Православни общности за търсене на работа. Православна работа не съществува

Работете- 1) ; 2) вид трудова дейност; 3) дейност като източник на доходи; 4) продукт на труда.

Любовта към Бога се постига чрез любов към ближния. Това се отнася не само за близките, но и за всички, с които контактуваме, включително и на работното място. Както знаете, християните не работят, християните служат. Работата е форма на служене на Бога.

Какво означава да направиш нещо за Христа?

1. Да възприема всеки бизнес като поверен от самия Бог.
2. Избягвайте греховни дела и дейности, независимо от светските им придобивки.
3. Молете се преди да започнете дело, в процеса на извършване и след това.

Може ли „светската” работа да бъде форма на служене на Бог?

Не изключва този вид работа от областта на онези области на работа, които могат да бъдат благочестиви и полезни за морален успех, поради единствената причина, че работата му формално е от светски характер.

Известно е, че той събра главния Божиите заповедикъм две: oh to и любов към (като към себе си) (). Човек може да прояви любов към Бога и ближния не само като служи в църквата или в църквата, но и като работи, изпълнявайки привидно чисто светски задължения. Не може ли например един вярващ лекар, писател, поет, историк, художник, защитник на отечеството, еколог да прослави Бога, да прояви любов към ближния, работейки на негово място, работейки така, че да е угодно на Бога? Очевидно може. Това може да се нарече форма на служене на Бога. Най-общо казано, има много такива видове "светска" работа.

Работа в Църквата

Много хора, които са се обърнали към Православието, започват да се чувстват уморени от „светската“ работа. Това не е изненадващо, тъй като стремежите на едно нецърковно общество са все по-далеч от това, което е приемливо и ценно за християните. Желанието да се служи на Църквата също тласка хората да търсят работа „в църквата”. като работодател е тема на разговор, който започваме в този брой. Тук има много въпроси. Например, широко разпространено е мнението, че в Православни организацииефективността на работа е по-ниска, отколкото при светските. Така ли е и ако да, защо? Необходими и възможни ли са православните структури „паралелни“ на светските – болници, училища, работилници и т.н.? Как работата в Църквата се различава от „светската“ работа?

Мнението на ректорите на няколко московски църкви научи кореспондентът на "Народното събрание" Владимир Тоцки. „Ако бях директор, щях да давам съобщения: търся вярващи служители.“ Животворяща Троицав Троицки-Голенищев. Храмът се занимава с издателска дейност. Издават се енорийското списание "Киприановски извор", книги и брошури с литургично, битово, научно съдържание. В храма има библиотека. Има неделно училище, в което освен Закон Божи се преподава иконопис, пеене, ръкоделие, а за подрастващите – иконопис, църковна архитектура, начало на публицистиката, се издава и детски енорийски вестник. Родителският клуб се събира всяка неделя.

Характерна черта на енорийския живот бяха кръстните процесии до местните светилища, издигането на паметни кръстове и молитвите при тях. - Отче Сергий, какви трудности има един православен човек в светското общество? - Фактът, че една невярваща среда ни заобикаля, е нашата реалност. И не се страхувайте от това. В ранното християнство в Римската империя християните са били заобиколени от езичници. Вярващите се събирали през нощта в катакомбите за богослужение, а през деня работели. Човек трябва да умее спокойно да преодолява тези трудности. Ако ви се смеят, карат ви, плюят в гърба - и това се е случило - трябва да издържите. Тези трудности са доста поносими. Това не е арестуване, не затваряне, както преди. - Има ли сред църковни организацииголеми работодатели? - Явно имаме много малко църковни наемни организации. Ние също нямаме политически движения, свързани с Православието. Ако има патриоти, те не винаги са православни. Никой от правителството и Думата не каза: „Аз съм православен, вярващ“.

Може би само един Подберезкин. Междувременно, ако бях работодател, щях да направя същото, което направи един немски младеж преди много години. Той обяви в един вестник: „Търся християнка, която да създам семейство“. И ако бях директор, щях да давам такива обяви, казват, търся вярващи служители... Щях да знам, че вярващият няма да ме мами, няма да краде – страх се от Бога. От баща ми знам, че Владика е заемал поста ковчежник в Соловецкия лагер, т.е. давал заплати на служителите на НКВД, т.к. не вярваха на себе си. Но те знаеха, че руският епископ няма да краде. Какви са проблемите в църковната работа? Парите са тесни? да. Изкушения? Да, понеже тук бушуват страсти, тук е фронтовата линия, фронтът, където непрекъснато атакуват демонични сили, а ние не винаги успяваме да им се отблъснем. И в същото време се случва някакво чудо: пари няма, но храмът се възстановява. Даряват се дъски, тухли, бетон. Храмът има свой специален обменен курс. Ако майсторът каже, аз ще направя тази работа в света за толкова, значи за вас е три пъти по-евтино.

Защото за Бога. В крайна сметка дори строителният материал, обикновената тухла, се държи по специален начин в църква, в жилищна сграда, търговско заведение или, още по-лошо, на място за забавление. Музейните работници, например, са изненадани: антични одежди, бродирани със злато, са по-лошо запазени, ако са окачени на стойката, отколкото тези, които се използват, в които служат. - Какво е мнението ви за съчетаването на светската работа и работата в храма? - Малко са такива енориаши. Сега човек, който има работа, е толкова зает, че просто няма сили да отиде някъде другаде. В днешно време търговските структури изискват десет пъти повече от служител, отколкото в съветско време. Имаме нужда от хора, но едва свързваме двата края. - Кой точно? - Чиновник, човек по връзки с обществени организации, пазач, чистачки... - И какви трудности изпитва настоятелят на църквата, изповедник, просто свещеник? - Преподавам в Духовната академия и в института "Св. Тихон". Работя в комисията за канонизация на Рязанската епархия, в Православната енциклопедия. Не става дума да отидете на гости или просто да се разходите по улицата. Съвременният свещеник е като войник, който седи в раздвоен окоп и тича от едно оръжие на друго, замествайки цял взвод. И ние трябва да се причастяваме, да изповядваме болни, да се срещаме с ученици, реставратори, строители, художници... Преди това светият праведник Йоан Кронщадски работеше в този режим - сега всички наши свещеници. Но ако си припомним диалектиката на монаха, ние живеем в най-благоприятното време. Дивеевските монахини живееха в ужасна бедност и веднъж се оплакаха на отец Серафим. Какво им отговори? Аз, казва той, мога да превърна цялата тази глина в злато, но няма да ви бъде полезна. Така че е добре за вас да свързвате двата края. И ще се моля на Бог да стане така. И ние имаме същото. Служихме две години без отопление. Водата се стичаше по стените. И когато човек има много нещо, той неволно се покварява духовно. „В православната среда трудът се възприема като Божия благословия“ йеромонах Сергий (Рибко), настоятел на църквата „Слизане на Светия Дух“ на Лазаревско гробище... Храмът се занимава с издателска дейност. В храма има голяма книжарница и магазин за икони... На бедните се дават книги за четене. В магазина има малък отдел за постни хранителни продукти. Към храма е създадена иконописна работилница. Има неделно училище за деца с библиотека.

