Šest ranih škola japanskog budizma u periodu Nara (8. vek)

Nakon što je dobio svoj početni razvoj, rani japanski budizam se oblikovao u šest škola Nara perioda:

• Prva budistička škola koja je prodrla u Japan bila je Sanron-shu Madhyamika 625. Njeno učenje je bilo zasnovano na tri traktata koji su izlagali filozofiju Madhyamike:
  • 1. Madhyamika-shastra (jap. chu-ron),
  • 2. Dvadasha-mukha-shastra (jap. Junimon-ron),
  • 3. Shata-shastra (jap. Hyakuron).

Central filozofska kategorija Sanron je bio "praznina" (Shunya) kao iskonska osnova svijeta, a "srednji put" (chudo), odnosno odbacivanje krajnosti, proglašen je praktičnim idealom za adepta. Škola nije opstala, ali su njenu nastavu apsorbovale druge škole.

• · Hosso-shu školu jogacare osnovao je 657. monah Došo. izjednačeno sa apsolutnim najviši nivo svijest - alaya-vijnana, odnosno "skladište svijesti", u kojem se nalaze "sjeme" svih ideja i ideja. Školu sada predstavlja mali broj hramova u Nari, Ikarugi i Kjotu.
• · Školu Kusya abhidharma, koja se smatra izdanakom Sarvastivade, donio je u Japan 660. godine iz Kine monah Dosho; Glavnu pažnju posvetila je proučavanju Vasubandhuove filozofske rasprave "Abhidharmakosha" (Kusya-ron Japan), od opšteg budističkog značaja. Sada je škola predstavljena kroz jedini hram Kofuku-ji u školi Hosso-shu u Nari.
• · Škola Jojitsu, koja se smatra izdanakom Sautrantike, donesena je u Japan 673. godine i smatrana je izdanom Sanrona. Njena učenja su bila zasnovana na Harivarmanovoj Satyasiddhi Shastri (Jojitsu-ron). Škola nije opstala.
• Risshu vinaya školu je osnovao kineski monah Jianzhen, koji je stigao u Japan 674. godine. Glavni fokus nije bio filozofske teorije, već strogost praktičnog poštovanja zapovesti monaškog kodeksa vinaje. Školu predstavlja jedan hram u Nari.
• · Učenje Kegon-shu, koje odgovara kineskoj Huayan školi, doneo je 736. godine korejski učenjak Shinsho. Glavnim tekstom za ovu školu smatrala se Avatamsaka Sutra (Kegongyo), u kojoj se svijet pojavljuje kao savršena jedinstvena i neraskidiva cjelina, a razni znakovi međusobno prožimaju jedni druge, te se tako apsolutni i fenomenalni nivoi ne suprotstavljaju, već su jedinstveni, neodvojivi "svjetski darm". Školu predstavlja jedan hram u Nari.

Ovih šest škola je nastalo ili dostiglo svoj vrhunac u periodu Nare (710--794), ozbiljno su se bavile filozofski problemi, zbog čega je njihov uticaj na umove običnih ljudi bio neznatan. Tokom ovog perioda, škole su bile aktivno podržane od strane vlade, a sveštenstvo se takođe aktivno mešalo u politiku. Tolerantan stav budizma prema drugim učenjima omogućio mu je da mirno koegzistira nacionalna religija Japanski - šintoizam. Istovremeno, uticaj budističkog klera na dvorske krugove se toliko povećao da je čak potaknuo cara da premesti glavni grad iz Nare u Heiankyo (moderni Kjoto).

Budino učenje je prodrlo u Japan u 6. veku. i pokazalo se oružjem u akutnoj političkoj borbi plemićkih porodica za vlast. Do kraja 6.st. ovu borbu su dobili oni koji su uložili na budizam. Budizam se proširio po Japanu u obliku mahajane i učinio mnogo da se tamo uspostavi i konsoliduje razvijena kultura i državnost. Donoseći sa sobom ne samo indijsku filozofsku misao i budističku metafiziku, već i tradicije kineske civilizacije, Budino učenje doprinijelo je formiranju administrativno-birokratske hijerarhije u Japanu i nekih od temeljnih temelja sistema etike i prava. . Važno je napomenuti da na ovom području nije bilo isticanja, kao što je to bilo u Kini, na bezuvjetnom autoritetu mudrosti drevnih ljudi i na beznačajnosti pojedinca pred mišljenjem i tradicijom kolektiva u cjelini. Naprotiv, već u „zakonu od 17 članova“ sadržan je član deset iz kojeg je bilo jasno da svako može imati svoje mišljenje i uvjerenja, ideje o tome šta je ispravno i mudro, iako u ovom slučaju ipak treba djelovati u skladu sa voljom većine. U ovom članku, kao u začetku, mogu se uočiti bitne razlike koje su, uz niz drugih faktora, predodredile drugačiju unutrašnju strukturu i različite političke sudbine Japana u odnosu na Kinu, čijoj civilizaciji mnogo duguje.

