Dakle, kada je Isus Hrist rođen?

Čak su i rani kršćani priznali da nisu imali pojma u kojem mjesecu je rođen Isus Krist! Ali Biblija daje nekoliko tragova. Pastiri su bili u polju sa svojim ovcama. Ovo ne bi bilo normalno ponašanje tokom kišne sezone (otprilike od novembra do marta). Osim toga, vlada je izvršila popis stanovništva koji je privukao mnoge porodice koje su dolazile u svoja rodna sela; ovo bi bilo teško uraditi u hladnoj kišnoj sezoni. Čini se da ovo isključuje decembar!

U stvari, 25. decembar je bio "rođendan" perzijskog boga Mitre, koji je, kada se transformisao, postao Isusov "rođendan" - ali to nije bio slučaj sve do 3. veka. Dakle, stvari ne izgledaju previše dobro za tradicionalni spoj! Da odgovorim na vaše pitanje: Ne možete znati odgovor. Zato slavite rođendan Isusa Krista kad god želite. Zašto ne svaki dan?

700 godina prije rođenja Isusa Krista, Izaija je prorekao Njegovo rođenje i žrtvenu smrt s velikim detaljima (Izaija 7, 9, 11, 53, itd.). Kopije Isaijinog rukopisa sačuvane su od 150-100. godine prije Krista. BC e., a izloženi su u Izraelskom muzeju u Jerusalimu. Ipak, starozavjetna proročanstva nikada nisu naznačila tačnu godinu rođenja Isusa Krista. Hristos je najverovatnije rođen u Vitlejemu oko 7-5. BC e. (Herod Veliki, koji ga je pokušao ubiti, umro je 4. godine prije Krista). Tako se proročanstvo iz Miheja 5 ispunilo pre mnogo vekova.

Naš kalendar, koji je nastao u srednjem vijeku i zasnovan je na nekoliko hronoloških grešaka, implicira da je Isus Krist rođen prije svog pravog rođenja! Imajte na umu i da ne postoji "nulta godina". Engleska oznaka B.C. konvencionalno znači "prije Hristovog rođenja", ali A.D. znači "Anno Domini" - na latinskom "u godini našeg Gospoda". Zato ne postoji nulta godina.

Pretplatite se ako želite primati vijesti putem e-pošte. Ne šaljemo neželjenu poštu niti dijelimo vašu e-poštu s trećim stranama. Uvijek se možete odjaviti sa naše mailing liste.

Iako je bio sin Božiji, rođen je i odrastao u običnoj porodici, među ljudima.

Rođenje Isusa Hrista jedan je od najvažnijih događaja u Hrišćanska religija. Prije nego što pričate o njegovom rođenju, potrebno je malo popričati o njegovim rođacima i bliskim ljudima kako biste shvatili kakav je bio i kako se razvio u ljudskom obliku.

Isusova baka Ana rođen je u porodici srednje klase. Njeni roditelji su držali malo stado stoke, kao i gostionicu u Nazaretu, kroz koju su u to vrijeme prolazili karavani iz Egipta u Indiju. Dakle, nije nedostajalo ni trgovaca u prolazu, a porodica nije živjela u siromaštvu. Ana je bila najmlađa u porodici, bila je vredna, pomagala je roditeljima u kućnim poslovima i bila je ljubazna i vesela. Ljubav i saosećanje prema svemu živom, želja da se pomogne, ublaži patnje ljudi i životinja doveli su je do isceljenja, koje je naučila od Simeona, upravo onog koji je doživeo 113 godina i dočekao rođenje Isusa Hrista.

Simeon je ljude lečio biljem i znao je da predviđa budućnost, čime je zaslužio poštovanje. Ana je bila radoznala i privlačila je novo i nepoznato, pa je često posmatrala njegove postupke, nadajući se da će naučiti, i na kraju postala njegova učenica i pomoćnica. Jednog dana molila je Simeona da otkrije njenu budućnost. Starac je razbacao kamenje, dugo ga gledao i ništa nije rekao. Ana se uznemirila i dugo je ubeđivala Simeona da joj kaže šta je video. Ispostavilo se da će doživjeti 54. godine, umrijeti na porođaju, rođena djevojčica će se zvati Marija, a svojevremeno će roditi Isusa, Mesiju, koji će novom vjerom spasiti svijet.

Gospa Marija

Kao što je bilo uobičajeno za ono vrijeme, Ana se udala sa trinaest godina. Njen muž je bio devetnaestogodišnji Joachim. Život je tekao uobičajeno, velika farma: stoka, uljara, djeca su rođena, dvije djevojčice i dječak . Anna je već zaboravila na predviđanje, djeca su odrasla, već su imale svoje porodice, a njen muž je imao respektabilne godine - 60 godina, kada je iznenada ponovo zatrudnjela. Okupila je sve svoje najmilije i ispričala o Simeonovom proročanstvu, koje je sve dovelo u veliku pometnju.

Joakim ne može sam da odgaja devojčicu, a deca nisu htela da još jednom opterećuju svoje ionako brojne porodice. Izlaz je pronađen u obliku daleke rođakinje Elizabete. Ona i njen muž nisu imali djece, pa su pristali uzeti Mariju, koja se uskoro trebala roditi.

Kao što je predviđeno, Ana, nesposobna da izdrži težak porod, umrla je, a djevojčica se rodila slaba, a Joachim, bojeći se da neće preživjeti bez majčinog mlijeka, nije to zapisao. Samo dva mjeseca kasnije, kada je dijete ojačalo i oporavilo se, upisao je Mariju u porodične liste. Tako i dalje slave njen rođendan, ne 21. jula, već 21. septembra, a sve bebe rođene između ova dva datuma su pod okriljem Djevice Marije.

Elizabeta i Zaharija, koji su sklonili novorođenče, živjeli su u malom gradu na obali Galilejskog mora, nedaleko od rijeke Jordan, dvadesetak kilometara od Nazareta. Stanovnici Tariheje, kako se grad zvao, bavili su se poljoprivredom i stočarstvom.

Marija je od svoje majke preuzela mnogo: i izgled i karakter. Odrastala je kao ljubazna i mirna djevojka. Voljela je sanjati, sjedeći na obali jezera i diveći se površini vode. Poštovani starci, brinuli za slabe i nemoćne. Porodica ju je voljela, braća i sestre su je često posjećivali.

Nisu krili posebnu tajnu od njene buduće sudbine, pa je cijeli okrug znao da je ona buduća majka Mesije. Ali ljudi u to nisu baš vjerovali, često su je klevetali, govoreći da se Mesija ne može pojaviti u porodici stočara, mora da je iz kraljevske porodice, pokušavali su povrijediti, uvrijediti. Ali Marija kao da nije ništa primjećivala i, kao i prije, svima se ljubazno smiješila, nije otvrdnula srce, već je ponizno podnosila sva iskušenja.

Veoma malu, staru tri godine, njen rođeni otac ju je doveo u Jerusalim. Odveo me je u hram hramski nosač. A onda se dogodilo nešto što niko nije mogao očekivati. Kada je Joakim počeo da se moli i ostavio devojku bez nadzora, ona je otišla u dvorište za muškarce. U jevrejskoj tradiciji, muškarci i žene se mole odvojeno, njihova mjesta su čak i ograđena jedno od drugog. Ugledavši Mariju u muškom dvorištu, ljudi su neko vrijeme zanijemili, a onda su požurili da je iznesu odatle, kada je iznenada, uprkos vedrom nebu, zagrmila grmljavina i pljuštala kiša. Sveštenstvo je odmah saopštilo da je svedoci gneva Božijeg zbog skrnavljenja hrama i kaznilo devojku sa pet sati klečanja.

• Ispostavilo se da je Marija dijete sa neobičnim sposobnostima. Vidjela je proročke snove, mogla je predvidjeti vrijeme ili nesreće. Sa pet godina sanjala je vatru u ovčaru, odrasli nisu vjerovali, jer vatre nije bilo. Dva dana kasnije, grom je udario u štalu, a vatra koja se brzo širila uništila je gotovo sve. Takvi dokazi nisu mogli proći mimo pažnje ljudi. Neki su slušali i vjerovali njenim riječima, drugi su to smatrali besmislicom, a treći su se bojali komunicirati s njom.

Kada je Meri imala 8 godina, videla je u snu da će Elizabet, njena usvojiteljica, uskoro dobiti dete, zvali će ga Džon, osoba će biti neobična i poznata vekovima, a njegova sudbina će biti neraskidivo povezana sa sudbina njenog budućeg sina. Elizabeta nije sumnjala u Marijine riječi, ali kada je upoznala Simeona, koji je potvrdio njene izvanredne sposobnosti, konačno je povjerovala. Da, i nakon toga, Elizabeth je počela pažljivije da se odnosi prema Mariji, prestala je da vrišti na nju i da je šamara.

