Глава на Руската православна църква. Руската православна църква

Всяка изповед в света си има водач, например глава на Православната църква е Московският и на цяла Русия патриарх Кирил.

Но освен него църквата има друга структура на ръководството.

Кой е главата на Руската православна църква

Патриарх Кирил е глава на Руската православна църква.

Глава на Руската православна църква патриарх Кирил

Той ръководи църковния живот на страната, както и патриархът - глава на Троице-Сергиевата лавра и няколко други манастира.

Каква е йерархията на Руската православна църква сред духовенството

Всъщност църквата има доста сложна структура и йерархия. Всеки духовник изпълнява своята роля и заема определеното му място в тази система.

Схемата на Православната църква има три нива, които са създадени в самото начало на нейното създаване. християнска религия... Всички министри са разделени в следните категории:

1. дякони.
2. свещеници.
3. епископи.

Освен това те се делят на „черно” и „бяло” духовенство. Монасите принадлежат към "черните", а миряните - към "белите".

Структурата на ROC - схема и описание

С оглед на известна сложност на църковната структура, си струва да се разгледа по-подробно, за задълбочено разбиране на алгоритмите за работата на свещениците.

Епископски титли

Те включват:

1. Патриарх: доживотната титла на лидера на Руската православна църква, в момента в Русия е Кирил.
2. викарий: дясна ръкаепископ, негов заместник, но той няма своя епархия и не може да управлява епархията на епископ.
3. Митрополит: управител на метрополиите, включително тези извън Руската федерация.
4. Архиепископ: Титлата старши епископ се счита за почетна титла.
5. Епископ: третото ниво на свещеничеството в православната йерархия, често има титла епископ, управлява епархията и се назначава от Светия синод.

Чинове на свещеници

Свещениците се делят на "черни" и "бели".

Помислете за "черното" духовенство:

1. Йеромонах: свещеник-монах, обичайно е да се обръщаме към него с думите: „Ваш преподобни“.
2. Игумен: ръководител (игумен) на манастира. До 2011 г. в Русия тази титла беше почетна и не отговаряше непременно на поста глава на който и да е манастир.
3. Архимандрит: най-високото звание за свещеник, приел монашески постриг. Често е игумен на големи монашески манастири.

"Белите" класации включват:

1. протопрезвитер: най-висок ранг ROC в "бялата" му част. Дава се като награда за специален трудов стаж в някои случаи и само по искане на Светия Синод.
2. Протойерей: старши свещеник, може да се използва и формулировката: старши свещеник. Най-често архиереят отговаря за храм. Такава длъжност може да бъде получена не по-рано от пет години вярна служба при получаване на кръста на напръстника и не по-рано от десет години след ръкополагането.
3. Свещеник: младши сан на духовенството. Свещеник може да бъде женен. Прието е да се обръща към такъв човек така: „Отче“ или „Отче, ...“, където след бащата идва името на свещеника.

Дяконски титли

Следва степента на дяконите, те също се делят на „черни” и „бяли” духовници.

Списък на "черните" духовници:

1. Архидякон: висш чин между дякони в монашески манастир. Дава се за особени заслуги и трудов стаж.
2. Йеродякон: свещеник-монах на всеки манастир. Човек може да стане йеродякон след обреда на ръкоположението и монашеския постриг.

"бяло":

1. Протодякон: главният епархийски дякон, обичайно е да се обръщаме към него, подобно на архидякона, с думите: „Ваше превъзходителство“.
2. Дякон: свещеник, който стои в самото начало на йерархията на Руската православна църква. Това са помощници за останалите висши чинове на духовенството.

Заключение

ROC има сложна, но в същото време логична организация. Трябва да се разбере основното правило: структурата му е такава, че е невъзможно да се стигне от „бялото” духовенство до „черното” без монашески постриг, а също така е невъзможно да се заемат много високи постове в йерархията на Православната църква без като монах.

Руската православна църква е най-голямата автокефална църква в света. Историята му датира от апостолските времена. Руската църква преживя схизма, падането на монархията, годините на богослужение, войни и гонения, падането на СССР и образуването на нова канонична територия. Събрахме тези, които ще ви помогнат да опознаете по-добре историята на Руската православна църква.

Руската православна църква: история

• Историята на Руската православна църква датира от апостолските времена. Когато учениците на Христос си тръгнали, за да носят Словото Божие на хората, територията на бъдещата Рус се оказала пътят на апостол Андрей. Има легенда, че апостол Андрей идва в Кримската земя. Хората, които живеели там, били езичници и се покланяли на идоли. Апостол Андрей им проповядва Христос.
• Въпреки това, от времето, когато апостолът е минал през територията на бъдещата Рус до покръстването на Рус, са изминали девет века. Мнозина смятат, че историята на Руската църква започва в апостолски времена, за други Кръщението на Русия през 988 г. става „отправна точка“, а трети смятат, че Руската православна църква е родена през IV век. През 1448 г. се появява първата автокефална църковна организация, центърът й се намира в Москва. Тогава руските епископи за първи път избраха митрополит Йона за предстоятел на църквата без участието на Константинополската патриаршия.
• През 1589-1593 г. автокефалията е официално призната и Църквата придобива независимост. Първоначално Патриархът не е имал действащ Архиерейски Събор - Светия Синод, което отличава Руската православна църква от другите църкви.
• Руската православна църква също е преминала през трудните страници от собствената си история. А именно църковна реформакогато се появява терминът „староверци”.

• По времето на Петър I държавният орган, изпълняващ функцията на общоцърковно управление, става Свети Синод... Поради нововъведенията на краля духовенството се превръща в доста затворено общество, а Църквата губи финансова независимост.
• Но най-трудните времена за Руската православна църква настъпиха през годините на богословие след падането на монархията. До 1939 г. църквата е практически разрушена. Много духовници са осъдени или убити. Преследванията не позволяваха на вярващите открито да се молят и да посещават храмове, а самите храмове бяха осквернени или разрушени.
• След разпадането на СССР, когато престанаха репресиите срещу църквата и духовенството, „каноничната територия” на Руската православна църква се превърна в проблем, тъй като много бивши републики се отцепиха. Благодарение на акта на каноничното общение поместните църкви остават „неразделна, самоуправляваща се част от Поместната руска православна църква“.
• През октомври 2011 г. Светият Синод одобри реформа на епархийската структура с тристепенна система на управление – Патриаршия – Митрополия – Епархия.

Руската православна църква: структура и управление

Редът на църковната йерархия в съвременната руска православна църква изглежда така:

1. Патриарх
2. митрополит
3. епископ
4. свещеник
5. дякон

Патриарх

От 2009 г. предстоятел на Руската православна църква е патриарх Кирил.

Негово Светейшество патриархКирил Московски и цяла Русия е избран за предстоятел на Поместния събор на Руската православна църква на 27-28 януари 2009 г.

Структурата на Руската православна църква (митрополия, епархия)

В Руската православна църква има повече от триста епархии, които са обединени в митрополии. Първоначално в Руската православна църква титлата митрополит се дава само на предстоятеля. Митрополитите все още решават най-важните въпроси в Руската православна църква, но неин глава все още е патриархът.

