Οι διδασκαλίες των 12 αποστόλων 6 γράμματα scanword. Διδαχές των Δώδεκα Αποστόλων

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ, 16 (1) Προσέξτε στη ζωή σας. για να μην σβήσουν τα λυχνάρια σας και να μην λυθούν οι οσφύ σας, αλλά να είστε προετοιμασμένοι, γιατί δεν γνωρίζετε την ώρα που θα έρθει ο Κύριός σας. (2) Να συνέρχεστε συχνά, διερευνώντας τι είναι καλό για την ψυχή σας.

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ 12 ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ.

Η Διδασκαλία των 12 Αποστόλων είναι ένα αρχαίο χειρόγραφο που βρέθηκε πρόσφατα σε μια παλιά συλλογή. Το χειρόγραφο αυτό ήταν γνωστό στους πατέρες της αρχαίας εκκλησίας Αθανάσιο, Ευσέβιο και άλλους, που το γνώριζαν και το ανέφεραν στα γραπτά τους, αλλά το ίδιο το χειρόγραφο χάθηκε.

Το 1883, ο Έλληνας Μητροπολίτης Βριένιος, που ζει στην Κωνσταντινούπολη, ανακάλυψε αυτή τη «διδασκαλία» σε ένα παλιό χειρόγραφο και την τύπωσε.

Αυτή η διδασκαλία είναι η αρχαιότερη έκθεση των κηρύξεων του Ιησού Χριστού. Γράφτηκε όταν ζούσαν ακόμα άνθρωποι που άκουγαν τον ίδιο τον Χριστό.

Αυτή η διδασκαλία χωρίζεται σε δύο μέρη: το ένα αρχαίο, από τα κεφάλαια 1 έως 6, και το άλλο, που αποδόθηκε αργότερα, από το 6 έως το τελευταίο κεφάλαιο. Τα τελευταία κεφάλαια ασχολούνται με την οργάνωση της ζωής των μαθητών του Χριστού. στα πρώτα πέντε κεφάλαια καταγράφεται η διδασκαλία του Χριστού στους ανθρώπους, το ίδιο που είναι γραμμένο στα κεφάλαια 5, 6 και 7 του Ευαγγελίου του Ματθαίου, αυτό που ο Χριστός μίλησε από το βουνό σε όλους τους απλούς ανθρώπους, ώστε να θα γνώριζε αυτή τη διδασκαλία και θα μπορούσε να σωθεί από αυτόν. Αυτή η διδασκαλία είναι τα ίδια καλά νέα που ο Χριστός πρόσταξε τους μαθητές του να κηρύξουν στα έθνη, το ίδιο για το οποίο είπε στους μαθητές (Στρ. XVI, 15): «Πηγαίνετε και κήρυττε τα καλά νέα σε όλη τη δημιουργία».

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΠΟΥ ΔΙΔΑΞΑΝ ΣΤΟΥΣ ΛΑΟΥΣ ΟΙ 12 ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ.

Υπάρχουν δύο δρόμοι: ο δρόμος της ζωής και ο δρόμος του θανάτου. Και υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα σε αυτά τα δύο μονοπάτια. Ο τρόπος ζωής είναι:

Πρώτα, αγαπήστε τον Θεό που σας δημιούργησε.

Δεύτερον, τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου, και άρα μην κάνεις στον άλλον όλα όσα δεν θέλεις να σου κάνουν.

Η διδασκαλία αυτών των δύο λέξεων είναι αυτή.

Η πρώτη εντολή της διδασκαλίας: αγαπάτε τον Θεό που σας δημιούργησε.

Ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, προσεύχεστε για τους εχθρούς σας, για όσους σας επιτίθενται και νηστεύετε για αυτούς που σας προσβάλλουν, γιατί δεν είναι καλό να αγαπάτε μόνο αυτούς που σας αγαπούν. Το ίδιο κάνουν και οι ειδωλολάτρες. Αγαπούν τους δικούς τους και μισούν τους εχθρούς τους, και επομένως έχουν εχθρούς. Αλλά αγαπάς αυτούς που σε μισούν, και τότε δεν θα έχεις εχθρούς.

Προσοχή στις σωματικές και εγκόσμιες παρορμήσεις.

Αν κάποιος σας χτυπήσει στο δεξί μάγουλο, γυρίστε του και το άλλο, και θα είστε τέλειοι. Αν κάποιος σας αναγκάσει να περπατήσετε ένα μίλι μαζί του, περπατήστε δύο βερστάκια μαζί του. Αν κάποιος σου πάρει το παλτό σου, δώσε μου το πουκάμισό σου. Αν κάποιος πάρει αυτό που είναι δικό σου, μην το γυρίσεις πίσω, γιατί αυτό δεν μπορεί να γίνει. Αλλά σε όποιον σας ζητά, δώστε και μην ζητάτε πίσω, γιατί ο Πατέρας θέλει ο καθένας να έχει κάτι δικό του, το οποίο έδωσε σε όλους τους ανθρώπους. Μακάριος είναι αυτός που δίνει σύμφωνα με την εντολή: έχει δίκιο. αλλά αλίμονο σε αυτόν που παίρνει, γιατί μόνο αυτός που παίρνει από ανάγκη έχει δίκιο. αυτός που παίρνει άσκοπα πρέπει να δώσει λογαριασμό γιατί και για τι πήρε. Όποιος πιαστεί στο δίχτυ του μαμωνά θα βασανιστεί για ό,τι έχει κάνει και δεν θα ελευθερωθεί από αυτά μέχρι να δώσει το τελευταίο. Λέγεται σχετικά: «Αφήστε το έλεός σας να ξεχυθεί από τα χέρια σας, ενώ ακόμα δεν ξέρετε σε ποιον θα δώσετε».

Η δεύτερη εντολή της διδασκαλίας: να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου, δηλαδή να μην κάνεις στον άλλο αυτό που δεν θέλεις να σου κάνουν.

Μη σκοτώνεις, μη διαπράττεις μοιχεία, μη μολύνεις παιδιά, μην πορνεύεις, μην κλέβεις, μην σκοτώνεις, μη δηλητηριάζεις, μη σκοτώνεις ένα μωρό στη μήτρα και μη σκοτώνεις ένα παιδί που γεννιέται, μην θέλεις να να έχεις ό,τι έχει ο διπλανός σου, μην ορκίζεσαι, μην δίνεις ψευδή μαρτυρία, μη μιλάς άσχημα, μη σκέφτεσαι άσχημα, μην είσαι διφορούμενος, μην είσαι δίγλωσσος - η διγλωσσία είναι το δίχτυ του θανάτου. Έτσι ώστε ο λόγος σας να μην είναι ούτε ψεύτικος ούτε κενός, αλλά πάντα γεμάτος πράξεις. να μην είσαι ούτε φιλήδονος ούτε ληστρικός ούτε υποκριτής ούτε ζοφερός ούτε περήφανος. Μην κρατάς κακό στον πλησίον σου, μην μισείς κανέναν, αλλά επιπλήττεις κάποιους, προσευχήσου για άλλους και άλλους αγαπάς περισσότερο από την ψυχή σου.

