Vrste kitsune japanske mitologije. Predavanje na temu: "Kitsune - čarobne lisice Japana"

Kineske i japanske mitologije bogate su duhovima, božanstvima i njihovim herojima. Štoviše, imaju mnogo životinja, obdarenih posebnim moćima. Kitsune je jedan od njih.

Opće informacije o kitsune lisicama

Kitsune je duh višerepe lisice. Kažu da što više repova imaju, to su stariji i mudriji. Međutim, najčešće je granica devet repova, iako se ponekad nađe i manje. Kitsune je zao i lukav duh, varalica koji često čini zlo ljudima: od zbunjivanja putnika do ubistva. Najčešće se samo šali, jer lisice nisu negativni heroji, već antiheroji. Dakle, ljudi obično izlaze uplašeni ili posramljeni. Postoje, međutim, situacije i gore, ali u tim situacijama kitsune sebi ne postavljaju zadatak da se šale, već namjerno nanose štetu osobi.

Kitsune su magična stvorenja. Osim inteligencije i lukavosti, oni su obdareni magičnim sposobnostima: mogu stvarati i kontrolirati vatru, posjedovati ljude, stvarati iluzije koje se ne razlikuju od stvarnosti, pretvarati se u ljude. Najčešće - kod mladih djevojaka, iako ponekad možete vidjeti muškarca. Postoje mnoge legende u kojima je kitsune, pretvorivši se u djevojčicu, plašila i ismijavala prolaznike. Postoje, međutim, priče u kojima su žene živjele u ljudskom obliku toliko dugo da su imale porodicu, djecu i tek tada se otkrivala njihova suština. U jednoj od ovih priča, muž, koji se toliko zaljubio u svoju ženu, ju je nagovorio da ostane u porodici, uprkos njenom porijeklu.

Osvetoljubive lisice su češće u kineskoj mitologiji, gdje je kitsune antagonist, a ne antiheroj. U kineskim mitovima, lisice su, nakon što su se pretvorile u osobu, mogle natjerati samuraje da počine seppuku (ili hara-kiri) ako im na neki način naudi.

Na japanskom kitsune mitologija bili su sluge boginje (ili boga, u različitim izvorima na različite načine) Inari, "povezujući" ljude sa svijetom. Vjerovalo se da ako je lisica krenula protiv osobe, onda je nekako uvrijedila Inarija i tako biva kažnjena. Međutim, postoji suprotno mišljenje: duh koji donosi zlo je prognanik i djeluje bez božanskog smjera. Štoviše, u Japanu se vjerovalo da je bilo koja lisica povezana s Inarijem, kasnije je formiran kult lisica. Na primjer, carevi su darivani figuricama bjaka („bijela lisica“, najviši rang kicunea), a sami kicune podizali su spomenike u nekim hramovima.

Kitsune sorte

Vrsta kicune zavisi od njenog pola, starosti, sposobnosti, da li može da nanese štetu ljudima, pa čak i od doba dana kada je najaktivnija. Ukupno ima trinaest vrsta, od kojih su dvije "glavne": byakko i nogitsune. Kao što možete pretpostaviti, byakko je najpozitivnija lisica, "božanska" i "bijela", a nogitsune je njena potpuna suprotnost.

1 Byakko

Najpozitivnija i najljubaznija lisica. Sluga Inari, u hramu ove boginje (boga) u Kjotu postoji bjako svetište, gde su neplodne i nesrećne žene dolazile da se mole, tražeći blagoslov i milost. Odavno je bila sreća vidjeti bijelu lisicu, a figurice ovih lisica često su poklanjane carevima.

2 Genko

Genko je u suštini isto što i byakko, ali u crnom. Takođe dobar znak, takođe dobroćudan duh. Međutim, to je mnogo manje uobičajeno.

3 Reiko

Reiko - "Ghost Fox". Najčešće se koristi u pričama o kitsuneima - prevarantima koji su opsjedali ili zezali ljude. Inače, u modernom Japanu postoji žensko ime Reiko i naširoko se koristi.

4 Yakan

U početku se pogrešno vjerovalo da je "yakan" više od drevno ime kitsune. Kasnije se vjerovalo da je to bio sinonim. Ali tada je dokazano da je "yakan" ime male životinje sa repom, koja je mogla da se penje na drveće, bila je čak bliža psu nego lisici. Ali već krajem 17. stoljeća počeli su vjerovati da je yakan jedan od najstrašnijih, najopasnijih i najopasnijih kitsunea.

5 Current

Toka je naziv za kitsune koji hoda noću. U provinciji Hitachi, ovo je ime dato najobičnijoj bijeloj lisici, byakko. Rečeno je da toka donosi pirinač, zbog čega je naziv ove vrste preveden kao "donošenje pirinča".

6

Korio je kitsune koji je preuzeo osobu. Ovo je bilo ime bilo koje kitsune kada bi ih neko zaposeo. Ova riječ ne igra važnu ulogu.

7 Cuco

Kuko - "Air Fox". Lik iz kineske mitologije koji nije zaživio u Japanu. Jedno od uobičajenih naziva za kitsune kao duh.

8 Tenko

Tenko je još jedna božanska lisica (ili vazdušna). Prema nekim izvorima, tenko je lisica koja je dostigla hiljadu ili osam stotina godina. Za japansku mitologiju ne predstavlja ništa posebno, ali se kod Kineza možda upoređuje sa tengu (duhovima vazduha).

9 Jinko

Jinko je kitsune muškarac. Zbog činjenice da se lisice u mitovima i legendama obično pretvaraju u djevojke, izmišljeno je posebno ime za one koji su se pretvorili u momke. Ovaj naziv se koristi i za one muškarce koji su se pretvorili u kitsune i za one kitsune koji su se pretvorili u muškarce.

10 Shakko

Shakko - "Crvena lisica". Nije pronađen u japanskim mitovima, ali se u Kini smatrao i dobrim i lošim znakom. Izvana se od obične crvene lisice razlikuje samo po velikom broju repova.

11 Yako

Yako - "Field Fox". Samo ime kitsune, ne nosi nikakve pozitivne ili negativne stvari u sebi.

12 Tome i Miobu

Ova imena su povezana sa kultom Inarija. Tome se koristio samo u hramovima, a "myobu" je prvobitno značilo dvorske dame ili gatare. Zbog činjenice da su proricatelji bili prisutni u hramovima, ime bi moglo prići i samim lisicama. Osim u hramovima, ova imena nisu viđena nigdje drugdje.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Divlja lisica". Zli duh kitsunea, blizak yakanu i reikou. Ovaj naziv se koristio samo u onim slučajevima kada se govorilo o osveti ili ubijanju lisica. Međutim, u literaturi se koristio prilično rijetko, ali je učvrstio status zlog duha.

V savremeni svet osim onih koji vole orijentalnu kulturu, malo ko je čuo za kitsune. Popularnost ovom stvorenju donijela je serija "Teen Wolf", gdje se zaplet vrtio oko duha. Ali u seriji je i sam kitsune prikazan pomalo u odličnoj formi: ne pretvaraju se u njega i likovi cijelo vrijeme ostaju ljudi, a repovi se drže u posebnoj kutiji i napravljeni su od metala.

Ali u svakom slučaju, azijska mitologija je puna raznih zanimljivih bića koja su vrijedna vaše pažnje.

U mnogim narodnim tradicijama, lisica ("Reinecke") je životinja koja personificira podmuklo lukavstvo i izdaju. Njeno crvenkasto krzno podsjeća na vatru, što joj je omogućilo da se, uz risa i vjeverice, svrsta u đavolju pratnju: vidi izraz "divlja đavolja lisica". V Drevni Rim lisica se smatrala demonom vatre. Na svetkovini boginje Cerere, kako bi se usevi zaštitili od požara, upaljena baklja vezivala se za rep lisice i gonila je kroz polja. Kao lijek protiv vještičarenja, na vrata je prikovana morska zvijezda poprskana krvlju lisice.

Lisica je smatrana (kao u staroj Kini) posebno požudnim životinjama, pa su zgnječeni lisičji testisi dodavani u vino kao sigurno sredstvo kao ljubavni napitak, a na ruci se nosio lisičji rep koji je trebao imati stimulativni seksualni učinak. efekat.

Kod Germana je lisica bila simbolična životinja boga Lokija, bogata izumima (ova uloga "kaskadera" u Indijanci Severne Amerike kojeg igra kojot).

Lisica je igrala važnu ulogu kao simbol erotike i umjetnosti zavođenja u istočnoj Aziji; U staroj Kini je preovladavala ideja da lisice (huli) mogu da žive i do hiljadu godina, a onda im izraste novi rep, koji ima posebnu sposobnost senzualnog zavođenja. Lisice su jahali duhovi; lisice se nikada nisu presvlačile, ali je uvek bilo čisto. Nevjerovatno su zavodljive i mogu im, kroz neobuzdane erotske tvrdnje muškaraca na koje nailaze, lišiti vitalnosti.

u kineskoj tradicionalnoj mitologiji n. Húli-tszin (doslovno "duh lisice", u modernom kolokvijalnom jeziku takođe "zavodnica") je lisica vukodlak, dobar ili zao duh. Vezana je za japanski kitsune, korejski kumiho i evropske vile.

Kinezi su tradicionalno vjerovali da sva bića mogu poprimiti ljudski oblik, steći magična svojstva i besmrtnost, pod uslovom da pronađu izvor takve energije, kao što je ljudski dah ili eliksir od mjeseca ili sunca.

