Апостол Лука евангелист - светци - история - каталог със статии - безусловна любов. Апостол Лука: житие, икона и молитва

Още по време на живота на Христос свети Лука получава словото за спасение от нашия Господ и между 70-те ученици е изпратен да проповядва Евангелието. Апостол Лука е спътник на апостол Павел в мисионерските му трудове.
През 62-63 години в Рим свети Лука пише Евангелието, в което най-пълно и в хронологичен ред излага всичко, което е било известно на неговите съвременници за Исус Христос.
Според легендата апостол и евангелист Лука е написал първия икони на Божията майкаи светци върховните апостолиПетър и Павел.

В Рим свети Лука пише своето Евангелие (от Лука)и книгата Деяния на светите апостоли .
В Евангелието Лука изобразява земния живот на нашия Господ Исус Христос не само въз основа на това, което самият той видя и чу, но и като вземе предвид всичко, което беше предадено от „тези, които от самото начало бяха очевидци и служители на Дума."
Свети апостол Павел одобри Евангелието, написано от свети Лука. По същия начин книгата Деяния на апостолите е написана, както казва църковното предание, по заповед на апостол Павел.

Проповядване на Евангелието след смъртта на апостол Павел.

В Италия, Далмация, Галия, Македония.

В Египет.

Свети Лука изписва приживеният образ на Пресвета Богородица.

Свети евангелист Лука е роден в сирийския град Антиохия. Родителите му не принадлежат към еврейското племе: това се доказва отчасти от самото име Лука, съкратено от латинската дума „Lucan“, и особено един пасаж от Посланието на апостол Павел до Колосяните, където св. Павел ясно отделя Лука от " от обрязване“, тоест евреите (Кол. 4: 10-15).

В своите писания обаче Лука разкрива задълбочено запознаване с Мойсеевия закон и еврейските обичаи; следователно някой може да си помисли, че Лука още преди обръщането си към Христос вече е приел еврейската вяра. Освен това в родината си, известна с процъфтяващото състояние на науките и изкуствата, Лука обогати ума си с различни научни сведения.

От писмото на апостол Павел до Колосяните виждаме, че Лука изучава изкуството на медицината; легендата ни потвърждава, че той е бил и художник. Няма съмнение също, че той е получил като цяло добро образование, защото гръцкият език на неговите писания е много по-чист и по-правилен от езика на другите новозаветни писатели.

Когато слухът за чудесата и учението на Господ Исус Христос се разпространи от Галилея в Сирия и всички околни места, тогава Лука пристигна и от Антиохия в Галилея, където Господ Исус Христос започна да сее семената на Своето спасително учение (Матей 4 : 24-26. Лука 4:37). Тези семена намериха добра почва за себе си в сърцето на Лука и дадоха стократен плод тук. Скоро свети Лука се удостои да бъде приет в лицето на 70-те апостоли на Христос и, като получи напътствия за раздяла от Господа и силата да върши чудеса, той започна да ходи „пред лицето“ на Господ Исус Христос, проповядвайки за идването на Царството Божие и приготвянето на пътя за Христос Спасител.

V последните дниземния живот на Спасителя, когато с поражението на Пастира овцете от Неговото стадо бяха разпръснати, свети Лука беше в Йерусалим, оплаквайки и плачейки за своя Господ, който прие безплатно страдание. Вероятно по време на Неговото разпятие, сред другите, които познават Исус, е имало и Лука." в далечината„и гледаше със скръб Разпнатия (Лука 23:49). Но скоро мъката му се превърна в радост, тъй като Възкръсналият Господ, в самия ден на Своето възкресение, утеши Лука, като го удостои с явяването и разговора Си, за които с особени подробности и жизненост съобщава самият Лука в своето Евангелие.

Скърбящ за смъртта на своя Учител и недоумяващ за Неговото възкресение, за което му съобщиха жените-мироноси, Лука вървял с друг ученик Господен, Клеопа, от Йерусалим до Емаус и по пътя към това село той бил чест да стане спътник на Този, Който Е" път, истина и живот". И двамата ученици вървяха и говореха помежду си, когато Самият Исус се приближи до тях и отиде с тях. Господ им се яви, според легендата на евангелист Марк," по различен начин"(Марк 16:12), а не във формата, в която са Го познавали преди. Освен това, според специалното Божие разпределение," очите им бяха сдържани„(Лука 24:16), за да не могат да познаят явилия се Господ. Те мислеха, че с тях върви един от поклонниците, които отиваха в Йерусалим на празника Пасха.

- Какво говориш, докато вървиш, и защо си тъжен? Господ ги попита.

На това Клеопа каза:

- Вие, един от дошлите в Йерусалим, не знаете ли за случилото се в него тези дни?

- За какво? Исус отново попита.

– Какво се случи с Исус от Назарет – казаха те в отговор – който беше пророк, силен на дела и слово пред Бога и всички хора; как главните свещеници и нашите началници Го предадоха да бъде осъден на смърт и Го разпнаха. И ние се надявахме, - продължиха речта си учениците, - че Той е Този, Който трябва да избави Израел; но с всичко това вече е трети ден, когато се случи. Но някои от нашите жени също ни удивиха: те бяха рано на гроба и не намериха тялото Му, а когато дойдоха, казаха, че са видели появата на Ангели, които казват, че Той е жив. И някои от нашите отидоха до гроба и намериха, както казаха жените, но не Го видяха. Тогава Господ им каза:

- О, глупав и бавен по сърце да вярваш на всичко, което предсказаха пророците! Не беше ли необходимо Христос да страда и да влезе в славата Си?

И като се започне от Мойсей, Христос, Господ на всички пророци, им обясни какво е казано за Него във всичките Писания.

Така, разговаряйки с Господа, учениците неусетно се приближиха до Емаус и тъй като се наслаждаваха на разговора, а техният спътник явно възнамеряваше да отиде по-далеч, те започнаха да Го молят да остане при тях.

- Остани с нас, защото денят вече се е наклонил към вечерта - казаха Му те.

И Той влезе в селото и остана с тях в една и съща къща. Когато седна с тях на вечерята, взе хляб от трапезата, благослови го, разчупи го и им го даде. Щом Господ направи това, учениците веднага Го познаха. По всяка вероятност Господ преди това е извършил това действие пред учениците и освен това те можеха да Го познаят по онези язви от ноктите, които забелязаха по ръцете Му. Но в това време Господ стана невидим за тях и те си казаха:

- Не горяха ли в нас сърцата ни, когато ни говореше по пътя и когато ни излагаше Писанията? (Лука 24: 17-32)

По време на този разговор внезапно сред апостолите се явил сам Възкръсналият Господ, дарил им мир и успокоил обърканите им сърца. За да увери онези, които смятаха, че виждат пред себе си само духа на починалия си Учител, Господ показа язвите от ноктите на ръцете и краката Си и вкуси от храната. Евангелист Лука тук отново заслужаваше да чуе от Господа обяснение на всичко, което се казва за Него в Свещеното писание Старият завет, и получи дара на разбирането на Писанието (Лука 24:18-49).