Наскоро Негово Светейшество патриархАлексий II благослови свещеника. Сергий за построяването на нова църква в Бибирев. - С какви проблеми се сблъсква човек, който идва да работи в църква? - Малко пари - едно. Има църкви и не бедни, но понякога плащат малко. За това вече е виновен игуменът. Не можете да държите служител в черно тяло, той също има семейство, деца. Като цяло хората трябва да живеят достойно. Не вярвам, че е угодно на Бога, когато хората, които строят или възстановяват, живеят в бедност. И който плаща достойно, знам, той има работници и Господ праща средства. "Всеки работник заслужава храната си" - казва Света Библия... Ако плащате достатъчно, вашият служител няма да търси работа отстрани, а ще посвети целия си професионализъм и енергия на храма. Има моменти, когато човек не иска да вземе заплата. Просто го принуждавам, защото засега ще работи безплатно. И парите, които плащате на човека, той ще ги спечели за вас. И никога няма да има проблем къде да намериш служител. - Какви професии са търсени в храма? - Много. Издатели, програмисти, счетоводители, икономисти. Храмовата икономика трябва да бъде модерна. Вярвам, че ние самите трябва да правим пари. Това е по-правилно от ходенето с протегната ръка към нецърковните хора. Който иска да помогне, ще му донесе какво да иска от него. - Какви са ползите от работата в църковна общност? - Кръг от съмишленици. Човек работи за Бога, за ближния си, за спасението на душата си. Всичко това дава голяма утеха. След това възможността постоянно да посещавате богослужения. Необходимо е да се избере храм за работа, където игуменът не изпраща служител да тича напред-назад по време на службата. Например, нашето ястие се приготвя вечер. След това постоянно отглеждане и общуване с изповедника, възможност за причастяване на празник, което не винаги е така в светската работа. - Татко, аз съм единственият, който смята себе си православен водачзаяви, че в търговска организация вярващият служител е голям лукс. Или има Великден, сега има предварителна сесия... Да, и той "развращава" колегите си с нежеланието си да печели пари за себе си, а оттам и за фирмата. - Човек, който работи в храм, е по-малко зависим от света и неговите изкушения. Помощ и съчувствие винаги могат да бъдат намерени в общността. В храма служите на Бога и това е основното, тъй като човек е роден за това. Казват, че има още изкушения в храма? Просто в света нещо не се смята за изкушение, а се смята за обикновен живот. И човек идва от света в храма и си мисли, че има ангели ...

Има, разбира се, проблеми с главатаря и игумена. Трябва да сме търпеливи. В крайна сметка не без Божието провидение тези хора се озоваха в църквата. - Имате ли нужда според вас от православни структури и организации, успоредни на светските? - Мисля, че имаме. Особено училища и детски градини. Православните гимназии също имат свои проблеми, но поне няма да им откъснат главите и не псуват открито. В съвременното училище нормалният човек не може нито да преподава, нито да учи. Струва ми се, че неделните училища трябва да се развият в православни гимназии. В болниците е различно. Вярващият се озовава в светска среда, те започват да го "яздят": таксуват най-трудното и плащат по-малко, като се възползват от неговата безотговорност. И се грижи за пациента по различен начин, не само като лекар. Защото спасението на душата му, а това е основното за него, зависи от отношението му към пациента. Преподобният каза, че болният и този, който се грижи за него, получават една награда. В православната среда работата се възприема като Божия благословия, като радост, а не като нужда от печелене на пари. Хората, които разбират поне малко какво е Православието, ценят вярващите, опитват се да ги вземат на работа, назначават ги за шефове: можете да разчитате на тях, те няма да мамят, да крадат или да дръпнат одеялото върху себе си. И когато има цяла компания от такива работници, това е абсолютно прекрасно - получава се едно голямо семейство, един вид манастир в света. Познавам предприемачи, които наемат само вярващи. И приветствам създаването на православни структури във всяка област. През далечната 1989 г. един офицер ми разказа за експеримент в армията. Те събраха православните военни в един взвод. Той веднага стана първият във всички отношения.

Нямаше омраза - това проклятие на съвременната армия. Първият в училище, и в стрелбата, и в работата. Колкото по-силни, по-слабите бяха изтеглени, обучени, обгрижвани. Всякакви православен човеквероятно иска да отиде или в манастир, или да работи в църква. Но това не винаги е възможно. Трябва да развиваме производството. Преди това манастирите в Русия осигуряваха 20 процента от брутния селскостопански продукт. Мисля, че сега е възможно. „Голямата енория има нужда от хора както от технически, така и от хуманитарни професии“ протойерей, настоятел на храм „Благовещение“ в Петровски парк, и.д. Председател на отдела на Московската патриаршия за взаимодействие с въоръжените сили и правоохранителните органи. Сестринство на името на Св. prpmts. Елизабет, тригодишна - Павлиново православно сиропиталище. Има гимназия, книжно издателство, което издава духовна и църковно-историческа литература. Енорийски вестник „Календар” излиза ежемесечно. - Православните структури, успоредни на светските, необходими и възможни ли са според вас? - Несъмнено. И какво лошо има в това? За енориаши е по-лесно и по-удобно да отиде при православен лекар, който практикува на територията на църквата. Знам, че в църквите има дори зъболекарски кабинети. Аз самият съм го използвал повече от веднъж. Когато плащам на лекар, знам, че парите ще отидат за семейството му, децата му, но малка част ще отидат за храма, за ремонт на покрива, оградата и няма да се прехвърлят в някаква офшорна зона. Православни сиропиталища вече съществуват. Необходим е родилен дом, тъй като е невъзможно да се ражда под един покрив и в същото време да се убиват неродени деца, както е в държавна институция. - Каква е разликата между работата в света и в храма? - Ще говоря само за пристигането си. Според мен работата в света е по-малко социално защитена. Там служителят зависи от прищявката на работодателя. Собственикът може да фалира, компанията може да бъде закрита. Но всички тези отрицателни аспектиработните места в света се компенсират от възможността да се печели повече. Повечето съмишленици работят в църквата, духовната атмосфера е по-благоприятна. И режимът на работа е щадящ.

Освен това храната всъщност е домашна. Заплатата се изплаща без забавяне. - Но в църквата не всеки може да намери работа по специалността си... - Малко от родителите подготвят и възпитават децата си за работа в църквата. Но една голяма енория като нашата има нужда от хора както с технически, така и с хуманитарни професии, та дори и военни. V неделно училищенеобходими са опитни учители. Издатели, журналисти, продавачи винаги ще намерят работа, т.к сега почти всяка църква публикува нещо. Имаме вестник с 50 страници всеки месец. Издаваме книги: жития, молитвени книги, просто редки книги... Добрите художници, иконописци, реставратори винаги са добре дошли. Имаме нужда от строители, бояджии, мазачи, водопроводчици, готвачи, шофьори в храма (имаме собствен гараж). Имаме нужда от музиканти, певци. - Има мнение, че църковните служители имат много изкушения. „Има достатъчно изкушения навсякъде. Има ли по-малко изкушение в армията? И полицията, и шофьорът? Може би в храма всеки мач се разглежда като дънер. За разлика от това, така да се каже. - Обикновено в църковната структура не е лесно да се поеме инициативата, т.к много въпроси почиват на благословията на игумена или при липса на средства в съкровищницата на храма. - Така е и по света. А президентите зависят от приетия бюджет.