Opisi lisica vukodlaka često se nalaze u srednjovjekovnoj kineskoj literaturi. Huli Jing se najčešće predstavljaju kao mlade, lijepe djevojke. Jedna od najozloglašenijih lisica vukodlaka bila je Da Ji (妲己), polulegendarna konkubina posljednjeg cara Shanga. Prema legendi, prelijepa kćerka generala, bila je udata protiv svoje volje za vladara tiranina Zhou Xina (紂 辛 Zhòu Xīn). Jednom uvrijeđena od njega, sluga boginje Nuive, lisica vukodlak s devet repa, iz osvete je ušla u tijelo Da Jia, protjeravši odatle pravu dušu konkubine. Pod maskom Da Jia, lisica vukodlak i okrutni vladar izmislili su i izveli mnoge okrutne i lukave trikove i mučenja za svoje podređene, na primjer, prisiljavajući ih da prigrle užarene željezne šipke. Zbog takvog nepodnošljivog života, carevi podanici su se pobunili, uslijed čega je okončana dinastija Shang i započela era vladavine. carevi Zhoua. Kasnije je polulegendarni premijer cara Wen Jiang Ziya istjerao duh lisice iz tijela Da Jia, a boginja Nuiwa je kaznila devetokraku lisicu zbog pretjerane okrutnosti.

Obično se smatralo da susret sa Huli Jing, kao loš predznak, ne sluti dobro za osobu. Međutim, u popularnim romanima kineskog pisca iz 17. veka Pu Songlinga postoje i sasvim bezazlene priče o ljubavi između devojke lisice i zgodnog mladića.

Pretvarajući se u prelepe, mlade i seksi devojke, vukodlake lisice vešto zavode muškarce (svetli početak Janga), zarad energije (qi), krvi ili sperme kako bi poboljšali svoje magične sposobnosti. Kao rezultat toga, vitalna energija osobe je oslabljena i često umire od iscrpljenosti. Lisica tako dostiže najviši stupanj razvoja i postaje besmrtna lisica (狐仙). Otuda moderna kineska upotreba riječi "huli-jing" u značenju "wamp žena", "podmukla zavodnica", zavođenje oženjenih muškaraca za novac i zabavu.

Vjerovalo se da se lisica vukodlak, čak i u ljudskom obliku, može prepoznati po repu koji ne nestaje. (Kineska poslovica: kit. 狐貍精 露 尾 "lisica vukodlak daje rep" znači da se lukavstvo i lukavost uvijek mogu primijetiti po nekim znacima.)

Huli Jingu se pripisuje izuzetna ljepota, oštrina uma, lukavost, lukavost, spretnost i neuhvatljivost. U svom izvornom obliku izgledaju kao obične lisice. Glavni pokazatelj moći vještičarenja vukodlake lisice je njena starost. Nakon 50 godina života, lisica se može pretvoriti u ženu, a nakon 100 godina i ona je u stanju da se transformiše u muškarca i uči o tome šta se dešava hiljadu li od nje. Ovaj drugi tip, sa širokim rasponom konverzija, najčešći je u kineskim vjerovanjima. Nakon 1000 godina života, lisici se otkrivaju nebeski zakoni i ona postaje Nebeska lisica. Huli Jing živi u pećinama i voli hladnoću. Oni vole piletinu. Može promijeniti boju dlake, iako je uobičajena boja svijetlo crvena. Imaju posebnu draž, kada rep dotakne tlo, može se rasplamsati plamen. S godinama stiču dar predviđanja. Često žive u jatu. Nalazi se oko ili na samim grobljima. Vjerovalo se da se duše mrtvih mogu povezati s tijelom Huli Jinga i tako komunicirati sa svijetom živih. Svojim spletkama i šalama zadaju mnogo nevolja smrtnicima, a ponekad i ubijaju ljude. Ponekad Huli Jing također može pomoći i podržati osobu, što je, međutim, u skladu s njihovom nepredvidivom i promjenjivom prirodom.

Za narode Dalekog istoka, lisica je predstavnik zli duhovi... Na primjer, u kineskoj mitologiji lisice, koje imaju životni vijek od 800 do 1000 godina, smatraju se lošim predznakom. Dovoljno je da repom udari o zemlju da izbije vatra. On je u stanju da predvidi budućnost i može poprimiti bilo koji oblik, preferirajući stare ljude, mlade žene i naučnike. Lukav je, pažljiv i nepovjerljiv, a glavna mu je radost da zavarava i muči ljude. Duše mrtvih ponekad migriraju u tijelo lisice, koja živi u blizini grobova.

Sveta knjiga vukodlaka Viktora Pelevina priča ljubavnu priču o drevnom vukodlaku po imenu Ah Huli i mladom vukodlaku.

Godine 2008. objavljen je kineski film Obojena koža (畫皮 pinyin: huà pí), koji je režirao Gordon Chen. Scenario je zasnovan na jednoj od kratkih priča Pu Songlin, gdje glavna junakinja, lisica vukodlak, proždire muška srca kako bi održala svoju ljepotu i mladost. Međutim, ovo je više melodrama nego horor film.

U starom Japanu, duh lisice koji se može pretvoriti u osobu naziva se Koki-Teno (slično germanskom konceptu "Ver-Fuchs" - njemački. Fucks, fuchs - lisica). Lisice mogu, zahvaljujući svojoj umjetnosti, čovjeka zaslijepljenog osjećajima, dotjerati u ludilo i uništiti; u japanskim legendama, igraju ulogu vještice (koja može poprimiti drugačiju sliku). Ponudili su se spaliti lisice, a njihov pepeo rasuti u vodi.

Ipak, lisica igra ne samo negativnu ulogu.

Bijela lisica je vrhovna životinja boga riže Inarija, a u torijevskom svetištu pored ovog boga često se nalaze drvene ili kamene figurice lisica koje u ustima drže sveti svitak ili ključ od raja. Vrh lisičjeg repa često je simbol " dragi kamen sreća".

Zvijezde padalice zovu se "nebeske lisice".

U zvijezdama padalicama i kometama s repom viđene su svemirske ili nebeske lisice kako se spuštaju na zemlju.

Prema kineskim vjerovanjima, pedesetogodišnja lisica se pretvara u ženu, petstogodišnjakinja postaje zavodljiva djevojka, a hiljadugodišnjakinja uzima tijelo nebeske lisice, koja zna sve tajne prirode.

U osnovi, prevladava negativno simboličko značenje lisice. Na Direrovoj slici "Marija s mnogo životinja" vidljiva je vezana lisica, očigledno kao podsjetnik na njenu vezu sa đavolom.

Igrom slučaja, lisica još uvijek može biti atribut sveca, kao što je, na primjer, sv. Bonifacije i sv. Eugene, iako u biblijskoj upotrebi ona personificira izdaju i ljutnju. Stara poslovica o lisici koja propoveda guskama znači podmuklu pohlepu;

u Gornjoj Austriji, "lisica" je imala isto značenje kao "đavo" ("đavola lisica"), a u Gornjem Šlezvigu, tokom predstojeće grmljavine, rekli su, "ova lisica nešto kuva". U Grielshausenovom Simpli-Cissimusu, "lisičji rep" znači "licemjerno laskavo".

Negativna ocjena "Master Reinecke" u srednjovjekovnim bestijarijima učinila je ovo ime stabilnom kombinacijom, što znači da osoba izgleda kao varljiva i podmukla životinja. „Ako je lisica gladna i ne može da nađe ništa od hrane, kopa po crvenkastoj zemlji tako da izgleda kao da je umrljana krvlju, a zatim pada na zemlju i zadržava dah. Ptice vide da ona leži bez daha sa isplaženim jezikom i veruju da je mrtva. Ptice sjede na njemu, a lisica ih grabi i proždire. Đavo čini isto: pojavljuje se živ kao mrtav dok ih ne zgrabi u ustima i ne proguta” (Unterkircher).

"Lisica na grbu ili na grbu obično ima značenje lukavog uma, a najčešće ih nose oni koji u svojim postupcima prate svoj grb."

Među Indijancima Severne Amerike, Grenlandskim Eskimima, Korjacima, narodima Sibira, u Kini, postoji priča o siromahu, kome L. svakog jutra dolazi kući, skida kožu i postaje žena; kada muškarac to slučajno otkrije, sakrije kožu i žena mu postaje žena; ali žena pronalazi svoju kožu, okreće se oko L. i bježi iz kuće.

V narodna tradicija slavio se poseban dan povezan sa L. ili s početkom lova na nju, na primjer. Dan Martina Lisogona (14. aprila)

Lisica služi kao alhemijski simbol za privremeno učvršćujući crveni sumpor, simbolizirajući zemljanu prirodu za razliku od prozračne prirode pijetla.

Tevmesskaya lisica - in starogrčke mitologiježivotinja koja se ne može sustići.

Monstruozna lisica koja je napala stanovnike Beotije. Odrasla je za uništenje Tebanaca od strane Dionizovog gnjeva. Sudbina je predodredila da je niko ne može prestići. Tebanci su svakog mjeseca davali jednog od mladića lisici da jede. Mulet je, na molbu Amfitriona, pustio psa na lisicu, od koje niko nije mogao pobjeći. Zevs je oboje pretvorio u kamen

Druge poznate lisice

Renard (Reinecke-fox)- lik evropskog folklora.
Lisa Patrikejevna- lik ruskog folklora.
Dalekoistočni vukodlaki:
kicune (Japan)
kumiho (Koreja)
Huli Jing (Kina)

Lisica i mačka iz bajke "Pinokio"
Lisica Alisa ("Pinokio")
Brat Fox ("Priče o ujaku Remusu")

Ezopove basne:
Lisica i sir
Lisica i grožđe
Lisica je vjerni prijatelj Malog princa u istoimenoj bajci Antoinea de Saint-Exuperya
Lisica Nikita iz bajke "Lisica Nikita" Ivana Franka
Ludwig četrnaesti - mladunče lisice iz knjige Jana Ekholma "Tutta Karlsson prvi i jedini, Ludwig četrnaesti, itd."
Fantastičan gospodin Fox iz istoimene knjige Roalda Dahla
Sylvia - žena koja se pretvorila u lisicu (roman Davida Garnetta "The Fox Woman")
Silva - lisica koja se pretvorila u ženu (Verkorov roman "Silva")
Ah Huli ("Sveta knjiga vukodlaka", Pelevin)
Chiffa je izmišljena lisica koja se spominje u knjigama Maksa Fraja.
Crvenokosa Lisitsa - izmišljeno biće blisko lisicama (iz priča Vitalija Trofimova-Trofimova "Zeleno sunce" i "Logika svrgavanja")
Domino je crno-smeđa lisica iz istoimene priče E. Seton-Thompson.

