Radovi Evgenija Bolhovitinova o Voronješkoj regiji i. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (mitropolit Evgeniy)

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Evgenij Bolhovitinov - naučnik i biskup // Pitanja istorije. 2000. br. 11-12. str. 128-134.

Mitropolit Jevgenij (Bolkovitinov) nije bio samo visoki arhijereji ruskog pravoslavna crkva, ali je za života uživao značajno poštovanje kao javna ličnost i naučnik – popularizator istorijskog znanja. Sarađivao je sa krugom „Rumjanceva“, N. I. Novikovom, G. R. Deržavinom i dao značajan doprinos suprotstavljanju misije jezuita Grubera u Rusiji. Po sopstvenom priznanju, ponekad je crkvene dužnosti smatrao dosadnim odvraćanjem pažnje od naučnih istraživanja. Bolkhovitinov je bio zauzet sređivanjem lokalnih arhiva, prikupljanjem i objavljivanjem rukom pisanog materijala, opisom istorije pojedinih lokaliteta, itd. Istoričar M. N. Pogodin je okarakterisao stanje ruske istorijske nauke na kraju 18. veka: „Biblioteke nisu imale kataloge: ne. jedan je prikupljao izvore, nije ukazivao, nije doveo u red; hronike nisu ispitane, objašnjene, pa čak ni objavljene na naučni način; povelje su ležale razbacane po manastirima i arhivima; niko nije znao hronografe; ni jedan deo istorije obrađena - ni istorija crkve, ni istorija prava, ni istorija književnosti, trgovine, običaja; .. hronologija je bila pobrkana; .. nije bilo ni traga arheologije; ni jednog grada, ni jednog kneževina je imala pristojnu istoriju." U tom pogledu, Bolkhovitinovljeva naučna djelatnost bila je od velikog značaja, a iako je imala sve nedostatke vezane za nesavršenost tadašnje ruske istorijske škole, otvorila je put ozbiljnijim istraživanjima.
Budući naučnik i arhipastir rođen je 18. decembra 1767. godine u porodici paroha Alekseja Andrejeviča Bolhovitinova i na krštenju je dobio ime Eutimije. Još u ranom detinjstvu pokazao je dobar muzički sluh, a posle očeve smrti, sa devet godina, upisan je u Vladičanski hor, od čega 1783. godine. učestvovao na sahrani Tihona Zadonskog u Zadonskom manastiru. Godine 1785., nakon što je završio studije u Voronješkoj bogosloviji, Evfimij Bolhovitinov je podnio molbu voronješkom episkopu Tihonu III da mu se dozvoli studiranje na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Treba napomenuti da je u to vrijeme Moskovska slavensko-grčko-latinska akademija već nadmašila Kijevsku i posebno se uzdigla zahvaljujući pokroviteljstvu učenog jerarha mitropolita Platona (Levšina), koji je lično pratio napredak obrazovnog procesa.
Na Akademiji, Bolhovitinov je studirao pun kurs filozofije i teologije, pored grčkog i francuskog; istovremeno je pohađao predavanja o univerzalnim moralna filozofija i politika, eksperimentalna fizika, opšta istorija, francuska elokvencija i nemački jezik. Pohađanje predavanja vrsnih univerzitetskih profesora, u kombinaciji sa učenjem jezika, omogućilo mu je ne samo da prati razvoj evropske nauke i književnosti, već je poslužilo i kao ozbiljna osnova za njegova naučna istraživanja.
Razvoju Bolkhovitinovljevih naučnih interesovanja uvelike je olakšalo njegovo poznanstvo sa poznatim istoričarem i arheografom, iskusnim arhivistom N. N. Bantysh-Kamenskym, koji je vodio njegove prve korake u naučnom polju i, zapravo, bio jedina istorijska škola za mladog naučnika. Utjecaj Bantysh-Kamenskyja na Bolkhovitinova utjecao je ne samo na izbor teme za naučni radovi- istoriju, ali i prirodu i pravac njegovih budućih dela: savesnim, iako često sitnim, odabirom činjenica, njihovim sistematizacijom prema spoljašnjim obeležjima, bez prave kritike, itd. Pored toga, Evfimy Bolkhovitinov je razvio još jedan krug prijatelji. Postao je prilično blizak prijatelj sa „Prijateljskim naučnim društvom“ N. I. Novikova i postao jedan od njegovih članova, radio za njega prevode i lektorirao prevedene publikacije. Društvo Novikov je bila prva ruska obrazovna organizacija, a možda su bliski kontakti s njim kasnije uticali na Bolhovitinovove stavove.
Nakon završene akademije 1788. godine, poslan je u Voronješku bogosloviju kao nastavnik retorike, grčkog, kursa grčkih i rimskih starina, crkvene istorije i filozofije. Treba napomenuti da je shvatanje značaja obrazovanja došlo u Rusiju zajedno sa prodorom principa evropske kulture. Proces širenja obrazovanja u velikoj mjeri završio je u rukama najobrazovanijeg sloja – klera. Potreba za stručnjacima u različitim oblastima primorala ih je da se izvlače uglavnom iz redova učenika teoloških škola i predstavnika sveštenstva. Tako je sprovođenje Katarinine pokrajinske reforme regrutovalo hiljade sjemeništaraca u administrativnu službu. Za javne i medicinske škole, Moskovski univerzitet, traženi su kadrovi u istom okruženju. Kao rezultat toga, prema istoričaru ruske crkve A. V. Kartaševu, viši razredi Bogoslovije u Sankt Peterburgu 1788. bili su praktično prazni.
U Katarinino doba, sama crkva je krenula ka produbljivanju obrazovanja u teološkim obrazovnim institucijama. Bolkhovitinov je, kao prvo učitelj, a potom prefekt i ujedno pavlovski protojerej, sakupio bogatu biblioteku u Voronješkoj bogosloviji, koja je obuhvatala radove enciklopedista, moderne časopise i najbolja dela domaće i strane književnosti. Dok se pokazao kao vješt učitelj, pored gore navedenih disciplina, čitao je i crkvenu elokvenciju i francuski jezik, a bio je uključen i u organizovanje svečanih seminarskih debata, a od 1794. godine je počeo da služi kao rektor. Uzimajući u obzir njegove zasluge, dobila je veliku plaću: već na samom početku službe dobio je 160 rubalja. (prosječna plata 50-60 rubalja), a nakon toga - 260 ili više.
Vrijedi posebno spomenuti takozvani Bolkhovitinovsky krug. Na njen sastav i razloge za formiranje uticao je, posebno, nemirni odnos sa učiteljima sjemeništa. To se dogodilo zbog činjenice da ih je Bolkhovitinov smatrao skeletnim i zaostalim ljudima, a oni ga, zauzvrat, nisu voljeli zbog njegovog ismijavanja. Stoga su u njegov krug kontakata bili nastavnici javnih škola, lokalni ljekar i direktor područnih škola - G. A. Petrov. Članovi ovog kruga izučavali su istoriju, etnografiju, književnost i umetnost. Ovom krugu je zadužila svoj razvoj ovdašnja štamparija, koja je 1800. godine objavila prvu istorijsku i zavičajnu knjigu Bolhovitinova „Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke gubernije“. Ovaj rad, zasnovan na brojnim arhivskim materijalima i rukopisnim izvorima, dao je poticaj proučavanju istorije Voronješke regije i dugo je ostao najbolji po količini povijesnih, statističkih i geografskih podataka.
Tokom perioda Voronježa, Bolkhovitinov je napisao mnoga dela o najrazličitijim temama, među njima: „Nova latinična abeceda“, „O svojstvima i delovanju vazduha“, „O teškoćama prirodnog poznavanja Boga“, „Razgovor o Potreba za grčkim jezikom za teologiju i o njegovim posebnim prednostima” za ruski jezik”; Osim toga, napisao je prvu biografiju svetog Tihona Zadonskog i mnoga druga djela. Očigledno je u isto vrijeme pokušao da napiše „Rusku istoriju“, ali posao nije dovršen, vjerovatno zbog nedostatka izvora, pa je u budućnosti Bolhovitinov radije proučavao istoriju pojedinih regija ili objekata. Sudeći po njegovim pismima prijateljima, u tom periodu ga je opterećivala usamljenost: „Sad bih se baš volio oženiti, samo da dobijem lijepu mladu.“ 4. novembra 1793. oženio se kćerkom lipeckog trgovca Rastorgujeva, Anom Antonovnom, i zaređen za sveštenika. Uprkos njegovom prilično mirnom odnosu prema sopstvenom braku („Nemojte me smatrati oženjenim, jer i sam to ponekad zaboravim. Žena me vodi ne više od četvrt sata dnevno”). Iznenadna smrt njegove djece i žene (1798-1799) ostavila je na njega težak utisak.
