Икона на Богородица с младенеца. Руските традиции в иконографията на Божията майка

Богородице, спаси ни!

Лечебни икони на Пресвета Богородица

От многото икони на Божията майка, почитани в Руската православна църква, нито една не е често срещана в толкова много списъци като Казанската.

Казанска икона на Божията майка
Казанската икона на Божията майка е чудотворна икона на Божията майка, появила се в Казан през 1579 г.
Те най-често обръщат поглед към нея в беди, болести и трудности: „Застъпнице усърдна, Майко на Всевишния Господ, моли се за целия Твой Син Христос, Бог наш ... дай всичко полезно и спаси всичко, Богородице Майко на Бог: Ти си Божественото покритие на Твоя слуга.
Светият образ засенчваше руските войници, които отиваха да освободят Русия от чужди нашественици.
Обикновено с тази икона младите са благословени до короната, тя е окачена до яслите, така че кроткото лице на Дева Мария да гледа с любов младите християни. Тя се моли за изцеление на очни болести.

Тържества в нов стил:
21 юли и 4 ноември. / Което отговаря на стария стил:
8 юли и 22 октомври.

ИКОНА БОГОРОДИЧНА
"ТРИ РЪЧИЦИ"
Свързан с името на привърженик на почитането на иконите на Св. Йоан Дамаскин, който е наклеветен пред халифа в Дамаск и наказан с отсичане на ръката. Но Йоан измолил отсечената ръка от Божията Майка и в знак на благодарност за това чудо приписал на Нейната икона образа на сребърна ръка. Тази икона е от XIII век. донесен в Сърбия от Св. Сава, а след това беше на Атон. В Русия нейният списък се появява през 1661 г. и е поставен във Възкресения манастир (Нов Йерусалим). Точният му списък се появи и в мъжката Белобережна пустиня в Орловска област. Честването на чудотворния образ се провежда два пъти: на 28 юни и 12 юли.

Пред иконата на Богородица "Троеручица" - молят се за болести на ръцете, краката, душевно неспокойствие, при пожар.
Възпоменателни дни: 28 (11) юни (12 (25) юли)

Света икона на Божията Майка "Радост на всички скърбящи"
Светата икона на Богородица „Радост на всички скърбящи“ стана известна от 1688 г., когато по време на царуването на царете Йоан Алексеевич и Петър Алексеевич се случи чудотворното изцеление на сестрата на патриарх Йов Евфимия, която живееше в Москва на Ординка, и страдаше дълго време от неизлечима болест, се проведе.

Колко утеха се съдържа вече само в името на тази икона - пробуждаща, укрепваща вярата на хората в Богородица като в чудна застъпница, Която бърза навсякъде, където се чува стонът на човешкото страдание, изтрива сълзите на плачещите, и в самата скръб дава моменти на радост и небесна радост. На нея се молят с обикновени болести, мъчително състояние.Радвай се вечно, Небесна Радост на скърбящите!
Честване 24 октомври/6 ноември

Тихвинска икона на Божията майка
Една от най-почитаните светини в Русия.Смята се, че този образ е създаден от свети евангелист Лука при живота на Пресвета Богородица. До XIV век иконата е в Константинопол, докато през 1383 г. внезапно изчезва от Влахернската църква. Според предание, съставено на базата на местно предание в края на 15 век, иконата по чудодеен начин се появила в северните руски земи, спирайки „във въздуха“ над река Тихвинка в Новгородска област, където се намира църквата „Св. За него е построено Успение. Годината на появата на иконата според легендата е 1383 г.

Особено прибягват до тази икона в случай на болести на деца.
Празникът се провежда на 26 юни (стар стил) / 9 юли (нов)

Икона на Божията майка "Гаранция на грешниците"
Иконата става известна с чудесата си през 1843 г. в Николаевския Одрински манастир. Първо оздравяло парализирано момче, чиято майка горещо се молела пред иконата.
Пред иконата на Божията майка „Гостница на грешните” се молят за избавление от епидемията от холера и чума, парализа, гърчове.
Тържество (7/20 март; 29 май/11 юни).

Икона на Божията майка "Неизчерпаема чаша"
Чудотворното явяване на светия образ "Неизчерпаемата чаша" се случи през 1878 г. Един селянин от Ефремовския район на Тулска губерния, почетен пенсиониран войник, бил обсебен от страстта на пиянството. Стигна до мизерия, загуби здравето си - отнеха му краката. Веднъж той сънувал светия старец и казал: „Отидете в град Серпухов, в манастира на Богородица. Има икона на Божията Майка „Неизчерпаема чаша“, отслужете молебен пред нея и ще бъдете здрави телом и душата.

Пред иконата на Пресвета Богородица "Неизчерпаема чаша" се молят за изцеление на тези, които са обсебени от болестта на страстта на пиянството и пиянството, наркоманията и тютюнопушенето.
Тържество (5/18 май).

ИКОНА БОЖИЯ БОЖИЯ "СЕРИОЗНА УЧЕНИЦА"
Скорослушница” чудотворна икона на Божията Майка – светиня на Дохиарския манастир на Атон. Според атонското предание през 1664 г. Божията майка наказала монах, проявил небрежност към Нейния образ, нарисуван на стената, а след това, след неговото покаяние и молитва, чудодейно го излекувала и заповядала да нарекат този образ „Бързослушател“. .

Чрез светата Си икона Богородица е извършила и извършва много изцеления: проглежда на слепи, възкресява парализирани и особено помага при болести и бесовска обладаност. Тя спаси много вярващи от корабокрушения и ги освободи от плен. Пред образа на "Бързите помощници" те се молят особено за духовно прозрение, в объркване и недоумение, когато не знаят как най-добре да постъпят и какво да поискат, за деца, в молба да раждат здрави деца , както и нуждаещи се от бърза и спешна помощ, с онкологични заболявания.
Тържество 9/22 ноември

Икона на Божията майка, наречена "Изцелителка"
Историята на рисуването на иконата на Богородица Лечителка е свързана с чудно събитие, което се случи в Москва в края на 18 век. Един от духовниците, Викентий Булвенински, имал благочестивия навик да коленичи пред образа на Пресвета Богородица при влизане и излизане от църквата и да произнася кратка молитва: „Радвай се, Благодатна! Господ е с вас! Благословена е утробата, която носеше Христос, и гърдите, които хранеха Господа Бога, нашия Спасител! ”И тогава един ден Винсент се разболя сериозно. Някак си, възстановявайки се от нов пристъп на болка, той прочете обичайната си молитва към Божията майка и веднага видял ангел на главата си, който заедно с него започнал да отправя молитви към Божията майка, молейки я да изцели болните. В края на ангелската молитва самата Богородица се явила в необичайна светлина и изцерила болния.

Пред тази икона се молят за различни телесни заболявания, както и за раждане на здрави деца.
Честване 18 септември/1 октомври

Икона на Божията майка "Словото беше плът"
Албазинската икона на Божията майка „Словото плът стана“ е велика светиня на Амурския регион, получила е името си от руската крепост Албазин (сега село Албазино) на Амур, основана през 1650 г. от известния руснак изследовател атаман Ерофей Хабаров на мястото на града на даурския принц Албаза.

Чудотворният образ е благоговейно почитан в цялата област Амур. Пред него обикновено се молят жените, които чакат дете.Чудотворният образ на Богородица изобразява раждането на Божия Младенец, затова се е утвърдил обичаят да се моли пред него за майките по време на бременност и родилни болести. Известни са случаи на благодатната сила на иконата "Слово на плътта" в тежките мъки на освобождаването от бременност.
Тържество (9/22 март).

Икона на Богородица "БОЗАЙНИК"
Това старинна иконае един от най-добрите образци на византийската школа и има богата история. Свързва се с името на Свети Савва Освещени, основателят на Лаврата, намираща се някога на 18 версти от Йерусалим. Свети Сава умира в Господа през 532 г., като пророчески завещава иконата на знатен поклонник от Сърбия, също на име Сава. Шест века по-късно монасите дочакаха друг Свети Сава, архиепископ на Сърбия. Той пренася „Мамариума” в Хилендарския манастир на Атон, към чието основаване има пряко отношение. В Русия Бозайникът е много рядка икона, въпреки че през 1860 г. нейният списък от Атон е изпратен в провинция Курск и скоро придобива чудотворна сила.

На първо място, кърмещите майки се обръщат за помощ към иконата. Но тази икона е голяма подкрепа за всички нас. Както Богородица е хранила с млякото си Божествения Младенец, така и всички ние, православните християни, жадуващи за помощ и утеха от Господа, се храним от Небесната Царица на благодатта, помощта, нейното застъпничество и ни помага да влезем в Царство Божие неизменно, за да спаси душите ни в радост Господи и Богородице.
Тържество (12/25 януари).

Икона на Божията майка "Прибавяне на ума" ("Давател на ума")
Тази икона дължи своя произход на дълбоката вяра на православните в Пресвета Богородица като Ходатайка пред Бога и Неговия Син за даряване на хората с духовни и материални блага, между които основното място заема осветяването на ума и сърцето с Божествената истина.