3
Πειρασμοί που οδηγούν στο μονοπάτι του θανάτου.

Το παιδί μου! Αποφύγετε κάθε κακό και οτιδήποτε μοιάζει. Μην θυμώνεις, ο θυμός οδηγεί σε φόνο. μην μπαίνεις σε ενθουσιασμό, σε διαμάχες, σε μανία - από όλα αυτά υπάρχουν φόνοι. Το παιδί μου! Αποφύγετε τη λαγνεία, ο πόθος οδηγεί στην ακολασία. Μην ορκίζεστε και μην κοιτάτε γύρω σας αυτό που δεν χρειάζεται να δείτε. οδηγεί σε μοιχεία. Το παιδί μου! Μην λέτε περιουσίες, γιατί αυτό οδηγεί στην ειδωλολατρία. μην μάγος, μη μάγος, μη συνωμοτείς και μην είσαι παρών σε τέτοιες πράξεις, γιατί αυτό είναι ειδωλολατρία. Το παιδί μου! Μην είσαι απατεώνας, γιατί ο δόλος οδηγεί σε κλοπή. Μην είσαι άπληστος και αλαζονικός. και αυτό οδηγεί σε κλοπή. Το παιδί μου! Μην είστε δυσαρεστημένοι: η δυσαρέσκεια οδηγεί σε κατάρες. μην αυτοικανοποιείται και να καταδικάζει, γιατί αυτό οδηγεί επίσης σε βρισιές. Να είσαι πράος, γιατί οι πράοι θα κληρονομήσουν τη γη. να είσαι υπομονετικός, φιλεύσπλαχνος, και πράος, και ταπεινός και καλός, και με φόβο, εν πάση περιπτώσει, να θυμάσαι αυτά τα λόγια που άκουσες. Μην εξυψώνετε τον εαυτό σας και μην αφήνετε την αυτοπεποίθηση στην καρδιά σας. Η καρδιά σου για να μην λέει ψέματα στους υψηλούς και δυνατούς. αλλά ας προσκολληθεί στους δίκαιους και ταπεινούς. Πάρε ό,τι σου συμβαίνει ως καλό, γνωρίζοντας ότι χωρίς Θεό δεν γίνεται τίποτα.

4.
Καθοδήγηση στο μονοπάτι της ζωής.

Το παιδί μου! Μέρα και νύχτα, να θυμάστε αυτόν που σας διδάσκει τον λόγο του Θεού και να τον τιμάτε ως Κύριο, γιατί ο Κύριος είναι από όπου μάθατε για αυτόν. Πάντα να αναζητάτε αγίους ανθρώπους και να επικοινωνείτε μαζί τους ώστε στα λόγια τους να βρείτε γαλήνη για την ψυχή σας. Μην επιθυμείτε διχασμό μεταξύ των ανθρώπων, αλλά συμφιλιώστε αυτούς που βρίσκονται σε αντίθεση. Συζητήστε τους με αλήθεια και, ανεξάρτητα από το πρόσωπό τους, καταδικάστε τους για αμαρτίες. Μην είσαι διστακτικός και μην λες: μπορείς να κάνεις αυτό, μπορείς να το κάνεις εκείνο. Μην απλώνετε το χέρι όταν πρέπει να πάρετε και μην το σφίγγεις όταν πρέπει να δώσεις. Ό,τι κέρδισες με τα ίδια σου τα χέρια, έλα, ως λύτρο για τις αμαρτίες σου. Μη διστάσετε να δώσετε, και όταν έχετε δώσει, μην λυπάστε, γιατί θα ξέρετε ποια είναι η καλύτερη ανταμοιβή για την καλοσύνη σας. Μην απομακρύνεσαι από τους άπορους, αλλά άσε ό,τι έχεις να είναι κοινό με τον αδερφό σου και μην αποκαλείς τίποτα δικό σου, γιατί αν το αθάνατο είναι ό,τι κοινό έχεις, τότε πολύ περισσότερο θα πρέπει να είναι όλα κοινά μεταξύ σας. φθαρτό. Μη σταματήσετε να καθοδηγείτε τον γιο ή την κόρη σας, αλλά δίδαξέ τους από τα νιάτα τους τον φόβο του Θεού. Μην κουμαντάρεις δούλο ή υπηρέτρια. Πιστεύουν στον ίδιο Θεό με εσάς. Και τότε, σαν από θλίψη, δεν θα έπαυαν να φοβούνται αυτόν τον Θεό που είναι πάνω από τους δύο σας, γιατί δεν πρέπει να διατάζετε με πρόσωπα, αλλά από αυτόν που έχει ορίσει το Πνεύμα. Εσείς όμως, δούλοι, υπακούτε στους κυρίους μας, ως προς την εικόνα του Θεού, με ευλάβεια και φόβο. Μισείτε κάθε υποκρισία και ό,τι δεν είναι ευάρεστο στον Θεό. Μην αφήνετε τις εντολές του Κυρίου, αλλά κρατήστε αυτές που λάβατε, χωρίς να προσθέσετε ή να αφαιρέσετε τίποτα. Μεταξύ των πιστών, μετανοήστε για τις αμαρτίες σας και μην σκέφτεστε να προσευχηθείτε ενώ έχετε το κακό στην καρδιά σας. Αυτός είναι ο τρόπος ζωής.

5.
Το μονοπάτι του θανάτου.

Ο τρόπος του θανάτου είναι αυτός: πρώτα απ' όλα είναι καταστροφικός και γεμάτος αηδίες. Δολοφονία, μοιχεία, λαγνεία, πορνεία, κλοπή, ειδωλολατρία, μαγεία, δηλητηρίαση, ληστεία, δόλος, υποκρισία, διπροσωπία, πονηριά, υπερηφάνεια, κακία, αυτοπεποίθηση, απληστία, άσεμνη γλώσσα, φθόνος, αυθάδεια, αλαζονεία, ματαιοδοξία, διώκτες των καλοί, μισητές της αλήθειας, λάτρεις του ψέματος, που δεν αναγνωρίζουν την ανταμοιβή της δικαιοσύνης, που δεν προσκολλώνται στο καλό και δεν γνωρίζουν τη σωστή κρίση, εκείνοι που νοιάζονται και αγωνίζονται όχι για το καλό, αλλά για το κακό, που δεν Γνωρίστε πραότητα και υπομονή, λάτρεις των μικροπράξεων, αναζητητές των εγκόσμιων ανταμοιβών, που δεν λυπούνται τους φτωχούς, εκείνους που δεν εργάζονται για τους προβληματισμένους, δεν ξέρουν ποιος τους δημιούργησε, δολοφόνους και αποπλανητές παιδιών, καταστροφείς της εικόνας του Θεού, Το να απομακρύνονται από τους άπορους και να βασανίζουν τους βασανισμένους από την εργασία, οι παρηγορητές των πλουσίων και οι άνομοι δικαστές των φτωχών, είναι αμαρτωλοί παντού και σε όλα. Προσοχή, παιδιά μου, από τέτοιους ανθρώπους!