След Възнесението Господне свети Лука престоява известно време заедно с другите апостоли в Йерусалим, но след това, според свидетелството на преданието, отива в родината си, в Антиохия, където вече има много християни. По пътя натам той преминал с проповед град Севастия, където се намирали нетленните мощи на св. Йоан Кръстител. Напускайки Севастия, свети Лука искал да ги вземе със себе си в родината си, но християните там, ревностно почитащи Кръстителя Господен, не позволили на Лука да вземе светите му мощи. Тогава свети Лука взе от тях дясната ръка, под която някога Христос беше преклонил глава, приемайки кръщението от Йоан.

С това безценно съкровище свети Лука пристигна в родината си, за голяма радост на антиохийските християни. Оттук тръгва едва когато става спътник и сътрудник на свети апостол Павел, който според легендата на някои древни писатели дори му е роднина. Това обаче се случи още по време на второто апостолско пътуване на св. Павел. По това време св. Лука заедно с апостол Павел заминава да проповядва в Гърция и е оставен от него да основава и изгражда Църквата в македонския град Филипи; Свети Лука от това време в продължение на няколко години работи за разпространението на християнството в Македония.

Когато апостол Павел, в края на третото си апостолско пътуване, отново посети Филип, Лука, по негово указание и по избор на всички вярващи, отиде в Коринт, за да събира милостиня за бедните християни на Палестина. Събирайки милостиня, свети Лука с апостол Павел се отправя към Палестина, посещавайки по пътя църквите, разположени на островите на архипелага, по бреговете на Мала Азия, във Финикия и Юдея. Когато апостол Павел бил затворен в палестинския град Кесария, свети Лука останал с него. Той не напусна апостол Павел дори когато беше изпратен в Рим, за съда на Цезар. Заедно с апостол Павел той понесе всички трудности на пътуването по море и беше застрашен дори да загуби живота си.

Пристигайки в Рим, свети Лука също е с апостол Павел и заедно с Марк, Аристарх и някои други сподвижници на апостола проповядват Христос в тази столица. древния свят... В Рим свети Лука пише своето Евангелие и книгата Деяния на светите апостоли. В Евангелието той изобразява земния живот на нашия Господ Исус Христос не само въз основа на това, което самият той видя и чу, но и като вземе предвид всичко, което той е предал " които са били очевидци и служители на Словото от самото начало„. Свети апостол Павел го напътства по този въпрос и след това одобрява Евангелието, написано от св. Лука. По същия начин книгата Деяния на апостолите е написана, както казва църковното предание, по заповед на апостол Павел.

След две години затвор в оковите на Рим, апостол Павел е освободен и, напускайки Рим, посещава някои от църквите, които е основал преди това. По това време го придружава и свети Лука. За кратко време император Нерон издигна жестоко гонение срещу християните в Рим. По това време и друг път апостол Павел пристига в Рим, за да насърчи и подкрепи със словото и примера си преследваната Църква и ако Бог пожелае, да сподели мъченическия венец с вярващите. Той бил взет от езичниците и държан в робство. Свети Лука и сега не предаде своя учител и само един от всички съслужители на апостола беше с него в това време, толкова трудно, че апостолът се сравняваше с жертва, обречена на клане.

„Аз вече ставам жертва“, пише апостол Павел на своя ученик Тимотей, „и времето за моето заминаване настъпи: опитайте се да дойдете при мен възможно най-скоро. Защото Димас ме остави, като обикна сегашния век, и отиде в Солун, Крискент в Галатия, Тит в Далмация. Люк сам с мен.

Много е вероятно Лука също да е бил свидетел на мъченическата смърт на апостол Павел в Рим. След смъртта на апостол Павел свети Лука, както казва църковното предание, проповядва Христос в Италия, Далмация, Галия и особено в Македония, където е работил няколко години преди това, както и в съседната македонска Ахая.

Още в дълбока старост апостол Лука предприема пътуване до далечен Египет и претърпява тук много трудове и скърби за слава на светото име на Исус. Той дойде в Египет, като мина първо цяла Либия, а в Египет, в Тиваида, обърна мнозина към Христос. В град Александрия той ръкоположил за епископ на някой си Авилий на мястото на Аниан, ръкоположен от евангелист Марк и служил 22 години. Връщайки се в Гърция, той отново създава църкви тук, главно в района на Беотия, ръкополага за свещеници и дякони, лекува физически и психически болни. Като неговия приятел и водач - апостол Павел - Свети Лука" води добра битка, завърши пътя си и запази вяратаТой умря на 84 години в Ахая, мъченичество, а именно обесен, при липса на кръст, на маслиново дърво. Неговото честно тяло е погребано в Тива, главният град на Беотия, където светите му мощи, давали много изцеления, се съхраняват до втората половина на IV век, а след това са пренесени в столицата на Източната империя – Константинопол.

Местонахождението на мощите на свети апостол Лука става известно през четвърти век от изцеленията, които се извършват тук. Особено много изцеления са извършени тук над страдащите от очни заболявания. Синът на равноапостолния Константин Велики, император Констанций, като научил от някой си епископ Ахай, че тялото на свети Лука почива в Тива, той изпратил владетеля на Египет Артемий да пренесе мощите на свети Лука в столицата и той направи този трансфер с голям триумф.

По време на пренасянето на светите мощи на Лука от морския бряг в храма е извършено такова чудо. Някой Анатолий, евнух (от царската спалня), беше болен от неизлечима болест. Той похарчи много пари за лекари, но не можа да получи изцеление и сега, с вяра в чудотворната сила на честните мощи на апостол Лука, започна да се моли на светеца за изцеление. При това той се приближил до светилището на светеца и, доколкото имаше сили, помогнал да го пренесе. И какво? Болестта го напусна веднага щом извървя няколко крачки така. След това той с радост отнесе честния мощехранител в църквата на светите апостоли, където под престола бяха положени мощите на свети Лука, заедно с мощите на светите апостоли Андрей и Тимотей. Тук светите мощи са били източник на чудеса и са били почитани с особена любов от православните християни.

Древните църковни писатели съобщават, че свети Лука, удовлетворявайки благочестивото желание на изтъкнатите християни, пръв рисува образа на Пресвета Богородица, държаща в ръцете си Вечния Младенец, нашия Господ Иисус Христос, а след това рисува две други икони на Пресвета Богородица и ги донесе за разглеждане на Божията майка. Тя, като разгледа тези икони, каза:

- Нека благодатта на Родения от Мене и Моята милост бъде с тези икони.

Свети Лука нарисува на дъските и образите на светите първоапостоли Петър и Павел и това постави началото на едно добро и почтено дело - писане на свети икони за слава на Бога, Богородица и всички светии, т.к. украсяване на светите църкви и за спасението на вярващите, които благочестиво почитат тези свети икони. амин.