Иконата на Божията майка „Прибавяне на ума" се моли за успешно обучение, за просветление на ума в преподаването. Към тази икона се обръщат, когато се изисква „прибавяне на ума", за да помогне на студентите и учениците да учат, както и за склероза, атеросклероза, липса на интелигентност, слабо умствено развитие. В допълнение към тази икона може да се обърнете с молитва за помощ (добавяне на интелигентност или предупреждение), когато научна работа, работа по проект и др.
Тържество (15/28 август)

Икона на Божията майка "Неочаквана радост"
Иконата на Божията майка "Неочаквана радост" е наречена в памет на изцелението на определен грешник чрез светата икона с молитвите на Пречистата Богородица.

В преданието за чудото, описано от св. Димитрий Ростовски, се разказва, че някакъв грешник, прекарал живота си в грехове, въпреки това се поклонил пред иконата на Божията Майка и й донесъл архангелския поздрав: „Радвай се“. , Благословен!" Богородица не отхвърлила молитвите му. Тя започнала да се моли на Бога за милост към грешника. И Господ му даде покаяние.

Иконата се нарича така, защото мнозина, които с вяра прибягват до помощта на Пресвета Богородица, получават чрез нея неочакваната радост от прощението на греховете и благодатна утеха.
Те се молят на светата икона с трудни проблеми в живота.
Тържество (1/14 май; 9/22 декември)

Икона на Божията Майка "Горещ храст"
В църковните песнопения Богородица често се сравнява с горящия храст (негорящ трън), който Мойсей видя на планината Хорив (Изход, глава 3, стих 2). Приликата между горящия храст и Богородица се състои в това, че както старозаветният храст остава невредим по време на обхваналия го огън, така и Пресвета Дева Мария, родила Исус Христос, остава Дева преди и след Коледа.

Пред иконата се молят за избавление от пожари и смърт в огън.
Тържество (4/17 септември)

Владимирска иконаМайчице
Владимирската икона на Божията майка (иконата на Богородица) се смята за чудотворна и според легендата е написана от евангелист Лука върху дъска от масата, на която се хранеше Светото семейство.
Иконата е пренесена в Русия от Византия в началото на 12 век като дар на Юрий Долгоруки от Константинополския патриарх Лука Хрисов. Минавайки покрай Владимир, конете, носещи чудотворната икона, се изправили и не могли да помръднат. Смяната на конете с нови също не помогна. Князът видял в това желанието на Богородица да остане във Владимир, където за две години била построена църквата „Успение Богородично“.

Пред иконата на Пресвета Богородица "Владимирска" се молят за избавление от насилие, вражда между роднини, за избавление от нашествието на чужди племена, за напътствие в православна вяра, за опазването от ереси и схизми, за успокояването на воюващите, за запазването на Русия.
Тържество (21 май/3 юни; 23 юни/6 юли; 26 август/8 септември)

Смоленска икона на Божията майка, наречена "Одигитрия"
Една от трите най-почитани икони в Русия (заедно с Владимирската и Казанската).Според легендата се прославила като велик защитник по време на нашествието на Бату.

пред иконата се молят за дарение на безопасен път.Богородица чрез светия Си образ се изправя и ни укрепява, напътствайки ни към спасението, а ние викаме към Нея: "Ти си верният народ - Всеблагата Одигитрия, Ти си Смоленската похвала и всички руски земи - утвърждение! Радвай се, Одигитрия, християнско спасение!"
Тържество (28 юли / 10 август)

Икона на Божията майка, наречена "Утоли моите скърби"
Иконата на Божията майка, наречена "Утоли моите скърби", е донесена в Москва от казаците през 1640 г. и поставена в църквата "Св. Николай" на Пупиши в Замоскворечие. Поради многократни преустройства на храма иконата се озовава на камбанарията.Почитането на иконата като чудотворна започва след изцелението на отслабнала жена от нея. Пациентката, която живеела далеч от Москва, страдала дълги години от тежко заболяване: всички части на тялото я боляли, особено краката, така че не можела да ходи.
Веднъж, когато болната била в забрава, тя видяла иконата на Божията Майка и чула глас от нея: „Кажи им да те заведат в Москва. Там в Пупишев, в църквата Св. Николай, има изображение на "Утоли моите скърби"; моли се пред него и ще оздравееш.

В Москва болната прегледала всички икони в църквата на името на св. Николай Чудотворец, но не открила тази, която й се явила във видение. Тогава свещеникът помолил да донесе от камбанарията порутените икони, които били там. При внасянето на иконата „Утоли моите скърби” болният изведнъж извика: „Тя! Тя е!" - и се прекръсти. След молебена тя се поклони на иконата и стана от леглото си напълно здрава.

На тази икона Божията Майка е изобразена, държаща с дясната си ръка Младенеца Христос, в чиито ръце е разгънат свитък с думите: „Съди праведен, направи милост и щедрост на искрените си; не насилвай вдовицата и сирачето и не прави злоба на брат си в сърцето си. Божията Майка сложи лявата си ръка на главата Си, леко наведена настрани, сякаш слушаше молитвите на всички, които се обърнаха към Нея в скърби и скърби.
Тържество (25 януари/7 февруари)

Според вярата на Руската православна църква иконите на Пречистата Божия Майка с благодатна есен се настаниха върху лицето на нашето Отечество, образувайки нейната защита и Небесен покров. Образът на Владимирската Богородица пази и благославя нашите северни граници. Смоленск и Почаевски иконите защитават запад, а на изток, до краищата на земята, чудотворният Казански образ на Пречистата Богородица простира своето влияние.

великолепие

Ние Те величаем, Пресвета Дево, богоизбрана Дево, и почитаме Твоя свят образ, и донасяме изцеление на всички, които текат с вяра.

"СВЕТА ТРОИЦА"- написан от Андрей Рубльов. Символът на "Троицата" е Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух. Или – мъдрост, разум, любов. Една от трите основни икони, които трябва да има във всеки дом. Пред иконата се молят за опрощение на греховете. Счита се за изповед.

"ИВЕРСКА БОГОРОДИЦА"- домошарка. Тя се смята за покровителка на всички жени, тяхна помощница и застъпница пред Господа. Икона, с която се сваля "венецът на безбрачие" както от мъжете, така и от жените. Пред иконата се молят и за изцеление на телесни и духовни недъзи, за утеха в беди.

"КАЗАНСКА БОГОРОДИЦА"- главната икона на Русия, ходатай на целия руски народ, особено в трудни времена. Всички основни събития в живота се случват с нея, като се започне от кръщението. Иконата дава благословия за брак, тя е и помощник при
работа. Икона, която спира огъня и помага на тези, които имат проблеми със зрението. Пред иконата се молят за помощ в различни битови нужди.

"ВЛАДИМИРСКА БОГОРОДИЦА"- написано от евангелист Лука. Иконата се счита за едно от най-почитаните изображения на Пресвета Богородица в Русия. Пред тази икона са коронясвани царете и са избирани висши йерарси. Пред нея се молят за смирение на воюващите, за смекчаване зли сърца, за изцелението на телесни и душевни недъзи, както и изцелението на демоничните.

"ТИХВИНСКАЯ БОГОРОДИЦА"- написано от евангелист Лука. Иконата се счита за детска икона, нарича се още „пътеводител“. Тя помага на децата при болести, успокоява неспокойните и непокорните, помага им при избора на приятели, предпазва ги от лошото влияние на улицата. Смята се, че укрепва връзката между родители и деца, тоест децата не напускат родителите си в напреднала възраст. Помага на жените по време на раждане и по време на бременност. Адресирана е и към тези, които имат проблеми.

"ПОЛУИЗСТРЕЛ"- това е най-силната икона в защитата на къщата и всякакви помещения, както и на човека, върху когото се намира, от зло, завист

Хора, от злото око, щети и проклятия. Помирява воюващите, носи мир, хармония, поема се и по важни дела. У дома тя трябва да е отсреща предна вратада видиш очите на идващите. Преди да инсталирате иконата, трябва да прочетете молитва и след това да наблюдавате кой ще спре да ходи в къщата ви.

"Късо изслушване"- изображението е написано през десети век. Те се молят пред иконата, когато имат нужда от бърза и спешна помощ, за изцеление на душевни и телесни заболявания, включително парализа, слепота, рак, а също така молят за раждане на здрави деца
и освобождаването на затворници.

"ЛЕЧИТЕЛ"- иконата е една от най-древните и почитани. Пред иконата се молят за изцеление на душата и тялото, предпазва от различни нещастия, неприятности, скръб, вечно осъждане, грижи се за освобождаване от затвора. Асистент при раждане.

„НЕИЗКЛЮЧИТЕЛНА КУПА“- Богородица се моли за всички грешници и призовава към неизчерпаем източник на духовна радост и утеха, възвестява, че неизчерпаемата чаша на небесната помощ и милост е приготвена за онези, които искат с вяра. Той е за просперитет в къщата, а също така помага за изцеление от зависимости, пиянство, наркомания, хазарт.