Prema memoarima grofa M. D. Buturlina, duboka tuga kojoj se prepustio Bolkhovitinov podstakla je njegove prijatelje da ga ubede da se zamonaši. Odgovarajući na njihove molbe, Bolhovitinov je pristao da se preseli u Sankt Peterburg i tamo postane monah. 9. marta 1800 zamonašio se pod imenom Evgenij. Bolkhovitinov je s ravnodušnošću, pa čak i skepticizmom prihvatio sam obred postriga: "Sutradan je primljeno naređenje od Svetog sinoda da me postriže. Počeo sam da se pravdam tako što nemam kapuljaču, crnu mantiju ili mantiju. Ali To nije bio slučaj. Sve su mi našli.” I drugom adresatu: „Devetog marta, monasi su me, kao pauci, na Jutrenju zapleli u crnu mantiju, mantiju i kapuljaču.“
Bolkhovitinov je dugo čeznuo za Voronježom: „Dosadno je, teško je, boli me da se setim Voronježa, ali šta da radim?“, pogotovo jer su mu nove pozicije ostavile malo vremena za bavljenje naukom. Postavljen je za prefekta Teološke akademije Aleksandra Nevskog, gde je predavao filozofiju, višu elokvenciju, crkvenu istoriju i teologiju. Istovremeno je bio iguman Zelenog manastira i bio je određen da bude prisutan u Petrogradskoj konzistoriji, a 1802. god. imenovan za arhimandrita Sergijevske isposnice u Sankt Peterburgu.
U vezi sa njegovim profesionalna aktivnost Bolkhovitinov piše 1800. u ime poglavara Sanktpeterburške eparhije Ambrozija (Podobedova), djelo koje ima jasan novinarski žar - napomenu „O nezakonitosti i neosnovanosti papske moći V hrišćanska crkva Religiozna i teokratska osjećanja Pavla I, izazvana prevrednovanjem njegove vlastite uloge u zaštiti katolika progonjenih kao rezultat Francuske revolucije i Napoleonove politike, otvorila su vrata prodoru katoličkog utjecaja u Rusiju. posebno izraženo u usvajanju od strane ruskog cara titule magistra Malteškog reda i primanju jezuitskog reda u Rusiji.Pavao je uživao posebno pokroviteljstvo isusovca Grubera, koji je aktivno promicao ideju ​​ponovno ujedinjenje katolicizma i pravoslavlja u duhu Firentinskog sabora, što nije moglo a da ne izazove zabrinutost u crkvenim krugovima. Bolhovitinovova zabilješka bila je sastavni dio napora ruskih jeraraha da se suprotstave ovoj inicijativi. U vezi sa njenim objavljivanjem, Bolkhovitinov se plašio za sopstvenu sudbinu zbog bliskosti predstavnika jezuita sa carom. Ali ovaj govor nije značajno uticao na poziciju Eugena i Grubera, međutim, jezuitski projekat još uvek nije dobio podršku cara.
Na početku vladavine Aleksandra I, pitanje koje je zaokupljalo ne samo sveštenstvo, već i čitavo društvo, prožeto reformističkim duhom, bila je reforma obrazovanja. Nedostaci bogoslovskog obrazovanja i potreba za materijalnom podrškom bogoslovskim školama opšte su prepoznati još od vremena Katarine. Mnogi istraživači ističu da je ideju duhovne i obrazovne reforme iznio još 1803. Eugene, a mitropolit Ambrozije ga je uputio da izradi projekt takve reforme. Bolkhovitinov je izradio „Projekt za transformaciju teoloških škola“, gdje je uglavnom razvio obrazovni i administrativni dio projekta, godine. generalni nacrt razmatranje najosnovnijih tačaka; to je postao prvi korak u pripremi reforme.
Eugene se zalagao za smanjenje uloge latinskog, uključujući u nastavi filozofije i teologije, kao i za davanje akademskog obrazovanja više naučnog, a ne didaktičkog karaktera. Akademije su, kao i univerziteti, trebalo da postanu centri duhovno-obrazovnih okruga i steknu ovlašćenja za nadzor nad teološkim školama najvišeg i najnižeg nivoa, kao iu oblasti duhovne cenzure. Ove teze mladog biskupa, uz visoku ocjenu uloge nauke, odražavale su duh reformi koje su do tada provedene u sekularnim obrazovnim ustanovama. Unatoč činjenici da je Evgenijev rad bio konzervativan po prirodi, izazvao je nezadovoljstvo protivnika bilo kakvih promjena, međutim, mnogi su također izrazili simpatije prema projektu. Mora se reći da je kasnije Eugenov projekat pao u ruke Komiteta za unapređenje teoloških škola i odatle, u sasvim drugačijem obliku od prvobitnog, prešao u stvarnost.
Evgenij, uprkos obilju administrativnih obaveza, nije odustao od naučnih studija, svuda pronalazeći teme za rad. Godine 1802 postao je blizak prijatelj sa arhiepiskopom Varlaamom. Iz njihovih večernjih razgovora rođena je jedna od prvih knjiga o Gruziji - "Istorijska slika Gruzije u njenoj političkoj, crkvenoj i obrazovnoj državi", koja je dugo vremena služila kao jedan od glavnih izvora za proučavanje Gruzije kako u Rusiji i Evropi. Godine 1804 Bolhovitinov je dobio najvišu počast i pomazan u čin episkopa Staroruskog, vikara Novgoroda. Tamo, u Novgorodu, otkrivena je i druga strana njegovog djelovanja, a to je rad na pronalaženju, spašavanju i očuvanju rukom pisanog materijala. U svojim pismima često govori o tome koliko je neprocjenjivih rukopisa naišao na najneočekivanijim mjestima: trulili u nekoj štali ili čak u otvorenom dvorištu, nagomilani negdje u podrumima ili tavanima, itd. Tražio je drevne rukopise i u pokrajinskim manastirima i arhivima. Konkretno, pronašao je original pisma Mstislava Vladimiroviča darovnice Jurjevskom manastiru.
Možda jedno od najzanimljivijih poznanstava u njegovom životu - sa G. R. Deržavinom - datira iz novgorodskog perioda Evgenijevog života. Upoznavanje se dogodilo oko 1805. godine. posredovanjem grofa D.I. Khvostova i nastavio se do smrti pjesnika. Mitropolit je često posjećivao Deržavina na njegovom imanju - Zvanki. Pesnik je Bolhovitinovu posvetio nekoliko svojih pesama, od kojih je najistaknutija i najopsežnija „Eugene. Život Zvanske“. Njihova prepiska nije bila samo prijateljske, već i naučne prirode. Deržavin je pružio Evgeniju podatke za svoj „Rečnik ruskih pisaca“, a on je, zauzvrat, često savetovao pesnika o istorijskim pitanjima.
Treba napomenuti da je još 1801. godine grof Khvostov, jedan od urednika časopisa „Prijatelj obrazovanja“, počeo da prikuplja materijale za rečnik ruskih pisaca i kasnije ih je, možda, predao Bolhovitinovu; u svakom slučaju, Radovi potonjeg sadrže bilješke i materijale koje je izradila Khvostovljeva ruka. Godine 1804 Evgenij prima ponudu Khvostova da učestvuje u izdavanju „Prijatelja prosvetiteljstva”; u svom odgovoru piše: „Ponudu Vaše ekselencije da učestvujem u časopisu „Prijatelj prosvete” prihvatam rado i sa zahvalnošću. Obećavam, ako ne i svakog meseca. , zatim najmanje dva mjeseca da dostavim Vašoj Ekselenciji jedan članak o ruskoj istoriji književnosti, koji mi se posebno sviđa i za koji već imam nekoliko bilješki.” Iz ovog pisma možemo zaključiti da je Eugene počeo prikupljati materijale prije nego što je primljen grofov prijedlog. O tome svedoči njegovo sledeće pismo: „Knežev život je ispisan iz mog rečnika. U kasnijim pismima Khvostovu, Bolkhovitinov je formulisao princip odabira materijala: uzeo je u obzir uglavnom mrtve pisce, često se oslanjajući na njihove vlastite biografije ili svjedočanstva savremenika.
U novembru iste godine, Bolkhovitinov je već pisao o svojoj namjeri da objavi bilješke o piscima u obliku rječnika, objavljujući ih u časopisu u abecedni red. Koliko se može suditi iz njegovih pisama, rečnik je tada bio još veoma „sir“. Evgeniy se često obraćao Khvostovu i drugim osobama sa zahtjevom za biografijom osobe ili autobiografijom. Pozajmio je neke biografije iz N. I. Novikova „Iskustvo istorijskog rečnika o ruskim piscima“ (1772), ali je te članke on radikalno revidirao. Zabrinut zbog mogućih činjeničnih grešaka, Bolkhovitinov je dao rukopis Bantiš-Kamenskom na preliminarni pregled, međutim, zbog loše lekture, na koju je Evgenij više puta ukazivao Hvostovu u pismima, nije bilo moguće izbjeći brojne greške u kucanju.
Ova okolnost je kasnije uticala na Evgenijevo odbijanje da bude objavljeno u časopisu i na odluku da se njegov rad objavi kao posebna publikacija. Khvostov mu se više puta obraćao s prijedlogom da se rječnik objavi zasebno u štampariji Moskovskog univerziteta, ali je Bolhovitinov odbio: „Radije ću početi da revidiram i ispravljam svoje već štampane greške i na kraju ću objaviti svoj rad. Kasnije je poslao svoj rad pod naslovom „Istorijski rečnik ruskih i stranih pisaca, sa dodatkom mnogih vesti koje se uopšteno odnose na naučnu, građansku i crkvenu istoriju Rusije“ Moskovskom društvu ruske istorije i starina, ali je rečnik nikada nije objavljena.
