Молитва на Вселенските отци. Възпоменание на светите отци от седемте вселенски събора Догматът за почитането на иконите

31 май, денят на паметта на светите отци от седемте Вселенски събора, в Скръбна манастирсе отслужи Божествена литургия от архиерейски сан.

На Негово Преосвещенство Евгений, епископ Нижни Тагил и Невянск, съслужиха: митрополит протойерей Георгий Потеев, митрополит протойерей Генадий Ведерников, протоиерей Евгений Кузминих, свещеник Григорий Елохин, свещеник Евгений Самойлов, свещеник Алексий Исмагилов.

По запричастния стих проповедта произнесе свещеникът на манастира Алексий Исмагилов:

„В името на Отца и Сина и Светия Дух.

Днес Светата църква чества паметта на светите отци от седемте Вселенски събора. За да направим това, ще се върнем към първите векове на християнството, когато дяволът се опитва чрез преследване, чрез страх от смъртта, да сплаши и унищожи Църквата, да принуди хората да отхвърлят Господа. Но се оказа обратното. Християнската църква израства с кръвта на мъчениците и хората виждат как страдат мъчениците, виждат тяхната доблест и започват да се обръщат към вярата.

Но сега времето на гонение е минало и дяволът измисля, измисля нов трик - не за да го принуди да се откаже от вярата, а за да изопачи догмата, така че човек, вярващ в Господа, вече да не се спасява, той вярва погрешно. И тогава дойде ерата на Вселенските събори.

Първата голяма ерес, която разтърсва Църквата, е веруюто на Арий, който казва, че Господ Исус Христос не е Бог, а е сътворен човек. Гордият Арий отхвърли, не прие това, което не можеше да разбере. За него критерият за истина беше способността да разбираш с ума, да разбираш простите неща. Дяволът му даде възможност да посее тази ерес. В стремежа си да привлече езичниците към Църквата, той измисля тезата, че Христос е идеален човек и нищо повече. Много хора харесват тази простота. Няма нужда да мислите, да отразявате, няма нужда да се променяте. Когато мнозина последваха Арий, отклониха се в този догмат, светите отци се появиха на света, същите, които доскоро страдаха за вярата, същите, които защитаваха вярата, изповядваха вярата в мъки и гонения. Сега им е дадено да разберат от Святия Дух, че учението на Арий е лъжа. Тогава равноапостолният император Константин свиква събора. При него идваха осакатени, изгорени, но не и пречупени светци, епископи, монаси и миряни. Там, където в споровете думите не успяха да смажат ереста, да вразумят грешните хора, се застъпи Самият Господ, Който по чуден начин помогна да се разобличи, показа къде е Истината и къде е лъжата.

Заблудата на Арий беше съборена и изкоренена. Други ереси го последваха. Всички фалшиви учения се бунтуваха срещу природата на Христос, срещу нашата основна догма, че Исус Христос е Бог и Човек. Някои твърдяха, че Той не е Бог, други - че умът в Него е заменен с Логос, трети - че в Него няма човешка воля. Различни изкривявания на вярата нарушават правилната догма за природата на Христос. Но на светите отци на Църквата им е дадено от Светия Дух да разберат и проумеят тези грешки.

Ако човек чете актовете на Съборите, тогава за неопитен човек е трудно да разбере тези определения, трудно е да разбере къде е истината в богословските спорове. Светите отци, светилниците на Църквата, бяха дадени от Духа да знаят къде е Истината. Техният свят живот, техният аскетизъм бяха условието за тяхната права вяра. Знаем, че много ересиарси са били обект на ужасни грехове, са били в непокаяни грехове. Липсата на благочестив живот изкриви умовете им. Така техните умове се отклониха от правия път. От гордостта си те измисляли различни вероизповедания и често се радвали на покровителството на светските власти. Тогава дойде истинско гонение на вярващите в Христос, само че вече не от езичниците, не от враговете на Господа, а от техните собствени заблудени братя. Отново се проля кръв на мъченици, отново имаше изгнаници, дори се случи така, че привържениците на правата вяра бяха малко и повечето хора преминаха в ерес.

Господ позволи на тези ереси и заблуди да измъчват хората дълго време, за да възтържествува накрая Православието. По времето на съборите православната догматика е изкована, оформена, за да разберем сега как точно вярваме. Неслучайно Господ е позволил ересите да господстват десетилетия, векове, за да бъдат фиксирани в историята като грешни.

Може да изглежда маловажно как да вярваме, защото човек вярва в Христос, но знаем от историята, че лека промяна в догмата е довела до тъжни последици. И така, на един от съборите беше посочено, че свещеникът може да бъде както женен, така и безбрачен. Еретиците, от друга страна, утвърждават задължителното безбрачие на духовенството. В резултат на тази заблуда мнозина, които не можаха да живеят ангелския живот, паднаха в тежки грехове на плътта. Леко отклонение от догмата отвежда човек от благочестив живот. Наричайки себе си християнин, човек вече не живееше по християнски и загиваше в големи грехове. Съветът заяви, че свещеникът може да има висок живот, равен на ангелите, или може да има обикновен живот.