Drugim riječima, u okviru drevne japanske civilizacije, budističke norme, čak i one podvrgnute sinicizaciji i konfucijanizaciji, pokazale su se jačim i upravo su one odigrale značajnu ulogu u postavljanju temelja. Japanska kultura. Već od 8.st. Uticaj budizma je takođe postao odlučujući u političkom životu zemlje, čemu je doprinela institucija Inka, prema kojoj je car, za života, bio dužan da abdicira u korist naslednika i, postavši monah , vlada zemljom kao regent.

U Japanu je broj budističkih hramova naglo rastao: 623. godine bilo ih je 46. Krajem 7. vijeka. Izdat je poseban dekret o postavljanju oltara i slika Buda u svim zvaničnim institucijama. Sredinom 8.st. Odlučeno je da se izgradi gigantski hram Todaiji u glavnom gradu Nari, a centralno mjesto u hramu zauzima 16-metarska figura Bude Vairochana, zlato se skupljalo širom Japana da bi se prekrilo. Budistički hramovi su počeli da se broje na hiljade. Mnoge budističke sekte našle su svoj drugi dom u Japanu. Uključujući i one koje nisu preživjele ili su propale na kopnu.

Sekta Kegon, koja se oblikovala i ojačala u 8. vijeku, pretvorila je prestonički hram Todaiji koji joj je pripadao u centar koji je tvrdio da ujedinjuje sve vjerske pokrete, uključujući zbližavanje, sintezu budizma i šintoizma. Na osnovu principa honji suijakua, čija je suština bila da su šintoistička božanstva svi isti Bude u svojim narednim reinkarnacijama, sektaške škole japanskog budizma (Šingon, Tendai, itd.) postavile su temelje za tzv. Šinto” („dvostruki put duhova”), u kojem su budizam i šintoizam, koji su nekada bili u neprijateljstvu, trebali da se spoje u jedinstvenu cjelinu. Ovaj pokret je postigao određeni uspjeh. Japanski carevi su se službeno obraćali šintoističkim božanstvima i hramovima kako bi pomogli u izgradnji Todaiji i podizanju kipa Vairochana. Takođe su izjavili da smatraju svojom dužnošću da podržavaju i budizam i šintoizam. Neki poštovani kami (slično kao taoistička božanstva u Kini) dobili su status tjelesnog sattve. Budistički monasi su često učestvovali na šintoističkim festivalima i slično.

Poseban doprinos približavanju budizma i šintoizma dala je sekta Shingon, koja se relativno kasno proširila iz Indije i skoro nepoznata u Kini. Osnivač sekte Kukai je glavni akcenat stavio na kult Bude Vairočane, koji se u okviru ovog učenja doživljava kao simbol kosmičkog univerzuma. Kroz učešće u kosmosu i kosmičkom grafičkom sistemu Univerzuma (mandala) sa likom raznih Buda i Bodisatva, osoba se pridružila budističkoj simbolici i stekla nadu u prosvetljenje i spasenje. Obilje Buda i Bodhisattvi i magična povezanost s njima, mnogi mistični rituali sekte Shingon omogućili su približavanje budizma i šintoizma, poistovjećivanje šintoističkih božanstava, personificirajući sile prirode, sa kosmičkim silama i Budima budizma.

Davši najvažniji doprinos šintoističkom rebuu, sekta Shingon je objavila glavnu Japanski kami avatari Avatar (dr. ind. porijeklo) - inkarnacija božanstva u smrtno biće radi rješavanja određenog problema. razne bude i bodisatve, uključujući Amaterasua, avatara Bude Vairočane. Šintoistička božanstva planina također su se počela smatrati oličenjem Buda, i to je uzeto u obzir prilikom izgradnje velikih Budistički manastiri. Čak su i mnoga šintoistička svetišta vodili budistički monasi. Samo dva najvažnija, u Iseu i Izumu, zadržala su svoju nezavisnost. S vremenom su ovu nezavisnost počeli aktivno podržavati japanski carevi, koji su u šintoizmu vidjeli osnovu svog utjecaja. Ali to je već bilo povezano s općim slabljenjem uloge careva u političkom životu zemlje.