Abu Al-Hossein - lisica iz arapskih priča 1001 noć

Bystroushka i Zlatogryvek, likovi iz opere "Avanture prevarene lisice", Leos Janacek
Basil Brush je lutkarski voditelj britanske TV emisije.

Rita, crtani filmovi "Jack iz džungle", "Sly Jack" - gradska lisica, partner glavnog junaka.
Todd, "Lisica i pas", DP Mannix (adaptacija Diznijevog crtanog filma).
Robin Hood - u Diznijevom crtanom filmu "Robin Hood"
Devetrepa demonska lisica, Naruto Uzumaki (Naruto manga)
Kuugen Tenko (天 狐 空幻, Tenko Kūgen) iz Inarija u našoj kući (我 が 家 の お 稲 荷 さ ま。, Wagaya no Oinari-sama). Autor kratkih priča je Jin Shibamura, ilustrator Eizo Hooden. Manga aranžman - Suiren Shofuu. Anime - Izdao ZEXCS
Miles "Tails" Prower - iz serije Sonic the Hedgehog
Lisica Fiona - lik u stripu "Sonic the Hedgehog"
Lis Nikita (animirana serija) prema istoimenoj priči Ivana Franka
Vuk i drugi likovi iz crtanog filma "Vuk" (po pričama I. Feketea)
Ozy i Millie
Slylock Fox
Fox McCloud, Crystal iz serije video igrica Star Fox
Petorepa lisica Yubi (u latinskoj transkripciji Yobi) iz korejskog crtanog filma "Fox Girl"
Pokémon Vulpix i Nightyles

(, .symbolsbook.ru, wikipedia)

KITSUNE

kicune (japanski 狐) je japanski naziv za lisice. U Japanu postoje dvije podvrste lisica: japanska crvena lisica (hondo kitsune u Honšuu; Vulpes japonica) i lisica Hokkaido (kitsune kit na Hokaidu; Vulpes schrencki).

Slika lisice vukodlaka karakteristična je samo za dalekoistočnu mitologiju. Podrijetlom iz Kine u antičko doba, posudili su ga Korejci i Japanci. U Kini se lisice zovu hu (huli) jing, u Koreji - kumiho, au Japanu - kitsune. Fotografija (Creative Commons licenca): gingiber

Folklor
U japanskom folkloru, ove životinje imaju veliko znanje, dug život i magične sposobnosti... Glavna među njima je sposobnost da se uzme oblik osobe; lisica, prema legendi, to uči nakon što navrši određenu dob (obično sto godina, iako u nekim legendama ima pedeset). Kitsune obično imaju oblik zavodljive ljepote, lijepe mlade djevojke, ali se ponekad pretvaraju u starce.

Treba napomenuti da je u japanskoj mitologiji postojala mješavina autohtonih japanskih vjerovanja koja su lisicu okarakterizirala kao atribut boga Inarija (vidi, na primjer, Legendu - "Težina lisice") i Kineza, koji su lisice smatrali biti vukodlaci, rod blizak demonima.

Ostale sposobnosti koje se obično pripisuju kitsune-u uključuju sposobnost zauzimanja tijela drugih ljudi, izdisanja ili na drugi način stvaranja vatre, pojavljivanja u snovima drugih ljudi i sposobnost stvaranja iluzija tako složenih da se gotovo ne razlikuju od stvarnosti.

Neke od legendi idu dalje, govoreći o kitsuneima sa sposobnošću da iskrivljuju prostor i vrijeme, izluđuju ljude ili poprime tako neljudske ili fantastične oblike poput drveća neopisive visine ili drugog mjeseca na nebu. Povremeno se kitsune pripisuju osobinama koje liče na vampire: hrane se životom ili duhovnom snagom ljudi s kojima dolaze u kontakt.

Ponekad se kicune opisuju kao čuvanje okruglog ili kruškolikog predmeta (hoshi no tama, odnosno "zvezdana lopta"); tvrdi se da onaj ko posjeduje ovu loptu može natjerati kitsune da sebi pomogne; jedna teorija kaže da kitsune "pohranjuju" dio svoje magije u ovu loptu nakon transformacije. Kitsune su obavezne da održe svoja obećanja, inače će morati da budu kažnjeni u vidu snižavanja ranga ili nivoa moći.

Kitsune su povezane i sa šintoističkim i sa budističkim verovanjima. U šintoizmu, kitsune se povezuje s Inarijem, božanstvom zaštitnikom rižinih polja i poduzetništva. U početku su lisice bile glasnici (tsukai) ovog božanstva, ali sada je razlika između njih postala toliko zamagljena da se sam Inari ponekad prikazuje kao lisica. U budizmu su stekli slavu zahvaljujući šingonskoj školi tajnog budizma, koja je bila popularna u 9.-10. veku u Japanu, čije je jedno od glavnih božanstava, Dakini, prikazano kako jaše lisicu na nebu.

U folkloru, kitsune je vrsta youkaija, odnosno demona. U ovom kontekstu, riječ "kitsune" se često prevodi kao "duh lisice". Međutim, to ne znači nužno da oni nisu živa bića ili da su nešto drugo osim lisica. Riječ "duh" u ovom slučaju se koristi u istočnom smislu, odražavajući stanje znanja ili prosvjetljenja. Svaka lisica koja je dovoljno dugo živjela na ovaj način može postati "lisičji duh". Postoje dvije glavne vrste kitsunea: mebu, ili božanska lisica, koja se često povezuje sa Inarijem, i nogitsune, ili divlja lisica (doslovno "poljska lisica"), često, ali ne uvijek, opisana kao zla, sa zlobnom namjerom .

Kitsune može imati do devet repova. Općenito, vjeruje se da što je lisica starija i jača, ima više repova. Neki izvori čak tvrde da kitsune izraste dodatni rep svakih stotinu ili hiljada godina svog života. Međutim, lisice koje se nalaze u bajkama gotovo uvijek imaju jedan, pet ili devet repova.

JEDAN REP =

U nekim pričama, kitsune imaju poteškoća sa skrivanjem repa u ljudskom obliku (obično lisice u takvim pričama imaju samo jedan rep, što može biti pokazatelj lisičje slabosti i neiskustva). Pažljivi junak može razotkriti pijanu ili nemarnu lisicu koja se pretvorila u čovjeka gledajući joj rep kroz odjeću.

DVA REPA ==

TRI REPA ===

PET REPOVA =====

DEVET REPOVA =========

Kada kitsune dobiju devet repova, njihovo krzno postaje srebrno, bijelo ili zlatno. Ove kyubi no kitsune ("devetorepe lisice") stiču moć beskonačnog razlučivanja. Slično, u Koreji se kaže da se lisica koja je živjela hiljadu godina pretvara u kumiho (doslovno "devetorepa lisica"), ali se korejska lisica uvijek prikazuje kao zla, za razliku od japanske lisice koja može biti dobronamjeran ili neprijateljski. Kineski folklor također ima "duhove lisice" (Huli jing) na mnogo načina slične kitsuneu, uključujući mogućnost devet repova.

Jedan od poznatih Kitsunea je i veliki duh čuvar Kyuubi. To je duh čuvar i zaštitnik koji pomaže mladim "izgubljenim" dušama na njihovom putu u njihovoj trenutnoj inkarnaciji. Kyuubi obično ostaje kratko, samo nekoliko dana, ali u slučaju vezanosti za jednu dušu, može ga pratiti godinama. Ovo je rijetka vrsta kitsunea koja svojim prisustvom i pomoći nagrađuje nekoliko sretnika.

Stav Japanaca prema šarmantnim i inteligentnim stvorenjima iz drugog svijeta je dvojak. To je mješavina obožavanja i straha. Kitsune ima složen karakter koji može da zavoli demona najbolji prijateljčovek i smrtni neprijatelj. Zavisi s kim je lisica

U japanskom folkloru, kitsune se često opisuje kao varalice, ponekad vrlo zle. Prevarant kitsune koristi njihov magične moći za šale: oni koji su prikazani u dobronamjernom svjetlu imaju tendenciju da ciljaju na pretjerano ponosne samuraje, pohlepne trgovce i hvalisave ljude, dok okrutnije kitsune nastoje da muče siromašne trgovce, farmere i budističke monahe.

Vjeruje se da crvene lisice mogu zapaliti nastambe unoseći vatru u svoje šape. Smatra se vrlo lošim znakom vidjeti takvog vukodlaka u snu.

Osim toga, crne lisice donose sreću u trgovini, a bijele i srebrne lisice općenito su se zaklele božanstvu žitarica Inari da će pomoći cijelom čovječanstvu. Biće to velika sreća za one ljude koji se, igrom slučaja, iznenada nasele na svetu zemlju za kitsune. Takve sretne porodice zovu se "kitsune-mochi": lisice su dužne posvuda ih gledati, da ih štite od bilo kakvih nevolja, a ozbiljne bolesti čekaju svakoga ko uvrijedi kitsune-mochi.

Inače, i lisice su dosta patile od ljudi. Japanci su dugo vremena vjerovali da osoba koja okusi kitsune meso postaje jaka i mudra. Ako bi se neko ozbiljno razbolio, rođaci su pisali pismo božanstvu Inari, ali ako se pacijent nakon toga nije oporavio, lisice su nemilosrdno istrebljivane širom okruga.

Kitsune se takođe često opisuju kao ljubavnice. U takvim pričama obično se pojavljuju mladić i kitsune prerušeni u ženu. Ponekad je kitsune zaslužna za ulogu zavodnice, ali često su takve priče romantičnije. U takvim pričama mladić se obično oženi lijepom ženom (ne znajući da je lisica) i daje veliki značaj njena odanost. Mnoge od ovih priča imaju tragični element: završavaju se otkrivanjem esencije lisice, nakon čega kicuna mora napustiti svog muža.

A u isto vreme, nema slađe neveste i žene od kicunea. Nakon što su se zaljubili, spremni su na svaku žrtvu za svog izabranika.