"НЕРУШИМА СТЕНА"- намира се в главния олтар на Киевската софийска катедрала. Повече от десет века тази чудотворна икона остава непокътната. Сигурно затова се казва така. Пред иконата за всяка нужда: болни - изцеление, скърбящи - утеха, изгубени - наставление, пазете бебета, възпитавайте и учете младите, насърчавайте и наставлявайте съпрузи и съпруги, подкрепяйте и стопляйте старите, избавяйте от всички нещастия .

"ТРИ РЪЧИЦИ"- чудотворният образ на Божията майка е написан през осми век в чест на Преподобни ЙоанДамаскин - църковен химнограф, невинно оклеветен.Пред иконата се молят за изцеление от болки в ръцете или техните наранявания, от избавяне от огъня, както и от болести, скръб и тъга.

„НЕЖЕЛАНА РАДОСТ“- икона за прощението на греховете и благодарственото изцеление. Пред иконата се молят за обръщане на изгубените, за здраве и благополучие на децата, за изцеление на глухота и ушни заболявания, за запазване на брака в любов и хармония.

"БЛАГОСЛОВЕНА МАТРОНА"- много силен светец на нашето време. Към нея се обръщат за всеки труден въпрос. Тя е нашата най-„първа помощница” и застъпница, застъпница за нас пред Господа. Мощите се намират в женския Покровски манастир на Таганка,
където безброй хора идват всеки ден и се обръщат към нея за помощ.

"НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ"- любимият светец на руския народ. Той предпазва от бедност и нужда: когато иконата му е в къщата, той гарантира, че в къщата има просперитет, спасява от нуждата от каквото и да било. Освен това той е покровител на всички пътници, шофьори, моряци, пилоти и просто хора, които са на път и почитат Свети Николай Чудотворец. Мощите на св. Николай Угодник се намират в Италия.

"СВЕТИ ВЕЛИКОМЪЧЕНИК ПАНТЕЛЕЙМОН"- велик лечител, покровител на лекарите. Още приживе той донесе изцеление на много хора от тежки заболявания. И сега от иконата с лика на Свети Пантелеймон хората получават заряд за чудодейно изцеление.

"ГЕОРГИ ПОБЕДОНОСЕЦ"- покровител на Москва, както и помощник на тези хора, чиято работа е свързана с оръжия, риск за живота - военни, полицаи, пожарникари, спасители. Освен това те включват спортисти и хора, които отварят нов бизнес.

"СЕРГИЙ РАДОНЕЖКИ"- основателят на Сергиевско-Троицката лавра през 14 век. Той е покровител на всички студенти. Иконата се носи със себе си при полагане на изпити и контролни. Много е хубаво иконата да е винаги в джоба на дамската чанта или куфарчето всеки ден, когато детето тръгне на училище.

"СЕРАФИМ САРОВСКИ"- един от любимите и почитани светци на Русия. Той посвети целия си живот в служба на нашия Господ, основа Дивеевски манастирв провинция Нижни Новгород. Молитвата към Свети отец Серафим Саровски помага много добре при заболявания на опорно-двигателния апарат, гръбначния стълб и ставите.

"АНГЕЛ ПАЗИТЕЛ"- молят му се: за помощ при главоболие; за неговото покровителство, от безсъние, в скръб, за щастие в брака, за прогонване на злите духове, за освобождаване от вреда от магьосници и магьосници. За застъпничеството на вдовици и сираци, в отчаяние, за избавление от внезапна или внезапна смърт, за изгонване на демони. Заспалите му се молят за избавление от блудните сънища.

На руски православна църкваБожията майка винаги е била особено почитана - като покровителка на Русия. Броят на иконите на Божията майка в десетки. Някои от тях са по-известни, други са по-малко - например копие на Владимирската или Казанската икона има в почти всяка църква, а не всеки християнин знае за Азовската или Барската икона.

Цялото разнообразие от икони на Богородица е разделено на три вида - Елеуса, Одигитрия и Оранта.

Елеуса

Гръцката дума "eleusa" се превежда на руски като "нежност" или "милосърден". На такива икони Божията майка е представена в трогателен съюз с Божественото Младенеце, което тя държи в ръцете си. Лицата на майката и бебето Исус се докосват, а ореолите са свързани.

Такова изображение символизира неразривното единство на Земното и Небесното, Създателя и Творението, безкрайната любов на Бог към човека.

Одигитрия

На икони от типа Одигитрия Божията майка също е изобразена до кръста и с бебе на ръце, но образът се различава от нежността с по-голяма строгост.

Младенецът, седнал от лявата ръка на Божията майка, не се притиска към нея, а е малко отдалечен от нея. Лявата му ръка е вдигната в благославящ жест, а дясната лежи върху свитък - Закона. Дясната ръка на Божията майка е насочена към бебето, сякаш показва на вярващите пътя към Него. Оттам и името на иконата – Одигитрия, в превод от гръцки – Пътеводителка.

Оранта

Латинската дума "oranta" означава "молитва". На такива икони Божията майка е изобразена в пълен ръст, с вдигнати ръце за молитва и най-често без бебе. Образът на Божествения Младенец обаче може да присъства в лоното на Божията Майка, това се нарича „Великата Панагия („Всесвета“). Допълнителното изображение на Великата Панагия се нарича „Знамение”.

В този вид икони Богородица се явява като света застъпница, вечно молеща се на Бога за снизхождение към хората.

Тази класификация е само далечен поглед върху огромното разнообразие от икони на Божията майка. Има много изображения, принадлежащи към всеки от тези типове.

На някои икони Божията майка е изобразена, заобиколена от други библейски герои - „Богородица с пророците“, „Богородица и блажени девици“.

Имената на някои икони се отнасят за някои градове, но не иконите са рисувани там. Например Владимирската икона, според легендата, е рисувана от евангелист Лука, през 450 г. е пренесена от Йерусалим в Константинопол, през 12 век нейното копие е изпратено в Киев на княз Юрий Долгоруки, а по-късно и на сина на княз Андрей Боголюбски я отведе в северната част на Русия. Самата Божия Майка се явила на княза насън и заповядала да я остави в град Владимир, след което иконата била наречена Владимирская.

Иконата на Федоров е известна с факта, че именно с нея костромското духовенство излезе да посрещне посолството, което донесе на младия Михаил Романов новината за избирането му в царството. И така, иконата става покровителка на династията Романови, а чуждите принцеси, които се омъжват за руски царе, получават не само православни именано Федоровна.

Много от иконите на Божията майка са посветени на специални молитви. Обичайно е да се молим пред някои икони в определени житейски ситуации, имената им говорят за това: „Радост за всички скърбящи“, „Възстановяване на мъртвите“, „При раждане“.

Невъзможно е да се разкаже за всички икони на Божията майка - има много от тях и зад всяка има важна част от християнския духовен опит.

Раиса Константиновна Егорова, консултант на енорийската консултативна служба, подготви и изнесе лекция за иконографията на образа на Пресвета Богородица.

Лекцията й беше информативна. Но основното в него не беше изобилието от информация, а съдържание, изпълнено с богословски смисъл. Многобройни сведения за иконографията на образа на Пресвета Богородица, налични в различни източници, бяха не просто съвестно преразказани, а творчески осмислени. И така, когато изброяваше видовете изображения на Пресвета Богородица, тя всеки път се обръщаше към иконите на Божията майка, разположени и в трите кораба на нашата църква "Успение Богородично". И когато разглеждаше конкретни икони, Раиса Константиновна обърна внимание не само на атрибутите на дрехите на Пресвета Богородица и Нейния Божествен Син, но и разкри значението на иконата от догматична гледна точка.

Първите християни, които повярваха в Христос и приеха Неговото учение, същевременно се научиха да обичат и почитат Неговата Пречиста Майка, която Той Сам посочи като Ходатайка и Покровителка, когато, бидейки на кръста, й даде целия християнски раса в лицето на Йоан Богослов .

Образите на Богородица заемат изключително място в християнската иконография, свидетелствайки за Нейното значение в живота на Църквата. Почитането на Божията Майка се основава на догмата за Въплъщението: „Неописуемото слово на Отца, от вас Богородица беше описана въплътена ...“ (кондак от първата седмица на Великия пост). Първите християни не са познавали иконите в нашето разбиране на думата.

Най-древното изображение, достигнало до нашето време, са катакомбните рисунки. Катакомбите са гробни пещери в Рим, където ранните християни са провеждали богослужения и по стените и камъните са запазени изображения от раннохристиянски времена. Тези изображения имат сцени на Благовещение и сцени на Рождество Христово. Често има сцена на поклонение на влъхвите.

През 3-ти век релефните изображения на евангелски истории, притчи, алегории и др., са широко разпространени, но иконата е все още далеч. Първите сюжети, изобразяващи Божията майка, бяха от историческо естество, те илюстрираха събитията от свещената история, но по същество те все още не бяха онези светилища, пред които се отправяха християнски молитви към Пресвета Богородица.

