Идеологията на сектата, отразена в кумранските документи. Не се заблуждавайте или няколко думи за "Евангелието на мира от есеите" Кои са есеите в библията

Йосиф и Филон определят броя на съвременните есеи на около 4000. Есеите са затворена и сплотена група. Разпръснати в Палестина, те са живели отначало в градове и села, под името assideev, след това, след като решили, че градският живот е безнадеждно развален, те се отдалечили от него и не посетили старозаветния храм. Плиний Стари отбелязва тяхното живеене в пустинята в северозападната част на Мъртво море, където в Кумран са открити ръкописи на аскетична общност, живееща тук по времето на Христос, която повечето изследователи идентифицират с есеите. Есеите вероятно бяха сред последователите на Христос, но мнозина също не Го приеха, превърнаха се в юдаистки гностически секти и скоро изчезнаха. Мнозина участват в Първата еврейска война.

От другите еврейски секти от тази епоха, които са практикували отшелнически начин на живот, са известни терапевтите (фирапевци) и хемеро-баптистите; усърдието на есеите се сравнява с това на фарисеите. Степента на връзката на есеите с тези и други течения в еврейската среда от времето на Христос е спорна. Някои учени предполагат връзка между есеите и по-късно хасидизма, кабализма и различни тайни общества.

Кредство и устройство

Есеите вярвали в необходимостта от лично благочестие, стремели се към аскетизъм и живеели в затворено братство. Влизането в общността, под ужасна клетва, трябваше да даде обет: да почита Бога, да бъде справедлив към всички, да не наранява никого, да бъде враг на несправедливостта, да остане верен на властите, като достигна властта да не бъде издигнат, да не се отличава от другите със специални дрехи и бижута, да разобличава лъжите и да обича истината, да не крие нищо от членовете и да не разказва нищо за тях на външни лица, да се въздържа от незаконни печалби, да не пренася догмите на есенското учение на никого, да не използва клетви, да пази вярно писанията на есеите и имената на ангелите. Те почитали Моисей Боговидец веднага след Бога, затова особено стриктно спазвали съботата и наказвали богохулството срещу Мойсей със смърт. Спазвал стриктно предписанията за ритуална чистота, гравитирал към изключително обременената интерпретация на Мойсеевия закон. Те вярвали във физическото възкресение на мъртвите. Те учеха, че душата се състои от най-финия етер и е затворена в тялото, като в тъмница (поради падането си), от която след смъртта на човек отлита към небето; място за праведна душа вечен живот- в блажените полета от другата страна на океана; злите души са вечно измъчвани в студ и мрак. Те вярваха в предопределението.

Според Йосиф Флавий някои се оженили, други били в безбрачие, но приели и отгледали чужди деца. Сред тези, които се ожениха, веднага след като съпругата забременя, съпругът спря да общува с нея, като искаше да докаже, че я е взел не за удоволствие, а за производство на деца.

Есеите презираха бижутата, не се мажеха с масло, носеха едни и същи дрехи до пълно изхабяване, но по време на хранене върху дрехите си слагаха специална кройка Бяла рокля. Те отхвърлиха войната и робството. Есеите станаха преди изгрев слънце, поздравиха изгрева с молитва и не говореха за нищо светско. Занимавали се основно със земеделие, сами си правеха всичко необходимо. В края на работата те се къпеха в студена вода, след което сядаха да ядат и двете действия имаха религиозен смисъл.

За да се присъедини към есеите, човек трябваше да премине 3-годишен изпит, след което да положи клетва за вярност. В общността имаше строго подчинение на властите. Общността беше разделена на четири степени (без да се брои степента на изпитваните) според времето на влизане и те бяха разделени толкова строго, че по-високото чрез контакт с по-ниското ставаше нечисто. За големите престъпления виновните бяха изключени от обществото и, като останаха верни на клетвата да не приемат храна извън него, умряха от глад; искрено покаялите се бяха върнати. Имаше съдии. Приходите се управляваха от избрани настоятели и свещеници. Те помагаха на бедните, включително на онези, които не принадлежаха към тяхната общност.

Светци за есеите

1. След тази ерес следва друга, тясно свързана с предишната, т. нар. ерес на осените. Те, както и преди, са евреи, лицемери в морала и ужасни изобретатели. Те излязоха, както легендата, която е стигнала до нас, от страната на набатейците, от Итурея, от страната на Моав и Ариелит. Семейство Осен, според тълкуването на това име, означава силно семейство. По-късно, по времето на цар Траян, след идването на Спасителя, към тях се присъединява т. нар. Елкай (Ἠλξαΐ), който е лъжепророк. Той написа книгата под формата на пророчество или, така да се каже, според мъдростта, вдъхновена отгоре. Те също така говорят за друг известен Иексей (Ἰεξαῖον), брат на първия. Той беше човек с непостоянен нрав, измамник по душа; произлизащ от юдеите и придържайки се към еврейския начин на мислене, той не живее според Закона, въвежда едното вместо другото и положи своята ерес. Той заповяда да се кълнат в солта, водата, земята, хляба, небето, въздуха и вятъра, вменявайки клетва да им служи; веднъж той назначи още седем свидетели, имам предвид небето, водата, ветровете, светиите, както той казва, ангели на молитвата, масло, сол и земя. Той е отвратен от девствеността, мрази безбрачието, налага брак. Той въвежда някаква мечтана композиция, сякаш под името на апокалипсиса. Той учи да бъдем лицемери, като казва, че няма грях, ако по време на предстоящото гонение трябва да се поклониш на идолите, ако само поклонението не беше според съвестта и изповядваше с устни, не беше в сърцето.

Този еретик първоначално е принадлежал към така наречената ерес на Осен, спомената по-горе, чиито останки все още съществуват в същата земя на набатейците и в Перея, съседна на страната на моавците. Този род сега се нарича Sampsei (Σαμψαίων). Те сънуват, че този еретик се нарича скрита сила от думите: "ел" - "сила" и "ксай" - "скрит". Но всички тези горди усилия са порицани и силно засрамени от хора, които са в състояние да разберат и точно да изследват истината. От дните на Констанций до сегашните царе те са ясно порицани. Защото преди Констанций някои Мартус (Μαρθοῦς) и Мартана (Μαρθάνα), две сестри от рода на този еретик, са били почитани в страната си като божества, тъй като произлизат от семето на Елксай, споменато по-горе. Мартус почина наскоро, но Мартана все още е жива. Тяхната слюнка и други телесни нечистотии били разнасяни от заблудените еретици из цялата страна, за да лекуват болести. Нямаше действие от тяхна страна, но грешният винаги е упорит и готов да се предаде на измамата, защото порокът е слепота, а грешката е липса на благоразумие. Но колко време трябва да губя време да разказвам за този магьосник всичко, което е излъгал против истината?