Минават векове, но човешката душа не променя структурата си. Ние, външно участващи в тайнствата, можем да бъдем еретици, ако не познаваме православната догматика. Сега можете да намерите такива думи: "Казанская не ми помага, но Владимирская помага." Това е истинската ерес. Често човек не вижда тези изкривявания поради своето незнание.

Днес е време на информационни войни и е по-важно от всякога да разполагаме с информация. Веднъж държавник К.П. Победоносцев каза, че простата вяра на обикновените християни може да събори страната. Преди 100 години видяхме резултатите от тази "простотия". Когато започнаха атаки срещу йерархията, Църквата, вярата, такива „прости“ хора бързо отпаднаха от Православието, без да познават дълбините на своята вяра. Те отпаднаха поради неопитността си. Днес Господ ни дава да познаем Неговата вяра: има всички необходими средства. Той ни остави спомена за ересите, заблудите на ересиарсите, делата на светите отци, знанието за техния свят аскетичен, изповедален живот, за да изковаме вярата си, да посочи същността на това, в което вярваме, за да сме Християни, не само знаещи за Христос, но тези, които знаят кой е Христос и кой е Бог. Амин".

В края на Литургията Владика Евгений се обърна към честните отци, игумения и сестри, енориаши на манастира:

„Господ ни даде живот сутринта. Събудихме се в този свят. Имаме възможност да живеем и избираме по собствена воля: дали да изпълняваме Божиите заповеди или не. Но за всеки от нас ще дойде сутрин, следобед или вечер, когато вече няма да можем да избираме кога, според Евангелието, „ще ги опашат и ще ги водят, ако не искаш“ ( в. 21, 18). Ще дойде денят на нашата смърт и ние вече няма да решаваме: дали да отидем днес на църква или да не отидем, дали да отидем да направим добро или да направим някои лоши дела. Смъртта ще ни препаше и ще ни заведе там, където не искаме да отидем, където ще видим всичките си дела, всичките си мисли, всичките си желания и всичките Божии заповеди. Светите отци казват, че това място е ужасно, особено за онзи човек, който не се е стремял всеки ден, всяка сутрин и още повече всеки момент от своя съзнателен живот да посвети на Бога и това, което Господ е донесъл на тази земя.

Днес е денят на паметта на Светите отци от седемте Вселенски събора. Те запазиха огъня на вярата за нас. Мнозина са чели историята за това как са живели хората. Има много различни истории в историята, но има един факт за истинската служба. Преди това, когато нямаше магазини, които продаваха кибрит и запалки, когато нямаше ТЕЦ, беше необходимо да се поддържа огънят, тоест семейството имаше постоянно отговорен човек, който поддържаше огъня в огъня, огнището, печката , тъй като не беше лесно да го вземете . Паленето на огън е много работа. Следователно беше по-добре да го запазите, отколкото да го копаете отново. Дори жените се наричаха пазители на огнището: те поддържаха огъня, за да не угасне. Това е образ на това как огънят на благодатта се съхранява в Църквата, а не някакво тайно знание ... Все пак Православието не се нарича православно знание, не Православно учение, а православна вяра. Тази вяра, която живее и расте в благодатта, е дадена от Бога и светите отци на всичките седем Вселенски събора са я запазили и не са позволили да бъде изопачена.

Как протича понякога днес? Човек идва в магазина и иска да купи нещо. Например, пише се „мляко“, човек си мисли: „Ще си купя чанта“ - и не подозира, че в чантата изобщо няма мляко. Има нещо подобно на млякото, но ако специалист започне да разглобява състава на течността, може да се окаже всичко, но не е мляко. Вземете колбаси или други храни и се натъкнете на същото. Ако ядете такава лъжа, тогава човешкото тяло спира да работи нормално. А на нивото на душата, духа на човека, подмяната е смъртоносна. Когато започнат да говорят за уж истина (но тази измислица не е Истина), те говорят нещо толкова странно за Бог, за Христос, представяте ли си какво ще стане? Живял такъв човек, който искрено вярвал, че Христос не е Бог, и действал в съответствие с това фалшиво учение, след което животът му приключил и той не направил нищо от това, което Господ заповяда. Човек не е живял според Божиите заповеди, не е живял в Бога. Това ще бъде измама, по-лоша от измамата на рафта във всеки магазин.

Светите отци са запазили това неразрушимо и не са го запазили, за да го запишат в учебник по догматика и тогава семинаристите да отворят нужната страница и да го прочетат, или за да се запознаем в книга със Закона на Господи и помни тези велики хора като мъртви паметници. Те запазиха вярата, за да я предадат на следващото поколение. Днес това поколение сме ти и аз.

Днес ние живеем и всъщност сме бащите на седемте Вселенски събора. Те формулираха и съхраниха наследството и ние трябва да го знаем и да живеем според него. И Истината за Света Троица, и за Богородица, и за живота и догматите на Църквата, и за св. икони, и за тайнствата, и за това, което св. православна църква. Можете да отидете на църква неделяспоред Божията заповед на ден може да се прочете една глава от Евангелието и две глави от Деянията на светите апостоли, но тази Истина не може да бъде разбрана и пазена. Господ Бог ни даде дар здраве, за да можем да живеем и работим, и дар разум да изпълним живота си не със сериали, не с романи, не с празни приказки, а с това, което Бог ще ни открие на всеки в неговата мярка – познаването на вярата в Бога. Ако правим това, ще подражаваме на светите отци от всички Вселенски събори, на Божиите светии и сестрите от Скърбната обител. Монахините, както никой друг, носят това добро бреме да разпознават Бог и да го пазят в сърцата си.