Списък на митрополии на Руската православна църква:

Алтайска митрополия
Архангелска митрополия
Астраханска митрополия
Митрополия на Башкортостан
Белгородска митрополия
Брянска митрополия
Бурятска митрополия
Владимирска митрополия
Волгоградска митрополия
Вологодска митрополия
Воронежска митрополия
Вятска митрополия
Донска митрополия
Екатеринбургска митрополия
Забайкалска митрополия
Ивановска митрополия
Иркутска митрополия
Калининградска митрополия
Калужска митрополия
Карелска митрополия
Костромска митрополия
Красноярска митрополия
Кубанска митрополия
Кузбаска митрополия
Курганска митрополия
Курск митрополия
Липецка митрополия
Марийска митрополия
Минска митрополия (Беларуска екзархия)
Мордовска митрополия
Мурманска митрополия
Нижни Новгородска митрополия
Новгородска митрополия
Новосибирска митрополия
Омска митрополия
Оренбургска митрополия
Орловска митрополия
Пензенска митрополия
Пермска митрополия
Амурска митрополия
Приморска митрополия
Псковска митрополия
Рязанска митрополия
Самарска митрополия
Петербургска митрополия
Саратовска митрополия
Симбирска митрополия
Смоленска митрополия
Ставрополска митрополия
Тамбовска митрополия
Митрополия на Татарстан
Тверска митрополия
Тоболска митрополия
Томска митрополия
Тулска митрополия
Удмуртска митрополия
Ханти-Мансийска митрополия
Челябинска митрополия
Чувашка митрополия
Ярославска митрополия

Руската православна църква (РПЦ, Московска патриаршия)- най-голямата религиозна организация в Русия, най-голямата автокефална местна Православна църквав света.

Източник: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия - (от февруари 2009 г.).

Снимка: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

История на руската православна църква

Историците свързват появата на РПЦ след покръстването на Рус през 988 г., когато митрополит Михаил е назначен от Константинополския патриарх Николай II Хрисоверг в създадената в Киев митрополия на Константинополската патриаршия, чието създаване е признато и подкрепено от Киев княз Владимир Святославич.

След упадъка на Киевската земя, след нашествието на татаро-монголите през 1299 г., митрополията се премества в Москва.

От 1488 г. РПЦ получава статут на автокефалия, когато Руската митрополия се оглавява от епископ Йона без съгласието на Константинопол.

В средата на 17 век при патриарх Никон се коригират богослужебните книги и се предприемат други мерки за уеднаквяване на московската богослужебна практика с гръцката. Някои от ритуалите, приети преди в Московската църква, започващи с два пръста, бяха обявени за еретични; онези, които биха ги използвали, бяха анатемосвани на събора от 1656 г. и в Голямата Московска катедрала. В резултат на това настъпи разцепление в Руската църква, тези, които продължиха да използват старите ритуали, започнаха официално да бъдат наричани „еретици“, по-късно – „схизматици“, а по-късно бяха наречени „староверци“.

През 1686 г. подчинението на автономните Киевска митрополияМосква.

През 1700 г. цар Петър I забранява избора на нов патриарх (след смъртта на предишния), а 20 години по-късно създава Светия управителен синод, който, като един от държавните органи, изпълнява функциите на общоцърковно управление от 1721 до януари 1918 г., като императорът (до 2 март 1917 г.) е „краен съдия на този колегиум“.

Патриаршията в Руската православна църква е възстановена само след свалянето на самодържавието с решение на Всеруския поместен събор на 28 октомври (10 ноември) 1917 г.; Първият патриарх в съветския период е св. Тихон (Белавин), митрополит Московски.

След Октомврийската революция от 1917 г. РПЦ е отчуждена от държавата и отдадена на преследване и разложение. Прекратява се финансирането на духовенството и църковното образование от хазната. Освен това Църквата премина през поредица от схизми, вдъхновени от властите, и период на преследване.

След смъртта на патриарха през 1925 г. властите сами назначават свещеник, който скоро е изгонен и измъчван.

Според някои сведения през първите пет години след болшевишката революция са екзекутирани 28 епископи и 1200 свещеници.

Основната цел на антирелигиозната партийно-държавна кампания от 1920-те и 1930-те години е Патриаршеската църква, която най-голямо числопоследователи. Почти цялото й епископство, значителна част от свещениците и активните миряни са разстреляни или заточени в концентрационни лагери, богословски училища и други форми на религиозно обучение, с изключение на частното, са забранени.

В трудни години за страната имаше забележима промяна в политиката на съветската държава по отношение на Патриаршеската църква, Московската патриаршия беше призната за единствената легитимна православна църква в СССР, с изключение на Грузия.

През 1943 г. Архиерейският събор избра митрополит Сергий (Страгородски) на патриаршеския престол.

По време на управлението на Хрушчов отново се наблюдава твърдо отношение към Църквата, което остава и през 80-те години. Тогава Патриаршията беше контролирана от специалните служби, в същото време Църквата направи компромиси със съветското правителство.

До края на 80-те години броят на църквите в СССР е не повече от 7000 и не повече от 15 манастира.

В началото на 90-те години в рамките на политиката на гласност и перестройка на М. Горбачов започва промяна в отношението на държавата към Църквата. Броят на църквите започва да расте, броят на епархии и енории се увеличава. Този процес продължава и през 21 век.

През 2008 г. според официалната статистика Московската патриаршия обединява 156 епархии, в които служат 196 епископи (от които 148 епархийски и 48 заместнически). Броят на енории на Московската патриаршия достигна 29 141, общ бройдуховници - 30 544; има 769 манастира (372 мъжки и 392 женски). Към декември 2009 г. вече има 159 епархии, 30 142 енории и 32 266 духовници.

Развива се и структурата на самата Московска патриаршия.

Структура на управление на Руската православна църква

Според Устава на Руската православна църква висшите органи на църковна власт и администрация са Местна катедрала, Архиерейският събор и Светият Синод, начело с Патриарха, със законодателна, изпълнителна и съдебна власт – всеки в своята компетентност.

Местна катедраларешава всички въпроси, свързани с вътрешната и външната дейност на Църквата, и избира патриарха. Свиква се във време, определено от Архиерейския събор или в изключителни случаи от Патриарха и Светия Синод, състоящ се от епископи, духовенство, монаси и миряни. Последният съвет е свикан през януари 2009 г.

Епископска катедрала- местен събор, в който участват изключително епископи. Той е върховният орган на йерархичното управление на Руската православна църква. Включва всички управляващи епископи на Църквата, както и викарни епископи, които ръководят синодални институции и богословски академии; според Устава то се свиква най-малко веднъж на четири години.

Свети Синод, според действащия устав на РПЦ, е висшият „управителен орган на Руската православна църква в периода между Архиерейските събори“. Състои се от председател – патриарх, девет постоянни и петима временни членове – епархийски архиереи. Заседанията на Светия Синод се провеждат най-малко четири пъти годишно.

Патриарх– Предстоятел на Църквата, има титлата „Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия“. Той принадлежи към "първенството на честта" сред епископата на Руската православна църква. Името на патриарха се възнася по време на богослужения във всички църкви на Руската православна църква.

Висшият църковен съвет- нов постоянен изпълнителен орган, действащ от март 2011 г. към Московския и цяла Русия патриарх и Светия синод на Руската православна църква. Оглавява се от патриарха и се състои от ръководителите на синодалните институции на Руската православна църква.

Изпълнителните органи на Патриарха и Светия Синод са Синодални институции. Синодалните институции включват Отдела за външни църковни връзки, Издателския съвет, Изследователския комитет, Катедрата по катехизация и религиозно образование, Отдела за благотворителност и социално служене, Мисионерския отдел, Отдела за сътрудничество с въоръжените сили и правоприлагащите органи , и отдела за младежта. Московската патриаршия, като синодална институция, включва управлението на делата. Всяка от Синодалните институции отговаря за кръг от общоцърковни дела, които са в нейната сфера на компетентност.