Godine 1818., uz podršku grofa N. P. Rumjanceva, izašao je poseban dio Rječnika samo o piscima sveštenstva, ali i grof i sam Eugene bili su nezadovoljni ovom publikacijom zbog odvratnog nemara publikacije. Rumjancev je čak naredio da se unište naslovne strane, na kojima se obično nalazio njegov grb, ako publikacije duguju svoj izgled njemu. Ipak, rečnik je naišao na interesovanje i kasnije je nekoliko puta preštampan. Inače, kontakti sa Rumjancevom nisu bili ograničeni na ovaj nesretan incident za Bolkhovitinova. Kasnije je ovaj uzeo aktivno učešće u takozvanom krugu Rumjanceva, koji je bio nezvanično udruženje istraživača, često fanatično strastvenih za nauku, čije je aktivnosti najvećim delom finansirao Rumjancev.
Treba napomenuti da grof Rumjancev zaslužuje ime zaštitnika ruske nauke. Njegov krug je, pored Bolkhovitinova, uključivao i takve istaknute predstavnike nacionalne istorije, poput P. M. Stroeva, K. F. Kalaidoviča i mnogih drugih. itd. Ali uprkos dugoj i opsežnoj prepisci sa Rumjancevom, Evgenij je stajao podalje od glavnih događaja u društvu (verovatno pod uticajem prvih neuspešnih kontakata). Ipak, tokom godina, Bolkhovitinov je održavao stalan kontakt sa krugom, pomažući svojim kolegama savetima, dajući im informacije, ideje, deleći s njima nova otkrića, itd. To je verovatno razlog zašto istoriografska tradicija uvek navodi Evgenija među aktivnim učesnicima krug "Rumjancev". Do tog vremena, Bolkhovitinov je postao prilično poznat naučnik, a razna naučna društva su se nadmetala da ga pozovu u svoje redove. Od 1805. godine biran je za počasnog člana Moskovskog univerziteta, za počasnog člana Medicinsko-hirurške akademije, za počasnog člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti, za člana Petrogradskog društva. Razgovora ljubitelja ruske riječi, član Društva ruske istorije i starina, član Moskovskog društva ljubitelja književnosti i mnogi drugi itd.
Godine 1813, nakon što je služio kao episkop Vologda (1808 - 1813), Bolkhovitinov je prebačen u Kalušku biskupiju. Bio je teško razoren Napoleonovom invazijom, pa je Eugene morao obaviti mnogo posla na obnavljanju porušenih crkava i manastira, uspostavljanju crkvene uprave itd. Pa ipak, prvo što je uradio bila je inspekcija lokalnog sjemeništa i biblioteke, gdje je zatekao mnoge knjige "posebno... stare." Ubrzo je, na njegovo insistiranje, uveden novi statut Bogoslovije, a učitelji su dovedeni iz Sankt Peterburga. Obilje administrativnih briga odvlačilo ga je od naučnog rada, pa je valjda zato Kaluška eparhija bila jedina o čijoj istoriji nije ništa pisao. U preostalim biskupijama, gdje je morao živjeti na dužnosti, savjesno je ispitivao lokalne istorijske spomenike i objavljivao radove o historiji ovih krajeva. Pored gore pomenutog opisa Voronješke provincije, ovo uključuje opise Vologdske i Kijevske biskupije, opise raznih manastira, istoriju Pskovske kneževine, dela „O starinama Novgoroda“, „O starinama Vologde i Zyryanska“, „Hronika staroslovenskog grada Izborska“ itd.
Bolkhovitinovljevo djelovanje u Kijevskoj biskupiji, za koju je imenovan za mitropolita u aprilu 1822., zaslužuje posebnu pažnju. Ovdje je pokazao svoje kvalitete administratora i naučnika. Budno je pratio život svoje eparhije, znao je pravovremeno odgovoriti na zahtjeve svoje pastve i mogao je mnogo učiniti na podizanju nivoa obrazovanja lokalnog sveštenstva. Takođe je revnosno pratio napredak u obrazovanju omladine, lično učestvujući u jednogodišnjim testovima ne samo u bogosloviji, već iu kijevskim teološkim okružnim školama. U svim obrazovnim ustanovama u čije je poslove bio uključen, pod njegovim neposrednim nadzorom i uz najaktivnije učešće, studenti su pisali ozbiljne radove iz opšte i crkvene istorije i teoloških problema. Što se tiče kijevskog odeljenja, ono mu je otvorilo široko polje delovanja u svim oblastima i delovima menadžmenta i pružilo mu mogućnost da primeni svoje svestrane sposobnosti i znanja. Na njegovo insistiranje otvorena je Konferencija na Kijevskoj teološkoj akademiji - svojevrsnoj naučne zajednice koja se bavi naučnom i književnom delatnošću, Evgenij je postao njen predsedavajući. Da podstakne studente akademije da naučna djelatnost ustanovio je stipendiju za najbolje pisane radove o ruskoj istoriji.
Kijevske starine, naravno, nisu mogle ostati bez pažnje mitropolita. Eugene je postao pravi organizator i vođa iskopavanja Desetine crkve, koristeći ostatke njenog temelja, rekonstruisao je prvobitni plan zgrade. Njegovo delo „Opis Kijevsko-Sofijske katedrale i kijevske hijerarhije sa dodatkom raznih pisama i izvoda koji to objašnjavaju, kao i nacrti i fasade carigradske i kijevske crkve Svete Sofije i nadgrobnog spomenika Jaroslava“ posvećen je čuvenom sv. Katedrala Sofije. Među ostalim delima o istoriji eparhije, vredi istaći „Istoriju Kijevo-pečerske lavre i njen opis“, dodatak ovom delu „Kijevski mesečnik, sa dodatkom raznih članaka koji se odnose na rusku istoriju i kijevskoj hijerarhiji“, kao i „O antikvitetima pronađenim u Kijevu 1824.“.
Istovremeno sa postavljenjem za mitropolita, Bolhovitinov je imenovan i za člana Svetog sinoda i učestvovao je u crkvenom i političkom životu. Posebno je bio direktno uključen u decembarske događaje 1825. Zajedno sa peterburškim mitropolitom Serafimom izašao je na trg pobunjenicima sa pozivima na povlačenje, ali napori arhijereja su bili neuspješni. Bolkhovitinov je u svojim propovijedima oštro govorio protiv gledišta decembrista, napadajući posebno njihove sudove o jednakosti: „U najneživijem carstvu materijalnog svijeta, u jednom nad drugom, sam Bog je stavio neku vrstu prednosti nad drugim. Otuda zašto bi se mogla pojaviti jednakost među ljudima, koji su među sobom različitiji od svih stvorenja?" Prema Bolhovitinovu, jednakost „nije samo odvratna Božije predodređenje, ali za najzdraviju pamet, najistiniju pravednost i dobrobit ljudi. Jer, prvo, kako pravda razborito može porediti ubicu sa zaštitnikom čovečanstva, neznalica sa mudrim, parazita sa zaslužnim, pravedno stečenu imovinu sa onim ko ju je ukrao, poštenog sa nepoštenim, zlog sa pobožan?
Unatoč takvim konzervativnim, na prvi pogled, uvjerenjima, Evgenijev pogled na svijet karakterizirali su nestandardne prosudbe o mnogim problemima i odsustvo stereotipa. „Crkveni oci nisu naši nastavnici fizike“, rekao je. Možda ga zato ni kazneni mač cenzure nije zaobišao. Kada je Eugene 1813-1815. objavio prijevod Celiusovog "Kataloga", urađen na njegovu inicijativu, cenzor je u ovoj knjizi vidio nepristojne sudove o pravoslavnoj crkvi i tražio da se one uklone. Poznavanje običaja cenzure nije ostavilo Bolkhovitinova ravnodušnim, a on je više puta govorio u odbranu njenih drugih žrtava.
Bolhovitinov je završio svoj život kao mitropolit Kijevsko-galicijski 1837. godine. Objavljeni nekrolozi zabilježili su njegov neumorni rad za dobrobit i crkve i nauke. Gdje god se pojavio, žurio je da sredi lokalne arhive, da pronađe i objavi dosad nepoznatu historijsku građu. Prikupljanjem i primarnom obradom materijala Evgenij je dao ogroman doprinos razvoju istorijske nauke, pripremajući osnovu za generacije naučnika koji su ga pratili. Mnogi njegovi radovi dali su značajan doprinos nauci. Njegovi rječnici postavili su čvrste temelje za proučavanje istorije književnosti. Osim toga, ostavio je zapažen trag u granama nauke kao što su opća i crkvena istorija, arheologija, filologija, filozofija, geografija, pa čak i medicina i fizika.
Prema testamentu Evgenija Bolhovitinova, njegovo telo je sahranjeno u Sretenskom kraju kijevske katedrale Svete Sofije.