Тропар, глас 5:

Апостолските дела на разказвача и Христовото Евангелие са светли за писателя, Лука Препетаго, славно е съществуването на Христовата църква, възхваляваме светия апостол със свещените песни на светия апостол, като лекар в съществуване, човешки слабост, природата на болестите и идиотът на душите, лекувайки и молейки се непрестанно за нашите души.

Кондак, глас 2:

Истинското благочестие на проповедника и тайните на неизказания ритор, църковната звезда, Божествения Лука ние възхваляваме: Словото за него е избрано, с Павел, мъдрият учител на езиците, Единственото известно сърце.

бележки:

Това име - "Лукан" - се среща в някои от древните ръкописи на латинския превод на Евангелието от Лука. Пример за такова съкращение на име може да се види в името на Силата, което е съкратено от Силуан. (Деяния 15:22; 2 Кор. 1:19 и др.).

Езичниците, които приеха еврейската вяра, бяха наречени пришълци на портите, а който от тях, наред с еврейската вяра, прие и обрязването, той беше наречен чужденец на правдата. Това бяха във водещата църква: благородникът на етиопската царица Кандакия, кръстен от апостол Филип (Деяния 8:27-40); такъв беше римският центурион Корнелий (Деяния 10:1-3); такъв беше един от седемте дякони – Николай, по рождение, като Лука, – Антиохийски (Деяния 6:6) и много други (Мат. 23:15; Деяния 2:10).

Ап. Павел нарича Лука направо любим лекар: „Ти целуваш“, казва той, „Лука, възлюбеният лекар“ (Кол. 4:14).

Лука 10:1-24. - На тази традиция не противоречат думите на самия Лука, в които той сякаш се изключва от числото на Апостолите - самовидите на Словото (Лука 1:2). С тези думи на Св. Лука иска само да каже, че той не е принадлежал към 12-те апостоли, които, разбира се, са видели много повече евангелски събития от 70-те ученика на Господ, които са вървели пред Него по време на проповедта на Христос.

Лука 24: 13-32. Въпреки че самият Лука в своето Евангелие не се нарича по име, самите детайли на разказа му показват, че самият той е онзи друг ученик, чието име не споменава. Църковното предание също говори за това. И в църковната молитва към тези, които тръгват по пътя, четем: „Луце и Клеопа, които пътуваха до Емаус, слизат при Спасителя, а сега вашите служители искат да пътуват.

Емаус е село на 60 стадия (около 12 версти) западно от Йерусалим.

Думите на самия Христос Спасител, Йоан 14:6

Древните евреи не седяха. и се отпусна по време на хранене

Севастия е главният град на Самария.

Това апостолско пътуване продължи от 52 до 55 г. сл. Хр.

актове. 20: 6. - Македония се е намирала на север от Гърция, между Илирия, Тракия, Егейско море и Гет или Балканите. За известно време тя представлява независима държава, която е особено издигана и прославена при цар Александър Велики; но падна също толкова бързо, колкото бързо се издигна. По времето на апостолите Македония е била част от Римската империя. Сега тя е на милостта на турците. - Филипи е македонски граничен град, кръстен на македонския цар Филип, който го е обновил и укрепил.

„С него изпратихме и брат (апостол Тит), който е възхваляван за благовестието във всички църкви, и освен това той беше избран от църквите да ни придружава за това добро, на което служим за слава на Сам Господ и според твоята ревност“ (2 Кор. 8:18-19). Древните тълкуватели под "брат" имат предвид апостол Лука. Свети Йоан Златоуст вижда тук индикация за посвещаването на св. Лука за епископ (в думата осветен) на гръцки – „хиротонифис”.

Бедствията на това дълго пътуване са описани от свети апостол Лука в 27-ма и 28-ма глави на книгата Деяния.

Това ясно се вижда от писмата на апостол Павел, написани по това време до Колосяните и Филимон.

Съдейки по тясната връзка между това евангелие и книгата Деяния на апостолите (Лука 1:1-4; Деяния 1:1), написана след Евангелието и появила се в Рим около 63 години, трябва да се признае, че много малко минало между написването на двете книги и че Евангелието също се появило в Рим около 61 или 62 години. Това се потвърждава и от подписите, открити върху някои ръкописи. - И неговото Евангелие, и книгата Деяния на апостолите, Св. Лука пише за определен „суверен“ Теофил (Лука 1:3; Деяния 1:1). Древната традиция говори за известен благороден християнин - Теофил Антиохийски, под когото разбират този, за когото Св. Евангелието от Лука и Деянията на апостолите.

Лука 1:2. „В сравнение с други автори на Евангелието, свети Лука се отличава, както казва св. Йоан Златоуст, по по-голямата пълнота, с която обхваща новозаветните събития, започвайки от Рождество на св. Йоан Кръстител, за което той говори сам. последното евангелско събитие - възнесението на Исус Христос на небето - изобщо не се споменава в Матей и Йоан, а в Марко не се споменава подробно, - само св. Лука разказва подробно." - Свето Евангелие от Лука, според устава Православна църква, - с изключение на особени случаи, - се чете на литургията във всички дни от 17-та до 29-та седмица след Петдесетница; от 29-та седмица до седмицата на Месокомбината - само в събота и неделя, и в понеделник, вторник и четвъртък от седмицата на Месокомбината.

В книгата Деяния на Св. Апостолите Лука подробно описват слизането на Светия Дух върху апостолите и техните дела, извършени от тях след възнесението Господне за разпространение и утвърждаване на християнската вяра в Юдея и други страни на вселената. „Най-вече св. Лука – казва св. Йоан Златоуст – е описал тук делата на св. апостол Павел, чийто любим ученик и най-близък сътрудник е бил.

2 Тим. 4: 6,10. - Може би Св. Лука, както преди, така и по това време, с медицинските си умения облекчава болестите на апостола - затворник, който, както казва църковната традиция, страда от главоболие и други телесни неразположения, и за това той спечели име от апостола " любим лекар".

Далмация е южната част на Илирийската провинция, която граничи на север с Панония, на запад с Италия и Адриатическо море. - Галия обхващала земите, разположени между океана, Пиренеите, Средиземно море, Алпите и Рейн. Ахая е регион в южната част на Гърция, заемащ северната част на полуостров Морея.

Либия е провинция в Северна Африка. Имаше много гръцки колонии (сред гърците обаче цяла Африка понякога се наричаше Либия).

Православната църква, почитайки светите икони на Божията майка, се обръща към Нея по този начин в своите химни: „Евангелистът, евангелистът на евангелските тайни, е първият, който е написан на вас; на царицата, която се роди, така че те хвани и ще направи мощно, за да спаси онези, които Те почитат, а ти се зарадва, пакети милостиви, наш спасител." (Стихера от службата на Казанската икона на Божията майка, 22 октомври). - В Москва в катедралата Успение Богородично се пази (Владимирската) икона на Божията майка, която според църковното предание също е написана от Св. Люк.