6.
Δυνατή εκτέλεση της διδασκαλίας.

Προσέξτε να μην σας παρασύρει κανείς από αυτόν τον δρόμο της διδασκαλίας. Προσέχετε αυτόν που θα σας παρασύρει, καθώς δεν διδάσκει με τον τρόπο του Θεού, γιατί αν μπορέσετε να αντέξετε ολόκληρο τον ζυγό του Κυρίου, τότε θα είστε τέλειοι, και αν δεν μπορείτε, κάντε ό,τι μπορείτε, και το φαγητό κουβαλάτε ό,τι μπορείτε. μόνο απέχετε από την ειδωλολατρία, γιατί αυτό είναι υπηρεσία στους θεούς των νεκρών.

7.
Περί πλύσης.

Όσο για το πλύσιμο, τότε πλύνετέ τα έτσι: πείτε σε αυτόν που πλένετε εκ των προτέρων όλα όσα λέγονται εδώ, και μετά πλύνετε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος σε τρεχούμενο νερό. Αν όμως δεν έχεις τρεχούμενο νερό, πλύσου με άλλο νερό. Εάν δεν μπορείτε στο κρύο, τότε πλύνετε στο ζεστό. αν δεν υπάρχει ούτε το ένα ούτε το άλλο, ρίξτε νερό στο κεφάλι σας τρεις φορές στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Πριν την πλύση ας νηστεύουν και αυτός που θα πλυθεί και αυτός που θα πλυθεί και άλλοι αν μπορούν. Όποιον πλένεις, πρόσταξέ του να νηστέψει μια ή δύο μέρες.

8.
Περί νηστείας και προσευχής.

Ας μην είναι οι νηστείες σας την ίδια μέρα με τους υποκριτές, αλλά νηστεύουν Δευτέρα και Πέμπτη. Νηστεύεις Τετάρτη και Παρασκευή.

Και μην προσεύχεστε σαν υποκριτές, αλλά όπως πρόσταξε ο Κύριος στο ευαγγέλιό του. Προσευχήσου έτσι: «Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς! Το όνομά Σου να είναι άγιο! Αφήστε το βασίλειό σας να έρθει! Είθε η επιθυμία σας να εκπληρωθεί, τόσο στον ουρανό όσο και στη γη. Δώσε μας αρκετή τροφή για την ημέρα και συγχώρεσέ μας όσα φταίμε ενώπιόν Σου, όπως ακριβώς συγχωρούμε αυτούς που είναι ένοχοι μπροστά μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από το κακό, γιατί δική σου είναι και η δύναμη και η δόξα για πάντα». Προσευχήσου λοιπόν τρεις φορές την ημέρα.

9.
Προσευχή πριν από το φαγητό και το ποτό.

Όσο για την ευγνωμοσύνη για το φαγητό, πριν φάτε ευχαριστήστε έτσι, πρώτα για το ποτό: «Σε ευχαριστούμε, Πατέρα μας, για το άγιο σταφύλι του Δαβίδ, του δούλου Σου, που μας αποκάλυψες μέσω του Ιησού, του δούλου σου, δόξα σε σένα για πάντα. .» Και σχετικά με το φαγητό, ευχαριστήστε ως εξής: «Σε ευχαριστούμε, Πατέρα μας, για τη ζωή και το μυαλό που μας αποκάλυψες μέσω του Ιησού, του δούλου Σου. Δόξα σε σένα για πάντα! Όπως αυτό το σπασμένο ψωμί σκορπίστηκε σε κόκκους στους λόφους και ενώθηκε, έτσι και οι εκλεκτοί Σου είθε να συγκεντρωθούν από τα πέρατα της γης στο βασίλειό Σου, γιατί δική σου είναι η δόξα και η δύναμη μέσω του Ιησού Χριστού για πάντα.

Αλλά να μη φάει κανείς ούτε να πιει από το γεύμα σας, εκτός από εκείνους που έχουν πλυθεί στο όνομα του Κυρίου, γιατί ο Κύριος είπε σχετικά: «Μην δίνετε τίποτα άγιο στα σκυλιά».

10.
Προσευχή μετά το φαγητό και το ποτό.

Αφού χορτάσετε, δώστε ευχαριστίες ως εξής: «Σε ευχαριστούμε, άγιε Πατέρα, για το άγιο όνομά σου, που ενστάλαξες στις καρδιές μας, και για το νου, και την πίστη και την αθανασία, που μας αποκάλυψες μέσω του Ιησού , ο υπηρέτης σου. Δόξα σε σένα για πάντα. Εσύ, Κύριε Παντοκράτορα, δημιούργησες τα πάντα για χάρη του ονόματός Σου. Αλλά τροφή και ποτό έδωσες στους ανθρώπους για απόλαυση, για να σε ευχαριστήσουν, αλλά σε εμάς, ίσως, πνευματική τροφή και ποτό και αιώνια ζωή μέσω του δούλου Σου. Πρώτα από όλα, σε ευχαριστούμε γιατί είσαι παντοδύναμος. Δόξα σε σένα για πάντα. «Να θυμάσαι, Κύριε, τους εκλεκτούς Σου, να τους ελευθερώσεις από κάθε κακό και να τους κάνεις τέλειους στην αγάπη Σου. Και μάζεψέ τους από τους τέσσερις αγιασμένους ανέμους στο βασίλειό Σου που έχεις ετοιμάσει για αυτούς, γιατί δική σου είναι η δύναμη και η δόξα για πάντα. Είθε το έλεος και η αγάπη να βασιλέψουν, και να χαθεί η τάξη αυτού του κόσμου, Ωσανά στον γιο του Δαβίδ! Όποιος είναι άγιος ας έρθει, όποιος δεν είναι άγιος ας μετανοήσει. Μαρόμ αφά! Αμήν".

Δώστε εντολή στους προφήτες να ευχαριστούν όπως θέλουν.

11.
Περί των αποστόλων.

Αν κάποιος έρθει σε εσάς και σας διδάξει όσα ειπώθηκαν πριν, αποδεχτείτε τον. Αλλά αν ο ίδιος ο δάσκαλος έχει παραστρατήσει και διδάσκει μια τέτοια διδασκαλία για να λύσει αυτό που λέγεται εδώ, μην τον ακούτε. Εάν διδάσκει να αυξάνει περαιτέρω τη δικαιοσύνη και τη γνώση του Κυρίου, τότε αποδεχτείτε τον ως Κύριο.