Bilješke

1. POLETAEV N. I. Razvoj ruske istorijske nauke u prvoj polovini 19. veka. St. Petersburg 1892, str. 1.
2. KARTASHOV A.V. Eseji o istoriji ruske crkve. T. 2. M. 1992, str. 540.
3. Pisma Selivanovskom S.I. od 3. avgusta i 22. decembra 1793. - Bibliografske bilješke, 1859., br. 3, stb. 69, 71.
4. Bilješke grofa Mihaila Dmitrijeviča Buturlina. - Ruski arhiv, 1897, N 2-3, str. 235; Pismo V. I. Makedoncu od 15. marta 1800. - Isto, 1870., stb. 771; pismo Petrovu G.A. od 12. marta 1800. - Isto, 1873., stb. 389.
5. Pismo V. I. Makedoncu od 17. februara 1800. - Ibid., 1870., stb. 769.
6. Pisma D. I. Hvostovu od 17. februara i 9. marta 1804. godine. U knjizi: Zbornik članaka pročitanih u Odeljenju za ruski jezik i književnost Carske akademije nauka. T. V. Issue. 1. Sankt Peterburg. 1868, str. 97-98.
7. BYCHKOV R. F. O rječnicima ruskih pisaca mitropolita Eugena. Tamo, str. 221; Pismo D. I. Hvostovu od 19. aprila 1805. Ibid., str. 118, 137.
8. Zbirka poučnih riječi. Kijev. 1834, dio 4, str. 21.

(18. decembar 1767, Voronjež - 23. februar 1837, Kijev),
filolog, istoričar, bibliograf

Evfimij Aleksejevič Bolhovitinov rođen je 18. decembra 1767. godine u Voronježu, u porodici siromašnog sveštenika. Studirao je na Voronješkoj i Moskovskoj teološkoj akademiji, dok je istovremeno pohađao univerzitet. Nakon što je završio akademiju, predavao je u Voronješkoj bogosloviji (1788-1799). Već tada je utvrđeno njegovo glavno naučno interesovanje, počeo je da radi na " ruska istorija“, ali nedostatak materijala natjerao ga je da odustane od ove ideje i pređe na lokalnu historiju. I u budućnosti, gdje god da je morao služiti, nikada nije stajao po strani od najvažnijih događaja u crkvenom, društvenom i političkom životu svog vremena, nastavljajući stalne istraživačke aktivnosti.

1800. godine, izgubivši ženu i troje djece, odlazi u Sankt Peterburg, gdje je postavljen za prefekta Petrogradske teološke akademije i predaje filozofiju i rječitost, te predaje teologiju i historiju. Položio je monaški postrig i dobio ime Evgenij i titulu arhimandrita. Godine 1804. bio je episkop Stare Rusije, 1808-1813. - Vologdski nadbiskup, 1813-1816. - Kaluški nadbiskup.