Ефеският събор през 431 г. осъжда ереста на Несторий, който не признава напълно връзката в личността на Христос на две природи – Божествена и човешка, поради което отрича майчинството на Дева Мария, наричайки Я „Богородица“ , а не като "Богородица". Съборът догматично одобри правото на Дева Мария да носи име. Богородица, защото Чрез раждането на Исус от Светия Дух Мария участва в Тайната на Въплъщението. Християнската култура от няколко века търси адекватен начин за изразяване на християнското откровение.

Още в дните на земния живот на Богородица и близки, и далечни бързаха към нея, за да я видят и чуят, за да получат благословение и напътствие от нея; онези, които нямаха възможност да се явят пред Майката на своя Господ, скърбяха, изразявайки горещо желание да видят поне образа на лицето на Богородица. Това благочестиво желание апостол Лука чул много пъти и от много християни и за да ги удовлетвори, изобразил на дъската лика на Богородица с Младенеца на ръце; след това нарисува още две икони и занесе и трите на Богородица. Виждайки Своя образ върху иконите, Тя повтаря Своето пророческо слово: „Отсега нататък всички ще Ме раждат“. И тя добави: „Благодатта на Родшагос от Мен и Моите с тези икони, нека бъде.“

Има още една легенда за прототипа - това чудотворен образБогородица, възникнала по време на нейния живот, върху стълба на храма, построен в град Лида (недалеч от Йерусалим). Светите апостоли Петър и Йоан Богослов се помолиха на Богородица да посети и с присъствието си да освети и благослови построения храм.

Света Богородица каза: „Иди си с мир, там ще бъда с теб“. Пристигайки в храма, те видяха на един от носещите стълбове ( Колона) чудна красота чудотворен образ на Пресвета Богородица. Тогава самата Богородица посетила Лидския храм. От този образ започнаха да се случват чудеса. Оттогава, научили за чудотворния феномен, тълпи от поклонници от цял ​​свят се стичаха към храма.

През 4 век на власт идва император Юлиан Отстъпник. В храма били изпратени каменоделци, за да унищожат чудотворния образ. Въпреки това, колкото и да се опитваха да издълбаят свещения образ, той не изчезна, а само се задълбочи вътре в стълба и остана също толкова светъл и красив. Осъзнавайки безполезността на усилията си, те си тръгнаха. Страхът от силата на Богородица се оказал по-силен от страха от императора.

През 8 век ексцесиите на иконоборците се добавят към преследването на християните в Римската империя. Константинополският патриарх Герман, посещавайки Йерусалим и Лида, не се уплаши и наредено да се напише списък с чудотворни чудотворна иконаМайчице. Взел го със себе си в Константинопол и всеки ден се молел пред него. Но за ревностно иконопочитание той бил низвергнат и изгонен. Предусещайки смъртта си, той решил да спаси иконата. Написал писмо до папа Григорий, обяснявайки ситуацията, той го скрил в икона, излязъл с него на морския бряг и поставил светилището според волята на Бог. На следващия ден иконата по чуден начин стигнала до Рим и останала в олтара на църквата „Свети апостол Петър“. Повече от сто години по-късно, когато на Изток се възстановява иконопочитанието, по време на богослужението, пред очите на всички молещи се в храма, иконата се сваля от мястото й и над главите на вярващите напуска църквата през въздуха. Скоро иконата отплавала за Константинопол и била донесена при император Михаил и майка му императрица Теодора, които възстановили иконопочитанието. Оттогава иконата получава друго име Римска (Лид).

След катедралата в Ефес се появяват първите икони на Богородица в истинския смисъл на думата. Тоест иконографията възниква като традиция.

Чрез образа на Богородица ни се разкрива дълбочината на богочовешката връзка. Дева Мария, която даде живот на Бога в Неговите човешката природа, става майка на Бога (Дева Мария). И тъй като това майчинство е свръхестествено, то в него мистериозноНейната девственост също е запазена. Тайната на Богородица е в това, че чрез Девството и Майчинството Тя е ново Създание и почитането й е свързано именно с това.

Появата на Богородица, в допълнение към най-древните изображения, е известна от описанията на църковните историци. Според предание, запазено от църковния историк Никифор Калист, който заимства описанието си от св. Епифаний Кипърски, той пише: „Богородица беше със среден ръст, или, както казват други, малко повече от средния; златиста коса; очи бързи, със зеници, сякаш с цвят на маслина; веждите са извити и умерено черни, носът е продълговат, устните са цъфтящи, изпълнени със сладки речи; лицето не е нито кръгло, нито заострено, а донякъде продълговато; ръцете и пръстите й са дълги... Що се отнася до дрехите, които носеше, тя се задоволяваше с естествения им цвят...”.

На иконите Богородица традиционно се изобразява в определени дрехи: мафорий - връхна дреха, широка, кръгла в разгънато състояние. В средата има кръгла цепка за преминаване на главата, краищата на тази цепка близо до врата са обвити с широка или тясна граница. Мафорий беше облечен върху туника с дължина малко под коленете. Туника - дълга долна риза до пода. Нейният цвят върху иконите на Пресвета Богородицаинсталирано синьо като символ на девствена чистота. Но може да са различни нюанси на синьо, тъмно синьо и тъмно зелено. Жената от онова време винаги трябва да покрива главата си, а на иконите на Богородица винаги виждаме светла шапка (шапчица) на главата й, прибираща и покриваща косата й, върху която се облича покривало. Воалът, подобно на мафориум, беше кръгъл, изрязан отпред до центъра или цепка за лицето. Дължината му беше до лактите. В иконографията тон аплатът на Богородица е тъмночервен - като спомен за царствения произход на Пречистата и за претърпените от нея страдания. Освен това червеното, подобно на цвета на кръвта, свидетелства, че от нея, Пречистата Дева, Божият Син е взел плътта и кръвта Си. Ръбовете на дъските са обрязани със златен бордюр и ресни. Златната граница - знак за прослава на Небесната Царица - символизира Нейното присъствие в Божествената светлина и Нейното участие в славата на Господа и благодатта на Светия Дух, излял се върху Пресвета Дева в момента на зачеването . Понякога дрехите на Богородица са златни, което символизира потока на Божията благодат, а понякога можем да видим Богородица облечена в син мафорий. За един иконописец е по-важно да подчертае девството, девството на Богородица. Трите звезди са незаменим аксесоар за покривалото на главата на Богородица. Това е символ на Нейната вечна девственост. Тя е Богородица преди Рождество Христово (звезда на дясното рамо), Богородица в самия момент на непонятното раждане на Божия Син (звезда на челото) и остава Дева след раждането на Нейния Божествен Син (звезда на лявото рамо). Все пак 3 звезди също са символ света Троица. На някои икони фигурата на Божествения младенец покрива една от тези звезди, което означава аПроменям въплъщението на Божия Син - Втората Ипостас на Пресвета Троица. Друг важен детайл от облеклото на Богородица са перилата ( ръкавици). Инструкциите са детайл от одеждите на свещениците, на иконите е символ на службата на Божията Майка (и в Нейно лице - и на цялата Църква) на Главата на Църквата, Първосвещеника Исус Христос.

Започвайки от 6 век, надписът върху иконата "Богородица" традиционно се дава с гръцка абревиатура.

На иконите на Богородица дрехите на Богомладенеца Христос почти винаги са златистожълти, в различни нюанси на цвета. ди са украсени със златен асист ( върху гънките на дрехите щрихи от златни листа или сребро) -знак на божествената светлина. С това светата Църква отличава Неговото детство от обичайното за всички хора. И той посочва Неговото съ-вечно и съ-престолно Същество на Бог Отец.

Православната традиция в изключителни случаи допуска изобразяването на жени с непокрити глави.

Обикновено Мария Египетска се изписва по този начин като знак за нейния аскетично-покаен начин на живот, който замени предишния й разпуснат начин на живот. Във всички останали случаи се приема изображението с покрита глава. Но в някои иконографски варианти виждаме образа на Божията майка с непокрита глава, например: московският образ на Богородица „Търсене на изгубеното“. В някои случаи платката се заменя с корона (корона, диадема), например: Баликинска икона на Божията майка.

Обичаят да се изобразява Богородица с непокрита глава е от западен произход в знак на Нейното вечно девство. Покритата глава на Богородица не е просто почит към Изтока - християнска традиция, а дълбокият символ е знак за Нейното майчинство и пълна принадлежност към Бога. Дори короната на Нейната глава не може да замени покривалото, защото короната (короната) е знак на Царството. Наистина Богородица е Небесна Царица, но това царско достойнство се основава единствено на Нейното майчинство, на факта, че Тя стана Майка на Спасителя и нашия Господ Иисус Христос. Ето защо е правилно да се изобрази короната на върха на дъската, както виждаме на иконите на Божията майка Ченстоховската икона, „Млекоподателят“, „Гарантът на грешниците“, „Царстващата“, „То заслужава да се яде” и т.н.

Богородица е изобразена в цял ръст, седнала, до кръста, до раменете. В Русия поясните икони на Божията майка станаха много по-широко разпространени, а рисуването на фигура в растеж или седнала на трон се използваше най-вече в монументални композиции - в стенописите и в иконостаса.