Образователни институции на Руската православна църква

• Общоцърковно следдипломно и докторско обучение. Св. Кирил и Методий
• Московска духовна академия
• Петербургска духовна академия
• Киевска духовна академия
• Православна духовна академия "Св. Сергий".
• Православен университет за хуманитарни науки Св. Тихон
• Руски православен университет
• Руски православен институт на св. Йоан Богослов
• Рязанска духовна семинария
• Православен богословски институт "Св. Сергий".
• Волжски православен институт
• Санкт Петербургски православен институт за религиознание и църковни изкуства
• Царицин православен университет Свети СергийРадонеж

Благополучието на Православната църква се основава не само на значителна помощ от държавата, на щедростта на покровители и дарения от паството - РПЦ има и собствен бизнес. Но къде се харчат спечелените пари все още е тайна

Предстоятелят на Руската православна църква (РПЦ) патриарх Кирил прекара половината февруари в дълги пътувания. Разговори с папата в Куба, Чили, Парагвай, Бразилия, кацане на остров Ватерло близо до антарктическия бряг, където живеят руски полярни изследователи от станция Белингсхаузен, заобиколени от пингвини генту.

За да пътуват до Латинска Америка, патриархът и около стотина придружители използваха самолет Ил-96-300 с номер на опашката RA-96018, който се управлява от Специалния летен отряд „Россия“. Тази авиокомпания е подчинена на администрацията на президента и обслужва висшите служители на държавата ().

Московският и на цяла Русия патриарх Кирил на руската гара Белингсхаузен на остров Ватерло (Снимка: Пресслужба на Патриаршията на Руската православна църква / ТАСС)

Властите осигуряват на главата на РПЦ не само въздушен транспорт: указът за предоставяне на държавна защита на патриарха беше едно от първите решения на президента Владимир Путин. Три от четирите резиденции - в московския Чисти Лейн, Данилов манастир и Переделкино - са предоставени на църквата от държавата.

Приходните позиции на ROC обаче не се ограничават до помощта на държавата и големия бизнес. Самата църква се е научила да печели пари.

RBC разбра как работи икономиката на Руската православна църква.

Наслоена торта

„От икономическа гледна точка, ROC е гигантска корпорация, която обединява десетки хиляди независими или полунезависими агенти под едно име. Те са всяка енория, манастир, свещеник“, пише в книгата си „Руската православна църква“: състояние на техникатаи актуални проблеми ”социологът Николай Митрохин.

Всъщност, за разлика от много обществени организации, всяка енория е регистрирана като отделно юридическо лице и религиозна неправителствена организация. Доходите на църквата от провеждане на ритуали и церемонии не подлежат на облагане, а приходите от продажба на религиозна литература и дарения не се облагат. В края на всяка година религиозните организации съставят декларация: според последните данни, предоставени от RBC на Федералната данъчна служба, през 2014 г. доходите на църквата без данъци възлизат на 5,6 милиарда рубли.

Цялото годишен доходРПЦ Митрохин оцени през 2000-те на около 500 милиона долара, докато самата църква рядко и неохотно говори за парите си. На Архиерейския събор през 1997 г. патриарх Алексий II съобщава, че основната част от парите на РПЦ идват от „управление на нейните временно излишни средства, поставянето им в депозитни сметки, закупуване на държавни краткосрочни облигации“ и други ценни книжа, както и от приходите на търговски предприятия.

Три години по-късно архиепископ Климент в интервю за сп. Комерсант-Денги за първи и последен път ще каже от какво се състои църковната икономика: 5% от бюджета на патриаршията идват от епархии, 40% от спонсорски дарения, 55 % идва от приходите на търговските предприятия на Руската православна църква.

Сега спонсорските дарения намаляха, а отчисленията от епархии могат да съставляват една трета или около половината от общия църковен бюджет, обяснява протойерей Всеволод Чаплин, който до декември 2015 г. ръководеше отдела за връзки между църквата и обществото.

Църковна собственост

Увереността на обикновен московчанин в бързото нарастване на броя на новите православни църкви наоколо не противоречи силно на истината. Само от 2009 г. насам в цялата страна са построени и реставрирани над пет хиляди църкви - тези цифри бяха обявени в началото на февруари на Архиерейския събор от патриарх Кирил. Тази статистика включва както църквите, построени от нулата (главно в Москва; за това как се финансира тази дейност -), така и тези, предоставени на РПЦ съгласно закона от 2010 г. „За прехвърляне на религиозна собственост на религиозни организации“.

Според документа Федералната агенция за управление на собствеността прехвърля обектите на Руската православна църква по два начина - в собственост или по споразумение за безвъзмездно ползване, обяснява Сергей Аноприенко, ръководител на отдела за разполагане на федералните власти на федералната собственост. Агенция за управление.

RBC анализира документите на уебсайтовете на териториалните органи на Федералната агенция за управление на собствеността - през последните четири години Православната църква получи над 270 имота в 45 региона (разтоварването беше извършено до 27 януари 2016 г.). Площта на недвижимите имоти е посочена само за 45 обекта - общо около 55 хиляди квадратни метра. м. Най-големият обект, който е станал собственост на църквата, е ансамбълът на Троице-Сергиевия отшелник.

Разрушеният храм в тракта Курилово в района на Шатурски на Московска област (Снимка: Иля Питалев / ТАСС)

В случай на прехвърляне на недвижим имот в собственост, обяснява Аноприенко, енорията получава енорийски парцел. Върху него могат да се строят само църковни помещения - магазин за прибори, дом на духовенство, неделно училище, башня и така нататък. Невъзможно е да се издигнат обекти, които могат да се използват за икономически цели.

РПЦ е получила за безплатно ползване около 165 обекта и около 100 в собственост, става ясно от данните на сайта на Федералната агенция за управление на собствеността. „Нищо чудно“, обяснява Аноприенко. - Църквата избира безплатно ползване, защото в този случай може да ползва държавно финансиране и да разчита на субсидии за възстановяване и поддръжка на църквите от властите. Ако имотът е собственост, цялата отговорност ще падне върху Руската православна църква."

През 2015 г. Федералната агенция за управление на собствеността предложи на ROC да вземе 1971 обекта, но досега са получени само 212 заявления, казва Аноприенко. Ръководителят на правната служба на Московската патриаршия игуменка Ксения (Чернега) е убедена, че само разрушени сгради дават на църкви. „Когато се обсъждаше законът, ние направихме компромис, не настоявахме за възстановяване на загубеното от църквата имущество. Сега по правило не ни се предлага нито една нормална сграда в големите градове, а само разрушени обекти, които изискват високи разходи. Взехме много разрушени църкви през 90-те години и сега, разбира се, искахме да вземем нещо по-добро “, казва тя. Църквата, според игуменката, ще се „бори за необходимите предмети“.

Най-шумната битка е за Катедралата Свети Исакв Санкт Петербург

Исакиевската катедрала в Санкт Петербург (Снимка: Рощин Александър / ТАСС)

През юли 2015 г. Петербургският и Ладожският митрополит Варсонофий поиска от губернатора на Санкт Петербург Георгий Полтавченко да даде прочутия Исак за безплатно ползване. Това постави под въпрос работата на музея, намиращ се в катедралата, последва скандал - медиите писаха за прехвърлянето на паметника на първите страници, петиция с искане да не се позволи прехвърлянето на катедралата събра над 85 хиляди подписа за промяна .org

През септември властите решиха да оставят катедралата в баланса на града, но Николай Буров, реж. музеен комплекс„Исакиевската катедрала“ (включени са още три катедрали) все още чака улов.

