Doktrina 12 apostola 6 slova ukrštenica Učenja dvanaestorice apostola

UČENJE DVANAESTO APOSTOLA, 16 (1) Ostanite budni u svom životu; neka vam se svjetiljke ne ugase, i neka vam slabina ne budu odvezana - ali budite spremni, jer ne znate čas u koji će doći vaš Gospodar. (2) Često se okupljajte, istražujući šta je dobro za vaše duše.

UČENJE 12 APOSTOLA.

Učenje dvanaestorice apostola je drevni rukopis pronađen nedavno u staroj zbirci. Ovaj rukopis su poznavali drevni crkveni oci Atanasije, Euzebije i drugi, koji su ga poznavali i spominjali u svojim spisima, ali je sam rukopis izgubljen.

Godine 1883. grčki mitropolit Brinije, koji živi u Carigradu, otkrio je ovo "učenje" u starom rukopisu i objavio ga.

Ovo učenje je najstarije izlaganje propovijedi Isusa Krista. Napisano je dok su još bili živi ljudi koji su čuli samog Hrista.

Ova doktrina je podijeljena na dva dijela: jedan je star, od 1. do 6. poglavlja, a drugi, nakon atribuiranja, od 6. do posljednjeg poglavlja. Poslednja poglavlja se bave uređenjem života Hristovih učenika; već u prvih pet poglavlja zapisano je Hristovo učenje ljudima, isto ono što je zabeleženo u 5., 6. i 7. poglavlju Jevanđelja po Mateju, ono što je Hristos govorio sa planine svim običnim ljudima da bi oni nauči ovo učenje i mogao bi biti spašen od njega. Ovo učenje je vrlo dobra vijest koju je Hristos ostavio svojim učenicima da propovijedaju narodima, ista ona o kojoj je rekao svojim učenicima (Mp. XVI, 15): "Idite i propovijedajte dobru vijest svemu stvorenju."

UČENJE GOSPODNJE JE NAUČIO NARODE OD 12 APOSTOLA.

Postoje dva puta: put života i put smrti. A razlika je velika između ova dva puta. Način života je ovakav:

Prvo, volite Boga koji vas je stvorio.

Drugo, tvoj bližnji, kao i sam sebi, i zato ne čini drugome sve što ne želiš da se tebi čini.

Učenje ove dvije riječi je sljedeće.

Prva zapovest doktrine: ljubi Boga koji te je stvorio.

Blagosiljajte one koji vas proklinju, molite se za svoje neprijatelje, za one koji vas napadaju i postite za one koji vas vrijeđaju, jer nešto nije dobro, da biste voljeli samo one koji vas vole. Nejevreji rade isto. Oni vole svoje, a mrze svoje neprijatelje, pa stoga imaju neprijatelje. Ali volite one koji vas mrze, i tada nećete imati neprijatelja.

Čuvajte se tjelesnih i svjetskih impulsa.

Ako vas neko udari po desnom obrazu, okrenite mu drugi i bićete savršeni. Ako vas neko tjera da hodate jednu milju s njim, idite s njim dvije. Ako ti neko uzme kaftan, vrati ga i ti. Ako vam je neko uzeo vaše, nemojte ga vraćati, jer to se ne može učiniti. I svakome ko traži od vas, dajte i ne tražite natrag, jer Otac želi da svako ima nešto svoje, što je dao svim ljudima. Blago onome ko daje po zapovijesti: on je u pravu; ali teško onome koji uzima, jer je u pravu samo onaj koji uzima prema potrebi; onaj koji uzima nepotrebno mora dati račun zašto i za šta je uzeo. Ko bude uhvaćen u mrežu mamona, biće mučen zbog onoga što je učinio, i neće biti oslobođen od njih dok ne da posljednje. O tome se kaže: "Neka milost tvoja iziđe iz tvojih ruku, dok još ne znaš kome ćeš dati."

Druga zapovest učenja: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe, to jest ne čini drugome ono što ne želiš da bude s tobom.

Ne ubij, ne čini preljubu, ne oskvrnjuj djecu, ne razvratni, ne kradi, ne dočaraj, ne trvaj, ne ubijaj bebu u utrobi i ne ubijaj rođenu, nemoj poželi da imaš ono što je kod bližnjeg, ne psuj, ne svedoči lažno, ne psuj reči, ne pogani misli, ne budi dvosmislen, ne dvojezičan – dvojezičnost je mreža smrti. Tako da vaša riječ nije ni lažna ni prazna, već uvijek puna djela; ne budi pohlepan, grabežljiv, licemjer, sumoran ili ponosan. Ne drži zlo prema bližnjemu, ne mrzi nikoga, nego osudi jedne, moli se za druge, a druge voli više nego svoju dušu.

3
Iskušenja koja vode na put smrti.

Moje dijete! Izbjegnite svako zlo i sve što liči na to. Nemojte se ljutiti, ljutnja vodi u ubistvo; ne ulazite u žar, u sporove, u žar - od svega toga nastaju ubistva. Moje dijete! Izbjegavajte požudu, požuda vodi u razvrat; ne koristite psovke i ne gledajte okolo u ono što ne trebate vidjeti; ovo vodi u preljubu. Moje dijete! Nemojte začarati, jer to vodi u idolopoklonstvo; ne budite mađioničari, ne budite zli, ne pravite zavjere i ne prisustvujte takvim djelima, jer to je idolopoklonstvo. Moje dijete! Ne budi prevarant, jer obmana vodi u krađu; ne budite pohlepni i tašti; a to dovodi do krađe. Moje dijete! Nemojte biti nezadovoljni: nezadovoljstvo dovodi do psovki; nemojte biti samopravedni i osuđujući, jer i to dovodi do psovki; budi krotak, jer će krotki naslijediti zemlju; budi strpljiv, milostiv i blag, ponizan i ljubazan, i sa strahom, u svakom slučaju, seti se ovih reči koje si čuo. Ne uzvisujte se i ne dozvolite samopouzdanje u svom srcu. Vaše srce da ne laže visokim i jakim; ali neka se drži pravednih i poniznih. Sve što vam se desi, shvatite to kao dobro, znajući da se ništa ne dešava bez Boga.

4.
Liderstvo na životnom putu.

Moje dijete! I danju i noću, sjetite se onoga koji vas uči riječi Božijoj i poštujte ga kao Gospoda, jer je Gospod tamo gdje ste naučili o njemu. Uvijek tražite svete ljude i družite se s njima, da u njihovim riječima nađete utjehu za svoju dušu. Ne priželjkujte podjele među ljudima, nego pomirite one koji su u ratu. Urazumi ih u istini i, bez obzira na njihova lica, osudi ih za njihove grijehe. Nemojte biti dvoumni i ne govorite: moguće je ovako, moguće je i onako. Ne pružajte ruku kada morate uzeti i nemojte ga stiskati kada morate dati. Ono što ste svojim rukama zaradili, neka vam bude otkupnina za svoje grijehe. Ne ustručavajte se da date, a kada ste dali, nemojte žaliti, jer ćete saznati koja je najbolja nagrada za vaše dobro. Ne odvraćaj se od ubogih, nego pusti sve što ti je zajedničko s bratom, i ništa ne nazivaj svojim vlasništvom, jer ako je ono što je besmrtno, sve što ti je zajedničko, onda bi sve više trebalo da bude zajedničko između ti kvarljiv. Ne prestani da vodiš sina svoga ili kćer svoju, nego ih od mladosti nauči strahu Božjem. Nemojte zapovijedati robu ili sluškinji. Oni veruju u istog Boga kao i ti. Inače, kao od tuge, ne bi prestali da se boje Boga koji je iznad vas obojice, jer morate zapovedati ne licem, nego onome koga je Duh odredio. Ali vi, sluge, slušajte naše gospodare, kao sliku Božiju u strahu i strahu. Mrzi svako licemjerje i sve što nije ugodno Bogu. Ne ostavljaj zapovesti Gospodnje, nego čuvaj one koje si primio, ništa ne dodajući i ne odbacujući. Među vjernicima, pokaj se za svoje grijehe i ne pomišljaj da se moliš dok ti je zlo u srcu. Ovo je način života.

5.
Put smrti.

Put smrti je ovakav: prije svega, jadan je i pun gadosti. Ubistvo, preljuba, požuda, rasipnost, krađa, idolopoklonstvo, vještičarenje, trovanje, pljačka, obmana, licemjerje, dvoumlje, lukavstvo, oholost, zloba, samopouzdanje, pohlepa, ružni jezik, zavist, drskost, oholost, progonitelji dobri ljubitelji laži, koji ne priznaju nagradu za pravednost, ne drže se dobrog i ne poznaju ispravan sud, oni koji brinu i ne mare za dobro, nego za zlo, koji ne poznaju krotost i strpljenje , ljubitelji sitnica, tragaoci za ovozemaljskim nagradama, ne štedeći prosjaka, ne trudeći se za nevoljnika, ne poznavajući onoga ko ih je sam stvorio, ubice i zavodnike djece, rušitelji lika Božjeg, odvraćajući se od ubogih i mučećih izmučeni radom, tješitelji bogatih i bezakoni sudije siromašnih - svuda okolo i u svemu su grešnici. Čuvajte se, djeco moja, takvih ljudi!

6.
Izvodljivo ispunjenje nastave.

Pazite da vas neko ne odvede s ovog puta učenja. Čuvajte se onoga koji će vas zavesti, jer on ne uči na putu Božijem, jer ako možete nositi sav jaram Gospodnji, bićete savršeni, a ako ne možete, činite šta možete, i u hrani nosite šta možete; samo se uzdržite od idolopoklonstva, jer je to služenje bogovima mrtvih.

7.
O abdestu.

Što se tiče abdesta, umijte se ovako: recite osobi koju perete unaprijed sve što je ovdje rečeno, a zatim operite u ime Oca i Sina i Svetoga Duha u tekućoj vodi. Ako nemate tekuću vodu, operite u drugoj vodi; ako ne možete u hladnom, onda operite u toplom; ako nema ni jednog ni drugog, tri puta polij vodom svoju glavu u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Prije pranja neka poste i onaj koji će se oprati, i onaj koji će oprati, i ostali, ako mogu. Onoga koga ćeš oprati, naredi mu da posti dan-dva.

8.
O postu i namazu.

Neka vaši posti ne budu istog dana sa licemjerima, nego oni poste u ponedjeljak i četvrtak. Postite srijedom i petkom.

I ne molite se kao licemjeri, nego kao što je Gospod zapovjedio u svom jevanđelju. Molite se ovako: „Oče naš, koji si na nebesima! Neka Tvoje ime bude sveto! Dođi kraljevstvo tvoje! Neka se tvoja želja ispuni, i na nebu i na zemlji. Daj nam dovoljno hrane za dan, i oprosti nam za ono što smo krivi pred Tobom, kao što i mi opraštamo onima koji su krivi pred nama; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla, jer tvoja je i sila i slava dovijeka." Zato se molite tri puta dnevno.

9.
Molitva prije jela i pića.

Što se tiče zahvalnosti za hranu, prije jela zahvaljujte tako, prvo o piću: „Zahvaljujemo ti, Oče naš, za sveto grožđe Davidovo, dijete tvoje, koje si nam otkrio kroz Isusa, dječaka svoga, slava ti u vijeke. " A o hrani, hvala ti ovako: „Zahvaljujemo Ti, Oče naš, za život i um koji si nam otkrio kroz Isusa, svoje dijete. Slava ti zauvek! Kao što se ovaj lomljeni kruh razasuo u zrnu po brdima i sjedinio u jedno, tako neka se tvoji izabranici sakupe s krajeva zemlje u tvoje kraljevstvo, jer je tvoja slava i moć kroz Isusa Krista dovijeka."

