Starovjerci (starovjerci). Opće informacije

Kvalificirajući RPC Moskovske Patrijaršije kao heterodoksnu. Popovci smatraju nove vjernike jereticima "drugog ranga" (za prijem u molitvenu komunikaciju od kojih je dovoljna hizmatizacija, a takav prijem se u pravilu provodi uz očuvanje duhovnog dostojanstva osobe koja prelazi u starovjernici) ^ ^; većina bespopovaca (osim kapela i nekih Netovaca) smatra nove vernike jereticima "prvog reda", za čije primanje u molitvenom zajedništvu oni koji prelaze u staroverce moraju biti kršteni.

Na osnovu njihovih stavova o crkvena istorija, bespopovci razlikuju koncepte "starog pravoslavnog hrišćanstva" uopšte (ispravna vera, po njihovom mišljenju, dolazi od Hrista i apostola) i posebno staroverce (suprotstavljanje Nikonovim reformama, koje su nastale sredinom 17. veka) .

Najveća starovjernička organizacija u modernoj Rusiji --- Ruska pravoslavna starovjernička crkva --- pripada sveštenicima.

Pregled istorije starovjeraca

Sljedbenici starovjeraca svoju istoriju računaju od krštenja Rusije od ravnoapostolnog kneza Vladimira, koji je od Grka preuzeo pravoslavlje. Firentinska unija (1439) sa Latinima poslužila je kao glavni razlog odvajanja Ruske pomesne crkve od carigradskog unijatskog patrijarha i stvaranja autonomne Ruske pomesne crkve 1448. godine, kada je sabor ruskih episkopa imenovao mitropolita za sama bez učešća Grka. Lokalna Stoglavska katedrala iz 1551. godine u Moskvi uživa veliki autoritet među starovercima. Od 1589. godine Rusku Crkvu je počeo da vodi patrijarh.

Nikonove reforme, započete 1653. godine, da ujedine ruske redove i bogosluženje prema savremenim grčkim standardima tog vremena, naišle su na snažan otpor pristalica starih rituala. 1656. godine, na pomesnom saboru Ruske crkve, svi oni koji su kršteni sa dva prsta proglašeni su jereticima, izopšteni iz Trojstva i osuđeni. 1667. godine održana je Velika moskovska katedrala. Vijeće je odobrilo knjige nove štampe, odobrilo nove obrede i naredbe i nametnulo zakletve i anateme na stare knjige i rituale. Pristalice starih obreda ponovo su proglašene jereticima. Zemlja se našla na rubu vjerskog rata. Prvi se pobunio manastir Solovecki, koji su strijelci opustošili 1676. godine. 1681. održan je pomesni sabor Ruske crkve; katedrala je uporno tražila od cara pogubljenja, odlučne fizičke represalije nad starovjerskim knjigama, crkvama, isposnicama, manastirima i samim starovjercima. Masakri su počeli odmah nakon katedrale. Godine 1682. došlo je do masovnog pogubljenja starovjeraca - četiri zatvorenika su spaljena u brvnari. Vladarka Sofija, na zahtev sveštenstva, katedrale 1681-1682, objavila je 1685. čuvenih "12 članaka" --- stanje univerzalne zakone, na osnovu kojih su kasnije stavljeni na razna pogubljenja: progonstvo, zatvore, mučenja i spaljivanje hiljada starovjeraca živih u brvnarama. U cijelom poreformnom periodu novi vjernički sabori i sabori koristili su se raznim sredstvima protiv starog obreda: klevetama, lažima, falsifikatima. Posebno su poznati takvi falsifikati kao što je Saborni akt protiv jeretika Jermena, protiv Martina i Teognostova Trebnika. Za borbu protiv starog obreda izvršena je dekanonizacija Ane Kašinske 1677.

Međutim, represije carske vlade protiv starovjeraca nisu uništile ovaj trend u ruskom kršćanstvu. U 19. veku, prema nekim mišljenjima, do trećine ruskog stanovništva bili su staroverci ^ ^. Starovjerski trgovci su se obogatili i čak dijelom postali oslonac poduzetništva u 19. vijeku. Društveno-ekonomski prosperitet bio je rezultat promjene državne politike prema starovjercima. Vlasti su napravile kompromis uvođenjem jednoglasnosti. 1846. godine, zalaganjem grčkog mitropolita Ambrozija, protjeranog od Turaka iz Bosansko-sarajevske stolice, starovjerci-beglopopovci su uspjeli obnoviti crkvenu hijerarhiju na teritoriji Austro-Ugarske među izbjeglicama. Pojavio se pristanak Belokrinitskog. Međutim, nisu svi starovjerci prihvatili novog mitropolita, dijelom i zbog sumnje u istinitost njegovog krštenja (u grčkom pravoslavlju se praktikovalo „tuš“, a ne puno krštenje). Ambrozije je podigao 10 ljudi u različite stepene sveštenstva. U početku je među emigrantima bio na snazi ​​Belokrinički sporazum. Uspjeli su u svoje redove uključiti donske kozake-Nekrasova. Godine 1849. Belokrinička saglasnost se proširila na Rusiju, kada je prvi episkop belokriničke jerarhije u Rusiji Sofronije uzdignut u čin. Godine 1859. rukopoložen je za arhiepiskopa moskovskog i cijele Rusije Antonija, koji je 1863. postao mitropolit. Istovremeno, rekonstrukcija hijerarhije je bila komplikovana unutrašnjim sukobima između episkopa Sofronija i arhiepiskopa Antonija. Godine 1862. velike rasprave među starovercima pokrenula je Okružna poslanica, koja je napravila korak ka novoverskom pravoslavlju. Opozicionari ovom dokumentu dali su smisao neo-distriktu.

Član 60. Povelje o sprječavanju i suzbijanju zločina glasio je: „Razkolnici se ne proganjaju zbog svog mišljenja o vjeri; ali im je zabranjeno da zavode i nagovaraju bilo koga da ih razdvoje pod bilo kojim vidom." Bilo im je zabranjeno graditi crkve, pokretati skitove, pa čak i popravljati postojeće, kao i objavljivati ​​bilo kakve knjige prema kojima su se izvodili njihovi rituali. Starovjernici su bili ograničeni na obavljanje javnih funkcija. Vjerski brak starovjeraca, za razliku od vjerskih brakova drugih konfesija, nije bio priznat od strane države. Do 1874. sva djeca starovjeraca smatrana su vanbračnom. Od 1874. uveden je građanski brak za starovjerce: "Brakovi raskolnika stiču, u građanskom odnosu, upisom u posebne matične knjige ustanovljene za to, snagu i posljedice zakonitog braka" ^ ^.

Neka ograničenja za starovjerce (posebno zabrana obavljanja javnih funkcija) ukinuta su 1883. ^ ^.

Sovjetska vlast u RSFSR-u i kasnije u SSSR-u relativno je podržavala staroverce do kraja 1920-ih, u skladu sa njihovom politikom podrške opoziciji patrijarhu Tihonu. Veliki domovinski rat dočekan je dvosmisleno: većina starovjeraca pozvala je da brani domovinu, ali bilo je izuzetaka, na primjer, Republika Zuev ili starovjerci sela Lampovo, čiji su Fedosejevci postali zlonamjerni saradnici ^ ^.

Istraživači nemaju konsenzus o broju starovjeraca. To je zbog želje službenih vlasti Ruskog carstva da u svojim izvještajima potcijene broj starovjeraca, ali i nedostatka punopravnih naučnih istraživanja o ovoj temi. Ioann Sevastyanov, sveštenik iz RPST-a, smatra da je „sasvim adekvatna figura za početak 20. veka.<...>4-5 miliona ljudi od 125 miliona stanovnika Ruskog carstva "^ ^.

U posleratnom periodu, prema memoarima episkopa Evmenija (Mihejeva), „na mestima gde su tradicionalno živeli staroverci, biti komunista u javnosti i tajno ići u crkvu nikada nije bilo nešto neobično. Oni nisu bili militantni ateisti. Na kraju krajeva, mnogi vjernici su se nasilno pridružili KPSS-u kako bi imali pristojan posao ili zauzeli neku vrstu liderske pozicije. Stoga je takvih ljudi bilo dosta "^ ^.

Reforme patrijarha Nikona

U toku reforme koju je preduzeo patrijarh Nikon 1653. godine, liturgijska tradicija Ruske Crkve, koja se razvila u XIV-XVI veku, izmenjena je u sledećim tačkama:

1. Takozvana "knjiga na desnoj strani", izražena u uređivanju tekstova Svetog pisma i liturgijskih knjiga, što je dovelo do promjena, posebno u tekstu prijevoda Simvola vjere usvojenog u Ruskoj crkvi: sindikat-opozicija "a" u riječima o vjeri u Sina Božjeg uklonjena je "rođen, a ne stvoren", počeli su govoriti o Kraljevstvu Božjem u budućnosti ("neće biti kraja"), a ne u sadašnjem vremenu („neće biti kraja“), riječ „Istinnago“ bila je isključena iz definicije svojstava Duha Svetoga. Učinjene su i mnoge druge ispravke u historijskim liturgijskim tekstovima, na primjer, još jedno slovo je dodano riječi "Isus" (pod naslovom "Ic") i počelo se pisati "Iesus" (pod naslovom "Iis").
2. Zamjena dvoprstnog znaka krsta troprstnim i ukidanje tzv. bacanje, ili mali luk do zemlje --- 1653. godine Nikon je svim moskovskim crkvama poslao „uspomenu“, u kojoj je pisalo: „U crkvi nije dolično bacati se do kolena, nego se klanjati pojasu; više i tri prsta bi se prirodno krstila."
3. Nikon je naredio da se povorke izvode u suprotnom smjeru (protiv sunca, a ne soljenja).
4. Usklik "Aleluja" tokom pevanja u čast Svete Trojice počeo je da se izgovara ne dva puta (uvećana aleluja), već tri puta (trouglasto).
5. Promijenjen je broj prosfora na proskomidiji i stil pečata na prosfori.

Modernost

Trenutno postoje staroverske zajednice, pored Rusije, u Letoniji, Litvaniji, Estoniji, Moldaviji, Kazahstanu, Poljskoj, Belorusiji, Rumuniji, Bugarskoj, Ukrajini, SAD, Kanadi i nizu zemalja Latinske Amerike ^ ^, kao tako i u Australiji.

Najveća moderna pravoslavna staroverska verska organizacija u Rusiji i van njenih granica je Ruska pravoslavna staroverska crkva (hijerarhija Belokrinitska, osnovana 1846. godine), koja broji oko milion parohijana; ima dva centra --- u Moskvi i Braili, Rumunija. Godine 2007. određeni broj sveštenstva i laika Ruske pravoslavne zagranične crkve formirao je nezavisnu Staru pravoslavnu crkvu Hristovu u hijerarhiji Belokrinica.

Ukupan broj starovjeraca u Rusiji, prema gruboj procjeni, iznosi preko 2 miliona ljudi. Među njima preovlađuju Rusi, ali ima i Ukrajinaca, Bjelorusa, Karela, Finaca, Komija, Udmurta, Čuvaša i drugih.

Dana 3. marta 2016. godine u Moskovskom Domu narodnosti održan je okrugli sto na temu „Aktuelni problemi staroveraca“, na kojem su učestvovali predstavnici Ruske pravoslavne staroverske crkve, Ruske staropravoslavne crkve i Stara pravoslavna pomorska crkva ^ ^. Zastupljenost je bila najveća --- Moskva Mitropolit Kornilij (Titov), ​​drevni pravoslavni patrijarh Aleksandar (Kalinjin) i pomorski duhovni mentor Oleg Rozanov. Prvi put se dogodio susret na tako visokom nivou između različitih grana pravoslavlja ^ ^.

1. i 2. oktobra 2018. godine u Domu ruskog inostranstva po imenu I. AI Solženjicin je bio domaćin Svjetskog foruma starovjeraca, koji je okupio predstavnike svih osnovnih sporazuma za rješavanje zajedničkih problema, očuvanje onih duhovnih i kulturnih vrijednosti koje ujedinjuju moderne starovjerce, uprkos doktrinarnim razlikama ^ ^.

Glavne struje starovjeraca

Populacija

Jedna od najširih starovjerskih struja. Nastala je kao rezultat raskola i ukorijenila se u posljednjoj deceniji 17. vijeka.

Zanimljivo je da se i sam protojerej Avvakum izjasnio za prihvatanje sveštenstva od novoverne crkve: „I drugi poput njega u pravoslavnim crkvama, gde se pevanje bez primesa nalazi unutar oltara i na krilima, a sveštenik je novozaređen. , sudite o tome --- ako je pop psuje Nikonjane i njihovu službu i svom snagom voli stare dane: za potrebe sadašnjosti, radi vremena, neka bude sveštenik. Kako svijet može biti bez svećenika? Da dođem u te crkve "^ ^.

U početku su sveštenici bili primorani da prihvate sveštenike koji su iz raznih razloga dezertirali iz Ruske pravoslavne crkve. Za to je svećenik dobio ime "odbjegli popovci". Zbog činjenice da su se mnogi arhiepiskopi i biskupi ili pridružili novoj crkvi ili su, inače, bili potisnuti, starovjerci nisu mogli sami rukopoložiti đakone, svećenike ili biskupe. U 18. vijeku bilo je poznato nekoliko samozvanih episkopa (Afinogen, Anfim) koje su starovjerci razotkrili.

Prilikom primanja odbeglih novovernika sveštenika, sveštenici su, pozivajući se na dekrete raznih vaseljenskih i pomesnih sabora, polazili od realnosti rukopoloženja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi i mogućnosti primanja troimerno krštenih novovernika, uključujući i sveštenstvo sa drugim vernicima. poretka (krizmanjem i odricanjem od jeresi), s obzirom na to da je apostolsko prejemstvo u ovoj crkvi opstalo, uprkos reformama.

1846. godine, nakon prelaska na starovjerstvo mitropolita bosanskog Ambrozija, nastala je belokrinička hijerarhija, što je trenutno jedan od najvećih starovjerskih pravaca primanja sveštenstva. Većina starovjeraca je usvojila hijerarhiju starovjeraca, ali je treći dio prešao u nepopularnost.

Po dogmi, sveštenici se malo razlikuju od novovernika, ali se u isto vreme pridržavaju starih --- prednikonskih --- obreda, liturgijskih knjiga i crkvenih tradicija.

Broj sveštenika na kraju 20. veka je oko 1,5 miliona ljudi, od kojih je većina koncentrisana u Rusiji (najveće grupe su u Moskovskoj i Rostovskoj oblasti).

Trenutno su sveštenici podijeljeni u dvije glavne grupe: Rusku pravoslavnu starovjernu crkvu i Rusku staropravoslavnu crkvu.

Jedinstvo

Godine 1800., za starovjernike koji su bili pod jurisdikcijom Ruske pravoslavne crkve, ali su zadržali sve predreformske rituale, mitropolit Platon (Levšin) je uspostavio "tačke jednoglasnosti". I sebe kao starovjerce, koji su prešli u Sinodalnu crkvu uz očuvanje starih obreda, knjiga i predanja, počeli su nazivati ​​istom vjerom.

Jedinstvo ima legalno sveštenstvo, posvećenje i evharistijsku zajednicu sa zajednicom pomesnih pravoslavnih crkava.

Danas, u krilu Ruske pravoslavne crkve, postoji zajednička vera (pravoslavni staroverci) --- župe, u kojem su sačuvani svi predreformski rituali, ali istovremeno priznaju hijerarhijsku jurisdikciju RPC i RPCZ (vidi, na primjer: Preosvećeni Jovan (Berzin), episkop Karakasa i Južne Amerike, koji upravlja parohijama sv. iste vjere RPCZ).

Nepopularnost

Nastala je u 17. veku nakon smrti sveštenika starog zaređenja. Nakon raskola, u redovima starovjeraca nije bilo nijednog episkopa, izuzev Pavla Kolomenskog, koji je umro 1654. i nije sebi ostavio nasljednika. Prema kanonskim pravilima, crkvena hijerarhija ne može postojati bez episkopa, jer samo episkop ima pravo rukopoloženja za sveštenika i đakona. Ubrzo su umrli starovjerski sveštenici prednikonske hirotonije. Neki od starovjeraca, koji nisu priznavali kanoničnost sveštenika koji su postavljani na njihova mjesta po novim, reformiranim, knjigama, bili su primorani da negiraju mogućnost očuvanja "pravog" sveštenstva u svijetu i formirali su nepopovistički smisao. Starovjerci (zvanično se nazivaju Drevni pravoslavni hrišćani poput sveštenstva ne prihvataju), koji je odbacio svećenike na novi položaj, ostao potpuno bez svećenika, počeo se nazivati ​​u svakodnevnom životu non-popovtsy, počeli su, po mogućnosti, provoditi tzv. laički red, u kojem nema elemenata koje vrši sveštenik.