Иконата в Русия беше и молитвен образ, и книга, с помощта на която се учат, и партньор в живота, и светилище, и основното богатство, което се наследява от поколение на поколение. Иконите на Богородица бяха толкова по-обичани, защото Нейният образ е близък до душата на хората, достъпен, сърцето й беше отворено, може би дори повече, отколкото за Христос. В народното съзнание доминираха идеите за Бог като Страшен съдия и Богородица като вечна Ходатайка, способна да смекчи Божия гняв. В Евангелието Христос извършва първото чудо именно по молба на Майката, като че ли се поддава на Нейното ходатайство за обикновените хора. В народната фантазия обаче границите на такова ходатайство могат да придобият несъизмерими размери, изкривявайки образа на Христос. Въпреки това, познавайки любовта на хората към Божията Майка, Нейната близост до човешкото сърце, понякога наивна в своята човешка вяра, Църквата учи Божия народ чрез иконите на Божията Майка. И с цялата достъпност на този образ, иконите съдържат най-дълбокия богословски смисъл.

Условно цялото разнообразие от икони на Божията майка може да бъде разделено на групи, всяка от които представлява разкриването на една от страните на Нейното служение. Иконографската схема е израз на богословска идея. Основните, водещи в иконографията на Богородица са три вида икони: "Оранта", "Одигитрия", "Нежност". Според легендата трите икони на апостол Лука, подарени на Божията майка, са положили тези видове икони.

1 вид - "Оранта"лат. молитва.Богородица е представена с вдигнати и разперени в страни ръце, с отворени длани навън, т.е. в традиционния жест на застъпническа молитва. Тази поза за молитва е известна още от времето на Стария завет. Първите изображения на Богородица "Оранта" вече се намират в римските катакомби. Позата й е изключително статична, величествена и монументална. Богородица представлява интерес сама по себе си не само като родила Христос, но и като молитва за християнския род. Богородица като че ли се отваря за среща с Христос, който слиза чрез Нея на земята, въплъщава се в човешки образ и озарява човешката плът със Своето Божествено присъствие, превръщайки я в храм – оттам и Богородица „Оранта“. ” се тълкува като олицетворение на християнския храм, както и на цялата новозаветна Църква. Такъв пример е иконата на Божията майка „Нерушима стена“. Епитетът "Неразрушима стена" е заимстван от акатиста към Богородица: "Радвай се, неразрушима стена на царството" (икос 12). На пояса й виси ленция (кърпа), с която Тя бърше толкова много сълзи на опечалените. Това изображение е част от сложните композиции на празниците Възнесение, Покров...

Фигурата на Богородица, изобразена в цял ръст с Божествения Младенец в кръгъл медальон на нивото на гърдите, се нарича "Великата панагия" , което означава "Вси светии" . Това е най-богословски богатият иконографски тип и е свързан с темата за Боговъплъщението. Иконографията е базирана на текстове от Старият завет- пророчеството на Исая: „Така сам Господ ви дава знамение: ето, Девата в утробата ще приеме и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил“ (Ис. 7.14), а от Нов завет - думите на ангела в Благовещението: „Дух Свети ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени; затова Светият, Който се ражда, ще се нарече Син Божий“ (Лука 1:35). Тези думи ни разкриват тайната на Боговъплъщението, раждането на Спасителя от Девата, раждането на Божия Син от земна жена. Медальонът символизира и небето като обиталище на Бога и лоното на Богородица, в което се въплъщава Спасителят. Пример за това е Мирожската икона на Божията майка и др.

През 11-12 век се появява изображение на икони с половин дължина от типа „Великата Панагия“, което става широко разпространено в древноруската иконопис и се нарича. "Поличбата" . Едно от значенията на славянската дума зн а menija е чудо. Наистина образът на Младенеца Христос в лоното на Богородица е символ на най-великото чудо, чудото на Въплъщението, когато Безначалният и Невъобразимият Бог се е вместил в човешкото тяло. В момента на съзерцание на иконата, Светая Светих, вътрешната Мария, в чиито недра е заченат Богочовекът от Светия Дух, се открива на молещия се. „Твоята утроба е по-просторна“ - така се възвеличава Богородица в акатиста. Виждаме я в момента на стоене пред Бога: „Ето Господната слугиня, нека ми бъде според думата ти” (Лука 1:38). Понякога се нарича иконографският тип "Знак". "въплъщение".

Слово зн а menie е свързано със славянския глагол зн аСменям - свиквам, призовавам на богослужение. Това разкрива второто дълбоко значение на тази иконография: вдигнатите ръце на Божията Майка, като символ на молитва; Младенеца Христос в кръг като символ на Евхаристията; орелът - килимчето под нозете се използва в архиерейското богослужение, което говори за стоене пред Бога за целия човешки род, дръжките на ръцете на Богородица - символ на съслужението на цялата Църква с нейния Небесен Предстоятел .

Този тип включва иконата на Божията майка "Знамението", иконата на Божията майка "Неизчерпаемата чаша".

Иконата на Божията майка "Неизчерпаема чаша" се яви на света като неизчерпаем източник на помощ за тези, които са неустоимо привлечени от пагубната страст на пиенето на вино. Благословението на Божествения Младенец е изобразено изправено в потир - потир на Причастието. Тази гъсталака наистина е неизчерпаема или неизчерпаема, защото нейното Агне е „винаги изядено и никога не е зависимо“.И Богородица с пречистите си ръце, вдигнати нагоре, като могъщ първосвещеник, ходатайствено принася на Бога тази жертва - Своя заклан Син, взел назаем плът и кръв от Нейната пречиста кръв, на небесния олтар за спасението на цялото. свят и го предлага на вярващите като храна. Тя се моли за всички грешници, иска всички да бъдат спасени, вместо ниски разрушителни зависимости, тя призовава за неизчерпаем източник на духовна радост и утеха. Тя възвестява, че неизчерпаемата чаша на небесната помощ и милост е приготвена за всеки нуждаещ се.

Видът на Оранта включва иконата "Невестата невеста", тя беше частна икона Преподобни СерафимСаровски. Самият светец го нарича "Радостта на всички радости". Пред нея, коленичил в молитва, той умря. Положението на кръстосаните ръце на гърдите (жест на смирено молитвено поклонение) е близко по смисъл до жеста на Оранта. Образът на Божията Майка се разкрива тук в момента на нейното приемане на Благата вест: „Ето слугата Господен, нека ми бъде според думата ти” (Лука 1:38).\

Тип изображение, близък до типа Оранта Кириотиса -Гръцки любовница, изобразена в цял ръст, Богородица изправена, поддържаща с ръка Младенеца в центъра на гърдите си, но Тя не се моли с протегнати ръце, а държи Младенеца. Понякога този тип изображение се нарича Никопея Кириотиса - Гръцки. Императрица-Победоноска . Това изображение се връща към едно от оригиналните изображения на Дева на Знака. Създаването на прототипа на Кириотиса според легендата се приписва на апостол Лука. Никопея Кириотиса получи името си от факта, че във Византия този образ е бил помолен за застъпничество преди битките от императорските войски. Освен това иконата се смяташе за пазител на императорския дом. Образът на Богородица "Живоносен извор", който получи голяма почит, се връща към прототипа на Никопея Кириотиса. AT православна традицияБогородица се нарича Живоносен извор. Славят Я като Източник на живота, защото от нея ще се роди Христос – Пътят, Истината и Животът.

Друг вид иконопис Одигитрия, Гръцки пътеводител- това е един от най-често срещаните видове изображения на Божията майка с Младенеца Исус, който е написан не като бебе, нито като дете, нито като възрастен, тук е вечен. Според легендата Божията майка е родила Исус Христос на 15-годишна възраст, което е доста съвместимо с южните народи, а на иконата Божията майка придобива известна строгост, вече не млада, много по-възрастна. Това е богословската динамика, която се изобразява върху иконите на Богородица. За иконописеца е интересно да покаже не младо момиче, станало майка, а е важно да изобрази Богородица.

Иконите от този тип са построени по следния начин: фигурата на Богородица е представена фронтално (понякога с лек наклон на главата), на едната й ръка, сякаш на трон, седи Младенецът Христос, а другата сочи към Него. Младенеца Христос благославя Майката с една ръка, а в Нейно лице и нас често жестът е насочен към идващите. В другата ръка държи навит свитък (закон), понякога има варианти на развит свитък, скипер и кълбо, книга. Животът на християнина е пътуване от тъмнината към прекрасното Божията светлинаот грях към спасение, от смърт към живот. И по този труден път имаме помощник - Света Богородица. Тя беше мостът за идването на Спасителя на света, а сега Тя е мостът за нас по пътя към Него. С един жест Богородица ни ориентира духовно, насочва ни към Христос, защото Той „е Пътят и Истината и Животът“. Тя носи нашите молитви към Него, Тя се застъпва за нас пред Него, Тя ни държи по пътя към Него. Ставайки Майка на Този, Който ни осинови при Небесния Отец, Богородица става майка на всеки един от нас. Този тип икони на Богородица бяха необичайно разпространени в целия християнски свят. По правило Богородица се представя в полуръст, но са известни и съкратени раменни варианти и изображения в цял ръст.