3. Първо, той учи да се отрича вярата, казвайки, че човек може лицемерно да участва в мръсни идолски жертви; след това, за да заблуди слушателите, той твърди, че е възможно да се отрече от собствената си вяра с устни - и да няма грях. Следователно болестта на еретиците била неизлекувана и нямало как да се поправят. Защото, ако устните, които изповядват истината, са приготвени за лъжа, кой ще им повярва, че сърцата им не са пълни с измама, когато Божието слово, поучаващо чрез Светия Дух, ясно казва: „Със сърце вярват в правдата, но с устата, които изповядват за спасение“ (Рим. 10:10)? Освен това той изповядва, вярно, Христос по име, като казва: Христос е великият Цар; но поради хитрата и объркана формулировка в книгата на празнословието му, не разбрах много дали говори за нашия Господ Исус Христос? Защото той не го определя, а просто го нарича Христос, сякаш, доколкото разбрахме, той има предвид или очаква нещо друго. Той забранява да се моли на изток, като казва, че не трябва да се има предвид изток, а от всяка страна да се обърне лице към Йерусалим, а който се моли от изток, той трябва да има предвид Йерусалим, обръщащ се на запад, и който от на запад, към него трябва да се обърне на изток: и от юг и половин ден - на север, и от север - до пладне, така че навсякъде лицето да е точно срещу Ерусалим. И вижте колко е луд измамникът! Той проклина жертвите и жертвоприношенията като чужди на Бога и изобщо не принасяни на Бога от бащите и според закона, и казва, че трябва да се моли там в Йерусалим, където имаше олтар и жертви, като същевременно се отрича да се яде месото от евреите и иначе, а олтарът и огънят са чужди на Бога. И че водата е угодна на Бога, но огънят е чужд, той изразява това със следните думи: не отивайте, деца, пред очите на огъня, защото сте в заблуда; такъв възглед е заблуда; защото виждаш, казва той, че огънят е много близо и е далеч от теб; не отивайте да го видите, а по-скоро отидете на гласа на водата. А митологиите му са многобройни.

4. Тогава той изобразява Христос, че Той е определена сила и означава Неговата мярка: дължината е двадесет и четири пищяла, тоест деветдесет и шест мили, ширината на шест пищяла е двадесет и четири мили; и по същия начин той ще даде чудесна дебелина, митология за краката и други неща. Той казва, че има и Светия Дух и че Той е жена, като Христос, под формата на идол, стоящ на облак между две планини. За останалото ще премълча, за да не свикнат ушите на читателите с митологията. Той мами с някакви думи и празни звуци, като казва накрая в книгата: никой не търси тълкуване, а кажи само това в молитва; самият той прехвърли поговорките от еврейския език; защо разбираме отчасти, че сънищата му не означават нищо. За да кажем: Abar Anid Mine Nohile Daasim Anise Daasim Nohile Moeb Anid Abar Selm (ἀἀὰρ ἀνὶΔ μωῒβ νχιλὲ δαασὶμ ἀνὴ Δαασὶμ νωἀιλὲ μωῒβ ἀνὶδ ἀβὰρ σελάμ). Тези думи в превода се обясняват по следния начин: нека отмине последвалото унижение от бащите ми, заради тяхното осъждане, потъпкване на тях и тяхната работа, потъпкване в осъждане заради моите бащи, от миналото унижение в апостолството на съвършенство. На него всички тези неща са изпълнени, защото силата и заблудата му са изчерпани. Ако някой от любовта към изисканите изследвания желае да чуе превода на всяка дума една по една; тогава няма да се поколебаем да направим това и като удовлетворяваме във всичко онези, които искат да чуят самите думи на еретик с дребна взискателност, ще поставим превод до всяко от тези изказвания. То е както следва: “абар” - “нека мине”, “анид” – “унижение”, “моиб” – “което е от бащите ми”; "nohile" - "осъждането им"; "даасим" - "и тяхното тъпчене"; "ани" - "и техния труд"; "даасим" - "тъпчене", "нокхиле" - "в осъждане"; "moib" - "заради моите бащи"; "анид" - "от унижение"; "абар" - "минат"; „селам“ – „в апостолството на съвършенството“.

5. Такава е ереста на осите, споменати по-горе: тя се придържа към еврейския начин на живот, тъй като пази съботата, обрязва се и върши всичко, изисквано от Закона, и отхвърля само книгите, подобно на назаряните. Но в тази схизма има разлики с други от тези шест ереси. За да го опровергаем, ще бъде достатъчно да кажем, че е чуждо на Бога, защото Господ ясно казва: “Свещениците в храма нарушават съботата” (Мат. 12:5). Какво е това оскверняване на съботата? Фактът, че никой не прави нищо в събота, а свещениците, които правят жертвоприношения в храма, нарушават съботата, осквернявайки я с непрестанните жертвоприношения на животни.

Подминавам и тази ерес, защото този Елксай все още се сближава с ебионитите, които са били според Христос, и с назареите, които се появяват дори по-късно. Четири ереси са го използвали, защото са били измамени от неговата грешка, а именно: ебионитите, след това назареите, осините, които са били заедно преди него и с него, и назаряните, които представих по-горе.

А прекрасните есеи, не са ли живели, според свидетелството на пророк Йеремия, именно монашески живот? Йосиф Юдеин пише, че те презираха брака и се отвръщаха като от зло, от удоволствията, живеейки в целомъдрие и въздържание, но тези, които идваха при тях и искаха да подражават на живота им, бяха приети не просто така, но отначало те изискваха ужасно клетви от тях сред хората в храма. Тези, които дойдоха, преди всичко се заклеха да живеят благочестиво и да служат на Бога с чиста душа и тяло, а след това да бъдат справедливи с хората и да се отклонят от сладък и приятен живот до смърт. Освен това те се заклеха да не забравят нито една традиция, да се придържат към тези богохулни начинания във всичко. Есеите приеха малки деца на други хора, научиха ги на техния начин на живот и се отнасяха към тях като към семейството. Те принасяха молитви и песни на Бога от полунощ до зори; когато изгрее слънцето, старецът ги изпрати и те работеха до шестия час с трезвост и благословение. Самият Йосиф споделя тази мъдрост: като чу за някакъв човек, който прекарва постен живот в пустинята, носи дрехи от клони и ядеше това, което порасна само, Йосиф дойде при него и прекара три години с него в пустинята. И така, тези прекрасни подвижници не са ли водили монашеския живот още в дните на

Есеи (Есеи, есеи) - членове на предхристиянски тайни организации, съществували на територията на палестинските държави. Историците свързват произхода на тези общности с втория век преди раждането на Христос. Повечето от есеите живеели на западния бряг на Мъртво море. Много изследователи са ги идентифицирали с кумранската общност, която е създала свитъците от Мъртво море.

Есеите (от арамейското „Хасен, Хасия“ – служители на Бога, светци, благочестиви, или „Асен, Асия“ – лечители) се наричат ​​„първите хасиди“ в талмудическата литература. По-късно еврейските мистици, мъдри и проницателни учители-равини започват да се наричат ​​хасиди.