Όσον αφορά τους αποστόλους και τους προφήτες, σύμφωνα με τη διάταξη του ευαγγελίου, κάντε το εξής: κάθε απόστολος που έρχεται σε εσάς, λάβετε ως Κύριο. Αλλά αφήστε τον να μην μείνει μαζί σας περισσότερο από μία μέρα. μπορεί να χρειαστεί άλλη μια μέρα αν χρειαστεί. αλλά αν μείνει τρεις μέρες, είναι ψευδοπροφήτης. Ένας απόστολος, όταν πηγαίνει ταξίδι, δεν πρέπει να παίρνει παρά ψωμί μέχρι να κοιμηθεί. αν ζητήσει χρήματα, είναι ψευδοπροφήτης. Μην αμφισβητείτε και μην κρίνετε κάθε προφήτη που μιλάει πνευματικά, γιατί κάθε αμαρτία συγχωρείται, αλλά αυτή η αμαρτία δεν θα συγχωρηθεί. Αν και δεν είναι ο καθένας που μιλάει για πνευματικά πράγματα αληθινός προφήτης, αλλά αυτός που έχει το έθιμο του Κυρίου. Σύμφωνα με το έθιμο, ένας ψευδοπροφήτης αναγνωρίζεται από έναν προφήτη. Όποιος προφήτης καθιερώνει ένα πνευματικό τραπέζι και δεν το μετέχει είναι ψευδοπροφήτης. Κάθε προφήτης που διδάσκει την αλήθεια και δεν κάνει αυτό που διδάσκει είναι ψευδοπροφήτης. Αλλά κάθε προφήτης, δοκιμασμένος, αληθινός, ενεργώντας σύμφωνα με την κοσμική διδασκαλία των εκλεκτών, κάνοντας κάτι άλλο πέρα ​​από αυτό και μη διδάσκοντας σε όλους να κάνουν το ίδιο, δεν πρέπει να κριθεί από εσάς, γιατί έχει κρίση από τον Θεό. Το ίδιο έκαναν και οι αρχαίοι προφήτες. Αν κάποιος, μιλώντας για πνευματικά πράγματα, πει: δώσε μου χρήματα ή οτιδήποτε άλλο, μην τον ακούς. αλλά αν πει: δώσε στους απόρους, τότε δεν μπορεί να καταδικαστεί.

12.
Περί αγνώστων.

Καθένας που έρχεται στο όνομα του Κυρίου πρέπει να γίνει δεκτός. αλλά μετά από αυτό συζητήστε και μάθετε το, γιατί πρέπει να διακρίνετε το σωστό και το λάθος. Εάν ο επισκέπτης είναι ξένος, τότε βοηθήστε τον όσο μπορείτε. αλλά αφήστε τον να μην μείνει μαζί σας περισσότερο από δύο ή τρεις ημέρες, αν χρειαστεί. Αν όμως είναι τεχνίτης και θέλει να τακτοποιηθεί μαζί σου, τότε άφησέ τον να δουλέψει και να φάει. Αν δεν γνωρίζει την τέχνη, τότε φρόντισέ τον όπως κρίνεις, για να μη μένει αδρανής ανάμεσά σου ο χριστιανός. Και αν δεν θέλει να το κάνει αυτό, τότε είναι Χριστοπώλης. Προσοχή σε αυτά.

13.
Περί των προφητών.

Κάθε αληθινός προφήτης, αν θέλει να ζήσει μαζί σου, είναι άξιος της τροφής του. Ένας αληθινός δάσκαλος, όπως κάθε εργάτης, αξίζει τα προς το ζην. Επομένως, παίρνοντας κάθε πρώτο καρπό από το πατητήρι και το αλώνι, καθώς και βόδια και πρόβατα, δώστε τον στους προφήτες, γιατί αυτοί είναι οι αρχιερείς σας. Αν όμως δεν έχεις προφήτη, δώσε στους φτωχούς. Εάν έχετε ετοιμάσει φαγητό, τότε πάρτε τον πρώτο καρπό και δώστε τον σύμφωνα με την εντολή. Ομοίως, αν ανοίξετε ένα δοχείο με κρασί ή λάδι, τότε πάρτε τον πρώτο καρπό και δώστε τον στους προφήτες. Ή από χρήματα, ή ρούχα, ή οτιδήποτε άλλο, όπως σας φαίνεται, δώστε σύμφωνα με την εντολή.

14.
Σχετικά με τις συναντήσεις.

Την ημέρα του Κυρίου, συγκεντρωθείτε, φάτε και ευχαριστήστε, αφού πρώτα εξομολογηθήκατε τις αμαρτίες σας, για να είναι καθαρή η θυσία σας. Αυτός που τσακώνεται με τον σύντροφό του, ας μην τα πάει καλά μαζί σου μέχρι να συμφιλιωθεί μαζί του, για να μη μολυνθεί η θυσία σου. γιατί έτσι είπε ο Κύριος: «Σε κάθε τόπο και κάθε φορά πρέπει να μου προσφέρεται αγνή θυσία, γιατί είμαι μεγάλος βασιλιάς», λέει ο Κύριος, «και το όνομά μου είναι θαυμαστό ανάμεσα στα έθνη».

15.
Σχετικά με τη διατήρηση της τάξης στην κοινότητα.

Διόρισε για σένα επισκόπους και δούλους αντάξιους του Κυρίου, ανθρώπους πράους και όχι φιλήσυχους, δίκαιους και δοκιμασμένους, γιατί εκπληρώνουν για σένα τη διακονία των προφητών και των δασκάλων του Κυρίου. Επομένως, μην τους παραμελείτε: γιατί πρέπει να τους σεβαστείτε μαζί με τους προφήτες και τους δασκάλους. Επιπλήττετε ο ένας τον άλλον, όχι με θυμό, αλλά με ειρήνη, όπως λέει το ευαγγέλιο. και με όποιον αδικεί τον πλησίον του, να μη μιλάει κανείς. Και δεν θα ακούσει λέξη από σένα μέχρι να μετανοήσει. Είναι οι προσευχές σας, ελεημοσύνη; και να κάνετε τα πάντα όπως λέγεται στο ευαγγέλιο του Κυρίου μας.

16.
Περιμένοντας τον ερχομό του Κυρίου.