Mesta hodočašća su povezana sa fazama životnog puta Bude. Postoji osam centara poštovanja prema Budi, od kojih su četiri glavna za vjernike: Lumbini (Nepal), Bodhgaya (Indija), Kushinagara (Indija), Sarnath (Indija).

Četiri glavna centra poštovanja prema Budi su:

Na teritoriji modernog grada Lumbini(Nepal) 543. pne. e. Rođen je Siddhartha Gautama. U blizini se nalaze ruševine palate u kojoj je živio do svoje 29. godine. U Lumbini ima više od 20 manastira.

Bodhgaya(Bihar, Indija) se nalazi 12 km od poznatog centra hinduističkih hodočasnika Gaya. Tu je Buda dobio prosvjetljenje. Centar atrakcije za hodočasnike je Mahabodhi Mandir, hram koji se nalazi na mjestu gdje je Buda stekao prosvjetljenje.

Sarnath(Uttar Pradesh, Indija) se nalazi 6 km sjeverno od Varanasija. Ovdje je Buda održao svoju prvu propovijed o četiri plemenite istine.

Kushinagara(Uttar Pradesh, Indija) nalazi se u blizini grada Gorakhpura, ovdje je Buda napustio svoje tijelo u dobi od 80 godina.

Ostali centri za obožavanje Bude:

Rajgar(Bihar, Indija), gdje je Buda svijetu ispričao svoju doktrinu praznine. Ovdje se nalazi pećina u kojoj se nalazila prva budistička katedrala.

Vaishali(Bihar, Indija), ovdje je Buda čitao svoje propovijedi, uključujući doktrinu o prirodi Bude, i predvidio njegov skori odlazak iz zemaljskog svijeta.

V država Maharaštra su pećinski hramovi Ajanta i Ellora. Ukupno ima 29 hramova, podignutih u stenama klisure koja visi nad rekom.

Hodočasnički centri budizma na Tibetu

Glavni hodočasnički centar Tibeta je njegov glavni grad, grad Lhasa. U Lhasi se nalazi palata Potala, bivša rezidencija Dalaj Lame. U Lhasi postoje tri prstena (kruga) duž kojih budistički hodočasnici obilaze sveta mjesta.

Najvažniji mjesto hodočašća u Tibetu je sveta planina Kailash i jezero Manasarovar, koji se nalaze u blizini. Zanimljivo je da je planina Kailash sveta planina za predstavnike četiriju religija - budizma, hinduizma, džainizma i drevne tibetanske bon religije. Oko Kailasha, hodočasnici prate vanjski i unutrašnji krug. Uobičajeno je ući u unutrašnji krug ako je hodočasnik prošao vanjski krug najmanje 12 puta. Hodočasnici zaobilaze planinu Kailash u vanjskom krugu za oko 30 sati (dužina kruga je 55 km, nalazi se na nadmorskoj visini od 4800-5600 m). Zaobilaženje planine Kai-lash klanjanjem se također praktikuje (hodočasnici leže na planini u činu obožavanja), ali to traje jednu do dvije sedmice. Na vanjskom krugu nalaze se četiri tibetanska manastira, a na unutrašnjem dva.

Drugi najveći grad na Tibetu, Shigatse, nalazi se na autoputu Katmandu-Lhasa. Ovdje turisti posjećuju manastir Tashilungpo, rezidenciju Panchen Lame.

Drugi hodočasnički centri budizma

Centar budizma u Japanu

Jedno od najcjenjenijih mjesta u Japanu je grad Nara. Nekada je ovaj grad bio glavni grad japanske države. Danas Naru godišnje posjeti oko 3 miliona hodočasnika. Na teritoriji od 525 hektara nalazi se nekoliko budističkih i Šintoistička svetišta i idol. Najpoznatiji - Veliki istočni hram - Budistički hram Todaizi, u kojem se nalazi jedna od najvećih statua Bude na svijetu i najveća u Japanu (visina 22 m).