Липсата на търговия, занаятчийство и земеделие, способността да се отбранява осигуряват пълната независимост на есенските общности. Членовете на есенските ордени, свързани помежду си, се заселват в пустините, в околностите на градове и села. Те нямаха свои градове, но много живееха до всеки. Пътуващите есеи винаги можеха да намерят подслон и подкрепа в някоя от къщите на своите събратя по вяра.

Тези, които влизаха в заповедите, бяха на изпитателен срок от три години, като преминаха към скромна диета без убийства и промениха начина си на живот. Отдавайки се на съвършенството, давайки обет, който означава преданост към общността, те се ръководят от три основни принципа: любов към Бога, любов към добродетелта, любов към човека. Общностите, нарушили Хартата, бяха подложени на внимателно и премерено наказание.

Етичното развитие е в основата на духовния им напредък. Въздържанието от псувни, лъжи, безразличие към удоволствията, умереност, скромност, постоянство бяха включени в „моралния кодекс на общността“. Носенето на бели дрехи е символ на духовна чистота (често есеите са наричани „братството на чистите“). Отказвайки храмовите жертвоприношения и посещавайки синагоги, те създали „човешки храм“, където „каденето пред Бога“ се извършвало под формата на добри дела. Изключването от ордена се смяташе за най-високото наказание.

Учението на есеите говори за "тленността" на тялото и на всички материални неща. Човешките души са безсмъртни и съществуват преди живота. Те, въплъщавайки се, са свързани с телата, както с подземията. След смъртта на телата пречистените души попадат в "мекия етер", а за лошите души се приготвя "мрачната бездна". Есеите подчиняват знанието по философия, логика и физика на съществуването на Бог.

За духовните упражнения на есеите, използвани от учениците, може да се съди само от кратки литературни препратки. Използвани са дълбоки медитации, пост, специални молитви.

Йоан Кръстител, по прякор Ха-Матбил – „този, който мие”, бил един от есеите. След като напуска Кумранския орден, той се установява на брега на Йордан: „той беше изпратен до целия народ на Израел“. Йоан Кръстител нарече есенския ритуал на измиване, символизиращ вътрешното пречистване, „покаяна тевиля“. Преди да влязат във водата, дошлите изповядвали греховете си. Наставникът поиска преоценка на целия живот, пълен вътрешен катаклизъм. Буквалното значение на възклицанието му е "Isuwu!" е: "Осъзнайте се, обърнете се, покайте се!" Близките ученици на Йоан Кръстител, Андрей и Йоан, наречени „Син на гръмотевичната буря“, са призвани от Исус заради огнената им природа и стават Негови апостоли.

Г. И. Гурджиев, който пътува из Изтока, споменава за посещение на манастирите на есеите. По-специално той описва тяхното „бдение“, което изглежда е било често срещан метод на тяхната работа. „Бдителност” е „самосъзнание”, „самопопомняне” на себе си винаги, вкл. в критични ситуации.

Първо – за това, което е може би най-важното доказателство, че Исус е проповядвал духовна практика, водеща до духовно и енергийно пробуждане. Факт е, че учениците на Исус след смъртта му показаха различни суперсили, суперсили и ги предадоха. Мисля, че е добре известно. Не съществуваше ли в учението, което Исус Христос проповядва, част, която би позволила култивирането на тези свръхчовешки способности, тоест духовна практика? Нека да преминем към следващото доказателство. Може би знаете за така наречените "свитъци от Мъртво море". Това са ръкописни свитъци, открити в пещера в района на Кумран, който се намира в Израел в района на Мъртво море. Открити са през 1947 г. Смята се, че са оставени от едно от теченията на юдаизма, т. нар. „Училище на есеите“. Откритието им причинило голяма вреда на християнството. Факт е, че има много очевидни съвпадения между първоначалното християнство и учението на есеите. Например в ритуали, заповеди, проповядван начин на живот и т.н. и пр. И не само това. Текстовете на свитъците от Мъртво море и текстовете на ранното християнство са еднакви до стила и изображенията, които се използват там.

Що за училище беше - есеизъм? Те твърдят, че физическото тяло е унищожено и следователно е временно, идващо, и твърдо вярват, че душата е безсмъртна. Те също така казаха, че душата пребивава в тялото, сякаш е затворена. И казаха още, че ако душата може да се освободи от оковите на физическото тяло, тогава тя може радостно да се издигне над Небето и тогава ще се освободи от робския дял на страданието.

Преди всичко те подчертаха, че душата е нетленна! И в резултат на това те бяха научени да правят добри дела и да полагат усилия да не правят лоши дела. Те вярвали, че ако един благодетелен човек се опита да натрупа повече добри дела или заслуги през живота си, тогава техните плодове ще се появят през неговия живот или след смъртта. А който върши зли дела, дори и да успее да избегне проявата на плодовете им приживе, непременно ще бъде наказан след смъртта.

Що се отнася до начина на живот на последователите на есенизма, те, подобно на последователите на примитивното християнство, имаха обща собственост. Те продадоха имота си, като всеки от тях получи своя дял, съответстващ на необходимото. Събираха се по къщите и разчупваха хляба с радост и искреност, ядяха заедно и славеха боговете. Ако четете Библията, ще видите, че този начин на живот е много подобен на този на първоначалните християни.

Сега помислете за Тайната вечеря. Евангелията на Матей, Марк и Лука ясно казват, че Тайната вечеря се е състояла в деня на еврейската Пасха. Евангелието от Йоан обаче казва, че тази Тайна вечеря се е състояла преди еврейската Пасха. Единственото обяснение за това противоречие може би е разликата в календарите. Наистина, по това време духовенството в Йерусалим използва лунен календар. Есеите обаче са използвали слънчевия календар. И може да си представим, че Исус не е използвал ерусалимския календар, а кумранския или есенския календар. Има мнение, че Йоан е бил най-близкият ученик на Исус.

Има обаче друга теория, според която това евангелие е написано директно от самия Исус. Учените обаче смятат, че теорията, че Евангелието от Йоан е написано от близък ученик на Исус, негов пряк ученик, е по-предпочитана. Между другото, Едгар Кейси, най-великият гадател на 20-ти век, също казва, че е бил най-близкият ученик на Исус. И се смята, че това, което се разказва за Исус, е най-вярно в Евангелието от Йоан.

Между другото, свитъците от Мъртво море също описват храненето в общността. Когато трапезата е наредена и виното е приготвено, духовникът протяга ръка и благославя хляба и виното. Така се случило в общностите на есеите. Това не сочи ли към Тайнството, което се е състояло на Тайната вечеря?

Между другото, Едгар Кейси говори за учението на Исус и есеизма. Едгар Кейси е американец, живял през 20-ти век. Смята се, че това е най-великият гадател на Запада през ХХ век. Въпреки че, разбира се, в Азия има много по-големи гадатели.