Ali neka niko ne jede i ne pije od vašeg obroka, osim onih koji su se oprali u ime Gospodnje, jer je o tome Gospod rekao: "Ne dajte svetinje psima."

10.
Molitva nakon jela i pića.

Nakon što se nasitite, zahvalite se ovako: „Zahvaljujemo Ti, Oče sveti, za Tvoje sveto ime, koje si usadio u naša srca, i za razum, i vjeru, i besmrtnost, koje si nam otkrio kroz Isusa, Tvoje dijete. Slava ti zauvek. Ti si, Gospodaru Svemogući, stvorio sve za ime Tvoga; Dao si ljudima hranu i piće na zadovoljstvo, da Ti zahvale, a možda i duhovnu hranu i piće nama, i život vječni kroz Tvoje dijete. Prije svega, zahvaljujemo Ti jer si svemoguć. Slava ti zauvek. - Sjeti se, Gospode, svojih izabranika, da ih izbaviš od svakoga zla i da ih učiniš savršenima u svojoj ljubavi. I skupi ih ​​od četiri vjetra posvećena u svoje kraljevstvo, koje si im pripremio, jer je tvoja moć i slava zauvijek. Neka zavlada milost i ljubav, i neka propadne ustrojstvo ovoga svijeta, Osana sinu Davidovu! Ko je svet neka dođe, a ko nije svet neka se pokaje. Marom afa! Amen".

Zapovjedite prorocima da zahvaljuju kako žele.

11.
O apostolima.

Ako neko, došavši k vama, počne da vas uči onome što je ranije rečeno, prihvatite ga. Ako je sam učitelj zalutao i podučava takvo učenje da bi dopustio ono što je ovdje rečeno, nemojte ga slušati. Ako podučava kako dalje povećati pravednost i znanje o Gospodinu, onda ga prihvatite kao Gospodina.

Što se tiče apostola i proroka, po uredbi jevanđelja, činite ovo: svakog apostola koji dođe k vama, primite kao Gospoda. Ali neka ne ostane s vama više od jednog dana; ako je potrebno, može ostati još jedan dan; ali ako ostane tri dana, on je lažni prorok. Kad apostol krene svojim putem, ne treba uzeti ništa osim kruha dok ne spava; ako traži novac, on je lažni prorok. Nemojte zavaravati niti osuđivati ​​nijednog proroka koji govori duhovno, jer svaki grijeh je oprošten, ali ovaj grijeh neće biti oprošten. Iako nije svako ko govori o duhovnom pravi prorok, on je onaj koji ima običaj Gospodnji. Prema običaju, lažni prorok se prepoznaje od proroka. Svaki prorok koji uvodi duhovni obrok i ne jede u njemu lažni je prorok. Svaki prorok koji uči istinu, a ne radi ono što uči, lažni je prorok. Svakog provjerenog, istinskog proroka, koji hodi po svjetovnom učenju izabranih, čini nešto drugo mimo ovoga i ne uči svakoga da čine isto, ne treba da bude osuđen od vas, jer on ima sud kod Boga. Drevni proroci su činili isto. Ako neko, govoreći o duhovnim stvarima, kaže: daj mi novac ili nešto drugo, ne slušaj ga; ali ako kaže: daj potrebitima, onda se ne može osuditi.

12.
O lutalicama.

Svako ko dolazi u ime Gospodnje mora biti primljen; ali onda razgovarajte i znajte to, jer morate razlikovati ispravno i pogrešno. Ako je onaj koji dolazi lutalica, pomozite mu koliko možete; ali neka ne ostane kod vas duže od dva-tri dana, ako je potrebno. Ali ako je zanatlija i želi da živi s vama, neka radi i jede. Ako ne zna zanat, pobrini se za njega po svom nahođenju da kršćanin ne živi besposleno među vama. A ako on to ne želi, onda je on prodavač Krista. Čuvajte se njih.

13.
O prorocima.

Svaki pravi prorok koji želi da živi sa vama je dostojan svoje hrane. Pravi učitelj, kao i svaki radnik, dostojan je svoje hrane. Stoga, uzimajući svaku prvinu iz presa i gumna, kao i volove i ovce, dajte prorocima, jer su oni vaši prvosvećenici. Ali ako nemate proroka, onda dajte siromasima. Ako ste pripremili hranu, pa uzevši prvine, dajte je prema zapovijesti; na isti način, ako otvorite posudu vina ili ulja, pa uzmite prve plodove, dajte je prorocima. Ili od novca, ili odeće, ili bilo čega drugog, kako ti se čini, daj po zapovesti.

14.
O sastancima.

Na dan Gospodnji, okupljajući se, jedite i zahvaljujte, prvo priznavši svoje grijehe, da vaša žrtva bude čista. Onaj ko je u svađi sa svojim prijateljem, neka se s tobom ne slaže dok se ne pomiri s njim, da se tvoja žrtva ne okalja; jer ovo je ono što je Gospod rekao: „Na svakom mestu i u svako doba moraš mi prineti čistu žrtvu, jer ja sam veliki kralj“, kaže Gospod, „i ime moje divno je među narodima“.

15.
O poštovanju reda u zajednici.

Obezbedite sebi nadzornike i sluge, dostojne Gospoda, ljude krotke a ne pohlepne, pravedne i iskušene, jer oni vam ispunjavaju službu proroka i učitelja Gospodnjih. Zato ih nemojte zanemariti: jer ih trebaš poštovati zajedno sa prorocima i učiteljima. Ukorite jedni druge, ne u gnjevu, nego u miru, kao što evanđelje kaže; i sa svakim ko je bližnjem svome učinio zlo, neka niko ne govori. I neće čuti ni riječi od tebe dok se ne pokaje. Jesu li vaše molitve za milostinju? i činite sva svoja djela kako je rečeno u jevanđelju našeg Gospoda.

16.
Čekajući dolazak Gospoda.

Nemojte zaspati u svom ŽIVOTU, da vam se svjetiljke ne ugase i nedra vaša ne odvezane, nego budite spremni, jer ne znate čas u koji dolazi naš Gospod. Dođite često, vodeći računa o tome šta je potrebno vašim dušama, jer svo vreme vaše vere neće vam koristiti ako ne budete savršeni u poslednji čas, jer u zadnji dani Lažni proroci i rušitelji će se umnožiti, i ovce će se pretvoriti u vukove, a ljubav će se pretvoriti u mržnju. Jer kada poraste bezakonje, oni će se mrzeti i proganjaće, izdavati, i tada će se kušač sveta, kao Sin Božiji, pojaviti i činiti znamenja i čuda; i zemlja će biti predana u njegove ruke, i on će stvoriti bezakonje kakvog nije bilo nigdje od vjekova. Tada će ljudska tvorevina otići u vatru kušnje, i mnogi će se uvrijediti i poginuti; ali oni koji su ostali u svojoj vjeri bit će spašeni od njegovog prokletstva. I tada će se pojaviti znaci istine: prvo, znak otvaranja neba, zatim znak zvuka trube, i treće, vaskrsenje mrtvih. Međutim, to nije sve, već kako se kaže: „Doći će Gospod i svi sveti s njim“. Tada će vidjeti mir Gospodnji kako dolazi na oblacima nebeskim.

U tome drevno učenje sve što se kaže da svaki čovek treba da upozna istinu Hristovu i spasenje svoje duše.

Ovo učenje nije dugo i nije teško, i svako ga može pročitati, i svako ga može razumjeti, i svako ga može ispuniti. Hristos je rekao (Luka X, 21): "Hvalit ću te, Oče, Gospodaru neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih i razumnih i otkrio bebama." Takođe je rečeno (Matej XI, 28-30): „Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti. Uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene, jer sam krotka i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim. Jer je moj jaram dobar i breme je moje lako." Takođe je rečeno (Jovan VII, 37): "Ko je žedan, dođi k meni i pij."

I evo ga, tog učenja otvorenog za bebe, tog dobrog i laganog bremena na koji nas poziva, tog ključa žive vode, do kojeg svi mogu doći. To je upravo učenje koje je Hristos propovedao na gori i zabeleženo je u 5., 6. i 7. poglavlju Mateja i obično se naziva Propoved na gori. Sve što je potrebno za spas vaše duše nalazi se u ovom učenju, i milioni i milioni hrišćana su spaseni i spasavaju se, i ceo svet se time spasava.

Hristos je rekao: "Ja sam put i istina i život." On je također rekao (Matej VII, 13, 14): „Uđite na uska vrata; vrata su široka i put koji vodi u propast je širok, i mnogi prolaze njime; ali uska su vrata i uzak je put koji vodi u život, i malo ga nalazi."

A učenje počinje činjenicom da Krist među svim širokim putevima koji vode ka uništenju pokazuje jedan uski put istine koji vodi u život.

Uski put istine koji vodi u život je ljubav prema Bogu i bližnjem.

Široki put je put laži koji vodi u smrt; sve su to putevi kojima ljudi idu bez ljubavi prema Bogu i bližnjima.

Put života je u dve zapovesti: u ljubavi prema Bogu i bližnjemu.

Prvo poglavlje govori o prvoj zapovesti – o ljubavi prema Bogu. Ljubav prema Bogu je ljubav prema svim ljudima, kao što se na drugom mestu kaže da je Bog ljubav. Ona se sastoji u tome da volimo ne samo one koji su nam bliski, već i one koje ne poznajemo, da volimo i one koji nas vole i mrze; i stoga ne samo da ne uzimamo od ljudi ništa osim onoga što nam je potrebno, nego i da drugima dajemo sve što imamo, i sav svoj rad, čak ni ne znajući za koga smo radili. Ovo je učenje prve zapovesti – ljubavi prema Bogu.

Drugo poglavlje govori o drugoj zapovijesti – o ljubavi prema bližnjemu, za koju se na drugom mjestu kaže da je slična prvoj. Ljubav prema bližnjem se sastoji u tome da ne činiš bližnjemu ono što sebi ne želiš. Ne ubijaj, ne obeščašćuj djecu i žene, ne kradi, ne grdi, ne laži, ne oduzimaj i ne uskraćuj drugima nikakvu imovinu i zato jedni, izgubljeni, opominju, za druge, slabe, da molite, a drugi, ljubazni, da volite više, nego svoju dušu. Ovo je učenje druge zapovesti o ljubavi prema bližnjemu.

Treće poglavlje se bavi iskušenjima. Iskušenja leže u onim djelima koja dovode do grijeha protiv ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Navedeno je pet od ovih grijeha: ubistvo, razvrat, idolopoklonstvo, krađa, psovka; i naznačena su ona iskušenja koja dovode do ovih grijeha. Ljutnja, entuzijazam, svađa - dovode do ubistva; traženje zadovoljstava, psovka, razmišljanje o tuđim grijesima - dovode do razvrata; proricanje sudbine, prizivanje duhova, besposlena mudrost - vode do idolopoklonstva; laž, zavist, lični interes, sujeta - dovode do krađe; samopouzdanje, nezadovoljstvo i ponos - dovode do psovki. Ovo je doktrina iskušenja.