Zaharija je, naprotiv, bio skeptičan po pitanju ove vijesti. Kako toliko godina ništa nije išlo, a sada, kada on ima 60 godina, a žena 56, treba da veruješ nekoj devojci da će im se ostvariti san celog života? Dvije godine kasnije, sve se dogodilo kako je Marija predvidela. Rođen je sin po imenu Jovan, kod nas poznat kao Jovan Krstitelj. Radosti roditelja nije bilo granica. I Marija je ponovo potvrdila svoju neobičnu sposobnost proročanstva.

U međuvremenu se u njenom životu dogodila velika promjena. Imala je deset godina, njen otac Joakim je umro, a uz plaćanje poreza bila je prisiljena da radi u rimskom hramu u Nazaretu, čuva stoku i radi sve što je bilo potrebno. I ovdje je uzbunila ljude svojim sljedećim predviđanjem. Sanjala je da će rektor hrama uskoro umrijeti i tom prilikom je gorko zaplakala. Dva dana kasnije, opat je zaista iznenada umro. Plašili su je se i klonili su je se. Ali Rimljani su se postupno navikli na nju i čak se savjetovali o vremenu, usjevima i drugim domaćim pitanjima, jer su se sva njena predviđanja s točnošću ostvarila.

Postepeno, Marija je počela da vidi snove vezane za njenu budućnost. Sve češće u svojim snovima viđala je čoveka u brokatnoj halji sa oreolom preko glave, proroka Iliju, koji je potvrdio staro Simeonovo proročanstvo - Rođenje Isusa Hrista, koji bi svojim propovedima i primerom trebalo odvesti ljude u novu vjeru, ali neće biti shvaćeni, izdržat će teška iskušenja i bit će pogubljeni. Ilija prorok je želio da pripremi Mariju za njen budući položaj. Ali ona se jako plašila budućnosti, zaista nije želela da joj dete umre zbog čitanja propovedi.

Marija je odlučila da o svojim snovima ispriča samo rimskom svećeniku Panderi, njeni suplemenici bi joj se opet smijali i rugali. 62-godišnji sveštenik odlučio je da dobijene informacije iskoristi na svoj način. Obukao se u belu odeću i noću se ušunjao u devojčinu spavaću sobu. Marija, koja je neprestano iščekivala dolazak Boga, nije ništa posumnjala, smatrajući za njega pohotnog svećenika koji je učinio njegovo prljavo djelo.

Ubrzo joj je pronađen mladoženja, stolar Josif, četrdesetosmogodišnji iz Vitlejema, nedavno udovica i četvero djece. Prije vjenčanja živjeli su odvojeno, ona je još uvijek u hramu, on je u svojoj kući. Kada ju je Joseph ponovo vidio, otkrio je da je djevojka trudna. Zanemario je sva Marijina objašnjenja o bezgrešnom začeću i kategorički nije hteo da se oženi, ne daj Bože, da odmakne noge od takve sramote!

I vidi u snu proroka Iliju, koji je razjarenom mladoženji objasnio da treba da uzme Mariju za ženu, dečak koji se rodi biće još bliži Josifu nego njegova rođena deca i imaće izvanredne, nadljudske sposobnosti a ovo je sin Božiji. Josif se, kao vjernik, nije usudio raspravljati, osim toga, u to vrijeme ljudi su bili vrlo pažljivi na proročke snove, vjerovalo se da na taj način Bog razgovara s vama ili šalje poruke.

Uprkos razlici u godinama i Marijinim strahovima od odnosa s Josifovom odraslom djecom, u početku porodicni zivot formirana dobro. Marija je od djetinjstva navikla na posao, a krotka narav i osmijeh koji joj nije silazio s lica pomogli su da izgladi sve neravnine u početnom periodu. Joseph se također vezao za njeno srce, vidjevši kako se ona brine o njemu i njegovoj djeci.

Ali odrasla djeca nisu bila tolerantna kao njihov otac, i nisu baš vjerovala u ovu priču o djevičanskom rođenju. Na kraju je Josip odlučio da se preseli iz Betlehema u Nazaret, što je Mariji prijalo, željela je da se vrati u rodnu zemlju i da se podalje od glasina. Sa sobom su poveli i četverogodišnjeg Joachima.

Rođenje Isusa Hrista

U Nazaretu se porodica postepeno skrasila, Marija je dobila dio imanja od rodbine, približavao se porođaj, kada je iznenada Josifu u snu došao stranac koji je rekao da će se uskoro roditi sin, ali će biti u velikoj opasnosti, zbog nadolazećeg teškog porođaja možda neće preživjeti, pa ćete se neko vrijeme morati sakriti od ljudi.

Josip, drhteći zbog proročkih snova, odmah preseli Mariju iz grada, u skromni ljetnikovac, s malim prozorima, jaslama za životinje, krevetom pokrivenim slamom, stolom i peći. Prije nego što su stigli preboljeti, porođaj je počeo. Kao što je predviđeno, teško. Marija je tri dana bila između života i smrti, pomagale su joj dvije babice i ujutro 7. januara 4. pne rodio se dječak, slab, naboranog lica, težak 1900 grama. Marija je nakon toga ostala djevica.

Pastiri koji su radili za Josifa bili su uplašeni neobično sjajnim sjajem na nebu. Odmah su otrčali u kuću vlasnika da ispričaju šta su vidjeli i saznali o Isusovom rođenju. Josip je, kao gostoljubiv domaćin i srećan otac, velikodušno ugostio radnike, a ubrzo ga je posjetio i indijski kralj, koji se vraćao kući iz Egipta.

Na putu je sreo starijeg Simeona, koji je svojevremeno predvideo rođenje sina Božijeg, a sada je savetovao kralja da poseti porodicu sa novorođenčetom, pominjući da je beba bila predodređena da postane Mesija i da kada Kralj je imao veliku žalost, Isus je bio taj koji će spasiti njegovog voljenog sina. Kralj je bio veoma impresioniran ovim riječima i nije se zadržao na poklonima: zlatu, bogatoj odjeći i skupom prstenu sa porodičnim kraljevskim grbom, po kojem će se Isus mnogo godina kasnije prepoznati.

Osmog dana, prema jevrejskoj tradiciji, dječak je obrezan i dobio je ime. Četrdesetog dana nakon rođenja, majka je trebala biti očišćena. Zbog toga je cijela porodica otišla u Jerusalim, u glavni hram. Tamo ih je već čekao mnogo puta pominjani Simeon, koji je, prema legendi, kada je ugledao Isusa uzviknuo: „Hvalite Gospoda što sam ovo čekao“, a proročica Ana, koja je živela 84 godine i bila je takođe očekuje sastanak sa bebom. Predvidjela je da će kada Isus bude imao tri i po godine, porodica krenuti na put u Egipat, koji će joj donijeti bogatstvo i sreću. Ali to je sve kasnije.

U ove predpraznične dane liberalna tabloidna štampa puna je lamentacija na temu da, kažu, sa ovim hrišćanima uopšte nije u redu, a sa pravoslavcima posebno, kažu, Božić slave pogrešno - na krivo datum, na pogrešan datum i u pogrešno vrijeme. te godine, itd. I zaista, u ateističkoj (i izvorno u okultnoj) mitologiji postoji teza da Isus Krist, kažu, nije rođen ni u decembru ni u januaru! Iako nije data nikakva argumentacija za takve izjave, ali ako je posijana sumnja, onda će biti naša dužnost razmotriti i otkriti pitanje – kada je, zapravo, rođen Isus Krist?

Koje godine je rođen Isus Hrist?

Da, zaista, datum koji se danas označava kao godina rođenja Isusa Krista je u određenoj mjeri uvjetovan! Ovaj datum je ustanovio rimski arhivar monah Dionizije Mali 525. godine. Dobio ga je kao rezultat pomnih proračuna faza vladavine raznih rimskih careva i konzula. Na osnovu ovih proračuna utvrdio je da je Gospod Isus Hrist rođen 754. godine od osnivanja Rima. Ovdje treba podsjetiti da do 525. godine nije bilo „kontinuirane“ ili opće kronologije – najčešće je vrijeme određivano „godinom od osnivanja Rima“, a još češće su datumi bili potpuno proizvoljni – „takav i takav godina konzulata tog i takvog konzula" ili "tava i takva godina vladavine tog i tog cara. I u tom pogledu, uspostavljanje jedinstvenog hronološkog "vladara" je nesumnjiva zasluga Dionizija Malog.