Bespopovtsy su se prvobitno naselili u divljim nenaseljenim mjestima na obali Bijelog mora i stoga su se počeli zvati Pomori. Teritorija Olonets (današnja Karelija) i rijeka Kerzhenets u zemlji Nižnji Novgorod postali su drugi veliki centri Bespopova. Kasnije su u nepopovskom pokretu nastale nove podjele i formirani novi sporazumi: Danilovskoe (Pomorskoe), Fedoseevskoe, Filipovskoe, kapela, Spasovo, Aristovo i drugi, manji i egzotičniji, poput srednjih brodova, rupa i trkača.

U 19. veku, Fedosejevska zajednica na Preobraženskom groblju u Moskvi, u kojoj su vodeću ulogu imali staroverski trgovci i vlasnici manufaktura, postala je najveći centar neprofesionalizma. Trenutno, najveća udruženja nesveštenstva su Stara pravoslavna pomorska crkva i Staropravoslavna staropomorska crkva Fedosejevskog pristanka.

Prema Dmitriju Uruševu: „Ali nisu sve staroverske zajednice izdržale test vremena. Mnogi ugovori, koji su nekada bili veoma brojni, nisu doživjeli naše dane. Prorijedio zajednice fedosejevskih i spasovskih. Na prste jedne ruke možete izbrojati trkače, Melkisedeke, Rjabinovce, Self-križeve, Titlovi i Filipovce "^ ^.

U brojnim slučajevima, neke pseudohrišćanske sekte pripisane su broju pristanka bez popova, uz obrazloženje da sljedbenici ovih sekti također odbijaju brigu službenog sveštenstva.

Prepoznatljive karakteristike

Liturgijske i obredne karakteristike

Razlike između "drevne pravoslavne" službe od "obične pravoslavne" službe:

• Dvoprsti u znaku krsta.
• Krštenje samo kroz tri puna uranjanja.
• Ekskluzivno korištenje osmokrakog Raspeća; četverokrako raspelo se ne koristi, jer se smatra latinskim. Poštovan je jednostavan četverokraki krst (bez Raspeća).
• Spelovanje imena Isuse sa jednim slovom "i", bez modernog grčkog dodatka drugog slova I i sus, što je odgovaralo pravilima slovenskog pisanja imena Hrista: up. ukr. Isuse Hriste, belor. Isus Hristos, Srbin. Isuse, Rusine. Isus Hristos, napravljen. Isuse Kriste, bos. Isus, hrvatski. Isus
• svjetovni tipovi pjevanja nisu dozvoljeni: operno, partizansko, hromatsko itd. Crkveno pjevanje ostaje strogo monodično, unisono.
• služba se održava prema Jerusalimskoj povelji u verziji staroruskog tipika "Crkveno oko".
• nema skraćenica i zamjena karakterističnih za novovjernike. Katizma, stihire i kanonske pjesme izvode se u cijelosti.
• ne koriste se akatisti (osim "Akatista Presvetoj Bogorodici") i drugi kasniji molitveni radovi.
• ne služi se Veliki post.Pasija koja je katoličkog porekla.
• sačuvani su početni i početni luk.
• održava se sinkronicitet obrednih radnji (obred saborne molitve): znak krsta, naklone i sl. obavljaju oni koji se mole u isto vrijeme.
• Velika agijasma se smatra vodom osvećenom uoči Bogojavljenja.
• Procesija se odvija na suncu (u smjeru kazaljke na satu).
• u većini struja odobrava se prisustvo hrišćana u drevnoj ruskoj molitvenoj odeći: kaftanima, kosovorotkama, sarafanima itd.
• više korišćeni pogoi u crkvenom čitanju.
• sačuvana je upotreba nekih predšizmatičkih termina i staroslavenski pravopis nekih riječi (Psalt s pb, Jer O salim, Dove s d, Prev O techa, ca v atiy, E cc a, svešteničke žene (ne jeromonah) itd.) --- vidi spisak razlika.

Simbol vjere

U toku “ispitivanja knjige” izvršena je promjena u Simbolu vjere: uklonjena je opozicija sindikata “a” u riječima o Sinu Božjem “rođen je, a ne stvoren”. Tako se iz semantičke opozicije svojstava dobija jednostavno nabrajanje: "rođen, a ne stvoren". Starovjerci su se oštro protivili proizvoljnosti u iznošenju dogmi i bili su spremni „za jedan az“ (tj. za jedno slovo „“) ići u patnju i smrt.

Starovjernici vjeruju da grčke riječi u tekstu --- τò Κύριον --- zla Majstor i istina(to je Lord Istinnago), te da se prema samom značenju Simvola vjerovanja zahtijeva ispovijedanje Duha Svetoga kao istinitog, kao što se u istom Simvolu vjerovanja ispovijeda da su Bog Otac i Bog Sin istiniti (u 2. izrazu: "Svjetlost od svjetlosti , Bog je istinit od Boga je istinit") ^ ^^ : 26 ^.

Teška aleluja

U toku Nikonovih reformi, pojačani (odnosno dvostruki) izgovor "Aleluja", što u prevodu sa hebrejskog jezika znači "hvalite Boga", zamenjen je trostrukim (tj. trostrukim). Umjesto "Aleluja, aleluja, slava Tebi Bože", počeli su da govore "Aleluja, aleluja, aleluja, slava tebi, Bože". Prema grčko-rusima (novovjernicima), trostruko izgovaranje Aleluje simbolizira dogmu o Svetom Trojstvu. Međutim, starovjerci tvrde da je prošireni izgovor zajedno sa "slava Tebi, Bože" već veličanje Trojstva, budući da su riječi "slava Tebi, Bože" jedan od slovenskih prijevoda hebrejske riječi Aleluja ^ ^ .

Prema starovjercima, drevna crkva je dva puta rekla "Aleluja", pa je ruska prešizmatička crkva znala samo dvostruko Aleluja. Istraživanja su pokazala da se u grčkoj crkvi trostruka aleluja u početku retko praktikovala, i da je tamo počela da preovladava tek u 17. veku ^ ^. Dvostruka aleluja nije bila inovacija koja se u Rusiji pojavila tek u 15. veku, kako tvrde zagovornici reformi, a još manje greška ili greška u kucanju u starom liturgijske knjige... Starovjerci ističu da je trostruku Aliluju osudila drevna ruska crkva i sami Grci, na primjer, monah Maksim Grk i u Stoglavskoj katedrali ^ ^^: 24 ^.

Naklone

Nije dozvoljeno zamjenjivati ​​mašne do zemlje lukovima u struku.

Postoje četiri vrste lukova:

1. "Uobičajeno" --- pokloniti se Perseju ili pupku;
2. "Srednji" --- u pojasu;
3. mali naklon do zemlje --- "bacanje" (ne od glagola "baciti", već od grčkog. "metanoia" = pokajanje);
4. veliki naklon do zemlje (proskineza).

Za novovernike i za sveštenstvo, i za monaštvo i za laike propisane su samo dve vrste poklona: pojas i zemlja (bacanje).

"Uobičajeni" naklon prati kađenje, paljenje svijeća i lampi; drugi se obavljaju za vrijeme saborne i ćelijske molitve prema strogo utvrđenim pravilima.

Sa velikim naklonom do zemlje, koljena i glava moraju biti pognuti do zemlje (poda). Nakon znaka krsta, ispruženi dlanovi obe ruke se stavljaju na lisicu, obe su jedna pored druge, a zatim se glava naginje na tlo tako da glava dodiruje ruke na lisici: kolena su takođe pognuta. na zemlju zajedno, bez širenja.

Bacanje se izvodi brzo, jedno za drugim, čime se uklanja potreba da se pogne glava samom asistentu.

Liturgijsko pojanje

Tuva

Apokrifi

Apokrifi su bili rasprostranjeni u Rusiji među kršćanima i prije raskola, a neki od starovjeraca su se zanimali za apokrife, najčešće eshatološke. Neki od njih su imenovani i osuđeni u „Okružnom pismu“ iz 1862. godine: „Vizija ap. Pavla“, „Hod Majke Božije u mukama“, „San Bogorodice“, „Hod starca Agapija u raj“, kao i „Legenda o dvanaest petaka“, „Epistol o sv. Sedmica“, „Razgovor tri svetaca“, „Jerusalemski spisak“ itd. U XVIII-XIX vijeku. pretežno među bespopovcima pojavljuje se niz osebujnih apokrifnih djela: Sedmitolkova apokalipsa, "Knjiga Eustatija bogoslova o Antihristu", "Tumačenje Amfilohijske Druge Mojsijeve pjesme", "Riječ od staraca, u istom monahu Zaharija govori svom učeniku Stefanu, 2 41-42, 7. 7, "Priča o visokonošem, iz jevanđelskih razgovora", sveska "O stvaranju vina" (navodno iz dokumenata Stoglavskog sabora), "O Bulba" iz Pandokove knjige "O duhovnom antihristu", kao i "bilježnica", u kojoj je imenovan datum smaka svijeta (Okružna poruka. str. 16-23). Postojali su starovernički apokrifni spisi protiv upotrebe krompira ("Kralj po imenu Mamer", s osvrtom na knjigu Pandoks); kompozicije koje sadrže zabranu upotrebe čaja ("U kojoj kući samovar i posuđe, u tu kuću ne ulazite do pet godina", s obzirom na 68. desno. Karf. Katedrala, "Ko pije čaj, taj očajava budući vek"), kafu ("Ko pije kafu, u tom dobija zlog čoveka") i duvan, koji se pripisuje Teodoru IV Balsamonu i Jovanu Zonari; eseji protiv nošenja kravata ("Legenda o honorarima, Nezije nose, Zapisano iz Kronika, odnosno Latinskog hroničara"). Zabrana čitanja sastava navedenih u "Okružnoj poslanici" važila je samo među starovercima.

Starovjernici su prilagodili pravila komunikacije sa Ruskom pravoslavnom crkvom

Dana 22. oktobra, u Moskvi je završen sljedeći Osveštani sabor Ruske pravoslavne staroobredne crkve (RPST). Među dokumentima koje je Sabor usvojio posebnu rezonanciju izazvao je „Pravilnik o postupku održavanja susreta crkvenog klera sa inoslavnim sveštenstvom“ koji zabranjuje starovercima da se na hrišćanski način pozdravljaju sa heterodoksima s kojima izjednačavaju „nikonovce“ . Hoće li nova pravila ometati dijalog crkava?

B.M.Kustodiev "Sastanak (uskršnji dan)" 1917

Opšti, prilično oštar ton „situacije“ iznenadio je značajan dio pravoslavne zajednice, jer poslednjih godina već navikli na primjetno zatopljenje u odnosima između dvije crkve. „Postupci staroverskih sveštenika tokom ovakvih susreta trebalo bi da isključe mogućnost bilo kakve sumnje“, navodi se u dokumentu. Na skupu klirik Ruske pravoslavne zagranične crkve pozdravlja klirika heterodoksne ispovesti plitkim naklonom (uzajamnim) i usmenom željom zdravlja i spasenja. Izostavlja izvršenje sekularnog rukovanja - bez nepotrebnog međusobnog približavanja. Formule pozdrava koje izražavaju crkveno jedinstvo („Hristos je u našoj sredini“) nisu dozvoljene. .. Ako se na sastanku ponudi obrok, učešće u obroku je dozvoljeno u krajnjoj nuždi, uz striktno poštovanje uslova "ne-molitve". Poželjnije je da se biskup uzdržava od obroka."

Osim toga, primas starovjerske crkve sada "ne može održavati međuvjerske sastanke privatne prirode", "održava međuvjerske sastanke u pratnji, ako je moguće, najmanje dva člana delegacije", a svaki sastanak se evidentira u skladu sa propisima navedenim u Pravilniku.

Kako shvatiti takvu strogost? „Ovo nije zahlađenje odnosa, već zajednički pristup“, kaže sveštenik Joan Miroljubov, sekretar Komisije RPC za staroverske parohije i interakciju sa starovercima, poglavar zajednice crkve Pokrova Presvete Bogorodice. Rubtsovo. On se ne slaže s pesimističnim strahovima oko Pravilnika: „Svaka crkva ima svoj bonton i svoja ustaljena pravila. Na primjer, ne molimo se sa katolicima, ali to ne znači da smo s njima u neprijateljstvu. Formalno, nikada nismo imali molitveno zajedništvo sa starovercima, ali je bio slučaj kada je na forumu Svetskog ruskog narodnog saveta 2007. godine poglavar Ruske pravoslavne staroverske crkve, mitropolit Kornilij, pozdravio pokojnog patrijarha Aleksija sa Kršćanski poljubac: samo su se vidjeli, zakoračili i poljubili se, kao što je to običaj među kršćanima. To je izazvalo burnu reakciju kod nekih od starovjeraca. Neki od njih sada smatraju da je veoma važno da svoju crkvu drže izolovanom kako bi sačuvali svoj identitet. Pa čak i ako se većina ne pridržava ovog stava, onda da bi se održala unutrašnji mir Ruska pravoslavna crkva van Rusije odlučila je da izradi opšta pravila za sastanke sa „heterodoksima“. Slika je suprotna: sada postoje stroga pravila, ali sada se manje možete bojati neke vrste kritike ili prijekora."

Podsjetimo, starovjerski raskol je bio reakcija na ujedinjenje ruskog bogosluženja po grčkim standardima, koje je sredinom 17. vijeka izvršio patrijarh Nikon, ovo ujedinjenje je izazvalo pravi nemir među konzervativnim vjernicima i završilo se odvajanjem od Patrijaršijska crkva značajnog broja parohija širom zemlje. Pošto je jedini episkop koji je pristupio staroverskom raskolu stradao u izbeglištvu, do kraja 17. veka, pristalice starih obreda ostali su praktično bez sveštenstva, i podelili su se na dve struje: sveštenike, koji su primili odbeglog „Nikonijana“ sveštenici, i bespopovci, koji su čitavu Nikonovu hijerarhiju smatrali „bezblagodatnom“. Vremenom su Bespopovci morali da nauče da se snalaze bez sveštenika i u početku bez sakramenata, kasnije su mnoge sakramente počeli da obavljaju i laici. Popovov pristanak (ili "Beglopopovskoe") sačuvao je liturgijsku strukturu Ruske crkve. V početkom XIX Vjekovima se dio starovjeraca-sveštenika vraćao u "sinodalnu" crkvu, ali je zadržao stari obred. Takve parohije su nazvane „saverskim“, većina ih je ostala izvan evharistijskog zajedništva sa svetskim pravoslavljem i do početka 20. veka formirala su dve jurisdikcije: „Belokrinitskaja“, od sarajevskog grčkog episkopa koji se neočekivano pridružio ruskim starovercima, u stvari, postoje sadašnji RPST), a „Novozibkovska“ je obnovila svoju episkopsku hijerarhiju tek do 1923. godine od dvojice biskupa: „obnoviteljskog“ i „jozefskog“.

Starovjerna crkva "Nikonijane" smatra jereticima, što je više puta potvrdila u prošlosti. Crkvena tradicija zabranjuje molitvenu komunikaciju sa jereticima, bez obzira na to koji su činovi ti "heretici". Stoga je nemoguće jereticima pokazivati ​​takve znakove pažnje kao što je hrišćanski pozdrav namijenjen „vjernicima“ – takva je logika usvojenog „Pravila“.

„Među starovercima se vodi rasprava o obredu primanja „Nikonijana“ u staroversku crkvu, ali do sada su nekadašnji „Nikonjani“ prihvatani miroposvećenjem i pokajanjem“, objašnjava otac Joan Miroljubov. „U isto vrijeme, starovjerci priznaju naše apostolsko prejemstvo, jer dvjesto godina nisu mogli sami zaređivati ​​svećenike, pa su zato prihvatili „Nikonijevo“ u svom postojećem dostojanstvu. Ruska pravoslavna crkva, naprotiv, ne priznaje apostolsko prejemstvo za hijerarhiju starovjeraca, barem za takozvanu mitropoliju. "Belokrinički pristanak", što je pravedno: sarajevski biskup koji je prešao na starovjerce da obnove "hijerarhiju" zaredio je samo još dva biskupa, što je potpuno nekanonski (episkop hirotoniše najmanje dva episkopa). Ako njihovi svećenici budu prebačeni kod nas, mi ih iznova zaređujemo. U pogledu bontona, na ličnim sastancima ili u prepisci, obraćamo se starovjercima u skladu s njihovim dostojanstvom u starovjerskoj hijerarhiji: biskupima kao biskupima, sveštenicima kao sveštenicima. To ne mijenja naš odnos prema njima."