Μην κοιμάσαι στη ΖΩΗ σου, μήπως σβήσουν τα λυχνάρια σου και χαλαρώσουν οι οσφύ σου, αλλά να είσαι έτοιμος, γιατί δεν ξέρεις την ώρα που έρχεται ο Κύριός μας. Να συνέρχεστε συχνά, φροντίζοντας για ό,τι χρειάζεται η ψυχή σας, γιατί όλη η ώρα της πίστης σας δεν θα σας ωφελήσει αν δεν είστε τέλειοι την τελευταία ώρα, γιατί στην τελευταιες μερεςψευδοπροφήτες και καταστροφείς θα πολλαπλασιαστούν, και τα πρόβατα θα γίνουν λύκοι και η αγάπη θα μετατραπεί σε μίσος. Διότι όταν αυξάνεται η ανομία, θα μισούν ο ένας τον άλλον και θα διώκουν, θα προδίδουν και τότε θα εμφανιστεί ο πειραστής του κόσμου, όπως ο Υιός του Θεού, και θα κάνει σημεία και θαύματα. και η γη θα παραδοθεί στα χέρια του, και θα κάνει ανομίες που δεν υπήρχαν πουθενά από αμνημονεύτων χρόνων. Τότε το ανθρώπινο πλάσμα θα μπει στη φωτιά της δοκιμασίας, και πολλοί θα προσβληθούν και θα χαθούν. αλλά όσοι συνεχίσουν στην πίστη τους θα σωθούν από την κατάρα του. Και τότε θα εμφανιστούν τα σημάδια της αλήθειας: πρώτα, το σημείο του ανοίγματος του ουρανού, μετά το σημάδι του ήχου της σάλπιγγας και τρίτον, η ανάσταση των νεκρών. Δεν είναι όμως όλο αυτό, αλλά όπως λέγεται: «Θα έρθει ο Κύριος και όλοι οι άγιοι μαζί του». Τότε ο κόσμος θα δει τον Κύριο να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού.

Σε αυτό αρχαία διδασκαλίαόλα λέγονται ότι κάθε άνθρωπος χρειάζεται να γνωρίσει την αλήθεια του Χριστού και να σώσει την ψυχή του.

Αυτή η διδασκαλία δεν είναι ούτε μεγάλη ούτε περίπλοκη, και ο καθένας μπορεί να τη διαβάσει, και ο καθένας μπορεί να την καταλάβει και ο καθένας μπορεί να την εκπληρώσει. Ο Χριστός είπε (Λκ. Χ, 21): «Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, ότι τα έκρυψες αυτά από τους σοφούς και τους συνετούς και τα αποκάλυψες στα μωρά». Λέγεται επίσης (Μτ. ΙΑ ́, 28-30): «Ελάτε σε μένα όλοι οι κουρασμένοι και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω. Πάρτε τον ζυγό μου επάνω σας και μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Γιατί ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ». Λέγεται επίσης (Ιωάν. VII, 37): «Όποιος διψάει, έλα σε μένα και πιείς».

Και εδώ είναι, εκείνη η διδασκαλία που αποκαλύπτεται στα μωρά, αυτός ο καλός ζυγός και το ελαφρύ φορτίο στο οποίο μας καλεί, εκείνο το κλειδί του ζωντανού νερού, στο οποίο μπορούν να έρθουν όλοι. Αυτή είναι η ίδια διδασκαλία που κήρυξε ο Χριστός στο βουνό και καταγράφεται στο 5ο, 6ο και 7ο κεφάλαιο του Ματθαίου και συνήθως ονομάζεται Επί του Όρους Ομιλία. Όλα όσα χρειάζεστε για να σώσετε την ψυχή σας είναι σε αυτή τη διδασκαλία, και εκατομμύρια και εκατομμύρια Χριστιανοί έχουν σωθεί και σώζονται, και ολόκληρος ο κόσμος σώζεται από αυτήν.

Ο Χριστός είπε: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή». Είπε επίσης (Ματθ. VII, 13, 14): «Μπείτε από τη στενή πύλη. Φαρδιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί την περνούν. αλλά στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι είναι αυτοί που τη βρίσκουν».

Και η διδασκαλία ξεκινά με το γεγονός ότι ο Χριστός δείχνει ανάμεσα σε όλα τα πλατιά μονοπάτια που οδηγούν στην καταστροφή, το ένα στενό μονοπάτι της αλήθειας που οδηγεί στη ζωή.

Το στενό μονοπάτι της αλήθειας που οδηγεί στη ζωή είναι να αγαπάς τον Θεό και τον πλησίον.

Το φαρδύ μονοπάτι είναι το μονοπάτι του ψέματος που οδηγεί στο θάνατο. Αυτά είναι όλα τα μονοπάτια που ακολουθούν οι άνθρωποι χωρίς αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον.

Ο δρόμος της ζωής βρίσκεται σε δύο εντολές: στην αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον.

Το πρώτο κεφάλαιο μιλάει για την πρώτη εντολή, την αγάπη του Θεού. Η αγάπη για τον Θεό είναι αγάπη για όλους τους ανθρώπους, όπως λέγεται αλλού ότι ο Θεός είναι αγάπη. Συνίσταται στο να αγαπάμε όχι μόνο τους αγαπημένους μας, αλλά και αυτούς που δεν γνωρίζουμε, να αγαπάμε και αυτούς που μας αγαπούν και μας μισούν. και επομένως, όχι μόνο να μην παίρνουμε τίποτα από τους ανθρώπους εκτός από αυτά που χρειαζόμαστε, αλλά και να δίνουμε στους άλλους ό,τι έχουμε, και όλη μας την εργασία, χωρίς καν να ξέρουμε για ποιον δουλέψαμε. Αυτή είναι η διδασκαλία της πρώτης εντολής - η αγάπη του Θεού.

Στο δεύτερο κεφάλαιο γίνεται λόγος για τη δεύτερη εντολή, την αγάπη προς τον πλησίον, που αλλού λέγεται ότι είναι παρόμοια με την πρώτη. Η αγάπη για τον πλησίον συνίσταται στο να μην κάνει κανείς στον πλησίον ό,τι δεν θέλει να κάνει στον εαυτό του. Μην σκοτώνεις, μην ατιμάζεις παιδιά και γυναίκες, μην κλέβεις, μην μαλώνεις, μην λες ψέματα, μην αφαιρείς ή κρατάς από άλλους καμία περιουσία και επομένως προτρέπεις κάποιους που έχουν παραστρατήσει, να προσεύχονται για άλλους που είναι αδύναμοι, και αγάπησε το τρίτο, ευγενικό, περισσότερο από την ψυχή σου. Αυτή είναι η διδασκαλία της δεύτερης εντολής για την αγάπη του πλησίον σας.