Jao, ali kasnije je detaljnija provjera pokazala da se Dionizijev proračun pokazao pogrešnim. Arhivar je pogriješio najmanje 5 godina, a zapravo je Isus Krist rođen pet godina ranije nego što je naznačeno. Međutim, Dionizijevi proračuni, koji su činili osnovu „crkvenog kalendara“, postali su široko rasprostranjeni u hronikama državnih hronologija hrišćanskih zemalja od 10. veka (kako to traje do danas). Ali, kao što je već spomenuto, danas većina kronologa prepoznaje ovu „eru“ kao pogrešnu!

Istorijska nedosljednost otkrivena je tokom detaljne analize jevanđelskih narativa i svjetovnih hronika: Irod Veliki, po čijem naređenju su tučena djeca, među kojima je (kako je Irod mislio) bio prisutan i Novorođenče Krist, umro je 4 godine prije "Roždestva Hristovog" (prema dionizijskoj hronologiji). A iz jevanđelskih narativa (Matej 2,1-18 i Luka 1,5) jasno vidimo da je Hristos rođen za vreme vladavine ovog okrutnog jevrejskog kralja, čija vladavina, prema različitim istorijskim podacima, pada od 714. do 750. godine. od osnivanja Rima. Irod je umro osam dana prije Uskrsa 750. godine, ubrzo nakon toga pomračenje Mjeseca, što je prema zapažanjima astronoma u noći između 13. i 14. marta 750. godine. Jevrejska Pasha padala je 12. aprila te godine. Svi navedeni podaci nam omogućavaju da tvrdimo da je kralj Irod umro početkom aprila 750. godine, te da se, shodno tome, Krist nije mogao roditi četiri godine kasnije - 754. godine, jer bi to bilo u suprotnosti sa jevanđeljskim pričama.

Pokušavajući da uspostave drugu tačku potpore za izračunavanje datuma rođenja Isusa Krista, istraživači su svoju pažnju usmjerili na druge istorijske podatke objavljene u Novom zavjetu u kontekstu rođenja Božanskog djeteta. Tako je nacionalni popis koji se spominje u Jevanđelju po Luki 2:1-5 pao u područje njihove pažnje. Ovaj popis, u kome je učestvovao i sam Gospod, započeo je po nalogu cara Avgusta 746. godine. Međutim, Judeja je bila udaljena provincija Rimskog carstva, a suverenova naredba o prebrojavanju podanika do nje je stigla već poslednjih godina vladavine Heroda. Kao rezultat ovog popisa, došlo je do narodnog ustanka u Palestini. Irod je 12. marta 750. spaljivao svog podstrekača, Tejevdu, a zbog Irodove neminovne smrti popis je obustavljen. Bilo je moguće nastaviti i završiti popis "kada je Kvirin vladao Sirijom" (Luka 2:2). Međutim, istraživači su skloni vjerovati da su Djevica Marija, Josip i Novorođenče bili uključeni u proračun građana Rimskog carstva, ipak, u „prvi talas“ popisa o kojem se raspravlja – čak i za života Heroda, Odlično.

Još jedan povijesni aspekt o kojem govori Evanđelje, a koji pomaže da se utvrdi godina rođenja Isusa Krista, povezan je sa životom sv. Jovana Krstitelja. Prema Jevanđelju po Luki (3:1) sv. Jovan Krstitelj je propovedao u petnaestoj godini vladavine Tiberija Cezara. Prema rečima jevanđeliste Luke, Gospod Isus je u to vreme imao „trideset godina“ (Lk 3,23), odnosno 30. Poznato je da je car Avgust primio Tiberija za savladara dve godine pre njegove smrti u januaru. 765., odnosno 763. godine, i prema tome, "petnaesta godina vladavine Tiberija Cezara" počela je januara 779. Jednostavnim aritmetičkim proračunima možemo sasvim odrediti godinu rođenja Isusa Hrista, kao 749. od osnivanja god. Rim.

Astronomski proračuni nam daju veoma važan dokaz u tom pogledu. Prema podacima iz Jevanđelja, smrt Gospoda Isusa Hrista na krstu dogodila se u godini kada je u petak uveče nastupila jevrejska Pasha. A, prema već spomenutim astronomskim proračunima, takva kombinacija se mogla dogoditi tek 783. godine. Tada je Isus Krist bio u svojoj trideset četvrtoj godini od rođenja. I opet, uz pomoć jednostavnih aritmetičkih proračuna, dobijamo da je rođen 749. godine od osnivanja Rima.

749. je najoptimalniji i povijesno opravdan datum rođenja Isusa Krista, koji nije u suprotnosti ni s jevanđeljskom pripoviješću ni svjetovnim kronikama. Ali ako uzmemo u obzir sveukupnost tradicija različite crkve i kršćanskih ispovijedi, onda ćemo u pogledu datuma rođenja Isusa Krista naići na "razbacaj" od 7 godina. Najraniji datum je 747. Upravo se ovaj datum u našoj Crkvi smatrao zvaničnim prije reforme patrijarha Nikona - a starovjerci ovu godinu i danas smatraju godinom Spasiteljevog rođenja. Razmišljao je i poznati njemački matematičar, astronom, mehaničar, optičar Johannes Kepler. Sa njegove tačke gledišta, 747. godine (od osnivanja Rima) došlo je do određenog sazvežđa planeta (međusobnog rasporeda nebeskih tela ili planeta, kada se jedna planeta krije iza druge, ili nekoliko jedna za drugom, a oni se ponavljaju). povećati sjaj u jednom trenutku). Za vanjskog posmatrača na Zemlji, ovaj astronomski fenomen izgleda kao bez presedana Svijetla zvijezda. Tako je Kepler shvatio vitlejemsku zvijezdu koja se spominje u Jevanđelju. Inače, poznati ruski crkveni istoričar V. V. Bolotov ukazao je na isti datum (747. od osnivanja Rima) zbog ovog astronomskog fenomena. Najnoviji datum Hristovog rođenja, kao što je već pomenuto, je 754. godina (zapadna tradicija).

Međutim, svejedno, traženje datuma Rođenja Hristovog na osnovu nekih astronomskih pojava (kao što je sazvežđe planeta) ne može se smatrati zadovoljavajućim sa teološke tačke gledišta. Ipak, ta se zvijezda ponašala neobično - ukazala je Magovima na određeni sekvencijalni put, a ne samo na neki opći vektor kretanja. Dovevši ih od istoka ka zapadu u Jerusalim, iznenada je skrenula na jug da dovede mudrace u Betlehem i, štaviše, zaustavila se iznad jazbine (šupe) u kojoj su se nalazile jasle Božanskog Mladenca. Za kometu, a još više za planete ili zvijezde, takvo ponašanje je neprihvatljivo. Dakle, već u IV veku. Sv. Jovan Zlatousti je verovao da je to anđeo koji je poprimio oblik zvezde. Promisao Božija govori ljudima na jeziku koji im je jasan i zanimljiv. Stoga, uz svo naše poštovanje prema nauci općenito, a posebno prema I. Kepleru, nije potrebno s kršćanske tačke gledišta pridavati poseban značaj njihovim astronomskim proračunima u smislu identifikacije Vitlejemske zvijezde i utvrđivanja vremena rođenje Isusa Hrista.

Kojeg datuma je rođen Isus Krist?

Što se tiče preciznijeg datuma - u kom mjesecu, na koji dan je rođen Isus Krist, mora se iskreno reći da Crkva nije kronološkom tačnošću zapamtila ovaj događaj. Međutim, nemojte brzo optuživati ​​kršćane za nedosljednost i nemarnost. Takav "zaborav" objašnjava se činjenicom da je za prve generacije kršćana središte njihove cjeline vjerski život bilo je Vaskrsenje Hristovo - bili su šokirani uskršnjim čudom. Pashalnim pozdravom „Radujte se“ apostoli počinju svoju propovijed, obraćajući se Židovima i neznabošcima. Oči su im okrenute ka budućnosti, nekoj vrsti eshatološke perspektive - "Da, dođi, Gospode Isuse!" (Otkr. 22:20). U tom trenutku nije bilo nasušne potrebe da se osvrnemo unazad, da sastavljamo hronologije, etape Hristove zemaljske biografije itd.

Svrha Crkve i njena budućnost za prve kršćane značili su mnogo više od nekih ovozemaljskih prekretnica. Odraz te pashalne radosti možemo vidjeti u našim danima – do sada se u našoj Crkvi spomen na svece slavi na dan njihove smrti, a ne na njihove rođendane. Tako je bilo i tada - sjećanje na smrt i vaskrsenje Kristovo među prvim kršćanima bilo je toliko oštro da su sjećanja na okolnosti Njegovog života, uključujući i datum rođenja, izblijedjela u pozadini i nisu bila pomno proučavana.