Ruska pravoslavna crkva danas vodi aktivan dijalog sa starovjercima. Od RPST-a — u vezi sa društvenim pitanjima, podučavanjem vjeronauka u školi, problemima borbe protiv pijanstva i uspostavljanjem kršćanskog morala. „Kanonska i teološka pitanja se još ne razmatraju“, kaže sveštenik. John Mirolyubov. - Prije svega, zbog nedostatka želje kod samog RPST-a. Ali sa Starom pravoslavnom crkvom (takozvanom "hijerarhijom Novozibkova". - Ed.) pored javnosti, vodi se i teološki, istorijski, kanonski dijalog." O. Jovan je uvjeren da nova pravila ponašanja koja je usvojila Ruska pravoslavna zagranična crkva nisu smetnja međuvjerskom dijalogu: „Usvojena su nova, iako stroga pravila, tako da sam naš dijalog ne ovisi o nesporazumima u bontonu i može mirno da se razvija”.

DmitriusREbrov

(1645-1676). Reforma se sastojala u ispravljanju liturgijskih knjiga i nekim promjenama u obredima prema grčkom uzoru. Na primjer, kao rezultat reforme, dva prsta su sklopljena tokom senčenja znak krsta zamijenjen je troprstim, dvostruki uzvik "Aleluja" - trostruki, hodanje "po suncu" oko krstionice - hodanje protiv sunca, ispisivanje imena Isus - na Isusu.

Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve, koji se održao godine, priznao je pogrešnost Moskovskog sabora iz 1656. i Velikog moskovskog sabora iz 1667. godine, koji su „legalizovali“ raskol. Anateme protiv pristalica starih obreda, izrečene na ovim saborima, priznate su kao "kao da nisu ranije", a sami stari obredi bili su jednaki onima koji su usvojeni u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Treba imati na umu da rituali uzeti odvojeno nisu ni najmanje spasonosni.

Prema grubim procjenama, starovjeraca ima oko dva miliona.

Istorija staroveraca jedna je od najtragičnijih stranica u istoriji ne samo Ruske Crkve, već i čitavog ruskog naroda. Ishitrena reforma patrijarha Nikona podelila je ruski narod na dva nepomirljiva tabora i dovela do otpadanja miliona verujućih sunarodnika od Crkve. Rascjep je podijelio ruski narod na dvije klase prema najvažnijoj osobini za ruskog čovjeka. vjersko uvjerenje... Više od dva stoljeća ljudi koji su sebe iskreno smatrali pravoslavcima bili su nepovjerljivi, neprijateljski raspoloženi jedni prema drugima i nisu željeli nikakvu komunikaciju.

Očuvanje starih tradicija i obreda ima posebnu ulogu u starovjercima, zahvaljujući kojima su sačuvani mnogi elementi. drevne ruske kulture: pjevanje, duhovna poezija, govorna tradicija, ikone, rukom pisane i ranoštampane knjige, posuđe, odežde itd.

Književnost

• Starovjerci u predrevolucionarnoj Rusiji (jedinstvena zbirka fotografija s početka 20. stoljeća)

Korišteni materijali

• Sveštenik Mihail Vorobjov, rektor crkve Svetog Krsta u Volsku. Odgovor na pitanje "o nepomirljivom odnosu predstavnika Drevljanske pomorske crkve prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi" // Portal Saratovske eparhije

Ove godine se navršava 325 godina od pogubljenja najistaknutijeg ideologa starovjerskog raskola - protojereja Avvakuma. Dana 14. aprila 1682. vatreni propovjednik anticrkvenog ustanka završio je svoje zemaljsko lutanje u vatri, pozivajući druge na masovno samoubistvo. Njegovo ime još uvijek s poštovanjem ponavljaju na usnama ne samo nebrojenih starovjerskih sekti (a dogodilo se da je njihov broj dostigao 800!), već i mnogih ljudi koji sebe iskreno smatraju pravoslavnim kršćanima, patriotama Rusije. Čak i prezrivi nadimak Avvakum "pomahnitao" ("nasilno izbezumljen" - u prevodu sa slovenskog) mnogi smatraju gotovo hvale vrednom titulom. Iz nekog razloga, čak i potpuno bezobrazno ponašanje bivši protojerej percipiran sa dirljivim poštovanjem. Za vreme bogosluženja, sveštenik baci zločinac u lice zakonitom Patrijarhu - i čuje se oduševljeni uzdah: "Kakav podvig!" Pastor psovkama pokrije cara i biskupe - "a kako je hrabar!" Zatvorenik Avvakum se predaje premlaćivanju sopstvenog saputnika, sa kojim se nije slagao u teološkom sporu - "pa, čovek je umoran, s kojim se ne dešava!"

Imamo neverovatan odnos prema ljudima i prema Božijim zapovestima! Zarad "stranačke linije" spremni smo opravdati i očigledan zločin. “Ipak, Avvakum je prvi ruski disident – ​​on može sve, ometati službe, psovati i biti nepristojan. Sve mu je oprošteno, jer je stradao za Hrista." Iako nije stradao za Hrista, nego zbog uvrede Pomazanika Božijeg.

E, sad, nakon što je prošlo toliko godina, vrijedno je razmisliti o mitovima koji okružuju kako pogubljene odbačene, tako i sam fenomen Starog vjerovanja. Na kraju krajeva, neotkrivena laž je sposobna ponovo zapaliti lomače samospaljivača.

1. PRVI MIT. ABVACUM I DRUGI STAROVERI STALAJU ZA ISKOVNO PRAVOSLAVLJE.

Ova predstava obično zvuči ovako: „Prepodobni Sergije i svi ostali sveti Ancient Rus kršten sa dva prsta, udvostručena aleluja, Hristos se zvao ne Isus, nego Isus, već patrijarh Nikon i moskovska katedrala 1666-1667. osudivši ove rituale, osudio je ove svece i tako otpao od vjere. Drevno pravoslavlje samo su starovjerci branili i sačuvali”.

Na ovo treba jednostavno odgovoriti. - Ni monah Sergije, ni bilo koji drugi svetac Drevne Rusije nije verovao u obred - bilo da je star ili nov. Promjene u obredu u bogosluženju Crkve su se već dogodile mnogo puta. Uključujući i Rusku pravoslavnu crkvu, liturgijske reforme su se dešavale više puta. Pod istim prečasnim Sergijem, u Rusiji se dogodila mnogo radikalnija reforma bogosluženja - prelazak sa Studijske povelje i povelje Velika crkva Jerusalimskom tipiku, koji je još uvijek na snazi. Ali liturgijska reforma nije izazvala nikakav protest Sergija Radonješkog i drugih svetaca.

Svi sveci pravoslavne crkve nisu vjerovali u obred, već u Trojičnog Boga, ispovijedali utjelovljenje Gospoda Isusa Hrista i bili vjerni Ekumenskoj pravoslavnoj crkvi. Ali samo starovjerci, za razliku od njih, vjeruju u zemaljske stvari. Vjera je, po riječima apostola Pavla, “uvjeravanje nevidljivog” (Jevr. 11:1). A šta je nevidljivo u dva prsta, dvostruka aleluja i u pogrešnom pisanju imena Gospodnjeg? Nije slučajno što Katekizam definira vjerovanje starovjeraca u spas obreda i starih knjiga kao praznovjerje.

Možemo reći da su stare knjige sačuvale neke od drevnijih rituala koji su nestali iz prakse moderne Crkve (na primjer, Obred odricanja od đavola u Dobar petak). Ali da li takva preciznost na bilo koji način opravdava smrtni grijeh raskola? S druge strane, ne treba zaboraviti da činjenicu grešaka u ranim štampanim knjigama nisu odbacili, uključujući i starešinske vođe. Sam Avvakum je učestvovao u istrazi o knjizi u krugu Wonifatieva, a razlaz je uglavnom zbog njegove lične pritužbe što je uklonjen iz posla ispravljanja knjiga.

Sami ozloglašeni rituali ni na koji način ne mogu tvrditi da su antički. U stvarnosti, dvostruko pojanje "Aliluja" usvojeno je u 14. veku, a već početkom 15. sa njim se borio sveti Fotije Moskovski. Dvoprsti je zabilježen u praksi nestorijanaca iz XII vijeka, a u Rusiji tek u XIV (mislim, ne bez utjecaja srednjoazijskih jeretika koji su pobjegli u Rusiju od islama). Dodatak Simvolu vere (strogo zabranjen od strane Vaseljenskih sabora) napravljen je u drugoj polovini 16. veka. Dakle, u obredima starovjeraca nema ničeg čak ni posebno drevnog. Ne kažem da čak i da su ovi rituali zaista drevni, ni na koji način ne bi opravdali raskol i ne bi starovjerce učinili pravoslavcima. Na primjer, Jermenska crkva i dalje održava praksu slavljenja Rođenja i Bogojavljenja na isti dan, kao što je to bilo prije 4. stoljeća, ali ovaj običaj je ne čini pravoslavnom.

I niko nije osudio same rituale. Moskovski sabor 1666-1667 nije osudio rituale, već one koji ih slijede protiv volje Crkve. I Pomjesni sabor 1971. potvrdio je da pridržavanje starog obreda samo po sebi nije grijeh ako ne otuđuje čovjeka od Crkve. Nije slučajno da je Crkva još 1800. godine stvorila instituciju jedinstva vjere, gdje pravoslavni kršćani mogu služiti po predreformskim knjigama, u jedinstvu sa Crkvom.

Što se tiče prave vjere starovjeraca, ona se ni na koji način ne može nazvati pravoslavnom. Najvažnija stvar u našoj vjeri je vjera u supstancijalno i nedjeljivo Trojstvo. Ali Habakuk, poštovan kao veliki svetac u raskolničkim sporazumima, propovijedao je tribologiju. Napisao je: „trojno Trojstvo, sekta insekata prema jednakosti — pretpostavljam! -jedan za tri bića, identitet jedinstva i slike troje su jednake." Na drugom mjestu je također napisao: "Na nebu tri kralja sjede na tri prijestola, a Isus Krist im je s desne strane." Sa tačke gledišta pravoslavno učenje to je najteža jeres, koja praktično uvodi politeizam i istovremeno odvaja Sina Božijeg od Hristovog čoveka na nestorijanski način. Ovo nije bila slučajna lapsus, već unutrašnje uvjerenje učitelja raskola, ali mu je zarad njegovih "zasluga" u pitanju crkvenog raskola sve oprošteno - pa i to što je sa svojim svojim govorima pao je anatemom na svih 7 Vaseljenskih sabora.

Ali i drugi staroverci su teško sagrešili, proklinjući Ekumensku pravoslavnu crkvu. Crkvu monaha Serafima i novomučenika do sada smatraju vavilonskom bludnicom, izdajnicom koja se predala Antihristu. Raskolnici takođe podižu monstruozne hule na Sveto Pričešće, nazivajući ga hranom demona. Nakon ovoga, kako se oni koji simpatiziraju ili se dive aktivnostima bogohulnika mogu smatrati pravoslavnima?

Starovjerci, otjerajući komarca ritualnih razlika, proždiru kamilu krivovjerja. Izgubili su sveštenstvo, a nakon toga su preuzeli "domaće proizvode". Neki - vatreni protivnici crkve Bespopovtsy - postali su obični sektaši, protestanti istočnog obreda, sa svim obilježjima sekti - beskrajnom fragmentacijom, institucijom pastira - mentora, uključujući žensko sveštenstvo, uvedenu u starovjernike dva stoljeća ranije nego u najradikalnijim sektama Evrope, odbacivanje potrebe za svim sakramentima osim krštenja, hula na sakrament braka. Drugi (svećenici) su pokušali stvoriti neovlašteno sveštenstvo, kradući od Crkve zabranjene ili smijenjene svećenike. 185 godina nakon početka raskola, neki od sveštenika su za novac namamili grčkog mitropolita Ambrozija, koji ih je sam (suprotno prvom kanonu svetih apostola) hirotonisao za "episkope". Tako je nastao Belokrinitski sporazum, a drugi sveštenici su dobili hijerarhiju od obnovitelja (Novozibkovski sporazum). A sva ova gomila ljudi koji su iz nekog razloga izgubili ono najvažnije u kršćanstvu nazivaju se drevnim pravoslavcima! Kakvo je ovo staro pravoslavlje? Da li je Sergije Radonješki bio plemenski radnik? Da li je odbio sv. Participle? Da li su ruski sveci tvrdili da je vera sačuvana samo u Rusiji? br. To su radili drevni jeretici, od kojih je nastala starovjernička šizma.

U 20. vijeku arhivska istraživanja su potvrdila ono o čemu su govorili antišizmatički polemičari 17. - 18. vijeka. U stvari, starovjernički raskol duguje svoje postojanje jeretičkoj djelatnosti manihejskog Kapitona, koji je hulio na materijalni svijet i osuđivao istorijsku Crkvu. Upravo su Kapitonove ideje potaknule prve šizmatike na ustanak protiv Crkve.

A ni sada se u crkvama ne pojavljuju ponovo Kapitonove ideje o duhovnom Antikristu, o duhovnom pečatu (starovjernici su pronašli antihristov pečat u krstu s dva prsta, četverokrakom, pasošu, novom popisnom novcu i još mnogo toga ). Moramo se pobrinuti da se zla učenja koja je izmislio mračni sotonin um ne ušunjaju u naše duše, kao što su se uvukla u duše naših predaka u 17. vijeku.

2. MIT DRUGI. SVI STAROVERCI BILI SU RODOLJUBI RUSIJE.

Iz nekog razloga, među patriotama je uobičajeno da se dive životu starovjeraca, njihovoj snažnoj ekonomiji i navodno uzornom moralu, koji bi navodno trebao postati primjer modernim građanima Rusije. Ali prije nego što se divite, ipak morate nešto znati. I vrijedno je razmisliti zašto se starovjerstvu toliko dive ne samo patriote, već i snage koje su očigledno neprijateljske prema istorijskoj Rusiji.

Što se tiče urođenog patriotizma starovjeraca, zapravo je ova izjava upravo suprotna. Od početka raskola, zemlju je potresao niz strašnih pobuna, iz nekog razloga nazvanih klasnim, iako su to u stvarnosti bili klasični vjerski ratovi, kao i u zapadnoj Evropi. Staroverci su podstakli ustanak Stenke Razina, koji je ubijao sveštenike i pljačkao crkve, pod vođstvom raskolnika. Vjerovatno svi znaju kako je razbojnik onima koji žele da se vjenčaju izgovarao riječi starovjerskih pedagoga: "Igrajte po grmu - evo vam vjenčanja!" Ali često se zaboravlja da je Razin ubio svetog Josifa Astrahanskog. Nije slučajno da je Razin, zajedno sa Pugačovim, anatemisan.

Starovjerci su također odigrali veliku ulogu u Pugačevoj pobuni. Oni su finansirali ustanak i aktivno učestvovali u neprijateljstvima. Nije slučajno što je Pugačov, zauzevši grad, prije svega uništio antimenzije u hramovima.

Možete imenovati i druge ustanke inspirisane raskolnicima - ovo je Bulavin ustanak (1707-1709), moskovska pobuna zbog kolere (1771) i mnogi drugi, počevši od čuvenog Soloveckog zasjedanja.

Starovjerski kapital je također odigrao kolosalnu ulogu u pripremi Ruske revolucije. Poznato je da su finansiranje militanata vršile ne samo jevrejske banke, već i starovjerci (na primjer, Morozovi). I starovjerac A.I. Gučkov.

U svim ratovima koje je Rusija vodila od 17. veka, staroverci su pokušavali da se suprotstave našoj zemlji. Nekrasovci su se borili na strani islamske Turske protiv pravoslavnog carstva. Tokom rata u planinama, mnogi staroverci iz kozaka prešli su na stranu Šamila i čak su činili specijalnu jedinicu njegove vojske koja se borila protiv Rusa. Prema nekim izvještajima, poznati terorista Sh. Basayev bio je potomak jednog od ovih izdajnika.

Godine 1812. samo su starovjerci podržali Napoleona, a predstavnik zajednice Rogozh uručio mu je ključeve grada. Starovjerci su pomogli Napoleonu da štampa lažni novac. Zauzvrat im je dao pravo da pljačkaju moskovske crkve. U to vrijeme mnoge su drevne ikone ukradene iz crkava i premještene u raskolnike.

Starovjerci su sarađivali i sa katoličkom Austro-Ugarskom, neprijateljski nastrojenom prema Rusiji, gdje se nalazio jedan od glavnih centara svjetskog starovjerstva.

Jedini rat u kojem su starovjerci ustali u odbranu naše zemlje bio je Veliki otadžbinski rat 1941-1945, a to se dogodilo upravo zato što su u to vrijeme na vlasti bili ateisti.