Το τρίτο κεφάλαιο πραγματεύεται τους πειρασμούς. Οι πειρασμοί βρίσκονται σε εκείνες τις πράξεις που οδηγούν σε αμαρτίες ενάντια στην αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. Πέντε από αυτές τις αμαρτίες καταγράφονται: φόνος, ασέβεια, ειδωλολατρία, κλοπή, βρισιές. και υποδεικνύονται εκείνοι οι πειρασμοί που οδηγούν σε αυτές τις αμαρτίες. Θυμός, ενθουσιασμός, λογομαχία - οδηγούν σε φόνο. η αναζήτηση ευχαρίστησης, η βρώμικη γλώσσα, η ενατένιση των αμαρτιών των άλλων - οδηγούν στην ακολασία. μαντεία, επίκληση πνευμάτων, αδρανής σοφία - οδηγούν στην ειδωλολατρία. ψέματα, φθόνος, προσωπικό συμφέρον, ματαιοδοξία - οδηγούν σε κλοπή. αυτοπεποίθηση, δυσαρέσκεια και υπερηφάνεια - οδηγούν σε κατάρες. Αυτό είναι το δόγμα των πειρασμών.

Το τέταρτο κεφάλαιο μιλάει για το πώς μπορεί ένας άνθρωπος να στηρίξει τον εαυτό του στο μονοπάτι της ζωής. Και υπάρχουν πέντε μέσα για την ενίσχυση ενός ατόμου στο μονοπάτι της ζωής: προσοχή στον λόγο του Θεού, κοινωνία με αγίους, ειρηνική ζωή με ανθρώπους, παραίτηση ιδιοκτησίας και μη αναγνώριση οποιασδήποτε άλλης εξουσίας πάνω στον εαυτό του και στους άλλους, εκτός από αυτό που δίνει το πνεύμα της αλήθειας. Αυτό είναι το δόγμα της ενίσχυσης δυνάμεων στο μονοπάτι της ζωής.

Το πέμπτο κεφάλαιο μιλά για εκείνον τον κόσμο των ανθρώπων που ζουν έξω από τις εντολές του Θεού και ακολουθούν το μονοπάτι του θανάτου. Αυτοί οι άνθρωποι υποφέρουν, βασανίζουν τους άλλους και όλοι πάνε στο θάνατο. Αυτό είναι το δόγμα του τι περιμένει ένα άτομο στο μονοπάτι του θανάτου.

Τα υπόλοιπα 11 κεφάλαια ασχολούνται με τις λεπτομέρειες της δομής της χριστιανικής κοινότητας. Αλλά ήδη σε αυτά τα πέντε πρώτα κεφάλαια, εκτίθεται όλη η διδασκαλία που είναι απαραίτητη για τη σωτηρία της ψυχής κάθε ανθρώπου. Η διδασκαλία αυτών των πέντε κεφαλαίων είναι απλή και σαφής.

Ο Χριστός μας δείχνει τον δρόμο της σωτηρίας και τον δρόμο της καταστροφής και, επιπλέον, υποδεικνύει τι δεν πρέπει να κάνουμε και τι πρέπει να κάνουμε, ώστε να είναι εύκολο να ακολουθήσουμε το δρόμο του. Ο Χριστός, δίνοντάς μας την κατεύθυνση του μονοπατιού, μας επισημαίνει εκείνες τις απάτες που μπορούν να μας παρασύρουν και, επιπλέον, μας διδάσκει τι μπορεί να μας υποστηρίξει. Μας συμπεριφέρεται όπως θα έκανε ένας καλός πατέρας, στέλνοντας τον γιο του στο δρόμο. Πρώτα από όλα, ο πατέρας έλεγε στον γιο του: πρέπει να πας κατευθείαν στον δρόμο που οδηγεί εκεί που θα είσαι ευτυχισμένος. αλλά αν δεν πας ευθεία στο δρόμο, θα χαθείς. Κι έτσι, για να μην ξεφύγεις από αυτήν, πήγαινε στον ήλιο τη μέρα, και τη νύχτα στο αστέρι που σου δείχνω. Αλλά ο πατέρας δεν ήταν ικανοποιημένος με αυτό, αγαπά τον γιο του και φοβάται ότι θα παραστρατήσει, και γι' αυτό του είπε επίσης: όταν πας, θα έρθει σε σένα ένας που γυρίζει προς τα δεξιά, μην στρίβεις κατά μήκος του. τότε θα έρθει ένα σταυροδρόμι, πηγαίνετε στη μέση. τότε θα έρθει μια στροφή προς τα αριστερά, μην περπατάτε πάνω του. τότε θα έρθει ένα πιρούνι, πήγαινε αριστερά. Έτσι ο πατέρας είπε στον γιο του σε όλη τη διαδρομή. Αλλά αυτό δεν αρκεί: ο πατέρας έδωσε επίσης στον γιο του ένα ραβδί και μια τσάντα για να μπορεί να βασιστεί και να φάει στο δρόμο, και μετά τον έστειλε μόνο μακριά.

Το ίδιο έκανε και ο Χριστός μαζί μας. Πρώτα απ' όλα μας έδειξε το μονοπάτι που θα μας οδηγήσει σαν ήλιος - αγάπη για τον Θεό και σαν αστέρι - αγάπη για τον πλησίον μας, και μας διέταξε να τους κρατήσουμε. μετά μας έδειξε αναλυτικά όλες τις ανατροπές που θα μπορούσαν να μας πετάξουν. Είπε: ο θυμός θα έρθει, ο ενθουσιασμός - σταμάτα και άλλαξε γνώμη: αυτή είναι μια από τις ανατροπές που μπορεί να σε παρασύρουν από το μονοπάτι της ζωής. μην το περπατάς, αλλά προχώρα ευθεία. Ο πόθος θα έρθει - αυτό είναι άλλη μια ανατροπή, άλλαξε γνώμη ξανά και μην πας σε λάθος δρόμο. Η ματαιοδοξία και η απληστία θα έρθουν — να ξέρετε ότι και αυτά είναι ψεύτικα μονοπάτια.

Αλλά ούτε αυτό είναι αρκετό. Ο Χριστός, εκτός από αυτές τις οδηγίες, μας δίνει ενισχύσεις στο δρόμο μας, μας δίνει ψωμί και ραβδί για το δρόμο. Μας διδάσκει τι μπορεί να μας στηρίξει στο δρόμο μας, μας δίνει τροφή και υποστήριξη στο λόγο του Θεού, στην κοινωνία με τους αγίους, στην εγκαθίδρυση ειρήνης μεταξύ των ανθρώπων, στην αποκήρυξη της ιδιοκτησίας, στην απελευθέρωση από κάθε κυριαρχία, εκτός από την κυριαρχία της αλήθειας.