Budistički centri u Šri Lanki

Prije svega, ovo je kraljevski grad Kandy, u kojem se na obali umjetnog jezera nalazi hram Svetog Budinog zuba, gdje se čuva Budin zub. Grad Anuradhapura svake godine privlači hiljade hodočasnika. Ovdje se nalazi osam svetih mjesta, uključujući i mladicu Bodhi drveta, ispod koje je, prema legendi, princ Siddhartha Gautama postigao prosvjetljenje, i Tupa Rama, prva vjerska građevina i stupa, u kojoj se čuva dio ključne kosti Bude. . U gradu Polonaruwa nalazi se drugi Hram Relikvije Svetog zuba, Hram Ležećeg Bude i najpoznatiji kameni hram, gde su četiri kolosalne statue Bude uklesane u granitnu stenu. Posebnu pažnju hodočasnika privlače pećine i hramovi Dambulla. pećinski hram Dambulla je predstavljen kao poklon narudžbi Budistički monasi Kralj Šri Lanke u 1. veku BC e. U njemu se nalazi najpoznatija 14-metarska statua ležećeg Bude sa svojim odanim učenikom Anandom kod njegovih nogu. Rekreira trenutak Budinog ulaska u nirvanu. U najvećoj pećini nalazi se Hram velikih kraljeva, koji sadrži 16 stojećih statua Bude i 40 statua Bude u meditaciji.

Kineska škola Chan inspirisana taoizmom (japanski za zen) stekla je popularnost u Japanu tokom Kamakura ere (1185-1333). Postoje dvije glavne sekte zena: Rinzai i Soto. Svi oni ističu zazen (sjedeću meditaciju) i samousavršavanje. Razvijeni u feudalnoj eri u velikim hramovima Kjota, strogi kriterijumi mišljenja i uzvišena estetika zena imali su dubok uticaj na sve aspekte japanske kulture.

Rinzai, koji su osnovali Eisai (1141-1215) i Soto, čiji je prvi propovjednik bio Dogen (1200-1253) Posebnost ovog vjerovanja je povećan naglasak na ulozi meditacije i drugih metoda psihotreninga u postizanju satorija. Satori znači mir uma, ravnotežu, osjećaj nepostojanja, "unutrašnje prosvjetljenje".
Zen je bio posebno raširen u 14. i 15. vijeku. među samurajima, kada su njegove ideje počele da uživaju pokroviteljstvo šoguna. Ideje stroge samodiscipline, stalnog auto-treninga i neospornosti autoriteta mentora na najbolji su način odgovarale svjetonazoru ratnika. Zen se ogledao u nacionalnim tradicijama i imao je dubok uticaj na književnost i umetnost. Na osnovu zena kultiviše se čajna ceremonija, razvija se tehnika aranžiranja cvijeća, formira se vrtlarska umjetnost. Zen daje poticaj posebnim trendovima u slikarstvu, poeziji, drami i promovira razvoj borilačkih vještina. Utjecaj zen pogleda na svijet i danas se proteže na značajan dio Japanaca. Pristalice zena tvrde da se suština zena može samo osjetiti, osjetiti, doživjeti, a ne može se razumjeti umom.
U zen budizmu, sa svoje dvije najvažnije sekte Rinzai i Soto, prednjači unutrašnje prosvjetljenje (satori), koje se može postići samo meditacijom, posebno kroz praksu zazena – sjedenje u stanju koncentracije, kontemplacije. Molitva i učenje sutre igraju podređenu ulogu (soto) ili je nemaju (rinzai). Od velike je važnosti prenošenje nastave direktno od učitelja („Zen“) do učenika uz pomoć paradoksalnih pitanja (koana), kojima učitelj, takoreći, nastoji da potkopa učenikovo logično razmišljanje i time oslobodi njega od lažne vezanosti za svijet požude i patnje. Zahvaljujući svojoj asketskoj orijentaciji, obrazovanju volje i koncentraciji na glavno, zen je stekao ogromnu privlačnu snagu za samurajsku kastu i do danas ima nepopustljiv uticaj na estetski i kulturni razvoj Japana.

KEGON- škola ranog perioda japanskog BUDIZMA i jedna od 6 "narskih škola". Kegon školu su osnovali kineski monah Daoxuan (702-760) i korejski monah poznat u Japanu kao Shinjo (?-742). Moderna škola Kegon, sa glavnim hramom TODAIJI u Nari, je mala sekta koja ima još oko 60 hramova pod svojom kontrolom.