Četvrto poglavlje govori o tome kako se čovjek može izdržavati na životnom putu. A pet je sredstava za jačanje čoveka na životnom putu: pažnja na reč Božiju, opštenje sa svetima, miroljubiv život sa ljudima, odricanje od imovine i nepriznavanje nikakve druge vlasti nad sobom i nad drugima, osim ono što je dato duhom istine. Ovo je učenje o jačanju snage na putu života.

Peto poglavlje govori o svijetu ljudi koji žive van Božjih zapovijesti i hodaju putem smrti. Ti ljudi pate, muče druge i svi odu u smrt. Ovo je učenje o tome šta čeka osobu na putu smrti.

Preostalih 11 poglavlja govori o detaljima strukture kršćanske zajednice. Ali već u ovih prvih pet poglavlja izložena su sva učenja neophodna za spasenje duše svake osobe. Učenja ovih pet poglavlja su jednostavna i jasna.

Hristos nam pokazuje put spasenja i put uništenja i, pored toga, ukazuje šta ne treba da činimo, a šta moramo činiti, da bi nam bilo lako ići njegovim putem. Hristos, dajući nam pravac puta, upućuje nas na one obmane koje nas mogu odvesti na stranputicu i, osim toga, uči nas onome što nas može podržati. Ponaša se sa nama kao što bi uradio dobar otac kada bi sina poslao na put. Prije svega, otac bi rekao svom sinu: treba ići pravo putem koji vodi tamo gdje će ti biti dobro; ali ako ne idete direktno putem, izgubićete se. I tako, da se ne izgubiš s tim, idi danju na sunce, a noću na zvijezdu na koju ti upućujem. Ali otac se time nije zadovoljio, voli sina i boji se da ne zaluta, pa mu je i rekao: kad odeš, doći će ti jedno skretanje udesno, ne skreći njime; onda će doći raskršće, ići sredinom; tada će doći skretanje lijevo, ne hodajte po njemu; onda će doći račve, idite lijevo. Tako je otac rekao svom sinu naprijed cijelim putem. Ali to nije dovoljno: otac je sinu ipak dao štap i torbu da se može nasloniti i hraniti na putu, a onda je samo njega poslao.

Hristos je učinio isto nama. Prije svega, pokazao nam je put koji će nas voditi, kao sunce, - ljubav prema Bogu, i kao zvijezda, - ljubav prema bližnjemu, i rekao nam da ih se držimo; onda nam je detaljno pokazao sve one preokrete koji nas mogu srušiti. Rekao je: doći će ljutnja, entuzijazam - stani i predomisli se: ovo je jedan od preokreta koji te može odvesti sa životnog puta; ne hodajte po njemu, nego idite pravo. Požuda će doći - ovo je još jedan obrt, ponovo se predomislite i ne idite pogrešnim putem. Doći će sujeta i lični interes - znajte da su i to lažni putevi.

Ali ovo nije dovoljno. Hristos nam, pored ovih uputstava, daje potkrepljenje na našem putu, daje nam hleb i štap za put. On nas uči da nas može podržati na našem putu, daje nam hranu i oslonac u riječi Božjoj, u zajednici sa svetima, u uspostavljanju mira među ljudima, u odricanju od imovine, u oslobađanju od svake vlasti osim vladavine istine.

Hristos je znao našu slabost i učinio je sve da sa svojom slabosti idemo njegovim putem. Njegovo učenje je takvo da, razumijevajući ga, ne možemo opravdati svoju slabost. Ako vjerujemo da svi putevi osim Kristovog puta vode u smrt, ne možemo više reći da bismo željeli ići putem života, ali ne možemo njime ići; ne možemo se opravdati nepoznavanjem puta: sve što nam je potrebno da ne zalutamo i ne idemo njime, dato nam je. A ako kažemo da smo slabi i da ne možemo ići za Hristom, onda će nam Hristos odgovoriti: da, za vašu slabost, pokazao sam vam ispred svih onih zaokreta koji vas mogu srušiti, i naučio vas kako da postupate, i za slabost, dao si ti na putu sve što te može podržati. Zašto ne staneš tamo gde sam ti rekao da staneš i zapamtiš moje reči? Zašto ne poneseš sa sobom na put sve što sam ti rekao, da će te podržati?

Šta će otac reći sinu kojeg je poslao na put, dajući mu uputstva i hranu, kada pronađe sina izgubljenog u potpuno drugom pravcu? Vjerovatno će se smilovati i opet će ga izvesti na cestu i opet dati upute kako da ide; i opet isto, jer drugih nema; ali nece slusati izgovore svog sina da se izgubio jer mu je bilo tesko da se seti svih uputstava datih za put, jer ne moze biti tesko da se coveku koji ima jedan posao da se seti kuda ide. Ako kaže da je zaboravio kuda ide, a još ide, onda je licemjer ili lud. A mi smo licemjeri ili ludi ako kažemo da vjerujemo u Krista i ne slijedimo njegov put.

Hristos nam je pokazao put izbavljenja od smrti i čeka nas na putu. I ako mu vjerujemo, onda ćemo ga slijediti. A ako pođemo njime, tada ćemo, kako nam je rekao, naučiti da je njegov jaram blagoslov i teret, i izaći ćemo na put života i doći do njega.

Bilješke (uredi)

Doktrinu dvanaest apostola otkrio je mitropolit Serona, kasnije Nikomedijanac, Filotej Vrienius 1875. godine, a objavio je krajem 1883. u Carigradu. Publikacija je nastala iz zbirke rukom pisanih koje je Vrijenius pronašao u biblioteci Jerusalimskog dvorišta u Carigradu. Ovu zbirku sastavio je izvjesni Leontije 1056. godine i sadrži, pored "Učenja dvanaestorice apostola", još pet djela vjersko poučne prirode.

U "Doktrina" ima dva naslova: prvi je kratak - "Διδακήτών δώδεκα άποστόλων" ( "učenja Dvanaest apostola"), a drugi - opsežnije - "Διδαχή Κύριου διά τινεν δώδεκα άποστόλἔθνενο). Izdavač - Vrienius - smatrao je da drugi naslov pripada autoru djela, a prvi je nastao kasnije i služi kao skraćenica od drugog.

Prema naučnicima koji su proučavali ovaj spomenik, mogao je da bude napisan tek krajem 1. ili početkom 2. veka. Starinu i autentičnost ovog djela potvrđuje svjedočanstvo drevnih crkvenih pisaca. Ova svjedočanstva, međutim, nisu brojna, a najstarija od njih ne datiraju ranije od kraja 2. stoljeća (190).

Čak iu antici, neki su smatrali da je "doktrina". svete knjige i bio je poznat mnogim crkvenim učiteljima (posebno onima iz Aleksandrije), što se vidi iz svedočanstava Euzebija iz Cesarije i Atanasija Velikog. Međutim, kasnije, u 4. veku, „Učenje“ više nije pripadalo svetim knjigama, ali nije svrstavano među apokrifne knjige, već je stavljeno u kategoriju knjiga „άναγινωσϰομἐνων“ – namenjenih čitanju od strane katekumena. Krajem VIII, poč. IX vijek Nikifor, patrijarh carigradski, već upućuje na "doktrinu" na apokrifne knjige.

Što se tiče mjesta nastanka "Doktrine", najviše razloga da se misli da je nastala u Egiptu.

Kada se pojavila u štampi, Doktrina dvanaest apostola bila je pravi događaj u teološkom svijetu. Ovaj spomenik je izazvao veliko interesovanje i odmah je dao povod za obimnu literaturu. Ubrzo se ovo interesovanje proširilo na ruske teološke sfere.

Učenje je objavljeno gotovo istovremeno u dva ruska prevoda: u novembarskoj knjizi Dela Kijevske bogoslovske akademije za 1884. godinu, sa detaljnim predgovorom i beleškama K.D. Popova, i u decembarskoj knjizi časopisa Lutalica za istu godinu, sa uredničkim predgovorom i pogovorom. Kijevski prijevod je također objavljen kao posebna brošura.

Tolstoj se sa „Učenjem dvanaestorice apostola“ upoznao već u januaru 1885. u originalu, kao i u njegovom ruskom (kijevskom) i njemačkom prijevodu, a potom je i sam odlučio da ga iznova prevede. Krajem januara iste godine pisao je svojoj supruzi iz Tule, gdje je boravio kod kneza L. D. Urusova: „Pišem od princa. Jučer sam došao kod njega u 11... Proveo sam noć s njim, tiho smo razgovarali, i sjeo sam s njim da učim prijevod Učenja dvanaestorice apostola. To me je jako zanimalo. Veoma je duboka i može izaći narodna knjiga od velikog značaja, koju nameravam da napravim od nje." Rad na "Doktrini" se nastavio dalje sa Tolstojem, očigledno veoma intenzivno do dvadesetog februara, sudeći po tome što on piše knjigu. L. D. Urusov u pismu napisanom oko 26. februara: "Sve ovo vrijeme nisam napisao ništa osim prijevoda 12 apostola i predgovora za njih." Tolstoj je 15. februara telegrafisao VG Čertkovu: „Ispraviću učenje apostola, poslaću ga“, a 24. februara mu piše: „Dao sam učenje apostola Marakujevu. Hteo je da pokuša da cenzuriše. Mislim da je Obolenskog nezgodno štampati. Međutim, poslaću ga." Tolstoj piše svojoj ženi o prenošenju rukopisa Marakujevu 22. februara.

Tako je oko 20. februara završen Tolstojev rad na prevodu Učenja dvanaestorice apostola, predgovora i pogovora. Uključuje 12 rukopisa koji se čuvaju u Tolstojevom arhivu u Svesaveznoj biblioteci Lenjina SSSR-a (fascikla XXIII) iu Državnom Tolstojevom muzeju u Moskvi (ACh, fascikla 8).

Nudimo opis rukopisa vezanih za "Učenje dvanaestorice apostola", ukazujući usput na proces Tolstojevog rada na ovom djelu.

1. Autogram ATB-a, bez naslova, na 4 lista pod uglom od 4°, upisano obostrano. Sadrži tekst koji odgovara predgovoru i pogovoru prijevoda. Početak:"Nauka je Gospod Isus Hrist."

kraj:"I dođi k njemu." U poređenju sa tekstom finalne štampane verzije, tekst koji odgovara predgovoru je kraći. Prvi dio "Učenja" uključuje ne prvih šest poglavlja, već samo pet. Osim toga, ovdje čitamo u 3. paragrafu sljedeće redove, isključene u narednim izdanjima:

Sve hrišćanske crkve, pa i naše pravoslavne, ovaj spis je priznat kao istinit.

Tekst koji odgovara pogovoru, sa izuzetkom jedne velike verzije, razlikuje se od konačne štampane verzije po beznačajnim, uglavnom stilskim nepodudarnostima. Pomenuta varijacija se odnosi na mjesto u konačnoj štampanoj verziji gdje se Hristov odnos prema čovjeku upoređuje sa odnosom oca prema sinu. U ovom rukopisu, umjesto oca i sina, radi poređenja, uzet je odnos vlasnika i službenika, te s tim u vezi bitne tekstualne karakteristike verzije koju štampamo posebno (vidi opciju br. 1) .