Mislim da će nakon toga svako ko želi preporod naše domovine razmisliti o tome da li je vrijedno pokloniti pažnju starovjercima.

3. TREĆI MIT. STAROVJECNICI SU UVIJEK TEŽILI DA JAČAJU MORALNE USLOVE DRUŠTVA.

Mislim da će svaka misleća osoba shvatiti da je malo vjerovatno da oni ljudi koji su navikli izdati svoje mogu poslužiti kao ideal pobožnosti. Ali čak i uz ličnu pobožnost, starovjerci nisu bili tako divni kao što mnogi misle. Da, zaista, spoljašnji život starih vernika bio je upečatljiv po svojoj ritualnoj celovitosti. Zaista, svi njihovi poslovi obavljaju se uz molitvu, svi stari narodni običaji se strogo čuvaju... Čak i oni koje uopće nije trebalo čuvati. Nije slučajno što etnolozi koji žele proučavati paganske ostatke odlaze u starovjerničke krajeve. Činjenica je da tamo gdje je postojao snažan utjecaj "Nikonove" crkve (na primjer, u Moskvi i Moskovskoj oblasti), gotovo ništa nije ostalo povezano sa drevnim obožavanjem demona. A u starovjerničkim selima do revolucije, blud na dan Ivana Kupale, proricanje sudbine i druga bogomrzačka djela bila su norma. I to nije slučajnost! Zaista, u samim korijenima raskola, postojala je drevna infekcija maniheizma, koja je podržavala svaki razvrat.

Odatle je nastao strašni čir samospaljivanja i samodegradacije, koji je progonio staro vjerovanje sve do 1960-ih. Užasni neoprostivi grijeh samoubistva Habakuk je proglasio "namjernim mučeništvom". Više od 20.000 ljudi stradalo je u strašnim požarima s kraja 17. - početka 18. vijeka! U poređenju sa ovim, svi savremeni zločini totalitarnih sekti blijede i djeluju djetinjasto. Nije slučajno što su misionari prijavili da su vidjeli demone iznad opekotina, kako viču: "Naši, naši!" No, do danas apologeti starovjeraca nastavljaju da opravdavaju ovu monstruoznu grozotu, tvrdeći da su na taj način starovjerci "spašeni" od nasilja pravoslavaca. Pritom se iz nekog razloga zanemaruju svjedočanstva kako pravoslavnih, tako i samih razboritijih raskolnika da su ideolozi samospaljivanja sami pobjegli iz zapaljenih koliba, ponijevši sa sobom imovinu nesretnika. Prenebregava se činjenica da su organizatori požara prvi počeli da koriste drogu (konoplju) da vrbuju svoje pristaše, da su nesretne žene koristili za blud, pravdajući sve „Hristovom ljubavlju“. - Šta je ovo, ideal morala?

Što se tiče jakih staroverskih porodica, onda se takođe ne treba zavaravati, makar samo zato što su se staroverci prvi suprotstavili crkveni brak... Habakuk je i one koji su bili vjenčani u crkvi nazivao preljubnicima. Njegovi sljedbenici su tvrdili da je bolje bludničiti nego se vjenčati. I starovjerci su to radili vrlo rado. Nije slučajno da su bespopovci imali problem - šta da rade sa "mladencima". Neki su se zalagali za potpuni celibat, drugi su im nametali pokore. Konačno, među Fedosejevcima su zabilježeni strašni slučajevi čedomorstva, kada se dijete udavilo u fontu („biti pravedan čovjek“).

I kako je sve to bolje od moderne zapadne kulture?

4. KAKO PRAVOSLAVCA POVEZATI SA RAZVOJOM.

Mislim da je sve navedeno dovoljno da se čuvamo raskola po riječi apostola: „Preklinjem vas, braćo, čuvajte se onih koji stvaraju podjele i iskušenja, protivno učenju koje ste naučili, i stidljivi daleko od njih. Jer takvi ljudi ne služe Gospodu našem Isusu Hristu, nego svojoj utrobi, i milovanjem i rečitošću varaju srca prostodušnih“ (Rim. 16:17-18).

Ne smijemo se zavaravati umišljenim djelima i strogim životom onih koji su izvan Crkve, koji ne žele s nama piti iz Čaše Kristove. Podsjetimo da đavolje sluge, jogiji, iscrpljuju svoja tijela kako bi više naškodili svojoj duši. Naše spasenje nije u obredu, već u Bogu, i nije striktno pridržavanje Zakona ono što nas dovodi do Njega („na kraju krajeva, djelima zakona ni jedno tijelo neće se opravdati pred Njim“ (Rim. 3). :20)), već pravoslavna vera, koja deluje ljubavlju. Dobro je moliti se po novim knjigama, u molitvama po starim nema grijeha, samo među nama nije bilo razdora, nego da smo bili sjedinjeni u Jednom Duhu i u istim mislima (1 Kor. 1 :10).

Jedno je neoprostivo zlo, koje se ne spere ni mučeničkom krvlju - to je grijeh raskola, cijepanja nešivene haljine Hristove. Čuvajmo ga se, pozivajmo žive raskolnike na pomirenje u Bogu i Crkvi, a po primjeru mrtvih raskolnika čuvajmo se strašnog grijeha oholosti koji nas vuče u sotonski ponor.

Starovjerci: pitanje za sveštenika na web stranici Ruske vjere.

Aleksandar, Sankt Peterburg

prije 3 mjeseca

Dobro zdravlje! Ranije sam izrazio strahove za sudbinu svoje dece.Ono što se desilo u mojoj porodici u protekloj godini je veoma dugo i teško je opisati, ukratko: žena me nije pratila, ostala je na svetu – uzeo sam je kao grešnik i preljubnica i kriva je.naravno i sama - štaviše, i ja sam za sada ostala na svetu. Naš brak je bio sekularan, sada ću završiti sa prošlošću i ići dalje sama. Sina, koga sam želeo da krstim u drevnom pravoslavlju, moja žena je tajno krstila u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. ne znam šta da radim. S jedne strane mogu povesti sina sa sobom, ali...

Sveštenik Jovan Kurbatski

Dobro zdravlje! Počeću od kraja. Hristos poziva sve ljude, sve narode i sve vekove. Gospod je rekao svojim učenicima: „ Idite po cijelom svijetu i propovijedajte evanđelje cijelom stvorenju(Marko 16:15).

Dešava se da ljudi rođeni u starovjerskim porodicama odstupe od vjere svojih očeva; ponekad, naprotiv, deca vode svoje neverne roditelje u staro pravoslavlje. Dakle, lažna je vaša teza da staropravoslavac možete postati samo rođenjem. Moraš se ponovo roditi. " Isus mu odgovori: Zaista, zaista, kažem ti, ako se neko ne rodi nanovo, ne može vidjeti Carstva Božjega.(Jovan 3:3).

Već sam vam pisao da na ovom putu ne možete bez podrške, instrukcija živog svećenika, njegovih savjeta, molitava, iskustva. Ovo je njegova služba, njegov zadatak, kao pastira, je da vodi putem spasenja. Da biste to učinili, morate dublje upoznati situaciju, postaviti protupitanja, na primjer, o dobi djeteta, o “ šta se desilo u vašoj porodici u protekloj godini" itd.

Zato idi ili idi kod njega. I molite se Bogu, neka vas prosvijetli, nauči, pouči i utješi.

Andrej Vlasov, Samara

prije 8 mjeseci

Nikonovski tekst simbola Vere napravljen je po ugledu na latinski tekst. Dakle, u latinskom tekstu u 7. terminu postoji buduće vrijeme, a u 8. terminu je "Gospodin koji daje život" (nijedna riječ nije istinita): 7: Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis ... 8: Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, nastavak qui ex Patre. Ovaj tekst se koristio u zapadnoj crkvi do 1054. godine. Da li starovjerci priznaju zapadnu crkvu prije 1054. godine i sve njene svece (sv. Augustin, sv. Benedikt Nursijski, sv. Irenej Lionski, itd.)? Da li je moguće da starovjerci komuniciraju u molitvi sa nekim ko...

Sveštenik Jovan Kurbatski

Naravno, starovjerci prepoznaju, poštuju i vole svece zapadne crkve prije velikog raskola. Dovoljno je otvoriti crkveni kalendar i bogoslužbene knjige i vidjeti da slavimo službe i monahu Benediktu i svetim Amvroziju, Grigoriju i Lavu Velikom. Augustin Blaženi, Jeronim Stridonski, Irenej Lionski su također u kalendaru, iako nemaju službu u Menaionu. Ovo me, inače, rastužuje: čitanje kreacija blaženi Augustin mnogo me inspiriše i donosi pravo zadovoljstvo.

Ako pogledamo istoriju Crkve, videćemo da je bilo perioda kada je zapadna crkva često delovala kao čuvar pravoslavne (katoličke) vere, dok je istočna skrenula u razne jeresi.

Nisam specijalista za oblast antičkih tekstova, ali vaša teza da “ ovaj tekst je korišten u zapadnoj crkvi do 1054. godine.“, Pobuđuje sumnje. Kako se to pouzdano zna? Katolici, uostalom, govore o Filioque kao o najstarijoj verziji Simbola.

Oboje smo primili vjeru i čuvamo je. Znamo da su se na ovaj način molili i prije 500 i 1000 godina u Rusiji. Važan je kontinuitet i odsustvo nasilnog povlačenja. Potrebni su nam autentični i pouzdani izvori.

Poenta je da je u davna vremena bilo zabranjeno zapisivati ​​Simbol. Prenošeno je usmeno onim katekumenima koji su već bili blizu krštenja. Dakle, u nedavno objavljenim delima svetog Amvrosija Mediolamskog na latinskom i ruskom jeziku (Moskva: Izdavačka kuća PSTGU, 2012) postoji „Objašnjenje simbola vere“. Ali iz tog razloga, stenograf je zabilježio samo početak i kraj fraza svakog člana Simbola. I, čitajući ovu riječ, nisam mogao saznati u kojem sam izdanju pročitao Simvol svetog Ambrozija.

Ali mogu priznati da je način na koji ste to donijeli bio izvorno. Onda je to pitanje tačnosti prevoda. Naši drevni prevodioci u 7. izrazu stavljaju „ne“, što uključuje i budućnost i sadašnjost. A latinski prevodioci su preveli “cuius regni non erit finis”.

Što se tiče osmog člana Vjerovanja, riječ "Istinnago" nije i nije bila među Grcima. Međutim, prevodioci su se trudili da u prevodu prenesu puninu značenja. Na ruskom jeziku bilo je potrebno koristiti dvije riječi ("Istinska i životvorna") kako bi se tačno preveo. Ovo je bilo važnije od zadržavanja jednakog broja riječi. Ako ste učili jezike, to ćete lako razumjeti. A Nikonovi glasnogovornici su mislili drugačije, napravili su paus papir od originala. I često su samo pokvarili tekstove. O tome postoje detaljnije rasprave filologa i naučnika. Dostupno o tome piše, na primjer, u knjigama Borisa Kutuzova.

Što se tiče vašeg drugog pitanja o molitvenoj komunikaciji, ono se rješava pozitivno, ali s rezervom. Ovaj izvorni govornik ne bi trebao biti u zajednici s katolicima ili drugim hereticima, već pripadati pravoj Crkvi Kristovoj.

Konstantin, Moskva

prije 9 mjeseci

Moja pitanja se tiču ​​odnosa između Starovjerničke crkve i RPC-MP u pravnoj i ekonomskoj (imovinskoj) oblasti. Koliko sam shvatio, u 17. veku, tokom Nikonove reforme, većina manastira (igumana, opština) i hramova (gumana, parohija) Ruske pravoslavne crkve prihvatila je novi obred formalno „dobrovoljno“, bez otvorenog nasilja, i tako spolja pravno prešao pod pravnu i ekonomsku kontrolu Moskovske patrijaršije. Međutim, poznat je i suprotan primjer: iguman i monasi Soloveckog manastira nisu prihvatili Nikonovu reformu, a manastir je nasilno zauzet, zajedno sa ekonomskim resursima (zemljište, nekretnine, zemljište, druga imovina). Od 1905. godine (nakon Manifesta) starovjernička crkva je legalizirana u Ruskom carstvu i morala je biti priznata kao legalna ...

Sveštenik Jovan Kurbatski

Za pravilno razumijevanje stava starovjeraca po Vašem vrlo zanimljivom pitanju, potrebno je iznijeti dvije važne teze. Prvo, starovjernička crkva sebe smatra nasljednicom i nasljednicom prednikonske Ruske pravoslavne crkve, prvenstveno u duhovnom, a ne u ekonomskom i pravnom smislu. Drugo, odluke Sabora RPC o "jednakom spasenju" nikako nisu jednake pokajanju i spoznaji nepravde.

Polazeći od toga, starovjerci ne započinju, figurativno rečeno, križarske ratove da bi vratili svetinje. U pravu ste, samo je Solovecki manastir zauzet silom, ostali su, kako kažu, to uradili dobrovoljno i prisilno. Dakle, ako slijedite svoju logiku, mogli bismo samo tražiti Solovki. Ali mi odmjeravamo snagu i razumijemo da je to danas nemoguće. Uostalom, manastiri i crkve moraju se održavati, obnavljati, puniti ljudima. Za sada smo zadovoljni činjenicom da hodočastimo svetinjama koje se nalaze u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, znajući da svetinja nije oskvrnjena time što je u rukama heterodoksnih. I u tom smislu, svetinje su i dalje „naše“.

Nadalje, uprkos odlukama katedrala Ruske pravoslavne crkve o jednakom spasenju, postoje slučajevi kada se starovjerci suočavaju s problemima vraćanja čak i onih crkava koje su im pripadale prije revolucije. O tome je posebno bilo riječi na "" održanoj početkom oktobra 2018. godine. Evo riječi predstavnika Pomeranska crkva Aleksej Bezgodov: " postavlja se pitanje nesposobnosti lokalnih zvaničnika koji naša pitanja preusmjeravaju predstavnicima Ruske pravoslavne crkve. Osim toga, poteškoće se javljaju s povratkom starovjerskih crkava koje su odabrane nakon revolucije.". Upečatljiv primjer je Troitskaya Starovjerska crkva u centru Vladimira, koji je i danas ostao muzej kristala. Rekli ste da je posle 1905. godine starovernička crkva stekla status pravnog lica. To nije slučaj; prema dokumentima, mnogi hramovi su pripadali privatnim licima. I iz tog razloga, danas se ne mogu vratiti u crkvu po zakonu o restituciji.

Ali ne govorimo samo o hramovima. Možete se prisjetiti, na primjer, incidenta koji se dogodio 2006. Tada je direktor Moskovskog državnog ujedinjenog muzeja-rezervata Kolomenskoe, tokom posjete patrijarha Aleksija II iz Nikolo-Ugreškog manastira u gradu Dzeržinski u blizini Moskve, poklonio manastira i Patrijarha ikona-relikvijar i sklop (triptih) iz sredine 19. veka. Donirane ikone pripadale su starovjerskoj kapeli prije revolucije, koju su boljševici zatvorili 1939. godine, a sve ikone i pribor su zaplijenjeni i predati muzeju.

S druge strane, ima slučajeva mirnog suživota, kada su crkve sagrađene u sinodskom periodu prenijete starovjerskoj zajednici, a prazne starovjerske crkve uz saglasnost starovjeraca prenešene su na RPC.

Dakle za danas jedini način povratak svetinja je propovijedanje stare vjere, njenog spasenja i istine. Kada nas bude više, onda će se moći vratiti ovom pitanju.

Nadežda, Divnogorsk

prije godinu dana

Čitao sam da je mitropolita staroverca Amvrosija (Popoviča) za episkopa hirotonisao carigradski patrijarh Grigorije (Furtuniadis) 1835. godine. Kažu da je Carigradsku patrijaršiju hirotonisali apostoli. Ali šta je sa činjenicom da je patrijarh Avvakum prije 350 godina anatemisao sve grčke patrijarhe i od tada se ništa nije promijenilo za starovjerce? Ispada da se vi pokoravate Carigradu, a ova crkva je matična crkva za RPC? A glavna misija ROC je da se bori protiv jeresi ROC?

Sveštenik Jovan Kurbatski

Dobro je što ste se pozabavili temom starovjeraca, ali, oprostite, vaše pitanje pokazuje da ste čitali vrlo malo posebne literature. Čak i Habakuka nazivate sad patrijarhom, čas protopom. Odvojite vrijeme da pročitate, na primjer, knjigu Fjodora Melnikova “ Pripovijetka staropravoslavne (starovjerske) crkve“. Ili Dmitrij Urušev "Ruski staroverci: tradicija, istorija, kultura."

I ovdje ću samo ukratko objasniti vaša pitanja, počevši od posljednjeg.