Житие според св. Димитър Ростовски

От всичките четирима евангелисти именно апостол Лука може да се нарече историк в строгия смисъл на думата. Неговото съчинение от две части – Евангелието и Деянията на светите апостоли – е съвестен и ясен разказ на събитията в тяхната последователност; той е направен в съответствие с всички изисквания на историческия жанр. Освен това писанията на Лука са прекрасно литературно произведение, написано на отличен гръцки език.

Сред съвременните изследователи и тълкуватели няма консенсус: кой от евангелистите е написал труда си по-рано - Матей или Марк? Но може да се каже, че Лука беше третият по време. Със сигурност е бил запознат с текста на Марк и вероятно на Матей; той използва и други източници. Тези три Евангелия често се наричат ​​синоптични; тази гръцка дума в случая няма нищо общо с прогнозата за времето, а означава, че тримата автори „гледаха заедно“. Текстовете им са много по-близки един до друг, отколкото до Евангелието от Йоан, написано много по-късно и по съвсем различен начин – той просто се опита да допълни прогнозите и да разкаже подробно за това, за което мълчаха.

Матей и Марк са били свидетели на много евангелски събития, но това не може да се каже за Лука. Преданието го нарича един от 70-те апостоли, но Евангелията не го споменават и със сигурност не е видно от собствения му текст, че е говорил като очевидец. Срещаме самия него само в книгата Деяния, и то не от самото начало, където той придружава апостол Павел (който, между другото, също по никакъв начин не участва в евангелската история). Той е споменат и в някои от посланията на Павел като негов най-верен и близък спътник и дори като личен лекар. От същите източници знаем, че Павел е страдал по някакъв начин сериозно заболяванетака че той се нуждаеше от помощта на Люк. Между другото, погледът на лекаря се вижда и на страниците на неговото Евангелие: описвайки изцелението на болните, Лука уточнява от каква болест са страдали.

Но, изглежда, какво право е имал такъв човек да говори за Исус, когато е бил още жив и всеки знае преки свидетели на тези събития? Но дори и днес не винаги знаем за случилото се от очевидци, по-често историците ни разказват за това. Люк беше такъв историк. Както самият той казва в предговора към своето Евангелие, мнозина разказаха за живота на Исус тогава (и вероятно не всичко е справедливо), така че си струваше внимателно да разпитате очевидците, да сравните всичко налични източниции съставете най-пълната и надеждна история. Точно това направи той. Очевидно този текст е създаден в Рим в началото на 60-те години и най-вероятно под ръководството на Павел.

Подобно на други синоптици, ние знаем доста за Люк. Той е роден, според легендата, в Сирийска Антиохия, това е един от най-големите градове по това време, където веднага след Възкресението възниква християнска общност. Най-вероятно той не е бил евреин, а грък (единственият сред всички новозаветни автори!), И във всеки случай е получил добро образование и е писал отлично на гръцки. Традицията го нарича лекар и художник (иконописец, както се казва в църковна традиция), именно той рисува първия портрет или икона на Богородица. Това не е необичайно: в онези дни нямаше такава тясна специализация, каквато е днес, и човек, запознат с изкуството на медицината, можеше да разбере живописта и историографията.

Във всеки случай, неговото Евангелие, единственото от четирите, разказва толкова подробно историята на Коледа и дори един епизод от детството на Исус: как Той отишъл със семейството си на празника в Йерусалим и как тогава той остана в дома на Отца Си, тоест в храма. По това време Йосиф беше починал много отдавна, така че само Дева Мария можеше да му каже за всичко това – може би тя разказваше точно по времето, когато той рисуваше Нейния портрет?

Прецизността и вниманието към детайла са характерни за Люк. Например, само той говори за благоразумния разбойник, който се обърна към Христос вече на кръста. Това не е изненадващо: учениците на Исус почти всички избягаха, а тези, които останаха на Кръста, почти не слушаха думите на разбойниците, разпънати с Него. Но Лука също намери такъв свидетел, който чу и си спомни разговора между Исус и този много разкаял се разбойник, на когото беше обещана ранна среща в рая.

Както Матей дава подробно старозаветните пророчества, както Марк подчертава силата и величието на Исус, така и Лука говори особено подробно за Неговата жертвена смърт и нейното спасително значение за човечеството. Затова за негов символ е избран телето, жертвеното животно.

Но основната разлика между това Евангелие и останалите е неговата литературна благодат. Лука съчетава различни стилове (за съжаление, в съвременните преводи тази особеност на неговата книга обикновено изчезва): тук виждаме изтънчена гръцка проза и поетични химни (единствените в целия Нов завет) и тържествено повествование в стила на Стария завет , и афористични поговорки. Лука ясно пише за проницателната и образована елинистическа публика, която трябваше не само да бъде изненадана с нови мисли, но и да представи тези мисли в елегантна форма, в противен случай нямаше да слуша.

Върхът на неговото литературно умение е може би една притча. Именно в Лука се натъкваме на онези истории, които са добре известни дори на хора, които не са отворили Библията: например за блудния син или за богаташа и Лазар. Пословиците като цяло заемат съществена част в тази книга: това са малки истории, за да разберете които не е нужно да имате задълбочени познания по история или палестинска география и като цяло не трябва да знаете почти нищо, за да разберете общия смисъл. но да се проникне в дълбините вече не е толкова лесно. Пред нас е поредица от ежедневни сцени, които лесно се запомнят, но не винаги е възможно да се направят еднозначни изводи от тях. Защо, например, Христос похвали неверния управител, който отписа част от дълга на длъжниците на своя господар? Досега преводачите са предлагали различни отговори.

Лука, както виждаме, не се стреми към пряко назидание (прави добро и не прави лошо), той по-скоро изразява мисълта си в метафори. Ето притчата за блудния син... Но този син ли е тя главният герой? Развратен млад мъж, който обиди баща си, пропиля парите му и след това се върна при него - това е много разбираем образ, това понякога наистина се случва в живота. Тук няма за какво да се говори. Но тази притча ни кара да се чудим нещо друго: поведението на бащата изглежда напълно нелогично. Той не пречи на наглия си син да си тръгне, търпеливо чака завръщането му и приема веднага щом види. Той има право да го накаже строго, но прощава, без дори да го остави да свърши, и връща предишното му достойнство. Не търси ли Небесният Отец нашето покаяние? Така се оказва, че притчата не е за блудния син, а за търпеливия и безкрайно любящ баща.

Или може би става дума и за по-голям брат? Той толкова усърдно изпълняваше всички заповеди, беше примерен син - и, разбира се, изобщо не му харесваше, че баща му прояви милост към този разпуснат младеж, когото сега не искаше да нарича свой брат. Това справедливо ли е? Но се оказва, че да си син на баща е възможно само ако най-развратният ти брат си остане брат. Да, и за много други неща може да се каже във връзка с тази притча, тя не прилича на басня, в която има само една, очевидна за целия морал. Тази история ни дава много уроци наведнъж, разкрива се в различни аспекти в зависимост от това как я гледаме.