Според легендата, първата Одигитрия (Влахернската икона на Божията майка), нарисувана от апостол Лука, е била първо в Антиохия, след това в Йерусалим, а от 5-ти до 8-ми век остава в Константинопол, във Влахернската църква , където се прославила с много чудеса. Именно с тази икона патриарх Сергий заобикаля през 626 г. стените на Константинопол с молебени по време на обсадата на столицата от варварите. В памет на тази и други победи, спечелени благодарение на застъпничеството на Пресвета Богородица, е установено, че всяка година в събота на 5-та седмица от Великия пост трябва да се празнува възхвалата на Пресвета Богородица (съботен акатист).

Този тип включва такива широко почитани икони в Русия като Тихвин, Смоленск, Казан, Ивер, „Троеручица“, „Пътеводител на грешниците“, Петровска, Кипърска, Йерусалимска, Алабатска, Честоховска, Грузинска, „Страстна“ и много други.

Малки иконографски разлики в детайлите са свързани с подробностите от историята на произхода на всяко конкретно изображение. Така третата ръка на иконата "Троеручица" е добавена към Св. Йоан Домаскин, когато по негова молитва Богородица възстановява отсечената му ръка. Кървящата рана на бузата на "Иверская" ни връща към дните на иконоборството, този образ беше атакуван от онези, които отхвърлиха иконите: кръвта течеше от удара на копието, което потопи свидетелите в неописуем ужас. Иконата „Страстна“ обикновено изобразява два ангела, летящи към бебето с инструменти на страстта, като по този начин предвещават Неговото страдание за нас. В резултат на този сюжет позицията на Младенеца Христос е променена - Той е изобразен в половин оборот, гледащ към ангелите, ръцете Му държат ръката на Майката.

Божията майка казва на целия човешки род, че истинският път е пътят към Христос, на тези икони Одигитрия се появява като водач към Бога и вечното спасение.

През 11-12 век във Византия се появява тип изображение на Богородица, близко до Одигитрия, но Богородица седи на трон, а се нарича Младенецът Христос на колене. ПанахрантаГръцки милостив. Тронът символизира царственото величие на Богородица, най-съвършената от всички хора, родени на земята. в Русия през 13 век. Най-голяма почит получи Печерската (Свенска) икона на Божията майка с предстоящите светци Теодосий и Антоний Печерски. Този тип включва най-много известни икониБогородица "Владетел", "Всецарица" и др. Присъствието на ангелски и небесни сили в композициите означава, че Богородица, със своето смирено съгласие да участва в акта на Боговъплъщението, издига човечеството едно стъпало по-високо от ангелите и архангелите, защото Бог, според думите на Свети отци, не прие ангелски образ, а се облече в човешка плът. В химн, прославящ Божията Майка, се пее така: "Пречестните херувими и преславните серафими без сравнение".

Не по-рано от 10 век има друг често срещан иконографски тип на иконата на Божията майка ЕлеусаГръцки Милосърден, и в Русия нежност. В гръцкото изкуство този тип се наричаше сладка целувка . Епитетът "Нежност" във Византия наричаше самата Богородица и много от Нейните икони, но с течение на времето в руската иконография името "Нежност" започна да се свързва с определена иконографска схема. Характерна особеност на иконографията на Нежността е единството на лицата на Спасителя и Богородица. Божественият Младенец се прилепи към бузата на Дева Мария, с ръцете и лицето си, насочени към Майката, а Майката с лицето и цялото си същество е насочена към бебето, тяхната любов е безгранична. Този тип икони представят не просто ежедневна сцена на взаимно милване на майка и дете – това е връзката между Твореца и Неговото Творение, изразена от такава безкрайна любов на Твореца към хората, че Той дава Своя Син, за да бъде пожертван в изкупление за всички човешки грехове. Любовта на иконата свързва небесното и земното, Божественото и човешкото, изразено чрез съединяването на ореолите и съприкосновението на две лица. Тъй като Богородица символизира Христовата Църква, иконата показва пълнотата на любовта между Бога и човека – тази пълнота, която е възможна само в лоното на Майката Църква. Типът на нежността е един от най-мистичните типове на иконите на Божията майка. Тук Богородица ни се разкрива не само като Майка, галеща своя Син, но и като символ на душата, която е в тясно общение с Бога.

От иконите от този тип в Русия Владимирската икона на Божията Майка се радва на най-голяма почит. И не случайно. Има много причини за това: древен произходот апостол Лука и събитията, свързани с преместването му от Киев във Владимир, а след това в Москва, и многократното участие в спасяването на Москва от ужасните набези на татарите ...

Този тип има опции за изображение: Богородица, галеща Младенеца, може да бъде седнала, разкрачена, изправена; Бебето може да седи на дясната или на лявата ръка.

От иконите от типа „Нежност“ най-известни са Федоровская, Владимирская, Донская, „Достойно есть“, Почаевская, Киккская, „Търсене на мъртвите“, Волоколамская, Жировицкая, Гребневская, Ахренская, Ярославская, Толгская и др. . Има раменни варианти на Елеуса: Корсунска, Игоревская, Касперска икони.

Особен вид Нежност е изображението на Младенеца, седнал на ръката на Богородица и провесил крака. Тази преработка става много популярен през 15-ти и 16-ти век. и получи името „Скок“. Пример за този тип е Яхромската икона на Божията майка. Характерното за тази композиция е, че Младенецът докосва с писалка лицето на Богородица. В този малък детайл се крие бездна от нежност и доверие. 21

Редкият вариант на Нежност представлява типа бозайник . Богородица кърми Младенеца Христос. Подобен детайл е не само интимен детайл, но разкрива друга тема в разчитането на образа на Богородица. Майката, хранейки Сина, тя храни нашите души по същия начин, а Бог ни храни „с чистото словесно мляко на Божието Слово (1 Пет.).

Икона на Божията майка "Утоли моите скърби". Иконата принадлежи към иконографския тип "Умиление". Пресвета Богородица е изобразена с Младенеца Христос, в чиито ръце е разгънат свитък с думите: „Съди праведен, направи милост и щедрост на всеки искрен; не насилвай вдовицата и сирачето и не прави злоба на брат си в сърцето си. В тези думи - има таен смисъл на изображението. Богородица сложи лявата си ръка на главата си, поклони се с нежност на Богомладенеца. Изглежда сякаш Тя слуша молитвите, отправени към Нея. Името на образа идва от една от стихирите на петия глас на вечерната служба в понеделник.

Разгледахме три основни вида иконография на Богородица с Младенеца Христос. Тяхната връзка, представена на иконата, може да се раздели на три християнски добродетели - вяра, надежда, любов - и така да се изпълнят тези три вида иконография.

Вярата е иконографията на Оранта. Христос се въплъти чрез Богородица, Бог стана човек – и ние вярваме в това. Надеждата е иконография на Одигитрия. Христос каза за себе си: „Аз съм пътят и истината и животът“ (Йоан 14:6), а Божията Майка, която ни помага да следваме този път, е нашата ходатайка, помощница, нашата надежда.

Любовта е иконографията на Нежността. Тук е Богородица, като символ на душата, която е в тясно общение, любов с Бога.

Друг вид изображение на Богородица е едно изображение без Младенец, обикновено обърнато на три четвърти с молитвен жест на ръцете, т.нар. АгиосоритисаГръцки ходатай, получава широко разпространение през 5 век. Най-вероятно това изображение е било включено в гръцкия Деисис. Молитвата е олтарна преграда, която дълго време замества иконостаса (високият иконостас е оформен през 15 век). Един прост Деисис се състоеше от три икони: Спасителя, Богородица и Йоан Кръстител. Последните две са представени в поза за молитва - в завой към Спасителя и вдигнати ръце. Според легендата Агиосоритиса била именно Богородица на Деисуса.

С течение на времето Agiosoritissa се отдели от Deesis и получи отделни имена като напр Параклиза Гръцки молител , и в Русия Боголюбская . Богородица като застъпница и посредница.

Признаци на този тип изображение:

* еднолично, без Младенеца, изображение на Приснодева;

* наличието на полузавъртане наляво или надясно към Спас, посоката на погледа: към зрителя, към Спас нагоре или надолу;

* подчертан молитвен жест - двете ръце вдигнати към Спасителя (в ръката може да има разгънат свитък с молитва), позицията на ръцете: сгънати заедно, значително раздалечени, кръстосани на гърдите или липсващи в раменни изображения.

* изображението е цял ръст, талия, рамо.

Освен това има много композиции, базирани на богослужебни текстове и песнопения (химнографии), обединени под общото наименование "акатистни икони" .

Основното значение на иконите от този тип е прославянето на Божията майка. Този тип е по-скоро колективен, тъй като иконографията тук е изградена не на принципа на богословски текст, а на принципа на илюстриране на един или друг епитет, с който се нарича Богородица в акатист или други произведения. Композицията на иконата е изградена от налагането на образа на Богородица с Младенеца Христос от предишните типове с допълнителни елементи, символи на старозаветните прототипи.