И има много възможности да поемете инициативата: въпроси на катехизацията, неделното училище, възстановяването на църквата... Ние създадохме най-големия руснак в света Православна библиотека... Отворете, четете, който иска. Вярно е, че много инициативи изискват ентусиасти и не винаги могат да бъдат възнаградени финансово. - Но най-голямата ценност вероятно е добър служител, съвестен, способен да взема решения, задължителен. Можете да намерите пари за ремонт, но специалист ... - Навсякъде има недостиг на кадри. Дори в правителството. Но специалистът също трябва да плаща много. Имам добър отбор, но ако идването имаше повече средства, щях да събера по-силен отбор. Не всички енориаши са в състояние да пожертват своето благополучие и да отидат на работа в храма.

Източник: Списание Neskuchny Sad

На църква - на работа?

За да можете да ходите на църква повече от веднъж седмично, но всеки ден, да ядете бързо, да говорите със събратята си „за духовното“, някои нови православни християни дори са готови да напуснат високоплатена работа и да станат църковен певец, читател , пазач, чистач ... Но работата ще донесе ли на храма полза за душата? В крайна сметка църквата има своите „изкушения“.

В една от книгите си той говори за един селянин, който обичал да идва на църква и да прекарва дълги часове в нея. На въпроса какво прави през цялото това време, селянинът отговори: Аз гледам Бог, Бог ме гледа и двамата се чувстваме добре. За хората, възпитани във вярата от детството си, пребиваването в църква – на църковна служба или просто за молитва – е органична част от живота, но може би само начинаещите изпитват тази наслада, граничеща с евангелското „добре е да сме тук. " Изминаха повече от десет години от идването ми на църква, но все още си спомням как не исках да напускам църквата след службата, как ми се искаше да ходя там всеки път, когато бях наоколо. Спомням си завистта - в добър смисълако, разбира се, завистта може да бъде в добър смисъл, - към всички "работници": певци, свещници, просфори, дори и на църковния страж. Не е нужно да си тръгват, те са „свои“ в този прекрасен свят, ухаещ на восък и тамян, в самото си ядро.

Със сигурност всеки неофит, макар и само на теория, е имал тази мисъл: и аз го искам. Искам да работя за Бог – и за този конкретен храм. Между другото, църковните служители се опитват да не наричат ​​работата си работа. „Ние работим за Господа“ – сякаш подчертавайки, че светската работа е единствено в полза на собствения джоб. Ясно е, че църковната заплата (ако има такава, разбира се) е само скромна материална добавка към духовната радост, но подходът все пак е странен. Почти цялата работа се върши за други хора и всичко, което правим за другите добросъвестно и с любов, правим за Господа. Така че все още се осмелявам да нарека църковната работа работа. „Работете Господа със страх и се радвайте в Него с трепет“ - тези думи на псалма не са само за духовна работа, но и за най-простото физическо. Както се казва, внимавайте с желанията си - те могат да се сбъднат. Две години преподавах в неделното училище и седем години пея в клироса, така че познавам енорийския живот отвътре. И мога спокойно да кажа: работата в църквата, с изключение на някои нюанси, практически не се различава от всяка друга работа. Освен това, ако вземем предвид духовната специфика на това произведение, в него има нещо, което го прави не особено полезен за незрели и слаби души.

И това не е само мое мнение. Всеизвестен факт е, че архимандритът не е бил твърде склонен да благославя светските си духовни чеда за енорийската служба. Как човек, който току-що се е докоснал до нея, си представя „вътрешността“ на църковния свят? Приблизително като клон на Царството Божие на земята. И това не е съвсем илюзия, по-скоро става въпрос за така наречената призоваваща благодат, позната на всеки новак. В него невероятно времебез никакво усилие забелязваме всичко хубаво и не виждаме отрицателното направо – душата просто го отблъсква от себе си. И няма как да удължим този период – но ние наистина искаме да се задълбочим в църковната среда и дори не си правим труда да мислим, че по-близо до църквата не означава непременно да бъдем по-близо до Бога. Когато реалността не отговаря на очакваното, винаги е неприятно и обидно. Никой не очаква неземни радости от обикновената светска работа. Осигурява препитание, позволява ти да общуваш с хората и ако ти доставя и удоволствие - какво повече можеш да искаш. И дори да има нещо нередно в работата, винаги може да се промени, светът няма да рухне от това. Църквата е друга работа. Използвайки анонимна поговорка, добре позната в православния Рунет, „главната задача на човек, който е видял църковния живот отвътре, е да се увери, че хората с деликатна психическа организация не знаят за съдържанието му“. Наистина ли е толкова ужасно? Разбира се, че не.

Просто всеки, който иска да работи в църквата, трябва да е наясно доколко е способен да се бори срещу това, което църковните лели, стиснати устни, наричат ​​„изкушение“. Колкото и тъжно да изглежда, тази част от Тялото Христово, която представляват живите хора, е болна – защото всички ние сме болни, физически, психически и духовно. Дори прославените като светци приживе са били обикновени хора със своите недостатъци, грехове, пороци, с които малко или много успешно са се борили. Така ние пренасяме светските си безредици в църквата. Ще може ли новодошъл, потънал в дълбините на енорията, да разбере това, да отхвърли повърхностното, нехарактерно за истинския духовен живот – как да приемем любим човек с всичките му недостатъци? Или той ще каже, застанал в поза: „Не, не ми трябва такава църква, по-добре е „Бог в душата“? Първото нещо, на което се сблъсквате, когато идвате на работа в храма, е, че енорията прилича на гигантски комунално жилище (особено ако е клон). В него всеки знае всичко за всеки. А това, което не знаят - предполагат. Първоначално това е дори приятно, тъй като процесът да станем „свои“ е невъзможен без натрупване на вътрешна информация. Запознанства, установяване на връзки, разговори, все по-откровени... И в един момент разбираш, че би било по-добре за теб да не знаеш всичко това.

Дори и да няма трапезария в църквата, пак няма как да се измъкнем от тези разговори – те ще настигнат в преддверието и на пейката. Много вярващи, които често посещават храма, с течение на времето забелязват, че благоговението бавно изчезва някъде. Не че абсолютно безразличие или някакви кощунствени цинични мисли (въпреки че това се случва), но вече няма онази духовна топлина и страхопочитание, които някога обхванаха още при първото възклицание: „Благословено е Царството...“. Рутинна молитвена работа, която само от време на време избухва с истински живи чувства. И тогава какво да кажа за тези, които всеки или почти всеки ден са в църквата и по време на службата наистина работят - за да може да се извършва службата? Е, да не пипаме свещеника, а останалите? Певците пеят, читателите четат, свещниците гледат свещниците, работниците на свещарника си водят записки. Кога трябва да се молят? Особено певците често се оплакват: каква молитва, ако можех да ударя нотите, ще отида в друга църква и там ще се моля. Ще бъде добре, ако свещеникът обясни, че молитвата е не само словесна, но и дело. Да помагаш на другите да се молят означава, че ти самият се молиш. А има и обратния вариант. Тук пея (чета, чистя свещника), законите не са ми написани. И вече е възможно по време на службата да седнете, да разговаряте, да прелистите списание, да излезете да пушим на Шестопсалма. В певческите групи и общности има много популярен списък с много точки "Как да се забавлявате по време на службата" - някакъв вреден съвет в духа на Остър. Това, казват те, е нашият здравословен професионален цинизъм, забравяйки, че професионалният цинизъм по принцип никога не е здравословен - това е просто психологическа защита срещу претоварване.