2. Rukopis ATB pod naslovom „Učenje dvanaestorice apostola. Učenje Gospoda dvanaest apostola paganima", na 12 listova u 4°, prekriveno rukom S. A. Tolstoja, sa amandmanima rukom Tolstoja, Početak:"Postoje dva načina." kraj:"Na oblacima nebeskim." Sve stranice, osim prve dvije i posljednje, prekrivene su pisanim tekstom. Rukopis sa marginama, numerisanim na naslovnim stranama četvrtine, počev od druge, brojevima od 1 do 11. Tekst sadrži prevod šesnaest poglavlja „Doktrine“, bez predgovora i pogovora. Tolstojevi amandmani su mali; s druge strane, ima dosta ispravki koje je izvršila ruka SA Tolstoja, što ukazuje da je rukopis proveren u odnosu na neki tekst djela. Tekst prevoda u ovom rukopisu blizak je prevodu Popova, koji se nalazi u „Zborniku radova Kijevske bogoslovske akademije“.

3. Rukopis GTM-a na 12 listova u 4 o, načvrcan sa obje strane službeničkom rukom, sa Tolstojevim amandmanima. Prošivena sveska, koja se sastoji od šest polovina listova papira za pisanje, presavijenih na pola. Na koricama je upotrijebljen jedan polulist, na kojem je rukom ML Tolstoja olovkom napisano: „Učenje dvanaestorice apostola“. Listovi nisu numerisani. Na prvoj stranici teksta precrtan je naslov "Učenje dvanaestorice apostola" i rukom nepoznate osobe olovkom ispisan novi: "Dva načina života", a zatim, takođe, olovkom. , u ruci Tolstoja: "Apostolsko uputstvo." Odmah iza naslova - Tolstojev postskriptum olovkom, zatim precrtan mastilom: „Vinjeta: Hristos na raskršću: pravednici jednom idu, grešnici drugom. M. 25,46". Počni tekst: "Postoje dva načina." kraj:"Na oblacima nebeskim". Rukopis sadrži tekst "Učenja", podijeljen u 16 poglavlja, bez predgovora i pogovora, a u svom glavnom sloju, pisan rukom prepisivača, kopija je prethodnog rukopisa. Tolstojevi amandmani se svode na prilično brojne zamjene nekih riječi i rečenica drugim, kako bi prijevod bio precizniji. Osim toga, Tolstoj je skratio tekst i sveo ga umjesto šesnaest poglavlja na dvanaest. Glava VII je precrtana u cijelosti, Poglavlje VIII dijelom, do riječi: „Ne molite se kao licemjeri“, a određen je broj VII; poglavlja IX i X ponovo su potpuno precrtana; u poglavlju XI tekst je precrtan u sredini i na kraju, a označen je brojem VIII; poglavlje XII je sačuvano i označeno je brojem IX; poglavlje XIII je u cijelosti precrtano; u poglavlju XIV zadnja dva reda su precrtana: "jer ja... među paganima" i označeno je brojem X. U poglavlju XV početak je precrtan, prije riječi: "Razkrijte jedni druge ," i postao je XI; u poglavlju XVI. u sredini i na cijelom kraju precrtano je nekoliko redova, koji počinju riječima: "prvo znak otvorenih nebesa", a označen je brojem XII.

4. GTM rukopis na 8 listova na 4°, prekriven rukom nepoznate osobe, sa nekoliko ispravki rukom Tolstoja. Neušivena sveska, koja se sastoji od četiri pola lista papira za pisanje, presavijenih na pola. Samo prve dvije četvrtine su ispisane na obje strane, a dio treće četvrtine je ispisan na jednoj strani. Naslov kopiran iz prethodnog rukopisa: Dva načina života. Učenje apostola". Ispod je unos vinjete. Počni tekst: "Postoje 2 načina" kraj:"Ovo je način života." Tekst sadrži samo četiri poglavlja nastave. Iza teksta poglavlja IV stoji broj V, ali ispod njega nema teksta. Ovaj rukopis se vraća na prethodni, ali ne direktno, već kroz neki međurukopis koji nije došao do nas.

5. ATB rukopis na 12 listova u 4°, naizmjenično pisan rukom T. L. Tolstoja i dvije nepoznate osobe, sa izmjenama rukom Tolstoja. Sastoji se od šest polovina listova ređanog papira za pisanje presavijenih na pola. Nedostaje početak (jedna četvrtina teksta). Početak:"Onaj koji uzima nepotrebnost." kraj:"Dolazak u nebeskim oblacima". Rukopis je numerisan od strane prepisivača po stranicama (3–25), pri čemu su stranice 4, 8, 17 prazne, prazne i posljednje dvije nenumerisane stranice. Tekst sadrži 16 poglavlja "Doktrine" (od 1. je sačuvan samo kraj), bez predgovora i pogovora, i ne vraća se direktno na tekstove prethodnih rukopisa, iako se po svemu sudeći radi o daljnjem korak u rad na prevodu. U poglavlju IV, fraza: "Ne oduzimaj ruku od svog sina ili od svoje kćeri" je precrtana i ispravljena od strane Tolsta na sljedeći način: "Nemoj prestati voditi svog sina ili svoju kćer." U istom poglavlju, u frazi: "U svom gnevu, ne zapoveduj robu", Tolstoj je precrtao: "U svom gnevu." Ovdje treba napomenuti Tolstojevo oklijevanje u vezi sa sljedećom frazom koja ga je posramila u IV poglavlju: "Vi sluge, slušajte svoje gospodare, kao Božju sliku, s poštovanjem i strahom." Ovu frazu, napisanu rukom pisara, Tolstoj je precrtao uzdužnim, red po red, redovima. Zatim, međutim, na vrhu redova precrtanih Tolstojevom rukom, opet piše: "Vi sluge, slušajte naše gospodare, kao Božju sliku, s poštovanjem i strahom." Zatim se sve precrtano i opet napisano iznad precrtanog ponovo precrtava poprečnim linijama i na kraju se ponovo obnavlja ono što je napisano odozgo valovitim linijama koje se naslanjaju na poprečne. U VII poglavlju riječi "krštenje" i "krštenje" su precrtane i zamijenjene riječima koje je napisala Tolstojeva ruka: "abdest" i "umivanje". U poglavlju IX ispravljene su riječi "O Euharistiji": "Što se tiče zahvalnosti za hranu"; umjesto riječi "prvo o šoljici" - "prvo o piću"; umjesto "a s obzirom na lomljeni kruh" - "A ob ede"; umjesto "u tvoje kraljevstvo" - "u tvojoj moći"; umjesto "znanje" - "um". Izraz: „Ali da niko ne jede, ne pije iz vaše Euharistije, osim onih koji su kršteni u ime Dana Gospodnjeg“ ispravlja se na sljedeći način: „Ali neka niko ne jede, ne pije od jela tvoga, osim da se umiješ u ime Gospod." U poglavljima XI i XV, riječ "apostol" je svuda zamijenjena Tolstojevim riječju "glasnik Gospodnji", riječima "govoriti u Duhu" - riječima "govoriti o božanskom", riječju "crkva" - riječ "zajednica". U poglavlju XVI, riječi "prelomiti kruh" zamjenjuju se riječju "jesti".

6. ATB rukopis, napisan sa obe strane rukom A. P. Ivanova, sa amandmanima rukom Tolstoja. Jedna četvrtina, označena brojem 2 i koja sadrži odlomak iz epiloga. Početak:"U ovoj drevnoj učenosti." kraj:"Ljudi koji ne vole Boga i bližnjega." U svom sačuvanom dijelu rukopis se vraća na odgovarajući dio autograma, ali ne direktno, već preko primjerka koji nije došao do nas, a ispravljen od strane autora.

7. GTM rukopis na 15 listova u 4°, prekriven s obje strane rukom A. P. Ivanova, sa amandmanima rukom Tolstoja. Sastoji se od sedam polovina listova papira za pisanje, presavijenih na pola, i jedne četvrtine istog papira za pisanje. Rukopis nije numerisan. Posljednje četiri stranice su prazne. Početak:"" Učenje Gospoda Isusa Hrista, koje su apostoli propovedali narodima, "nama je bilo nepoznato." Kraj: " i dođi k njemu." Tekst sadrži predgovor, pet poglavlja "Doktrine" i pogovor. Tekst predgovora je vrlo blizak odgovarajućem tekstu autograma, ali se na njega vraća, po svemu sudeći, kroz neku vrstu srednjeg rukopisa. U frazi: "Sve crkve su hrišćanske" reči "i naši pravoslavci" su isključene. Tekst pet poglavlja Učenja je ovde kopija odgovarajućeg teksta prethodnog rukopisa i sadrži vrlo malo novih amandmana Tolstojeve ruke. Tekst pogovora se ne vraća direktno na odgovarajući dio teksta autograma: u ovom rukopisu izlaganje je opširnije nego u autogramu, kao i u konačnom štampanom tekstu, ali ne sadrži značajnije semantičke ili stilske varijante. Tekst epiloga sačuvan u kvartu opisanom pod # 6 ukazuje da je upravo od ovog nesačuvanog teksta napravljena ovdje opisana kopija. Napominjemo samo da ovdje vlasnik nalaže radniku da ne kopa bunar, već da mljevenim kamenom melje raž.

8. Rukopis ATB na 19 strana u 4 o pisan sa obe strane rukom A. P. Ivanova, sa dosta brojnim amandmanima, rukom Tolstoja. Zadnja stranica je prazna. Numeracija dijela po stranicama, dijela po četvrtinama (0, 1-28). Početak:„Učenje Gospoda Isusa Hrista, koje su apostoli propovedali narodima“, bilo nam je do sada nepoznato. kraj:"I dođi k njemu." Po svoj prilici, ovo je druga kopija kopije koju je napravio pisar nakon prvog opisanog pod br. 7. . Ovaj primjerak je potpuniji, jer pored predgovora i pogovora sadrži 16 poglavlja „Nauke“. I Tolstoj je, očigledno, ispravio oba ova primerka, nezavisno jedan od drugog, i mnogo više je izmenjeno u drugom primerku nego u prvom. U predgovoru su riječi “i naši pravoslavci” isključene iz trećeg stava (vidi gore). Prvi dio „Doktrine“, kao i u konačnom štampanom tekstu, ne obuhvata prvih pet poglavlja, već šest. Ispravke, dosta brojne, uglavnom rječničke, u tekstu "Doktrine" dostupne su samo u prvih pet poglavlja. U poslegovoru je sve precrtano gde dolazi o vlasniku i namješteniku, a umjesto njega Tolstojevom rukom ispisan je novi paragraf, koji prenosimo u verzijama (br. 2).

9. Rukopis ATB na 6 listova u 4 o, obostrano prekriven rukom A. P. Ivanova, sa brojnim ispravkama rukom Tolstoja. Sastoji se od tri pola lista papira za pisanje, presavijenih na pola. Na prvoj stranici ruka A. P. Ivanova samo ukazuje na sadržaj rukopisa: "Predgovor sa uključenjem prvih 5 poglavlja učenja Gospoda Isusa Hrista i pogovorom." Druga stranica je prazna. Slijede stranice, numerirane po četiri od 9 do 13. Shodno tome, nedostaje osam četvrtina ili četiri polutaska, pa su predgovor, prijevod Doktrine i početak pogovora izgubljeni u rukopisu. Tekst počinje od druge polovine riječi. Početak:"Broj 5: ubistvo, razvrat, idolopoklonstvo" kraj:"I dođi k njemu." U svom preostalom dijelu, u glavnom sloju, pisanom rukom prepisivača, rukopis je kopija prethodnog. Tolstoj je ovdje napravio mnoge rječnike i stilske ispravke, permutacije pojedinačnih pasusa i skraćenica. Poslednji pasus je pretrpeo posebno radikalnu izmenu: „Ne mogu da se ne naljutim“ (vidi opciju br. 1), koji je uglavnom pomeren na drugo mesto, bliže sredini teksta. Predstavljamo ga u varijantama (br. 3).