Комплексът не получава пари от бюджета, 750 милиона рубли. Буров се гордее с годишната издръжка, която печели сам - на билети. Според него Руската православна църква иска да отвори катедралата само за богослужения, "застрашавайки безплатното посещение" на обекта.

„Всичко продължава в духа на „най-добрите съветски“ традиции – храмът се използва като музей, ръководството на музея се държи като истински атеисти!“ - парира противникът на Буров протойерей Александър Пелин от Петербургска епархия.

„Защо музеят доминира над храма? Всичко трябва да е обратното - първо храмът, защото това първоначално е замислено от нашите благочестиви предци “, възмущава се свещеникът. Църквата, не се съмнява Пелин, има право да събира дарения от посетители.

Бюджетни пари

„Ако сте подкрепени от държавата, вие сте тясно свързани с нея, няма опции“, казва свещеник Алексей Умински, ректор на църквата „Троица“ в Хохли. Сегашната църква взаимодейства твърде тясно с властите, смята той. Неговите възгледи обаче не съвпадат с възгледите на ръководството на патриаршията.

Според оценките на RBC през 2012-2015 г. ROC и свързаните с него структури са получили най-малко 14 милиарда рубли от бюджета и от държавни организации. В същото време само новата версия на бюджета за 2016 г. предвижда 2,6 милиарда рубли.

В близост до търговска къща "Софрино" на Пречистенка се намира един от клоновете на групата телекомуникационни компании "АСВТ". Фирмата също беше собственост на Пархаев с 10,7% поне до 2009 г. Съосновател на дружеството (чрез CJSC "Russdo") - Съпредседател на Съюза православни жениАнастасия Осит, Ирина Федулова. Приходите на ASVT за 2014 г. са над 436,7 милиона рубли, печалбата - 64 милиона рубли. Оситис, Федулова и Пархаев не отговориха на въпроси за тази статия.

Пархаев пък беше посочен като председател на борда на директорите и собственик на банка „Софрино“ (до 2006 г. тя се казваше Старата банка). Централната банка отне лиценза на тази финансова институция през юни 2014 г. Според СПАРК собственици на банката са Alemazh LLC, Stek-T LLC, Albin-M LLC, Sian-M LLC и Mekona-M LLC. Според Централната банка бенефициент на тези компании е Дмитрий Малишев, бивш председател на банка "Софрино" и представител на Московската патриаршия в държавните органи.

Веднага след преименуването на Старата банка в Sofrino, жилищно-строителната компания (ЖКК), основана от Малишев и партньори, получи няколко големи договора с ROC: през 2006 г. ZhSK спечели 36 търга, обявени от Министерството на културата (бившата Roskultura) за реставрация на храмове. Общият обем на договорите е 60 милиона рубли.

Биографията на Пархаев от сайта parhaev.com съобщава следното: той е роден на 19 юни 1941 г. в Москва, работи като стругар в завода „Красни пролетарски“, през 1965 г. идва на работа в Патриаршията, участва във възстановяването на Троицата -Сергиева лавра, и се ползваше с благоволението на патриарх Пимен. Дейностите на Пархаев са описани не без изобразителни подробности: „Евгений Алексеевич предостави на строителната площадка всичко необходимо,<…>реши всички проблеми и нататък строителна площадкаимаше коли с пясък, тухли, цимент, метал."

Неизвестният биограф продължава да разполага с достатъчно енергия на Пархаев, за да управлява, с благословията на патриарха, хотел „Даниловская“: „Това е модерен и удобен хотел, в конферентната зала на който се провеждат местни катедрали, религиозни и мирни конференции и концерти. Хотелът се нуждаеше точно от такъв мениджър: опитен и целеустремен.”

Дневната цена на единична стая "Даниловская" със закуска през делничните дни е 6300 рубли, апартаменти - 13 хиляди рубли, сред услугите - сауна, бар, коли под наем и организиране на събития. Приходите на "Даниловская" през 2013 г. - 137,4 милиона рубли, през 2014 г. - 112 милиона рубли.

Пархаев е човек от екипа на Алексий II, който успя да докаже своята незаменимост пред патриарх Кирил, сигурен е събеседникът на РБК във фирма, която произвежда църковни продукти. Постоянният лидер на Софрино се ползва с привилегии, от които са лишени дори видни свещеници, потвърждава източник на РБК в една от големите епархии. През 2012 г. снимки от годишнината на Пархаев попаднаха в интернет - празникът беше отбелязан с помпозност в залата църковни катедралиКатедралата на Христос Спасител. След това гостите на героя на деня отидоха на моторен кораб до дачата на Пархаев в Московска област. На снимките, чиято автентичност не се оспорва, се вижда внушителна вила, тенис корт и кей с лодки.

От гробища до тениски

Сферата на интереси на Руската православна църква включва лекарства, бижута, отдаване под наем на конферентни зали, пише "Ведомости", както и селското стопанство и пазара на ритуални услуги. Според базата данни SPARK патриаршията е съсобственик на CJSC Orthodox Ritual Service: сега компанията е затворена, но нейното дъщерно дружество, OJSC Ritual Orthodox Service, работи (приходи за 2014 г. - 58,4 милиона рубли).

Екатеринбургската епархия притежаваше голяма гранитна кариера "Гранит" и охранителна фирма "Держава", Вологодската епархия имаше завод за стоманобетонни изделия и конструкции. Кемеровската епархия е 100% собственик на Kuzbass Investment and Construction Company LLC, съсобственик на Новокузнецки компютърен център и агенция Europe Media Kuzbass.

В Даниловския манастир в Москва има няколко търговски обекта: манастирски магазин и магазин за сувенири Даниловски. Можете да закупите църковна утвар, кожени портфейли, тениски с православни щампи, православна литература. От манастира не разкриват финансови показатели. В рамките на територията на Сретенски манастирима магазин "Сретение" и кафене "Несвети светии", кръстено на едноименната книга от ректора епископ Тихон (Шевкунов). Кафенето, според епископа, "не носи пари". Основен източник на приходи за манастира е издателството. Манастирът притежава земята в земеделска кооперация „Възкресение” (бивш колхоз „Восход”; основна дейност е отглеждане на зърнени и бобови култури, животновъдство). Приходи за 2014 г. - 52,3 милиона рубли, печалба - около 14 милиона рубли.

И накрая, от 2012 г. структурите на Руската православна църква притежават сградата на хотел Университетска в югозападната част на Москва. Цената на стандартна единична стая е 3 хиляди рубли. Този хотел се намира поклоннически център ROC. „В „Университетска“ има голяма зала, можете да провеждате конференции, да настанявате хора, които идват на събития. Хотелът, разбира се, е евтин, много обикновени хора живеят там, много рядко - епископи “, каза Чапнин пред RBC.

Църковна каса

Протойерей Чаплин не успя да осъществи старата си идея – банкова система, която изключва лихварските лихви. Докато православното банкиране съществува само на думи, патриархатът използва услугите на най-обикновените банки.