Чудя се от какво трябва да се защитаваш на клироса? От „законите не ми се пишат” логично следва пренебрежителното отношение на служителите на храма към „обикновените” енориаши. Или, както често ги наричат, на "народа". Случвало ли ви се е да ви крещят от църковните чистачи за зле избърсаните ви крака? Не сте били изгонени от храма заради нарушен дрескод? Какво е това, ще слушаш как говорят за твоето пеене "покрай касата" в клироса, когато усърдно извеждаш: "...И животът на следващия век, амин." И още – кикотят се на върбите и брезите ти, на шаловете, увити върху панталоните ти, на някоя твоя грешка. "О, ето един ме попита днес ... просто весело!" И когато певците изтичат на опашката за помазването, не всички разбират, че са изпуснати от опашката не защото са от най-висшата каста, а само защото сега трябва да пеят следващия ирмос. Невъзможно е да не се каже за още един момент, мистичен. Това е особено вярно за същия клирос, който не напразно се нарича църковна фронтова линия на борбата. Случва се, че умен, сладък, спокоен човек изведнъж се държи без причина, сякаш е ухапан от муха, а след това самият той не може да разбере какво го е сполетяло, защо е щракнал, е бил груб, обиден от невинна забележка. Да, да, точно това е – прословутото „изкушение“, с което често не е възможно да се справим. И вие съгрешавате, а другите въвеждате в изкушението на осъждането: значи това си ти, алено цвете! Рано или късно проблемите на отношенията възникват във всеки, дори много приятелски клирос, а не само в клироса.

Е, в крайна сметка по „неприличната“ тема – парите. По отношение на унищожаването на илюзиите, той е може би най-ефективният. Наистина, блажен е онзи, който не получава заплата в църквата и въобще по никакъв начин не се натъква на тази страна на църковния живот. Но това е почти невъзможно. Дори в най-бедните или, напротив, най-проспериращите по отношение на преразпределението на паричните потоци, храмът винаги ще бъде недоволен и завистлив и дори с дълги езици. „Или е откраднал, или му е откраднато...” Някои се оплакват, че заплатата е ниска, други гледат с подозрение новата кола на бащата или новото палто на майката. „Дарих за ремонт, нямаше ремонт и все още няма, но нови неща – ето ги.” Е, къде са плюсовете от работата в храма, защо не и дума за тях? Защото е очевидно и може да се опише накратко. Ще се върна отново към историята, разказана от владика Антоний. Храмът е Божият дом. Гледам Бог, Бог ме гледа и двамата се чувстваме добре. И вие и вашият изповедник трябва да решите дали да работите в църквата или не. Бог да ти е на помощ. Протойерей Максим Козлов, ректор на църквата „Света мъченица Татяна” в Московския университет, коментира: - По две причини не бих препоръчал това на новопокръстен християнин. Църква с такава мярка на покаяние, промяна в личния й живот , което например беше Преподобна МарияЕгипетски и други велики светци. Опитваме се да изостанем от някои груби грехове, но все още не знаем как да направим нищо в Църквата.

И главното в Църквата е молитвата и общението с Бога. Много е лесно за човек, който още не е вкоренен в това, който няма опит в молитва и общение с Бога, да замени главното с нещо земно, което може да направи добре. Той може да бъде добър компютърен професионалист, което ще бъде полезно в храма. Той може да бъде добър организатор по природа и да стане помощник при туризъм и поклоннически пътувания... Той може да бъде добър бизнесмен, ще бъде привлечен от помощник-ръководителя. И този второстепенен човек може да започне да възприема своята дейност като църковен живот, като нещо, което преди всичко трябва да се направи. И ще има такова отклонение, изкривяване на духовното зрение. Това е първата причина, поради която трябва да съветвате за шест месеца, година, година и половина само да отидете на църква, да се помолите, да свикнете с ритъма на богослужение, пост, лични молитвено правило... Научете се на покаяние.

И тогава малко по малко, стъпка по стъпка, започнете да се придържате към някои външни изявицърковна дейност. Второ. Църквата в известен смисъл е общност от светци, но в известен смисъл, както каза монахът, тълпа от разкайващи се грешници. И ако един нов църковен човек твърде рано, без да е вкоренен в основното в църковния живот, види слабостите на църковните хора, които той често мисли отвън като самата общност на светци, включително духовници, които може да не са идеални , тогава за него това може да бъде обезсърчително изкушение. Някой път, няколко години по-късно, когато всичко ще се възприема по различен начин, това може дори да не е проблем. И тук можете почти да стигнете до точката да напуснете Църквата. Затова не бих посъветвал твърде рано да се занимавате с църковна работа и извънцърковна дейност. Нека човекът първо се почувства като у дома си в Църквата, а след това ще се заеме с външни трудове.

Работете- 1) ; 2) вид трудова дейност; 3) дейност като източник на доходи; 4) продукт на труда.

Любовта към Бога се постига чрез любов към ближния. Това се отнася не само за близките, но и за всички, с които контактуваме, включително и на работното място. Както знаете, християните не работят, християните служат. Работата е форма на служене на Бога.

Какво означава да направиш нещо за Христа?

1. Да възприема всеки бизнес като поверен от самия Бог.
2. Избягвайте греховни дела и дейности, независимо от светските им придобивки.
3. Молете се преди да започнете дело, в процеса на извършване и след това.

Може ли „светската” работа да бъде форма на служене на Бог?

Не изключва този вид работа от областта на онези области на работа, които могат да бъдат благочестиви и полезни за морален успех, поради единствената причина, че работата му формално е от светски характер.

Известно е, че той събра главния Божиите заповедикъм две: oh to и любов към (като към себе си) (). Човек може да прояви любов към Бога и ближния не само като служи в църквата или в църквата, но и като работи, изпълнявайки привидно чисто светски задължения. Не може ли например един вярващ лекар, писател, поет, историк, художник, защитник на отечеството, еколог да прослави Бога, да прояви любов към ближния, работейки на негово място, работейки така, че да е угодно на Бога? Очевидно може. Това може да се нарече форма на служене на Бога. Най-общо казано, има много такива видове "светска" работа.

Работа в Църквата

Много хора, които са се обърнали към Православието, започват да се чувстват уморени от „светската“ работа. Това не е изненадващо, тъй като стремежите на едно нецърковно общество са все по-далеч от това, което е приемливо и ценно за християните. Желанието да се служи на Църквата също тласка хората да търсят работа „в църквата”. като работодател е тема на разговор, който започваме в този брой. Тук има много въпроси. Например, широко разпространено е мнението, че в православните организации ефективността на работата е по-ниска, отколкото в светските. Така ли е и ако да, защо? Необходими и възможни ли са православните структури „паралелни“ на светските – болници, училища, работилници и т.н.? Как работата в Църквата се различава от „светската“ работа?

Мнението на ректорите на няколко московски църкви научи кореспондентът на "Народното събрание" Владимир Тоцки. „Ако бях директор, щях да давам съобщения: търся вярващи сътрудници. Храмът се занимава с издателска дейност. Издават се енорийското списание "Киприановски извор", книги и брошури с литургично, битово, научно съдържание. В храма има библиотека. Има неделно училище, в което освен Закон Божи се преподава иконопис, пеене, ръкоделие, а за подрастващите – иконопис, църковна архитектура, начало на публицистиката, се издава и детски енорийски вестник. Родителският клуб се събира всяка неделя.