Едгар Кейси каза, че Исус е роден от баща и майка, които и двамата са есеи. От раждането си той получава възпитание в есеизма, което значително допринесе за развитието на талантите му. Кейси също така казва, че есенизмът е бил секта, в която е имало египетски практики, индийски практики, както и персийски практики и практики от региони, съседни на Персия, както и набори от заповеди оттам. Той също така казва, че самият Исус, за да бъде обучен и да постигне съвършенство в духовната практика, е получил образование в Индия, Персия и Египет. И в Египет, в подземията, той получи посвещение. Естествено, когато се споменават индийски начини на практика, тук не може да се приеме нищо друго освен йога и будизъм.

Точността на предсказанията, които Едгар Кейси е дал, се доказва от толкова много примери от реалността. Гаданието, за което току-що споменах, е направено 11 години преди откриването на „Свитъците от Мъртво море“ през 1947 г. Между другото, той също предсказа тяхното откриване. Освен това тези суперсили, които Исус Христос показа, са суперсили, които обикновено идват на човек в резултат на йога практика.
Бих искал да говоря малко повече за връзката между есеите и Исус.

ESSEI. Тайното братство на есеите

Има тайно общество, което произхожда от древен Египет. Това са розенкройцерите. Х. Спенсър Луис по едно време беше световен лидер на това общество. Въз основа на това антична литературакойто остава в розенкройцерското общество, той написва книгата „Неизвестният живот на Христос“. Според него и двамата родители на Исус били ревностни есеи. В него се казва, че Исус от ранна възраст е получил образование, което е развило високата му дарба. Почти всичко, което е описано по-нататък, съвпада с казаното от Едгар Кейси. В него се посочва също, че описанието на ранния живот на Исус е пропуснато от Библията, когато е съставено от папата. На какво си струва да се обърне внимание тук? Тази книга на Розенкройцерското общество е написана още преди да бъдат направени гаданията на Едгар Кейси, т.е. през 1929г. Ако беше писано след откриването на свитъците от Мъртво море, едва ли щеше да си струва да му обръщаме специално внимание.
Въпреки това, значителна връзка между есенизма и ранното християнство става известна едва след откриването на свитъците от Мъртво море. Преди това съществуването на есеизма беше общоизвестно, но на практика никой от научната общност не се интересуваше от него. Мисля, че фактът, че лидерът на обществото на розенкройцерите, много преди откриването на свитъците от Мъртво море, е написал толкова отговорни изявления в своята книга, значително повишава нивото на доверие в тази книга. Въпреки че, разбира се, не може да се каже, че всичко в тази книга е било правилно.

Между другото, свитъците от Мъртво море са дешифрирани. Учила е в Йерусалимския научен институт по библейска археология. Беше заявено, че работата по дешифрирането ще бъде завършена преди 1960 г. Досега обаче, т.е. с много закъснение това обещание не е спазено. И в момента са публикувани резултати, отнасящи се само до половината от тези свитъци.

През 1991 г. в Америка излиза книга, в която се говори за това забавяне. В тази книга беше посочено, че поради някакви машинации или интриги дешифрирането на тази книга не само се забавя. В него се посочва, че международният екип за декриптиране отказва да пусне някои материали. Освен това самата тази международна група твърди, че публикацията им ще удари католическа църква. Какво все пак пишеше в тази част от свитъците, които все още не са публикувани? И какво в тях може да бъде лошо за католическата църква?

С това ще приключим нашата дискусия за свитъците от Мъртво море и есенизма и ще преминем към гностицизма, който е едно от теченията на първоначалното християнство, признато за ерес. Изследването на гностицизма може да предостави някаква основа за преценка какво е било първоначалното учение на Исус. Самият гностицизъм беше разделен на много течения. Във всички обаче имаше следните общи места.
Първото е, че реалността на земното човечество се състои в извратено състояние на собствената му Същност. А човек, който се е отдалечил от Истинския Аз, остава в лутане, в невежество, в забрава, в опиянение, в сън.

Второ важен моменте, че дори да бъде изоставено на Земята, човечеството може да се освободи или да се събуди от невежеството и да бъде спасено. И въпросът тук е, че във физическото тяло, в плътта, която е тъмнината, се намира Същностното Его, което е Светлината, или духовната същност, която по своите основни качества, по своята природа, абсолютно съвпада с Този, Който е Най-високият. Под думите „Този, Който е Всевишният“ се има предвид Бог.

И накрая, третата точка. Човек обикновено е в състояние на невежество и затова не може да постигне Просветление, не може да разбере собствената си същност, своето Същностно Его. Той не може да открие това Същностно Его, което някога е загубил, невъзможно е да го направи сам. Следователно, човек, за да бъде спасен, трябва да търси Спасителя или този, който има Откровение извън себе си. Ето три едновременни точки от доктрината.
Смята се, че гностицизмът и есенизмът, които обсъдихме по-рано, имат много общи черти. В крайна сметка обаче победата отиде при учението, което Павел носеше. И именно въз основа на това учение впоследствие е създадена християнската църква. Следователно гностицизмът е обявен за ерес. Първоначално обаче изобщо не беше ясно кое от тях е основното учение и кое е ерес. А самите последователи на гностицизма казаха, че са истинските последователи на Исус.

Между другото, един от изключителните последователи на гностицизма, Василид, доста ясно и ясно проповядваше идеята за прераждането. Американски изследователи от Чикагския университет Майкъл Уайджънт, Ричард Лий и други дори казват, че оригиналното учение на Исус Христос и учението на есеите са просто изкоренени от учението, което е носил Павел.

И накрая, нека поговорим малко за така наречената коптска църква.
Смята се, че коптската църква, която съществува в Египет, е най-близо до първоначалното християнство. Смята се също, че тя е донесена в Египет от един от 12-те ученици на Исус - Свети Марк. В християнството коптската църква се счита за еретична. Тя се отдели през 451 г. от Византийска църкваи оттогава се развива самостоятелно.

В коптската църква има духовна практика, насочена към духовно и енергийно пробуждане. И сега тези, които практикуват коптското учение в монашеството в Египет, преминават през така наречената практика сами, в отделна стая. Неговият смисъл се крие във факта, че за дълго време човек прекъсва всички връзки с външния свят и сам посвещава цялото си време само на духовна практика. Тази практика е една от най-трудните. Ако обаче човек може да го издържи и, издържайки, да продължи, той стига до значителен резултат.

Ако разгледаме съвкупността от тези факти, тогава можем да кажем, че в коптската църква, в сравнение с други течения на християнството, има най-правилния начин на духовна практика. От гореизложеното вече е възможно да се направи предположение за това каква доктрина всъщност е проповядвал Исус. Ясно е, че Исус е проповядвал практики, водещи до духовно пробуждане, доближавайки човек до Небесните.