Пример "Burning Bush". Има две изображения на тази икона. Първата – „Горещият храст“ е изобразена под формата на обхванат от пламъци храст, над който се издига видимата до кръста Богородица с Младенеца на ръце. Това е рядко изображение. Много по-често виждаме друго изображение, но то има по-сложна иконографска схема, това е късната иконография от 16-17 век.

В църковните песнопения Богородица често се сравнява с Горящата Купена, негорящ трън, който пророк Мойсей видял на планината Хорив (Изход 3:2). сходство Горящ храсти Богородица се състои в това, че както старозаветната купина остана невредима по време на обхваналия я огън, така и Пречистата Дева Мария, която роди Иисуса Христа, пристигна като Дева преди и след Коледа.

В центъра на иконата е изображението на Богородица с Младенеца, в ръцете си Тя държи редица символични атрибути, свързани със старозаветното пророчество: планината от пророчеството на Даниил, портата на Езекиил, стълбата на Яков, наклонена с горния край срещу рамото на Богородица - знак, че чрез Богородица е слязъл на земята Божият Син, който издига на небето всички, които вярват в него. Понякога пишат жезъл - символ на Спасителя, наричан в църковните песнопения "пръч от корена Есеев" и др. Това изображение е затворено в осемлъчева звезда, образувана от два четириъгълника - зелен и червен (естествения цвят на купината и цвета на пламъка, който я прегръща). Четири старозаветни сцени са изобразени наоколо: Мойсей пред Буша, сънят на Яков, Портата на Езекиил и Дървото на Йесей. Друга тема на иконата е службата на ангелите на Божията майка и поклонението на небесните сили до раждането на Бог от Богородица - техният образ е разположен в лъчите на осмата последна звезда; сред тях са архангели и безименни ангели - олицетворение на стихиите, известни от апокрифите. В ъглите на червения четириъгълник има четири символа, споменати в Апокалипсиса на Йоан Богослов: човек, лъв, теле и орел. Григорий Диалогът даде обяснение на тези символи по такъв начин, че Христос прие плът (човек), пожертва себе си (теле), разкъса връзките на смъртта (лъв), възнесе се на небето (орел). Понякога се изобразява книга със символи на животни – тогава се говори за символиката на евангелистите. Евангелист Матей е символизиран от мъж, защото говори за месианската мисия в света на Божия Син, предсказана от пророците. Евангелист Лука е изобразен като теле, което подчертава жертвеното, изкупително служение на Спасителя, което евангелистът описва. Евангелист Марк – символизиран от лъв, разкриващ силата и царското достойнство на Христос. Евангелист Йоан - орел, изобразява висотата на Христовото учение и съобщаваните в него божествени тайни.

Сега за Калужката икона на Божията майка. Произходът на иконографията не е напълно ясен. Образът на Пресвета Богородица, която чете книгата на пророк Исая, се основава на сюжет от апокрифното Евангелие на Псевдо-Матей. В него сред заниманията на Богородица в Ерусалимски храмнаречено четене на книги Светото писание. Тя държи книгата дясна ръка, и молитвено притиска лявата към гърдите.

Има един интересен фактсвързано с придобиването на иконата в къщата на собственика на земята Василий Кондратиевич Хитрово. Трябва да се отбележи, че роднина на Хитрово беше женен за племенника на Евдокия Лопухина, който имаше имение на шестдесет километра от Тинково. Евдокия Лопухина - последната руска царица, първата съпруга на Петър I, майка на царевич Алексей, по-късно е постригана в монахиня с името Елена. И по време на престоя й в Суздалския манастир на застъпничеството нейният портрет е нарисуван в монашески одежди с отворена книга. Това беше почти четиридесет години преди придобиването на Калужката икона на Божията майка. На иконата Божията Майка благоволи да се появи в образ, поразително подобен на приживеца на царица Евдокия Лопухина. Как и дали Калужката икона на Божията майка и портретът на Лопухина са били и са били свързани, остава неизвестно. Пресвета Богородица не само ни показа образа си приживе, но и до ден днешен Божията Майка не ни напуска и ни утешава.

През 1863 г. игуменът на скита в името на Светия пророк Йоан Кръстител на Атон с няколко братя заминава за Молдова по делата на скита. Един от случаите беше закупуването на икона на Богородица за манастира. За тази цел монасите започнали да търсят художник, който се отличавал с благочестие и въздържание, за да го поръчат желаната икона. Такъв художник на преклонна възраст е открит в Яш. С него беше сключен договор, така че по време на работата си той усърдно постеше и не доверяваше изпълнението на поръчката на никой друг. Когато иконописецът се заловил за работа, разчитайки повече на помощта на Богородица, отколкото на собствените си сили, с благословията и старческата немощ, работата продължила успешно. Но когато дрехите бяха изписани и той започна да рисува божествените лица, работата спря: иконописецът не можеше да рисува добре лицата. Атонските монаси, утешавайки себе си и скърбящия иконописец, го посъветвали да се помоли на Божията майка за помощ. Той направи точно това и започна да се моли и да пости. Един ден прекара целия ден в молитва, а на следващия отиде в работилницата. Приближавайки се до иконата, той с учудване видял, че ликовете на Богородица и Младенеца Христос са готови. Благоговейно благоговение обзело иконописеца и той не посмял да докосне с четка лицата, изобразени на иконата в пълно съвършенство. Тази икона се нарича "Самонаписана".

Има необичайно изображение на Богородица, т.нар. Светлописан, появил се в атонския Пантелеймонов манастир през 1903 г. По време на раздаването на милостиня в Светите порти на Пантелеймоновия манастир е направена снимка, на която по-късно се оказва, че изобразява образа на Богородица, приемаща милостиня от ръцете на стар монах сред бедните братя. Пресвета Богородица благоволила да улови Божествените Си черти с помощта на фотография, което се превежда от гръцки като светлопис. Полученото изображение получи името - "Light-written". з дкогато свети Андрей, юродив за Христа, заобикаляйки небесните обители, пожелал да види там Божията Майка, но чул глас, който му казал, че Пресвета Богородица е слязла в света, за да помага на всички, които призовават Нейното име.

Пресвета Богородица често се явява, особено на Атон, "просто", скривайки славата Си. Така че в този случай Божията Майка слязла във вид на нещастна молителка, приела милостиня от ръцете на стареца монах, за да утеши бедните братя, да подкрепи добрата традиция на манастира. Фотографията служи като фактор за увереност в битието духовен свят. До стогодишнината е създадена иконописна „версия“ на снимката за литургична употреба и е съставена служба.

Такива икони имат особено значение за Църквата. Те не само издигат ума ни до архетипа, но ни показват божествените черти на самите архетипи. Те са един от видовете Божествено откровение.

Образът на Богородица заема изключително място в православната духовност, както се вижда от огромния брой икони, посветени на Нея. Можете да преброите повече от 860 икони на Божията майка. За повечето икони са установени отделни празници, за тях са написани молитви, тропари, кондаки, а понякога и акатисти.

Един западен богослов изрази значението на почитането на Божията майка по следния начин: „Най-доброто почитане на Мария е да й подражаваме в любовта й към Нейния Син и нашия Господ Исус Христос“. На тази любов ни учат иконите на Богородица.

В допълнение към иконите на Божията майка, Нейната иконография включва икони на празниците на Божията майка, дните на годишния литургичен кръг, установен в чест на Пресвета Богородица.

От древни времена нашите предци са смятали Пречистата Дева за покровителка и пазителка на Руската земя. Много от Нейните образи са намерени и прославени у нас и неслучайно много от тях са свързани с военна славаи победете нашествениците.

"Владимирска" икона на Божията майка

„И ордите от врагове на руската земя избягаха от град Москва, преследвани от силата на Пресвета Богородица ...“

Историята на тази икона е пълна с мистерии и тайни, дори появата й в Русия е описана по различни начини в древни източници. Според една от легендите изображението е изписано от апостол и евангелист Лука върху дъската на масата, на която се хранела Пресвета Богородица със Сина Си и праведния Йосиф. До 450 г. иконата е в Йерусалим, а след това е пренесена в Константинопол. През 12 век патриарх Лука Хризовърх дава най-чистия образ на Юрий Долгорукий. В Киев мистериозната икона три пъти напускаше мястото си, сякаш не искаше да остане там. Синът на Юрий Долгоруки тайно извади образа, тъй като жителите нямаше да се разделят доброволно със светилището. Според летописците самата Богородица избрала място за престой на иконата - на стръмния бряг на Клязма във Владимир конете изведнъж се изправили и не помръднали. Пресвета Богородица се явила на княз Андрей насън и заповядала да се издигне църква на това място.

По-късно иконата намира своя дом във Владимирската катедрала Успение Богородично и оттогава се нарича "Владимирска". В продължение на много векове принцове, царе, митрополити, патриарси и обикновени хора горещо се молеха на Великия застъпник по време на всякакви бедствия: войни, пожари, грабежи, епидемии. Срещу Тамерлан беше оказана благодатна помощ (в памет на това събитие и спасяването на Москва, а Сретенски манастир), ордата и кримските ханове Едигей и Кази-Гирей. Днес изображението се съхранява в Третяковска галерия.