Međutim, pažljivim čitanjem jevanđeljskih tekstova možemo odrediti doba godine (čak i mjesec) kada se Krist rodio. Tehnika rezonovanja je sljedeća: prvi događaj novozavjetnog ciklusa je priča o rođenju sv. Jovana Krstitelja. Otac sv. Jovan je bio sveštenik Zaharija, koji je služio u jerusalimskom hramu. Prema Jevanđelju po Luki, začeće sv. Jovan se dogodio nakon povratka Zaharije iz Jerusalimski hram kući nakon prolaska tzv. sveštenička linija. Kada je kralj David uspostavio hramsko sveštenstvo, uspostavljene su 24 linije službe za levitske svećenike (tj. red službe). Bilo je ukupno 24 okreta, kaže savremeni jezik- 24 sveštenička "ekipa", od kojih je svaki, naizmjenično mijenjajući jedni druge, služio u hramu u trajanju od 2 sedmice. I tako je prošla cijela godina. Sveštenik Zaharija je bio iz avijanske loze, što je, prema Sveto pismo, bio je 8. po redu (od 24). Jevrejski liturgijski kalendar počeo je sa mjesecom nisanom (ili avivom), tj. od marta do aprila savremenog kalendara. Tada je 1. linija ušla u službu. Ako nisanu dodamo 4 mjeseca (tj. 8 sati), dobićemo jul-avgust. Ovo je vrijeme službe svećenika Zaharije. Nakon završetka svog trčanja, Zaharija je otišao svojoj kući u Galileju - ovo je dugo putovanje, koje uključuje prolazak gotovo cijele Palestine.

„Posle ovih dana Elizabeta zatrudni“ (Luka 1,22) – kaže nam Jevanđelje. One. vrijeme začeća sv. Elizabeth St. Jovana Krstitelja možemo uslovno pripisati septembru! AT crkvena tradicija Upravo 25. septembra (po starom stilu, po novom 6. oktobra) obilježava se dan sjećanja na Začeće sv. Jovana Krstitelja. Dodajući tome 9 mjeseci, dobijamo datum rođenja sv. Jovana Krstitelja - 24. juna crkveni kalendar(7. jul, novi stil). Ali dok je sv. Elizabeta je bila trudna, desio se još jedan veoma važan događaj - u 6. mjesecu njene trudnoće, arhanđel Gavrilo najavljuje Djevici Mariji začeće bez sjemena Božanskog Mladenca i zapovijeda joj da krene prema svojoj srodnici Elizabeti. To pokazuje da je između začeća sv. Jovana Krstitelja i začeća Isusa Hrista traje 6 meseci. Odgovarajuća vremenska distanca postoji između dana njihovog rođenja. Ako je sv. Jovan Krstitelj je rođen 24. juna, a zatim, dodajući 6 meseci (uzimajući u obzir posebnost lunarni kalendar), dobijamo datum Hristovog rođenja - 25. decembar (7. januara, po novom stilu). Ovo je tekstualno najsporniji datum Rođenja Hristovog. Iako se, naravno, ne može poreći da je i ovaj datum donekle uslovljen.

Na kraju bih želio da razbijem još jedan mit. U pseudonaučnoj literaturi se može naići na tvrdnju da je praznik Rođenja Hristovog navodno uvela Crkva kako bi istisnula paganski praznik boga sunca koji pada krajem decembra. Zapravo, ima istine u ovoj tvrdnji, samo je potrebno uočiti određenu grešku u ovoj teoriji zavjere, koja implicira da može postojati samo jedan razlog koji proizvodi neki učinak, a može postojati samo jedan motiv za neke radnje. To nije tako - i može biti više razloga i motiva! Zaista, u III veku. Rođenje Hristovo se slavilo u sklopu praznika Bogojavljenja (Bogojavljenja), koji je padao, kao i sada, 6. januara (19. januara po novom stilu). Na današnji dan obilježeno je i Rođenje Hristovo i Njegovo pojavljivanje na javnoj propovijedi (samo Bogojavljenje). No, krajem 4. stoljeća u Rimu je odlučeno da takav događaj kao što je Hristovo rođenje zaslužuje posebnu uspomenu, različitu od izlaska već odraslog Krista da propovijeda. I datum Hristovog rođenja bio je prilično jasan. I baš ovih dana, još uvijek okorjela paganska tradicija navikla se na proslavljanje rođendana boga Mitre - boga Sunca u mitraizmu (mitraizam je bio uobičajena religija u Rimu prije usvajanja kršćanstva). I tada je Crkva mudro odlučila da ne mijenja kalendarsko-narodne navike, već da promijeni samu temu, sam sadržaj praznika. Pagani su slavili rođendan sunca, kršćani nisu prekinuli ovu naviku, Crkva je jednostavno naznačila - Ko je pravo Sunce i čiji je ovo rođendan - pokloni se Suncu istine i vodi Te s visine istoka, Gospode , slava Tebi!

đakon Artemij Silvestrov, rukovodilac Pravoslavnog omladinskog misionarskog centra Novosibirske mitropolije, pomoćnik dekana Novosibirskog gradskog okruga za katehezu i rad sa mladima, pomoćnik načelnika Omladinskog odeljenja Novosibirske mitropolije, pomoćnik predsedavajućeg katihetskog pod- Odeljenje Odeljenja za obrazovanje i prosvetu Novosibirske mitropolije, pomoćnik predsednika Pododeljenja za Nedjeljne škole Odeljenje za obrazovanje i prosvetu Novosibirske mitropolije

9.Kada je Isus Hrist rođen?

Dionizije nije imao čvrste osnove za određivanje godine rođenja Isusa Krista. Za početni rezultat sastavljanja Vječne Pashalije nije uzeo datum vaskrsenja Isusa Krista, već datum jevrejske Pashe 754. godine od osnivanja Rima prema julijanskom kalendaru. Od tog datuma je Pashalija sastavljena u Aleksandrijskoj Crkvi, a slavni Sveti Kirilo Aleksandrijski je djelovao na taj datum u svojoj Pashaliji. Aleksandrijska crkva je tada vjerovala da je Isus Krist rođen u petak, na dan jevrejske Pashe, 8. aprila 754. po rimskom kalendaru. Ovaj datum je bio blizak jevanđeoskim pričama o rođenju Isusa Hrista. Blizu, ali ne tačno. Aleksandrijci, a za njima i Dionizije Mali, zasnivali su svoje proračune na poruci Jevanđelja po Luki.

Kada je sastavljena prva verzija Aleksandrijske Pashalije, a to je bilo negde početkom 4. veka, u hrišćanskoj crkvi još je bilo u upotrebi četrdesetak jevanđelja. Na Kartaginjanskom saboru 394. godine od tog broja izabrana su samo 4 - Matej, Marko, Luka i Jovan. Među njima, najsavršenije s književne tačke gledišta bilo je Jevanđelje po Luki. Njegov autor je tečno govorio grčki, u svom tekstu se pozivao na mnoge pouzdane istorijske činjenice i dokumente. I mada njegove činjenice i dokumenti kasnije nisu izdržali istorijsku i naučnu kritiku, svojevremeno su ostavili snažan utisak na neupućene čitaoce. Luka je dao mnogo početnih podataka kako bi se utvrdilo i vrijeme Kristovog postojanja i vrijeme najznačajnijih događaja u njegovom životu.

Okrenimo se analizi jevanđelskih tekstova.

Evanđelist Luka piše da je Isus započeo svoj propovjednički rad u svojim tridesetim godinama, u 15. godini vladavine Cezara (cara) Tiberija. A iz istorijskih dokumenata pouzdano znamo da je Tiberije proglašen Cezarom i suvladarom svog strica cara Avgusta 13. godine nove ere, a nakon Avgustove smrti - 15. godine nove ere (784. godine od osnivanja Rima) postao je jedini car i vladar Rimskog carstva. Ako je Isus Krist u 15. godini vladavine Tiberija imao 30 godina, onda je rođen 784. - 30. -= 754. od osnivanja Rima. Ako autor Evanđelja po Luki smatra godinu vladavine Tiberija od vremena njegovog proglašenja za suvladara Augusta, što je sumnjivo, onda se rođenje Isusa Krista mora pripisati dvije godine ranije.