Доскоро църквата имаше сметки в три организации - Ергобанк, Внешпромбанк и Пересвет Банк (последните също са собственост на структурите на Руската православна църква). Заплатите на служителите на Синодалния отдел на Патриаршията, според източник на RBC в Руската православна църква, са били преведени по сметки в Сбербанк и Промсвязбанк (пресслужбите на банките не отговориха на искането на RBC; източник, близък до Promsvyazbank каза, че банката, включително, поддържа църковни фондове енории).

Ergobank обслужва повече от 60 Православни организациии 18 епархии, включително Троице-Сергиевата лавра и Подворието на Московския и цяла Русия патриарх. През януари лицензът на банката беше отнет заради открита "дупка" в баланса.

Църквата се съгласи да открие сметки в Ергобанк заради един от акционерите си - Валерий Мешалкин (около 20%), обяснява събеседникът на РБК в Патриаршията. „Мешалкин е църковен човек, православен бизнесмен, който помагаше много в църквите. Смяташе се, че това е гаранция, че нищо няма да се случи с банката “, описва източникът.

Офис на Ергобанк в Москва (Снимка: Шарифулин Валери / ТАСС)

Валери Мешалкин е собственик на строително-монтажна фирма „Енергомашкапитал“, член на Настоятелството на Троице-Сергиевата лавра, автор на книгата „Влиянието на Света Гора върху монашеските традиции на Източна Европа“. Мешалкин не отговори на въпросите на RBC. Според източник на RBC в Ергобанк те са успели да изтеглят пари от сметките на структурата на ROC, преди лицензът да бъде отнет.

В това, което се оказа не по-малко проблематично, 1,5 милиарда рубли. РПЦ, каза източник в банката за RBC и двама събеседници, близки до патриархата, потвърдиха. Лицензът на банката също беше отнет през януари. Според един от събеседниците на RBC, председателят на борда на банката Лариса Маркус е била близка до патриаршията и нейното ръководство, така че църквата е избрала тази банка, за да съхранява част от парите си. Според събеседниците на RBC, освен в патриаршията, средствата във Внешпромбанк се съхраняват от няколко фонда, изпълняващи указанията на патриарха. Най-голямата е Фондацията на Равноапостолните светци Константин и Елена. Източник на РБК в Патриаршията каза, че фондът е събирал пари за подпомагане на засегнатите от конфликтите в Сирия и Донецк. Информация за набиране на средства е достъпна и в Интернет.

Основатели на фонда са Анастасия Оситис и Ирина Федулова, вече споменати във връзка с Руската православна църква. В миналото - поне до 2008 г. - Оситис и Федулова бяха акционери на Внешпромбанк.

Въпреки това, главният бряг на църквата е Московският Пересвет. Към 1 декември 2015 г. в сметките на банката се съхраняват средства на предприятия и организации (85,8 милиарда рубли) и физически лица (20,2 милиарда рубли). Активите към 1 януари - 186 милиарда рубли, от които повече от половината - заеми за компании, печалбата на банката - 2,5 милиарда рубли. По сметките на организации с нестопанска цел - над 3,2 милиарда рубли., Следва от изявленията на "Пересвет".

Финансово-икономическият отдел на Руската православна църква притежава 36,5% от банката, други 13,2% принадлежат на компанията "Содействие" LLC, собственост на Руската православна църква. Други собственици включват Внуково-Инвест ООД (1,7%). Офисът на тази фирма се намира на същия адрес като "Асистанс". Служител на "Внуково-Инвест" не можа да обясни пред кореспондент на РБК дали има връзка между неговата компания и "Содествие". В офиса на "Помощ" телефони не отговарят.

JSCB Peresvet може да струва до 14 милиарда рубли, а делът на Руската православна църква в размер на 49,7%, вероятно - до 7 милиарда рубли, изчисли за RBC анализаторът на IFC Markets Дмитрий Лукашов.

Инвестиции и иновации

Не се знае много за това къде банките инвестират средствата на ROC. Но със сигурност се знае, че Руската православна църква не се плаши от инвестициите в рисков капитал.

Пересвет инвестира пари в иновативни проекти чрез компанията Сберинвест, в която банката притежава 18,8%. Финансирането за иновации е споделено: 50% от парите са осигурени от инвеститори на Сберинвест (включително Пересвет), 50% - от държавни корпорации и фондове. Средства за проекти, съфинансирани от Sberinvest, бяха открити в Руската венчурна компания (пресслужбата на RVC отказа да посочи размера на средствата), фонд „Сколково“ (фондът инвестира 5 милиона рубли в развитие, каза представителят на фонда) и държавна корпорация Rusnano (на проекти на Sberinvest са отпуснати 50 милиона долара, каза пресцентър).

Пресслужбата на държавната корпорация RBC обясни: за финансиране на съвместни проекти със Sberinvest през 2012 г. международен фондНаноенерго. Руснано и Пересвет инвестираха по 50 милиона долара във фонда.

През 2015 г. "Fund Rusnano Capital S.A." - дъщерно дружество "Руснано" - подаде молба до Окръжния съд на Никозия (Кипър) с изискването за признаване на Банка "Пересвет" като съответник по делото за нарушаване на инвестиционния договор. В исковата молба (на разположение на RBC) се казва, че банката, в нарушение на процедурите, е прехвърлила „90 милиона долара от сметките на Nanoenergo в сметките на руски компании, свързани със Sberinvest. Сметките на тези фирми са открити в "Пересвет".

Съдът призна Пересвет за един от подсъдимите. Представители на Сберинвест и Руснано потвърдиха съдебния спор пред RBC.

„Всичко това са глупости“, не губи дух Олег Дяченко, член на борда на директорите на Sberinvest в интервю за RBC. - С Руснано имаме добри енергийни проекти, всичко върви, всичко се движи - завод за композитни тръби напълно навлезе на пазара, при много високо нивосилициев диоксид, обработваме ориза, получаваме топлина, влязохме в експортна позиция." На въпрос къде са отишли ​​парите, топ мениджърът се смее: „Виждате ли, свободен съм. Това означава, че парите не са загубени." Дяченко смята, че делото ще бъде приключено.

От пресслужбата на "Пересвет" не отговориха на многократни запитвания от РБК. Същото направи и председателят на борда на банката Александър Швец.

Приходи и разходи

„Още от съветско време църковната икономика е непрозрачна“, обяснява ректорът Алексей Умински, „тя е построена на принципа на дом: енориашите дават пари за някаква услуга, но никой не се интересува как се разпределят. А самите енорийски свещеници не знаят къде точно се харчат парите, които са събрали."

Наистина е невъзможно да се изчислят църковните разходи: РПЦ не обявява търгове и не се появява на уебсайта за обществени поръчки. В стопанската дейност църквата, казва игуменка Ксения (Чернега), „не наема изпълнители“, като се справя сама - манастирите доставят храна, работилниците топят свещи. Многослойната торта е разделена в рамките на ROC.

„За какво харчи църквата?“ - пита игуменката и отговаря: "Богословските семинарии се поддържат в цяла Русия, това е доста голям дял от разходите." Църквата предоставя и благотворителна помощ на сираци и други социални институции; всички синодални отдели се финансират от общия църковен бюджет, добавя тя.

Патриаршията не предостави на РБК данни за разходните позиции на бюджета си. През 2006 г. Наталия Дерюжкина, по това време счетоводител на Патриаршията, в списание „Фома“ оцени разходите за поддържане на Московската и Петербургската духовна семинария на 60 милиона рубли. през годината.