Ο Χριστός γνώριζε την αδυναμία μας και έκανε τα πάντα για να μπορέσουμε με την αδυναμία μας να ακολουθήσουμε το δρόμο του. Η διδασκαλία του είναι τέτοια που, κατανοώντας την, δεν μπορούμε να δικαιολογηθούμε με την αδυναμία μας. Αν πιστεύουμε ότι όλα τα μονοπάτια εκτός από το μονοπάτι του Χριστού οδηγούν στον θάνατο, δεν μπορούμε πλέον να πούμε ότι θα θέλαμε να ακολουθήσουμε το μονοπάτι της ζωής, αλλά δεν μπορούμε να το ακολουθήσουμε. Δεν μπορούμε να δικαιολογηθούμε επειδή δεν γνωρίζουμε το μονοπάτι: ό,τι χρειαζόμαστε για να μην ξεφύγουμε από το μονοπάτι και να το ακολουθήσουμε, μας δίνεται. Και αν πούμε ότι είμαστε αδύναμοι και δεν μπορούμε να ακολουθήσουμε τον Χριστό, τότε ο Χριστός θα μας απαντήσει: ναι, για την αδυναμία σας, σας υπέδειξα μπροστά όλα εκείνα τα κόλπα που μπορούν να σας παρασύρουν και σας δίδαξα πώς να ενεργείτε και για εσάς. η αδυναμία σου σου έχει δώσει τα πάντα για το ταξίδι σου που μπορεί να σε συντηρήσει. Γιατί δεν σταματάς εκεί που σου είπα να σταματήσεις και να θυμάσαι τα λόγια μου; Γιατί δεν παίρνεις μαζί σου στο δρόμο όλα αυτά που σου είπα, ότι θα σε δυναμώσουν;

Τι θα πει ο πατέρας στον γιο που έστειλε στο δρόμο του, παρέχοντάς του και οδηγίες και φαγητό, όταν βρει τον γιο του χαμένο σε εντελώς διαφορετική κατεύθυνση; Μάλλον θα τον λυπηθεί και θα τον οδηγήσει ξανά στο δρόμο και πάλι θα δώσει οδηγίες για το πώς να πάει. και πάλι τα ίδια, γιατί δεν υπάρχουν άλλοι? αλλά δεν θα ακούσει τις δικαιολογίες του γιου του ότι χάθηκε επειδή του ήταν δύσκολο να θυμηθεί όλες τις οδηγίες που δόθηκαν για το μονοπάτι, γιατί δεν μπορεί να είναι δύσκολο για ένα άτομο που έχει μόνο δουλειά να πάει, να θυμηθεί πού πηγαίνει . Αν πει ότι έχει ξεχάσει πού πηγαίνει, και όμως πάει, τότε είναι υποκριτής ή τρελός. Και είμαστε υποκριτές ή τρελοί αν λέμε ότι πιστεύουμε στον Χριστό και δεν ακολουθούμε το δρόμο του.

Ο Χριστός μας έδειξε τον δρόμο της απελευθέρωσης από τον θάνατο και μας περιμένει στην πορεία. Κι αν τον πιστέψουμε, τότε θα τον ακολουθήσουμε. Και αν τον ακολουθήσουμε, τότε, όπως μας είπε, θα ξέρουμε ότι ο ζυγός του είναι εύκολος και το φορτίο του ελαφρύ, και θα βγούμε στο μονοπάτι της ζωής και θα φτάσουμε σε αυτόν.

Σημειώσεις

Η «Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων» ανακαλύφθηκε από τον Μητροπολίτη Σερρών, μετέπειτα Νικομήδεια, Φιλόθεο Βριένιο το 1875 και εκδόθηκε από τον ίδιο στα τέλη του 1883 στην Κωνσταντινούπολη. Η έκδοση έγινε σύμφωνα με χειρόγραφη συλλογή που βρέθηκε από τον Vrieniy στη βιβλιοθήκη του μετοχίου της Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη. Η συλλογή αυτή συντάχθηκε από κάποιον Λεόντιο το 1056 και περιλαμβάνει, εκτός από τη «Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων», πέντε ακόμη έργα θρησκευτικού και διδακτικού χαρακτήρα.

Η "Διδασκαλία" έχει δύο τίτλους: ο πρώτος σύντομος - "Διδακήτων Δώδεκα άποστόλων" ("Η διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων") και ο δεύτερος - ο εκτενέστερος - "Διδαχή κύριου διά τών δώδεκα άποστόλων τοῖς ἔθνεσιν" ("Οι διδασκαλίες του Κυρίου ) λαοί στους δώδεκα αποστόλους» ). Ο εκδότης - Vriyen - πίστευε ότι ο δεύτερος τίτλος ανήκει στον ίδιο τον συγγραφέα του έργου και ο πρώτος έγινε αργότερα και χρησιμεύει ως συντομογραφία του δεύτερου.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες που ασχολήθηκαν με τη μελέτη αυτού του μνημείου, θα μπορούσε να είχε γραφτεί μόνο στα τέλη του 1ου ή στις αρχές του 2ου αιώνα. Η αρχαιότητα και η αυθεντικότητα αυτού του έργου επιβεβαιώνεται από τις μαρτυρίες αρχαίων εκκλησιαστικών συγγραφέων γι' αυτό. Οι μαρτυρίες αυτές όμως δεν είναι πολυάριθμες και οι αρχαιότερες από αυτές δεν φτάνουν μέχρι τα τέλη του 2ου αιώνα (190).

Ακόμη και στην αρχαιότητα η «Διδασκαλία» θεωρήθηκε από κάποιους ιερά βιβλίακαι ήταν γνωστό σε πολλούς εκκλησιαστικούς δασκάλους (ιδιαίτερα του Αλεξανδρινού), πράγμα που φαίνεται από τις μαρτυρίες του Ευσεβίου Καισαρείας και του Μεγάλου Αθανασίου. Ωστόσο, αργότερα, τον 4ο αιώνα, η «Διδασκαλία» δεν ανήκε πλέον στα ιερά βιβλία, αλλά δεν κατατάχθηκε ούτε ως απόκρυφη, αλλά τοποθετήθηκε στην κατηγορία των βιβλίων «άναγινωσϰομἐνων» - που προορίζονταν για ανάγνωση από κατηχουμένους. Στα τέλη του VIII, αρχή. 9ος αιώνας Ο Νικηφόρος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, ήδη κατατάσσει τη Διδασκαλία ως απόκρυφο βιβλίο.

Όσον αφορά τον τόπο προέλευσης της Διδασκαλίας, υπάρχουν περισσότεροι λόγοι να πιστεύουμε ότι προέρχεται από την Αίγυπτο.

Όταν εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή, η Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων ήταν ένα πραγματικό γεγονός στον θεολογικό κόσμο. Το μνημείο αυτό προκάλεσε πολύ μεγάλο ενδιαφέρον και αμέσως έδωσε αφορμή για εκτενή βιβλιογραφία. Σύντομα αυτό το ενδιαφέρον εξαπλώθηκε στις ρωσικές θεολογικές σφαίρες.

Η «Διδασκαλία» δημοσιεύτηκε σχεδόν ταυτόχρονα σε δύο ρωσικές μεταφράσεις: στο βιβλίο του Νοεμβρίου των «Πρακτικών της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου» για το 1884, με αναλυτικό πρόλογο και σημειώσεις του KD Popov, και στο βιβλίο του Δεκεμβρίου του περιοδικού «The Περιπλανώμενος» για την ίδια χρονιά, με εκδοτικό πρόλογο και μετά. Η μετάφραση του Κιέβου δημοσιεύτηκε επίσης ως ξεχωριστό φυλλάδιο.