10. Rukopis GTM i ATB, razbacan, na 9 listova pod uglom od 4°, napisan sa obe strane rukom A. P. Ivanova, sa amandmanima rukom Tolstoja. Sastoji se od četiri pola lista papira za pisanje presavijenih na pola i jedne četvrtine istog papira. Prva polovina lista, numerisana četvrtinama sa brojevima 1 i 2, pripada GTM-u, sledeća tri polutaska i četvrtina, takođe numerisana četvrtinama u brojevima od 7 do 13, su ATB. Rukopisu, dakle, nedostaju četiri četvrtine ili dvije polutaske. Oni su uključivali predgovor, pet poglavlja Doktrine i pogovor. Predgovor, početak teksta "Učenja" i veći dio pogovora (osim njegovog početka) sačuvani su u cijelosti. Početak:"Učenje Gospoda Isusa Hrista, koje su apostoli propovedali narodima, ovde štampano je drevni rukopis." kraj:"I dođi k njemu." U svom sačuvanom dijelu, u glavnom sloju, pisan rukom prepisivača, ovaj rukopis je kopija prethodnog. U predgovoru su precrtane riječi: "Sve kršćanske crkve su priznale ovaj spis kao istinit", a umjesto njih rukom Tolstoja piše: "Ovaj spis je najstarije izlaganje propovijedi Isusa Krista. " Mnogo je skraćenica u pogovoru. Inače, precrtan je pasus u kojem govorimo o čovjeku izgubljenom u snježnoj mećavi, a napisan je novi pasus Tolstojevom rukom u kojem se, kao i u konačnom štampanom tekstu, upoređuje odnos Hrista prema čovjeku. sa odnosom oca prema sinu koji kreće na put.

11. ATB rukopis na 3 lista na 4° bez početka, prekriven rukom AP Ivanova, sa Tolstojevim amandmanima. Sastoji se od pola lista papira za pisanje, presavijenog na pola i ispisanog s obje strane, i četvrtine, ispisane na jednoj strani. Brojevi su numerisani u četvrtinama od 11 do 13. Ovo je kraj epiloga. Početak:“To, razumijevajući to, ne možemo”. kraj:"I dođi k njemu." U svom sačuvanom dijelu, u glavnom sloju, pisan rukom prepisivača, rukopis je kopija prethodnog. Uz Tolstojeve stilske ispravke, evo i daljnjih skraćenica teksta. Uzgred, precrtao ceo pasus dat u opcijama pod br.3.

12. ATB rukopis na 12 listova na 4°, prekriven s obje strane rukom A. P. Ivanova, s amandmanima rukom Tolstoja. Sastoji se od 6 polovina listova papira za pisanje presavijenih na pola. Numerisano u četvrtinama (1-12). Zadnja stranica je prazna. Početak:"Učenje dvanaest apostola štampano ovdje je drevni rukopis." kraj:"I mi ćemo doći k Njemu." Tekst sadrži predgovor, pet poglavlja "Doktrine" i pogovor. Posle sa, Ivanovljevom rukom olovkom je ispisan tekst pete glave: „Nakon toga nastavite do 16. poglavlja, a zatim sledećeg” (tj. pogovora). Iz poređenja ovog rukopisa sa tekstom prethodnog, iz njegovog postojećeg dijela, uvjeravamo se da je ovaj rukopis kopija rukopisa opisanog pod br. 11. Izmjena koje je ovdje napravio Tolstoj je malo. Tekst rukopisa (predgovor, pet poglavlja doktrine i pogovor) doslovno se poklapa sa konačnim štampanim tekstom. Ovaj tekst je stoga konačna revizija Tolstojevog djela.

Objavljivanje Učenja dvanaestorice apostola kao zasebne brošure, očigledno je naišlo na poteškoće s cenzurom, a sveštenik G. P. Smirnov-Platonov se obavezao da će je objaviti u časopisu Dječija pomoć, koji je uređivao. Početkom maja, Tolstoj je pisao o ovoj knjizi. L. D. Urusov: „Još jedan sveštenik, bivši izdavač Pravoslavnog obozrenja, Smirnov-Platonov, koji sada izdaje filantropski časopis Dečija pomoć, obećao je da će objaviti moj prevod učenja 12 apostola sa mojim pogovorom.”

Prevod sa predgovorom i pogovorom Tolstoja, ali bez njegovog potpisa, naravno, iz predostrožnosti, zapravo je objavljen u broju 8 časopisa Dečija pomoć 24. maja 1885. godine, uz urednički članak pod naslovom Pentekost.

S tim u vezi, Tolstoj je 17. i 18. juna pisao VG Čertkovu: „Saznao sam da je u Dečjoj pomoći jedan sveštenik izdavač objavio moj prevod sa komentarom Učenja dvanaestorice apostola i da je zbog toga bio napadnut. Nikada nisam mislio da će to biti objavljeno, pa sam zbog toga ostavio mnogo neopreznog i previše podebljanog, nedefinisanog u prevodu. Nisam vidio šta je odštampano. Poslali su mi 25 primjeraka u Moskvu."

Tolstoj je ovdje uvelike preuveličao navodne greške koje su se uvukle u tekst članka objavljenog u Dječjoj pomoći. Barem naknadno nije ispravio ono što je smatrao "nepažljivim i previše smjelim, nedefiniranim u prijevodu". Tekst objavljen u "Pomoći za decu" razlikuje se po nekoliko, najnebitnijih odstupanja u poređenju, na primer, sa tekstom u ediciji "Svobodnoe Slovo", koja je štampana veoma redovno.

Davanje "podučavanja" veliki značaj Tolstoj nije napustio pomisao da svoj prevod objavi kao zaseban pamflet. U pismu PI Birjukovu, napisanom u drugoj polovini jula 1885., on, preporučujući Jevanđelje po Mateju i „Učenje dvanaest apostola“ u kijevskom izdanju za zatvorsku biblioteku, nakon toga kaže: „U časopisu "Pomoć za djecu", br. 8, 1885, objavio je moj prijevod s predgovorom i pogovorom. Zar ne možemo pokušati da ga cenzuriramo, naravno, a da ne spomenemo, što je najvažnije, moje ime?" Ali, po svemu sudeći, i ovoga puta pokušaji su bili uzaludni.

Istovremeno, Tolstoj je odlučio da tekst Učenja dvanaestorice apostola uvede u tekst brošure Fabiola, koja je bila preinaka, koja je uglavnom pripadala E. Svešnjikovi, romana Katakombe Eugenije Tur i objavljena u objavljivanje Mediatora 1886. G. Čertkov je pisao Tolstoju 25. avgusta: „U Fabiolu, čini mi se, nije mudro uključivati ​​učenje 12 apostola s obzirom na skandal izazvan njegovim objavljivanjem u Dečijoj pomoći.“ Kao odgovor na to, Tolstoj piše 29. i 30. avgusta: „U Fabioleu bi bilo bolje staviti „Učenje 12 apostola“ ne u mom prevodu, već prema kijevskom prevodu prvih pet poglavlja. Dana 1. septembra V. G. Chertkov odgovara na ovo: „Primio sam Vaše pismo i slažem se s Vama oko kijevskog prijevoda Učenja 12 apostola, da je najbolje da ga smjestite u Fabiolu“ (ATB).

Međutim, u "Fabiolu" je uključeno samo 1. poglavlje Učenja.

Po prvi put je u inostranstvu, u Ženevi, objavljena posebna brošura „Učenje dvanaestorice apostola“: „Učenje dvanaestorice apostola. Grof Lav Tolstoj". Izdavač M.K. Elpidin. Genève, M. Elpidine, Libraire-Editor. 68, rue de Rhône 68, 1892. Tekst ovog izdanja bolji je od teksta objavljenog u Dječjoj pomoći, i datira iz posljednjeg autorskog izdanja članka, ali, kao i većina Elpidinovih tekstova, sadrži nekoliko netočnosti i grešaka u kucanju.

Sledeće izdanje Učenja uradio je Svobodno slovo, priredio V. G. Čertkov u 10. tomu. Kompletna dela zabranjena u Rusiji, L. N. Tolstoja, Krajstčerč, 1904. Ovo izdanje je pažljivo provereno u odnosu na rukopis i ne sadrži nikakve greške. ili greške u kucanju. Kao iu Elpidinovom izdanju, ovdje su riječi 4. poglavlja: „Vi sluge, slušajte naše gospodare, kao sliku Božju, s poštovanjem i strahom“ snabdjevene Tolstojevim fusnotom, koje nema u tekstu „Dječije pomoći ”.

U Rusiji je Nauk dvanaest apostola prvi put objavljen kao zasebna brošura u izdavačkoj kući Posrednik 1906. godine (br. 588). 1911. ovo izdanje je ponovljeno bez ikakvih promjena (isti broj). Tekst „Posrednika“ tačno reprodukuje tekst izdanja „Slobodne reči“, sa izuzetkom sledećih reči 4. poglavlja: „Vi sluge, slušajte naše gospodare, kao sliku Božiju u strahopoštovanju i strahu. " Zajedno sa eliminacijom ovih reči, koje su se Tolstoju kasnije, očigledno, učinile dvosmislenim i suprotnim duhu čitave „Doktrine“, nestala je i fusnota uz njih.

Prvih pet poglavlja Učenja, koje je uredio Posrednik, uvršteno je u oba izdanja Čitalačkog kruga (1904. i 1910.). Novi predgovor je napisan posebno za "Čitalački krug" da zameni prethodni. U drugom izdanju knjige (1910), u ovom predgovoru, Tolstoj je ublažio one redove u kojima se raspravljalo o Ničeu i Verlenu (Za ovaj drugi predgovor vidi tekst „Čitateljskog kruga” – sedmično čitanje za mesec decembar) .

U Tolstojevim sabranim djelima (u 12. izdanju, M. 1911, četrnaesti dio, iu izdanju I. D. Sytina, priredio P. I. Birjukov, M. 1912, tom XII) "Učenje dvanaestorice apostola" "Posrednik" , ali sa dva predgovora - starim i novim, u izdanju prvog izdanja "Čitalačkog kruga".

U ovom izdanju tekst "Učenja" štampan je prema tekstu rukopisa, opisanom pod brojem 12, kao konačan.

Fusnote

7. U štampanom izdanju Grčkog mitropolita stavlja se ύμών, dok je sam rukopis ήμών. Mitropolitov amandman lišava izreku smisao. Na početku poglavlja se kaže da je onaj koji poučava riječ Božju i Gospod, da je pravilo samo pravilo istine; i stoga doktrina govori gospodarima da ne zapovijedaju robovima, jer samo onaj ko je pripremio Duha može zapovijedati; ali za robove kaže da se moraju pokoravati samo vlasti duha; i samim tim - majstorima naš- oni koji poučavaju riječ Božiju.