Najstarija poznata priča o ženama lisica, koja daje folklornu etimologiju riječi "kitsune", izuzetak je u tom smislu. Ovdje lisica poprima oblik žene i udaje se za muškarca, nakon čega njih dvoje, nakon što su proveli nekoliko srećne godine zajedno imaju više djece. Njena lisičja suština se neočekivano otkriva kada je, u prisustvu brojnih svjedoka, uplaši pas i, da bi se sakrila, poprimi svoj pravi oblik. Kitsune se sprema da ode od kuće, ali njen muž je zaustavlja govoreći: „Sada kada smo zajedno nekoliko godina i podarila si mi nekoliko dece, ne mogu da te zaboravim. Molim te, idemo spavati." Lisica pristaje i od tada se svake noći vraća mužu u liku žene, a idućeg jutra odlazi u obliku lisice. Nakon toga su je počeli zvati kitsune - jer na klasičnom japanskom kitsu-ne znači "idemo spavati", dok ki-tsune znači "uvijek dolazi".

Potomcima brakova između ljudi i kitsunea se obično pripisuju posebna fizička i/ili natprirodna svojstva. Specifična priroda ovih svojstava, međutim, uvelike varira od izvora do izvora. Među onima za koje se vjerovalo da imaju tako izvanredne sposobnosti je i čuveni onmyoji Abe no Seimei, koji je bio hanyo (poludemon), sin čovjeka i kitsunea.

Kiša koja pada iz vedra neba se ponekad naziva kitsune no yomeiri ili "kitsuneovo vjenčanje".

Mnogi ljudi vjeruju da je kitsu u Japan došao iz Kine.

"Vrste" i nazivi kitsunea:
Bakemono-Kitsune- magične ili demonske lisice, kao što su Reiko, Kiko ili Koryo, odnosno neka vrsta nematerijalne lisice.
Byakko- "bijela lisica", vrlo dobar znak, obično ima znak služenja Inari i djeluje kao glasnik bogova.
Genko- "crna lisica". obično - dobar znak.
Yako ili Yakan- skoro svaka lisica, isto kao i Kitsune.
Kiko- "spiritistička lisica", vrsta Reiko.
Corio- "juri lisicu", neka vrsta Reiko.
Kuko ili Kuyuko(u smislu "y" sa zvukom "yu") - "vazdušna lisica", izuzetno loša i štetna. Zauzima ravnopravno mjesto sa Tenguom u panteonu.
Nogitsune- "divlja lisica", koja se ujedno koristi za razlikovanje "dobre" i "loše" lisice. Ponekad Japanci koriste "Kitsune" da imenuju dobrog glasnika lisice iz Inarija i "Nogitsune" - lisice koje čine nestašluke i lukavstva s ljudima. Međutim, ovo nije pravi demon, već nestašan, šaljivdžija i varalica. Po ponašanju podsjećaju na Lokija nordijska mitologija.
Reiko- "ghost fox", ponekad nije na strani Zla, ali definitivno nije dobra.
Tenko- "božanska lisica". Kitsune, koja je navršila 1000 godina. Obično imaju 9 repova (a ponekad - zlatnu kožu), ali svaki od njih je ili vrlo "loš", ili dobroćudan i mudar, poput Inarijevog glasnika.
Shakko- "Crvena lisica". Može biti i na strani Dobra i na strani Zla, isto kao Kitsune.

IZVORI:

Sve slike pripadaju njihovim vlasnicima. Ja ih ni na koji način ne prisvajam.
samo sam htio ilustrirati zanimljive članke.
Ako je moguće, naveo sam izvore, ali većinu sam našao preko Gugla.

Prema taoističkom konceptu, u trenutku rođenja osobe formira se duh (šen), koji je, takoreći, duša, spajanjem vitalnog daha koji dolazi izvana sa supstancom jing. Kada osoba umre, jing nestaje. ”Čing energija svih bića postepeno raste s godinama; životinje konačno postaju sposobne da se transformišu u ljude i da ih progone.
Ovaj kineski koncept odražava slovensku ideju o opasnosti koja proizilazi iz stvorenja "izliječenog u svijetu", "ograđivanja tuđih godina" i zbog toga čak može postati vampir. Važno je napomenuti da gotovo sve japanske životinje vukodlaka (s izuzetkom rakunskog psa - tanukija) pokazuju sklonost vampirizmu.

Japanci su se najčešće prisjećali čarobnih lisica kada su govorili o nekim čudnim i misterioznim pojavama. Posebno su zanimljivi primjeri u kojima se lisičje ludorije suprotstavljaju vjerovanju u duhove. Na primjer, u priči Uede Akinarija "Prenoći u trsci" (zbirka "Mjesec u magli", 1768.) dolazi o duhovima.
Međutim, pomisao da je sreo duha nije odmah pala na pamet glavnom junaku kada se sutradan probudio i otkrio da mu je žena nestala, a kuća u koju se vratio nakon sedam godina odsustva izgleda napušteno: „Žena je negde nestala." Možda su sve ovo lisičiji trikovi?", pomisli Katsuširo..

U priči "Katao hrama Kibitsu" iz iste zbirke, prijatelj glavnog junaka, koji je ugledao duh njegove mrtve žene, tješi ga: "To je, naravno, lisica te prevarila." Postoji još elokventnija legenda pod nazivom "Put duhova mrtvih", gdje glavni lik, skeptik, također nije vjerovao u duhove: "Kažu da su to duhovi, a u stvari, neko je samo sanjao u snu, to je sve. Lisice su, ko još!".
Glavne karakteristike vjerovanja o čarobnim lisicama Japanci su posudili iz Kine. UA Casal piše o tome ovako: „Vjera u magiju lisica, kao i u njihovu sposobnost okretanja, nije nastala u Japanu, već je došla iz Kine, gdje su ove strašne životinje, sposobne da poprime ljudski izgled i zavaravanje ljudi, opisani su više u literaturi dinastije Han, 202. pne - 221. godine nove ere Budući da je animizam oduvijek bio svojstven Japancima, vjerovanje u vilinske lisice bilo je relativno lako usvojiti."

Ainu takođe imaju vjerovanja vezana za lisicu. Dakle, A. B. Spevakovsky izvještava: „Crnu lisicu (situmbe kamui) Ainu su gotovo uvijek smatrali 'dobrom', ljubaznom životinjom. U isto vrijeme, crvena lisica se smatrala nepouzdanim kamuyem koji je sposoban naštetiti ljudima..
O crvenoj lisici kao liku niže mitologije nalazimo mnogo podataka. Tyronnoop je vješt vukodlak koji može imati oblik i muškarca i žene.

Postoji legenda o tome kako se Tironnup okrenuo kao mlad momak kako bi sebi našao mladu. Na takmičenjima je sve oduševljavao svojom skakačkom vještinom, a mlada bi već bila on da neko nije primijetio vrh repa, vidljiv ispod njegove odjeće. Crvena lisica je ubijena.
Legende o lisici koja ima oblik prelepe devojke takođe najčešće završavaju tako što im neko vidi rep. Ainu vjeruju da je kontakt čovjeka i lisice, posebno seksualni kontakt, vrlo opasan i dovodi do smrti osobe. Etnografski podaci s početka XX veka. pokazuju da među Ainuima postoji i vjerovanje u čovjekovu opsjednutost lisicom. Najčešće se to dešava ženama (isto se može vidjeti u japanskom materijalu, o tome ćemo govoriti u nastavku), ovo stanje se naziva tusu.
Međutim, sve posudbe trebale bi pasti na osnovu pripremljenu za to: nema sumnje da su i sami Japanci imali određeni sloj vjerovanja povezanih s lisicama. Poseban dokaz za to je kult šintoističkog božanstva Inarija. Inari se može pojaviti u ljudskom obliku, ali se najčešće pojavljuje u obliku nebeske snježnobijele lisice.

Statue lisica sastavni su dio hramova u njegovu čast; Inari obično prate dvije bijele devetorepe lisice. Inari je zaštitnik pirinča, u svim njegovim oblicima: ine (pirinač u ušima), kome (omlaćeni pirinač) i gohan (kuvani pirinač; oznaka hrane uopšte). Samo ime Inari znači "čovek od riže" ("ri" - "čovek" dodaje se korenu "ine"), a uši pirinča se još uvek povezuju među starijim Japancima sa malim zelenim čovečuljcima. Jedna od varijanti "raženi vuk", o čemu je, između ostalih, pisao J. Fraser.
Lafcadio Hearn ističe da se Inari često obožavao kao božanstvo koje liječi; ali češće se smatrao bogom bogatstva (možda zato što se čitavo bogatstvo u Starom Japanu smatralo kokuom od riže). Stoga se njegove lisice često prikazuju kako drže ključeve u ustima. M. V. de Visser u svojoj knjizi "Lisica i jazavac u japanskom folkloru" napominje da se božanstvo Inari često povezuje s bodisatvom Dakini-Ten, jednim od pokrovitelja Šingonskog reda.

Međutim, postoji značajna razlika između lisica božanstva Inari i lisica vukodlaka, kako je istakao japanski etnolog Kiyoshi Nozaki: Jedna od dužnosti slugu Inari svetilišta u četvrti Fushimi u Kjotu bila je upravo progonstvo. i kažnjavanje ovih nogitsune." Nogitsune su lisice vukodlaki. Vjerovalo se da ih Inari može kontrolirati, međutim, ne u svim slučajevima. Sukob između božanstva Inarija i divljih lisica nogitsune prikazan je u igranom filmu Gegege no Kitaro (2007; režija Katsuhide Motoki), gdje se Inari pojavljuje kao Tenko i pojavljuje se kao prekrasna nebeska djeva s mnogo lisičjih repova. Nogitsune lisice su tamo predstavljene u obliku glavnih antagonista: nastoje da naude ljudima na svaki mogući način, čemu se suprotstavlja Tenko, koji želi da svi žive u miru.