Характерна черта на енорийския живот бяха кръстните процесии до местните светилища, издигането на паметни кръстове и молитвите при тях. - Отче Сергий, какви трудности има един православен човек в светското общество? - Фактът, че една невярваща среда ни заобикаля, е нашата реалност. И не се страхувайте от това. В ранното християнство в Римската империя християните са били заобиколени от езичници. Вярващите се събирали през нощта в катакомбите за богослужение, а през деня работели. Човек трябва да умее спокойно да преодолява тези трудности. Ако ви се смеят, карат ви, плюят в гърба - и това се е случило - трябва да издържите. Тези трудности са доста поносими. Това не е арестуване, не затваряне, както преди. - Има ли големи работодатели сред църковните организации? - Явно имаме много малко църковни наемни организации. Ние също нямаме политически движения, свързани с Православието. Ако има патриоти, те не винаги са православни. Никой от правителството и Думата не каза: „Аз съм православен, вярващ“.

Може би само един Подберезкин. Междувременно, ако бях работодател, щях да направя същото, което направи един немски младеж преди много години. Той обяви в един вестник: „Търся християнка, която да създам семейство“. И ако бях директор, щях да давам такива обяви, казват, търся вярващи служители... Щях да знам, че вярващият няма да ме мами, няма да краде – страх се от Бога. От баща ми знам, че Владика е заемал поста ковчежник в Соловецкия лагер, т.е. давал заплати на служителите на НКВД, т.к. не вярваха на себе си. Но те знаеха, че руският епископ няма да краде. Какви са проблемите в църковната работа? Парите са тесни? да. Изкушения? Да, тъй като страстите бушуват тук, ето фронтовата линия, фронта, където демоничните сили непрекъснато атакуват, а ние не винаги успяваме да им се отбием. И в същото време се случва някакво чудо: пари няма, но храмът се възстановява. Даряват се дъски, тухли, бетон. Храмът има свой специален обменен курс. Ако майсторът каже, аз ще направя тази работа в света за толкова, значи за вас е три пъти по-евтино.

Защото за Бога. В крайна сметка дори строителният материал, обикновената тухла, се държи по специален начин в църква, в жилищна сграда, търговско заведение или, още по-лошо, на място за забавление. Музейните работници, например, са изненадани: антични одежди, бродирани със злато, са по-лошо запазени, ако са окачени на стойката, отколкото тези, които се използват, в които служат. - Какво е мнението ви за съчетаването на светската работа и работата в храма? - Малко са такива енориаши. Сега човек, който има работа, е толкова зает, че просто няма сили да отиде някъде другаде. В днешно време търговските структури изискват десет пъти повече от служител, отколкото в съветско време. Имаме нужда от хора, но едва свързваме двата края. - Кой точно? - Чиновник, човек по връзки с обществени организации, пазач, чистачки... - И какви трудности изпитва настоятелят на църквата, изповедник, просто свещеник? - Преподавам в Духовната академия и в института "Св. Тихон". Работя в комисията за канонизация на Рязанската епархия, в Православната енциклопедия. Не става дума да отидете на гости или просто да се разходите по улицата. Съвременният свещеник е като войник, който седи в раздвоен окоп и тича от едно оръжие на друго, замествайки цял взвод. И ние трябва да се причастяваме, да изповядваме болни, да се срещаме с ученици, реставратори, строители, художници... Преди това светият праведник Йоан Кронщадски работеше в този режим - сега всички наши свещеници. Но ако си припомним диалектиката на монаха, ние живеем в най-благоприятното време. Дивеевските монахини живееха в ужасна бедност и веднъж се оплакаха на отец Серафим. Какво им отговори? Аз, казва той, мога да превърна цялата тази глина в злато, но няма да ви бъде полезна. Така че е добре за вас да свързвате двата края. И ще се моля на Бог да стане така. И ние имаме същото. Служихме две години без отопление. Водата се стичаше по стените. И когато човек има много нещо, той неволно се покварява духовно. „В православната среда работата се възприема като Божия благословия“ йеромонах Сергий (Рибко), настоятел на църквата „Слизане на Светия Дух“ на гробището Лазаревское. Храмът се занимава с издателска дейност. В храма има голяма книжарница и магазин за икони. На бедните се дават книги за четене. В магазина има малък отдел за постни хранителни продукти. Към храма е създадена иконописна работилница. Има неделно училище за деца с библиотека.

Наскоро Негово Светейшество Патриарх Алексий II благослови свещеника. Сергий за построяването на нова църква в Бибирев. - С какви проблеми се сблъсква човек, който идва да работи в църква? - Малко пари - едно. Има църкви и не бедни, но понякога плащат малко. За това вече е виновен игуменът. Не можете да държите служител в черно тяло, той също има семейство, деца. Като цяло хората трябва да живеят достойно. Не вярвам, че е угодно на Бога, когато хората, които строят или възстановяват, живеят в бедност. И който плаща достойно, знам, той има работници и Господ праща средства. „Всеки работник е достоен за храната си“, казва Светото писание. Ако плащате достатъчно, вашият служител няма да търси работа отстрани, а ще посвети целия си професионализъм и енергия на храма. Има моменти, когато човек не иска да вземе заплата. Просто го принуждавам, защото засега ще работи безплатно. И парите, които плащате на човека, той ще ги спечели за вас. И никога няма да има проблем къде да намериш служител. - Какви професии са търсени в храма? - Много. Издатели, програмисти, счетоводители, икономисти. Храмовата икономика трябва да бъде модерна. Вярвам, че ние самите трябва да правим пари. Това е по-правилно от ходенето с протегната ръка към нецърковните хора. Който иска да помогне, ще му донесе какво да иска от него. - Какви са ползите от работата в църковна общност? - Кръг от съмишленици. Човек работи за Бога, за ближния си, за спасението на душата си. Всичко това дава голяма утеха. След това възможността постоянно да посещавате богослужения. Необходимо е да се избере храм за работа, където игуменът не изпраща служител да тича напред-назад по време на службата. Например, нашето ястие се приготвя вечер. След това постоянно отглеждане и общуване с изповедника, възможност за причастяване на празник, което не винаги е така в светската работа. - Татко, един лидер, който смята себе си за православен, ми каза, че в търговска организация вярващият служител е голям лукс. Или има Великден, сега има предварителна сесия... Да, и той "развращава" колегите си с нежеланието си да печели пари за себе си, а оттам и за фирмата. - Човек, който работи в храм, е по-малко зависим от света и неговите изкушения. Помощ и съчувствие винаги могат да бъдат намерени в общността. В храма служите на Бога и това е основното, тъй като човек е роден за това. Казват, че има още изкушения в храма? Просто в света нещо не се смята за изкушение, а се смята за обикновен живот. И човек идва от света в храма и си мисли, че има ангели ...