8. Ovo poglavlje je vjerovatno naknadno pripisano, jer je u suprotnosti sa onim što je rečeno u 11. poglavlju.

352. Godine 1886. prijevod "Učenja dvanaestorice apostola" uradio je brat Vl. Solovjev M.S.Solovjev. Vl. Solovjev je napisao opširan uvod u ovaj prevod, koji je prvi put objavljen u julskoj knjizi Ortodoksnog pregleda iz 1886.

353. U biblioteci Jasne Poljane postoje dva izdanja „Učenja dvanaestorice apostola“: rusko (Kijevsko): „Učenje dvanaestorice apostola. Novootkriveni spomenik antičke crkvene književnosti preveden sa grčkog, sa uvodom i beleškama K. Popova." 2. izdanje, revidirano. Kijev. 1885, i njemački: "Lehre der Zwölf Apostel. Nach der Ausgabe des Metropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung und Noten, ins deutsche übertragen von Lic. dr. avg. Wünsche ". 3-tter Abdruck, Leipzig, 1884. U obje knjige postoje brojni znaci u Tolstojevoj ruci.

354. PZh, str.249.

355. Sveska 63, str.212.

356. Sveska 85, str.142.

357. Vladimir Nikolajevič Marakuev - izdavač popularnih knjiga, objavljenih uglavnom pod opštim naslovom "Narodna biblioteka". Preko njega je V.G. Chertkov stupio u odnose sa I.D.Sytinom po pitanju štampanja knjiga za narod.

358. DE Obolensky - urednik "Ruskog bogatstva".

359. Sveska 85, str.

360. Vidi PZh, str.254.

361. Sveska 63, str.242.

362. Sveska 85, str.229.

363. Sveska 63, str.280.

364. Sveska 85, str.251.

Učenje Gospodnje preko dvanaest apostola narodima

Učenja dvanaestorice apostola

Predgovor

Od svih poznatih spomenika drevne crkvene književnosti koji su nastali u vremenu najbližem apostolima, po sadržaju, novozavjetnom pisanju najbliže je djelo poznato kao „Učenje dvanaestorice apostola“ – „Didachi ton of dodek apostolon" (grčki). Ovaj spomenik postao je poznat tek u drugoj polovini 19. vijeka. Njegovo otkriće i objavljivanje pripada nikomedijskom mitropolitu Filoteju Brijeniju. Godine 1873., u biblioteci kompleksa Jerusalima (Sveti Grob) u Carigradu, pronašao je grčki rukopis napisan 1056. godine koji je sadržavao Poslanicu apostola Varnave, dvije poslanice Svetog Klimenta Rimskog Korinćanima, Poslanicu Svetog Ignjatija. Antiohije (u podužem grčkom izdanju) i „Učenje dvanaest apostola“, koje datiraju s kraja 1. ili početka 2. vijeka. Na osnovu ovog rukopisa Filotej Brijenije je 1883. godine objavio tekst Učenja, prethodeći mu opsežnu studiju o istoriji spomenika, njegovom sadržaju, vremenu nastanka, značenju itd. Poznato je učenje dvanaestorice apostola. mnogim učiteljima Crkve. Tako, na primjer, kako se pokazalo u vezi sa otkrićem spomenika, na njega se pozivao Kliment Aleksandrijski (+ 217), sveti Atanasije Veliki je također ukazao na "Učenje dvanaestorice apostola" u spisku Boga- inspirisane knjige.

Nijedan književni nalaz devetnaestog veka nije izazvao tako snažan naučni pokret, nije ga pratilo toliki broj radova posvećenih njemu, kao ovaj mali spomenik. Sudovi o njenom sadržaju i značaju za crkveno-povijesnu * nauku pokazali su se vrlo raznorodnim do kontradiktornosti: svi religijski i naučni pravci su se zagledali u njega i pronašli svoje učenje i poglede. Ali svi se slažu da je pažnja na spomenik sasvim opravdana, jer je po svom sadržaju, obliku prezentacije, odnosu prema starohrišćanskoj književnosti uopšte, a posebno prema književnosti kanonske prirode, i konačno, po svom značaju za istoriju. , dogma, moral i crkvene organizacije je također izuzetno vrijedan komentar najranijih svjedočanstava o životu i poretku iskonske Crkve. U rukopisu spomenik ima dva naziva: u sadržaju - "Didachi tone dodeca apostolon" (grčki), au samom tekstu - "Didahi kiriu dia tone dodeca apostolon tis ephnesin" (grčki). Od ovih imena, najduže se smatra najstarijim, što pokazuje da autor rada nastoji da izrazi u sažetom obliku najvažnija pravila Hrišćanski život i crkveno uređenje kao nauk Gospodnji, poučavao je preko dvanaest apostola narode paganskog sveta. U nastavku se objavljuje prijevod ovog teksta na osnovu dva, različita izdanja: M., 1886. i M., 1909. Posljednji prijevod uradio je profesor KD Popov. Opće informacije o spomeniku preuzeti su iz predmeta "Predavanja iz patrologije" profesora NI Sagarde. SPb. , 1912.

Poglavlje I.

Postoje dva puta: jedan za život i jedan za smrt; razlika između ova dva puta je velika. A ovo je način života: prvo, voli Boga koji te je stvorio, drugo, bližnjega svoga kao samog sebe, i ne čini ništa drugo što ne želiš da ti se dogodi. Učenje ovih zapovijesti je sljedeće: blagosiljajte one koji vas proklinju i molite se za svoje neprijatelje, postite za one koji vas progone; jer kakva je to milost ako volite one koji vas vole? Ne rade li i neznabošci isto? Ali volite one koji vas mrze, i nećete imati neprijatelja.

Uzdržavajte se od tjelesnih i tjelesnih požuda. Ako vas neko udari po desnom obrazu, okrenite mu drugi i bićete savršeni. Ako ti neko oduzme gornju odjeću, daj mu i svoju donju odjeću. Ako vam neko uzme nešto vaše, nemojte to tražiti nazad, jer ne možete. Dajte svakome ko od vas traži i ne tražite natrag, jer Otac želi da se svi daju od svačijih darova. Blago onome ko daje po zapovesti, jer je nevin. Teško onome koji uzima! Jer ako uzme, imajući potrebu, onda je nevin; a onaj ko nema potrebe će dati račun zašto i za šta je uzeo i, nakon što je zatvoren, biće upitan šta je uradio i neće otići dok ne plati do poslednjeg para. Međutim, i o tome se kaže: neka ti se milostinja znoji u rukama, prije nego što znaš kome daješ.

Poglavlje II.

Druga zapovest učenja. Ne ubij, ne čini preljubu, ne kvari djecu, ne upuštaj se u blud, ne kradi, ne praktikuj magiju; ne predstavljaju otrov, ne ubijajte bebu u materici i nemojte ga ubijati kada se rodi. Ne poželi onoga što pripada bližnjemu, ne prekrši zakletvu, ne svjedoči lažno, ne govori zlo, ne pamti zlo. Nemojte biti dvoumni, niti dvojezični, jer dvojezičnost je mreža smrti. Neka tvoja riječ ne bude prazna, nego neka bude u skladu sa djelom. Ne budi pohlepan, grabežljivac, neiskren, lukav ili arogantan. Nemojte povrijediti komšiju. Nikoga ne mrzi, nego jedne ukori, za druge se moli, a druge voliš odozgo svojom dušom.

Poglavlje III.

Moje dijete! Bježi od svakog zla i svega sličnog. Ne predaj se ljutnji, jer ljutnja vodi u ubistvo. Nemojte biti ljuti, svadljivi ili strastveni, jer sve to dovodi do ubistva. Moje dijete! Ne budite požudni, jer požuda vodi u blud. Uzdržite se od nepristojnog govora i ne budite arogantni, jer sve to dovodi do preljube. Moje dijete! Ne pogađajte po pticama, jer to vodi u idolopoklonstvo. Nemojte biti i čarobnjak ili astrolog, ne činite pročišćenja i nemojte čak ni gledati u to, jer sve to dovodi do služenja idolima. Moje dijete! Ne budite lažljivi, jer prijevara vodi u krađu; ni srebroljubivi, ni tašti, jer sve to dovodi do krađe. Moje dijete! suzdržite se od mrmljanja, jer to vodi u bogohuljenje; ne budite i svojeglavi i nemojte imati rđave misli, jer sve to daje povoda za bogohuljenje. Ali budite krotki, jer će krotki naslijediti zemlju. Budite strpljivi i milostivi i blagi i smireni i ljubazni i uplašeni u svako doba riječi koje ste čuli. Nemojte biti ponosni ili samouvereni. Neka se tvoje srce ne drži za ohole, nego se ponašaj s pravednima i poniznim. Prihvatite teške okolnosti koje vam se dešavaju kao dobre, znajući da se ništa ne dešava bez Boga.

Poglavlje IV.

Moje dijete! Sjetite se, noću i danju, onoga koji vam naviješta riječ Božju i poštujte ga kao Gospodina, jer gdje se objavljuje vlast, tamo je Gospod. Nastojte svaki dan razgovarati sa svecima kako biste našli utjehu u njihovim riječima. Ne razdvajajte, već pomirite svađe. Sudite pošteno. Kada razotkrivate nepravde, ne gledajte se u svoje lice. Nemojte sumnjati da li će se (Božiji sud) dogoditi ili ne. Nemojte ispružiti ruke da primite i preklapajte ih kada treba da date. Ako imaš nešto iz svojih ruku, daj otkupninu za svoje grijehe. Nisu se ustručavali da daju, a dajući ne mrmljajte, jer ćete znati ko je dobar osvetnik zasluga. Ne odvraćaj se od ubogih, nego sve podijeli sa svojim bratom, i ne govori da je ovo tvoje vlasništvo, jer ako se pričešćuješ u besmrtnom, a još više u smrtnom? Ne odmiči ruku od sina svoga ili kćeri, nego ih od mladosti nauči strahu Božjem. Ne zapovjedi ništa s gnjevom svome sluzi ili sluškinji koja se uzda u istoga Boga, da se ne prestanu bojati Boga, koji je iznad vas oboje; jer On ne poziva spolja, nego dolazi onima koje je Duh pripremio. Ali vi sluge, pokorite se svojim gospodarima kao liku Božijem sa strahom i skromnošću. Mrzi svako licemjerje i sve što nije milo Gospodu. Ne ostavljajte zapovesti Gospodnje, nego vodite računa o onome što ste primili, ne dodajući ništa ili oduzimajući. U crkvi ispovijedajte svoje grijehe i ne pristupajte svojoj molitvi loše savjesti. Ovo je način života!

Poglavlje V.

Ali put smrti: prije svega, ljut je i pun prokletstva. (Ovdje) ubistvo, preljuba, strasti, blud, krađa, idolopoklonstvo, čarobnjaštvo, otrov, pljačka, krivokletstvo, licemjerje, dvoumlje, prijevara, arogancija, podlost, uobraženost, lični interes, vulgarnost, zavist, arogancija, arogancija, arogancija . (Ovim putem slijede) progonitelji dobra, mrzitelji istine, prijatelji laži, oni koji ne priznaju nagradu za pravednost, ne pridružuju se dobrom djelu, ni pravednom sudu, ne bdiju u dobro, ali u zlu, od kojeg su daleko krotost i strpljenje koji ljube sujetu, jure za odmazdom, ne saosećaju sa siromasima, ne očajavaju utučenima, ne poznaju Onoga koji ih je stvorio. (Ovdje) čedomorci, izopačitelji lika Božjeg, odvraćanje od ubogih, deprimiranje nesretnih, zastupnici bogatih, bezakone sudije siromašnih, grešnici u svemu! Bježite, djeco, od svega takvog!