Glavna magična sposobnost lisica je sposobnost transformacije u čovjeka. U zbirci "Otogi-boko" Asai Ryoi ima priču pod nazivom "Priča o lisici koja je upila energiju daimyoa". Detaljno opisuje proces transformacije lisice u čovjeka: „Šetajući obalama rijeke Šinohare u polumraku maglovite jesenje večeri, on(glavni lik priče) vidio lisicu koja se mahnito moli, okrećući se prema sjeveru, kako stoji na zadnjim nogama, sa ljudskom lobanjom na glavi. Svaki put kada bi se lisica poklonila u molitvi, lobanja bi joj pala s glave. Međutim, lisica ga je vratila i nastavila da se moli, okrenuta prema sjeveru, kao i prije. Lobanja se mnogo puta otkotrljala, ali je na kraju bila čvrsto učvršćena na glavi. Lisica je proučila molitvu oko stotinu puta."... Nakon toga, lisica se pretvara u mladu djevojku od oko sedamnaest ili osamnaest godina.

Nisu se sve lisice mogle pretvoriti u ljude. W.A. Casal piše sljedeće: "Što je lisica starija, to je veća njena snaga. Najopasniji su oni koji su navršili osamdeset ili sto godina. Oni koji su prešli ovaj prag već su primljeni u raj, postaju "nebeske lisice". Raste jedan rep devet. Služe u dvoranama Sunca i Meseca i znaju sve tajne prirode".
U pozorišnoj predstavi Kabuki "Jošicune i hiljadu sakura", glavna junakinja, magična lisica, kaže da su njeni roditelji bili bele lisice, od kojih je svaka imala hiljadu godina. U priči Ogite Ansei "O mački vukodlaku" (zbirka "Priče o noćnoj straži") stoji: „V svete knjige kaže se da se hiljadugodišnja lisica može pretvoriti u ljepoticu, a stogodišnji miš u vješticu. Stara mačka može postati vukodlak s račvastim repom.".

Mogu li mlađe lisice poprimiti ljudski oblik? Da, ali oni to ne rade uvijek dobro. Kenko-hoshi's Notes Out of Boredom priča priču o mladoj lisici koja je ušla u carsku palatu Gojo i gledala igru ​​kako prolazi kroz bambusovu zavjesu: „Iza zavese je provirila lisica u obliku čoveka. - Ah! To je lisica!“ Svi su zašuštali, a lisica je zbunjeno pobegla..

Ovaj aspekt direktno rezonira s kineskim vjerovanjima: "U idejama Kineza postojalo je nekoliko, da tako kažem, starosnih kategorija magičnih lisica. Najniže su mlade lisice, sposobne za magiju, ali ograničene u transformacijama; dalje, lisice sposobne za širi spektar transformacija: one mogu postati obična zena, i lijepa djevica, ili mozda muskarac. U ljudskom obliku, lisica moze uci u odnose sa stvarnim ljudima, zavesti ih, prevariti tako da zaborave na sve<...>Kao rezultat toga, lisica može značajno povećati svoje magične sposobnosti, što joj omogućava da postigne dugovječnost, a možda čak i besmrtnost, i time upadne u posljednju, najvišu kategoriju - milenijumske lisice, postane svetac, približi se nebeskom svijetu (često otprilike takvoj lisici kažu da je bijela ili devetorepa), nakon što je napustila isprazni svijet ljudi ".
Kinesku tradiciju u cjelini karakterizira ideja da se životni duh (ching) svih stvorenja stalno povećava s godinama, a snaga lisica koja raste s godinama je još jedna manifestacija toga.

Prilično je jednostavno prepoznati lisicu koja se pretvorila u osobu: najčešće ima lisičji rep. U legendi o lisici po imenu Kuzunoha, majci poznatog čarobnjaka Abe no Seimeija, lisica se preobrazila u mladu prelijepu ženu, divila se cvijeću, ali u divljenju nije vodila računa o tome da joj je rep postao vidljiv kroz podovi kimona. Zapazio ga je njen sin Abe no Seimei, koji je tada imao sedam godina. Nakon toga, njegova majka napušta oproštajnu pjesmu i vraća se u šumu, preuzimajući svoj pravi izgled. U Izumiju se danas nalazi hram Kuzunoha-Inari, sagrađen, prema legendi, na samom mjestu gdje je Kuzunoha ostavila svoju oproštajnu pjesmu.

Ali postoje još pouzdaniji načini za identifikaciju lisice. U priči iz "Konjaku Monogatari" pod naslovom "Lisica se pretvorila u ženu", glavni junak neočekivano susreće ne jednu, već dvije žene kod kuće. Shvata da je jedna od njih lisica. Počne da prijeti obojici, žene su briznule u plač, ali tek kada on čvrsto uhvati lisicu za ruku, kao da želi da je veže, ona se otkači, poprimi pravi izgled i pobjegne.
Sam autor djela daje savjete: "Samaraj je bio ljut na lisicu što ga je prevarila. Ali bilo je prekasno. Morali ste odmah pogoditi, pa je on bio kriv. Prije svega, morao je da veže obje žene, a lisica bi na kraju shvatila svoju pravu. formu.".

Psi odmah prepoznaju lisice. Prvi put ova ideja zvuči u priči iz "Nihon ryo: iki" - "Riječ o lisici i njenom sinu": žena lisica, uplašena psom, poprima svoj pravi izgled i bježi u šumu. U otogizoshiju "Lisica Kovato", lisica Kišiju Gozen napušta kuću u kojoj je bila žena i majka, pošto je njen sin dobio psa. Davis Hadland napominje da je riječ "pas" ispisana na čelu djeteta bila odbrana od vještičarenja lisica i jazavaca. On također ističe još jedan način da se prepozna lisica: "Ako senka ženke lisice slučajno padne u vodu, ona će odražavati lisicu, a ne prelepu ženu.".

Zanimljiv način prepoznavanja lisice ističe Lafcadio Hearn: "lisica ne može izgovoriti riječ u potpunosti, samo njen dio: na primjer," Nishi ... Sa ... "umjesto" Nishida-san ", " de goza ... "umesto" de godezhas "ili" uchi ... de "umesto" uchi des ka? ". O evoluciji ovog načina prepoznavanja lisice u modernog društva izvještava U. A. Kasal: prema legendi, lisica ne može izgovoriti riječ "mosi-mosi".
Fox jednom kaže "mosi", a onda nešto nerazumljivo, ili pak kaže sledeći "moši" nakon nekog vremena. Prema popularnom objašnjenju, navika da se kaže "moshi-moshi" na početku telefonski razgovor- to je upravo način da se uvjerite da vaš sagovornik nije lisica.

Koji je razlog zašto lisice poprimaju ljudski oblik? U već spomenutoj priči Asaija Ryoija, "Priča o lisici koja upija energiju Daimyoa", kaže se da je lisicu protjerao svećenik koji je primijetio da samuraj zaljubljen u transformiranu lisicu izgleda loše.
On mu kaže sljedeće: "Pod čarolijom ste. Vašu energiju troši čudovište, a vaš život je u opasnosti ako nešto ne preduzmemo odmah. Nikada ne griješim u vezi s takvim stvarima."... Sveštenik kasnije osuđuje lažnu devojku, a ona se pretvara u lisicu sa lobanjom na glavi, koja se pojavljuje u istoj slici u kojoj je pre mnogo godina pretvorena u čoveka.

Vidite da vampirizam nije stran lisicama. Isti motiv može se pratiti i u kineskim vjerovanjima o lisicama. I. A. Alimov piše: "Upravo bračni odnos sa muškarcem su krajnji cilj lisice, budući da u procesu seksualnih odnosa ona od muškarca prima njegov vitalna energijašta joj je potrebno da poboljša svoje magijske sposobnosti<...>spolja, to se izražava u oštrom gubitku težine ("koža i kosti") i opštoj slabosti. Na kraju, osoba umire od iscrpljenosti vitalnosti."
Međutim, vjeruje se da se iz braka s lisicom rađaju djeca, obdarena čudesnim sposobnostima. Osim toga, uprkos sklonosti japanskim čarobnim lisicama ka vampirizmu, njihovi muževi često iskreno tuguju za voljenom koju su napustili, a tu tugu objašnjavaju ljudskim razlozima, a nikako začarani.

Osim toga, lisica se može transformirati u različite stvari, u životinje i biljke. "Priča o lisici koja je ubijena pretvarajući se da je drvo" Konjakua Monogatarija govori o tome kako su nećak šintoističkog prvosveštenika Nakadayua i njegov sluga, dok su hodali, vidjeli ogroman kedar, koji tamo nikada prije nije bio. Odlučuju provjeriti je li to pravi kedar ili ne, i pucati u njega lukom. U sljedećem trenutku drvo nestaje, a na njegovom mjestu potom pronalaze mrtvu lisicu sa dvije strijele u boku. B. H. Chamberlain pripovijeda o jednom veoma popularnom slučaju iz 1889.
Bila je to priča o lisici koja je imala oblik voza na liniji Tokio-Jokohama. Vlak duhova kretao se prema sadašnjosti i, činilo se, spremao se sudariti s njim. Mašinovođa pravog voza, videći da su svi njegovi signali beskorisni, povećao je brzinu i u trenutku sudara fantom je iznenada nestao, a na njegovom mestu je bila oborena lisica.

Legenda vrlo poznata u Japanu govori o lisici po imenu Tamamo no Mae. Ova legenda se spominje i u "Priči o kući Taira", gdje je priča princ Taira no Shigemori.
Izvorno je bijela lisica s devet repova živjela u Indiji. Pretvorivši se u prelijepu djevojku, nazvala je sebe Hua Yang i uspjela je očarati kralja Indije Pan Tsua. Napravio ju je svojom ženom. Budući da je sama po sebi zla i okrutna, uživala je u ubijanju hiljada nevinih ljudi. Kada je razotkrivena, lisica je odletela u Kinu.
Ponovo se pretvorivši u prelijepu djevojku, pod imenom Bao Si, ušla je u harem cara Yu-wanga iz dinastije Zhou. Ubrzo je postala kraljica, još uvijek bezdušna i podmukla. "Postojala je samo jedna stvar koja Yu-wanu nije bila na srcu: Bao Si se nikada nije smijao, ništa je nije izazivalo osmeh. A u toj stranoj zemlji postojao je običaj: ako je negdje došlo do pobune, palili su vatre i udarali u velike bubnjeve Oni su se zvali "feng ho" - signalna svjetla Jednog dana je izbila oružana pobuna i signalna svjetla su se upalila. "Koliko svjetla! Kako je lijepo!" - uzviknu Bao Si, videći ova svetla, i prvi put se nasmeši. A u jednom njenom osmehu bio je beskrajni šarm...".
Car je, za zadovoljstvo svoje žene, naredio da se signalne vatre pale dan i noć, iako za tim nije bilo potrebe. Ubrzo su vojnici prestali da se okupljaju, ugledavši ova svetla, a onda se desilo da su prestonicu opkolili neprijatelji, ali niko nije došao da je brani. I sam car je umro, a lisica je, poprimivši svoj pravi izgled, odletjela u Japan (prema drugoj verziji, umrla je zajedno s carem i ponovno se rodila u Japanu).