Искам да пожелая на майката, сестрите, помощничките на манастира и всички скърбящи, които идват в този манастир, да бъдат изпълнени с Истината, която е истински живот и храна за човешки живот. Искам да пожелая на сестрите от светата обител това, което чухме днес от проповедта на планината в св. Евангелие от Матей за необходимостта да пазим сърцата си, умовете си от всякакви изкушения: да не прелюбодействаме, да не прелюбодействаме. прелюбодеяние от Бога, да се изпълни. Свети Николай Сръбски, подвижник от 20 век, изказва идеята, че всеки човек, който се отклонява от Истината в живота си, прелюбодейства. Човешката душа е предназначена да бъде сгодена за Младоженеца Христос. Без значение дали сте мъж или жена, дете или старец, вие всеки ден трябва да сгодявате душата си за Небесния Младоженец Исус Христос. Не трябва да има прелюбодеяние по отношение на Бог. Всяко наше отклонение от Истината е блудство. Искам да пожелая на всички, които извършват монашеско дело, Господ да ви изпълни със сила, да бъдете светлина за света, който ни заобикаля, и никакви вражески хитрости да не помрачават сърцето ви и хората, които виждат вашите добри дела прославете нашия Създател. Господ да ви дава сили, благоденствие и в делото на милосърдното служение, което извършвате, да го вършите с удоволствие и да не забравяте думите на отеца, че е по-блажено да даваш, отколкото да получаваш. Спомнете си също светоотеческото свидетелство, че Господ допълва човека, който дава, два, три, десет и сто пъти. Нека Господ изпълва, а вие давайте щедро.”

Възпоменание на светите отци от Седемте вселенски събора

Църквата свиква Събор, когато е необходимо да се реши някакъв спорен въпрос или проблем, да се изработи определен общ подход или визия. На Вселенските събори се събраха епископи и представители на всички църкви. Решенията, приети на събора, са записани в Книгата на каноните (Правилата) и впоследствие приети от църквата като учение.

Предшественик на Вселенските събори е Апостолският събор, свикан от апостолите през 51 г. и обозначен в Библията (Деян. 15:1-29).

Православната църква признава седем Свети вселенски събора:
Първият – Никейски I – 325 г., срещу ереста на Арий.
Втората – Цариград I – 381 г., срещу ереста на Македония.
Третият – Ефески – 431 г., срещу ереста на Несторий.
Четвъртият – Халкидон – 451 г., срещу ереста на монофизитите.
Пета - Константинопол II - 553 г., "За трите глави".
Шести - Константинопол III - 680-681 г., срещу ереста на монотелитите.
Седма – Никейска II – 787 г., срещу ереста на иконоборците.

А богослужебното честване на шестте събора от светите отци се обяснява с факта, че седмият Вселенски събор е свикан като такъв на Константинополския поместен събор през 879-880 г., докато всеки от шестте е одобрен от Вселенския събор на следващ.

Смисълът на особеното почитане на светите отци от Вселенските събори се състои в това, че само съборите са имали дарбата да дават безпогрешни и „полезни за всички” определения в областта на християнската вяра и църковното благочестие в критични църковни моменти. история.

Резюме догматическо богословиена светите отци на шестте Вселенски събора е отразено в първия канон на Трулския събор (691 г.), който става продължение на VI Вселенски (III Константинополски).

В допълнение към догматическата дейност, светите отци на Вселенските събори разработиха правила, които послужиха за рационализиране на църковната дисциплина. Църквата никога не се отклонява от изработените стари догматични определения църковни канонии не ги заменя с нови.

Именно на отците от Седмия вселенски събор дължим благодарност за това, че нашите църкви, нашите килии и къщи са осветени със свети икони, за това, че пред тях горят живите светлини на кандила, за това, че се покланяме пред светите мощи и тамянът на светия тамян издига сърцата ни.нашите села в небето, отделяйки ни от земята. И благодатта на откровението от тези светилища изпълни много, много сърца с любов към Бога и вдъхнови за живот един вече напълно мъртъв дух.

Но всичко това не би могло да се случи, ако навремето, през 8 век, светите отци на Църквата, светци, монаси, не бяха влезли в защита на светинята. Тяхната борба до проливане на кръв потуши множество пожари на икони, които горяха петдесет години.

Седмият вселенски събор потвърждава, че иконописът е особена форма на разкриване на Божествената реалност, а чрез богослужението и иконата божествено откровениестава собственост на вярващите, наша собственост. През иконата, както и през Светата Библия, ние не само научаваме за Бог, но и познаваме Бога; чрез иконите на светите Божии угодници се докосваме до преобразения човек, до причастника Божествен живот; чрез иконата получаваме всеосвещаващата благодат на Светия Дух.

В този празник всичките седем стълба на Църквата са седемте Вселенски събора.

Нашата църква от-дел-но празнува паметта на светите отци на всяка All-Len-sky So-bo-ra.