И сега бих искал да кажа малко за прераждането (за прераждането). Обикновено се счита, че в християнска църкваняма доктрина за прераждането. Въпреки това, в еретичното течение на катарите, съществувало през 13-14 век, преди всичко във Франция, учението за прераждането, за прераждането присъства доста ясно. Тази еретична тенденция обаче е потисната със сила на оръжието от Римската църква. Така че в християнството не е имало учение за прераждането. Вероятно християнството е достигнало до наши дни, в които единството на мисълта е постигнато чрез военна сила или различни потисничество.

ESSEI. Тайното братство на есеите

Много евреи са убедени, че сегашното разцепление на юдаизма на различни течения е скорошен феномен, че до съвремието всички евреи са мислели и действали по един и същи начин. Всъщност еврейските социално-религиозни групи, съществували през периода на Втория храм, се различават една от друга.

фарисеи. Най-важното е, че те са духовните предци на всички съвременни евреи. Други секти, които съществували едновременно с тях, изчезнали скоро след разрушаването на Втория храм. След това фарисеите престават да се наричат ​​така, тяхната религиозна практика се превръща в обща еврейска норма. Но в момента, когато всички евреи се идентифицират с фарисеите, тази дума започва да придобива ново унизително съдържание. " Нов завет” неизменно описва фарисеите като тесногръди религиозни лицемери. В резултат на това думата „фарисей“ стана на повечето езици синоним на „лицемер“. Всъщност, най-големите учителиТалмудическият юдаизъм - като Хилел, равин Йоханан бен Закай и равин Акива - са фарисеи.

Възгледите на фарисеите за юдаизма се определят от вярата им в устния закон. Те били убедени, че когато Бог дал на Моисей Тората, Той му дал и устна традиция, която обяснявала как точно трябва да се спазват законите. Например, въпреки че Тората изисква око за око, фарисеите вярвали, че Б-г никога не може да изисква физическо възмездие. По-скоро човекът, който ослепи друг, трябваше да плати цената на изгубеното око на жертвата. Фарисеите вярвали, че устният закон им позволява да направят необходимите тълкувания на еврейския закон и да го тълкуват при непредвидени обстоятелства.

Известната легенда на Талмуда разказва как Моше, тринадесет века след смъртта му, бил призован да дойде на урока на раби Акива. Моше не разбра нито една от разсъжденията на Акива. Когато Акива формулира специално правило и учениците го питат: „Откъде знаеш това?“, той отговаря: „Тази заповед е дадена на Мойсей на Синай!“ В този момент, казва Талмудът, Моше се почувства доволен (Мнахот, 296). Раби Акива, разбира се, не излъга, когато каза: „Тази заповед е дадена на Мойсей на Синай“; той вярваше, че само формулира правило, основано на принципите, установени от самия Мойсей.

За разлика от техните противници садукеите, фарисеите вярваха задгробния животв която Бог възнаграждава праведните и наказва нечестивите. Те също вярваха в идването на Месията, който ще донесе епоха на всеобщ мир и завръщане еврейски народот четирите краища на света до земята на Израел. Накрая те признаха привидно парадоксалната идея, че човекът е напълно свободен в своя морален избор, въпреки че Бог знае всеки детайл от бъдещето.

садукеи. Садукеите принадлежали към богатите класи: много от тях били жреци на Храма. Въпреки че садукеите също са имали няколко устни традиции за спазването на законите на Тората, те отхвърлят устния закон на фарисеите и се доближават до библейския фундаментализъм. Например, те буквално тълкуват принципа "око за око" и отхвърлят вярата в задгробния живот, тъй като не се споменава в Тората.

Техният религиозен фокус изглежда е бил храмов ритуал и жертвоприношение. Фарисеите се оплакват, че садукеите са били обсебени от тези въпроси: „(ритуалната) нечистота на ножа (използван за жертвоприношения в храма) е по-лоша за тях от самото убийство“ (Тосефта, Йома, 1:10). За съжаление не са оцелели текстове на садукеите, така че всичко, което знаем за тях, идва от техните фарисейски противници.

Садукеите изчезват след разрушаването на Храма през 70 г. Техните религиозен животочевидно е бил толкова концентриран около храма, че разрушаването му е лишило съществуването им от смисъл. Някои учени смятат, че религиозната практика на средновековните караити (секта, която също отрича устния закон) отчасти се основава на учението на садукеите.

есеите. Историческите паралели са рисков бизнес. Независимо от това, сектата на есеите може да бъде описана най-добре като аскетична и дисциплинирана група от древни „хипита“. Смятайки, че градският живот е покварен, те се оттеглили в пустите части на земята на Израел, по-специално в пустинята близо до Мъртво море. Повечето от общностите на есеите се състоят от ергени, така че самото им съществуване е пряко зависимо от постоянния приток на новопокръстени.

За разлика от садукеите, есеите не искаха да имат нищо общо с храма и сякаш смятаха, че той е бил осквернен от садукейските жреци. Есенските общности много стриктно спазвали законите за чистота и нечистота: ритуалното измиване е може би най-важната церемония за тях.

Есеите не толерираха инакомислието и изгонваха от средата си нарушители на правилата на общността. По всичко това наказание е равносилно на смъртна присъда за онези, които продължават да вярват, че единствената ритуално чиста храна може да се приготви в тяхната общност. Веднага след като този източник на храна беше прекъснат, изгнаниците умряха от глад.

Правилата на есеите били подобни на монашеските. Членовете на общността ядоха храна заедно и в пълно мълчание (с изключение на молитвата в началото и в края на храненето). Те не са имали свои лични помещения, дават на общността всичките си приходи.

Секта на Мъртво море. Сред сектите, които живееха в пустинята, имаше и друга, която се нарича секта на Мъртво море. За съществуването му става известно едва през 1947 г., когато бедуински овчар открива техните свитъци в Кумранската пещера. Свитъците предполагат, че това е радикално издънка на есеите.

Есеи (Есеи, есеи) - членове на предхристиянски тайни организации, съществували на територията на палестинските държави. Историците свързват произхода на тези общности с втория век преди раждането на Христос. Повечето от есеите живеели на западния бряг на Мъртво море. Много изследователи са ги идентифицирали с кумранската общност, която е създала свитъците от Мъртво море.

Есеите (от арамейското „Хасен, Хасия“ – служители на Бога, светци, благочестиви, или „Асен, Асия“ – лечители) се наричат ​​„първите хасиди“ в талмудическата литература. По-късно еврейските мистици, мъдри и проницателни учители-равини започват да се наричат ​​хасиди.

Липсата на търговия, занаятчийство и земеделие, способността да се отбранява осигуряват пълната независимост на есенските общности. Членовете на есенските ордени, свързани помежду си, се заселват в пустините, в околностите на градове и села. Те нямаха свои градове, но много живееха до всеки. Пътуващите есеи винаги можеха да намерят подслон и подкрепа в някоя от къщите на своите събратя по вяра.