U Japanu je lisica dobila ime Tamamo no Mae. Uzela je oblik blistavo lepe devojke i postala dvorska dama. Jednom u ponoć, kada se u palati održavao praznik, podigao se misteriozni vjetar i ugasio sve lampe. U tom trenutku svi su vidjeli da je iz Tamamo no Mae počeo sijati sjajan sjaj.

Kikukawa Eizan. Gejša igra kitsune-ken (lisica-ken), ranu japansku igru ​​kamen-papir-makaze ili sansukumi-ken.

Osim transformacija, lisice znaju i prevariti i opčiniti ljude i životinje. Kako primećuje Kijoši Nozaki, "Vjeruje se da kada lisica opčini ljude, broj njenih žrtava je ograničen na jednu ili dvije"... Međutim, ovo pravilo ne funkcionira uvijek. U priči Ihare Saikakua "Odani vazali lisice", priča se kako je trgovac pirinčem po imenu Monbye, hodajući planinskom stazom na pustom mjestu, vidio čitavo okupljanje bijelih lisica. Bez mnogo razmišljanja bacio je na njih kamenčić i pogodio jednu lisicu pravo u glavu - uginuo je na licu mjesta.
Nakon toga, lisice su se dugo osvećivale samom Monbyeu i članovima njegove porodice, predstavljajući im se ili kao čuvari upravitelja, ili imitirajući pogrebnu ceremoniju. Na kraju su lisice obrijale glave i to je bilo to. Priča o lisici koja se šiša bila je uobičajena. U priči "Lisica po imenu Genkuro" govori se o lisici kojoj je glavna zabava bila da šiša kosu i razbija glinene posude. Kada je u Edu krajem 18.st. pojavio se manijak koji je ošišao žene, zvali su ga "Lisica koja šiša kosu".

Međutim, obično samo jednu osobu lisica začara. Česta priča je kada lisica, koja se pretvorila u prelijepu djevojku, nosi muškarca sa sobom u njegov "dom". Konjakua Monogatarija "Priča o čovjeku ludom od lisice i spašenom od strane boginje milosrđa" govori o čovjeku koji je 13 dana živio u svom podrumu, misleći da živi u bogatoj kući jedne lijepe princeza tri godine.
U priči iz "Otogiboko" Asaija Ryoija pod nazivom "Priča o samuraju kojeg su lisice primile", glavni lik je pronađen u lisičjoj rupi, a i sam je vjerovao da se nalazi na veličanstvenom imanju i da se igra sugorokua. tetka princeze koju je ranije spasao... Stvaranje iluzija sa lisicom takođe uključuje upravljanje vremenom.
U legendi "Avanture Visua", protagonist vidi dvije žene kako se igraju Go na šumskom proplanku: "Nakon što je tri stotine godina sjedio na čistini, što se Visu činilo samo nekoliko podneva, vidio je da je jedna od glumica napravila pogrešan potez." Pogrešan, lijepa damo! "Uzbuđeno je uzviknuo Visu. Odmah su se oba stranca pretvorila u lisice i pobjegli.".
Lisice su, uprkos svojoj bestijalnoj prirodi, i dalje likovi s onoga svijeta. Stoga ne čudi što i njihovo vrijeme teče po zakonima drugog svijeta. S druge strane, možda ovdje postoji nagoveštaj da igre u Go-u ponekad traju jako dugo - mogu trajati mjesecima.

Očaravanje lisicama je poslovično u Japanu. U "Genji Monogatari" postoji epizoda u kojoj je princ Genji zamijenjen lisom vukodlakom zbog činjenice da nosi uobičajenu lovačku haljinu, ali se ponaša previše ljubazno za osobu ovog ranga. Sam Genji sebe naziva lisicom u ljubavnom razgovoru sa damom: "Zaista", Genji se nasmiješi, "ko je od nas lisica vukodlak? Ne odolijevaj mojim čarima", rekao je nježno, a žena ga je poslušala misleći: "Pa, izgleda, neka bude.".

Lisica očarava ljude mašući repom. Ovaj motiv je središnji u priči koju je ispričao stanovnik grada Kobe, prefektura Miyagi.
Pripovjedač vidi čovjeka kako sjedi ispod velikog drveta na pustom mjestu. Ponaša se kao ludak: pokloni se nekome, veselo se smeje i kao da pije sake iz šolje. Lisica koja je sjedila iza njega ispružila je rep u punoj dužini i vrhom kao da crta krug na zemlji. Pripovjedač baci kamen na lisicu, ona bježi, a začarani čovjek odjednom dolazi k sebi i ne može shvatiti gdje se nalazi.
Ispostavilo se da je bio na putu na svadbu u obližnjem selu i da je nosio slani losos na poklon. Očigledno je lisicu doveo u iskušenje. Osim na ljudima, i lisice mogu stvarati iluzije na životinjama.

U knjizi "Kitsune. Japanska lisica: misteriozno, romantično i smiješno", između ostalih, nalaze se i priče o tome kako lisica opčini konja, pijetla i vranu. Važno je napomenuti da kada je lisica pokušala začarati pijetla, ona "stajao na stražnjim nogama i mamio pijetla prednjom šapom kao maneki-neko".
Vjerovanja o čarobnjaštvu lisica ponekad su se pretvarala u groteskne situacije. Lafcadio Hearne priča priču o seljaku koji je vidio ogromnu erupciju vulkana Bandai-san 1881. godine. Ogroman vulkan se bukvalno raspao u komade, sav život na površini od 27 kvadratnih milja je uništen. Erupcija je sravnila šume sa zemljom, natjerala rijeke da teku unatrag, a čitava sela, zajedno sa svojim stanovnicima, živa su zatrpana.
Međutim, stari seljak, koji je sve to gledao, stojeći na vrhu susjedne planine, gledao je na katastrofu ravnodušno, kao na pozorišnu predstavu.
Vidio je crni stup pepela koji je uzletio do visine od 20 hiljada funti, a zatim pao, poprimivši oblik džinovskog kišobrana i zaklonio sunce. Osjetio je kako čudna kiša pada, pržeći kao voda u vrelom izvoru.
Nakon toga je sve postalo crno; planina pod njim se zatresla, gromovi su odjeknuli, tako strašni kao da se ceo svet prepolovio. Međutim, seljak je ostao nepomućen dok se nije završilo. Odlučio je da se ničega ne plaši, jer je bio siguran da je sve što vidi, čuje i osjeća samo lisičja vradžbina.

Zanimljiv fenomen je i takozvani "kitsune-bi", ili "lisičja vatra". Japanci su upravo lisičjim trikovima objasnili poznati fenomen "lutajućih svjetala", koji je rasprostranjen po cijelom svijetu. Vrijedi odmah pojasniti da su mu data druga objašnjenja, o kojima će biti riječi u nastavku. Kiyoshi Nozaki razlikuje četiri tipa kitsune-bi: skup malih svjetala; jedna ili dvije velike vatrene kugle; trenutak kada u nekoliko velikih zgrada, stoji pored, svi prozori su osvijetljeni; lisičje vjenčanje.
Na gravuri Anda Hiroshigea "Svjetla lisice" na Gvozdenom drvetu Oji maski iz ciklusa "Sto pogleda na Edo" prikazano je jato bijelih lisica, od kojih svaka ima malo svjetlo koje lebdi na nosu, podržano njenim dahom. Prema priči iz zbirke "Isšo-va" (1811), vatra izlazi iz usta lisice kada skače i brčka, a postoji samo u trenutku kada lisica izdiše vazduh.

Drugi čest motiv je da lisice imaju mali kamenčić, bijeli i okrugli, kojim proizvode lisičju vatru. U "Konjaku Monogatari" u "Priči o lisici koja je zahvalila samuraju što joj je vratio dragocjeno lopticu" opisuje se bijeli kamen, za čiji povratak je lisica ne samo ostavila ženu u kojoj se ranije kretala, već je i spasila život onoga ko je vratio kamen.

Zanimljiv fenomen je "kitsune no yomeiri" - "lisičja svadba". Ovo je naziv vremena kada pada kiša i sunce sija u isto vrijeme. Vjeruje se da se u ovom trenutku u daljini može vidjeti povorka, jarko obasjana bakljama. Stigavši ​​do određenog mjesta, ona nestaje bez traga.
U priči "Lisičja svadba" (1741), bogato odeven samuraj dolazi skelaru i govori mu da se večeras udaje ćerka gospodara kome samuraj služi.
Stoga traži da se svi čamci ostave na ovoj obali, kako bi uz njihovu pomoć cijela svadbena povorka prešla na drugu stranu. Samuraj daje skelaru koban, koji, iznenađen velikodušnošću gosta, spremno pristaje. Svadbena povorka stiže oko ponoći, sva obasjana svjetlima. Zaranja u čamce, svaki sa nekoliko nosilaca baklji. Međutim, ubrzo svi netragom nestaju u tami noći, nikad ne stižući do obale. Sledećeg jutra vlasnik je ugledao suvi list umesto novčića.