Седемте All-Lena So-bo-ditchs са новото-le-niye на Църквата-vi, нейните кучешки постелки, дефиницията на основите на christi-an-sko-go ve-ro-учения. Ето защо е много важно, че в най-co-vein-ny, dog-ma-ti-che-sky, for-ko-no-yes-tel-ny in-pro-sah Tser -cove никога не ме отведе до най-висок авто-ри-те-ти ме-никой човек-ло-ве-ка. Беше opre-de-le-no и до днес остава така, че av-to-ri-te-tom в Църквата се счита за църква so-bor-ny ra -Zoom.

Първите две All-Lena So-bo-ra ще бъдат в четвърти век, следващите две - в пети, две - в шести.

Седмият All-Lena So-bo-rum през 787 г. за-kan-chi-va-et-xia от епохата на All-Lena So-bo-ditch.

През 4-ти век, когато е имало пе-риод на му-че-но-че-ства - езици-оф-ков и христи-ан - тук би било очевидно и разбрано - но кой е от някоя страна, кой за какво се бори.

Но врагът не е в латентно състояние, борбата-ба-продължава-и-но-ма-ет по-сложни-ren-ob-ro-you: това не е борба-ба-език-че- ства с християнството, а борбата е диа-во-ла и че-ло-ве-ка. Вече няма плюс-са и ми-ну-са. Сега, в моята среда, христо-сти-ан-небе, сред самите христо-сти-ан, се появяват църковни хора, които тези, които носят духа на тъмнината - биха-ва-ват, че това са пред- s-s-te-ry или дори светци. For-ra-wife-authors-to-ri-te-tom на "church-teach-te-lei" here-si, стотици и you-sya-chi christi-sti-an.

Такъв нов начин за борба с човек е измислен от дявола: -ri here-sya-mi и ras-ko-la-mi, here-ti-che-learning.

IV век - времето на двете първи All-Lena So-bo-ditchs - ерата на ob-ra-zo-va-tel-naya, когато идват великите учения -te-li Church-vi, Ni-ko- lai Mir-li-ki-sky и много други.

Светите отци na-chi-na-yut for-mi-ro-vat божествената дума-мисъл, но досега не е sfor-mi-ro-va-na, here-ti-ki py-ta-yut -sya under-me-nit on-nya-tiya, от-разкриване за Бога, за лицата на Светата Троица - Spa-si-te-le , Du-he Holy vol. Става изключително важно да се съберем и вие-ра-бо-тези свещени пра-ви-ла, някой, който ще остане и ще бъде по-силен, какъв камък-ня, хард-и-ле-за, ще остане до края на цялото съществуване на света.

All-Lena Co-bo-ry обикновено се събираше в най-трудните is-to-ri-che-sky peri-ri-o-dy от живота на Църквата, когато вълната-не-ния в христо-ан -небесният свят стана-ние-дали правите-в-славни хора преди вас-бо-рум.

Mo-gu-chaa от ерата на All-Lena So-bo-ditch от IV до VIII век you-ra-bo-ta-la тези кучета-ma-you и тези за-на-нас, някои- ръж unpre-re-ka-e-mo co-ver-sha-yut-sya в нашата Църква до ден днешен.

Църквата you-st-I-la в такива neve-ro-yat-nyh mu-che-no-che-conditions-vi-yah, unbelievable -yah, and the right-in-glory-vie-to-the- същото-е през 1014г.

Празник, на който някой почита светите отци на цялата All-Lena So-bo-ditch, никога не губи ak -tu-al-ness, защото дори и до днес врагът на ro-da man-lo-ve -che-tho-go измисля нови, много сериозни начини за борба с човек и с Cer-to-view.

Голям двигател на нашето време, наскоро напуснал ар-хи-ман-рит от-ме-чал, че Руската църква е много -стра-фар-он според стила на Ос-но-ва-те-ла нея - всички следваме Господа след Кръстоносеца.

Какво създаде 20-ти век заедно с нашата Църква за гледане? Колко дълго е бил човек от Бога в древността и сега?

Погледнете другите църкви, коя е по-подобна преди Христос? Повече mu-che-no-che-sky, go-no-mine и uni-what-m-m-e-mine от Руската православна църква, няма Църква.

Сега започнахме да се връщаме с мисъл към Бог, но вече стоим зад гърба си на фалшив месия: някой само през 90-те години да не виждаме де-дали в Русия: някак си-дали-ки строят своите храмове , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-you, krish-na-i -you и in-du-and-sty - всеки учи за Бог по различен начин, а какво за-is-ho -dit в Украйна - руски Йордания, на Днепър ? И сега борбата-ба за правото-на-слава-само-е-дали-ва-ет-ся, ако вземете си-ту-а-ция около пре-по-да-ва-ния в масата -ко-вой училище "Основна-нова права в-славна култура." In-is-ti-not, in-le bit-ти си сърцето на мъж-lo-ve-ka ...

Raz-di-ra-et-sya Te-lo Church-vi prin-qi-pi-al-ny-mi ras-hoj-de-ni-i-mi, най-високият k-свят, „me-swarm от всички -so-so-go” е сто-но-wit-sya man-lo-age. Mo-lo-dye people-di-ho-tyat, за да бъдете успешни-us-mi, bo-ha-you-mi и следвайте този така-толкова-въображаем-tel-no-mu път към-sti-zhe-niya всеки -way-mi-успех в този свят, без да знае, че думите на Светото писание „търсете същия бивш цар- добротата на Бог и Неговата правда и всичко това е прикрепено към вас ”() остават про-ро-че -ски-ми за всички времена.