Тези, които влизаха в заповедите, бяха на изпитателен срок от три години, като преминаха към скромна диета без убийства и промениха начина си на живот. Отдавайки се на съвършенството, давайки обет, който означава преданост към общността, те се ръководят от три основни принципа: любов към Бога, любов към добродетелта, любов към човека. Нарушителите са подложени на внимателно и премерено наказание.

Етичното развитие е в основата на духовния им напредък. Въздържанието от псувни, лъжи, безразличие към удоволствията, умереност, скромност, постоянство бяха включени в „моралния кодекс на общността“. Носенето на бели дрехи е символ на духовна чистота (често есеите са наричани „братството на чистите“). Отказвайки храмовите жертвоприношения и посещавайки синагоги, те създали „човешки храм“, където „каденето пред Бога“ се извършвало под формата на добри дела. Изключването от ордена се смяташе за най-високото наказание.

Учението на есеите говори за "тленността" на тялото и на всички материални неща. Човешките души са безсмъртни и съществуват преди живота. Те, въплъщавайки се, са свързани с телата, както с подземията. След смъртта на телата пречистените души попадат в "мекия етер", а за лошите души се приготвя "мрачната бездна". Есеите подчиняват знанието по философия, логика и физика на съществуването на Бог.

За духовните упражнения на есеите, използвани от учениците, може да се съди само от кратки литературни препратки. Използвани са дълбоки медитации, пост, специални молитви.

Йоан Кръстител, по прякор Ха-Матбил – „този, който мие”, бил един от есеите. След като напуска Кумранския орден, той се установява на брега на Йордан: „той беше изпратен до целия народ на Израел“. Йоан Кръстител нарече есенския ритуал на измиване, символизиращ вътрешното пречистване, „покаяна тевиля“. Преди да влязат във водата, дошлите изповядвали греховете си. Наставникът поиска преоценка на целия живот, пълен вътрешен катаклизъм. Буквалното значение на възклицанието му е "Isuwu!" е: "Осъзнайте се, обърнете се, покайте се!" Близките ученици на Йоан Кръстител, Андрей и Йоан, наречени „Син на гръмотевичната буря“, са призвани от Исус заради огнената им природа и стават Негови апостоли.

G.I. Гурджиев, който пътува из Изтока, споменава за посещение на манастирите на есеите. По-специално той описва тяхното „бдение“, което изглежда е било често срещан метод на тяхната работа. „Бдителност” е „самосъзнание”, „самопопомняне” на себе си винаги, вкл. в критични ситуации.

А ето и свидетелството на есеите по време на еврейския бунт (ок. 68 г. сл. Хр.): „Усмихвайки се в мъки и подигравайки се на онези, които ги измъчваха, те издъхнаха в радостната увереност, че ще го намерят отново“.

Есеите се заселват като общност в отдалечени места, опитвайки се да нямат почти никакъв контакт с външния свят. Те имаха обща собственост, нямаха жени, вярвайки, че по този начин ще се обвържат с грешния свят. Вярно е, че присъствието на жени и деца в общността не беше строго забранено. Есеите стриктно спазвали буквата на закона, което според тях можело само да спаси човек. Основателят на учението е учител на праведността, живял през II век пр. н. е., който по едно време се разделя с религиозните кръгове на Израел и установява общността си по монашески начин. Есеите вярваха в предстоящото унищожение на Израел и очакваха идването на Месията.

По правило есеите са се ръководили от слънчевия 364-дневен календар, за разлика от евреите, които са били ръководени от луната. Обществените ястия-сисития започваха и завършваха сред есеите с молитви към Бога. Освен това, издигайки се преди зазоряване в пълна тишина, обърнати на изток, всеки Есен отправяше молитви. Изгряващото утринно слънце символизираше Божествената Мъдрост за есеите. Тяхната практика включваше изпълнение на свещени химни и мантри, придружени от жестове и плавни движения.

Една от областите на тяхното усъвършенстване беше лечението. Успехът им в терапията бил по-силен от този на градските лекари, тъй като есеите лекували не само тялото, но и душата, потънала в страх, удоволствие и желание. Те голямо значениедаде чистота на душата и тялото, даде на хората практически инструкции – как да поддържате тялото си в добро състояние.

В ръкописа „Евангелието на мира на Исус Христос” от ученик Йоан, лечител от сектата на есеите-терапевти през 1 век сл. Хр. д. Ето как той се обръща към болни хора:

„Синове човешки, вие забравихте чии деца сте. Вашата майка е Земята. И всички, които живеят на земята, трябва да живеят според законите на природата. Здравето е естественото състояние на човека. Болестта е отговорът на природата на неразумното поведение на човека.За да поемете по пътя здраве,помолете Майката Земя,трима помощници-Ангелът на водата,Ангелът на въздуха,Ангелът на светлината.Ангелът на водата ще помогне първи.Намерете голяма тиква с куха стебла височината на човек, обелете го отвътре, напълнете го с вода, нагрята в реката от слънцето. Закачете кратуна на дърво и вкарайте кухото стъбло в червата си отзад. Коленичете и наведете глава ниско към земята Молете се на Майката Земя да ви избави от греховете, които сте натрупали в лакомия Когато водата, измиваща червата, излезе от вас, вие ще видите с очите си, ще почувствате с носа си, ще можете да вкусиш с пръстите си какви отвратителни камъни си носил в себе си.Как може тялото ти да е здраво и умът ти незамъглен? когато ще разбереш какво щастие е да живееш в чисто тяло. И направете един, единственият възможен за разумен човекЗаключение: Човек, който се къпе само отвън, е като гробница, пълна с миришещи камъни и украсена със скъпи дрехи.

Есеите използвали широко покаянието като метод за етично пречистване на душата. На общи събрания „близки по дух“ каещият се адепт искрено говореше за своите грешки и несъвършенства. Очевидци също твърдят, че рядко са грешили в прогнозите си.

Есеите участват активно в изучаването и пренаписването на Свещеното писание, както и в съставянето на различни коментари към отделните му книги. Факт е, че преди това откритие най-древният оригинал на Писанието принадлежеше към десети век сл. Хр., което даде основание на критиците да твърдят, че през хилядата години, изминали от падането на Юдейското царство, текстът се е променил драматично . Но откритието в Кумран заглуши дори най-ревностните противници на Библията.

Един летен ден през 1947 г. бедуинско момче, Мохамед ед-Диб, пазело стадо и случайно открил древни кожени свитъци в една от пещерите, която се намирала на 2 километра от северозападния бряг на Мъртво море, в град Кумран . Тези няколко кожени свитъка, продадени на безценица от малко овчарче, предизвикаха сензационни разкопки.