Икона на Божията майка "Казанска"

„Велика застъпница на Русия“, „Скъпоценна национална светиня“ - Казанската икона на Божията майка е една от най-почитаните в Руската православна църква. Имайки невероятна историянейното придобиване, ярката слава на чудесата, защитата и подкрепата, трагедията на загубата и радостта от възстановяването, тази светиня е неотделима от живота на всеки Православен християнин. Казанската икона символизира победата на Русия над Смутното време, период на кървава гражданска война. През 1579 г. самата Пречиста се явила насън на десетгодишната девойка Матрона и посочила мястото на нейния престой. В знак на благодарност за избавлението на Москва от нашествието на поляците от 1649 г. е установено общоруско възпоменание на образа и е построена катедрала в чест на Казанската икона на Богородица на Червения площад. Пред "казанския" образ на Божията майка руската армия се молеше за дарение на победа в навечерието на битката при Полтава. По време на Отечествена войнаБожията майка става духовен водач на Русия и руския народ. След 1812 г. Казанската катедрала в Санкт Петербург става храм-паметник на руската армия.

От Казанската икона на Божията майка бяха разкрити чудотворни изцеления, невероятни случаи на придобиване на зрение от слепи, възстановяване на умиращи, връщане на грешниците към истинския път.

Икона "Знакът на Пресвета Богородица"

Значението на тази икона се разкрива дори в специален образ на Спасителя: Исус Христос се появява като щит - символ на победа и защита. И хрониките ни разказват удивителната история на това изображение.

Във Велики Новгород през 1170 г. се появява страхотната Суздалска армия. Свети Илия, архиепископ на Новгород, разчиташе само на помощта на Небесната царица. Всички жители, начело с архиеп., със сълзи се помолиха пред образа на Богородица Знамение. В този момент, когато вражеските стрели летяха в облаци от всички страни, една от тях удари иконата. Сълзи капели от очите на Пречистата, Свети Илия започнал да ги изтрива с фелона си, казвайки: „Царице небесна, Ти ни показваш знак, че със сълзи се молиш на Твоя Син и нашия Бог за избавлението на града. .” Народът, като видя това чудо, се помоли още по-горещо и извика към Господа. В същия миг мрак се спусна на земята, внезапен страх и объркване обхванаха жителите на Суздал. Воините започнаха да се избиват един друг, без да разбират къде е врагът и къде са техните. Вдъхновените защитници на Новгород отвориха портите, втурнаха се към врага и го победиха напълно. В памет на чудотворното ходатайство архиепископ Илия установи 27 ноември (10 декември) празник в чест на Дева Мария Знамение, наричайки го "ден на избавлението и наказанието". Оттогава чудотворната икона започва да се изобразява върху печата на новгородския митрополит. Иконата на Пресвета Богородица "Знак" е благоговейно почитана в цяла Русия. Много от нейните списъци, като Kursk-Root и Abalatskaya, също станаха известни с чудеса.

Икона на Божията майка "Смоленска"

"Смоленск" - семейна икона на руски князе, символ на приемственост, династична близост на Константинопол и Русия. Според легендата по този начин гръцкият император Василий II благословил сестра си Анна да се омъжи за киевския княз Владимир. Според друга версия гръцкият император Константин Порфиророден омъжил дъщеря си Анна за черниговския княз Всеволод Ярославич. По-късно иконата е наследена от смоленския княз Владимир Мономах, който я монтира в катедралата Успение Богородично (1103 г.). Оттогава образът започва да се нарича "Смоленска" икона на Божията майка. Иконата спасява Смоленск по време на нашествието на хан Бату през 1238 г. Легендата гласи, че Пресвета Богородица благословила воина Меркурий да тръгне срещу врага тайно от хората, княза и светеца, които не знаели за нападението на татарите: „Аз ще бъда с теб, помагайки на слугата на Моя син. Но заедно с победата ви очаква и венецът на мъченичеството, който получавате от Христос. Воинът си проправи път в лагера на врага и уби най-силния монголски герой, за което беше обезглавен от враговете. Образът на Божията майка неведнъж е вдъхновявал руските войници на подвиг. В навечерието на битката при Бородино чудотворните икони на Смоленск, Ивер и Владимир бяха пренесени в шествие около Белия град и Кремъл. За съжаление, оригиналният древен образ на Богородица "Смоленска" изчезва безследно през 1929 г., след като антирелигиозен музей се помещава в катедралата "Успение Богородично" в Смоленск.

"Феодоровско-Костромска" икона на Божията майка

Това е велик символ на защитата на Русия от много исторически бедствия. Небесната царица чрез Теодорската икона на Божията майка показа на Русия специалното си покровителство, което се прояви в много удивителни дела. Това изображение е светилище на предците на кралското семейство. Традицията го свързва с избирането на основателя на династията Романови, Михаил Фьодорович, на царството. От края на 18 век германските принцеси, които се омъжват за руски князе и се обръщат към православието, традиционно получават бащиното име Федоровна в чест на иконата. Великото чудо на спасението на руската земя, проявено от иконата, също се случи по време на нашествието на татарите. Когато езичниците приближиха Кострома, княз Василий Георгиевич и всички жители със сълзи се помолиха пред иконата за помощ и защита. Лицето на Божията майка внезапно се освети с ослепителна светлина, която, подобно на цвъртяща топлина от слънцето, принуди врага да бяга. Там, където стоеше чудотворният образ по време на битката, беше поставен кръст, а самото място и близкото езеро започнаха да се наричат ​​Свети.

Икона на Дева Мария на Дон

„Наистина християнският Бог е велик и вярата на руснаците в Небесния ходатай е силна!“

Донската икона е изписана от Феофан Гръцки, учителят на св. Андрей Рубльов. Характерна особеност на това изображение са лява ръкаБогородични крака на Божествения Младенец. В същата ръка Пресвета Богородица държи шал, който пресушава сълзите и утешава плачещите. Пред този образ те се молят в трудни времена за Русия, за помощ на руската армия, за да се отърват от врага. Според легендата казаците намерили иконата да се носи по вълните на Дон. На мястото, където е намерена иконата, беше отслужен молебен, след което тя беше пренесена в църквата. Скоро изображението на иконата става полково знаме на донските казаци.

Под управлението на великия княз Дмитрий Донской руската армия се бие срещу преобладаващите орди на монголо-татарите. Великият херцог бил ревностен християнин - едва след като помолил за благоволение пред иконата на Пресвета Богородица, князът заповядал да събере армия в защита. След като научиха, че князът се отправя към бойното поле, жителите на Дон му донесоха главната си светиня - иконата на Божията майка. Молитви преди по чудосе издигаше през цялата нощ. И по време на битката иконата постоянно беше в лагера на руските войници. Историческата битка на Куликовското поле, продължила цял ден и отнела, според легендите на аналите, двеста хиляди човешки животи, е ясно чудо на специалното застъпничество на Божията майка. Татарите избягаха, уплашени от невероятно видение: в разгара на битката, заобиколен от пламъци и хвърлящи стрели, слънчевият полк марширува върху тях под водачеството на Небесния воин. През 1591 г. за дадената победа и милост, показана чрез Донската икона по заповед на цар Фьодор Иванович (по това време Русия е нападната от две страни едновременно - шведите отиват към Новгород, кримските татари - към Москва), Донской Издигнат е манастир, където се намира списъкът с чудотворна икона. От 1919 г. това чудотворна иконаБогородица се съхранява в Третяковската галерия. Веднъж годишно, в навечерието на деня на празника, образът се пренася в Донския манастир.

Икона на Божията майка "Неизчерпаема чаша"

Иконата "Неизчерпаема чаша" е особено почитана в Русия като избавител от болестта на пиянството и наркоманията. Подобно уточнение не корелира с православната догматика, а понякога дори директно й противоречи. Важно е да разберем, че Богородица е една и благодатта също е една. И разделянето на изображенията според нуждите и рецептите „за каква болест, каква икона да се моли“, както често се случва сред хората, е фундаментално погрешен подход.

В богословски смисъл тази икона изобразява св. Евхаристия: Младенецът Иисус Христос, наполовина потопен в купа със св. Дарове, благославя хората с две ръце. Това е образ на връзка със Спасителя. Двата чудотворни списъка, които сега съществуват, се намират в Серпухов в манастирите Висоцки и Владичен. Появата на изображението се случи в провинция Тула през 1878 г. на селянин, обсебен от страст за пиене на вино до такава степен, че краката му бяха парализирани. Насън човекът видял монах, който му казал да отиде да се помоли пред иконата на Неупиваемата чаша. След дълги изпитания и търсения иконата е открита в Серпуховския манастир. След молебена пред храма мъжът не само започнал да се движи нормално, но и завинаги се освободил от зависимостта към алкохола. Впоследствие иконата била особено почитана в Серпухов, където било организирано „Братството на трезвостта“.

Към днешна дата има много случаи на благодатна помощ и изцеления, получени от иконата. Тези случаи се записват в специална книга, а самите излекувани разказват за тях в писма, споделяйки радостта си.