За да разберете накъде да вървите в тези много пътища, като стълбове, как да поддържате паметта на светите отци и какво са оставили, вижте след себе си. Всички техни дог-ма-ти-че-решения се пазят от Пра-славната църква. Наричаме се право-на-слава-нас-ми, което означава, че стоим на прав път.

Светите отци не ни позволяват да се изгубим в това бу-шу-у-с-мо-ре от съвременни научни и ненаучни мнения. Оставиха ли ни сляп-ди-ми-ле-марка под формата на кучешки изтривалки на Църквата-ви, някой-ръж и ни държат малко-ле-би-мо на пу-ти право-в-слава- чрез.

Bo-go-word-мисъл по времето на светите отци за-mi-ro-va-las под влиянието на един-но-мощен факт -ra: необходимо е-ho-di-mo-sti for-shi -вие christ-sti-an-stva, от една страна, от on-tis-ka език-che-go-mira- ra, с друга - от раси-smolder-va-yu-sche-th influence-i -ния тук-това. Но основните им идеи са за всички времена.

Christ-an-bo-go-word-wie-vi-va-moose, образувайки тънък ve-ro-teaching-tel-si-ste-mu, for-key-chav -shui в se-be-eternal is- ти-нс, обяснен-ясно-под-разбираем за съвременния човек-ло-ве-ка език, под-сила-слаби раси-съдия-де-ни-и-ми ра-зу-ма.

Do-tea-neck to-st-in-the-st-stvo на светия-отец-на-go-go-word в това, че развива-vi-va-los, а не от-ry- wa-es от apo-so-pre-dade, os-no-you-wa-elk върху Божествения-off-of-creation и co-ot-rep-st-stvo- va-lo for-pro-self life.

Всичко за религията и вярата - "молитва на вселенските отци" с Подробно описаниеи снимки.

Отче наш, Първият на всички блага желания и добри дела на Пресвета Троица!

Дори Ти си на небето, Дори Твоето Сияние грее в небесните, с Твоя Син и Твоя Свети Дух, богато ги споделя с Твоето Трисветлаго Сияние! Осинови ни чрез общение с нас на Твоята тройна благодат! Така че чрез това причастие да се освети Твоето име в нас и ние винаги да светим с Откровенията на Твоя Син, казвайки ни Твоите съвършенства и думите на Твоите оправдания! Нека Твоето Царство дойде при нас чрез царуването на благодатта на Твоя Свети Дух! Така че Твоята воля да бъде в нас, в таралеж и да искаме и дела за добрата воля: искайте, като ангелите на небето, само това, ако имате добра воля да искате, и чрез воля вършите ™, само ако Вие изберем да желаем и да Те обичаме с цялата сила на духа, душите и телата си: с всичките си сърца, с всичките си души, с всичките си мисли, с всичките си сили!

Включи ни и Хляба, който е слязъл от небето - Тялото и Кръвта на Твоя Син, седнал от дясната Ти страна на небето, нека се храним, нека се укрепваме, нека се обогатяваме от Духа на Твоята благодат и нека Твоята Сине Исусе милостиво да живее в нас, с Теб и с Твоя Свят Дух! Дай същото и същото и на нас в този живот!

И остави ни нашите зли дела, в образа на злото желание на дявола, и заради тях, и за Твоето сладко и светло общение, ние загубихме и синовете на дявола ще бъдат създадени - както ние оставяме нашия длъжник!

И не ни въвеждай в изкушение: не мълчи, за да ни кажеш Твоята Истина, за да не ни покрие тъмнината на дявола и врагът да ни съблазни с лъжите си!

Но избави ни от лукавия! Избави сърцата ни от страстите, които живеят в нас! Очисти нашата воля от склонността към грях! Поправи нечестивата ни воля, която предпочита нечестивите съвети на дявола пред Твоята Истина! Очисти сърцата ни от зли похоти, като че си грешник!

Сякаш Твоето Добро Дете и Твоят Син и Твоят Свят Дух покриват небесата, и Причастието на Твоето Трисветлаго Сияние, човешките синове „Божии синове” и „богове” устройва по Благодат! Защото Твое е Царството и Силата и Славата, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков, амин.

Възпоменание на светите отци от Седмия вселенски събор

СВЕТИ ОТЦИ ОТ СЕДМИЯ Вселенски събор,

ЗАЩИТА НА ПРАВОСЛАВИЕТО ОТ ИКОНОКЛАТОРИТЕ

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Скъпи братя и сестри!

AT 18-та седмица на Петдесетница(през 2017 г. - 22 октомври) Светата Църква чества паметта на светите отци от Седмия вселенски събор, защитили Православието от иконоборците. Днес не можем да си представим нашите църкви, нашите къщи без икони. Но само благодарение на смелостта и подвига на сега почитаните отци имаме това съкровище.

От първите векове на християнството почитането на иконите се приема и оспорва от малцина. Още през 4-5 век той влиза в обща църковна употреба. Но през 7-ми век хората, поради ниското си просвещение, често започват да въвеждат някои суеверия относно почитането на светите икони. Съществуващите случаи на неправилно почитане на иконите трябваше да бъдат коригирани от църковните власти, чрез метода на духовно просвещение на вярващите. Но през седми век с това се заели светските власти, които, борейки се с иконите, решили да решат другите си проблеми.