Лука също е майстор на художествените детайли. Тук той описва как Исус изцели десет прокажени и те отидоха в храма, за да живеят оттук нататък сред други хора, здрави и щастливи. Само един се връща, за да благодари на Лечителя... "И това беше самарянин." Презиран чужденец, непознат! Може би останалите девет са го толерирали само докато всички са били прокажени, а сега отиват в Храма, където самарянинът няма път и той няма друг избор, освен да се отдели от тях? Или може би си спомняше за простата човешка благодарност именно защото му беше невъзможно да извърши обреда? И как стана така, че най-далечният, самарянинът, изведнъж стана най-близък, както в друга притча, в която се говори за милост? Има какво да се мисли.

Или историята как след Тайната вечеря Юда бърза да извърши предателство. Люк завършва тази история само с три думи: „Беше нощ“. Изглежда ненужно напомняне и така вече знаем от цялата история, че времето е късно... и едва тогава разбираме, че говорим не само за времето на деня, а за тъмнината, която се сгъсти над града от Йерусалим, влезе в душата на Юда и надеждите сега вземат надмощие над Исус. Той и шепа ученици, слаби и тъпи, са единствената светлина в тази нощ, но тя със сигурност ще бъде заменена от зората.

За да може тази зора да се види от хора от различни странии народите, Лука и отидоха с Павел на едно от неговите мисионерски пътувания, които той описа подробно в Деяния, като постоянно използваше местоимението „ние“ и не казваше нищо лично за себе си. Също така ярка черта на характера! Колкото и подробно да е изобразен Павел, неговият постоянен учител и спътник от момента на съвместната им проповед, толкова незабележим в тази книга е самият автор.

След смъртта на апостол Павел Лука продължава мисионерската си дейност в Италия, Галия, Далмация, Гърция, посещава и Африка. По тези земи той проповядва Евангелието, основава християнски общности и лекува хора не само като лекар, но и като апостол. Той прие мъченическата смърт в напреднала възраст, в гръцкия град Тива, където беше разпнат върху растящо маслиново дърво поради липса на готов кръст. Тялото му също е погребано там, а по-късно, през 4 век, е пренесено в Константинопол. Мощите остават там до турското завоевание, след което, както и много други светилища, попадат в ръцете на венецианците. Днес те се съхраняват в италианския град Падуа, а частица от тези реликви е върната в Тива през 90-те години на миналия век. Паметта на апостола се чества на 22 април и 18 октомври (по стар стил).

По-горе беше казано, че в Евангелията нищо не се казва за самия Лука. Това е така, но все пак има една улика... В самия край на своето Евангелие Лука споменава някакъв неназован ученик на Исус, който заедно с друга ученичка, Клеопа, малко след Възкресението (за което те не знаеха нещо все още) отиде от Йерусалим до село, наречено Емаус ... По пътя те разговаряха за всички събития, случили се в Йерусалим: надеждите им, че Исус ще установи Царството Си тук и сега, не се сбъднаха. И изведнъж те срещнаха странен човек, който започна да ги пита защо са толкова натъжени. И тогава той им обясни, започвайки със старозаветните пророчества, че точно така е трябвало да пострада Христос за спасението на хората.

Така те проведоха научни разговори по пътя, а вечерта Клеопа и един неназован ученик поканиха своя спътник да сподели храна с тях. И когато той благослови и разчупи хляба, те познаха гласа Му, ръцете Му, лицето Му – това беше възкръсналият Учител! Докато Той говореше с тях по пътя, сърцата им пламнаха, но умовете им бяха твърде заети със сложни богословски въпроси, за да Го разпознаят толкова лесно – това изискваше да получат хляба, който Той разчупи, като участваха в една трапеза с Него.

Изглежда, че тази история наистина е разказана от очевидец – той даде толкова много подробности, толкова беше увлечен от историята си. А може би вторият ученик, чието име не е посочено в историята, наистина се е казвал Лука? Във всеки случай тази история разказва за всички, които са получили добро образование, събрали са много исторически факти, помислили са за тяхното тълкуване ... и все пак за основния, решаващ извод се изискваше жива и пряка среща с Учителя. И този урок на апостол и евангелист Лука ми е особено скъп и близък.

Андрей Десницки

Свети апостол и евангелист Лука произхожда от Сирийска Антиохия, от знатно езически род. Получавайки многостранно образование, той притежава знания в областта на медицината и умения в основите на визуалните изкуства. Като чу за Христос, той пристигна в Палестина и стана един от Господните ученици. Сред 70-те апостоли свети Лука е изпратен от Господ на първата проповед за Небесното царство по време на живота на Спасителя на земята (Лука 10:1-3). След Възкресението Господ Иисус Христос се яви на свети Лука и Клеопа на път за Емаус.

Появата на Христос на Лука и Клеопа по пътя за Емаус, Вечеря в Емаус, Лука и Клеопа разказват на другите апостоли за срещата си с Христос. Грачаница. Сърбия. XIV век.

Апостол Лука участва във второто мисионерско пътуване на апостол Павел и оттогава те са неразделни. Когато всички съработници напуснали св. Павел, апостол Лука продължил да споделя с него всички трудности на евангелската борба (2 Тим. 4, 10).

апостоли Лука и Павел. XIII век. Национална библиотека на Русия, Санкт Петербург, Русия.

След мъченическата смърт на първоапостолите свети Лука напуска Рим и проповядва през Ахая, Либия, Египет и Тиваида. В град Тива той завърши земния си път като мъченик.

Пренасяне на мощите на ап. Лука в Константинопол; Балкани. Сърбия. Дечани; XIV век; място: Сърбия. Косово. Манастир Високие Декани. нартекс (веранда)

Преданието е запазило сведения, че апостол Лука става първият иконописец, като е нарисувал първите икони Майчицеи икони на светиите на върховните апостоли Петър и Павел.

Понастоящем в Руската църква има около десет икони, приписвани на евангелист Лука; освен това на Атон и на Запад има двадесет и един от тях, от които осем са в Рим. Според легендата Св. Апостол Лука пише Кикос, Ченстохова, Вилна, Владимир, Смоленск, Хахул, Корсун, Йерусалим и др. Но трябва да се разбере, че „... иконите се приписват на евангелиста не в смисъла, че са рисувани от негова ръка“, свидетелства Леонид Александрович Успенски, „никоя от иконите, които самият той е рисувал, не е достигнала до нас. Авторството на свети евангелист Лука тук трябва да се разбира в смисъл, че тези икони са списъци (или по-скоро списъци от списъци) от иконите, някога рисувани от евангелиста. Апостолското предание тук трябва да се разбира по същия начин, както по отношение на апостолските канони или апостолската литургия. Те се връщат към апостолите, не защото самите апостоли са ги написали, а защото имат апостолски характер и са надарени с апостолска власт. Същото е и с иконите на Божията майка, рисувани от евангелист Лука“.