RICU- jedna od škola Nar budizma, u kojoj veliki značaj ima proučavanje i opis propisa (jap. "ritsu"). Kineski monah GANJIN, koji je u Japan stigao 754. godine, postavio je posebnu platformu (kaidan) u hramu TODAIJI, na kojoj se održavala ceremonija prihvatanja monaških zapovesti. Godine 759. Ganjin je osnovao hram TOSHODAJI. Dva druga kaidana postavljena su u prov. Shimotsu-ke (moderna prefektura Tochigi) u hramu Yakushiji i u Tsukushi (sjeverni Kyushu) u hramu Kanzeonji. Svaki monah ili monahinja morao je da prihvati zapovesti u jednom od ovih hramova bez greške. Škola Ritsu počela je da slabi tokom HEIAN ere (794-1185), ali su kasnije monasi Shunjo (1166-1227), Kakujo (1194-1249), Eizon (1201-1290) i Ninsho (1217-1303) ažurirali škole i čak je doprinijela rastu njenog uticaja. Sada Ritsuova škola ima glavni hram Toshodaiji i niz pridruženih hramova.
HOSSO je jedna od 6 škola Nara budizma. Dogma škole je zasnovana na doktrinama indijske škole Vijnanavada (japanski: "Yui-shikishu" - "Samo škola svijesti"). Hosso školu su stvorili kineski monasi Došo i Gembo u periodu od 653. do 735. godine. Centri škole bila su 3 manastira: KOFUKUJI, HORYUJI i YAKUSHIJI, koji iz 12. veka. do 16. veka bile su glavne budističke institucije u srednjovjekovnom Japanu. 1950. godine manastir Horyuji se odvojio od škole Hoso, a sada je, pored 2 glavna manastira, još 55 hramova podređeno školi.

TENDAI- velika budistička škola koju je 806. osnovao monah Site (767-822).
U Japanu, Tendai i Shingon škole su bile dominantne škole HEIAN ere (794-1185) Najvažniji doprinos škole japanskoj ideologiji nakon 9. vijeka. - razvoj doktrine Čiste zemlje Bude Amide i razvoj njegove vlastite filozofije hongakua, što je ozbiljno uticalo na dogmatiku sekti koje su izrasle iz Tendai škole. Sada je škola Tendai podređena oko 4.300 hramova, u kojima uči oko 20.000 monaha, a broj sljedbenika škole je skoro 3 miliona.

SINGON- velika budistička škola, osnovana početkom 9. veka. Glavne doktrine i prakse škole uspostavio je Kukai, koji je sintetizirao indo-kineski ezoterični budizam zasnovan na dogmi škola Madhyamaka, Yogachara i Huayan (jap. Kegon). Šingon ima mnogo zajedničkog sa hinduizmom i tibetanskim budizmom. U Šingonu postoje 2 glavne oblasti: ortodoksni pravac - Kogi Šin-gon-šu (škola Istinite Reči starog čula) i Šingi Šingon-šu (Šingon Istinitog) Riječ novog smisla). Ortodoksna škola Shingon predstavljena je sa nekoliko pravaca - Toji, Daigo, Daikakuji, Omuro (Ninna-ji), Sennyuji, Yamashina i Zentsuji. U modernoj školi Shingon postoji 45 podružnica, koje su podređene oko 13.000 hramova i manastira, i ukupan broj vjernika se približava 16 miliona (Mount Koya, prefektura Wakayama).

NITIREN(Sun Lotus sekta) je jedna od budističkih sekti koja je nastala u Kamakura eri (1185-1333), koju je 1253. osnovao monah Tendai škole, NITIRENOM. Unutar budizma postoje mnoge sekte i trendovi koji na različite načine tumače doktrine škole koja seže do Nichirena. Međutim, najvažnija stvar za sve pravce je afirmacija najvišeg značaja i superiornosti Lotus Sutre nad ostalim tekstovima koje je Buda propovijedao.
U novo vrijeme vjerske grupe na osnovu učenja Ničirena, stekli su brojne pristalice među stanovništvom koje nije povezano sa tradicionalnim sektama i dobilo naziv "nichiren shugi" (nitirenizam).
Nikle su nemonaške vjerske organizacije u kojima su duhovno iscjeljenje i obećanje doživotnih blagoslova postali glavna obilježja, kao i neke šamanske prakse (u mnogim slučajevima obožavanje oboženog osnivača), snažna grupna svijest i, manje-više, agresivan oblik, regrutovanje novih članova.
Među takvim grupama, do danas su opstali Reyukai, osnovan 1925. godine, Risho Koseikai, osnovan 1938. godine, i SOKA GAKKAI, osnovan 1930. godine.
Burna istorija ničirenizma razbila ga je na potpuno nezavisne struje i frakcije, ali ga je istovremeno obogatila širokim spektrom doktrinarnih učenja koja su odjeknula u umovima različitih delova japanskog društva. Ovo je izbacilo Nichirenizam iz općeg spektra tradicionalnih religijskih pokreta i sekti, osiguravajući njegovu jedinstvenu poziciju u japanskom budizmu.