съхраняват най-добрите традиции от миналото.

той предупреждава срещу адиалектичните отричания

показва, че основната линия на развитие е прогресът.