Системните разкопки започват през 1949 г. и продължават до 1967 г. под ръководството на R. De Vaux. В хода на тях е разкопано цяло селище, загинало през I век сл. Хр. Това селище е принадлежало на еврейската секта на есеите, които наред с фарисеите и садукеите са били един от клоновете на юдаизма.

Кумранците крият библиотеката си в пещерите, спасявайки я от римляните, които опустошават страната по време на еврейската война (около 73 г. сл. Хр.), когато общността загива, но успяват да скрият своите свитъци на скрити места, където лежат до 1947 г. Именно тези свитъци предизвикаха един вид експлозия в научния свят.

Открити са стотици текстове на всички книги Старият заветс изключение на книгата на Естер. При извършването им сравнителен анализ със съвременния текст на Библията се оказа, че те са напълно идентични. Нито една буква от Писанието не се е променила за хиляда години. Освен това е доказано авторството на книгите на Библията, които са в заглавията им. Дори много места и хронология на Новия Завет са потвърдени, като например датирането на писмото на апостол Павел до Колосяните и Евангелието от Йоан.

Тук в допълнение отбелязваме, че още през 19 век в ръкописите на библиотеката Будистки манастирХимис (Хималайските планини) е намерен Разказ за неизвестен период от живота на Исус Христос. Според тази легенда „Иса е човек, благословен от Бога“, на 13 години, напускайки тайно дома си, той напуска страната си с търговци. Запознат с различни учения, писания - Веди, Пурани, Сутри - Той започва да проповядва нови знания сред езическите народи, говорейки за съществуването на Единната Вселенска Сила - Бог Отец. На 30-годишна възраст Исус се завръща в Юдея, където след това е разпнат. Това следва от разказа.

Имаше доста записи, изказвания на Исус, описания на Неговата биография и проповеди на Неговите последователи в общностите на есеите. Започвайки от 4 век църковно християнствозапочна да се грижи за „чистотата” на писмената традиция, премахвайки всички нежелани текстове за четене. Само 27 произведения са признати за канонични. Но много апокрифни (които не са включени сред тези 27) произведения впоследствие са открити в библиотеката на гностиците (Наг Хамади, Египет, 1945) и в библиотеката на кумранската общност.

Английски:Уикипедия прави сайта по-сигурен. Използвате стар уеб браузър, който няма да може да се свърже с Wikipedia в бъдеще. Моля, актуализирайте устройството си или се свържете с вашия ИТ администратор.

中文: 维基 正 在 使 网站 在 使用 旧 的 浏览 浏览 这 这 在 无法 连接 维基 维基 请 请 更 更 的 的 设备 以下 更 长 长 更 更 具 具 长 更 更 更(仅 英语）。

испански: Wikipedia е haciendo el sitio más seguro. Използвате уеб сайт, който не се свързва с Wikipedia в бъдещето. Актуализирайте диспозитивно или се свържете с информационния администратор. Más abajo hay una actualizacion más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Francais:Уикипедия е допълнителен елемент на защитения сайт. Можете да използвате actuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Допълнителна информация плюс техники и английска достъпна информация.

日本語: ウィキペディア は サイト の セキュリティ を 高 の い い ます ご ご 古く 今後 は バージョン ウィキペディア に 接続 なく なる 能 を 更 する か か を を 更 する か デバイス を を を 更 デバイス デバイス を を技術 面 面 詳しい 更更情報は以下に英語で提供しています。

Немски: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät ili sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

италиански: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Използвайте уеб браузъра, който не е свързан с уикипедия в бъдеще. Per favore, aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e technico на английски.

маджар: Biztonságosabb lesz a Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (angolul).

Швеция:Уикипедия е мястото за търсене. Добавяте и други уеб сайтове като инте коммер и книгата в Wikipedia и Framtiden. Актуализирайте актуализацията или контактите на ИТ администратора. Det finns en längre и mer technisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Премахваме поддръжката за несигурни версии на протокола TLS, по-специално TLSv1.0 и TLSv1.1, на които софтуерът на вашия браузър разчита, за да се свърже с нашите сайтове. Това обикновено се причинява от остарели браузъри или по-стари смартфони с Android. Или може да е намеса от корпоративен или личен софтуер "Web Security", който всъщност понижава сигурността на връзката.

Трябва да надстроите своя уеб браузър или по друг начин да коригирате този проблем, за да получите достъп до нашите сайтове. Това съобщение ще остане до 1 януари 2020 г. След тази дата вашият браузър няма да може да установи връзка с нашите сървъри.

И Плиний Стари. По времето на първите двама посочени историци есеите са били около 4000. Разпръснати в Юдея, те първо са живели в градове и села, под името на асидците и, както смятат най-новите учени, те са съставлявали тази национална партия в еврейството , която се бори с друга, по-мощна партия – елинисти. Тогава, според Филон, чувствайки се отвратени от покварените нрави на градовете, а според последните изследователи, изгубили надежда за успех в борбата за националните принципи на еврейския живот, есеите се оттеглили на северозапад от Мъртво море и , образувайки там отделни колонии, избягваха да се срещат с останалите племена дори в Йерусалимския храм, образуваха строго затворен орден от себе си, живееха безбрачно, но приемаха и възпитаваха чужди деца в техните концепции; те приеха други в своята общност след тригодишен опит.

Енциклопедичен YouTube

• 1 / 5

  При приемането лицето, което влиза в поръчката, трябваше да даде обет:

  • почитай Бог
  • бъдете справедливи към всички
  • не наранява никого
  • бъдете враг на грешното
  • остават лоялни към властите
  • като си постигнал власт, не се превъзнасяй
  • не се отличавайте от другите със специални дрехи и бижута
  • порицавайте лъжата и обичайте истината
  • не крийте нищо от членовете и не разкривайте нищо за тях на външни лица
  • да се въздържат от незаконни печалби
  • не предавайте на никого догмите на есенското учение
  • не използвайте клетви
  • пазете вярно писанията (древните книги) на есеите и евреите и имената на ангелите (според Тост и Грец - мистериозни именаБожия)
  • не са донесли кървави жертви (според Флавий - те не са донесли тези жертви само в Йерусалимския храм)
  • работи усилено
    • селско стопанство
    • пчеларство
    • скотовъдство
    • занаяти
    • изцеление (чрез дихателни упражнения и произнасяне на заклинателни формули и стихове)
  • не направи оръжия и отхвърли войната преди идването на Месията, но се подготви за война срещу силите на злото на страната на Месията
  • признава само обща собственост
  • безусловно отречен робството
  • помагали си по всякакъв начин
  • учеха, че всички те са братя един на друг [ ]