Od 1816. do 1822. mitropolit Eugen je bio arhiepiskop Pskova i cele Livonije i Kurlandije. Dok je bio ovde, uronio je u proučavanje istorije i prirode regiona, zaljubio se u udobne pskovske crkve, posebno u Snetogorski manastir, koji je postao njen dom.

Šest godina boravka u Pskovu obeležila su nova istraživanja u arhivima i bibliotekama manastira. Godine 1821. objavio je 5 sveska o nekim manastirima - Snetogorskom, Kripetskom, Svjatogorskom i dr. Pripremljen je komplet pskovskih hronika, spiskovi povelja Pskova, „Letopis drevnog slovensko-ruskog kneževskog grada Izborska” i drugi materijal. U istom periodu nastalo je temeljno djelo „Istorija Kneževine Pskov“, u kojem su korišteni podaci iz Livonskih ljetopisa, poljskog grbovnika i arhiva Konigsberga. On je, kao kap vode, odrazio svoje izuzetne sposobnosti: istraživač, arheograf, bibliograf. Rad je u gruboj formi završen do 1818. godine, ali je objavljen tek 1831. u Kijevu.

Radovi mitropolita Eugena o istoriji našeg kraja nisu izgubili svoju vrijednost ni danas, jer sadrže mnogo činjeničnog materijala.

Od kraja 1824. bio je u Sankt Peterburgu više od godinu dana, studirajući u Sveti sinod poslovi crkvene uprave.

Poslednjih petnaest godina života mitropolita Eugena proveo je u Kijevu, gde je i umro 23. februara 1837. godine.

ISTRAŽIVAČKI ISTORIJSKI I LOKALNI PROJEKAT

"Naše naslijeđe"

“Oni koji nisu dovoljno obrazovani

koji ne znaju svoj maternji jezik:

ne treba zanemariti male stvari,

bez kojih velike stvari ne mogu biti savršene"

(E.A. Bolkhovitinov)

Relevantnost istraživanja: Trenutno se sve više manifestuje potreba da upoznamo sebe, da odgovorimo na večna pitanja: ko smo, odakle smo, kuda idemo, šta uzimamo iz prošlosti, za šta živimo u sadašnjosti, šta ćemo ostaviti našim potomcima. To je zbog određene nesigurnosti i nejasnog izraza savremenog osnovnog sistema vrijednosnih smjernica koje bi ujedinile sve stanovnike Rusije u jedinstvenu istorijsku, kulturnu i društvenu zajednicu. Okretanje svojim korijenima može ublažiti negativne aspekte utjecaja okoline na formiranje ruskog građanina i patriote.
Zavičajna istraživanja su u osnovi poznavanja istorije otadžbine i svoje male domovine.

Skinuti:

Pregled:

Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Projekat vannastavnih aktivnosti realizovala je nastavnica geografije u MBOU Srednjoj školi br.38. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Nastavnik biologije MBOU srednja škola br. 38 im. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. Naše naslijeđe. Evfimy Bolkhovitinov - Voronjež Kolumbo

“Bio je čovjek koji nije mogao provesti ni jedan dan, a da ga ne obilježi njegov rad za dobrobit istorije.” Mihail Pogodin Evfimij Aleksejevič Bolhovitinov (mitropolit kijevsko-galički Jevgenij), nosilac ordena Svetog Apostola Andreja Prvozvanog, Svetog Aleksandra Nevskog, Svete Ane I klase i Svetog Vladimira II klase, ušao je u istoriju Rusije. nacionalne kulture kao veliki naučnik, istoričar, arheolog, arheograf, bibliograf, prosvetitelj i crkveni poglavar najvišeg ranga.

A. Bolkhovitinov je rođen 18. decembra (29. po novom stilu) decembra 1767. godine u gradu Voronježu u maloj drvenoj kući u Iljinskoj ulici blizu Spasovske ulice, koja se strmo spušta do Streletskog Loga i dalje do reke Voronjež, u porodica paroha Voronješke biskupije.

Otac Aleksej Andrejevič služio je u parohijskoj crkvi Svetog Ilije Proroka (danas Ilijanska crkva) u Voronježu, gde je kršten Jevtimije. Njena zgrada je bila veoma oronula i nakon rođenja njenog sina, predloženo je da se umjesto drvenog hrama sagradi kameni. Aleksej Andrejevič je gradio crkvu 3 godine.

Od svoje desete godine, Evfimy je bio siroče. 15. oktobra 1777. godine upisan je u drugi sintaktički razred Voronješke bogoslovije, od avgusta 1782. do juna 1784. - u razred retorike Bogoslovije, od septembra 1784. bio je pevač episkopskog hora Blagoveštenske katedrale. i sjemeništarac u filozofskom razredu u naselju Belogorje u Pavlovskom okrugu.

Kurzanov Aleksandar Mihajlovič Derevjani Blagoveshchensky cathedral. XVIII vijek

Episkop Tihon III je 1785. godine poslao Evtimija sa pismom preporuke rektoru Slavjansko-grčko-latinske akademije Platonu (Levšinu), arhiepiskopu moskovskom, na dalje školovanje. Episkop Tihon Platon (Levšin) Arhiepiskop moskovski

Od 1785. do 1789. studirao je na Moskovskoj slavensko-grčko-latinskoj akademiji. Istovremeno je pohađao predavanja iz opšte filozofije i politike, eksperimentalne fizike i francuske elokvencije na Moskovskom univerzitetu. Postaje i član književnog kruga naučnika i pedagoga Nikolaja Novikova. Upoznaje Nikolaja Bantiš-Kamenskog, arhivistu i arheografa, čije prijateljstvo utiče na formiranje naučnih interesovanja E. Bolhovitinova. istoričar N. Bantysh-Kamensky

Vrativši se u Voronjež 1789. godine, Evfimy radi kao nastavnik u Voronješkoj bogosloviji, postajući nastavnik retorike, francuskih, grčkih i rimskih antikviteta, filozofije, teologije, crkvene istorije, hermeneutike („umjetnost tumačenja“). Od septembra 1789. bio je čuvar biblioteke.

Od septembra 1790. - prefekt Voronješke bogoslovije i nastavnik teologije i filozofije. Godine 1796. rukopoložen je za protojereja katedralne crkve okružnog grada Pavlovska, Voronješka gubernija.

Voronješki period života E.A. Bolkhovitinov je bio veoma produktivan u naučnom smislu. U Voronježu je počeo da radi na „Ruskoj istoriji“. Ovde je napisao dela „Pogrebna reč nad grobom episkopa Inokentija, sa dodatkom kratkog hroničara Voronjeških eminencija“ (1794) i „ Puni opisživot prečasnog Tihona" (1796). Pod njegovim rukovodstvom razvijena je "Istorija Voronješke bogoslovije". Ali glavno istraživanje kojem je E. A. Bolkhovitinov posvetio sve svoje slobodno vrijeme bilo je: „Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke pokrajine, prikupljen iz istorije, arhivskih bilješki i legendi.“

„Oni koji ne znaju svoj maternji jezik nisu dovoljno obrazovani: ne treba da zanemaruju malo, bez čega veliko ne može biti savršeno“ (E.A. Bolkhovitinov) BOLHOVITINOV Evfimy Aleksejevič

Za svoj veliki doprinos sveobuhvatnom proučavanju Voronješke provincije 18. veka, E.A. Bolkhovitinov se s pravom smatra osnivačem istinski naučne lokalne istorije u Voronježu.