Uzimajući u obzir poruku Jevanđelja po Luki i Pashaliji Aleksandrijski patrijarsi, Dionizije Mali je dozvolio jedna i po greška. Pola ove greške je bilo to što u tadašnjoj rimskoj aritmetici nije bilo nule, a Dionizije je bio primoran da označi rođenje Isusa Hrista pravim brojem „Prva godina“. Ali Isus Hrist će biti „jedna godina“ tek nakon 12. mjeseci. Tako je u hronologiju, koja počinje od godine rođenja Isusa Krista, Dionisije Mali nehotice dodao jednu godinu. Ovu grešku je ispravio Beda Prepodobni, koji je predložio svoju verziju izvještaja za godine prije rođenje Isusa Hrista.U rečenici Bede Prečasnog, prva godina pre Hristovog rođenja (Pre Hrista, pre Hrista) poklapa se sa prvom godinom Hristovog rođenja (Prošlost Hrista, P.K.; ili na drugi način: Anno Domini, A.D.)... Ali godinu dana pre Hristovog rođenja i godinu dana posle Hristovog rođenja daju ukupno 2 pune godine, a ne O godina, kako su to zamislili Dionisije i Beda.

Suštinska greška autora naše hronologije bila je u tome što nije uzeo u obzir druge priče i svjedočanstva prvih vođa kršćanske crkve o vremenu Isusa Krista. A u njegovo vrijeme, u vrijeme Dionizija Malog, evanđelske priče o rođenju Isusa Krista obrasle su mrežom prazničnih obreda, koji su se temeljili ne na Lukinim, već na Matejevim pričama. Istina, prema jevanđeoskim pričama bilo kog jevanđelista, ili svih njih zajedno, apsolutno je nemoguće utvrditi datum i dan rođenja ili smrti i vaskrsenja Isusa Krista. Teolozi visoke naučne kvalifikacije, zbog temeljnog proučavanja novozavjetnih tekstova u poređenju sa stvarnim istorijskim podacima i prirodnim pojavama, datiraju rođenje Isusa Krista između 8. prije Krista i 3. godine nove ere. Općenito, crkveni istoričari su se složili oko datuma 4. prije Krista kao datuma rođenja Isusa Krista. Nitko od ozbiljnih crkvenjaka i teologa sada ne tvrdi da se naša hronologija i 2000 godina računaju od rođenja Isusa Krista. Čak iu papskoj enciklici povodom 2000. godine, Ivan Pavao II priznaje nedosljednost naše hronologije s datumom rođenja Isusa Krista. On napominje da izvještaji iz evanđelja o datumu rođenja Isusa Krista nisu istorijski dokumenti, već "dokumenti vjere". I dalje: „Ako se uzdržimo od odgovora na pitanja o tačnom datumu Hristovog rođenja“, onda možemo reći da je „prošlo 2000 godina od Hristovog rođenja“. katolička crkva dao je, to je, službenu izjavu da je 2000. godišnjica rođenja Isusa Krista ispunjena 1996. godine. Da bi odao počast ovom zaključku, američki profesor antičke istorije na Univerzitetu Princeton, Glen Bowersock, komponovao je komičnu pjesmu, koju su potom njegovi studenti počeli pjevati:

Samo zapamtite džingl Slušaj glasnik anđeli urlaju, Hristos je rođen u četiri godine BC.

U najstarijem jevanđelju po Marku ništa se ne govori o rođenju Isusa Krista, niti o njegovoj dobi. Jevanđelje po Mateju ukazuje da je Sin Božji rođen kada je Irod Veliki bio kralj u Judeji. Saznavši za rođenje novog kralja Židova u Betlehemu, Irod naređuje da se tamo unište sva djeca mlađa od dva leja (Matej, 2:16). Isusovi roditelji pobjegnu s njim u Egipat i tamo ostaju do Irodove smrti.

Do nas su došli detaljni opisi života Heroda Velikog. bliski rođak, filozof Filon Aleksandrijski (†50); istoričar Josip Flavije (37 - 95) i rimske službene kronike. Sada pouzdano znamo za mnoge državne i svakodnevne činjenice iz života posljednjeg kralja Judeje. I premda su svi autori pisanih svjedočanstava bili kao jedan negativno nastrojeni prema Irodu Velikom, opisuju mnoge njegove stvarne i izmišljene poroke, ni jedan od njih ne podsjeća ni riječju ni nagovještajem masakra beba u Betlehemu.

Irod je umro 750. godine od osnivanja Rima (što odgovara 4. pne), u gradu Jerihonu, nakon pomračenja Mjeseca, koje se tada dogodilo od 12. do 13. marta, a prije jevrejske Pashe, koja se tada slavila 12. april. A budući da je Irod, kako prenosi Evanđelje po Mateju, naredio da se ubijaju djeca od dvije godine i niže, datum rođenja Isusa Krista mora se staviti najkasnije između 6. i 4. prije Krista.

Adventisti koji broje datume. Drugi Hristov dolazak i smak sveta zasnivaju se na Danilovim proročanstvima o sedamdeset sedmica (9:24-27), što je, prema njihovim tumačenjima, jednako 490 godina, dolaze do zaključka da je Hristos rođen u 2 pne. Istovremeno, oni se odnose na desetak istaknutih ličnosti kršćanske crkve od 2. do 4. stoljeća. Zaista, poznati crkveni ljudi kao što su Justin Mučenik i filozof (†166 str.), Irinej Lionski (†202 str.), Kliment Aleksandrijski (†215 str.), Tertulijan (†220 str.), Origen (†254) , r.), Euzebije iz Cezareje († 338 r.), poznati crkveni istoričar Epifanije (4. st.) pa čak i jedan od prvih zapadnoevropskih istoričara Orozije (8. vek), koristeći veoma različite kalendare i hronologije (rimski, grčki , vavilonsko, doba Dioklecijana, jevrejsko) svuda ukazuju da je Isus Hrist rođen u 2. godini pne.

Istina, i u jevanđeljima i u djelima crkvenih poglavara 2.-5. stoljeća mogu se oduzeti drugi datumi rođenja Isusa Krista. Dakle, kao što smo već ranije naznačili, jerarsi Aleksandrijske crkve gotovo jednoglasno su priznali rođenje Isusa Hrista 754. godine od osnivanja Rima, odnosno 1. godine naše ere. Međutim, klijent iz Aleksandrije je svedočio da je Isus rođen 18. novembra 3. pne. S ove tačke gledišta, vrijedi obratiti pažnju i na poruku evanđeliste Ivana o razgovoru Isusa Krista u jerusalimskom hramu sa Židovima na početku njegove propovjedničke aktivnosti. Istovremeno, Jevreji kažu da se hram gradi već 46 godina (2:20). Poznato je da je Irod Veliki počeo da obnavlja hram u Jerusalimu 1. nisana (prema jevrejskom mesečnom kalendaru) 732. godine od osnivanja Rima. Ako je od ovog vremena prošlo 46 godina, onda je Isus Hrist vodio razgovor sa Jevrejima o Jerusalimskom hramu (732 + 46 =) 778. godine. A ako je Isus Hrist u to vreme, prema Jevanđelju po Luki (3,23), imao 30 godina, onda je on, Hristos, rođen (778 - 30 =) 748. godine, odnosno 6. godine pre nove ere.

Kada su pokušavali da odrede godinu rođenja Isusa Hrista, koristili su dokaze iz Jevanđelja po Mateju, Marku i Luki. Ali Jevanđelje po Jovanu ima potpuno drugačiji datum i potpuno drugu starost za Hrista u vreme Njegove smrti. Tako, u razgovoru sa Jevrejima, Isus Hrist izjavljuje da je video i praoca Jevreja, Abrahama, na šta mu sagovornici prigovaraju: "Još nemaš pedeset godina - a kažeš da si video Avrahama?" (8:57). Iz ovoga možemo zaključiti da je Isus Krist imao manje od 50 godina. Istaknuta crkvena ličnost iz 3. veka Origen piše: "Evanđelisti Matej, Marko i Luka tvrde da je Isus Hrist imao oko 30 godina za vreme svoje propovedničke delatnosti. Ali kako se za osobu koja ima samo oko 30 godina reći da je „Još nema i pedeset godina.“ Nesumnjivo, ovo se može reći za osobu koja definitivno ima više od 40 godina.“ A ako je Isus Krist u vrijeme Pilata imao više od 40 godina, onda je rođen 12-15 godina prije Krista.

Dakle, na osnovu jevanđeoskih priča, apsolutno je nemoguće odrediti starost i godinu rođenja Isusa Hrista. Istovremeno, sasvim je očito da godina rođenja Isusa Krista koju je predložio Dionizije Mali ne odgovara nijednoj poruci barem jednog jevanđelja.