Първият император иконоборец е византийският император Лъв Исаврийски. Той предположи, че ако иконите бъдат извадени от храмовете, той ще може да присъедини евреите и мохамеданите към православието и по този начин да върне някои от изгубените области на империята. Подобен аргумент се оказа неверен; не само иконите пречеха на евреите и мохамеданите да дойдат в Православието.

Воден от тази цел, през 726 г. императорът издава едикт, с който забранява почитането на икони. Константинополският патриарх Герман се разбунтува срещу подобна заповед. Патриархът е подкрепен от монах Йоан Дамаскин (по-късно монах от манастира "Св. Сава") и папа Григорий II. Решението на светските власти било абсурдно. Вселенските отци усетиха, че срещу светото Православие се повдига нова ерес, и започнаха да се борят с нея.

А император Лъв Исавриец през 730 г. заповядва на войниците да премахнат особено почитаната икона на Христос Попечител, която стоеше над портите на неговия дворец. Когато един от войниците се изкачи по стълбите и започна да удря иконата с чук, тълпа от възмутени вярващи го бутна надолу по стълбите. Армията разпръсна народа и десет души, признати за главни виновници за инцидента - Юлиан, Маркион, Йоан, Яков, Алексий, Димитрий, Фотий, Петър, Леонтий и патрициите Мария бяха хвърлени в затвора и държани там 8 месеца. Всеки ден са получавали по 500 удара с тояги. След 8 месеца тежки мъки, през 730 г. всички свети мъченици били обезглавени. Паметта им се чества на 9 август (по стар стил). Телата им са погребани и след 139 години открити нетленни. Това били първите страдалци за светите икони. В същото време преп. Йоан Дамаскин пише три съчинения в защита на светите икони.

Такъв инцидент се случи на Цикладските острови. Свещеникът, който ръководеше хода на образователните дела в империята, заедно със своите помощници (12 или 16 души) отказаха да обявят писмено указа на императора, забраняващ иконопочитанието. Защото те искаха да пострадат за светите икони, отколкото да прогласят това безумно постановление. За това всички бяха изгорени.

През същата година императорът издава едикт, с който нарежда всички икони да бъдат премахнати от храмовете. Патриарх Герман се противопоставил на това и заедно с вярващите отказал да изпълни подобна заповед, за което бил низвергнат от императора, а на негово място бил назначен иконоборец "патриарх".

По това време преп. Йоан Дамаскин пише още две послания в защита на иконите. През 741 г. императорът иконоборец умира. След смъртта на Лъв императорският трон, с помощта на иконодули, е зает от неговия зет Артабаз. В църквите отново се появиха икони. Но през 743 г. Константин Копроним, синът на бившия император Лъв, свали Артабаз от престола и възобнови гоненията срещу иконодулите. Отново започва жестокото преследване на иконопочитателите.

Но Константин Копроним иска, вече при спазване на законността, да свика събор, наричайки го вселенски, на който иконопочитанието да бъде обявено за ерес.

На лъжесъбора имаше около 300 епископи и нито един патриарх. След лъжесъбора, който не одобри иконопочитанието, иконите бяха иззети не само от църквите, но и от домовете на вярващите.

Копронимът отиде още по-далеч, той се обяви против почитането на светите мощи и монашеския живот. Мощите на светците били изгорени и хвърлени в морето, манастирите били превърнати в казарми и конюшни (Копроним много обичал конете, за което получил прозвището Копроним).

През 775 г. Копроним умира, императорският трон преминава към сина му Лъв Хазар, човек със слаб характер. Той беше силно повлиян от съпругата си, императрица Ирина, която тайно подкрепяше почитането на иконите. Скоро Лъв починал, императорският трон преминал към малкия му син Константин Порфироген. Управлението на държавата се поема от майка му императрица Ирина. Тя се обяви за покровителка на иконопочитанието. На мястото на патриарха-иконоборец е назначен патриарх Тарасий, привърженик на иконопочитанието. Има всички условия иконоборческата ерес да даде достоен отпор и да установи мир в Църквата. През 787 г. при императрица Ирина в Никея е свикан VII Вселенски събор под председателството на патриарх Тарасий. На събора присъстваха 367 епископи. Седмият вселенски събор анатемоса иконоборците и догматично обосновава иконопочитанието. Но въпреки това след смъртта на императрица Ирина още половин век Църквата е била разтревожена от иконоборческата ерес.

Когато Лъв Арменец станал император, преследването на иконите започнало отново. Срещу иконоборците се противопоставят Константинополският патриарх Никифор и игуменът на Студийския манастир Теодор Студит. Император Лъв Арменец сваля от власт неугодния патриарх Никифор и поставя на негово място иконоборец. Монах Теодор Студит пише обходно писмо до всички монаси, в което ги моли да не се подчиняват на императорския указ за премахване на иконите в църквите. Монасите започват да бъдат преследвани, изпращани са в затвори и заточения. Един от първите хвърлени в затвора бил Теодор Студит, където бил уморен от глад... Монах Теодор щял да умре от глад, ако не бил един таен иконопочитател, тъмничар, който споделял храната си с него.