Otvara se odeljkom „Opšti istorijski podaci o Voronješkoj guberniji prema mestu, stanovnicima, prostoru i radovima u njemu“. Ovdje autor daje opći istorijsko-geografski i statističko-ekonomski opis Voronješke gubernije u granicama kasnog 18. stoljeća, a završava ga „Zapisom prirodnih i umjetničkih djela Voronješke gubernije za 1797. godinu“.

Drugi dio knjige je „Istorijski podaci o gradu Voronježu“, dopunjuje priču o istoriji grada E. A. Bolkhovitinova. Detaljan opis Voronješke katedrale, manastiri, crkve, informacije o prigradskim naseljima, industrijskim preduzećima, savremenim ulicama i zgradama Voronježa. E. A. Bolkhovitinov pominje i bogosloviju; nabrajajući redom njene rektore i prefekte (šefove prosvetnog odeljenja), među potonjima se imenuje u trećem licu: „Četvrti je protojerej Evfimije Bolhovitinov, od 1790. godine do danas. Opis samog Voronježa neposredno je uz "Opis Voronješkog okruga".

Sljedeći dio knjige je “Opis županijskih gradova”. Sve županijske gradove opisuje E. A. Bolkhovitinov zajedno sa njihovim županijama; autor imenuje velika sela, obraćajući posebnu pažnju na ona koja se nalaze u županijama Pravoslavni manastiri. Najvredniji u svim dijelovima knjige E. L. Bolkhovitinova su dijelovi posvećeni opisu modernog istraživača Voronješke provincije s kraja 18. stoljeća, njenih gradova, okruga, sela, poljoprivrede i industrije. Ovdje E. A. Bolkhovitinov djeluje kao naučnik-ekonomista, kombinujući naučni talenat istraživača sa pogledom očevidca.

Završni dio knjige E. A. Bolkhovitinova je „Opis Voronješke eparhije“. – posvećen je proučavanju crkvene istorije Voronješke oblasti, gde je delovao kao pionir. Danas crkvena istorija postepeno ponovo počinje da zauzima mesto koje joj pripada u istoriji naroda, postajući sastavni deo istorije kulture. Malo je vjerovatno da je E. A. Bolkhovitinov preuveličavao ulogu crkve u istoriji Voronješke regije

Muzej MBOU Srednja škola br. 38 nazvana po E.A. Bolkhovitinova

sljedbenici NJEGOVOG DELA….

Učenik srednje škole MBOU br. 38, autor Voronješke himne i duhovnih pesama Sergej Grebenikov Himna Voronježu Ovde, na baršunastim brežuljcima, u polju ruskom, stoji grad Voronjež Božija volja. Odražena u vodi kao slobodna ptica, Evo Petrove zemlje i glavnog grada. Ovde su radili Kolcov i Nikitin, sveti Mitrofan je gradio crkve. Kamenje pamti pobjedu i slavu, Kako su išli u borbu za Državu. Ovdje je kolijevka mornarice, I Veliki Petar pucao je iz topova. Grad tvrđava je štit Rusije, naša zemlja je živa sila!

učenik MBOU srednje škole br. 38 Golubev Valentin

Mladi ikonopisac... radovi Valentina Golubeva

Crteži Golubev Valentina

Valentinova dostignuća

Učenica MBOU srednje škole br. 38 Izhogina Maria

Pobednik takmičenja „Voronješki pravoslavni region“ 2013

Ja - "Ja sam istina. Ja sam veza vremena. Već kao crta, svojstvena majci, pokazujem u trenutku kada sam rođena, vezu između prošlosti i budućnosti. Čini se da je ovo o čemu govorimo: ta veza blista vječnom svjetlošću.” Ništa neće biti od toga nešto”, – davno je primijetio pjesnik. Ali razumijevanjem ovoga steći ću sposobnost koju je Hamlet cijenio: vezu gledanja vremena u koje neću živjeti, S vremenom u kojem nisam živio. I zato sam, bez straha i sumnje, protegnuo štafetu u nadolazeći vek, da se među novim generacijama čuje: „Ja sam istina, jer Ja sam čovjek!" "

Evfimi Aleksejevič Bolhovitinov

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (u monaštvu Evgeniy) (1767-1837) - Mitropolit Kijevsko-galicijski, istoričar. Rod. u Voronježu u porodici sveštenika. Studirao je u Voronješkoj bogosloviji (1778-1784). Za vrijeme mog studija kuća je korištena. učitelj kod grofa D.P. Buturlina, koji mu je kasnije pomogao u karijeri. Završio je slavensko-grčko-latinsku akademiju (1788), a istovremeno je pohađao predavanja u Moskvi. Univerziteta, za život je radio kao lektor u štampariji P. M. Ponomarjeva. Zbližio se sa krugom poznatog pisca, izdavača satiričnih časopisa N. I. Novikova, pod čijim je uticajem započeo svoj književni rad. aktivnost. Godine 1789. vratio se u Voronjež, radio kao učitelj, bibliotekar, zatim postao rektor Voronješke bogoslovije, studirao je književnost. rad, prevodi, proučavanje istorije. Nakon smrti supruge i djece 1799. godine, preselio se u Sankt Peterburg i zamonašio se. Od 1800. - nastavnik filozofije, viši elokvencija i prefekt [Prefekt je najviši zvaničnik.] Teološke akademije Aleksandra Nevskog. Nakon toga, zauzimao je visoke crkvene položaje u Novgorodu (1804-1808), Vologdi (1808-1813), Kalugi (1813-1816), Pskovu (1816-1822). Od 1822. - mitropolit kijevski i galicijski, član Sinoda. 14 dec. 1825. „po uputama najviših“ na Senatskom trgu pozvao je pobunjenike na pokornost, a zatim je učestvovao u njihovom suđenju. Bio je član Imp. AN, Društvo ruske istorije i antikviteta, bio je počasni član niza naučnih. about-in i un-com. Aktivno je radio u "Rumjancevskom krugu" ["Rumjancevski krug" - krug istoričara (E. A. Bolhovitinov, A. X. Vostokov, K. F. Kalaidovič, P. M. Stroev, itd.), grupisanih oko poznatog kolekcionara antikviteta grofa N. P. Rumjanceva.], ispitivao je arhive i biblioteke crkava i manastira. Dok je bio biskup u Vologdi (1808-1813), napisao je niz radova o istoriji kraja i biskupije. Delo B. celog života bilo je stvaranje „Rečnika ruskih pisaca“, koji je objavio samo delimično (Istorijski rečnik o piscima sveštenstva koji su boravili u Rusiji... Sankt Peterburg, 1818. T. 1-2); Kompletan tekst Rječnika kasnije je objavio M. P. Pogodin.

Preštampano sa sajta http://www.booksite.ru/.

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (u monaštvu - Evgeniy) (1767 - 23.II.1837) - ruski istoričar, arheograf i bibliograf. U predrevolucionarnoj literaturi obično se navodi kao „mitropolit Eugen“. Godine 1822-1837 - mitropolit kijevski. Bolkhovitinovova naučna aktivnost povezana je sa krugom grofa N. P. Rumjanceva, koji je ujedinio najistaknutije stručnjake za rusku istoriju, i Moskovsko društvo ruske istorije i starina. Prikupio i objavio ogromnu količinu arhivske građe. Bolkhovitinovljeva historijska i povijesno-lokalna historijska djela, čija je raznovrsnost tema (uglavnom lokalnog značaja) povezana s njegovim kretanjima u njegovoj karijeri, zadržala su vrijednost do danas zbog obilne činjenične građe. To uključuje: „Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke provincije” (1800, nastao u vezi sa upitnikom Slobodnog ekonomskog društva i zauzima posebno mesto u delima B.), „Istorijska slika Gruzije” (Sv. Peterburg, 1802), „Istorijski razgovori o starinama Velikog Novgoroda“ (1808), „Istorija Pskovske kneževine“ (1-4 delovi, 1881). Bolkhovitinov je autor velikih bio-bibliografskih radova: „Istorijski rečnik pisaca sveštenstva Grčko-ruske crkve koji su bili u Rusiji“ (1818, 2. izd., 1827), „Rečnik ruskih svetovnih pisaca, sunarodnika i stranci koji su pisali o Rusiji” (tom 1-2, 1845). U Kijevu je vodio arheološka iskopavanja koja su dovela do otkrića temelja Desetine crkve, Zlatnih vrata itd.