Brojni naučnici predlažu da se godina rođenja Isusa Krista odredi pojavom Vitlejemske zvijezde na nebu. U Jevanđelju po Mateju piše da je vreme rođenja Isusa Hrista bilo praćeno pojavom na nebu Svijetla zvijezda, prema kojem su „istočni magovi” saznali za rođenje Spasitelja u Vitlejemu i došli da mu se poklone (2:1-12).Astronomi sugerišu da su za Vitlejemsku zvezdu, savremenici rođenja Isusa Hrista, ljudi mogli uočiti podudarnost u nebeskoj sferi postavljanja nekoliko planeta, komete ili... NLO Šta tek reći o ljudima tog vremena, ako su naši savremenici u februaru 1999. godine uzeli slučajnost na nebu planete Venere i Jupiter za brod vanzemaljskih civilizacija i čak su vidjeli dva odjeljka na njemu, podijelili su svoja zapažanja na radiju i Prema studijama modernih poznatih astronoma i teologa, podudarnost (novinari to zovu "Parada") planeta Saturn, Jupiter i Mars se dogodio 7. godine prije nove ere, a 3. godine prije nove ere planete Jupiter i Venera su se konvergirale na nebu sa sjajnom zvijezdom Regulusom. Moderni teolozi ne dozvoljavaju istočnim (najvjerovatnije perzijskim) mudracima da jednostavno prihvate podudarnost planeta kao neku vrstu čuda ili predznaka. Još je nevjerovatnije da su astronomska nebeska tijela na jevanđeoski način išla ispred mudraca, pokazujući im pravi put, ili se zaustavila iznad kuće u kojoj je boravio Isus Krist (Matej, 2:9). Pretpostavlja se da bi Vitlejemska zvijezda mogla biti Halejeva kometa, koja se očigledno pojavila u nebeskoj sferi 12. godine prije nove ere, a zatim dolazi do nas svakih 76 godina. Ali ova pretpostavka nije primjenjiva na utvrđivanje datuma rođenja Isusa Krista.

U Jevanđelju po Luki, rođenje Isusa Hrista se vezuje za naredbu cara Avgusta da se popiše stanovništvo "po celoj zemlji." Luka precizira da je "ovo bio prvi popis u vreme kada je Kvirinije vladao Sirijom" (2: 1-2). Dalje čitamo da je popis stanovništva zahtijevao da se svi prijave u grad u kojem su im nekada živjeli roditelji. Imenovani Isusov otac, kao da je bio prisiljen otići u Betlehem, gdje se prije 1020 godina rodio njegov daleki predak, pastir David, koji je kasnije postao kralj Izraela (2:3-4).

Kada pojašnjavaju datum rođenja Isusa Hrista, teolozi pokušavaju da zaobiđu ovu "istorijsku" poruku evanđeliste Luke. Zaista, ko će se selektivno sjetiti svog tako dalekog pretka? I hiljadu godina, šta?, svi potomci kralja Davida rođeni su samo u Vitlejemu? Poznato je da su Davidov nasljednik Solomon i svi ostali kraljevi Jude rođeni u Jerusalimu. Zašto Josif, Marijin muž, priznaje Davida kao svog rođaka i ne želi isti odnos sa Solomonom? I ko će od rimskih popisnih službenika tražiti od svakog prepisivača solidno poznavanje svojih predaka tokom 40 generacija? Štaviše, kako je muž Djevice Marije uspio postati potomak kralja Davida, ako je, prema istorijskim dokumentima i samoj Bibliji, babilonski kralj Nabukodonozor uništio sve Davidove potomke? (Jeremija 52:9-11; 22:28-30). I tokom prvog popisa, šta ?, stanovništvo cijele zemlje pohrlilo je u staništa svojih dalekih, dalekih predaka? guvernera, ili šta?) Sirije 6. godine nove ere, 10 godina nakon smrti Heroda Velikog. U vrijeme kralja Heroda, Judeja je bila nezavisna država i na Judeju se nisu odnosile Augustove uredbe o popisu stanovništva. Samoinicijativno, iako Irod Veliki, koji je bio ovisan o Augustu, nije mogao izvršiti popis stanovništva u Judeji, jer jevrejska religija to strogo zabranjuje. Biblija kaže da je popis - veliki grijeh kome Bog nije mogao oprostiti čak ni njegovom miljeniku, kralju Davidu (2. Samuilova, 24. poglavlje).

Nakon smrti Heroda Velikog, Judeja gubi državnu nezavisnost i postaje provincija Rimskog carstva. Tokom 2-3 godine naše ere, rimske vlasti su primorale jevrejsku aristokratiju i bogate da polože pismenu zakletvu na vernost Ocu Otadžbine (Pater Patriae), odnosno Avgustu. Josip Flavije bilježi da je 6.000 fariseja, iz redova duboko religioznih fanatika, odbilo da položi zakletvu caru i da ih rimske vlasti zbog toga nisu kaznile. Nakon što su primile pismene zakletve, rimske vlasti su nametnule porez na sve one koji su se zaklinjali, čije je prikupljanje dodijeljeno jevrejskim carinicima. Da li je moguće da autor teksta Jevanđelja po Luki upravo ove pisane zakletve Jevreja na vernost rimskom caru i nametanje carskih poreza lojalnim Jevrejima smatra popisom stanovništva širom zemlje? Pogledajmo i ovu opciju.

Tokom Avgustove vladavine, sprovedena su 3 popisa stanovništva širom Rimskog carstva: 28. godine pre nove ere, 8. godine pre nove ere i 14. godine nove ere. Ni sadržaj samih Avgustovih popisa, niti bilo koja od navedenih godina ovih popisa, ne približava se datumu rođenja Isusa Krista. Po naredbi cara Augusta, samo oni koji su imali rimsko državljanstvo bili su podvrgnuti popisu - bili su stanovnici Rima ili porijeklom iz grada Rima. Vrhovno plemstvo pokorenih naroda dobilo je rimsko državljanstvo kao izuzetak, samo odlukom Senata i za posebno važne zasluge Rimu.

Neposredno prije smrti, car August je naredio da se njegovim riječima na bronzanim pločama opisuju njegova najznačajnija djela. Ploče su opstale do danas. U natpisima su, između ostalog, car i njegova tri popisa, prema kojima je na početku njegove vladavine, prilikom prvog popisa, bilo 4.063.000 rimskih građana, tokom drugog popisa - - 4.233. 000, a treći - 4.937. 000. Dakle, Lukino pozivanje na „prvi popis na celoj zemlji“, i na „vladara Sirije Kvirinija“, kao i na neskladan zahtev da se ide na popis „do mesta porekla“ njegovih hiljadu- godine starom pretku, ne daje nikakve osnove za utvrđivanje datuma Isusovog rođenja Hrista.

Kontradiktorne priče iz evanđelja o datumu rođenja Isusa Krista uopće ne govore da takva osoba kao što je Isus Krist uopće nije postojala. Ali o tome ćemo drugi put.

napomene:

Nećemo se sada doticati problema istorijskog postojanja Isusa Hrista. Svoje mišljenje i djelimično polemizirali smo prošle godine u ukrajinskom časopisu “Čovjek i svijet”.

Tekst kaže: “oko 30 godina” (3:23; 3:1). Prema biblijskim propisima, levit je mogao započeti svećeničku službu tek nakon 30. godine i voditi je do 50. godine. (Brojevi 4:3, 23, 30, 35, 43; 8:15; 1. Ljetopisa 23:3). Stoga, u kontekstu jevanđelja, „oko 30“ treba shvatiti kao „nešto više od 30“.

(Sjetite se samo buke anđela na nebu, koji su tutnjali: “Hristos se rodio četiri godine prije rođenja.”)

Obnova Jerusalimskog hrama, koju je započeo Irod Veliki, završena je tek u drugoj polovini 1. veka nove ere.

Za razliku od ostala tri evanđelista i suprotno crkvenoj tradiciji, Jevanđelje po Jovanu polazi od premise da je Hristos u vreme svoje smrti imao tačno 49 godina i da je umro na krstu ne na dan jevrejske Pashe, već dan ranije. Zašto se Džon drži ovog koncepta, imaćemo priliku da o tome posebno govorimo.

David Hughes. Vitlejemska zvijezda. Nature, Vol. 264, 9. decembar 1976, h.h. 513-517; Henry Morris. Star Witness. “Vitalni članak o nauci/stvaranju” decembar 1985, str. 415-483; Preračunavanje Hristovog rođenja. Passenda, Kalifornija, 1980. str. 173-189.

Ovu podudarnost izračunao je još 1605. poznati astronom Johan Kepler i snažno je branio rođenje Isusa Hrista 7. godine prije Krista.