  обичаи

  Те правеха всичко необходимо за себе си, избягвайки отношенията с търговците. Те бяха много ангажирани с алегоричното тълкуване на Светите книги и учението за морала. Те не живееха сами, а в общности, всеки в отделна къща; имаше обща маса; по-младите почитаха по-големите като децата на бащите си, обграждайки ги с всякаква грижа. Според Йосиф Флавий есеите поставят Мойсей непосредствено след Бога (затова са почитали особено стриктно съботата) и богохулството срещу него е наказано със смърт. Като цяло те живееха в безбрачие, не защото отричаха брака, а защото смятаха, че безбрачието е по-високо от брака. Един клон на сектата позволи на своите членове да се женят; но веднага след като съпругата забременя, съпругът спря да общува с нея, като искаше да докаже, че я е взел не за удоволствие, а за производство на деца. Презирайки бижутата, есеите не се мажеха с масло, носеха едни и същи дрехи, докато станаха напълно неизползваеми, но на хранене винаги обличаха бяла рокля със специална кройка. Приходите им се разпореждали за общата нужда от избрани от тях настоятели и свещеници. Помогна на бедните и непринадлежащите към ордена. Те станаха преди изгрев слънце и не говореха за нищо светско; след като поздравиха слънцето с молитва (което, противно на мнението на някои, изобщо не означава парсизъм), те бяха освободени от владетелите (без чието знание не им беше позволено да правят нищо освен дела на милосърдие и поднасяне на храна на гладните) да работят, след което се къпеха в студена вода (което има значение за религиозно пречистване) и сядаха, обличайки чисти дрехи (в специална къща, в която на външни лица беше забранено да влизат), за ядене, което изглеждаше като свещено церемония. За големите престъпления виновните бяха изключени от обществото и, като останаха верни на клетвата да не приемат храна извън него, умряха от глад; искрено покаялите се бяха върнати. Съдиите на есеите (наброяващи най-малко 100) били „строги и справедливи“. При изпълнение на законите на своя ред есеите били много строги; славната смърт беше предпочитана пред срамен живот. Орденът беше разделен на четири степени (без да се брои степента на изпитаните), според времето на влизане, като едната степен беше разделена от другата толкова строго, че по-висшите станаха нечисти чрез контакт с по-ниските. Есеи, които особено задълбочено изучаваха Света Библияи подготвени чрез специални аскетични пречиствания, те приписват дара да предсказват бъдещето. Есеите са учили, че душата се състои от най-финия етер и е затворена в тялото, като в тъмница (поради падането си), от която след смъртта на човек отлита към небето; за праведната душа мястото на вечния живот е в благословени полета от другата страна на океана; злите души са вечно измъчвани в студ и мрак. Есеите вярвали в предопределението.

  Произход

  Според германския църковен историк Август Неандер, есенското учение е заимствано от халдейците, от времето на вавилонския плен. Според Делинджър есеизмът се основава повече на гръцки, питагорейски идеи, отколкото на собствено еврейски. Евалд, Грец и Йост смятат есеизма за учение от чисто еврейски произход, обяснявайки връзката му с фарисеизма и садукеите по различни начини. Те също така откриват генетичната връзка на есеите с египетските терапевти, като не са съгласни (Gfrörer и Gaze) по въпроса кое от тези учения предшества другото.

  Есеите и християнството

  Също толкова различни са мненията по въпроса за връзката на есеизма с християнството. От древния Евсевий Кесарийски и блаженият Йероним смятали, че клонът на есеите - египетските терапевти - не е нищо повече от първите александрийски християни, обърнати от апостол Марк, и "писанията на древните хора", съхранявани от тях - евангелия и послания на апостолите. Това мнение на Евсевий е отхвърлено въз основа на хронологични съображения, които не допускат едновременността на терапевтите и евангелието от Марк. От съвременните учени Грец, отричайки автентичността на работата на Филон върху терапевтите, я приписва на християнин на някаква екратично-гностична или монтанистична секта, докато той признава терапевтите за християни, но не първите слушатели на евангелието от Марко, а аскети на еретична посока.

  Учените са съгласни, че есенизмът до известна степен е подготвил почвата за приемане на християнството и че сред първите маси от последователи на Исус е имало много есеи; но именно от тях се образуваха онези юдейски гностически секти, срещу които предупреждаваха апостолите.

  Кумрански ръкописи

  Една от най-популярните хипотези гласи, че именно кумранската общност на есеите е била притежател на така наречените свитъци от Мъртво море или кумрански ръкописи – голям брой (около 1000) ръкописи, открити в пещерите на Кумран и които са най-старите известни фрагменти от Петокнижието. Има и дискусия за свитъка 7Q5, вероятно най-старият известен пасаж от Евангелието на Марк. Според тази хипотеза есеите са скрили свитъците в близките пещери по време на еврейските въстания през 66 г. н.е. д. малко преди да бъдат избити от римските войници.

  Йосиф Флавий за есеите

  Нека цитираме подробен откъс за есеите от Флавий Йосиф Флавий, който е свидетел, тъй като в младостта си той живя в пустинята с есеите три години, но след това се върна в Йерусалим. Биографите смятат, че той може да не е издържал тригодишния изпитателен срок, определен от есеите за техните привърженици: „Те също имат особен ритуал на поклонение. До изгрев слънце се въздържат от всяка обикновена реч; след това се обръщат към слънцето с добре познати древни молитви, сякаш искат изгревът му. След това те биват уволнени от старейшините, всеки за своите професии. След като работят напрегнато до петия час, те отново се събират на определено място, препасват се с ленен шал и измиват телата си. студена вода. В края на пречистването те отиват в собственото си жилище, където не се допускат лица, които не принадлежат към сектата, а пречистени, сякаш в светилище, влизат в трапезарията. Тук те седят около масата в най-строго мълчание, след което пекарят раздава хляб на всички по ред, а готвачът поставя всяко ястие с едно-единствено ястие.<...>Който е хванат тежки грехове, което е изключено от поръчката; но изключените често загиват по най-жалък начин. Обвързан с клетва и навик, такъв човек не може да приеме храна от не-брат – следователно е принуден да яде само зеленина и така се изтощава; и умира от глад. В резултат на това те често прибираха обратно онези, които вече бяха на последния си дъх, смятайки, че мъките, които приближиха нарушителя до смъртта, за достатъчно наказание за неговите прегрешения.<...>След Бога те почитат най-вече името на законодателя [пророк Мойсей]: който го похули, се наказва със смърт. Те смятат за задължение и задължение да се подчиняват на старшинството и мнозинството, така че ако десет седят заедно, тогава никой няма да си позволи да възрази срещу мнението на девет. Внимават да не плюят пред друг или вдясно.<...>Подобно на елините, те учат, че животът е възложен на добродетелните от другата страна на океана - на място, където няма нито дъжд, нито сняг, нито жега, а вечният, мек и приятен зефир, тихо донесен от океана . Злото, напротив, те определят мрачна и студена пещера, пълна с непрестанни мъки ”(Йосиф Флавий. Еврейска война. Книга втора. Глава Осма). Тези цитати ни убеждават, че в учението на есеите има елементи на езичество. Някои изследователи смятат, че есеите са ги взели от халдейците.