1. Glavna misija RPC je da vodi ljude ka spasenju, to je Crkva Hristova. U momentu crkveni raskol, kada je još bilo nade da se Crkva sačuva u jedinstvu, da, glavni zadatak je bio osuditi nikonovsku jeres. Opet, radi glavni cilj- spasenje hrišćana. Ali sada, kao i uvijek, zadatak Crkve je propovijedati istinu. Crkva je “stub i temelj istine” (1 Tim. 3,15).

2. Ne pokoravamo se Carigradu. Zaista, mitropolita Amvrosija je hirotonisao grčki patrijarh. Ali, prilikom prelaska na staru vjeru, odrekao se jeresi, prihvatio hrizmu. Tako se odvojio od Carigradske patrijaršije. I iako su Grci otpali od pravoslavlja, ali nedovoljno da izgube svoje apostolsko prejemstvo. Ovo je moguće, i oni pričaju o tome crkveni kanoni... Stoga je mitropolit Ambrozije u svom dostojanstvu primljen u krilo Crkve.

3. Mnogo toga se promijenilo u 350 godina. Ali ovo se, opet, mora pročitati. Stoga, čitajte, zanimajte se, obrazujte se. Sa Božijim blagoslovom!

Maksim, Čehov

prije godinu dana

Znamo mnogo svetih ljudi u Pravoslavnoj Crkvi. Zašto u starovjercima nema svetaca? Bog je rekao: "Ja ću stvoriti svoju crkvu i vrata pakla je neće nadvladati." Ne nekoliko, već samo jedan! I još je rekao: "Drvo koje ne donosi dobre plodove seče se i baca u vatru." Dakle, u pravoslavlju ima mnogo takvih dobrih plodova - to su Sveti Oci. I još se kaže: "Nećeš dušu moju ostaviti u paklu, i nećeš dozvoliti svome Svetome da vidi pokvarenost." I vidimo kako su mošti svetaca netruležne, miroljubive i miomirisne, a u starovjeraca - prazne, ni jednog sveca! Vidimo razmetljivu pravednost u islamu, ...

sveštenik Nikola Muravjov

Dobro! Na vrlo zanimljiv način vodite evidenciju o "svetosti", vjerovatno po statističkim pokazateljima, tačnije "prema broju kanoniziranih".

Pokušavate da uporedite „ustrojstvo“, koje je formalno zadržalo oblik crkvenosti i zbog svog uključivanja u „sinergiju“ sa državom, koja diktira svoje interese spolja, i „malo stado“, o kome je Gospod rekao:

“Ne boj se, stado malo, ja sam s vama” (Luka 12,32).

Život u Crkvi se nastavlja, skoro svaki Posvećeni sabor, naša komisija za kanonizaciju predlaže svoj rad na raspravu. Nova imena se pojavljuju u Svetom kalendaru. U godišnjem krugu usluga pojavljuju se nove usluge. Ali radi se o našoj Crkvi, mislim da to jednostavno ne znate.

Oklevam da nekoga lično psujem, da sumnjam ili izrazim nedvosmislene lične tvrdnje. Svako od nas će biti suđen od Boga.

Uvjerite se sami. Većina kanoniziranih nakon Nikonijanskog raskola u vladajućoj crkvi su episkopi koji su "zablistali" upravo u progonima počinjenim u njihovo vrijeme. Lažne dokumente sastavljene da osude "šizmatike" ("Akta Koncila protiv Martina Heretika" - vidi "Tajne falsifikata", V.P. Kozlov, M. 1996; "Potraga za verom Bryn" i mnogi drugi), možete pročitajte savremena, nezavisna istraživanja o ovim "spomenicima". Uništenje starovjerskih manastira sa uništavanjem moštiju mučenika i mučenika, kako bi se izbjegla slava od iscjeljenja koja su dolazila od njih. Štaviše, i tokom 18. veka i u doba Nikole I i mnogo kasnije. Za obilje materijala osvrnuću se na časopise Star Believer iz 1914. i Crkva iz 1908-11.

Tema je ogromna, moglo bi se reći, gotovo ogromna. Postoji divna knjiga objavljena u inostranstvu i u Rusiji: "Ruski staroverci", autor je protojerej Ruske pravoslavne crkve i istoričar Crkve S. A. Zenkovski. Na primjer, o dva prsta možete pročitati od prof. Captereva. Zanimljiva razmišljanja o raskolu, koristeći historijsku i arhivsku građu, u mnogim knjigama, pa čak i antologijama, pogledajte kod novovjerničkog klerika B.P. Kutuzova.

Sjajno je, vjerovatno, osjećati se duhovno-potpuno-znajućim, mahati oštrim duhovnim mačem, zabavno..! Ali hajde da, možda, prvo pročitate i razmislite, štaviše, pomolivši se?

Daj nam, Gospode, molitvu i duhovnu mudrost!

Aleksandar, Sankt Peterburg

prije godinu dana

Zdravo! Imam preko četrdeset. Nisam bio kršten i nisam išao u crkvu, ali sam jednom gledao nekoliko priča o tome kako starovjerci žive, kakve vrijednosti imaju. I shvatio sam zašto me svijet u kojem sada živim toliko muči - ovo nije mjesto za ljude. Ruski narod treba da živi drugačije, onako kako žive staroverci, i to u najstrožem pogledu. Svaki dan iskorijenim svoje poroke koje vidim u sebi, ali koji su za ovaj svijet već postali uobičajena pa čak i norma. Nikada nisam pušio, ne pijem uopšte, pošto sam porodica, ne hodam po strani. Ali postajem bijel...

Sveštenik Jovan Kurbatski

Zdravo! Odmah ću vam reći: nemojte paliti mostove i ne stavljajte svoju porodicu na kocku. Vaš entuzijazam je razumljiv. Dobro je da ste upoznali taštinu i neistine ovoga svijeta. Ali ipak, gledanje nekoliko videa o starovjercima očito nije dovoljno za bijeg u tajgu ili negdje drugdje. Apostol Pavle piše preobraćenicima u Korint:

Svi, ostanite u pozivu u koji ste pozvani (1. Kor. 7:20).

Prisjetimo se i propovijedi Svetog Jovana Krstitelja, kada su mu ljudi prilazili s pitanjem šta da rade, kako da se spasu. Zaista, među njima je bilo i carinika - carinika, koji su često prisvajali ono što im nije pripadalo i radili za paganske Rimljane, tj. takođe ritualno nečisti, sa stanovišta Jevreja, i ratnika koji su radili za vlast kao instrument prinude.

Dođoše i carinici da se krste i rekoše mu: Učitelju! šta da radimo? On im je odgovorio: ne zahtevajte ništa određenije od vas. I vojnici su ga pitali: šta da radimo? A on im reče: ne vrijeđajte nikoga, ne klevetajte i budite zadovoljni svojom platom (Luka 3:12-15).

dakle, veliki prorok a podvižnik im nije rekao da sve ostave i odu u pustinju. Samo ih je ohrabrivao da budu iskreni.

A činjenica da je okruženje opako, pa nas Hristos upozorava na ovo:

Evo, šaljem vas kao ovce među vukove: zato budite mudri kao zmije i jednostavni kao golubovi (Mt 10,16).

Poslušajte ovaj savjet i upoznajte žive svećenike i žive starovjerce. Pogledajte pravoslavnu vjeru. Počnite od sebe, ali nemojte odustati od brige o svom supružniku i djeci. Možda zaostaju za vama u duhovnom razvoju i težnji, ali to je pitanje vremena. Hteo bih da zaštitim decu od grešaka, ali, nažalost ili na sreću, one su neizbežne. Pokrijte bebu jastucima i nikada neće ustati i prohodati. Ovako najčešće učimo na greškama. Ali moramo naučiti djecu da razlikuju dobro i zlo, naučiti ih da donose moralne odluke. Djeca i porodica su krst i služba koju vam je Gospod dao. Ne silazi sa krsta.

Ukratko recite: “ Pokajte se i vjerujte u Evanđelje(Marko 1:15). Dalje savjete dat će pastor u crkvi u koju ćete se prijaviti.

Denis, Ivanovo

prije godinu dana

Zdravo! Sada vidimo sve vrste koketiranja RPC sa RPC, a posebno posete mitropolita Ilariona (Alfejeva) i bratije arhijerejima RPC, gde je Met. Ilarion, u odeždi pravog staroverca, ljubi se sa njima, vode svakakve rasprave, najverovatnije, donose neke zajedničke odluke itd. Svi znaju da postoji DECR RPC - ovo je Judo-kršćanin jeretičko okupljanje, kuga koja je zadesila ROC. Ako je ranije bilo moguće razmatrati pitanje ujedinjenja ruskih crkava, sada je to jednostavno neprihvatljivo... U svjetlu nedavnih događaja, naime susreta patrijarha Kirila (Gundjajeva) s papom i panpravoslavnim jeretičkim savjetom, novi raskol se sprema u ROC. Najvjerovatnije, mnogi...

Sveštenik Jovan Kurbatski

Zdravo! Vaše pitanje je goruće i akutno, ali hajde da pokušamo da ga razjasnimo bez nepotrebnih emocija i pogrdnih izjava.

1. Uz sav vaš negativan stav prema Patrijarhu Kirilu i Mitropolitu Ilarionu, oni imaju sveti red. Ovo je prva stvar. Drugo, mitropolit Ilarion je visoki funkcioner Moskovske patrijaršije u svetom činu mitropolita. Ako uzmemo analogiju sa državnim službenicima, onda je ovo čin ministra vanjskih poslova. Ove okolnosti zahtijevaju od nas da pokažemo poštovanje, posebno ako sebe smatrate „ovcom Ruske pravoslavne crkve“.

2. Zaista, održani su sastanci mitropolita Ilariona i „svih njemu sličnih“ sa rukovodstvom staroverničke mitropolije. Nisu mogli a da ne budu. Ranije se mitropolit Kornilij (Titov) sastao sa patrijarhom Kirilom dok je još bio na čelu OVTST-a. Trebam li objašnjavati da, pored teoloških pitanja, u ovozemaljskom postojanju naših konfesija ima i dosta problema o kojima se s vremena na vrijeme treba razgovarati i rješavati? Mislim da je ovo očigledno. Ali zajedničke službe, ljubljenje, zajedničke odluke o zbližavanju itd. nije imao. Jednom je, međutim, novoimenovani mitropolit Kornilij, koji nije imao iskustva sa međuverskim susretima, dotakao obraz pokojnog patrijarha Aleksija II. Ali tada je ova činjenica uzbudila kršćane RPC, a na saboru 2007. o ovom pitanju se žustro raspravljalo. Kao rezultat toga, izrađen je protokol susreta sa heterodoksnim konfesijama, gdje su dogovoreni njihovi uslovi, ciljevi, zadaci, mjesto i tako dalje. Dakle, grešite što "sveštenstvo i laici" ćute. I moram reći da su se proteklih godina sastanci održavali s vremena na vrijeme, ali nije bilo konvergentnih rješenja. I neće.

Iako su se jeresiarsi u svako doba pojavljivali, kao što je Bog u svako doba pokazivao ispovjednike Pravoslavlja. Stoga, uzdaj se samo u Njega!

3. Verovatno znate da mitropolit Ilarion piše muziku. Da li on ima pravo da pokaže lični interes za starorusko pevanje Znamenny, na primer? Tako je to manifestovao i jednom je prisustvovao večeri duhovnih pojanja u Moskvi na groblju Rogožskoye. Je li loše? On je možda jedini (sa izuzetkom mitropolita Yuvenalija), episkopa Ruske pravoslavne crkve, koji zna služiti liturgiju po starom poretku, razumije razliku između starog i novog obreda. Više puta je, siguran sam, iskreno, rekao da je stari obred standard bogosluženja.

4. Šta mislite, da li bi se starovjerac trebao radovati kada se arhijereji Ruske pravoslavne crkve zalažu za obnovu drevne pobožnosti (u ikonopisu, pjevanju, bogosluženju), to svjedoči i djelom i riječju, ili je bolje da se raduju (tacnije da se zezaju) kad je kod Nikonjana sve lose?a bude gore?

5. Konačno, analizirajmo vašu posljednju tezu da će, uvidjevši bezakonje u RPC (zbližavanje sa katolicima, svepravoslavni sabor itd.), "ovce RPC" pohrliti u okrilje RPC. Iskustvo pokazuje da se to ne dešava. Da, to donekle doprinosi razvoju kritičkog mišljenja, ljudi počinju da razmišljaju o razlozima, da traže osnovni uzrok. Ali, nažalost, ovih je vrlo malo.

Sjećam se razgovora sa predstavnicima strane crkve koji nisu prihvatili ponovno ujedinjenje. I ukazao im je da su razlozi njihovog odvajanja od RPC mnogo manji od razloga za rascjep 17. vijeka. A ako pogledate dublje, onda se trebate vratiti drevnoj pobožnosti.

U svakom slučaju, „bežati od jarca Ruske pravoslavne crkve“, kako ste se udostojili da kažete, trebalo je davno, pre 350 godina, kada je počeo raskol i „reforma“ Crkve. Zatim su uvedene jeretičke novine i tada je određen vektor kretanja ROC, koji se nije mijenjao. Ostao je isti, okolnosti se menjaju. Nedavni događaji samo su nastavak kursa i opšte otpadništvo.

Duboko sam uvjeren da samo ljubav prema istini može istinski dovesti ljude u Crkvu.

Zato sačuvajte svoju dušu, ne gubite vrijeme.

Artemy, Barnaul

prije godinu dana

Zdravo! Ja sam novi vernik, ali nemojte me isterati. Imam nekoliko pitanja. Vidite, Sveti knez Vladimir nam je doveo Grke i krstio Rusiju. 1) Ispada da je krštenje Rusa obavljeno po "starom obredu"? 2) Da li je i sam Vladimir bio starovjerac? 3) A Grci su u to vrijeme koristili dva prsta? A onda su odlučili da koriste tri prsta, i opet su nas učili, ali na nov način? Ispada da su jeretici? 4) Raskol se desio 1666. godine, da li je sam đavo to uradio preko Nikona? Uostalom, nakon toga je počeo naš duhovni pad. Bordeli, Petar I snizio moral, a sada je još gore - blud, razvrat i požuda...

Sveštenik Jovan Kurbatski

Zdravo! I sami ste već odgovorili na sva pitanja, razumete sve ispravno. Samo jedan, najvažniji, korak nije preduzet. Neophodno je ući ne u „pravoslavnu uniju“, nego u Crkvu, da bi postali čedo svete Crkve Hristove. Obratite se vama najbližem Starovjernički hram(), oni će vam reći šta da radite i kako da se spasite.

U međuvremenu, dozvolite mi da vam dam nekoliko savjeta. Prvo, ne idealizirajte nikoga od ljudi. Dok prisustvujete Liturgiji, čućete reči:

Jedan je svet, jedan je Gospod Isus Hristos, na slavu Boga Oca, amin.

I svi ljudi imaju tendenciju da greše. Ali jedni se bore sa grijehom uz pomoć Boga, dok drugi griješe samovoljno. I otuda drugi savjet: ne osuđuj bližnje, osudi grijehe i zablude. Da ispravite svijet i našu mnogostradnu domovinu, počnite od sebe. I Bog ti pomogao!

Ayur, Ulan-Ude

prije godinu dana

Zdravo! Pisanje naučni rad o starovjercima. Molim te reci mi koje knjige ( sveti tekstovi, traktati, djela ideologa, crkveni akti, vjerski običaji) koriste li starovjerci kao regulatore društvenih i društvenih odnosa?

Sveštenik Jovan Sevastjanov

Za starovjerce, kao pravoslavne kršćane, glavni regulator društvenih i društvenih odnosa je Sveto pismo. Kršćanska načela koja nam je Bog dao u Otkrivenju određuju naše društvene odnose. Na tome se grade naši odnosi, odnosi prema okolnom društvu, državi, promjenjivoj društveno-političkoj situaciji.

Na osnovu Svetog pisma, u određenom trenutku svog postojanja, Sveta Crkva je formulisala neke precedentne norme za takve odnose, koje su formulisane u Knjizi Helmova. Ova dva izvora su najmjerodavnije smjernice za naše "društvene i društvene odnose".

Vasilij, Krasnodar

prije godinu dana

Recite mi, molim vas, od kog sveštenika prešizma (prednikonskog) rukovodjenja vodi ROCT svoju istoriju pre sticanja episkopa Ambrozija? Ko ga je imenovao? Hvala unaprijed na odgovoru.

Sveštenik Jovan Sevastjanov

Nasleđivanje našeg episkopata (vi se, valjda, za ovo pitate?) ne vrši se preko sveštenika, već preko episkopa, odnosno preko Carigradske patrijaršije.