Najpotpuniji materijal o županu Sirije Kvirini i, po našem mišljenju, savjesna, naučna analiza njegovog odnosa s porukom Jevanđelja po Luki predstavljena je u knjizi poznatog istoričara Edvarda Schurera (E. Schurer. The History Jevrejskog naroda u doba Isusa Hrista, Novo izdanje, Vol. I. Edinburg, T. & T. Clark, 1979, str. 339-427.) Teološka verzija istog problema sa mogućom greškom evanđeliste Luke je predstavljen u J. H. Marshallu. Jevanđelje po Luki. Novi međunarodni grčki zavjet. komentar. Grand Rapids: Eardmans, 1978, str. 99-104.

Mistični ritmovi istorije Rusije Romanov Boris Semjonovič

KADA JE ISUS HRIST ROĐEN?

KADA JE ISUS HRIST ROĐEN?

Rođen je u Vitlejemu u subotu 21. septembra 5. godine prije Krista. e., ali najneverovatnije je da su i "zvanični" datumi (25. decembar i 7. januar) tačni! Kako to može biti? Ispostavilo se da može!

Odlučio sam da ovdje iznesem suštinu svog istraživanja, sa što manje astroloških referenci. Ovo je tim više moguće jer je stvarni datum R. Kh. ustanovljen, općenito, bez pomoći astrologije, metodama gotovo tradicionalnim za istorijska istraživanja. Prvi put su rezultati ovog rada ukratko objavljeni u riškim novinama "SM Today" 21. septembra 1995. - tačno godinu dana prije stvarne (od 5. godine prije nove ere) 2000. godišnjice Hristovog rođenja, a u Rusiji su prvi su ih objavili u peterburškom listu "Rekvijem" (njegov organizator - istaknuti novinar i javna ličnost A.P. Sazanov) novembra iste godine. Zatim je članak objavljen u časopisu Science and Religion. Tokom 1996. godine slao sam svoje materijale u mnoge novine i časopise - svuda su odbijali da ih objave, pozivajući se uglavnom na "temu dana". Samo u moskovskim novostima V. V. Ševeljev ih je prihvatio baš na 2000. godišnjicu, ali je, kako novinari kažu, „materijal odleteo sa stranice“ u poslednjem trenutku. Sve ovo govorim za čitaoca koji se može zapitati - zašto je autor ćutao 1996. godine? Kao što vidite, nije ćutao.

Ni tekstovi Novog zavjeta, ni apokrifi, ni usmena predaja nisu nam prenijeli stvarni datum i godinu rođenja Isusa Krista. Zašto? Činjenica je da prema dubokoj tradiciji, vjerovatno još od Mojsijevog vremena, Jevreji nisu slavili rođendane. Naravno, svi su znali svoje godine, ali nisu slavili rođendane, a i da su hteli, nisu mogli zbog solarno-lunarnog kalendara, koji je takođe odavno usvojen sa plutajućim početkom godine. , ponekad određen ni po prolećnom mladom mesecu, već po danu, "kada se ječam klasje". Priča se da je Omar Khayyam, proučavajući jevrejski kalendar, jednom uzviknuo da Jevreji zaslužuju da budu prokleti barem zbog jednog od svojih kalendara. Proslava rođendana bila je za ortodoksne Jevreje znak paganstva i mogla se praktikovati samo među otpadnicima od vere otaca u krugovima bliskim i prijateljskim Rimu.

Tako je bilo i u vrijeme tetrarha Iroda Velikog, koji je vladao Judejom trideset i četiri godine do svoje smrti u proljeće 4. godine prije Krista. e., tokom čije vladavine je beba Ješua, Isus Hrist, rođena u Vitlejemu. Kada bi Jevrej iz tog vremena hteo da kaže nešto o datumu svog rođenja, mogao bi da kaže nešto poput sledećeg: rođen poslednjeg dana praznika senica, 33. godine vladavine Heroda, odnosno (od Jevreji nisu voleli Iroda), reklo bi se - u 15. godini obnove Hrama. Jevanđelje po Jovanu svedoči da je godina posvećenja jevrejskog hrama u Jerusalimu koji je obnovio Irod (20. pne.) bila najvažnija referentna tačka za Jevreje tih dana. Na to ćemo se vratiti kasnije, ali za sada, podsjetimo kako je nastao "zvanični" datum Rođenja Hristovog - noć sa 24. na 25. decembar, 1. godine prije nove ere. e. (u pravoslavlju od 1918. - 7. januara 1. godine nove ere).

CRKVA I BOŽIĆ. KAKO JE DATUM ODREĐEN

Sve do sedamdesetih godina prvog veka nove ere. e. velika većina kršćana bili su Židovi, a među njima se jednostavno nije postavljalo pitanje datuma rođenja Spasitelja. Ali nakon jevrejskog rata, potpunog uništenja Jerusalima i rasipanja oko šest miliona Jevreja, među kojima je već bilo na desetine hiljada hrišćana, počeo je značajan i stalan rast hrišćanskih zajednica van Judeje u zemljama Mediterana u na račun novopreobraćenih „pagana“, kojima je ovo pitanje bilo poznato. I primljen u vladavinu Julija Cezara 1. januara 46. pne. e. Julijanski kalendar je dozvoljavao da se svaki rođendan slavi u isto vrijeme svake godine, slično kao što danas slavimo rođendan. U I-II vijeku. n. e. Judeo-kršćanstvo, blisko povezano s pridržavanjem Mojsijevih zakona, odbacila je nova kršćanska većina. Iako je za pagane obraćene na Hrista, otkrivenjem odozgo, značajne ustupke uveo je apostol Petar, a potom je Apostolski sabor u Jerusalimu potvrdio njegove novotarije. To je bilo oko 50. godine nove ere. e. Do II-III vijeka. i uključuju prve nama poznate pokušaje da se utvrdi datum Rođenja Hristovog, i da se slavi kao jedan od glavnih hrišćanskih praznika.

Prvi datum Rođenja Hristovog, koji je nadaleko poznat i prihvaćen od strane egipatske crkve u Aleksandriji, povezivao se sa staroegipatskim praznikom ponovnog Sunca - sa zimskim solsticijem. U Egiptu se tada slavio 6. januara (po julijanskom kalendaru), iako je astronomski to već dugo bilo netačno. U stvari, zimski solsticij je trebalo slaviti dvije sedmice ranije. Međutim, do sada su neke kršćanske zajednice, koje vode od drevne aleksandrijske tradicije, Božić slave 6. januara. Na primjer, Jermenska autokefalna crkva. Vezanje datuma Rođenja Hristovog za solarni kalendar i zimski solsticij objašnjava se činjenicom da su od davnina svi narodi vjerovali da Sunčev duh ima prvenstvo u Univerzumu nad svime, te da je od dan zimskog solsticija kada počinje da stiže dnevna svetlost - duh Univerzuma se ponovo rađa, pobeđuje tamu u svetu.

Ovako su oci Aleksandrijske crkve opravdavali svoju odluku. Camille Flamarion je u svojoj "Historiji neba" napisao (drugom prilikom, ne u vezi sa temom koja se razmatra) da je u staroegipatskoj tradiciji Sunce proljećne ravnodnevnice bilo prikazano u obliku mladića, ljeta. Sunce - u liku čovjeka sa čupavom bradom, jesenje Sunce je prikazivao starac, a Sunce zimskog solsticija kao dijete, dojenče. Aleksandrijski crkveni oci su, naravno, poznavali drevna egipatska vjerovanja i tradicije i, očito, njihov izbor datuma Rođenja Hristovog bio je povezan s njima.

U Rimu se praznik ponovnog rođenja Sunca slavio u noći sa 24. na 25. decembar, odmah nakon rimskih Saturnalija, najradosnijeg rimskog praznika. Praznik sunca u Rimu se povezivao sa kultom Mitre, solarnog boga drevnih perzijskih Zoroastrijanaca, čiji su kult Rimljani dugo prihvatili. Godine 337. AD e. Papa Julije I odobrio je datum 25. decembra kao datum rođenja Hristovog. Povezivanje praznika Sunca sa Rođenjem Hristovim u Rimu je u velikoj meri olakšano vizijom cara Gala Konstantina Velikog 27. oktobra 312. godine. Prije bitke za Rim vidio je krst na sunčevom disku sa inicijalima Isusa Krista i natpisom "In hoc signo vinces" ("Osvoji ovo").

Čak je i otac Konstantina Velikog, car Gala Konstantin Klor, simpatizovao hrišćane, a Konstantin Veliki je kasnije proglasio hrišćanstvo državna religija Rimsko carstvo. Povezanost paganskog praznika Sunca sa Rođenjem Hristovim bila je, očito, i čisto pragmatično korisna za kršćansku Crkvu, budući da je ovaj narodom voljeni paganski praznik bio nepobjediv bilo kakvim nagovorima crkvenjaka i papskih bula.