Такива разходи са актуални и днес, потвърждава протойерей Чаплин. Също така, уточнява свещеникът, е необходимо да се изплащат заплати на светския персонал на патриаршията. Общо това са 200 души със средна заплата от 40 хиляди рубли. на месец, според източник на РБК в Патриаршията.

Тези разходи са незначителни на фона на годишните отчисления на епархии в Москва. Какво се случва с всички останали пари?

Няколко дни след скандалната оставка протойерей Чаплин отвори акаунт във Фейсбук, където написа: „Разбирайки каквото и да е, смятам укриването на приходи и особено на разходите на централния църковен бюджет за абсолютно неморално. По принцип не може да има ни най-малко християнско оправдание за такова укриване."

Не е необходимо да се разкриват разходните позиции на РПЦ, тъй като е абсолютно ясно за какво църквата харчи пари - за църковни нужди, упрекна кореспондента на РБК Владимир Легойда, председател на синодалния отдел за връзки на църквата с обществото и медиите. .

От какво живеят другите църкви?

Не е обичайно да се публикуват отчети за приходите и разходите с църквата, независимо от деноминацията.

Германски епархии

Напоследък изключение стана римският католическа църква(RCC), частично разкриващи приходи и разходи. И така, германските епархии започнаха да разкриват финансовото си представяне след скандала с епископа на Лимбург, за когото започнаха да строят нова резиденция през 2010 г. През 2010 г. епархията оцени работата на 5,5 милиона евро, но три години по-късно цената се удвои - до 9,85 милиона евро. За да избегнат претенции в пресата, много епархии започнаха да разкриват бюджетите си. Според докладите бюджетът на епархията на РКЦ се състои от доходи от собственост, дарения и църковен данък, който се начислява на енориашите. Според 2014 г. най-богата е епархията Кьолн (приходите й – 772 милиона евро, приходите от данъци – 589 милиона евро). Според плана за 2015 г. общите разходи на епархията бяха оценени на 800 милиона.

Ватиканска банка

Сега се публикуват данни за финансовите транзакции на Института по религиозни въпроси (IOR, Istituto per le Opere di Religione), по-известен като Ватиканската банка. Банката е създадена през 1942 г., за да управлява финансовите ресурси на Светия престол. Банката на Ватикана публикува първия си финансов отчет през 2013 г. Според отчета през 2012 г. печалбата на банката е била 86,6 млн. евро, година по-рано - 20,3 млн. евро Нетният лихвен приход е 52,25 млн. евро, приходите от търговски дейности - 51,1 млн. евро.

Руската православна църква в чужбина (РПЦЗ)

За разлика от католическите епархии, отчетите за приходите и разходите на РПЦЗ не се публикуват. Според протойерей Пьотър Холодни, който дълго време е бил ковчежник на РПЦЗ, икономиката на Църквата в чужбина е проста: енории плащат удръжки на епархите на РПЦЗ и те превеждат пари на Синода. Процентът на годишните удръжки за енории е 10%, 5% се прехвърлят от епархии към Синода. Най-богатите епархии са в Австралия, Канада, Германия и САЩ.

Основният доход на РПЦЗ, според Холодни, идва от наемането на четириетажната сграда на Синода: тя се намира в горната част на Манхатън, на ъгъла на Парк Авеню и 93-та улица. Застроена площ - 4 хил. кв. м, 80% са заети от Синода, останалата част се отдава под наем на частно училище. Годишният доход от наем, според оценките на Холодни, е около 500 хиляди долара.

Освен това иконата на Курск корен (намира се в Знаменската катедрала на РПЦЗ в Ню Йорк) носи доходи на РПЦЗ. Иконата се носи по целия свят, даренията отиват в бюджета на чуждата църква, обяснява Холодни. Също така Синодът на РПЦЗ притежава фабрика за свещи близо до Ню Йорк. РПЦЗ не превежда пари на Московската патриаршия: „Нашата църква е много по-бедна от руската. Въпреки че притежаваме невероятно ценни парцели земя - по-специално половината от Гетсиманската градина - това не се монетизира по никакъв начин."

С участието на Татяна Алешкина, Юлия Титова, Светлана Бочарова, Георги Макаренко, Ирина Малкова

- най-голямата от православните автокефални църкви. След приемането на християнството в Русия църквата дълго време е била зависима от Константинополския патриарх и едва в средата на 15 век. получи реална независимост.

История на православната църква

В периода XIII-XVIв. в позицията на Православната църква настъпват значителни промени, свързани с исторически събития. Тъй като центърът се премества от югозапад на североизток, където възникват нови силни княжества - Кострома, Москва, Рязан и други, върхът на руската църква също все повече се ориентира в тази посока. През 1299 г. Киевският митрополит Максимпремества резиденцията си във Владимир, въпреки че митрополията продължава да се нарича Киев повече от век и половина след това. След смъртта на Максим през 1305 г. започва борба за митрополитския престол между протежетата на различни князе. В резултат на фина политическа игра московският княз Иван Калитасе стреми да прехвърли отдела в Москва.

По това време Москва придобива все по-голямо потенциално значение. Създаването на митрополит в Москва през 1326 г. придава на Московското княжество значението на духовния център на Русия и засилва претенциите на нейните князе за надмощие над цяла Рус. Вече две години след прехвърлянето на катедрата на митрополит Иван Калита той си присвоява титлата Велик княз. С укрепването на Православната църква се осъществява централизацията на Православната църква, така че върхът на църковната йерархия беше заинтересован от укрепването на страната и по всякакъв начин допринасяше за това, докато местните епископи, особено тези на Новгород, бяха в опозиция.

Външнополитическите събития също оказват влияние върху позицията на църквата. През първата половина на 15 век. положението на Византийската империя, което е застрашено от загубата на независимост, е много трудно. Патриаршията прави компромис с Римската църква и през 1439 г. сключва Флорентински съюз,въз основа на което Православната църква приема догмите на католическата доктрина (за филока, чистилище, главенство на папата), но запазва Православни ритуали, гръцки език на богослуженията, бракосъчетанието на свещениците и причастяването на всички вярващи с Тялото и Кръвта Христови. Папството се стреми да подчини православните църкви на своето влияние, а гръцкото духовенство се надява да получи помощ от Западна Европа в борбата срещу турците. И двамата обаче се объркаха. Византия е завладяна от турците през 1453 г. и много православни църкви не приемат унията.

Митрополитът участва в съюза от името на Русия Исидор.Когато се завръща в Москва през 1441 г. и съобщава за унията, той е затворен в манастир. На негово място през 1448 г. е назначен нов митрополит от катедралата на руското духовенство. И тя, което вече не е одобрено от Константинополския патриарх. Приключва зависимостта на Руската църква от Константинополската патриаршия. След окончателното падане на Византия Москва става център на православието. Концепцията за „ Трети Рим“.В разширен вид е формулиран от псковския игумен Филотейв писмата си до Иван III. Първият Рим, пише той, загива поради ереси, на които той позволява да се вкоренят в раннохристиянската църква, Вторият Рим - Византия - пада, защото влиза в съюз с безбожни латинци, сега щафетата преминава към Московската държава, който е Третият Рим и последният, защото четвъртият няма да се случи.

Новият каноничен статут на Православната църква е официално признат от Константинопол много по-късно. През 1589 г. по инициатива на цар Фьодор Йоанович се събира местен събор с участието на източните патриарси, на който митрополитът е избран за патриарх работа.През 1590 г. Константинополският патриарх Йеремиясвиква събор в Константинопол, който признава патриаршията на автокефалната Руска православна църква и одобрява петото място в йерархията на предстоятелите на автокефалните православни църкви за патриарха на Москва и цяла Русия.