Našeg staroverca je za episkopa hirotonisao carigradski patrijarh Grgur (Furtuniadis) 1835. Carigradska patrijaršija ima svoju sukcesivnu vezu sa svetim apostolima. Kroz ovaj lanac mi, starovjerci belokriničke hijerarhije, vodimo svoju historiju hirotonija.

Andrej, Krasnojarsk

prije godinu dana

Zašto je istorijski DHS BI promijenio ime u RPC? Od koje godine je tačno izvršena zamena? Koji su bili razlozi za to? I nije li to promjena imena Crkve kao odbacivanje starog pravoslavnog duha u čisto nominalne vanjske starovjerce, sa liberalnom pristrasnošću prema nikonovskoj ljubavi, kriptoekumenizmu i ekumenizmu? Kako je, u stvari, vidi se po poslovima hijerarhije RPCZ.

sveštenik Nikola Muravjov

Dobro! Ako se osvrnemo na istoriju naše Crkve, ona se do 1988. zvala „Stara pravoslavna crkva Hristova“, a nakon toga – „Ruska pravoslavna starovernička crkva“. Slažem se sa tobom, prvo ime je mnogo čvršće i tačnije definisalo suštinu Ispovedanja vere. Najvjerovatnije su promjene inspirisane spolja, radi ujedinjenja (ROC, ROCT, ROCT, UAOC, itd.).

Na moju veliku žalost, moram da vas obavestim da se, po mom mišljenju, "erozija" granica pravog pravoslavlja dešava istovremeno i "odozgo" i "odozdo". Dok je "nikonska" crkva imala "zube", grizli su staroverce koliko su mogli: rušili su manastire i hramove, uništavali mošti svetih podvižnika i druge svetinje. Kada su zubi nestali, situacija se ublažila. Nakon usvajanja Manifesta o toleranciji, časopisi "Crkva" i "Staroverci" početkom 20. veka opisuju prilično mirne susrete episkopa naše Crkve sa "sinodalcima". To su bili sastanci, a ne zajedničke molitve. U sovjetsko vrijeme, ako novi vjernici kažu da su imali toliko biskupa i toliko svećenika, onda smo svi sjedili tamo. Apsolutno. Crkva bi mogla ponovo postati "siroče". Bog ima milosti!

Moja služba, milošću Božjom, traje više od 20 godina, za to vrijeme se vidi da raste broj „mješovitih“ brakova, kada ljudi, ulaskom u Crkvu, obećavaju da će promijeniti sebe i svoj život, postati pravi kršćani, ali ... žele izvršiti i najmanju disciplinsku akciju, kao npr svakodnevnu molitvu i postovi, zajednička molitva u crkvi nedjeljom i praznicima... Jesu li za to krivi biskupi? Ili je to naša potpuna ravnodušnost?

Apostol Pavle traži da se moli za sve one koji su na vlasti, ne samo duhovne, već i svjetovne sile. Dok se molimo, mi to primamo. Ako ne tražim Božju pomoć od mitropolita, biskupa, gradonačelnika, ili razum od predsjednika, onda je moja greška što nisu u pravu! Svi ostali se mole, ali ja samo osuđujem. Ko će biti kažnjen?

Naš spas je u našim rukama. Bez obzira koliko su Učitelji ili naši duhovni oci sveti, ako „spasimo svijet“ i napustimo svoj duhovni rad, brinući se za svoje duše, umrijet ćemo. A ako uspemo da izbegnemo greh, ne upadnemo u navike strasti, uključujući i osudu, ako čistom dušom zamolimo Boga za pomoć i upozorenje hijerarhiji, onda će se sve promeniti na veću Slavu Božju.

“Vi ste kraljevsko sveštenstvo” (1. Petrova 2,9).

Bože pomozi, molite, proučavajte Sveto pismo, pokušajte pronaći poniznost!

Ivan, Sevastopolj

prije godinu dana

Desilo se da među mojim prijateljima i poznanicima ima mnogo Nikonjana. Recimo, moje komšije su crkvena porodica, idu na bogosluženja u Nikonovsku crkvu, ne sjede za stolom bez molitve. Generalno, to su korektni ljudi. Da li je moguće da podijelim obrok s njima, a šta je sa molitvom prije jela? Naravno, svestan sam zabrane zajedničke molitve sa Nikonjanima. Da li se ova zabrana odnosi na bilo koju molitvu, ili samo na crkvenu molitvu?

Sveštenik Jovan Kurbatski

Sačuvaj Hrista za pitanje. To se ne tiče samo vas, već i većine naših kršćana. Zaista, jedva da postoji starovjerac koji među rođacima, komšijama i kolegama nema Nikonijana ili nevjernika. Pogotovo ako govorimo o novopridošlim ljudima. Uglavnom, oko sebe imaju samo nevjernike ili ateiste. I šta bi trebalo učiniti? Da ne sjednemo zajedno za sto, da ne slavimo zajedno praznike?

Potražimo odgovor u Sveto pismo... Evo šta apostol neznabožaca kaže kršćanima iz Korinta:

Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve korisno; Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve izgrađuje. Niko ne traži svoje, ali svako je korist drugom. … Ako te neko od nevjernika pozove, a ti hoćeš da ideš, onda jedi sve što ti se ponudi bez ikakvog istraživanja, za mirnu savjest (1. Kor. 10:23-24, 27).

Evo kako sveti Teodorit Kirski komentariše ove riječi:

Apostol nije zapovijedao i nije zabranio pozvanome da ode, ali je dao vlastima pozvanog šta da rade, jer bi nevjernike bilo nemoguće uhvatiti zaustavljanjem poruke.

Dakle, Pavle ne zabranjuje dijeljenje obroka, čak ni s paganima. A govorimo o ljudima koji veruju u Hrista, iako pripadaju jeretičkoj crkvi. A onda je postojala opasnost da se pojede nešto što je žrtvovano idolima. I samo je to apostol strogo zabranio. I on vam omogućava da jednostavno podijelite obrok, ostavljajući ovu stvar za svačije razmišljanje, na osnovu specifične situacije. Na to jasno ukazuje izraz: „ako hoćeš“, što se preciznije može prevesti „ako odlučiš“.

Kakvo bi ovo rezonovanje trebalo da bude, može se videti iz sledećeg saveta. St. John ljestve:

Nevjernike ili heretike koji se voljno raspravljaju s nama da bi odbranili svoju zloću, nakon prve i druge opomene, moramo otići; naprotiv, oni koji žele da saznaju istinu neće biti lijeni da u tome čine dobro do kraja života. Međutim, mi ćemo u oba slučaja djelovati na potvrdu vlastitog srca („Ljestve“, 26: 124).

Ali ne mislim da sva naša komunikacija s Nikonjanima ne mora nužno sadržavati izvinjenje za staru vjeru. Postoje mnoge druge zajedničke teme o kojima se može razgovarati i održavati samo dobri međuljudski odnosi jedni s drugima, ako nas povezuje porodica ili poslovni odnos... Ili, na primjer, prijateljstvo koje je nastalo i prije obraćenja. U međuvremenu, kategoričniji savjet nalazi se u starim štampanim knjigama.

A sa jereticima i nevernicima si se od njih odvratio, ne komuniciraj u molitvi uopšte. Tako je i u jelu i piću, osim neke blagoslovljene krivice ili velike potrebe. Neka se ova strašna osuda ne okrene, izrečena kučki: čućete svi vi, kao jeretik koji jedete i pijete, ovaj morbidan odgovor, kao da ste hitno osujetili Hristov. Kao što je neprijatelj carskog prijatelja, ovaj carev prijatelj ne može biti i nedostojan je da živi, ​​ali od neprijatelja će izginuti, a gorki će ustati. I pakovanja. Slušaj, ko voli kao jeretik, kako da pobjegnu od gnjeva koji im dolazi, koji su im prljavi u jelu i piću, kako se usuđuješ pristupiti božanskim Tajnama Kristovim (Margareta, Riječ o lažnim učiteljima).

Citiram iz knjige "Obred krštenja" koju je objavio Sveti Arsenije Uralski (fol. 19). On je ove riječi stavio u pouku za čovjeka koji je prešao iz nikonijanstva u staru vjeru. Bespopovci su doslovno tako shvatili ove riječi, uprkos gornjim riječima apostola Pavla i uz uvjet „ osim neke blagoslovene krivice ili velike potrebe". Posebno su imali poseban pribor za jeretike. Znam za mladog neofita koji je jeo odvojeno od svoje majke u sobi, iako mu je pripremala hranu. I ponizno je podnosila hirove svog sina. O, naše strpljive majke! Ponekad ne trpe toliko od svoje djece. Nepotrebno je, mislim, reći da takvo ponašanje nije doprinijelo obrazovanju moje majke. I spasi nas, Gospode, od takvog farisejstva. Inače, riječ “farisej” u prijevodu znači “razdvojen”.

Važno je shvatiti da kada su ove stroge zabrane komunikacije napisane, pravoslavci su bili u većini. A sada smo u manjini. I što je relevantniji apostolski savjet za novoobraćene kršćane iz Korinta. Osim toga, jeretici su također različiti. Jedno je, vatreni antistaroverci (avaj, takvih kadrova još uvek ima), a drugo su ljudi koji od detinjstva pripadaju nekoj drugoj konfesiji, a o drevnom pravoslavlju su čuli malo ili nimalo.

Ponekad se zapitam da li je ta samoizolacija jedan od razloga zašto se stara vjera nije proširila među stranom populacijom gdje su starovjerci živjeli, na primjer, u Moldaviji, Rumuniji, Americi (rijetki zajednički brakovi se ne računaju).

Stoga smatram da treba djelovati vodeći se prvenstveno duhovnom dobrobiti bližnjeg i konkretnim okolnostima. U studentskoj ili radnoj kantini, na službenom putu, nećete moći da se izolujete od drugih.

Situacija sa molitvom je nešto složenija. Zabranjeno je moliti se zajedno u crkvi i privatno. Stoga ćete se u ovom slučaju morati moliti odvojeno i jesti zajedno, nakon što ste prethodno razgovarali o ovoj situaciji, objašnjavajući razlog. Vjernici će razumjeti. Sjećam se da sam čitao da kada su naši kršćani prvi put posjetili Agafju Likovu, a ona je još uvijek pripadala sporazumu o kapeli, oni su upravo to učinili. Ako dođete u posjetu, onda klanjajte namaz odvojeno, ako vam oni dođu kući, onda vi predvodite namaz, a oni su sami.

Oleg, Jekaterinburg

Prije 2 godine

Zdravo. Ja sam parohijanin Ruske pravoslavne crkve. Nedavno sam čitao o istoriji raskola. Recite mi, da li je za našeg Gospoda Boga zaista važno da poštuje rituale, na primer, da se krsti dva puta ili sa strepnjom. Da li je Bogu važan ritualizam, a ne ljubav osobe prema Njemu, sadržana u nečijem srcu, i poštovanje? I drugo je pitanje zašto se na društvenim mrežama često osjećaju agresija i ljutnja od starovjeraca (na primjer, izrazi „vi ste Nikonjani“, „antihristove sluge“, „prokleti jeretici“ itd.), i ljudi koji sebe smatraju Starovjerci ulaze u sporove s agresijom i ljutnjom? Nije li grijeh naći starovjerce u njima na društvenim mrežama i korištenje interneta? Na sajtu Staropomorov-Fedoseevtsy, odmah na prvoj stranici piše: „Antihristove sluge ...

Sveštenik Gleb Bobkov

Znate, vaša pitanja su složena i zanimljiva. Po pitanju obreda i obreda – Gospod nam je ostavio Crkvu sa pravilima svetih apostola i sedam vaseljenskih i devet pomesnih sabora, datih Duhom Svetim preko svetih apostola i svetih Otaca. A naša ljubav prema Bogu izražava se, između ostalog, u našim nastojanjima da što potpunije poštujemo ova pravila. Pogotovo ako je, između ostalog, za njihovo promatranje upravo vaša Sinodalna crkva progonila starovjerce. I naravno, ako su „Nikonijani, antihristovi službenici, prokleti jeretici“, kako pišete, progonili, vešali, spaljivali i progonili hrišćane na razne načine, ko su onda oni? Kršćani ili propovjednici Antihrista?

Ako nešto izgleda kao patka, kvače kao patka, sranje kao patka, onda to zovu patka. I da li je potrebno da se zbog toga vrijeđamo? Naravno, istina se uvijek doživljava bolnijom i uvredljivijom. Da, zbog ljudske slabosti, na našu žalost, naši kršćani se ne mole uvijek za one koji ih progone i prema njihovim neprijateljima postupaju kao kršćani, ali vi im kao pravi kršćani opraštate. I zato su, naravno, zloba, bogohuljenje, praznoslovlja i osuda, gdje god da su, grijesi i kršćani bi ih trebali izbjegavati.

Marija, Kazanj

Prije 2 godine

Dobar dan! Proučavam istoriju starovjeraca. Na putu sam ka publicitetu. Recite mi molim vas kako da objasnim masovno samospaljivanje staroveraca? Kako da odgovorim na ovo pitanje, da li ih je bilo? Da li je to dozvolio protojerej Avvakum? Ovo je grijeh samoubistva. Više puta sam naišao na ove podatke u raznim istorijskim knjigama.

sveštenik Nikola Muravjov

Dobro! Sve je veoma komplikovano i dvosmisleno. Morate mnogo sami da čitate, tražite i razmišljate u molitvi.

Prema zakonima Ruskog carstva, zarobljeni "šizmatici", koji se nisu pokajali po svom izboru, bili su podvrgnuti spaljivanju. "Pokajanje" je značilo odustajanje Pravoslavna vera, onaj koji je usvojen u Rusiji na njenom krštenju pod knezom Vladimirom. Hrišćanin je bio suočen sa izborom: „održati staru veru do smrti“ ili se odreći i prihvatiti nešto „što nije pravoslavno“. U strahu da se u mukama odreknu pravoslavlja, hrišćani su bežali od vlasti u daleke zemlje, šume i zemlje. Ako su bili uhvaćeni, onda je izbor nastao nevjerovatno oštro.

Hristos je rekao: „Nema veće ljubavi ko izdaje dušu svoju za prijatelje svoje“ (Jovan 15,13) i „Molite se za one koji vas mrze i čine vam nevolje“ (Matej 5,44). Hrišćani koji su dobrovoljno otišli u vatru preuzeli su na sebe greh ubistva...

Ima li nedvosmislenih naznaka podrške praksi samospaljivanja među UMF-om. Avvakum je nepoznat. Mnogi istraživači smatraju da su riječi o tome u djelima svete mučenice kasne "insercije". Ali u isto vrijeme postoji nešto što je „privatno teološko mišljenje“.

Jedno je sigurno: samospaljivanje nije bilo rasprostranjeno; ovo nije učenje Crkve; Bez poznavanja pojedinosti o svakom od „požara“, ne možemo ništa nedvosmisleno reći, jer su često samospaljivanja bila krinka za raščišćavanje vojnih operacija, u kojima nije bilo ni krivaca ni svjedoka...

Neka nam Bog svima podari duhovnu inteligenciju!

Nina, Iletsk

Prije 2 godine

Dobro zdravlje, oče! Recite mi, molim vas, zašto je sveta ravnoapostolna Nina, prosvetiteljka Gruzije, tako nepravedno zaboravljena u nepopularnosti? Kao da nije bilo ni nje, ni njenog apostolskog dela, ni krštenja Gruzije (Iberije) u hrišćansku veru? Ali ona je propovedala u 4. veku! Zašto ove svetice nema u sveštenikovom kalendaru, a da li je u sveštenikovom? Da, ne spominje se ni u jednoj slovenskoj knjizi pre raskola, ali je u svim analima gruzijske crkve. Uostalom, štuju se i drugi, "neslovenski" sveci, koji su mnogo kasnije od sv. Nina je živjela, a nepravedno je zaboravljena. Spasi Hriste.

Sveštenik Jovan Kurbatski

Dobro zdravlje! Pitate zašto. Vjerovatno zato što su bespopovci. One se odnose samo na prednaučne knjige, a Nine nema, kako ste dobro rekli. Iako sam siguran da "progresivni" bespopovci ne mogu a da ne poštuju i u stvari poštuju svetu ravnoapostolnu Ninu. Samo oni ne doprinose kalendarima. Dakle, protojerej Avvakum nije u kalendaru blagoslova: ne postoji, a po njihovom mišljenju, ne može postojati katedrala koja bi ovo blagoslovila.