Sovjetska istorijska enciklopedija. U 16 tomova. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Volume 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.

Literatura: Šmurlo E., Mitropolit Evgenij kao naučnik, Sankt Peterburg, 1888; Zdobnov N.V., Istorija ruskog. bibliografije prije početka XX vek, 3. izd., M., 1955.

Jevgenij (u svetu Evfimij Aleksejevič Bolhovitinov) (18 (29). 12.1767, Voronjež - 23.02 (7.03. 1837, Kijev)) - pravoslavni crkveni vođa, istoričar, arheograf, bibliograf. Obrazovao se u Voronješkoj bogosloviji (1778-1884) i Moskovskoj slaveno-grčko-latinskoj akademiji (1784-1788). Od 1789. - učitelj, zatim rektor Voronješke bogoslovije. Godine 1800. zamonašio se i postao učitelj filozofije, elokvencije i prefekt Bogoslovije Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu. Uzastopno je obavljao dužnost novgorodskog vikara (od 1804), episkopa Vologde (od 1808), Kaluge (od 1813), Pskova (od 1816), mitropolita Kijevskog (od 1822), bio je član Ruske akademije i Društvo ruske istorije i starina. Pre zamonašenja, Eugen se interesovao za zapadnoevropske prosvetiteljske pisce, a posebno je preveo knjigu. F. Fenelon " Kratki opisživote antičkih filozofa." Njegovi stavovi sadržavali su nadu u svemoć ljudski um. Međutim, pod uticajem svojih učitelja Platona (Levšina) i Tihona Zadonskog, Eugene već u jednom od svojih prvih dela - u predgovoru knjige L. Cocleta „Reč hvale za nešto“ (1787) direktno prepoznaje Božansko „ništa“, zasnovano na apofatičkoj tradiciji pravoslavne filozofije. Devedesetih je primijenio metodu anagogije koju je predložio Platon humanističkih nauka, posebno istoriji. Njegov hermeneutički kurs obilježen je velikom pažnjom na „sposobnost prodiranja u duh subjekta“ i „potragu za tajanstvenim značenjem u pojedinačnim riječima i kombinacijama riječi“. Nakon što je prihvatio monaštvo (kao rezultat smrti njegove žene i troje djece), glavna tema Eugenovih spisa postaje sinergizam (vidi Sinergizam) „genijalnost“ ili „duh“ kao „prirodna sposobnost“, koja nije stečena ni jednim „iskustvom“. ” ili „marljivost”. Ovaj pristup je najjasnije izražen u njegovim ocjenama kreativnosti pojedinaca uključenih u njegovo glavno djelo - "Rječnik duhovnih pisaca Rusije" (1805-1827). Na primjer, u članku o svom učitelju, on naglašava "uzvišenost i plodnost vlastitih misli" koje su bile svojstvene mladom Platonu, a zatim i ovisnost njegovih produkcija. iz "Riječi Božije". Njegovo istorijsko istraživanje karakteriše veliko empirijsko bogatstvo bez pokušaja da se stvori opšta sistemotvorna ideja. Tako je uočeno anagogičan oprez u odnosu na „čitaočev duh“ – bez nametanja pojmova koji mu lišavaju mogućnost drugih tumačenja. Ova pozicija odredila je i konzervativna uvjerenja E. svojim dosljednim odbacivanjem bilo kakvih društvenih teorija koje vole novosti, koje su, s njegove tačke gledišta, nastojale prije svega potisnuti stvaralački potencijal čovjeka i podrediti ga "slovu". ” novog učenja.

P. V. Kalitin

ruska filozofija. Encyclopedia. Ed. drugo, modificirano i prošireno. Pod generalnim uredništvom M.A. Maslina. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. – M., 2014, 182.

Djela: Istorijski rječnik o nekadašnjim svešteničkim piscima Grčko-ruske crkve u Rusiji // Prijatelj prosvjete. 1805 (odsječno izdanje 1818, 1827, 1995); Rečnik ruskih sekularnih pisaca. M., 1845. T. 1-2; Zbirka poučnih reči u različito vreme... Delovi 1-4, Kijev, 1834.

Literatura: Grot Y. K. Prepiska između Evgenija i Deržavina. Sankt Peterburg, 1868; Bychkov A. F., O rječnicima ruskih pisaca mitropolita Evgenija. Sankt Peterburg, 1868; Speranski D. Naučna aktivnost Evgenija // Ruski bilten. 1885. br. 4-6; Šmurlo E. F. Mitropolit Evgenij kao naučnik. Rane godine života. 1767-1804; Sankt Peterburg, 1888; Poletaev N.I. Djela mitropolita Kievsky Evgeniy Bolkhovitinov o istoriji ruske crkve. Kazan, 1889; Čistović I. A. Vodeće ličnosti duhovnog obrazovanja u prvoj polovini ovog veka. Sankt Peterburg, 1894.

Pročitajte dalje:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografski priručnik HRONOS-a).

Ruska nacionalna filozofija u djelima njenih tvoraca (poseban projekat KHRONOS-a)

književnost:

Ivanovsky A. Njegovo Visokopreosveštenstvo Evgenij, mitropolit kijevski i galicijski: sub. materijala za biografiju mitropolita Eugena. Sankt Peterburg, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Rečnik ruskih pisaca 18. Vol. 1. L., 1988. S. 119-121;

Žukovskaja L.P. Bolhovitinov Evfimi Aleksejevič // Slavistika u predrevolucionarnoj Rusiji. M., 1979. S. 81-82;

Šmurlo E., Mitropolit Evgenij kao naučnik, Sankt Peterburg, 1888; Zdobnov N.V., Istorija ruskog. bibliografije prije početka XX vek, 3. izd., M., 1955.

Od 1816. do 1822. godine u Pskovu je živeo Evfimij Aleksejevič Bolhovitinov, jedan od najviših crkvenih arhijereja, najobrazovaniji čovek svog vremena, pisac, istoričar, arheolog, koji je ceo svoj život posvetio prikupljanju, proučavanju i očuvanju spomenika. ruske kulture.
Bolkhovitinov je rođen 18. decembra 1767. godine u Voronježu, u porodici sveštenika. Studiranje u Voronješkoj bogosloviji, zatim na Moskovskom univerzitetu, blisko poznavanje aktivnosti kruga poznatog pedagoga N. I. Novikova - sve se to razvilo u mladi čovjek interesovanje za rusku istoriju, istorijska istraživanja i književnu delatnost.
Nakon završenog akademskog kursa, Bolkhovitinov se vratio u svoj rodni grad, postao učitelj, a potom i rektor Bogoslovije. U Voronježu je volio pozorište, stajao je na čelu književnog kruga, gdje su se vodile žestoke rasprave ne samo književne, već i političke prirode, prevodio je književna i filozofska djela s francuskog i vodio lokalni historijski rad.
Godine 1799., nakon smrti supruge i troje djece, Bolkhovitinov je odlučio da svoj život posveti crkvenoj službi i nauci. Preselio se u Sankt Peterburg i zamonašio se, primivši ime Eugen i čin episkopa. U Sankt Peterburgu je postao prefekt Bogoslovske akademije, gdje je predavao filozofiju i elokvenciju, te držao predavanja o teologiji i historiji. Nakon toga, obavljao je visoke crkvene položaje u Novgorodu, Vologdi, Kalugi, ne prekidajući naučna istraživanja. Nije slučajno što je 1810. godine izabran za počasnog člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti, a 1811. za člana istovremeno dva društva: Sanktpeterburškog Razgovora zaljubljenika u umetnost. Ruska reč i Društvo ruske istorije i starina na Moskovskom univerzitetu.