Най-ранният исторически документ, който споменава иконата, написан от апостол и евангелист Лука, датира от първата четвърт на VI век и се свързва с името на историка Теодор Четец (Анагност), живял по времето на императори Юстин и Юстиниан. Разказва се за императрица Евдокия, вдовицата на император Теодосий Млади, която отишла в Йерусалим да се поклони на свети места и намерила там образа на Божията майка, написан от Св. Лука, която тя изпратила в Константинопол при снаха си Пулхерия, съпруга на император Маркиан.

Следната новина се появява едва през 8-ми век със свети Андрей Критски. Той съобщава, че има изображения, написани от Ева. Лука. Той казва, че ап. Лука „със собствената си ръка изобразява както въплъщения Христос, така и Неговата непорочна Майка“ и че тези изображения, познати в Рим, се намират в Йерусалим.

Неизвестният автор на „Слова за икони към Константин Копроним”, използвайки факта, че Св. С поклона на образа на Божията майка със същите апологетични цели той отбелязва за иконата, че е изпратена като евангелист при някой си Теофил.

Следващата новина, уловена в житието на Стефан Нови, пострадал за иконопочитане през 757 г., се отнася за светеца през втората половина на 8 век. В текста се казва, че Константинополският архиепископ Герман, увещавайки Лъв Исавриец да изостави мисълта за преследване на иконопоклонниците, в потвърждение на древността на свещените изображения, в допълнение към статуята на Спасителя, издигната от кървящата съпруга и Убрус от Едеса, също посочи образа на Дева Мария, написан от евангелиста, където Лука и след това изпрати нещо от Йерусалим.

V " Към съборното посланиетрима източни патриарси на император Теофил“, приписвани от учените на 845-846 г., се предава, че боговдъхновеният Лука приживе благословена девица, докато Тя живееше в Сион, рисува с живописни композиции на дъската Нейния честен образ за следващите поколения и от устата на самата Дева Мария чух обещанието, че Нейната благодат ще пребъдва с неговата икона.

Агиографът Симеон Метафраст, съставител на сто тридесет и две жития на светци и историк, живял през 10 век, казва, че първият образ на Божията майка е нарисуван с восък и бои: Тази, която е родила Него и Му даде човещина, изобразявайки първо с восък и бои, ги предаде на почит и до този момент, считайки за недостатъчно, ако не съзерцава чертите на лицата им в изображения и изображения, което служи като знак за неговата пламенност. любов. И той направи това не само за себе си, но и за всички вярващи, които обичат Христос."

В Менологията на император Василий II на българите, датираща от края на 10 век, се говори за свети апостол Лука като прозелит, антиохиец по рождение, лекар и живописец по занятие.

Теофан Керамевс, архиепископ на Тавромиания (1130-1150), в разговор за седмицата на Православието, разкривайки с примери идеята, че почитането на иконите от незапомнени времена и отгоре, добавя в заключението: „И Лука, един красноречив евангелист, рисувана с восък и рисува иконата на Божията майка, държаща Господа в светите Си ръце, която се съхранява и до днес в определен град ”, тоест в Константинопол.

И накрая, през XII век, при Никифор Калист, в неговия „ Църковна история", Споменава се и самият апостол Лука, който" ... е първият, който изобразява образа на Христос и Бог-благослов, който Го е родил, както и върховните апостоли, и че от него тази възвишена и почетното изкуство се разпространи по цялата вселена „и за почитания образ на Божията майка, намиращ се в манастира Тон Одигон в Константинопол, който е изпратен на императрица Пулхерия според едни сведения от Антиохия, според други от Йерусалим. „…“ Вторият храм на Одигитриевски, където тя (императрица Пулхерия) постави изпратената от Антиохия икона на Майката на Словото, написана от божествения апостол Лука със собствената й ръка при Нейния живот. Тя видя този образ и придаде благодат на образа си. Тази икона, първо на място, наречено Трибунал, извърши чудеса, които все още се извършват. Пулхерия установи, че бдението и молитвата трябва да се извършват в този храм на третия ден от седмицата, който се спазва и до днес. Императрица Пулхерия заповяда близо до тази икона да се извърши определен обред. Манастирът Одигитрия се е намирал на брега на Мраморно море, недалеч от императорския дворец Влахерна (комплекс, който съчетава църквата Влахерна и двореца). Самият храм на манастира Одигитрия беше малък, тъй като имаше много почитатели, много хора дойдоха да се помолят, иконата започна да се пренася за поклонение във Влахернската църква през Великия пост на Страстна седмицатъй като имаше много поклонници. Фактът, че образът на Одигитрия наистина е бил пренесен в църквата Влахерна, ни свидетелства руският поклонник Добриня (в кръщение Антоний), който в началото на 13 век, идвайки в Константинопол, посети църквата Влахерна и пише, че там е изображение, написано от Св. Лука и той е пренесен във Влахернския храм.

Много богослужебни текстове свидетелстват и за написването на първите икони на Божията майка и младенеца Христос Христов от апостол Лука. Така, например, в деня на празника Владимирска иконаКъм Богородица първият канон казва: „Написал Твоя всечестен образ, божественият Лука, боговдъхновеният преписвач на Христовото Евангелие, изобрази Създателя на всичко в Твоите ръце“. И в първия икос на Акатиста на Пресвета Богородица в чест на чудотворна иконаЧетем я Владимирская: „... но ти, земен, не ни напусна като определен лъч, като ни изпрати твоята икона, която за първи път е нарисувана от свети Лука. Ти веднъж каза за нея: с този образ пребъдват моята благодат и сила”. В стихерона на празника на Казанската икона на Божията майка се пее: „Евангелистът е първият, записан на Твоята икона, евангелските тайни и царицата, донесена при Тебе, така че хвани я и ще можеш да спасиш почитащия Те, и ти се зарадва, като милосърдната природа, на нашето спасение."

Най-сериозният аргумент срещу възможността за съществуването на икони, рисувани от светия евангелист, е липсата на споменаване на този факт в Отци VII. От Вселенския събор, причината за този факт не е ясна, но след като разгледаме всички изложени аргументи, можем уверено да заключим, че според Светото предание и исторически свидетелства, светият евангелист Лука е написал със собствената си ръка една или няколко икони на Божията майка. Тези икони са били известни само на тесен кръг християни. След значително време оригиналите бяха загубени, но многобройни модифицирани повторения оцеляха. Можем да кажем, че апостол Лука положи основите на иконописта, определи основните й принципи. А самата Божия Майка придаде на иконите благодатна и тайнствена сила, като изрече думите: „С този образ да пребъдва моята благодат и сила“.