Poglavlje VI.

Pazite da vas neko ne odvede s ovog puta učenja, jer se takvo poučava izvan Boga. Jer ako možete nositi jaram Gospodnji netaknut, bit ćete savršeni; ako ne, onda uradite šta možete. Što se tiče hrane, nosite šta možete; ali posebno se uzdržite od onih prinesenih idolima, jer je to služenje mrtvim bogovima.

Poglavlje VII.

Što se tiče krštenja, krstite ovako: najavivši sve to unaprijed, krstite živom vodom u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Ako nema žive vode, krstite u drugoj vodi; ako ne možeš na hladno, onda na toplo. A ako nema ni jednog ni drugog, tri puta polij vodom svoju glavu u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. A prije krštenja mora postiti i onaj koji se krsti i onaj koji se krsti, kao i neki drugi, ako mogu. Krštenom je rečeno da posti dan ili dva.

Poglavlje VIII.

Da, vaši postovi se ne poklapaju sa objavama licemjera; jer oni poste drugi i peti dan nakon subote, a vi postite u srijedu i u predvečerje (subote). Isto tako, nemojte se moliti kao licemjeri, nego kao što je Gospod zapovjedio u svom Evanđelju, molite se tako: Oče naš, koji jesi na nebesima, da se sveti ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kao na nebu, na zemlji; Hljeb naš nasušni daj nam za ovaj dan i oprosti nam dug naš, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje; ali izbavi nas od zloga. Jer Tvoja je moć i slava zauvek. Molite se na ovaj način tri puta dnevno.

Poglavlje IX.

Što se tiče Euharistije, zahvalite se. Prvo, o čaši: zahvaljujemo ti, Oče naš, za svetu lozu Davidovu, dijete tvoje, koje si nam pokazao kroz Isusa, svoje dijete. Slava ti zauvek! Što se tiče lomljenog kruha (zahvalite ovako): zahvaljujemo ti, Oče naš, za život i znanje koje si nam otkrio kroz Isusa, svog Sina. Slava ti zauvek! Kao što se ovaj lomljeni kruh razasuo po brdima i, sabran, postao jedno, tako neka se Crkva Tvoja sakupi s kraja zemlje u Tvoje kraljevstvo. Jer Tvoja je slava i moć kroz Isusa Hrista zauvek. Neka niko ne jede i ne pije od vaše Euharistije, osim onih koji su kršteni u ime Gospodnje; jer je Gospod rekao o tome: ne dajte svetinje psima.

Poglavlje X.

Ispunivši sve, zahvali se: zahvaljujemo Ti, Oče Sveti, za Tvoje sveto ime, koje si usadio u naša srca, i za znanje i vjeru i besmrtnost koje si nam otkrio kroz Isusa, Sina Tvoga. Slava ti zauvek! Ti si, Vladiko Svemogući, sve stvorivši radi imena Tvoga, dao ljudima hranu i piće za dobro, da bi Ti zahvalili, ali si nas blagoslovio duhovnom hranom i pićem i životom večnim kroz Dete Tvoje. Prije svega, zahvaljujemo Ti jer si svemoguć. Slava ti zauvek! Zapamti, Gospodine, svoju Crkvu, da je štitiš od svakoga zla i činiš savršenom u svojoj ljubavi; i saberi je od četiri vjetra, posvećenu, u svoje kraljevstvo, koje si za nju pripremio. Jer Tvoja je moć i slava zauvek! Neka dođe milost i neka ovaj svijet prođe! Hosana Sinu Davidovu! Ako je ko svet neka dođe, a ko nije neka se pokaje. Maranatha! (tj. dođi, Gospode!) Amen. Ostavite prorocima da zahvale koliko god žele.

Poglavlje XI.

Ako neko, došavši k vama, počne da vas uči svemu što je gore rečeno, prihvatite ga. Ako učitelj, nakon što je sam sebe zaveo, počne podučavati drugog kako bi pobio (doslovno - uništio) vaše učenje, nemojte ovo slušati. Ako (on ovim poučava), da bi povećao istinu i znanje o Gospodu, prihvati ga kao samog Gospoda. Što se tiče apostola i proroka, po evanđelskom pravilu, činite ovo: svaki apostol koji vam dolazi neka bude primljen kao sam Gospod. Ali ne treba ostati duže od jednog dana, u slučaju potrebe može ostati i sekundu; ako ostane tri dana, on je lažni prorok. Prilikom odlaska apostol ne treba uzeti ništa osim hljeba (potrebnog) dok se negdje ne zaustavi. Ako mu je potreban novac, onda je lažni prorok. I nemojte ispitivati ​​ili ispitivati ​​svakog proroka koji govori u duhu; jer će svaki grijeh biti oprošten, ali ovaj grijeh neće biti oprošten. Ali nije prorok svaki koji govori u duhu, nego samo onaj koji ima raspoloženje Gospodnje, jer će se prema njegovom raspoloženju prepoznati lažni prorok i (pravi) prorok. I nijedan prorok, koji postavlja obrok u duhu, neće ga jesti, osim ako nije lažni prorok. Svaki prorok koji uči istinu, ako ne čini ono što uči, lažni je prorok. Svaki poznati, pravi prorok koji djeluje u skladu sa univerzalnom tajnom Crkve, ali učitelj ne čini sve što on sam čini, neka mu ne sudite, jer je njegov sud kod Boga; tako i drevni proroci. Ako neko u duhu kaže: daj mi pare, ili nešto drugo, ne slušaj ga; ako traži da da za druge koji nisu, neka ga niko ne osuđuje.

Poglavlje XII.

Svaki koji dolazi u ime Gospodnje neka se primi; a onda ćeš ga, iskusivši, prepoznati; jer morate imati razum i razlikovati desno od lijevo. Ako je pridošlica lutalica, pomozite mu koliko god možete; ali ne smije ostati kod vas duže od dva ili, ako je potrebno, tri dana. Ako on, kao zanatlija, želi da živi sa vama, neka radi i jede. A ako ne zna zanat, onda razmisli i pazi (tako uredi) da kršćanin ne živi besposlen s tobom. Ako ne želi da se prilagodi ovome (to jest, da to učini), onda je on prodavac Hrista. Kloni se takvih!

Poglavlje XIII.

Ali svaki pravi prorok koji želi prebivati ​​s vama je dostojan svoje hrane; na isti način je pravi učitelj, kao radnik, dostojan svoje hrane. Stoga, uzevši svaki početak tijeska i gumna, od bikova i ovaca, dajte ovu prvinu prorocima, jer su oni vaši prvosvećenici. A ako nemate proroka, dajte ga siromasima. Ako pripremite hranu, onda, uzevši prvine, dajte je prema zapovijesti. Isto tako, ako ste otvorili posudu s vinom ili uljem, uzevši prvine, dajte je prorocima. Uzimajući prvine od srebra i haljine i svaku imovinu, kako hoćete, dajte po zapovijesti.

Poglavlje XIV.

Na dan Gospodnji, skupljajući se, lomite hljeb i zahvalite se, unaprijed priznavši svoje grijehe, da vaša žrtva bude čista. Ali ko je u zavadi sa svojim prijateljem, neka ne ide s vama dok se ne pomire, da se vaša žrtva ne bi okaljala; jer ovo je ime Gospodnje: na svakom mjestu i u svako doba prinosite mi čistu žrtvu, jer ja sam veliki Kralj, govori Gospod, i moje je ime čudesno među narodima.

Poglavlje XV.

Pobrinite se za sebe i episkope i đakone, dostojne Gospoda, ljude krotke i nemilosrdne, i istinoljubive, i iskušene, jer i oni vam ispunjavaju službu proroka i učitelja; zato ih nemojte prezirati, jer oni moraju biti poštovani među vama zajedno sa prorocima i učiteljima. Ukorite jedni druge, ne u gnjevu, nego u miru, kao što imate u evanđelju; sa svakim ko griješi bližnjemu svome, neka niko ne govori, i neka ne čuje (riječ) od nas dok se ne pokaje. I činite svoje molitve i milostinju i sva vaša djela kao što imate u Jevanđelju našeg Gospoda.

Poglavlje XVI.

Pazite na svoj život: neka vam se svjetiljke ne ugase, i neka vam bedra ne budu odvezana, nego budite spremni, jer ne znate čas u koji će doći vaš Gospodar. Dođite često zajedno, istražujući šta je dobro za vaše duše; jer vam neće koristiti sve vrijeme vaše vjere, ako ne budete savršeni u posljednje vrijeme. Jer će se u posljednjim danima umnožiti lažni proroci i rušitelji, i ovce će se pretvoriti u vukove, a ljubav će se pretvoriti u mržnju. Jer kada poraste bezakonje, (ljudi) će mrzeti jedni druge i progoniti i izdavati, i tada će se pojaviti varalica svijeta, kao Sin Božiji, i činiće znamenja i čuda, i zemlja će se predati njegovoj ruke i; on će činiti bezakonje kakvo se nikada nije dogodilo godinama. Tada će stvorenje čovjeka doći u vatru kušnje, i mnogi će biti iskušani i poginuti, ali oni koji ostanu u svojoj vjeri biće spašeni u samom prokletstvu. I tada će se pojaviti znaci istine: prvi znak - otvoriće se nebo, zatim znak trube, i treći - vaskrsenje mrtvih, ali ne svih, nego kao što je rečeno: Gospod i svi sveci će doći sa Njim. Tada će vidjeti mir Gospodnji kako dolazi na oblacima nebeskim.

Tokom godina svog života, Isus je stekao mnogo sljedbenika, među kojima su bili ne samo pučani, već i predstavnici kraljevskog dvora. Neki su željeli izlječenje, dok su drugi bili samo radoznali. Broj ljudi kojima je prenosio svoje znanje stalno se mijenjao, ali jednog dana je napravio izbor.

12 Hristovih apostola

Konkretan broj sljedbenika Isus je izabran s razlogom, jer je želio da narod Novog zavjeta, kao i u Starom zavjetu, ima 12 duhovnih vođa. Svi studenti su bili Izraelci, a ona nije bila ni prosvijećena ni bogata. Većina apostola su ranije bili obični ribari. Sveštenici uvjeravaju da svaki vjernik mora zapamtiti imena 12 apostola Isusa Krista. Za bolje pamćenje preporuča se svako ime "vezati" za određeni fragment iz Jevanđelja.

Apostol Petar

Brat Andrije Prvozvanog, zahvaljujući kome se dogodio susret sa Hristom, od rođenja je dobio ime Simon. Zbog svoje predanosti i odlučnosti, bio je posebno blizak Spasitelju. Bio je prvi koji je priznao Isusa, zbog čega je nazvan Kamen (Petar).

1. Hristovi apostoli su se odlikovali svojim karakterom, pa je Petar bio živahan i ljut: odlučio je da hoda po vodi kako bi došao do Isusa, i odsekao je uho sluzi u Getsemanskom vrtu.
2. Noću, kada je Hrist uhapšen, Petar je pokazao slabost i, uplašen, tri puta ga se odrekao. Nakon nekog vremena, priznao je da je pogriješio, pokajao se i Gospod mu je oprostio.
3. Prema svetim spisima, apostol je bio prvi rimski biskup punih 25 godina.
4. Nakon dolaska Duha Svetoga, Petar je bio prvi koji je učinio sve da se crkva proširi i uspostavi.
5. Umro je 67. godine u Rimu, gdje je razapet naglavačke. Vjeruje se da je na njegovom grobu podignuta katedrala Svetog Petra u Vatikanu.