U Ruskoj Crkvi ne znamo mnogo drugih svetitelja Božijih koji su zablistali u istoj Gruziji, ili u Srbiji, ili u Zapadnoj Crkvi pre velikog raskola. Isti Sveti Patrik - Krstitelj Irske ili Angelina - Srpska despotica. Imam knjigu objavljenu 1994. - "Žitija svetaca Gruzijske crkve". Mnogo je slavnih života i imena, koja uglavnom ne znamo i nismo znali iz određenih političkih i drugih razloga. I to je šteta. Ali niko se ne trudi da čita njihove živote i poštuje ove svece, jer oni su od Boga proslavljeni kao djeca "jedne svete katoličke i apostolske Crkve".

U kalendarima koji se objavljuju u Ruskoj pravoslavnoj crkvi upisani su neki sveci, kojih nema u prešizmatičkim liturgijskim knjigama, ali se nalaze u prešizmatičkim autoritativnim crkvenim izvorima. Imam puno Ning u svojoj župi - ovo je jedno od najčešćih ženskih imena. A Tamare nisu neuobičajene.

Vjerovatno se ovo pitanje može postaviti na savjetima slobodnjaka. Ali zapravo, u ovom slučaju nije potrebno nikakvo ovlaštenje "odozgo". Ne oklijevajte, molite se sveto Ravna apostolima Nina, čitajte je i imenujte njene kćerke u spomen.

Viktor, Moskva

Prije 2 godine

Zašto pravila starovjerničke crkve dosežu tačku apsurda? Pitanje se posebno odnosi na činjenicu da starovjercima nije dozvoljen ulazak u crkvu, do moštiju ili ikona heterodoksnih. Pozivaju se na to da navodni heterodoks svojim jeretizmom i nedostojnošću skrnave svetinju. Iako je ovim nemoguće oskrnaviti svetinju, dosta znamo na primjeru da su u različito vrijeme neprijatelji pravoslavlja skrnavili mošti svetaca, čudotvorne ikone, ali u isto vrijeme ove ikone i mošti nisu izgubile svoju svetost. Isti novi vjernici nemaju takvu praksu, svaki starovjernik može slobodno pristupiti drevnoj ikoni ili relikvijama. Ne možemo se moliti zajedno, to je razumljivo, ali takve stvari nisu sasvim jasne i podsjećaju...

Sveštenik Gleb Bobkov

Odgovor na svoje pitanje dobit ćete razumijevanjem zašto se Sinodalna crkva, koja je više od tri stotine godina progonila svoje sukršćane zbog strogog ispovijedanja vjere Hristove, nije u progonu starovjeraca rukovodila temeljima naša vjera - riječi i djela našeg Boga Isusa Krista.

Stotinama godina staroverce su proganjali, proganjali, oduzimali crkve, ikone i knjige, progonili i ubijali, ali hoćete li da staroverci odmah rade šta hoćete? Ako osoba dođe u starovjersku crkvu s obzirom na hrišćanske tradicije, onda niko neće zabraniti moliti se Bogu pred ikonama. Druga stvar je da sve ima svoje vrijeme. Da, ako dođete u crkvu tokom bogosluženja, onda će najvjerovatnije od vas biti zatraženo da stojite u priprati, a tek nakon završetka službe će vam pokazati hram i reći vam o vašoj vjeri. Shvatite da dolazite na mjesto sa svojim vlastitim poveljama i ustaljenim tradicijama, i sasvim je normalno da se te povelje i tradicije ne poklapaju s onima koje su vam poznate i poznate. Pa ipak, vrijedno je shvatiti da su mnoge tradicije koje vas toliko revoltiraju nastale upravo dugogodišnjim progonom. A upravo je rezultat progona oprezan i oprezan odnos izvan ljudi koji ti se ne sviđa toliko.

Andrej, Lavov

Prije 2 godine

Dobar dan. Ja sam starovjerac, kršten u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ponuđeno mi je da postanem kum jednom dječaku u Grkokatoličkoj crkvi. U ROC roditelji nisu spremni da krste bebu. Da li mogu da krstim u grkokatoličkoj crkvi i da li postoje neke opcije za rešavanje ovog pitanja, osim odbijanja, naravno. Spasi Hriste.

sveštenik Nikola Muravjov

Andrey, izvinjavam se na grubosti. Drago mi je zbog tebe što se dogodilo krštenje, odnosno tvoje duhovno rođenje. Nažalost, niste opisali svoj duhovni život: da li se redovno molite kod kuće? Crkvena molitva nedjeljom i crkveni praznici? Da li učestvujete u sakramentima, da li se ispovedate, da li se pričešćujete? Imate li duhovnog oca - osobu koja će vam pomoći savjetom, poznavajući vašu dušu, uputiti na Put spasenja? Svako ko je primio sveto krštenje po kanonima Svete Crkve, odnosno u Ime Presvete Trojice - Oca i Sina i Svetoga Duha, u tri pogruženja koja vrši kanonski rukopoloženi sveštenik, može se nazvati Old Believer. Tu počinju poteškoće. Imena mogu ostati imena ako osoba koja sebe naziva kršćaninom, čak i krštena od starovjerskog svećenika, ostane “spolja” u odnosu na zakone koji su u Crkvi usvojeni od Krista.

Sagledavajući novog kršćanina iz fonta, duhovni roditelji se obavezuju da odgajaju pravog kršćanina iz „opaženog“!

Ako vjerujete u pravoslavno kršćanstvo, pokušavate se moliti i paziti na ono što nam je posvećeno, onda, mislim, nećete riskirati da učestvujete u heterodoksnim sakramentima. Crkve koje se razlikuju po svojim temeljnim učenjima (Filioque, dogma o Bezgrešnom začeću Bogorodice, primat pape i još mnogo toga) u raskidu su s Pravoslavljem, sa Istinitim i Živim Učenjem, koje sadrži Sveta Crkva od Hrista i Apostola do danas.

Na osnovu navedenog, osim odbijanja da učestvujete u jeretičkoj sakramentu, kao u slučaju hrišćanske RPCZ, nemate drugu opciju.

Po mom mišljenju, treba se duhovno opredijeliti, pronaći duhovnog oca, parohiju naše Crkve, u kojoj možeš naći Dom. I, što je najvažnije, želja da se ne samo "krsti u Ruskoj pravoslavnoj crkvi Pravoslavne crkve", već pravi christian, sa svim odgovornostima koje ova titula nosi, i nadom u Carstvo nebesko, koje nam je Krist obećao i koje će nam dati. Bog pomozi!

Ivan, Artie

Prije 2 godine

Zdravo. Želimo da krstimo našeg sina u Ruskoj Zagraničnoj Crkvi (žena staroverca), želimo da uzmemo ujaka deteta za kumove, on je takođe staroverac, ali nepopularan. Može li biti kum? A mogu li rođaci biti bogovi?

Sveštenik Oleg Gavrilov

Ivane dobro zdravlje. Pokušat ću odgovoriti na vaše pitanje. Kum mora biti iste vjere sa kumčetom i njegovim roditeljima, jer se, polazeći od samog obreda krštenja, kum odriče sotone i svih svojih djela, to je obećano Kristu. Pošto beba nema razuma i vjere, onda sva ova obećanja daje odrasla, razumna i vjerujuća osoba. On ima odgovornost da odgaja kumčeta, prvo, u pravoj (ispravnoj) vjeri, odnosno u ispravnom razumijevanju puta spasenja (što je sada vrlo rijetko), i, drugo, u pohodu tim putem, što se popularno naziva "ne griješi". Kumu je potrebno znanje o smjeru kretanja, bez toga neće moći nikoga odvesti u pravom smjeru. Jevanđelje po Mateju kaže: „ Ako slijepac vodi slijepca, onda će oboje pasti u rupu” (Matej 15:14). I još jedno mesto, kako mi se čini, iz Jevanđelja je veoma pogodno: „Doktore! Izliječite sebe” (Luka 4:23).

Ako sami ne vidite put spasenja, kako ga onda pokazati drugima. Ovo je razlog zašto u vašem slučaju ne morate uzimati kumove izvan ROC-a.

A kumovi ne mogu biti:
1. Brat bratu ili sestri;
2. Sestra bratu ili sestri;
3. Djed ili žena svojim unucima;
4. Nećak ili nećakinja - ujaku ili tetki.

Detalji o različitim vrstama srodstva pisani su u zborniku članaka „O pitanju bračnog prava“. Knjiga je javno dostupna na internetu.

Nikolaj, Pečori

Prije 2 godine

Zdravo. Moja majka je iz Orenburške oblasti u Buguruslanskoj oblasti, krštena u staroj vjeri. Iz njenih priča znam da su se nekada zvali kuluguri. Na internetu sam našao da su Kuluguri takozvani bespopovci. Ali moja starija sestra kaže da me je otac krstio u crkvi, uronio u zdenac za krštenje. Zanima me na kakav sporazum se pozivaju Kuluguri?

sveštenik Nikola Muravjov

Većina stranica na kojima se raspravlja o terminu “ kulugur», Možete pronaći sljedeće objašnjenje. „U enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona riječ „kulugur“ ili „kaloger“ označava naziv kojim su se u starogrčkim manastirima mlađi obraćali starijim, časnijim osobama monaštva. Vremenom je postalo poznato ime. Prilikom prevođenja starogrčkih prologa i paterikona na slovenski jezik, ova riječ je ostala bez prijevoda. Nalazi se u pričama o iskušenjima koja su se dešavala i najboljim monasima, u uputstvima braće itd.

„U Rusiji je reč „kulugur“ postala sinonim za starca - duhovnog mentora, drugu osobu posle igumana manastira. Očigledno, po analogiji, počeli su da imenuju starije vođe starovjerskih zajednica bespopovtsy - mentore i odgojitelje, a zatim i sve ostale članove zajednice. Konačno, u modernoj upotrebi, starovjerci općenito se ponekad nazivaju ovako."

Istovremeno, većina istoričara koji raspravljaju o terminu pretpostavljaju da ovaj izraz znači "fedosejevci" - ljude koji se izjašnjavaju kao pravoslavci, čuvaju duhovno naslijeđe koje su im ostavili njihovi preci, sa žaljenjem vjerujući da je pobožno sveštenstvo prevedeno. Generalno, oni su bespopovci, a nemaju čak ni brak. Nema. Svi koji su u suživotu su izvan zakona i izvan molitvene komunikacije. Ako dođu na molitvu, stoje odvojeno, ne pokazuju znakove molitve i nisu kršteni. Strogo poštovanje "posuđa".

S druge strane, neki istraživači staroveraca sugerišu da su "kalugeri" sledbenici "kapele", pa čak i Novozibkovci, odnosno "sveštenici", privremeno ostavljeni bez duhovne ishrane.

Nažalost, obično se u udaljenim selima (a često i u velikim gradovima) zaboravljaju dogmatike, od koga su se i zašto odvojili, zašto i s kim se ne mole. Ali ostaje "tradicija", odnosno "šta" i "kako" raditi u konkretnim potrebama. Vremenom, kada se deca "strogih Kulugura" presele u velike gradove, a tek nakon pojave unuka i bilo čega drugog, težina se izglađuje. Krštenje se ne obavlja "na babin način", već u najbližoj crkvi, pa kakva će ispovijest biti - to je treća stvar. Moraćete sami da se nosite sa ovim. Najvjerovatnije upravo tamo. Možda, možda, kontaktirati upravu i arhiv okruga Buguruslan Orenburške oblasti i zbuniti ih. Do tada, pokušajte se moliti. Ako želite, pokušajte da pročitate knjigu Zenkovskog "Ruski staroverci" o mogućim uzrocima, nastanku i prolasku crkvenog raskola iz 17. veka.

Od svoje sestre možete saznati da li ste kršteni u tri uranjanja ili na drugi način, jer "nekršten u tri uranjanja nije kršten uopšte" (Pravilo Svetog Apostola 50, prema Sintagmi Mateja Desničara).

Suoči se s tim! Pronalaženje svojih duhovnih korijena je dobro djelo, ali još ozbiljnije i spasonosnije, pronašavši korijene, počnite "uzgajati" svoju dušu i dospjeti u Carstvo Nebesko!

Bog pomozi!

Vasilij, Pskov

Prije 2 godine

Zdravo! Recite mi, kako se starovjerci osjećaju prema prakticiranju isihazma? Da li ga koriste monasi i laici raznih drevnih pravoslavnih konvencija?

Sveštenik Oleg Gavrilov

Bosiljak, dobro zdravlje. Poteškoća s vašim pitanjem je u tome što je previše uopšteno. Razumijem da vas zanima praksa isihazma i, vjerovatno, jer niste starovjerac, želite da saznate od nas, starovjeraca, kako se mi osjećamo o tome i kako to koristimo. Poteškoća je u tome što niko ne zna kako i koliko ljudi to koristi. Da biste to saznali, moraćete da obiđete sve parohije i manastire svih drevnih pravoslavnih sabora i porazgovarate sa laicima, sveštenicima i monasima. S obzirom da je geografija župa ogromna, čini se da je ovaj zadatak težak i praktično nemoguć.

Isihazam dolazi od grčke riječi hesychia, što znači smirenost, tišina, samoća. Iz same definicije jasno je da ljudi koji su u to uključeni nisu baš željeli razgovarati o ovoj temi, jer su tražili samoću od ljudi. Dakle, ako u ovom trenutku postoje takvi ljudi, onda će samo neznatan broj ljudi znati za njih, a možda i niko. Učenje o isihazmu zasniva se na citatu iz Novog zavjeta: “ Kraljevstvo Božije je u vama(Luka 17:21). Praksa je u Rusiju doneta zahvaljujući Nilu Sorskom, Sergeju Radonješkom i dr. Praksa isihazma se uslovno može podeliti na 6 elemenata, koji se izvode u strogom redosledu:

Čišćenje srca... Na osnovu izreke „ Blaženi su čisti srcem, jer će Boga vidjeti". Osoba treba da postane asketskija u hrani, odjeći, itd. Treba da odvrati svoj um od predmeta čulnog zadovoljstva što je više moguće. Neprestano sećajući se Boga, on počinje da se čisti.

Privatnost... Ova praksa je trebalo da se održi u "zabačenoj ćeliji" u sumrak.

Svođenje uma na srce... Postiže se meditacijom i vježbama disanja. Um je koncentrisan u predelu srca, u kome se nalazi duša. Ovo se još naziva i „pametnim radom“.

Neprestana molitva prizivanje Božjeg imena. Nakon koncentriranja uma u predelu srca, monasi su počeli da ponavljaju Isusovu molitvu: „ Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog».

Tišina... Nakon što je molitva ušla u srce, nastala je tišina. Isusova molitva pomogla je da se um usmjeri na srce, da se očisti od stranih misli. I nakon nastale tišine uma, došlo je do komunikacije s Bogom.

Pojava nestvorene (nestvorene) Taborske svjetlosti kao ulazak u zajednicu sa Bogom. Završna faza ove prakse.

Ako prihvatimo ovu klasifikaciju, postaje očigledno koliko je teško proći kroz prvu fazu. O ostalim fazama nema smisla ni govoriti. Starovjerci su se oduvijek odlikovali svojom strogošću, trezvenošću, asketizmom. Gledajući iz ove tačke gledišta, verovatno se može složiti da su svi ljudi koji se čiste od strasti već podigli (pokušavaju da ustaju) na prvom koraku. Ali mogu li se oni nazvati praktičarima isihazma? Ovo je pitanje! Sada je među mnogima povećano interesovanje za ovu temu. Mnogi odmah pokušavaju dovesti um do srca. Kao rezultat toga, i psihički i fizički su ozbiljno oštećeni. Ne znajući za upozorenje Svetih Otaca, oni padaju u zabludu. John Climacus u svojoj knjizi "Ljestve" upozorava: " Ali neka vas ono što sam rekao ne prestraši; niko se nikada nije mogao popeti na vrh stepenica jednim stepenikom(Riječ 25:46). Danas mnogi ljudi žele da se odmah popnu na vrh i vjeruju da mogu. To je umjesto da dođete u crkvu i saznate gdje je prava vjera, koje su razlike među konfesijama, gdje je sačuvano ispravno poimanje duhovnog života. Prije svega, treba početi od osnova molitve i posta, proučavati Jevanđelje i primjenjivati ​​njegova načela u svom svakodnevnom životu, treba sagledati svoje grijehe (a ne tuđe) i na osnovu te vizije iskreno se pokajati i nelicemjerno (prije svega pred samim sobom, samim sobom koliko varamo, a o Bogu i drugim ljudima da i ne govorimo). I iz ovog stanja pročitajte molitvu " Bože milostiv budi me grešnog". I tada će se, mislim, čovjeku otkriti da smo (zbog naših grijeha) nedostojni ni da čujemo za tako veliko djelo kao što je praktikovanje isihazma. Ako ovo razumijevanje izostane, nema poniznosti, sve se raspada kao kula od karata. Andrej, dobro zdravlje. Pošto ste se upisali kao starovjerac, mislim da će vam mišljenje nekog starovjerskog učitelja biti dovoljno i vrlo mjerodavno. Fedor Efimovič Melnikov... U njegovim tvorevinama nalazimo ogroman broj slučajeva kada su starovjerci doživjeli teške progone i nisu podizali nikakve pobune i nisu organizirali revolucije. Iskreni vjernici, zapamtili smo riječi apostol paul:

„Neka svaka duša bude pokorna najvišim vlastima, jer nema sile koja nije od Boga; uspostavljene su postojeće vlasti od Boga. Dakle, onaj ko se opire vlasti protivi se Božijoj uredbi. A oni koji se suprotstave sebi će naići na osudu” (Rim., Ch. 13, stihovi 1-2).