Когато легендата за Лука като иконописец се разпространява в Русия, е трудно да се каже, но в московския летописен сборник от края на 15 век, под 1204 г., се казва, че иконата на Одигитрия е нарисувана от Лука: „Тази икона на преписа на Лука е евангелистът [...]”; и под 1395 г. - като иконата Владимирска Богородицанаписано от евангелист Лука: „Словото за чудото на Пресвета Богородица, когато е донесена иконата на нейния чест образ, Лука Евангелист пише от град Владимир в този славен град Москва.“ миниатюрата на евангелист Лука казва: „Лука [...] иконописецът“. В Макариевското име на Четих в главата за Лука се казва, че той е бил не само лекар и автор на Деянията на апостолите и Евангелието, но и художник, рисувал образи на Божията майка.

Изображенията на свети апостол и евангелист Лука се срещат сред други евангелисти от ранни времена. Най-ранното изображение на евангелистите, чиито фигури се идентифицират чрез кутия с четири свитъка в краката на Спасителя, е в римските катакомби на свети Марк и Марцелиан (преди 340 г.). От началото на 5-ти век изображения на крилати животни - символи на евангелистите - са поставени в композиции с триумфален характер, прославящи величието на Бога или поклонението на небесните сили: мозайките на апсидата на апсидата на Църквата на Санта Пуденциана в Рим (около 400 г.).

Мозайка на конхата на апсидата на църквата Санта Пуденциана в Рим.

В същия период се появяват изображения на символите на евангелистите с книги:

Триумфалната арка на Сант'Аполинаре в Класе в Равена (ок. 549 г.).

През V-VI век. се появяват изображения на самите евангелисти с техните символи. Един от първите примери е мозайката на параклиса на църквата Сан Джовани ин Латерано (461-468): символи са изобразени в облаците до стоящите евангелисти. На мозайките Вима на църквата Сан Витале в Равена (546-548 г.) евангелистите са представени без книги и с безкрили животни: Матей с човек, Лука с теле, Марк с лъв, Йоан с орел; върху миниатюра от Евангелието на Св. Августин от Кентърбъри, края на VI век. Лука е изобразен с крилато теле:

Миниатюра на Евангелието на Св. Августин от Кентърбъри, края на 6 век

В пост-иконоборческия период изображенията на евангелисти, които пишат евангелията, стават широко разпространени. Този иконографски тип се връща към древни портрети на поети, оратори и философи, които съзерцават и пишат своите произведения или са вдъхновени от музи. Най-често евангелистите са изобразявани седнали пред маси с прибори за писане или поставки за ноти, с книги и свитъци, медитиращи върху текста, четене или писане. Лука обикновено е представян като съпруг на средна възраст с къса тъмна коса и брада, понякога с тонзура.

Евангелист Лука, Св. ап.; Византия; XII век; местоположение: Гърция. Атос

По-рядко срещани са фигурите на стоящи евангелисти с книга или със свитък в ръце:

Евангелист Лука, Св. ап.; Византия; X век; местоположение: Гърция. Атос

В украсителната система на кръстокуполната църква изображенията на евангелистите са поставени в платна под купола, което символизира разпространението на евангелските учения във всички части на света:

евангелист Лука. Стенопис на катедралата Рождество Богородично на Ферапонтовския манастир. 1502 г

Иконите на евангелистите биха могли да бъдат част от поредицата деезис:

евангелист Лука. Икона от деесисния ред на Хиландарския манастир. Атос. ДОБРЕ. 1360 г. пр.н.е

В миниатюри апостол Лука често е изобразяван със своя учител, апостол Павел (виж по-горе) или, подобно на други евангелисти, с олицетворението на Божествената мъдрост в образа на девица, което трябва да свидетелства за вдъхновението на неговия текст. Този античен мотив, напомнящ за поет и муза, получава широко разпространение в балканското изкуство през палеологичния период.

Свети апостол и евангелист Лука; XVI век; Гърция. Атон, манастир Дионисий.

Характерно за руското изкуство е изобразяването на евангелистите на вратите на царските порти, в деисовите чинове на иконостаси, както и в композицията на Страшния съд.

Царски двери с образа на Благовещение и четиримата евангелисти. Около 1425 г. От иконостаса на Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра.

Детайл от фреската"Апостоли и ангели»В композицията Последната присъда... 1408 Андрей Рубльов.Катедралата Успение Богородично, Владимир, Русия.

Най-интересни са образите на св. Лука, рисуващ иконата на Божията майка, които започват да се появяват през палеологическото време в монументалната живопис, в миниатюри и върху икони. И така, гръцкият иконописен оригинал Ерминий за Св. Лука накратко казва: „Евангелистът Лука не е стар, къдрав, с малка брада, изобразява икона на Богородица“. Лука е представен в композицията като седнал, но вместо нота, подобно на други евангелисти, пред него има статив с икона на Божията майка, а вместо мастилница - бои, четка в ръката му. . Най-старото подобно изображение е стенопис на църквата „Рождество Богородично“ на Матейческия манастир в Македония, датирана от 1355-1360 г.

Апостол Лука пише иконата на Богородица. Икона на Ел Греко. ДОБРЕ. 1560-1567

От края на 15 век този вид илюстрации се срещат в руските ръкописи на Евангелието, както и в „Историите на иконичния образ, как и кога се е провалил“ и „Легенди за писането на иконата на Богородица Одигитрия”, до текста: „След Възкресението и Възнесението на таралежа на небесата на Господа нашия Исус Христос и след изливането на Светия Дух, през последните петдесет години, славният апостол и евангелист Лука, той е възхваляван в евангелието на Христос, като пише таралежа за Христос за Христос, Вечната Дева Мария и Деянията на светите апостоли в книгата. И глутницата на това първо божествено изображение, рисуване на таралеж, притежаваща себе си, е изписала на dsce надписа на нашата Пречиста Богородица на Дева Мария и Дева Мария, като грациозно прави видението, че Ти подражаваш, е опасно... И довежда до първичната дама и цялата Царица. Тя, като е хвърлила очи на тази икона и ... радвайки се на дъното, говори за това с благоговение, съчетано със силата: „Моята благодат да бъде с вас“.

От втората половина на 16 - 17 век изображенията на иконописца се появяват в статив и стенопис.

Ап. Люк. Миниатюра от Евангелието от 1-ва половина на 15 век. Москва. 2-ра половина на 15 век RSL. Москва.

Ап. Люк. икона. Русия. Средата на 16 век 89 х 65. ПГОЯХМЗ. Псков.

Ап. Люк. икона. Втората половина на 16 век Третяковска галерия. Москва, Русия

Интересно е, че изобразяването на художници в древноруската живопис започва именно с Лука. На иконата от катедралата „Успение Богородично“ на Московския Кремъл „Митрополит Петър в живота“ от края на 15 или началото на 16 век има печат, на който Петър е изобразен да пише иконата на Божията майка Петровска, чийто автор се смяташе, че е. Животът на Сергий и Никон от Радонеж в края на 16-ти век изобразява фрески на Андрей Рубльов и Даниил Черни. И въпреки че тези изображения са малко на брой, те са изключително интересни, защото делото на иконописца е представено в тях като важно и възвишено.