Lisicama se pripisuje i sposobnost naseljavanja ljudi. Ovo stanje se obično nazivalo "kitsune-tsuki", ili "kitsune-tai" - "opsednutost lisicom". B. H. Chamberlain piše o tome na sljedeći način: "Opsesija lisicom (kitsune-tsuki) je oblik nervnog poremećaja ili manije koji se prilično često uočava u Japanu. Prodire u osobu, ponekad kroz grudni koš, ali češće kroz procjep između prsta i nokta, lisica živi svoj život, odvojen od ličnosti onoga u koga je posedovala.Rezultat je dvostruko biće čoveka i njegova dvostruka svest.Opsednuti čuje i razume sve što lisica kaže ili misli iznutra; često ulaze u glasne i žestoke rasprave, a lisica govori glasom koji je potpuno drugačiji od uobičajenog glasa ove osobe".

Lafcadio Hearn opisuje opsjednutu lisicama na sljedeći način: "Misteriozno je ludilo onih koje je lisica opsjedala. Ponekad goli jure ulicama, očajnički vrišteći. Ponekad leže na leđima i brbljaju kao lisice, pjene na ustima. Ponekad opsjednuti iznenada razviju čudan tumor ispod kozu koja kao da je ziva ubodi je iglom i odmah ce se pomeriti.A ni silom je nemoguce stisnuti da ne isklizne izmedju prstiju.kako su lisice ušle.Jedu samo ono sto su lisice vjeruje se da voli: tofu (gruša od pasulja), aburaage(prženi tofu), adzuki-meshi(crveni adzuki pasulj kuvan sa pirinčem) itd. - i sve to upijaju s velikom željom, tvrdeći da nisu oni gladni, nego lisice koje su se u njima naselile".

Priča o lisičjoj invaziji na čovjeka nalazi se u Nihon ryo: iki (svitak 3, priča druga). Bolesna osoba dolazi monahu Eigu i moli ga da se izliječi. Mnogo je dana Eigo pokušavao da izbaci bolest, ali pacijentu nije bilo bolje. A onda, "zaklevši se da će ga izlečiti po svaku cenu, [Eigo] je nastavio da baca čini. Tada je duh zauzeo bolesnog, i rekao je:" Ja sam lisica i neću ti popustiti. Monk, prestani da se boriš sa mnom." [Eigo] je pitao," Šta je bilo?" Kada umre, ponovo će se roditi kao pas i izgrizaće me."Poraženi monah je pokušao da uputi [duh] na pravi put, ali nije popustio i mučio je [pacijenta] do smrti."

Sljedeći primjer opsesije lisicama može se naći u Kond-zyaku Monogatari. Legenda se zove "Priča o vojskovođi Toshihitu, koji je unajmio lisicu za svoju gošću, koristeći svoju moć nad njom." Priča kako Toshihito, na putu do vlastitog imanja, hvata lisicu i zahtijeva da ona donese vijest o njegovom i dolasku gosta. Kada stignu na imanje, začuđene sluge im govore sljedeće: „Oko osam uveče vaša supruga je osetila oštar bol u grudima. Nismo znali šta joj se desilo. Nešto kasnije je progovorila: „Ja sam niko drugi do lisica. Sreo sam tvog gospodara danas na rijeci Mitsu no Hama. Odlučio je da se iznenada vrati kući iz glavnog grada, sa njim putuje gost. Hteo sam da pobegnem od njega, ali uzalud - uhvatio me je. On jaše svog konja mnogo brže od mene. Rekao mi je da pronađem imanje i predam ga ljudima da dovedu dva osedlana konja u Takashimu do deset sljedećeg jutra. Ako to ne prenesem, bit ću kažnjen "".
U priči „Lisica provodadžija“ iz zbirke „Mimi-bukuro“ (sastavio Negiši Šizue, 18. vek) nalazi se priča o lisicinoj invaziji nepoštenog čoveka, koji je obećao devojci da će je oženiti, ali je otišao i učinio. ne odgovaram vise na njena pisma... Djevojka je počela da se moli božanstvu Inari, a on kao odgovor na njene molitve šalje lisicu, koja opsjeda prevarantskog ljubavnika, ispriča cijelu priču svom ocu i traži od njega priznanicu da će svakako organizirati svadbenu ceremoniju.

Tokom Heian ere (794 - 1185), opsesija lisica se smatrala vrstom bolesti. Već tada se vjerovalo da lisice dolaze u različitim redovima, ovisno o njihovoj snazi. Kada lisica nižeg ranga zauzme osobu, ona jednostavno počne da viče nešto poput: "Ja sam Inari-kami-sama!" ili "Daj mi adzuki-meshi!"
Kada osobu opsjedne lisica najvišeg ranga, to je vrlo teško razumjeti. Osoba izgleda bolesno i letargično, većinu vremena provodi u zaboravu, ponekad samo dolazi k sebi. Uprkos tome, opsjednuti noću ne može spavati i potreban mu je stalan nadzor, jer će žrtva lisice pokušati izvršiti samoubistvo.

Praktično nepromijenjeno, vjerovanje o opsesiji lisicom stiglo je do početka 20. stoljeća. Ako se osoba od nečega razboljela i imala simptome poput delirija, halucinacija i morbidnog interesa za nešto, onda se takva bolest pripisuje opsjednutosti lisicom. Štaviše, kako je primetio Kijoši Nozaki, svaka bolest koju je bilo teško izlečiti se smatrala „kitsune-tai“ i umesto lekara su pozivani monasi38. Neki ljudi s problemima mentalnog zdravlja jednostavno su počeli glumiti opsjednutost lisicom kada su čuli da je možda imaju.
Ovaj fenomen nije nimalo iznenađujući kada se sjetite da su se u japanskom društvu gotovo sve neobjašnjive pojave smatrale trikovima lisica. Stoga se u slučaju misteriozne bolesti prvenstveno pamtila i lisica.

T. W. Johnson u svom članku "Dalekoistočni folklor o lisicama" napominje da se lisica najčešće useljavala u žene. Kada je mladu ženu opsjednula lisica, mogla je reći šta god je htjela o svojoj svekrvi i drugim rođacima sa muževljeve strane, a da ne rizikuje njihov bijes.
To joj je takođe dalo odmor od svakodnevnih obaveza. Ovdje možemo uočiti sličnosti između opsesije lisicama i histerije kod ruskih žena. Također nalazimo informacije o opsjednutosti lisicama u Ainu tradiciji.
Vjerovanja o čarobnim lisicama preživjela su do danas. Tema lisičje invazije na ljude također je popularna u modernoj masovnoj kulturi. U animiranoj seriji Naruto, glavni junak, tinejdžer Uzumaki Naruto, je opsjednuta devetorepa lisica koja je zapečaćena u njegovom tijelu. Lisica, prema klasičnim idejama, pokušava da preuzme tijelo heroja, ali i daje Narutu njegovu ogromnu snagu u bitkama s neprijateljima.

Osim toga, čarobne lisice se pojavljuju u animiranoj seriji Triplexaholic. Protagonista serije, Watanuki Kimihiro, jednom pronalazi tradicionalnu oden zalogajnicu u gradu, koju drže dvije lisice - tata i sin. Oboje hodaju na zadnjim nogama i nose ljudsku odjeću. Tata lisica kaže Kimihiru da ih obično čovjek ne može vidjeti, i da ih nikada nisu posjećivali mladi poput njega (nagoveštaj da ljudi, kao i lisice, s godinama razvijaju sposobnost magije!).

Naravno, broj animiranih i igranih filmova koji se bave magičnim lisicama nije ograničen samo na navedene primjere. Danas su lisice vukodlake čvrsto zauzele mjesto mitoloških likova koji su povezani s nostalgijom za starim Japanom.

Bit će prikladno napomenuti da se slika lisice vukodlaka u naše vrijeme preselila iz sfere folklora u sferu folklorizma, sada se može naći samo u dječjim bajkama, crtanim filmovima i legendama, stiliziranim "starinskim". Zbog selidbe najvećeg dijela stanovništva iz sela u grad, niža mitologija postaje pretežno urbanistička, a novi likovi iz urbanih legendi zamjenjuju tradicionalne demonološke slike.
U japanskim vjerovanjima, čarobne lisice imaju nekoliko različitih karakteristika. Govoreći o izgledu, vrijedi napomenuti da se životinje vukodlaki uvijek na neki način razlikuju od svojih uobičajenih rođaka. Kod lisica se to uglavnom izražava kroz Bijela boja i multi-repi, međutim, ovi znakovi su karakteristični samo za stare, "iskusne" lisice u reinkarnaciji.
Reinkarnacija u čovjeka je druga karakteristična karakteristika magične lisice. Postoji mnogo motiva za to, od nestašluka do vampirizma. Treće karakteristika- sposobnost lisica da izazivaju iluzije.

Čarobne lisice se smatraju gospodarima iluzija, u stanju su ne samo da potpuno transformiraju prostor oko osobe, već i da tamo stvore potpuno neovisan protok vremena.

kicune (japanski 狐) je japanski naziv za lisice. U Japanu postoje dvije podvrste lisica: japanska crvena lisica (hondo kitsune u Honšuu; Vulpes japonica) i lisica Hokkaido (kitsune kit na Hokaidu; Vulpes schrencki).

Slika lisice vukodlaka karakteristična je samo za dalekoistočnu mitologiju. Podrijetlom iz Kine u antičko doba, posudili su ga Korejci i Japanci. U Kini se lisice zovu hu (huli) jing, u Koreji - kumiho, au Japanu - kitsune. Fotografija (Creative Commons licenca): gingiber

Folklor
U japanskom folkloru, ove životinje imaju veliko znanje, dug život i magične sposobnosti. Glavna među njima je sposobnost da se uzme oblik osobe; lisica, prema legendi, to uči nakon što navrši određenu dob (obično sto godina, iako u nekim legendama ima pedeset). Kitsune obično imaju oblik zavodljive ljepote, lijepe mlade djevojke, ali se ponekad pretvaraju u starce.

Treba napomenuti da je u japanskoj mitologiji postojala mješavina autohtonih japanskih vjerovanja koja su lisicu okarakterizirala kao atribut boga Inarija (vidi, na primjer, Legendu - "Težina lisice") i Kineza, koji su lisice smatrali biti vukodlaci, rod blizak demonima.