Има, разбира се, проблеми с главатаря и игумена. Трябва да сме търпеливи. В крайна сметка не без Божието провидение тези хора се озоваха в църквата. - Имате ли нужда според вас от православни структури и организации, успоредни на светските? - Мисля, че имаме. Особено училища и детски градини. Православните гимназии също имат свои проблеми, но поне няма да им откъснат главите и не псуват открито. В съвременното училище нормалният човек не може нито да преподава, нито да учи. Струва ми се, че неделните училища трябва да се развият в православни гимназии. В болниците е различно. Вярващият се озовава в светска среда, те започват да го "яздят": таксуват най-трудното и плащат по-малко, като се възползват от неговата безотговорност. И се грижи за пациента по различен начин, не само като лекар. Защото спасението на душата му, а това е основното за него, зависи от отношението му към пациента. Преподобният каза, че болният и този, който се грижи за него, получават една награда. В православната среда работата се възприема като Божия благословия, като радост, а не като нужда от печелене на пари. Хората, които разбират поне малко какво е Православието, ценят вярващите, опитват се да ги вземат на работа, назначават ги за шефове: можете да разчитате на тях, те няма да мамят, да крадат или да дръпнат одеялото върху себе си. И когато има цяла компания от такива работници, това е абсолютно прекрасно - получава се едно голямо семейство, един вид манастир в света. Познавам предприемачи, които наемат само вярващи. И приветствам създаването на православни структури във всяка област. През далечната 1989 г. един офицер ми разказа за експеримент в армията. Те събраха православните военни в един взвод. Той веднага стана първият във всички отношения.

Нямаше омраза - това проклятие на съвременната армия. Първият в училище, и в стрелбата, и в работата. Колкото по-силни, по-слабите бяха изтеглени, обучени, обгрижвани. Всеки православен човек вероятно иска или да отиде в манастир, или да работи в църква. Но това не винаги е възможно. Трябва да развиваме производството. Преди това манастирите в Русия осигуряваха 20 процента от брутния селскостопански продукт. Мисля, че сега е възможно. „Голямата енория има нужда от хора както от технически, така и от хуманитарни професии“ протойерей, настоятел на храм „Благовещение“ в Петровски парк, и.д. Председател на отдела на Московската патриаршия за взаимодействие с въоръжените сили и правоохранителните органи. Сестринство на името на Св. prpmts. Елизабет, тригодишна - Павлиново православно сиропиталище. Има гимназия, книжно издателство, което издава духовна и църковно-историческа литература. Енорийски вестник „Календар” излиза ежемесечно. - Православните структури, успоредни на светските, необходими и възможни ли са според вас? - Несъмнено. И какво лошо има в това? За енориаши е по-лесно и по-удобно да отиде при православен лекар, който практикува на територията на църквата. Знам, че в църквите има дори зъболекарски кабинети. Аз самият съм го използвал повече от веднъж. Когато плащам на лекар, знам, че парите ще отидат за семейството му, децата му, но малка част ще отидат за храма, за ремонт на покрива, оградата и няма да се прехвърлят в някаква офшорна зона. Православни сиропиталища вече съществуват. Необходим е родилен дом, тъй като е невъзможно да се ражда под един покрив и в същото време да се убиват неродени деца, както е в държавна институция. - Каква е разликата между работата в света и в храма? - Ще говоря само за пристигането си. Според мен работата в света е по-малко социално защитена. Там служителят зависи от прищявката на работодателя. Собственикът може да фалира, компанията може да бъде закрита. Но всички тези негативни аспекти на работата в света се компенсират от възможността да печелите повече. Повечето съмишленици работят в църквата, духовната атмосфера е по-благоприятна. И режимът на работа е щадящ.

Освен това храната всъщност е домашна. Заплатата се изплаща без забавяне. - Но в църквата не всеки може да намери работа по специалността си... - Малко от родителите подготвят и възпитават децата си за работа в църквата. Но една голяма енория като нашата има нужда от хора както с технически, така и с хуманитарни професии, та дори и военни. В неделно училище са необходими опитни учители. Издатели, журналисти, продавачи винаги ще намерят работа, т.к сега почти всяка църква публикува нещо. Имаме вестник с 50 страници всеки месец. Издаваме книги: жития, молитвени книги, просто редки книги... Добрите художници, иконописци, реставратори винаги са добре дошли. Имаме нужда от строители, бояджии, мазачи, водопроводчици, готвачи, шофьори в храма (имаме собствен гараж). Имаме нужда от музиканти, певци. - Има мнение, че църковните служители имат много изкушения. „Има достатъчно изкушения навсякъде. Има ли по-малко изкушение в армията? И полицията, и шофьорът? Може би в храма всеки мач се разглежда като дънер. За разлика от това, така да се каже. - Обикновено в църковната структура не е лесно да се поеме инициативата, т.к много въпроси почиват на благословията на игумена или при липса на средства в съкровищницата на храма. - Така е и по света. А президентите зависят от приетия бюджет.

И има много възможности да поемете инициативата: въпроси на катехизацията, неделното училище, реставрацията на църквата... Създадохме най-голямата руска православна библиотека в света в Интернет. Отворете, четете, който иска. Вярно е, че много инициативи изискват ентусиасти и не винаги могат да бъдат възнаградени финансово. - Но най-голямата ценност вероятно е добър служител, съвестен, способен да взема решения, задължителен. Можете да намерите пари за ремонт, но специалист ... - Навсякъде има недостиг на кадри. Дори в правителството. Но специалистът също трябва да плаща много. Имам добър отбор, но ако идването имаше повече средства, щях да събера по-силен отбор. Не всички енориаши са в състояние да пожертват своето благополучие и да отидат на работа в храма.

Източник: Списание Neskuchny Sad

На църква - на работа?

За да можете да ходите на църква повече от веднъж седмично, но всеки ден, да ядете бързо, да говорите със събратята си „за духовното“, някои нови православни християни дори са готови да напуснат високоплатена работа и да станат църковен певец, читател , пазач, чистач ... Но работата ще донесе ли на храма полза за душата? В крайна сметка църквата има своите „изкушения“.

В една от книгите си той говори за един селянин, който обичал да идва на църква и да прекарва дълги часове в нея. На въпроса какво прави през цялото това време, селянинът отговори: Аз гледам Бог, Бог ме гледа и двамата се чувстваме добре. За хората, възпитани във вярата от детството си, пребиваването в църква – на църковна служба или просто за молитва – е органична част от живота, но може би само начинаещите изпитват тази наслада, граничеща с евангелското „добре е да сме тук. " Изминаха повече от десет години от идването ми на църква, но все още си спомням как не исках да напускам църквата след службата, как ми се искаше да ходя там всеки път, когато бях наоколо. Спомням си завистта – по добър начин, ако, разбира се, завистта може да бъде и по добър – към всички, които се „трудят“: певци, свещници, просфори, дори църковния страж. Не е нужно да си тръгват, те са „свои“ в този прекрасен свят, ухаещ на восък и тамян, в самото си ядро.

Със сигурност всеки неофит, макар и само на теория, е имал тази мисъл: и аз го искам. Искам да работя за Бог – и за този конкретен храм. Между другото, църковните служители се опитват да не наричат ​​работата си работа. „Ние работим за Господа“ – сякаш подчертавайки, че светската работа е единствено в полза на собствения джоб. Ясно е, че църковната заплата (ако има такава, разбира се) е само скромна материална добавка към духовната радост, но подходът все пак е странен. Почти цялата работа се върши за други хора и всичко, което правим за другите добросъвестно и с любов, правим за Господа. Така че все още се осмелявам да нарека църковната работа работа. „Работете Господа със страх и се радвайте в Него с трепет“ - тези думи на псалма не са само за духовна работа, но и за най-простото физическо. Както се казва, внимавайте с желанията си - те могат да се сбъднат. Две години преподавах в неделното училище и седем години пея в клироса, така че познавам енорийския живот отвътре. И мога спокойно да кажа: работата в църквата, с изключение на някои нюанси, практически не се различава от всяка друга работа. Освен това, ако вземем предвид духовната специфика на това произведение, в него има нещо, което го прави не особено полезен за незрели и слаби души.