Ап. Лука с живота. А. Наседкина (възпитаничка на Иконописна школа 2005 г.). Сергиев Посад. 2005 Теза. Колекция на иконописната школа.

Използвани източници.

Евангелист Лука

(съкратена форма на lat, думи Луканус, като Сила - Силванус), автор на третото евангелие и книгата Деяния на апостолите. По принцип той не е посочен като автор на последната книга, но общата и непрекъсната традиция на Църквата от самото начало му приписва съставянето на гореспоменатата книга Н.З.Според свидетелството на Евсевий и Йероним, Лука бил родом от Г.Антиохия. V последноКолосяни (Кол. 4:14) ап.Пол му се обажда докторе, любима... Неговото задълбочено запознаване с еврейските обичаи, начин на мислене, фразеология правят донякъде вероятно, че в началото той е бил прозелит, чужденец, приел еврейската вяра, макар че от друга страна, според класическия му стил, чистота и коректност Гръцкиезик в неговото Евангелие, по-скоро може да се заключи, че той не произхожда от еврейския, а от Гръцкисъстезание. Не знаем какво точно го е подтикнало да приеме християнството, но знаем, че след обръщането му, искрено привързан към великия ап.Павел, той посвети целия си следващ живот изцяло на службата на Христос. Има древна традиция, че Лука е от 70 ученика, изпратени от Господ във всеки град и място, където Сим искаше да отиде(Лука 10:1). Друга древна легенда разказва, че той също е бил зограф и му приписва изписаните икони на Спасителя и Богородица, от които последната и до днес се съхранява в катедралата Голямо Успение Богородично в Москва. Относно начина на неговата дейност по влизането в апостол, служение, намираме точни и категорични сведения, описани от него в Книгаактове. Те смятат, че в неговия трогателен евангелски разказ за явяването на възкръсналия Господ на двама ученици, отишли ​​в Емаус, при друг ученик, чието име не се споменава, разбира се самият Лука ( гл. 24). Когато Люк се присъедини ап.Не е известно със сигурност Павел става негов спътник и сътрудник. Може би е било през 43 или 44 г. сл. Хр. Р.Х.След това той придружава апостола в Рим до първото му затваряне в него (Деяния 27:1 и писта.) и остана с него (Кол. 4:14). И по време на второто робство на апостола, не много преди смъртта му, той също беше с него, докато всички останали напуснаха апостола; затова думите звучат толкова трогателно ап.Павел в края на 2-ри последнодо Тимотей (2 Тим.4:10): " Дама ме остави, обичайки сегашната епоха, и отиде в Солун, Крискент в Галатия, Тит в Далмация. Люк сам с мен". След смъртта ап.По-късният живот на Пол д.Поклони от свещеникПисанието е неизвестно. Има легенда, че той е проповядвал Евангелието в Италия, Македония и Гърция и дори в Африка и умира мирно на 80-годишна възраст. Според друга легенда той умира мъченически при Домициан, в Ахая, и поради липса на кръст е обесен на маслиново дърво. Мощите му били пренесени в Константинопол през имп.Констанс в средата на 4 век. Паметта му се чества от Църквата на 18 октомври.

Евангелието на Лука- правоположителна книга НовЗаветът, третият по броя на Евангелията, се състои от 24 глави. Стимул да го съчинява, по собствените му думи д.Лука, ние служим като пример за много предишни разказвачи на евангелските събития и желанието да установим в истинската вяра определен богобоязлив съпруг, Теофил, чрез точно и напълно надеждно представяне на евангелската история (Лука 1:1, 4). Евангелието започва с описание на обстоятелствата около раждането на Предтечата и Господ I. Христос и завършва с възнасянето на Господа на небето. В Евангелието от Лука обаче има описание на някои събития, които други евангелисти не споменават, като раждането на Йоан Кръстител, римското преброяване на населението в Юдея, обстоятелствата, придружаващи Рождество Христово във Витлеем, небесното видение на Витлеемските овчари, разговорът на 12-годишното момче Исус Христос в Йерусалимски храмс еврейски учители; притчи: за добрия самарянин, блудния син, богатия и Лазар, неправедния съдия, митаря и фарисея; чудотворно изцеление на кървяща жена, изцеление на 10 прокажени, възкресението на сина на вдовицата от Наин, подробности за пътуването до Емаус на двама ученици и явяването им на Господ.

Библията. Вяло и Нови завети... Синоидален превод. Библейска енциклопедия.... арх. Никифор. 1891 г.

Вижте какво е "Евангелист Лука" в други речници:

ЛУК, автор на третото Евангелие и Деянията на апостолите, спътник на апостол Павел (виж ПАВЕЛ (Апостол)), по-специално по време на морското му пътуване до Рим. Вероятно грък (според Евсевий Кесарийски (виж Евсевий Кесарийски), от Антиохия). Памет 18... енциклопедичен речник

Лука Евангелистът Лука и неговият символ, телето, на страницата ... Wikipedia

70-годишният апостол, мъченик, автор на Деянията на светите апостоли, иконописец, идва от Сирийска Антиохия и от младостта си се отдава на науките: изучава еврейско право, гръцка философия, живопис и медицина. В Йерусалим той чу от устните ... руската история

Евангелист Лука- авторът на третото евангелие и книгата Деяния на апостолите. Едно от църковните предания гласи, че той е бил и художник и е нарисувал първите икони на Спасителя и Божията майка. След смъртта на кръста и Възкресението Господне, Лука се присъедини към ... ... Православна енциклопедия

Св. Евангелист, според легендата, един от 70-те ученици на I. Христос. Самото му име от римския Лукан или Луцилий показва неговия езически произход: той е един от първите образовани езичници, приели евангелието на Христос. Според професията им ... ... Енциклопедичен речник на F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон

Лука Евангелист Лука и неговият символ телето е роден Антиохия умира 84 в. Беотия, Гърция ... Уикипедия

I, мъжки Доклад: Лукич, Лукинична Производни: Луканя; Луконя; Луна; Лукар; Лукас; Лукаха; Лукаш Произход: (гръцко лично име Лукас (лат. Lucas). От латински lux (род lucis) светлина.) Именни дни: 9 януари, 17 януари, 11 февруари, 20 февруари, 23 февруари, 5 април ... Речник на личните имена

Апостол, Матей, Йоан Богослов, Марк, Лука Речник на руските синоними. съществително евангелизатор, брой синоними: 5 апостол (22) ... Синонимен речник

Люк- евангелист и апостол от 70-те, съратник на свети апостол Павел (вж. Flm. 1, 24; 2 Тим. 4, 10), родом от Сирийска Антиохия, лекар от просветена гръцка среда. Като чу за Христос, Лука пристигна в Палестина и тук горещо възприе ... ... Православието. Справочник речник

Книги

• Свети апостол Лука, евангелист и дескриптор, Н.Н. Глубоковски. Възпроизвежда се с оригинален авторски правопис на изданието от 1932 г. (издателство `София`). V…