Godine 1816. Eugene je postavljen za arhiepiskopa Pskovsko-kurlandskog. Njegova pskovska rezidencija bio je manastir na Snjatnoj Gori, gde je živeo skoro šest godina, vršeći opsežna istorijska istraživanja. Bolkhovitinov je tragao za napuštenim arhivima, organizovao njihovu analizu, obilazio antičke ostave civilnih institucija, crkve, manastire, privatna imanja, biblioteke, sastavljao inventare, pravio brojne izvode iz drevnih zakonodavnih akata, spisateljskih knjiga, hronika, pokušavao da izvuče istorijske podatke iz epova i legende, od imena mesta. Ispitivao je antičke građevine, analizirao antičke natpise, mjerio ruševine i vršio iskopavanja na raspolaganju svojim snagama. Konkretno, tokom iskopavanja otkrio je drevne pskovske pločnike, što je dalo osnovu za sudove o prirodi planiranja i razvoja antičkog perioda.
Evgenij Bolhovitinov napisao je niz radova posvećenih Pskovskoj oblasti. Pre 1822. pripremio je skup pskovskih hronika, spisak pskovskih povelja, hroniku drevnog kneževskog grada Izborska i počeo da radi na sastavljanju "Istorija Kneževine Pskov", za koji nisu bile uključene samo ruske hronike, već i Livonija, Estonija i Kurlandija, kao i nemački izvori dobijeni uz pomoć grofa N. P. Rumjanceva. Završena u grubom obliku do 1818. godine, „Istorija“ je objavljena tek 1831. godine u Kijevu. U svom prvom dijelu - opšte karakteristike istorija Pskovske kneževine i grada Pskova, u drugom - podaci o pskovskim knezovima, guvernerima, gradonačelnicima, pokrajinskim vođama, u trećem - istorija Pskovske crkvene eparhije, u četvrtom - tekst skraćeno Pskov Chronicle. Sačuvani su i Eugenovi rukopisi kratka biografija Pskovski princ Vsevolod-Gabrijel. Godine 1821. objavljena je u Dorpatu "Opis Pskovsko-Pečerskog prvorazrednog manastira" i - u posebnim brošurama - opisi skitskih manastira Snetogorsk, Kripetsk, Svyatogorsk, Joano-Predtechensky i Nikandrova.
Danas je teško precijeniti značaj rada naučnika za savremena naučna istraživanja. Bolhovitinov je bio prvi ozbiljan autor koji je proučavao prošlost Pskova. Generacije predrevolucionarnih naučnika obraćale su se njegovim radovima kao najpotpunijem i detaljnijem prikazu istorije Pskova. Sva njegova djela na ovim prostorima prožeta su istinskim simpatijama prema antičkom gradu i njegovoj herojskoj prošlosti.
U Pskovu je nadbiskup nastojao da obnovi drevne običaje i izazove poštovanje prema lokalnim svetištima. Tako je naredio da se u Sabornoj crkvi održi služba na dane upokojenja lokalno poštovanih svetaca - kneza Dovmonta-Timoteja i blaženog Nikole (Salosa), uspostavio je versku litiju oko katedrale sa ikonom Majke Božije, skoro zaboravljen u Pskovu, poznat kao "Pskov" ili "Chirskaya"". U jednom od svojih pisama rekao je: "Siromašni Pskov mi je draži od bogate prestonice." Zaljubivši se u Pskovsku oblast jednom za svagda, kasnije, dok je bio u Kijevu, gde je postavljen za mitropolita 1822. godine, nije izgubio kontakt sa pskovskim sveštenstvom, i učinio je mnogo za unapređenje pskovskih crkava i manastira.
Bolkhovitinovljevo životno djelo bilo je stvaranje "Rječnik ruskih pisaca", koji je ugledao svjetlo tek 1845. On je Rječnik smatrao velikim patriotskim poduhvatom, čiji je cilj bio da obuhvati istoriju ruske književnosti. Dok ga je sastavljao, Eugene je vodio opsežnu prepisku, pokušavajući prikupiti i zabilježiti što više imena i činjenica. Rad na rječniku doprinio je Bolkhovitinovljevom ličnom poznanstvu i dugogodišnjem prijateljstvu sa G. R. Deržavinom. Poznati pjesnik je svom prijatelju posvetio nekoliko pjesama, od kojih je najistaknutija "Eugene. Život Zvanske", napisano 1807. godine, kada je Evgenij bio u poseti Deržavinu.
Godine 1824., posle petnaest godina službe u Kijevu, Bolhovitinov je pozvan u Sankt Peterburg, gde je više od godinu dana bio angažovan na poslovima crkvene uprave pri Svetom Sinodu. On je 14. decembra 1825. zajedno sa peterburškim mitropolitom otišao na Senatski trg i pozvao pobunjenike da prekinu svoj nastup.
Sudbinu i djela Evgenija Bolkhovitinova potomci bi trebali adekvatno cijeniti, jer je sam mitropolit vrlo precizno zabilježio u jednom od svojih spisa: „Oni koji ne poznaju svoje zavičajne nisu dovoljno obrazovani, ne treba zanemariti male, bez kojih veliki ne mogu biti savršeni.”

Reference:

• Berkov P.N. Evgeniy / P.N. Berkov // Kratka književna enciklopedija. – M., 1964. – T.2. – Str. 847.
• Bolkhovitinov Efvimiy Alekseevich (u monaštvu Evgeniy) // Bolshaya Sovjetska enciklopedija: u 30 tomova - M., 1970. - T. 3. - P. 525, 1562-1563.
• Bolkhovitinov Efvimiy Alekseevich (Evgeniy) // Pskov Encyclopedia. - Pskov, 2003. - Str. 93-94: portret.
• Kazakova L.A. Efvimiy Alekseevich Bolkhovitinov / L.A. Kazakova // Pskovska regija u književnosti / [ur. N.L. Vershinina]. – Pskov, 2003. – Str. 117-120: portret.

Mitropolit Evgenij (Bolkovitinov)

Istorija Kneževine Pskov / Comp. N.F. Levin, T.V. Kruglova. - Pskov: Regionalna štamparija, 2009. - 416 str. - (Pskovska istorijska biblioteka).

Temeljna knjiga pskovskog episkopa Evgenija (Bolkhovitinova) „Istorija Pskovske kneževine“ dugi niz godina bila je glavni izvor informacija za lokalne istoričare i lokalne istoričare. Zahvaljujući reizdanju koje je u toku, postat će dostupan i modernim istraživačima i ljubiteljima pskovske antike.

Ponovno objavljivanje je tempirano da se poklopi sa godišnjicama dva značajna događaja, živo istaknuta u „Istoriji Pskovske kneževine” - 500. godišnjice ulaska Pskova u rusku centralizovanu državu (1510.) i 420. godišnjice Pskova. biskupija (osnovana 1589.).