И това не е само мое мнение. Всеизвестен факт е, че архимандритът не е бил твърде склонен да благославя светските си духовни чеда за енорийската служба. Как човек, който току-що се е докоснал до нея, си представя „вътрешността“ на църковния свят? Приблизително като клон на Царството Божие на земята. И това не е съвсем илюзия, по-скоро става въпрос за така наречената призоваваща благодат, позната на всеки новак. В това невероятно време ние забелязваме всичко хубаво без никакво усилие и не виждаме негативното в упор - душата просто го отблъсква от себе си. И няма как да удължим този период – но ние наистина искаме да се задълбочим в църковната среда и дори не си правим труда да мислим, че по-близо до църквата не означава непременно да бъдем по-близо до Бога. Когато реалността не отговаря на очакваното, винаги е неприятно и обидно. Никой не очаква неземни радости от обикновената светска работа. Осигурява препитание, позволява ти да общуваш с хората и ако ти доставя и удоволствие - какво повече можеш да искаш. И дори да има нещо нередно в работата, винаги може да се промени, светът няма да рухне от това. Църквата е друга работа. Използвайки анонимна поговорка, добре позната в православния Рунет, „главната задача на човек, който е видял църковния живот отвътре, е да се увери, че хората с деликатна психическа организация не знаят за съдържанието му“. Наистина ли е толкова ужасно? Разбира се, че не.

Просто всеки, който иска да работи в църквата, трябва да е наясно доколко е способен да се бори срещу това, което църковните лели, стиснати устни, наричат ​​„изкушение“. Колкото и тъжно да изглежда, тази част от Тялото Христово, която представляват живите хора, е болна – защото всички ние сме болни, физически, психически и духовно. Дори прославените като светци приживе са били обикновени хора със своите недостатъци, грехове, пороци, с които малко или много успешно са се борили. Така ние пренасяме светските си безредици в църквата. Ще може ли новодошъл, потънал в дълбините на енорията, да разбере това, да отхвърли повърхностното, нехарактерно за истинския духовен живот – как да приемем любим човек с всичките му недостатъци? Или той ще каже, застанал в поза: „Не, не ми трябва такава църква, по-добре е „Бог в душата“? Първото нещо, на което се сблъсквате, когато идвате на работа в храма, е, че енорията прилича на гигантски комунално жилище (особено ако е клон). В него всеки знае всичко за всеки. А това, което не знаят - предполагат. Първоначално това е дори приятно, тъй като процесът да станем „свои“ е невъзможен без натрупване на вътрешна информация. Запознанства, установяване на връзки, разговори, все по-откровени... И в един момент разбираш, че би било по-добре за теб да не знаеш всичко това.

Дори и да няма трапезария в църквата, пак няма как да се измъкнем от тези разговори – те ще настигнат в преддверието и на пейката. Много вярващи, които често посещават храма, с течение на времето забелязват, че благоговението бавно изчезва някъде. Не че абсолютно безразличие или някакви кощунствени цинични мисли (въпреки че това се случва), но вече няма онази духовна топлина и страхопочитание, които някога обхванаха още при първото възклицание: „Благословено е Царството...“. Рутинна молитвена работа, която само от време на време избухва с истински живи чувства. И тогава какво да кажа за тези, които всеки или почти всеки ден са в църквата и по време на службата наистина работят - за да може да се извършва службата? Е, да не пипаме свещеника, а останалите? Певците пеят, читателите четат, свещниците гледат свещниците, работниците на свещарника си водят записки. Кога трябва да се молят? Особено певците често се оплакват: каква молитва, ако можех да ударя нотите, ще отида в друга църква и там ще се моля. Ще бъде добре, ако свещеникът обясни, че молитвата е не само словесна, но и дело. Да помагаш на другите да се молят означава, че ти самият се молиш. А има и обратния вариант. Тук пея (чета, чистя свещника), законите не са ми написани. И вече е възможно по време на службата да седнете, да разговаряте, да прелистите списание, да излезете да пушим на Шестопсалма. В певческите групи и общности има много популярен списък с много точки "Как да се забавлявате по време на службата" - някакъв вреден съвет в духа на Остър. Това, казват те, е нашият здравословен професионален цинизъм, забравяйки, че професионалният цинизъм по принцип никога не е здравословен - това е просто психологическа защита срещу претоварване.

Чудя се от какво трябва да се защитаваш на клироса? От „законите не ми се пишат” логично следва пренебрежителното отношение на служителите на храма към „обикновените” енориаши. Или, както често ги наричат, на "народа". Случвало ли ви се е да ви крещят от църковните чистачи за зле избърсаните ви крака? Не сте били изгонени от храма заради нарушен дрескод? Какво е това, ще слушаш как говорят за твоето пеене "покрай касата" в клироса, когато усърдно извеждаш: "...И животът на следващия век, амин." И още – кикотят се на върбите и брезите ти, на шаловете, увити върху панталоните ти, на някоя твоя грешка. "О, ето един ме попита днес ... просто весело!" И когато певците изтичат на опашката за помазването, не всички разбират, че са изпуснати от опашката не защото са от най-висшата каста, а само защото сега трябва да пеят следващия ирмос. Невъзможно е да не се каже за още един момент, мистичен. Това е особено вярно за същия клирос, който не напразно се нарича църковна фронтова линия на борбата. Случва се, че умен, сладък, спокоен човек изведнъж се държи без причина, сякаш е ухапан от муха, а след това самият той не може да разбере какво го е сполетяло, защо е щракнал, е бил груб, обиден от невинна забележка. Да, да, точно това е – прословутото „изкушение“, с което често не е възможно да се справим. И вие съгрешавате, а другите въвеждате в изкушението на осъждането: значи това си ти, алено цвете! Рано или късно проблемите на отношенията възникват във всеки, дори много приятелски клирос, а не само в клироса.

Е, в крайна сметка по „неприличната“ тема – парите. По отношение на унищожаването на илюзиите, той е може би най-ефективният. Наистина, блажен е онзи, който не получава заплата в църквата и въобще по никакъв начин не се натъква на тази страна на църковния живот. Но това е почти невъзможно. Дори в най-бедните или, напротив, най-проспериращите по отношение на преразпределението на паричните потоци, храмът винаги ще бъде недоволен и завистлив и дори с дълги езици. „Или е откраднал, или му е откраднато...” Някои се оплакват, че заплатата е ниска, други гледат с подозрение новата кола на бащата или новото палто на майката. „Дарих за ремонт, нямаше ремонт и все още няма, но нови неща – ето ги.” Е, къде са плюсовете от работата в храма, защо не и дума за тях? Защото е очевидно и може да се опише накратко. Ще се върна отново към историята, разказана от владика Антоний. Храмът е Божият дом. Гледам Бог, Бог ме гледа и двамата се чувстваме добре. И вие и вашият изповедник трябва да решите дали да работите в църквата или не. Бог да ти е на помощ. Протойерей Максим Козлов, ректор на църквата „Света мъченица Татяна” в Московския университет, коментира: - По две причини не бих препоръчал това на новопокръстен християнин. Църква с такава мярка на покаяние, промяна в личния й живот , който например беше този на египетския монах Мария и други велики светци. Опитваме се да изостанем от някои груби грехове, но все още не знаем как да направим нищо в Църквата.