Štaviše, nakon što je data sloboda vjeroispovijesti, prema F.E. Melnikova, podignuto je oko 1000 crkava i duhovni život je počeo da oživljava. Nije bilo smisla niti logike u rušenju takve moći. Pročitao sam i ovu činjenicu: prije revolucije 34 kapital cijele zemlje bio je koncentrisan u rukama ljudi koji su ispovijedali staru vjeru (odnosno starovjeraca svih uvjerenja). Opet se postavlja pitanje zašto je potrebno rušiti takav režim u kojem su starovjerci imali solidan materijalni položaj, pa čak i vjersku slobodu. Koristeći vaše riječi, reći ću da ove klevete ne odgovaraju istorijskoj stvarnosti.

Koliko sam razumeo, vaše pitanje ima dva dela. Pokušaću da odgovorim. Sa moje tačke gledišta, unutrašnji duh staroveraca sastoji se u onome što se uvek, svuda i svuda sastojao u hrišćanstvu: u unutrašnjem pročišćenju čoveka. Očišćen od strasti čovjek može stupiti u zajednicu sa Bogom. To je upravo cilj. Čitav vanjski obred usmjeren je upravo na taj cilj - kroz kvantitetu preći na kvalitetu molitve.

Drugi dio vašeg pitanja je malo komplikovaniji i, rekao bih, subjektivniji je. Vjerujem da su starovjerci uspjeli da prenesu duh svoje vjere u 21. vijek, jer ima mnogo ljudi koji gore, traže spas, rade i bore se sa sobom i sa svojim strastima. Ljudi kojima je stalo. Iako postoji i suprotna strana - ljudi koje zanima samo jedna vanjska strana: kako se krstiti, vjenčati, obaviti sahranu, a da se ne udubljuje u unutrašnji duhovni život. A ako ih negde neko odbije, onda ti ljudi traže nekoga ko bi to mogao da im ispuni. U ovom slučaju ne treba govoriti o duhu, samo o običaju. To je tužno. Ali ako neko traži, gori i želi da nađe spas u starovjercima, naći će nekoga od koga će uzeti primjer, s kim će pokušati da se spasi.

Michael, Jekabpils

Prije 2 godine

Hristos Vaskrse! Ja sam parohijanin pravoslavne crkve Ruske pravoslavne crkve. Mnogi moji rođaci su bili staroverci (bespopovci), tako da su mi staroverci prilično bliski. Jako me zanima stari obred koji (kako sam ja shvatio) priznaje ROC, a zakletve nametnute starovjercima su prepoznate kao pogrešne. Dakle, zašto smatrate da je novi obred jeres, ako su samo tradicije promijenjene, ali dogmatika i doktrina nisu dotaknuti? Takav obred je već korišćen u drugim pravoslavnim crkvama sa kojima je postojalo evharistijsko zajedništvo, zašto su i one odjednom postale jeretičke? Ali imamo suvjernike koji koriste stari obred, zašto se ne smatraju jednako spasoljubivim?

Sveštenik Gleb Bobkov

Truly Risen! Pišete: "Pa zašto smatrate da je novi obred jeres, ako su samo tradicije promijenjene, a dogmatika i doktrina nisu dotaknuti?" Promjena simbola vjere, prokletstvo rituala koje je Ruska crkva održavala od krštenja Rusa, obnova, na primjer, Origenove jeresi da se muški spol oživljava 40. dana, a ženski na 80. dan, i mnoge druge izuzetno važne, upravo dogmatske momente, kao što je, na primjer, „Opravdanje krštenja vodom“. I vidite sami koliko je ljudi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske Patrijaršije kršteno. Ali, sa stanovišta pravila Svetih Apostola, oni su, u stvari, nekršteni.

I daću vam mišljenje Joana Usova iz knjige „Analiza odgovora na sto pet pitanja“ (kasnije mitropolit Belokrinicki): „Sedmi vaseljenski sabor odlučno svedoči: „Jeres odvaja svakog čoveka od Crkve“ (Dela sv. Vaseljenski sabori, tom 7 izdanje 1873., str. 93). Postavlja se pitanje: ko je u Nikonovo vreme prihvatio jeresi i sadržao ih: staroverci ili novoverci? Kao što znate, starovjerci nisu prihvatili nikakve jeresi i nemaju ih, što znači da se nisu odvojili i nisu odvojeni od Crkve, već ostaju u njoj. Ali novi vjernici su se zaista odvojili od svete katoličke Crkve Kristove. Jer oni su odbacili mnoga njena predanja, sveto sadržana u pravoj Crkvi, potpali pod zakletvu svetih otaca, preuzeli na mjesto drevnih nova predanja nepoznata Svetoj Crkvi, prokleli pravoslavne kršćane koji ne prihvataju njihove novotarije, sadrže strašna jeres papizma, koja propoveda nepogrešivost njihove hijerarhije i zahteva od svih bezuslovnu poslušnost njoj. Starovjerci se nikada nisu odvajali ni od jedne Crkve. Oni se nisu odvajali od drevne pravoslavne crkve jer u njima, do najsitnijih detalja, uvijek sadrže samo učenje i predanje koje je i ona sadržavala. I nisu se odvajali od novovjernika jer nikada nisu pripadali njoj, nikada nisu bili u njoj, nikada nisu sadržavali njene inovacije: prste sa tri prsta, čerosložnice itd., nikada nisu sadržavali njeno učenje da je hijerarhija nepogrešiva, da biskupi mora se bezuslovno slušati. Ako starovjerci trebaju opravdati svoje odvajanje, to nije od Crkve, nego od jeretika koji su se odvojili od Crkve, prekršili povelju Crkve i proklinjali ih sveti oci. Jer se starovjernička crkva odvojila od jeretičkih jeraraha i njihovih sljedbenika, kao što se crkva u antičko doba odvojila od pape heretika i njegove crkve. Ovaj čin starovjeraca slaže se sa učenjem svetih otaca i pozitivno je opravdan pravilima svetih sabora: „Razdvojen od opštenja s prvostolnikom (episkopom)“, svjedoči dvaput sabor petnaestim pravilom: „jer radi određene jeresi koju osuđuju sveti sabori ili oci, kada javno propovijeda krivovjerje i poučava To je otvoreno u crkvi, tako da čak i da se zaštite od pričešća s glagolskim episkopom, prije saborskog ispita, ne samo da nisu podležu propisanim pravilima pokajanja, ali su i dostojni časti koja priliči pravoslavnima. Jer nisu osuđivali biskupe, nego lažne episkope i lažne učitelje, i nisu raskolom prekinuli jedinstvo Crkve, nego su uzaludno zaštitili Crkvu od raskola i podjela” (u cijelosti. prevod). To znači da starovjerci, odvajajući se od zajedništva sa episkopima radi njihovih jeresi, nisu zaustavili jedinstvo Crkve, nego su spasili Crkvu od raskola i podjela. E sad, da su staroverci sledili episkope jeretike, koji su svojim jeresima odstupili od Crkve, onda bi se zaista odvojili od Crkve, kao što se dogodilo upravo sa novovernicima. Ali starovjerci su se odvojili od heretika da bi ostali u Crkvi, očuvajući s njom jedinstvo vjere, jedinstvo predanja, i da bi sami ostali i bili Crkva."

Ana, Vladimir

Prije 2 godine

Recite mi da li postoje razlike u životu staroverskog sveštenika i sveštenika Ruske pravoslavne crkve?

Sveštenik Oleg Gavrilov

Dobro zdravlje, Anna. Život sveštenika, čak i u jednoj crkvi, veoma je različit. Neko živi u gradu, neko na selu: jedan je okrenuo regulator gasa - i bilo mu je toplo, drugi je trebao da zagreje peć na ugalj ili drva. Jedan od njih je platio gas i cijela grejna sezona je gotova. Drugi prosijava ugalj, čisti peć ili kotao svaki dan - to su velike razlike u životu. Neko je mlad, a deca su mu mala, što znači da pelene i potkošulje, viču i plaču, pa je teško čak i mirno moliti. A drugi ima djecu već odrasle, a onda, naravno, mir i tišina. Neko pokušava puno čitati, a možda piše, izdaje časopise, održava web stranice ili, kao što ja sada radim, odgovara na pitanja, dok drugi ne čita puno, ograničen je na malo. Neko je jak i zdrav, ima puno energije za sve vrste projekata - vjerske procesije, rad sa mladima, a neko je bolestan, i ima snage samo da obavlja službe propisane poveljom. Neko zajedno sa zajednicom gradi novi hram, a neko služi u već izgrađenom. Naravno, njegovo vrijeme i energija (fizička, mentalna, mentalna) se ne troše uzalud. Govoreći o gradilištu, potrebno je spomenuti vrlo veliku opasnost kada se svećenik pretvori u predstojnika, od duhovnog služitelja u tjelesnog. Ova opasnost postoji u svim konfesijama, ona se mora znati i, ako je moguće, izbjeći. Neko ima veliku parohiju i puno svakakvih zahteva (krštenja, venčanja, sahrane, ispovesti, pomazanja, naređene liturgije, zadušnice, ljudi samo dođu i žele da pričaju o svojim problemima). U maloj župi nema tolikog opterećenja i nema toliko zahtjeva, pa je svećenik slobodniji. Sve ove razlike postoje i u starovjerskim sporazumima iu Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Sveštenik Oleg Gavrilov

Dobro zdravlje. Postavljate jedno od uobičajenih pitanja, štoviše, mnogima je to kamen spoticanja - ljudi su time u iskušenju. Da biste odgovorili na njega, morate razumjeti suštinu ovog fenomena, a sastoji se od dva dijela, a površni pogled ih neće primijetiti - poput sante leda: 10% na vrhu, preostalih 90% na dnu. Kada sam tek dolazio u vjeru i već sam se malo upoznao sa starovjercima (pa i sa ovom problematikom), a još nisam bio kršten, u razgovoru sa drugaricom (učili smo zajedno) dotakao sam se ovoga tema. On kaže: " Starovjerci su takvi i takvi, čak i ako im se zamoli da piju vodu, izvadit će svoju čašu, dati je piti i odmah je razbiti o kamenje (pošto je pogrešni pio, već ju je oskvrnio)... Tada nisam počeo da mu objašnjavam o dubinama (90% ledenog brega), samo sam se okrenuo elementarnoj logici i rekao mu: “ Vjerovatno u svojoj kući neće razbiti staklo, a zatim prikupiti sve krhotine (kako se oni sami i njihova djeca ne bi posjekli)". Nakon što je malo razmislio, složio se s tim razuman čovek malo je vjerovatno da će to učiniti u svojoj kući. Pitanje posuđa u našim razgovorima s njim je riješeno.

Pitanje je zapravo šire i dublje (90% sante leda) od samo “ moj tanjir i moja kašika". Riječ je o samoj ceremoniji obroka – obroku. U davna vremena, kada su sveti oci bili odlučni Crkvena pravila, život je bio potpuno drugačiji, njegov način života bio je radikalno drugačiji od našeg vremena. Samo ljudi koji su bili veoma bliski mogli su da imaju zajednički obrok. Sad nećeš dolaziti u posjetu kome hoćeš, a tim danima još više. Kafana je obavljala mnoge funkcije: tu se moglo jesti i piti, i prenoćiti, i dobiti neku vrstu medicinske pomoći. Danas su to potpuno različite oblasti ljudske aktivnosti (kantine i kafići, barovi i restorani, hotel, bolnica). Sada je drugačije, prije je bilo sve u jednom (ili skoro u jednom). Ljudi tog vremena nisu imali mnogo alternativa: ili da jedu kod kuće, ili na zabavi, ili u kafani. Čak i u naše vrijeme, mnogima je neugodno pojaviti se u pijaci i osjećaju se nelagodno, ne opušteno. Crkvena pravila nisu odobravala odlazak tamo. Ostala je samo jedna opasnost: zajednička hrana i, naravno, prijateljstvo sa ljudima koji vjeruju drugačije. Od ranije crkvena reforma vjera je bila jedna, što znači da je sve ostalo bilo paganstvo ili sekte. Od njih su Sveti Oci hteli da zaštite i zaklone jednostavan i neobrazovan narod koji bi mogao da bude zaveden spoljašnjim oblikom, izgledom i lepim rečima jeretika. Misao je bila jednostavna: ne jedi i ne druži se s jeretikom, ne hvali njegovu vjeru, inače s vremenom i sam možeš otići k njima. I, prirodno, umrijet ćeš.

Jer će lažni Hristovi i lažni proroci ustati i dati znake i čuda da zavedu, ako je moguće, izabrane. Čuvaj se. Eto, sve sam ti rekao unapred. (Evanđelje po Marku, 13. poglavlje, stihovi 22-23).

Knjiga je sačuvana do danas, sadrži četiri odeljka: O molitvi sa jereticima; O komunikaciji sa paganima i jereticima u jelu i piću, što je zabranjeno i u starom i u novom zakonu milosti; O brijaču; O odvratnom duvanu. Objavljen je u papirnom, moguće i u elektronskom obliku. Nakon čitanja, vidjet ćemo da je sva marljivost primijenjena na čistotu vjere, čistotu učenja, a briga o vanjskoj čistoti bila je sporedna.

S obzirom na glavni dio pitanja (90%), potrebno je govoriti o malom dijelu (10%). Upravo je taj manji komad najvidljiviji i najdjelotvorniji iz kojeg se izvlače zaključci o nama. Posuđe je čisto i nečisto. Za sekularne ljude, ova gradacija je već uvreda, narušava njihovo samopoštovanje. Misle da se smatraju nečistima, i vrijeđaju se, iako ih ne treba vrijeđati. Prisjetimo se kakvu je viziju imao apostol Petar.

« Apostoli i braća u Judeji čuli su da su i neznabošci primili Božju riječ. A kad Petar dođe u Jerusalim, obrezani ga ukore govoreći: Otišao si k neobrezanim i jeo s njima. Petar ih poče redom prepričavati, govoreći: U gradu Jopi sam se molio, i u mahnitosti sam vidio viziju: posuda se spustila, poput velikog platna, spuštajući se s neba oko četiri ugla, i sišla k meni. Pogledao sam u njega i, gledajući ga, video četvoronožne zemaljske, zveri, gmizavce i ptice nebeske. I čuh glas koji mi govori: Ustani, Petre, ubij i jedi. Ali ja sam rekao: Ne, Gospode, ništa prljavo ili nečisto nikada nije ušlo u moja usta. I drugi put mi odgovori glas s neba: ono što je Bog očistio, ti ne smatraš nečistim. Desilo se tri puta, i opet je sve otišlo u nebo. I tako su, baš u taj čas, tri osobe stajale ispred kuće u kojoj sam ja bio, poslani iz Cezareje k meni. Duh mi je rekao da idem s njima bez oklijevanja. Sa mnom je došlo i ovih šest braće i došli smo u kuću tog čovjeka(Djela svetih apostola, glava 11).

U naše vrijeme gotovo da nije opstalo ispravno razumijevanje puta spasenja. Mnogi ljudi su uglavnom bez vjere, jedni su u lažnim učenjima, drugi imaju određeni ideološki vinaigret (čovjek vjeruje i prepoznaje za sebe ono što je ispravno što se nikako ne može spojiti, samo malo prouči i razmisli). Ako samo večeram u kantini, mislim da neće biti druženja koje bi impliciralo pravilo zabrane jela sa jereticima.

Da biste se iskupili za ovaj grijeh, trebate se obratiti svom duhovnom ocu. On oduzima molitvu od onečišćenja. S njim je potrebno razgovarati o svim pitanjima: da li postoji velika potreba za posjećivanjem kantine ili kafića, da li je to moguće ili ne, kako se u takvim slučajevima moliti prije i poslije jela. Mada ako se stidiš moliti, onda ne idi na takva mjesta.

Stoga, svakoga ko Me prizna pred ljudima, priznat ću i Ja njega pred Ocem Svojim koji je na nebesima; ali ko se odrekne Mene pred ljudima, njega ću se i ja odreći pred svojim Ocem na nebesima. (Evanđelje po Mateju, 10. poglavlje).