Ostale sposobnosti koje se obično pripisuju kitsune-u uključuju sposobnost zauzimanja tijela drugih ljudi, izdisanja ili na drugi način stvaranja vatre, pojavljivanja u snovima drugih ljudi i sposobnost stvaranja iluzija tako složenih da se gotovo ne razlikuju od stvarnosti.

Neke od legendi idu dalje, govoreći o kitsuneima sa sposobnošću da iskrivljuju prostor i vrijeme, izluđuju ljude ili poprime tako neljudske ili fantastične oblike poput drveća neopisive visine ili drugog mjeseca na nebu. Povremeno se kitsune pripisuju osobinama koje liče na vampire: hrane se životom ili duhovnom snagom ljudi s kojima dolaze u kontakt.

Ponekad se kicune opisuju kao čuvanje okruglog ili kruškolikog predmeta (hoshi no tama, odnosno "zvezdana lopta"); tvrdi se da onaj ko posjeduje ovu loptu može natjerati kitsune da sebi pomogne; jedna teorija kaže da kitsune "pohranjuju" dio svoje magije u ovu loptu nakon transformacije. Kitsune su obavezne da održe svoja obećanja, inače će morati da budu kažnjeni u vidu snižavanja ranga ili nivoa moći.

Kitsune su povezane i sa šintoističkim i sa budističkim verovanjima. U šintoizmu, kitsune se povezuje s Inarijem, božanstvom zaštitnikom rižinih polja i poduzetništva. U početku su lisice bile glasnici (tsukai) ovog božanstva, ali sada je razlika između njih postala toliko zamagljena da se sam Inari ponekad prikazuje kao lisica. U budizmu su stekli slavu zahvaljujući šingonskoj školi tajnog budizma, koja je bila popularna u 9.-10. veku u Japanu, čije je jedno od glavnih božanstava, Dakini, prikazano kako jaše lisicu na nebu.

U folkloru, kitsune je vrsta youkaija, odnosno demona. U ovom kontekstu, riječ "kitsune" se često prevodi kao "duh lisice". Međutim, to ne znači nužno da oni nisu živa bića ili da su nešto drugo osim lisica. Riječ "duh" u ovom slučaju se koristi u istočnom smislu, odražavajući stanje znanja ili prosvjetljenja. Svaka lisica koja je dovoljno dugo živjela na ovaj način može postati "lisičji duh". Postoje dvije glavne vrste kitsunea: mebu, ili božanska lisica, koja se često povezuje sa Inarijem, i nogitsune, ili divlja lisica (doslovno "poljska lisica"), često, ali ne uvijek, opisana kao zla, sa zlobnom namjerom .

Kitsune može imati do devet repova. Općenito, vjeruje se da što je lisica starija i jača, ima više repova. Neki izvori čak tvrde da kitsune izraste dodatni rep svakih stotinu ili hiljada godina svog života. Međutim, lisice koje se nalaze u bajkama gotovo uvijek imaju jedan, pet ili devet repova.

JEDAN REP =

U nekim pričama, kitsune imaju poteškoća sa skrivanjem repa u ljudskom obliku (obično lisice u takvim pričama imaju samo jedan rep, što može biti pokazatelj lisičje slabosti i neiskustva). Pažljivi junak može razotkriti pijanu ili nemarnu lisicu koja se pretvorila u čovjeka gledajući joj rep kroz odjeću.

DVA REPA ==

TRI REPA ===

PET REPOVA =====

DEVET REPOVA =========

Kada kitsune dobiju devet repova, njihovo krzno postaje srebrno, bijelo ili zlatno. Ove kyubi no kitsune ("devetorepe lisice") stiču moć beskonačnog razlučivanja. Slično, u Koreji se kaže da se lisica koja je živjela hiljadu godina pretvara u kumiho (doslovno "devetorepa lisica"), ali se korejska lisica uvijek prikazuje kao zla, za razliku od japanske lisice koja može biti dobronamjeran ili neprijateljski. Kineski folklor također ima "duhove lisice" (Huli jing) na mnogo načina slične kitsuneu, uključujući mogućnost devet repova.

Jedan od poznatih Kitsunea je i veliki duh čuvar Kyuubi. To je duh čuvar i zaštitnik koji pomaže mladim "izgubljenim" dušama na njihovom putu u njihovoj trenutnoj inkarnaciji. Kyuubi obično ostaje kratko, samo nekoliko dana, ali u slučaju vezanosti za jednu dušu, može ga pratiti godinama. Ovo je rijetka vrsta kitsunea koja svojim prisustvom i pomoći nagrađuje nekoliko sretnika.

Stav Japanaca prema šarmantnim i inteligentnim stvorenjima iz drugog svijeta je dvojak. To je mješavina obožavanja i straha. Kitsune ima složenu ličnost koja demona može pretvoriti i u čovjekovog najboljeg prijatelja i u smrtnog neprijatelja. Zavisi s kim je lisica

Vjeruje se da crvene lisice mogu zapaliti nastambe unoseći vatru u svoje šape. Smatra se vrlo lošim znakom vidjeti takvog vukodlaka u snu.

Osim toga, crne lisice donose sreću u trgovini, a bijele i srebrne lisice općenito su se zaklele božanstvu žitarica Inari da će pomoći cijelom čovječanstvu. Biće to velika sreća za one ljude koji se, igrom slučaja, iznenada nasele na svetu zemlju za kitsune. Takve sretne porodice zovu se "kitsune-mochi": lisice su dužne posvuda ih gledati, da ih štite od bilo kakvih nevolja, a ozbiljne bolesti čekaju svakoga ko uvrijedi kitsune-mochi.

Kitsune se takođe često opisuju kao ljubavnice. U takvim pričama obično se pojavljuju mladić i kitsune prerušeni u ženu. Ponekad je kitsune zaslužna za ulogu zavodnice, ali često su takve priče romantičnije. U takvim pričama, mladić se obično oženi lijepom ženom (ne znajući da je to lisica) i pridaje veliku važnost njenoj odanosti. Mnoge od ovih priča imaju tragični element: završavaju se otkrivanjem esencije lisice, nakon čega kicuna mora napustiti svog muža.

A u isto vreme, nema slađe neveste i žene od kicunea. Nakon što su se zaljubili, spremni su na svaku žrtvu za svog izabranika.

Najstarija poznata priča o ženama lisica, koja daje folklornu etimologiju riječi "kitsune", izuzetak je u tom smislu. Ovdje lisica poprima oblik žene i udaje se za muškarca, nakon čega njih dvoje, nakon nekoliko sretnih godina zajedno, imaju nekoliko djece. Njena lisičja suština se neočekivano otkriva kada je, u prisustvu brojnih svjedoka, uplaši pas i, da bi se sakrila, poprimi svoj pravi oblik. Kitsune se sprema da ode od kuće, ali njen muž je zaustavlja govoreći: „Sada kada smo zajedno nekoliko godina i podarila si mi nekoliko dece, ne mogu da te zaboravim. Molim te, idemo spavati." Lisica pristaje i od tada se svake noći vraća mužu u liku žene, a idućeg jutra odlazi u obliku lisice. Nakon toga su je počeli zvati kitsune - jer na klasičnom japanskom kitsu-ne znači "idemo spavati", dok ki-tsune znači "uvijek dolazi".

Potomcima brakova između ljudi i kitsunea se obično pripisuju posebna fizička i/ili natprirodna svojstva. Specifična priroda ovih svojstava, međutim, uvelike varira od izvora do izvora. Među onima za koje se vjerovalo da imaju tako izvanredne sposobnosti je i čuveni onmyoji Abe no Seimei, koji je bio hanyo (poludemon), sin čovjeka i kitsunea.

Kiša koja pada iz vedra neba se ponekad naziva kitsune no yomeiri ili "kitsuneovo vjenčanje".

Mnogi ljudi vjeruju da je kitsu u Japan došao iz Kine.

"Vrste" i nazivi kitsunea:
Bakemono-Kitsune- magične ili demonske lisice, kao što su Reiko, Kiko ili Koryo, odnosno neka vrsta nematerijalne lisice.
Byakko- "bijela lisica", vrlo dobar znak, obično ima znak služenja Inari i djeluje kao glasnik bogova.
Genko- "crna lisica". Obično dobar znak.
Yako ili Yakan- skoro svaka lisica, isto kao i Kitsune.
Kiko- "spiritistička lisica", vrsta Reiko.
Corio- "juri lisicu", neka vrsta Reiko.
Kuko ili Kuyuko(u smislu "y" sa zvukom "yu") - "vazdušna lisica", izuzetno loša i štetna. Zauzima ravnopravno mjesto sa Tenguom u panteonu.
Nogitsune- "divlja lisica", koja se ujedno koristi za razlikovanje "dobre" i "loše" lisice. Ponekad Japanci koriste "Kitsune" da imenuju dobrog glasnika lisice iz Inarija i "Nogitsune" - lisice koje čine nestašluke i lukavstva s ljudima. Međutim, ovo nije pravi demon, već nestašan, šaljivdžija i varalica. Po ponašanju podsjećaju na Lokija iz skandinavske mitologije.
Reiko- "ghost fox", ponekad nije na strani Zla, ali definitivno nije dobra.
Tenko- "božanska lisica". Kitsune, koja je navršila 1000 godina. Obično imaju 9 repova (a ponekad - zlatnu kožu), ali svaki od njih je ili vrlo "loš", ili dobroćudan i mudar, poput Inarijevog glasnika.
Shakko- "Crvena lisica". Može biti i na strani Dobra i na strani Zla, isto kao Kitsune.

IZVORI:

Sve slike pripadaju njihovim vlasnicima. Ja ih ni na koji način ne prisvajam.
samo sam htio ilustrirati zanimljive članke.
Kad god je bilo moguće, naveo sam izvore, ali većinu sam pronašao preko Gugla.
ako imate zamerke - pišite na lični, sve ću popraviti.

Http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

I na kraju, evo jedne takve kawaii slatkice ^ _____ ^