И главното в Църквата е молитвата и общението с Бога. Много е лесно за човек, който още не е вкоренен в това, който няма опит в молитва и общение с Бога, да замени главното с нещо земно, което може да направи добре. Той може да бъде добър компютърен професионалист, което ще бъде полезно в храма. Той може да бъде добър организатор по природа и да стане помощник при походи и поклоннически пътувания. Той може да бъде добър бизнесмен, ще бъде привлечен от помощник-ръководителя. И този второстепенен човек може да започне да възприема своята дейност като църковен живот, като нещо, което преди всичко трябва да се направи. И ще има такова отклонение, изкривяване на духовното зрение. Това е първата причина, поради която трябва да съветвате шест месеца, година, година и половина само да отидете на църква, да се помолите, да свикнете с ритъма на богослужението, постите и личното молитвено правило. Научете се на покаяние.

И тогава, малко по малко, стъпка по стъпка, започнете да се придържате към някои външни форми на църковна дейност. Второ. Църквата в известен смисъл е общност от светци, но в известен смисъл, както каза монахът, тълпа от разкайващи се грешници. И ако един нов църковен човек твърде рано, без да е вкоренен в основното в църковния живот, види слабостите на църковните хора, които той често мисли отвън като самата общност на светци, включително духовници, които може да не са идеални , тогава за него това може да бъде обезсърчително изкушение. Някой път, няколко години по-късно, когато всичко ще се възприема по различен начин, това може дори да не е проблем. И тук можете почти да стигнете до точката да напуснете Църквата. Затова не бих посъветвал твърде рано да се занимавате с църковна работа и извънцърковна дейност. Нека човекът първо се почувства като у дома си в Църквата, а след това ще се заеме с външни трудове.

"Братя и сестри! Вече трети месец чета обяви, изпращам автобиографии, ходя на интервюта - всичко е безполезно. Аз съм скромен, трудолюбив, педантичен и най-важното вярващ. Какво трябва да направя? Съвременният офис живот е несъвместим със спасяването на душата."

„Скъпи форумци! Душата боли за децата. Семейно положение е уредено за тях, но проблеми с работата. Където и да отидем, има смъртоносен цинизъм. Дори в държавните учреждения – библиотеки, училища, болници – всички са ядосани и вечно недоволни. Как да бъде?"

„Братя в Христос! Помогнете на човек на средна възраст, който открито изповядва вярата си, да намери работа. Никъде другаде в продължение на шест месеца това не се толерира. Опитен шофьор."

Това са цитати от православни форуми. Чета и си мисля: и аз не бих ги взел. Те парализират целия ми работен процес.

„Благословен е съпруг, който не обича съветите на нечестивите“ - много „православни безработни“ се въоръжават с първия ред на Псалтира, като футболен фен с марков шал. Ето, колега от съседната маса дразни вулгарни шеги, шефът е етнически мюсюлманин, а има и банкова структура въобще, лъжат хората, но аз не мога.

С всяко уволнение на „умъртвения цинизъм“ наоколо става все повече, а гордостта все по-упорито чука в сърцето. В крайна сметка търсещият духовно удостоверени работни места отговаря на обяви в православните медии - но дори и тук не всичко е слава на Бога! Колегите по работа, въпреки кърпите и брадите, са все още кози в овчи кожи: майката винаги мрънка и вижда всяка стотинка в чуждата заплата; баща обаче добър човек, но не пълзи от социалните мрежи; хоровият директор току-що се завърна от Египет, ол инклузив; а дори и на самите хористи изобщо няма къде да се сложи клеймото.

Затова се обадих на новия си познат игумен, попитах за кадровата му политика и той ме смая със собствените ми думи:

Знаете ли, аз много внимателно назначавам православни християни. Понякога пасивният атеист е по-добър от активния вярващ. Ето наскоро един такъв барбудос се хвана - едва се разделиха.

Какво казвате на вашите духовни деца, когато те питат за работа?

Съветвам ви да не работите в порно индустрията, в дестилерия, да не продавате хранителни добавки, внимателно да избирате приложението си в банкирането, маркетинга, журналистиката, правоприлагането. Но най-важното е да не се търси по никакъв начин "работа за православните".

Няма благочестиво дело. Животът е благочестив. И можете да го преживеете на всяко работно място, с изключение на умишленото световно изяждане. Познавам православни затворници, които нарочно отидоха да работят в колонията, „защото там сме нужни“. Познавам журналисти, които дори застрашени от професионално изгаряне остават вярващи. Дори познавам един маркетолог, чиято вяра не само не пречи на работата в тази професия, а напротив – помага.

В крайна сметка Христос не е забранил на търговците да викат: „Зряла череша! Зряла череша!" - ако черешата, която продават, наистина е узряла, - смята православният търговец.

Ами ако черешата е узряла, но не е сладка?

Ходя на работа само там, където е узряло и сладко. Професионално удоволствие е да рекламирате наистина качествен продукт, повярвайте ми.

Да, вярвам, вярвам. Като цяло смятам, че всякакви морални и етични тежести само ускоряват кариерното израстване - ако, разбира се, не се занимавате с "духовно закаляване" спрямо колегите. Първо, необходимостта да поемете допълнителните разходи за вяра е чудесна причина да се справите по-добре. За да могат другите да се примирят с факта, че не си съвсем същият като всички останали, трябва да станеш незаменим. След това можете да поискате от шефа почивен ден на страхотен празник - той няма да откаже. И дори със съседите в офиса ще се окаже, че са съгласни да не произнасят повече от три нецензурни думи в минута - те ще разберат и простят.

Второ, само в постсъветските филми авантюристи и циници постигат всичко, а хората със забележителности - дюшеци и мрънкания. Всъщност в едно стабилно общество само тези, които имат характер, правят брилянтна и надеждна кариера, а за да имаш характер, трябва да имаш ценности. Човек, за когото има "трябва" и "не трябва", има много повече шансове да успее от хищник, готов на всичко, въоръжен само със собствената си подлост. Особено ако тези „правили и не“ са толкова силни, че са невидими за другите.

По някаква причина „православните безработни” се страхуват много от икономиката. Механизмите за печалба им се струват грешни сами по себе си. Това е напълно ирационален страх, от който е крайно време да се отървем. Бизнесът е просто още една възможност за действие. Парите са същият език като този, с който сега пиша този текст. Той също може да руши и може да създава. Препрочетете Евангелието - страхува ли се Христос от икономиката? Почти всички притчи – за таланти, за лозаря, за неверния управител – оперират с не най-простите икономически реалности от онова време. Сякаш днес Спасителят ни учи с думите дивиденти, рисков капитал, нестабилност.

Не място цапа човек, а човек място. Не е много по-трудно да унищожиш душа в манастир, отколкото зад гишето на бижутерията. Целият критерий при избора на работа за всеки нормален човек е смислената работа, насочена към положителна трансформация на реалността. Предимство Православен християнинето само това, поради слабо развитата си амбиция, той изглежда е длъжен да види голям смисълдори и в най-обикновената работа.

Накратко, както казва днешната младеж, не можеш да понасяш собствения си мозък. Деветдесет процента от работните места на пазара на труда определено ще ви подхождат. И ако мислите другояче, може би просто е време да отидете на изповед.