През 820 г. Лъв Арменец е свален от престола и заменен от Михаил Езиковия, който, въпреки че не обявява официално възстановяването на иконопочитанието, позволява всички защитници на иконопочитанието да бъдат освободени от изгнание и затвор.

Наследник на Михаил бил Теофил, който бил иконоборец, но неговата тъща Теоктиста и съпругата му Теодора били иконодули. Теофил започва преследване на всички, които почитат иконите, но скоро умира и малкият му син Михаил III става император. Всъщност майка му, императрица Теодора, започва да управлява държавата. Патриарх при императрица Теодора, Св. Методий, ревностен иконопочитател. Той свикал събор, на който се потвърдила светостта на 7-ия вселенски събор и се възстановило иконопочитанието.

Това се случи в първата седмица на Великия пост. Вярващият народ с икони премина в тържествено шествие по улиците на Константинопол. Затова Църквата установи в първата седмица на Великия пост да се чества празникът на тържеството на Църквата над всички ереси - празникът на тържеството на Православието. Така иконопочитанието е възстановено. И едва през периода на Реформацията протестантите възприемат тезите на иконоборците и изоставят иконите.

Защо почитаме иконите? Макар че Старият заветзаплашва със забрани да изобразява невидимия Бог. Защото „Бога никой никога не е видял” (Йоан 1:18). Но такава възможност се отваря в Новия Завет, защото „Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той откри” (Йоан 1:18). Благодарение на Боговъплъщението Невидимият Бог стана достояние на нашето сетивно възприятие. Думите на Господ Иисус Христос: „Но блажени очите ви, които виждат, и ушите ви, които чуват; защото истина ви казвам, че много пророци и праведници искаха да видят това, което вие виждате, и не видяха...” (Мат. 13:16,17) потвърждават това.

Свещеното предание също ни казва, че сам Господ веднъж положи покривало върху Пречистото Си лице и върху него се показа Пречистият Му лик ( Изображение чудотворно). Той даде този убрус на княз Авгар и той беше изцелен от болестта си. Също така Св. апостол и евангелист Лука, който е не само лекар, но и художник, изобразява образа на Божията майка. Виждайки това изображение Света дамаказа: "Благодатта на Родения от Мен и Моя ще бъде с тази икона."

В спора с иконоборците възникна остър въпрос - каква природа изобразяваме на иконата. Ако Божеството, то е неописуемо. Ако само човечеството, тогава попадаме в несторианството, разделяйки двете природи на части. Православните отговорили, че иконата изобразява не природата, а Личността, личността на нашия Господ Иисус Христос, Сина Божий, Богочовека. Ние се покланяме не на „какво“, а на „кой“ – Лицето. И честта, отдадена на изображението, се връща към прототипа. Следователно иконата е средство за комуникация с Бога и Майчице, със светци, Божиите ангели. В това има и обратна връзка. Молейки се пред иконата, човек получава помощ от този, на когото се моли.

Днес почитаме онези, които с делата си защитиха Православието от иконоборческата ерес. От тях се учим да се отнасяме с благоговение към светите икони, да се молим пред тях, да прибягваме до тях във всяка своя нужда. Това са Константинополските патриарси Св. Герман, Св. Тарасий и Св. Методий. Това е императрица Св. Ирина и Св. Теодора. Също така, това са светите 10 мъченици, пострадали при император иконоборец Лъв Исаврийски и свещеник, изгорен на Цикладските острови със своите помощници. Това и Преподобни ЙоанДамаскин и Теодор Студит, както и много епископи, свещеници, монаси и вярващи, които се бореха срещу иконопочитанието и защитаваха иконопочитанието.

Прославяйки ги днес, ние молитвено ги молим да се застъпят за нас грешните пред Господа.

Първосвещеническа молитва. Проповед в седмицата на светиите Отец на Шестте вселенски събора

Свещеник Георгий Завершински

В името на Отца и Сина и Светия Дух.

Четенето на откъс от Първосвещеническата молитва на Господа нашего Иисуса Христа (Йоан 17:1-13) се дава днес във връзка с това, че Църквата отбелязва паметта на светите отци от шестте Вселенски събора. Това е споменът на епископите, свещениците и миряните, които са участвали в дейността на тези събори, на които е установена църковната догматика като словесен израз на истината на Църквата. Църквата е изпълнена с Божия Дух. Светият Дух изпълнява всичко истинско, което се случва в Църквата, затова Съборите бяха открити с тези думи: „Бъдете благоволени от Светия Дух и от нас“. Така са се молили светите отци на шестте Вселенски събора. И в този евангелски текст, който чухме, се говори за действието на Духа и за откровението света Троицав това действие.