Crkva nikada nije skrivala činjenicu da je stvarni rođendan Isusa Krista nepoznat i da je datum 25. decembra određen po pravu same Crkve. U ljeto 1996. godine, u jednoj od svojih poruka, papa Ivan Pavao II je potvrdio da istorijski datum Rođenja Hristovog nije poznat i da je u stvarnosti Spasitelj rođen 5-7 godina prije nove ere, "zvanične" Rođenje Hristovo. Hronologija od Rođenja Hristovog (iz nove ere) ustanovljena je i kasnije od usvajanja datuma 25. decembra. U VI veku, prema tekućem računu, a pre toga, račun potiče od osnivanja Rima, od 22. aprila 754. godine pre nove ere. e. 1997. godine, 22. aprila, Rim je proslavio 2750 godina od legendarnog osnivanja velikog grada. Drugi čitalac će pitati, kako je, jer 1997 + 754 = 2751? Činjenica je da je nakon 1. godine pr. e. godina 1 dolazi. e., i nema „nulte“ godine, stoga, na primjer, ako je Isus Krist rođen 5. godine prije Krista. e., zatim u 1 g. e. Nije mu bilo šest, nego pet godina, već 33 godine. ali na to ćemo se vratiti kasnije.

A 1278. godine, od osnivanja Rima, papa Jovan I naredio je monahu Dioniziju Malom, izvanrednom teologu, astronomu i matematičaru tog vremena, inače, Skitu porijeklom, da sastavi uskršnje tablice. Upravo radi lakšeg sastavljanja uskršnjih tablica Dionizije je odabrao 25. decembar 753. godine od osnivanja Rima kao hipotetički datum Hristovog rođenja, a zatim predložio da Jovan I uvede novu hronologiju, od rođenja Hrista, a zatim ispostavilo se, 525. godina od Hristovog rođenja, tačnije - od 1. januara 754. prema starom izveštaju, od 1. godine nove ere. e. na novom računu.

Ali stotinama godina nakon toga, mnogi su se u Evropi pridržavali rimskog računa o godinama, a tek u XNU vijeku, nova hronologija je konačno uspostavljena gotovo u cijeloj kršćanskoj Evropi. Neki istraživači vjeruju da je Dionizije Mali, u svojim proračunima o uslovima vladavine rimskih careva, jednostavno „previdio“ četiri godine od vladavine cara Augusta; drugi vjeruju da se u svom radu rukovodio ne toliko istorijskom tačnošću koliko pogodnošću sastavljanja uskršnjih tablica, jer je to bio zadatak koji mu je bio dodijeljen. Takva je, ukratko, istorija uspostavljanja datuma Rođenja Hristovog koji je sada prihvaćen. Ostaje dodati da je 1918. godine, nakon usvajanja gregorijanskog kalendara u Sovjetskoj Rusiji, Pravoslavna crkva ostati u julijanskom brojanju dana, izdržao sve crkveni praznici 13 dana unaprijed, dakle, od 1919. godine slavi se Božić pravoslavni svijet u noći sa 6. na 7. januar. Ali ovi detalji, iako značajni, predmet su našeg razmatranja.

KOJE GODINE JE ROĐEN ISUS KRIST?

Gornja granica je određena vremenom smrti Heroda Velikog, a on je umro u rano proljeće 4. godine prije Krista. e., ubrzo nakon pomračenja Mjeseca 13. marta te godine (750. od osnivanja Rima). Gotovo svi moderni istraživači su jednoglasni po ovom pitanju. Donja granica moguće godine Rođenja Hristovog takođe je sasvim pouzdano određena zajedničkim ispitivanjem kanonskih jevanđelja. U Jevanđelju po Luki se o početku Hristove službe kaže da je to bilo „petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kada je Pontije Pilat vladao Judejom...” (Luka 3,1). Poznato je da je Tiberije Klaudije Neron Cezar - takav je njegov puno ime- rođen je 712. godine od osnivanja Rima (42. pne.), proglašen je suvladarom cara Augusta 765. (12. n. e.), a postao jedini vladar 767. (14. n. e.). U prvom slučaju, početak Isusove službe je 27. ne. e., u drugom - 29. godine nove ere. e.

Jevanđelje po Luki dalje kaže da je "Isus, kada je započeo svoju službu, imao oko trideset godina" (Luka 3:23). Vjerovatno je evanđelist Luka smatrao početak vladavine Tiberija 765. godine, jer se u suprotnom ispostavlja da je Krist rođen nakon smrti Heroda Velikog, a to je već u suprotnosti s Jevanđeljem po Mateju, čije je cijelo drugo poglavlje posvećeno na priču o događajima Rođenja u vezi s Irodom Velikim. Osim toga, iz Jevanđelja po Jovanu proizilazi da je prvo pojavljivanje Isusa sa apostolima u Jerusalimu bilo neposredno pre jevrejske Pashe 27. godine nove ere. e. Zaista, čitamo Jevanđelje po Jovanu o prvim sporovima sa Jevrejima u hramu: „Isus odgovori i reče im: Razorite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići. Na to Mu Jevreji rekoše: Ovaj hram se gradio četrdeset i šest godina, a Ti ćeš ga za tri dana podići? (Jovan 2:19, 20).

Hram je velikim dijelom obnovio Irod Veliki, a posvetili su ga prvosveštenici 20. godine prije Krista. e., a potom stalno dovršavan i unapređivan, dakle, 46 godina njegove izgradnje je 27. godine nove ere. e.

Kao što možemo vidjeti, svjedočanstva evanđelista se slažu, ako uzmemo u obzir početak vladavine Tiberija 12. godine nove ere. e. i početak Isusove službe 27. ne. e. Sada smo gotovo spremni uspostaviti donju granicu moguće godine rođenja Isusa Krista, uzimajući u obzir riječi Luke „imao je oko trideset godina“. Očigledno više od trideset, jer inače opet prelazimo gornju granicu, za 4. pne. e. Ako je 27. godine n.e. e. Spasitelj je napunio 31 godinu, tada je godina Njegovog rođenja 5. pne. e. Ako 32 godine, onda dobijamo 6 pne. e. Ako je 27. godine napunio 33 godine, onda se ispostavlja da je godina Rođenja Hristovog 7. pne. e. Većina istraživača vjeruje da je to donja granica moguće godine rođenja Isusa Krista. Dodajmo da ako je greška od četiri godine pronađena u proračunima Dionizija Malog jedina, onda se kao najvjerovatnija dobija peta godina prije nove ere.

Ponekad se, međutim, mora čuti, s obzirom na isto Jevanđelje po Jovanu, da u Prošle godine zemaljska služba Spasitelju bila je oko pedeset godina. Ujedno se spominju riječi iz Jevanđelja koje se odnose na vrijeme posljednje, treće Spasiteljeve posjete Jerusalimu: „Abraham, otac tvoj, obradova se što vidi moj dan, i vidje, i obradova se. Na to mu Jevreji rekoše: Ti još nemaš pedeset godina, a jesi li vidio Abrahama? (Jovan, 8 - 57).

Da bismo ispravno razumjeli ove redove, moramo se prisjetiti gornje epizode iz drugog poglavlja istog jevanđelja, kada Židovi pri svojoj prvoj posjeti Jerusalimu (27. godine nove ere) kažu da je hram star četrdeset i šest godina. Epizoda iz osmog poglavlja također se odnosi na starost hrama, a ne na Isusa. Slučaj se opet dešava, kako slijedi iz Jevanđelja, u hramu, posljednjeg dana praznika sjenica. Sada, prateći hronologiju jevanđelja, 29. godine nove ere, Jevreji ponovo povezuju Isusovo ponašanje i reči, ovog puta o Abrahamu, sa starošću hrama. Odnosno, oni ponovo ukazuju Nazarećaninu da je On mlađi od hrama, mlađi od mnogih svojih protivnika, i da se istovremeno usuđuje da ih poučava.

Ova „linija hrama“ u Jevanđelju po Jovanu omogućava, kao što vidimo, da se obnovi hronologija događaja iz Jevanđelja kroz doba hrama, to je sve. Međutim, ne sve. Kasnije ćemo pokušati da shvatimo o čemu je „svom danu“ Isus Hrist govorio poslednjeg dana praznika senica u 29. godini. Ali o tome kasnije. U međuvremenu, pokušajmo da razjasnimo godinu rođenja Hristovog.

2. 1. Isus Hrist Glavni religiozni događaj 11. veka je pojava Isusa Hrista, njegov život i raspeće. Razapet, vjerovatno u Novom Rimu - Konstantinopolju -