Независимостта и свободата от Константинопол означаваха в същото време все по-нарастващата зависимост на Руската православна църква от светската власт. Московските суверени се намесиха във вътрешните работи на църквата, нарушавайки нейните права.

През XVI век. въпросът за връзката между църквата и правителството става един от централните в полемиката непритежателии Джоузефлян.Поддръжници на игумена и игумена на Волоколамския манастир Йосиф Волоцкивярвал, че църквата трябва да се поддаде на държавната власт, като си затваря очите за необходимото зло на властта в името на реда. Като си сътрудничи със светската държава, църквата може да насочва и използва силата си в борбата срещу еретиците. С участието си в Публичен животзанимавайки се с просветна, меценатска, цивилизационна, благотворителна дейност, църквата трябва да разполага със средства за всичко това, за което се нуждае от собственост върху земята.

Непритежатели - последователи Нил Сорскии старейшините от Поволжието - вярвали, че тъй като задачите на църквата са чисто духовни, тя не се нуждае от собственост. Непритежателите също вярвали, че еретиците трябва да бъдат превъзпитани със слово и простени, а не подлагани на преследване и екзекуция. Йосифите печелят, укрепвайки политическите позиции на църквата, но в същото време я превръщат в послушен инструмент на великохерцогската власт. Много изследователи виждат това като трагедията на православието в Русия.

Православна църква в Руската империя

Реформите засегнаха и позицията на Православната църква. В тази област той изпълнява две задачи: премахва икономическата власт на църквата и я подчинява напълно на държавата по организационна и административна линия.

През 1701 г. ликвидираният през 1677 г. е възстановен със специален царски указ. Монашески орденза стопанисване на цялото църковно и манастирско имущество. Това е направено, за да се приемат от църковните власти, по точно и подробно описание, всичките им имоти, занаяти, села, сгради и парични капитали, за да управляват по-нататък всички имоти, без да се допуска намесата на духовенството.

Държавата застана на стража за спазването на задълженията им от вярващите. Така през 1718 г. е издаден указ за установяване на тежки наказания за отсъствие от изповед, непосещение на църква през празници и недели. Всяко от тези нарушения се наказваше с парична глоба. Отказвайки да преследва староверците, Петър I им налага двоен подушен данък.

Помощник на Петър I по църковните дела беше бившият ректор на Киевско-Мохипската академия, когото той назначи за епископ на Псков, - Феофан Прокопович.На Теофан е поверено писането на Вятъра регламенти -указът за премахване на патриаршията. През 1721 г. е подписан указ и изпратен за ръководство и изпълнение. През 1722 г. излиза Допълнението към духовния правилник, което окончателно затвърждава подчинението на църквата пред държавния апарат. Начело на църквата беше поставен Светият правителствен синодна няколко висши църковни йерарси, които са били подчинени на светски чиновник, който е бил призован главен прокурор.Главният прокурор се назначавал от самия император. Често тази позиция се заемаше от военните.

Императорът контролираше дейността на Синода, Синодът му се кълнеше във вярност. Чрез Синода суверенът контролира църквата, която е трябвало да изпълнява редица държавни функции: ръководство на началното образование; запис на действията гражданско състояние; наблюдение на политическата надеждност на субектите. Духовниците бяха длъжни, нарушавайки тайната на изповедта, да докладват за забелязаните от тях действия, които застрашават държавата.

Указът от 1724 г. е насочен срещу монашеството. Указът провъзгласява безполезността и безполезността на монашеското съсловие. Петър I обаче не посмя да ликвидира монашеството, той се ограничи до инструкцията да превърне някои манастири в богадини за възрастни хора и пенсионирани войници.

Със смъртта на Петър някои църковни водачи решават, че е възможно да се възроди патриаршията. При Петър II има тенденция за връщане на стария църковен ред, но царят скоро умира. Възкачил се на трона Анна Йоановнаразчита в политиката си по отношение на Православната църква на протежето на Петър I Теофан Прокопович и старият ред е върнат. През 1734 г. е издаден закон, който е в сила до 1760 г., за намаляване на броя на монасите. Само пенсионирани войници и овдовели свещеници имали право да станат монаси. При преброяване на свещениците държавни служители идентифицираха пострижените въпреки указа, отрязваха ги и ги предаваха на войниците.

Катринпродължи политиката на секуларизация по отношение на църквата. С Манифеста от 26 февруари 1764 г. по-голямата част от църковните земи са прехвърлени под юрисдикцията на държавен орган - Колегията по икономика на Синодалното настоятелство. За манастирите бяха въведени Духовни състоянияпостави монасите под пълния контрол на държавата.

От края на 18 век политиката на правителството към църквата се променя. Част от придобивките и имуществото се връщат на Църквата; манастирите са освободени от определени мита, броят им нараства. С манифеста на Павел I от 5 април 1797 г. императорът е обявен за глава на Руската православна църква. От 1842 г. правителството започва да издава държавни заплати на свещениците като лица на държавна служба. През XIX век. правителството предприема редица мерки, които поставят православието в особено положение в държавата. С подкрепата на светските власти се развива православното мисионерство, укрепва се училищното духовно и богословско образование. Руските мисии, в допълнение към християнското учение, донесоха грамотност и нови форми на живот на народите от Сибир и Далечния изток. Православни мисионери са действали в Америка, Китай, Япония, Корея. Разработени традиции старейшина.Движението на възрастните хора е свързано с активност

Паисия Величковски (1722-1794),Серафим Саровски (1759- 1839),Теофан Затворник (1815-1894),Амвросий Оптински(1812-1891) и други оптински старци.

След падането на автокрацията църквата предприема редица мерки за укрепване на своята система на управление. За целта на 15 август 1917 г. се събира Местният съвет, който продължава повече от година. Съборът прие редица важни решения, насочени към въвеждане на църковния живот в каноничното русло, но поради мерките на новото правителство, насочени срещу църквата, повечето от решенията на събора не бяха изпълнени. Катедралата възстановява патриаршията и избира Московския митрополит патриарх Тихон (Бедавин).

На 21 януари 1918 г., на заседание на Съвета на народните комисари, постановлението „ За свободата на съвестта, църквата и религиозните общества» . Според новия указ религията е обявена за частно дело на гражданите. Дискриминацията въз основа на религия беше забранена. Църквата беше отделена от държавата, а училището от църквата. Религиозните организации бяха лишени от правата на юридическо лице, забранено им беше да притежават имущество. Цялата църковна собственост е обявена за публична собственост, от която могат да се предават за ползване предмети и църковни сгради, необходими за богослужение. религиозни общности.

През лятото патриарх Тихон се обърна към световната религиозна общност с молба за помощ за гладуващите. В отговор американската благотворителна организация обяви незабавна доставка на храна за Русия. Тихон разреши на църковните енории да даряват църковни ценности, които не са били използвани директно в богослуженията, за да помогнат на гладуващите, но в същото време предупреждава за недопустимостта на изнасянето на утвар от църквите, използването на които за светски цели е забранено от православните канони. Това обаче не спря властите. По време на изпълнението на постановлението стават сблъсъци между войските и вярващите.

Патриарх Тихон от май 1921 г. отначало е под домашен арест, след това е поставен в затвора. През юни 1923 г. той подава молба до Върховния съд за своята лоялност съветска власт, след което е освободен от ареста и отново е в състояние да застане начело на църквата.