Става въпрос за връзката на Бащата и Сина. Господ Иисус Христос се моли на Бог Отец: „Аз Те прославих на земята, свърших делото, което Ти Ми повери да извърша. И сега, Отче, прослави Ме заедно с Тебе със славата, която имах у Тебе преди света да съществува” (Йоан 17:4-5). Невъзможно е да разбереш, ако се опиташ да разбереш човешки ум. Господ говори за прославянето на Пречистата Му Плът, което ще стане след Възкресението, затова говорим сиза бъдещето време. Но Той винаги е имал славата на Своя Отец, още преди сътворението на света, затова говори за нея, започвайки от минало време. Наистина, тези и много други думи на Господа, недостъпни за логично разбиране и разумен ум, се разкриват на човешкото сърце, ако разберем, че говорим за връзката на Бог Отец и Неговия Син, най-висшата връзка между Божествените ипостаси. , които са разкрити от Светия Дух. Славата е действието на Божия Дух, както и вечният живот, за който се казва, че Бог дава на Христос власт над всяка плът, „че на всичко, което си Му дал, Той ще даде вечен живот“. Духът дава живот, Той е Животворящият, дава живот и дъх на всичко. Не става дума само за този временен живот, който вече имаме, но най-вече за истинския, вечен живот, живота в Бога.

Господ говори за Своята съвършена радост. На тази радост трябва да се наслаждават апостолите и чрез апостолите и отците на Вселенските събори, които са създали Църквата, и чрез тях всички членове на Църквата Христова, тоест тези, които стават причастни на Тялото и Кръвта на Христос, а в Тях – Божественото вечен живот. Тази радост е пълна, тоест завършена, изпълнена. Всяка земна радост отминава. Каквото и да спечелим в този живот, от каквото и да изпитваме радост, всичко свършва някога. И идва само спомен, може би някакъв копнеж от липсата на онази радост, която искаме да изпитаме отново, но вече я няма. Това неминуемо поражда страдание, не само и не толкова физическо, колкото морално, психическо или духовно. И съвършената радост, изпълнена, изпълнена до краен предел, никога не спира, никога не спира, но винаги се увеличава. Не можем да си представим това, защото сме свикнали, че всичко свършва на този свят, всичко минава, както самият живот. Но тук говорим за вечен живот, животът, който Бог има и който Бог споделя със Своя Син в Светия Дух. Чрез Въплъщението на Божия Син този живот е даден на теб и мен, създание, призовано във вечния живот, за да споделим съвършената радост и слава на Бог. Затова и молитвата се нарича Първосвещеническа, защото се възнася от единствения и истински Свещеник – Христос, Който винаги съществува от незапомнени времена, и още преди сътворението на света.

На иконата на Пресвета Троица виждаме три равни ангела, които под дървото, около купата, са в мълчаливо съгласие, в някаква връзка един с друг. Дървото е символ на дървото на кръста, чашата е символ на чашата на Христос, Неговото страдание и смърт на кръста. Преди създаването на света Бог има Предвечния съвет, плана за създаването на света и съществуването му до самия край. Бог няма време, няма вчера, днес и утре. При Бога един ден е като хиляда години, а хиляда години е като един ден. Бог вижда всичко от началото до края и вижда всичко във всеки от нас, освен нашия грях. Където има грях, там няма Бог, където волно или неволно се отделяме от Бога. И за това Бог дава Своя Син, за да бъде прекъснато отделянето от Бога и ние в Христос възстановяваме връзката си с Него.

Христос се моли за апостолите: „Открих Твоето име на хората, които Ми даде от света; Твои бяха и Ти Ми ги даде, и те спазиха думата Ти” (Йоан 17:6). Помислете как са избрани апостолите. Това беше в молитва към Отца: Господ отиде в уединение, молеше се ден и нощ, а след това, когато се върна, извика имената на апостолите. Така че тук Той казва: „Ти Ми ги даде“. Така се възстановява връзката на този свят с неговия Създател, с Бога, в Христос, чрез Христос и Неговите апостоли и Църквата. Светът е представен от учениците на Христос, апостолите, които Бог избира. Кръгът се затваря: Бог избира апостолите и ги дава на Своя Син. Синът не унищожи нито един от тях, спаси ги всички и им даде словото за вечен живот. Като разбраха, спазиха това слово, познаха Христа и отново чрез Христос всичко се връща към Бога. Така се извършва Божествената Евхаристия. Така се затваря кръгът на вечния живот в Христос, а чрез Христос – в Светата Троица. И Божият Дух затваря този кръг, отпечатва, прави го истински, истински, безкраен, а не временен, както нашия живот.

Остава да научим много, много да влезем в контакт и да изпитаме експериментално, не с ума, а със сърцето, за да почувстваме, че Бог е Троицата и че Бог Троицата е Богът на любовта. А любовта е съвършенството на връзката на Божествените Лица на Троицата и връзката на човека с Бога. Човекът в отношенията си с другите хора, събрани около чашата на Христос, е издигнат до отношението на Божествената Троица, тоест до отношението на любовта. И няма по-голяма любов от тази, която Христос разкрива, защото Той отива на смърт, предавайки Себе Си на кръста. Говорейки за това, че я няма вече тази любов, ако някой даде живота си за ближния си, Той сам го прави. И тук, говорейки за апостолите, приели тази любов, Той се обръща към Отца: „Моля се за тях: не се моля за целия свят, но за тези, които Ти си Ми дал, защото са Твои. Христос се моли за тях, бидейки единствен по рода си Свещеник, и чрез апостолите издига до „царско свещенство” (1 Петрово 2:9) всеки вярващ, който принадлежи към Църквата – бащите на шестте Вселенски събора, следващите отци на Църквата и всички онези, които са верни на Бога в Христос Исус, нашия Господ. амин