Apostol Petar

Apostol Jakov Alfejev

Ovaj Hristov učenik je najmanje poznat. U izvorima možete pronaći takvo ime - Jakov Manji, koje je izmišljeno da ga razlikuje od drugog apostola. Jakov Alfejev je bio carinik i propovedao je u Judeji, a zatim je zajedno sa Andrijom otišao u Edesu. Postoji nekoliko verzija o njegovoj smrti i sahrani, pa jedni smatraju da su ga Jevreji kamenovali u Marmarici, a drugi - da je razapet na putu za Egipat. Njegove mošti se nalaze u Rimu u hramu 12 apostola.

Apostol Jakov Alfejev

Apostola Andrije Prvozvanog

Mlađi brat Petar je prvi upoznao Hrista, a onda je već doveo brata k sebi. Otuda i njegov nadimak Prvozvani.

1. Svih dvanaest apostola bili su bliski sa Spasiteljem, ali samo trojica od njih je otkrio sudbinu svijeta, među njima je bio i Andrija Prvozvani.
2. Posjedovao je dar vaskrsenja mrtvih.
3. Nakon što je Isus razapet, Andrija je počeo da drži propovedi u Maloj Aziji.
4. 50 dana nakon Vaskrsenja, Duh Sveti je sišao u obliku vatre i progutao apostole. To im je dalo dar iscjeljivanja i proročanstva, te sposobnost da govore na svim jezicima.
5. Umro je 62. godine, nakon što je razapet na kosom krstu, vezujući mu ruke i noge užadima.
6. Relikvije su unutra katedrala u gradu Amalfi u Italiji.

Apostola Andrije Prvozvanog

Apostol Matej

Matthew je prvobitno radio kao naplatnik putarine i upoznao je Isusa na poslu. Postoji Karavađova slika "Pozivanje apostola Mateja", koja prikazuje prvi susret sa Spasiteljem. On je brat apostola Jakova Alfejeva.

1. Mnogi ljudi poznaju Mateja po Jevanđelju, koje se može nazvati Hristovom biografijom. Osnovu su činile tačne Spasiteljeve izreke, koje je apostol neprestano zapisivao.
2. Jednom je Matej učinio čudo tako što je zabio štap u zemlju, a iz njega je izraslo drvo sa neviđenim plodovima, a ispod je počeo da teče potok. Apostol je počeo propovijedati svim očevicima koji su bili kršteni na izvoru.
3. Još uvijek nema tačnih informacija gdje je Matthew umro.
4. Relikvije se nalaze u podzemnoj grobnici u hramu San Matteo u Salernu, Italija.

Apostol Matej

Apostola Jovana Evanđeliste

Ivan je dobio nadimak zbog činjenice da je autor jednog od četiri kanonska jevanđelja i. On mora mlađi brat apostolu Jakovu. Vjerovalo se da oba brata imaju žilav, vruć i razdražljiv karakter.

1. Jovan je unuk muža Bogorodice.
2. Apostol Jovan je bio voljeni učenik i tako ga je nazvao sam Isus.
3. Tokom raspeća, Spasitelj je odabrao Jovana među svih 12 apostola da se brine o njegovoj Majci.
4. Ždrijebom je trebao propovijedati u Efezu i drugim gradovima Male Azije.
5. Imao je učenika koji je bilježio sve njegove propovijedi koje su korištene u Otkrivenju i Evanđelju.
6. Godine 100, Jovan je rekao svojih sedam učenika da iskopaju rupu u obliku krsta i tamo je zakopaju. Nekoliko dana kasnije, u nadi da će se pronaći čudesni ostaci, jama je iskopana, ali tijela nije bilo. Svake godine u grobu se nalazio pepeo koji je liječio ljude od svih bolesti.
7. Jovan Evanđelist je sahranjen u gradu Efesu, gdje se nalazi i hram posvećen njemu.

Apostola Jovana Evanđeliste

Apostol Toma

Njegovo pravo ime je Juda, ali mu je nakon susreta Hristos dao ime "Thomas", što znači "blizanac". Prema legendi, bio je u pohodu na Spasitelja, ali je postojala ta vanjska sličnost ili nešto drugo nije poznato.

1. Toma se pridružio 12 apostola kada je imao 29 godina.
2. Odličan analitički um, koji je bio kombinovan sa nepopustljivom hrabrošću, smatran je ogromnom snagom.
3. Među 12 apostola Isusa Hrista, Toma je bio jedan od onih koji nisu bili prisutni na Vaskrsenju Hristovom. I rekao je da, dok sve ne vidi svojim očima, neće vjerovati, pa je nastao nadimak - Nevjernik.
4. Nakon izvlačenja žrijeba, otišao je propovijedati u Indiju. Čak je uspio posjetiti i Kinu na nekoliko dana, ali je shvatio da se kršćanstvo tamo neće ukorijeniti, pa je otišao.
5. Toma je svojim propovijedima okrenuo sina i ženu indijskog vladara Kristu, zbog čega je zarobljen, mučen, a potom proboden sa pet kopalja.
6. Delovi apostolovih moštiju nalaze se u Indiji, Mađarskoj, Italiji i Atosu.

Apostol Toma

Apostol Luka

Prije susreta sa Spasiteljem, Luka je bio saradnik Svetog Petra i poznati ljekar koji je pomagao ljudima da pobjegnu od smrti. Nakon što je saznao za Hrista, došao je na njegovu propoved i na kraju postao njegov učenik.

1. Među 12 Isusovih apostola, Luka se isticao po obrazovanju, pa je u potpunosti izučio jevrejsko pravo, poznavao filozofiju Grčke i dva jezika.
2. Nakon dolaska Svetog Duha, Luka je počeo da propoveda, a Teba je bila njegovo poslednje utočište. Tu je pod njegovim vodstvom podignuta crkva u kojoj je liječio ljude od raznih bolesti. Pagani su ga objesili o drvo masline.
3. Poziv 12 apostola bio je širenje kršćanstva po cijelom svijetu, ali pored ovoga, Luka je napisao jedno od četiri jevanđelja.
4. Apostol je bio prvi svetac koji je slikao ikone i bio je pokrovitelj doktora i slikara.

Apostol Luka

Apostol Filip

V adolescencija Filip je proučavao različitu literaturu, uključujući Stari zavjet... Znao je za Hristov dolazak, pa se radovao susretu s njim kao niko drugi. Velika ljubav zatreperila je u njegovom srcu i Sin Božiji je, znajući za njegove duhovne porive, pozvao da ga slijedi.

1. Svi Isusovi apostoli hvalili su svog učitelja, ali Filip je u njemu vidio samo najviše ljudske manifestacije. Da bi ga spasio od nedostatka vjere, Krist je odlučio učiniti čudo. Mogao je da nahrani ogroman broj ljudi sa pet vekni hleba i dve ribe. Videvši ovo čudo, Filip je priznao svoje greške.
2. Apostol se isticao među ostalim učenicima po tome što se nije stidio da Spasitelju postavlja različita pitanja. Nakon posljednje večere, zamolio ga je da pokaže Gospoda. Isus se pobrinuo da bude jedno sa svojim Ocem.
3. Nakon Vaskrsenja Hristovog, Filip je dugo lutao, čineći čuda i dajući isceljenja ljudima.
4. Apostol je umro razapet naopačke jer je spasao ženu vladara Hijerapolja. Nakon toga je počeo potres u kojem su zbog ubistva stradali pagani i vladari.

Apostol Filip

Apostol Bartolomej

Prema praktično jednoglasnom mišljenju bibličara, opisanom u Evanđelju po Jovanu, Natanael je Bartolomej. Bio je priznat kao četvrti među 12 svetih Hristovih apostola, a Filip ga je vodio.

1. Prilikom prvog susreta s Isusom, Vartolomej nije vjerovao da je Spasitelj ispred njega, a onda mu je Isus rekao da ga je vidio kako se moli i čuo njegova obraćanja, zbog čega se budući apostol predomislio.
2. Nakon završetka Hristovog zemaljskog života, apostol je počeo da propoveda Jevanđelje u Siriji i Maloj Aziji.
3. Mnoga djela 12 apostola izazvala su bijes kod velikog broja vladara, ubijeni su, to se odnosi i na Vartolomeja. Uhvaćen je po naredbi jermenskog kralja Astijaga, a zatim razapet naopačke, ali je i dalje nastavio propovijedati. Zatim su mu, da zauvek ćuti, otkinuli kožu i odrubili glavu

Apostol Bartolomej

Apostol Jakov Zebedee

Stariji brat Jovana Evanđeliste smatra se prvim episkopom Jerusalima. Nažalost, nema podataka o tome kako je Jakov prvi put sreo Isusa, ali postoji verzija da ih je uveo apostol Matej. Zajedno sa svojim bratom bili su bliski Učitelju, što ih je navelo da zamole Gospoda da sjedne s obje ruke s njim u Carstvu nebeskom. Rekao im je da će izdržati nesreću i patnju za ime Hristovo.

1. Apostoli Isusa Krista bili su na određenim stepenicama, a Jakov se smatrao devetim od dvanaest.
2. Nakon završetka Isusovog zemaljskog života, Jakov je otišao da propoveda u Španiju.
3. Jedini od 12 apostola čija je smrt detaljno opisana u Novom zavjetu, koji kaže da ga je kralj Irod ubio mačem. To se dogodilo oko 44.

Apostol Jakov Zebedee

Apostol Simon

Prvi susret sa Hristom dogodio se u Simonovoj kući, kada je Spasitelj pred ljudima pretvorio vodu u vino. Nakon toga, budući apostol je povjerovao u Hrista i krenuo za njim. Dobio je ime - zilot (zilot).

1. Nakon Vaskrsenja, svi sveti Hristovi apostoli su počeli da propovedaju, a Simon je to učinio različitim mjestima: Britanija, Jermenija, Libija, Egipat i dr.
2. Gruzijski kralj Aderkij je bio paganin, pa je naredio da se uhapsi Simon koji je bio podvrgnut dugotrajnom mučenju. Postoje podaci da je razapet ili izrezan turpijem. Sahranili su ga u blizini pećine u kojoj je proveo poslednjih godinaživot.

Apostol Simon

Apostol Juda Iskariotski

Postoje dvije verzije o poreklu Jude, pa se prema prvoj vjeruje da je bio mlađi Simonov brat, a drugoj - da je bio jedini rodom iz Judeje među 12 apostola, pa stoga nije bio u srodstvu sa drugi Hristovi učenici.

1. Isus je imenovao Judu za rizničara zajednice, odnosno raspolagao je donacijama.
2. Prema postojećim informacijama, apostol Juda se smatra najrevnijim Hristovim učenikom.
3. Juda je jedini koji je nakon Tajne večere izdao Spasitelja za 30 srebrnika i od tada je izdajica. Nakon što je Isus razapet, onda je bacio novac odbio ih. Do danas se vode sporovi oko prave suštine njegovog čina.
4. Postoje dvije verzije njegove smrti: objesio se i kažnjen pao u smrt.
5. Sedamdesetih godina prošlog veka u Egiptu je pronađen papirus, gde je opisano da je Juda bio jedini Hristov učenik.

Apostol Juda Iskariotski