Още през март 1917 г. група свещеници сформира опозиционен съюз в Петроград, начело с прот. А. Введенски.След Октомврийската революция те се изказват в полза на подкрепата на църквата на съветския режим, настояват за обновяването на църквата, за което са наречени „ ремонтатори". Лидерите на обновлението създадоха своя собствена организация, която получи името „Жива църкваи се опита да завземе контрола над Православната църква. Скоро обаче в движението започнаха разногласия, което доведе до дискредитиране на самата идея за реформи.

В края на 1920 г. започва нова вълна на антирелигиозно преследване. През април 1929 г. е приет указ „За религиозните сдружения“, който нарежда дейността на религиозните общности да се ограничи до извършване на богослужения; на общностите беше забранено да използват услугите на държавни организации при ремонт на църкви. Започна масовото затваряне на църквите. В някои региони на РСФСР не е останала нито една църква. Всички манастири, останали на територията на СССР, бяха затворени.

По силата на пакта за ненападение между СССР и Германия Западна Украйна, Западна Беларус, Молдова и балтийските страни бяха прехвърлени в съветската сфера на влияние. Благодарение на това броят на енориите на Руската православна църква е нараснал значително.

С избухването на войната ръководството на Московската патриаршия заема патриотична позиция. Още на 22 юни 1941 г. митрополит Сергий издава послание, призоваващо за прогонване на враговете. През есента на 1941 г. Патриаршията е евакуирана в Уляновск, където остава до август 1943 г. Ленинградският митрополит Алексий прекарва целия период на блокадата на Ленинград в обсадения град, като редовно извършва богослужения. По време на войната са събрани над 300 милиона рубли за отбранителни цели в църквите. Православните духовници взеха мерки за спасяване еврейско населениеот хитлеристкия геноцид. Всичко това доведе до промяна в държавната политика спрямо църквата.

В нощта на 4 срещу 5 септември 1943 г. Сталин се срещна с църковните йерарси в Кремъл. В резултат на срещата беше дадено разрешение за отваряне на църкви и манастири, за пресъздаване на богословски училища, за създаване на фабрики за свещи и работилници. църковна утвар... Някои епископи и свещеници бяха освободени от затворите. Получено е разрешение за избор на патриарх. На 8 септември 1943 г. на Архиерейския събор Московският митрополит Сергий ( Страгородски). През май 1944 г. патриарх Сергий умира, а на Поместния събор в началото на 1945 г. за патриарх е избран Ленинградският митрополит Алексий I (Симански).Създаден е колегиален орган на църковното управление - Свети Синод.При Синода се създават органи на църковната администрация: учебен комитет, издателски отдел, стопанско управление и отдел за външни църковни връзки. След войната изданието се възобновява „Списание на Московската патриаршиясвети мощи и икони се връщат в църквите, отварят се манастири.

Благоприятното време за църквата обаче не продължи дълго. В края на 1958 г. Н.С. Хрушчов постави задачата да „преодолява религията като реликва в съзнанието на хората“. В резултат на това броят на манастирите значително намалява, а манастирските земи са намалени. Увеличен е данъкът върху доходите на епархийските предприятия и фабриките за свещи, като се забранява повишаването на цените на свещите. Тази мярка съсипа много енории. Държавата не отпуска пари за ремонт на религиозни сгради. Започва масово закриване на православни църкви и семинариите прекратяват дейността си.

През 1960-те години. международната дейност на църквата става много интензивна. Руската православна църква се присъединява към Световния съвет на църквите през 1961-1965 г. участва в три всеправославни събрания на поместни църкви и участва като наблюдател в работата II Ватиканска катедралаРимска католическа църква. Това помогна и за вътрешната дейност на църквата.

През 1971 г. вместо починалия през 1970 г. патриарх Алексий е избран за патриарх Пимен (Извеков).От края на 1970 г. се промени общата политическа ситуация в обществото и църковната политика на държавата.

Руската православна църква в съвременните условия

В средата на 1980 г. започва процесът на промени в отношенията между църква и държава. Премахват се ограниченията върху дейността на религиозните организации, очертава се постоянно увеличаване на броя на духовенството, неговото подмладяване и повишаване на образователното ниво. Сред енориашите се появяват и по-голям брой представители на интелигенцията. През 1987 г. започва прехвърлянето на отделни храмове и манастири към църквата.

През 1988 г. се провежда тържество на държавно ниво 1000-годишнина.Църквата получава право на безплатна благотворителна, мисионерска, духовно-просветна, благотворителна и издателска дейност. За да изпълняват религиозни функции, духовници бяха допуснати до медиите и местата за лишаване от свобода. През октомври 1990 г. Законът е приет „За свободата на съвестта и религиозните организациив съответствие с което религиозните организации получиха правата на юридически лица. През 1991 г. кремълските катедрали са прехвърлени към църквите. За невероятно кратко време катедралата на Казанската икона беше възстановена Майчицена Червения площад и катедралата на Христос Спасител.

След смъртта на патриарх Пимен през 1990 г. Поместният събор избра за нов патриарх Ленинградски и Ладожски митрополит. Алексия (Алексей Михайлович Редигер).

В момента Руската православна църква е най-голямата и влиятелна религиозна организация в Русия и най-многобройната от православните църкви в света. Най-висшата власт в църквата е Местната катедрала.Той има върховенство в областта на православната доктрина, църковното управление и църковния съд. Членове на Съвета са всички архиереи по служебен ред, както и делегати от епархии, избрани от епархийски събрания, от манастири и духовни училища. Местният съвет избира Патриарх Московски и цяла Русия, упражняващ изпълнителната власт на църквата. Патриархът свиква Местните и Архиерейски събори, председателства ги. Той е и епархийски епископ на Московската епархия и архимандрит на ставропигийските манастири. Като постоянен орган при патриарха действа Светият синод, състоящ се от петима постоянни членове, както и петима временни членове, призовани от епархии за срок от една година. Под Московската патриаршия функционират ведомствени органи на църковната администрация.

В началото на 2001 г. Руската православна църква има 128 епархии, повече от 19 хиляди енории и около 480 манастира. Мрежата от образователни институции се ръководи от обучителна комисия. Има пет духовни академии, 26 духовни семинарии, 29 духовни училища. Открити са два православни университета и Богословски институт, едно женско духовно училище, 28 иконописни училища. Около 150 енории в далечното чужбина са под юрисдикцията на Московската патриаршия.

В новите условия обаче църквата е изправена пред редица проблеми... Икономическата криза се отразява негативно на финансовото състояние на църквата, което не позволява по-интензивно извършване на реставрационните и реставрационни дейности. В новите независими държави църквата е изправена пред опити за разцепление, подкрепяни от някои политици в тези държави. Позицията му отслабва в Украйна и Молдова. Миграционният поток от съседни страни отслаби позициите на Руската православна църква там. Други православни църкви се опитват да организират енории на каноничната територия на храма. Влиянието на нетрадиционните религиозни движения върху младите хора е голямо. Тези процеси изискват както промяна в нормативната уредба, така и подобряване на формите на дейност на Православната църква. Неофитите от нерелигиозна среда също изискват специално внимание, тъй като отсъствието религиозна култураги прави нетолерантни към представители на други вероизповедания, те са безкритични към належащите проблеми църковен живот... Рязко изострената борба в сферата на религиозните идеи принуди ръководството да повдигне въпроса за засилване на мисионерската дейност на каноничната територия на Руската православна църква.