Ο Τολστόι γνώρισε τη Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων ήδη τον Ιανουάριο του 1885 στο πρωτότυπο, καθώς και σε ρωσικές (Κιεβού) και γερμανικές μεταφράσεις, και στη συνέχεια αποφάσισε να το μεταφράσει ξανά ο ίδιος. Στα τέλη Ιανουαρίου του ίδιου έτους, έγραψε στη γυναίκα του από την Τούλα, όπου επισκεπτόταν τον πρίγκιπα L. D. Urusov: «Γράφω από τον πρίγκιπα. Χθες ήρθα να τον δω στις 11... Πέρασα τη νύχτα μαζί του, μιλήσαμε ήσυχα, και κάθισα μαζί του να δουλέψουμε για τη μετάφραση των Διδασκαλιών των 12 Αποστόλων. Με κράτησε πολύ απασχολημένο. Είναι πολύ βαθύ, και μπορεί να βγει ένα λαϊκό βιβλίο μεγάλης σημασίας, που σκοπεύω να το φτιάξω. Οι εργασίες για τη διδασκαλία συνεχίστηκαν με τον Τολστόι, προφανώς πολύ εντατικά μέχρι τις 20 Φεβρουαρίου, αν κρίνουμε από το γεγονός ότι γράφει το βιβλίο. Ο L. D. Urusov σε μια επιστολή που γράφτηκε γύρω στις 26 Φεβρουαρίου: «Όλο αυτό το διάστημα δεν έγραψα τίποτα εκτός από τη μετάφραση των 12 Αποστόλων και τον πρόλογο σε αυτούς». Στις 15 Φεβρουαρίου, ο Τολστόι τηλεγραφεί στον Β. Γ. Τσέρτκοφ: «Θα διορθώσω τη Διδασκαλία των Αποστόλων, θα τη στείλω» και στις 24 Φεβρουαρίου του γράφει: «Έδωσα τη Διδασκαλία των Αποστόλων στον Μαρακούεφ. Ήθελε να προσπαθήσει να ξεπεράσει τη λογοκρισία. Ο Obolensky, νομίζω, είναι άβολος στην πληκτρολόγηση. Ωστόσο, θα έρθω». Για τη μεταφορά του χειρογράφου στον Μαρακούεφ, ο Τολστόι γράφει επίσης στη σύζυγό του στις 22 Φεβρουαρίου.

Έτσι, γύρω στις 20 Φεβρουαρίου ολοκληρώθηκε η εργασία του Τολστόι για τη μετάφραση της «Διδασκαλίας των Δώδεκα Αποστόλων», τον πρόλογο και τον υστερόλογο της. Περιλαμβάνει 12 χειρόγραφα που φυλάσσονται στο Αρχείο Τολστόι στην Πανενωσιακή Βιβλιοθήκη Λένιν της ΕΣΣΔ (φάκελος XXIII) και στο Κρατικό Μουσείο Τολστόι στη Μόσχα (AC, φάκελος 8).

Προσφέρουμε μια περιγραφή των χειρογράφων που σχετίζονται με τη «Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων», υποδεικνύοντας εν παρόδω τη διαδικασία της εργασίας του Τολστόι σε αυτό το έργο.

1. Αυτόγραφο ΑΤΒ, χωρίς τίτλο, σε 4 φύλλα σε 4°, γραμμένο εκατέρωθεν. Περιέχει το κείμενο που αντιστοιχεί στον πρόλογο και τον επόμενο λόγο της μετάφρασης. Αρχή:«Η διδασκαλία είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός».

Τέλος:«και πάμε κοντά του». Σε σύγκριση με το κείμενο της τελικής έντυπης έκδοσης, το κείμενο που αντιστοιχεί στον πρόλογο είναι πιο σύντομο. Όχι τα πρώτα έξι κεφάλαια, αλλά μόνο τα πέντε, ανατίθενται στο πρώτο μέρος της Διδασκαλίας. Επιπλέον, εδώ διαβάζουμε στην 3η παράγραφο τις ακόλουθες γραμμές, οι οποίες εξαιρέθηκαν σε περαιτέρω εκδόσεις:

Όλες οι χριστιανικές εκκλησίες και οι Ορθόδοξοί μας, αυτή η γραφή αναγνωρίζεται ως αληθινή.

Το κείμενο που αντιστοιχεί στην ακόλουθη λέξη, με εξαίρεση μια μεγάλη παραλλαγή, διαφέρει από την τελική έντυπη έκδοση σε ασήμαντες, κυρίως υφολογικές, αποκλίσεις. Η παραλλαγή που αναφέρεται αναφέρεται στο μέρος της τελικής έντυπης έκδοσης όπου η σχέση του Χριστού με τον άνθρωπο συγκρίνεται με αυτή του πατέρα με τον γιο του. Σε αυτό το χειρόγραφο, αντί για πατέρα και γιο, λαμβάνεται για σύγκριση η σχέση ιδιοκτήτη και εργάτη και σε σχέση με αυτό, τα ουσιαστικά κειμενικά χαρακτηριστικά της έκδοσης που τυπώνουμε χωριστά (βλ. έκδοση Νο. 1).

2. Χειρόγραφο ATB με τίτλο «The Teaching of the Twelve Apostles. The Teaching of the Lord of the Twelve Apostles to the Gentiles», σε 12 φύλλα σε 4°, γραμμένο από το χέρι του S. A. Tolstoy, όπως τροποποιήθηκε από το χέρι του Tolstoy, Αρχή:«Υπάρχουν δύο τρόποι». Τέλος:"στα σύννεφα του ουρανού" Όλες οι σελίδες, εκτός από τις δύο πρώτες και την τελευταία, είναι καλυμμένες με γραφή. Το χειρόγραφο με περιθώρια αριθμείται σύμφωνα με τα πρωτοσέλιδα των τετάρτων, ξεκινώντας από το δεύτερο, με αριθμούς από το 1 έως το 11. Το κείμενο περιέχει μετάφραση δεκαέξι κεφαλαίων της Διδασκαλίας, χωρίς πρόλογο και μετά. Οι τροπολογίες του Τολστόι είναι λίγες. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν πολλές διορθώσεις που έγιναν από το χέρι του S. A. Tolstaya, υποδεικνύοντας ότι το χειρόγραφο ελέγχθηκε σε κάποιο κείμενο του δοκιμίου. Το κείμενο της μετάφρασης σε αυτό το χειρόγραφο είναι κοντά στη μετάφραση του Ποπόφ, που τοποθετείται στα Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου.

3. Χειρόγραφο του ΓΤΜ σε 12 φύλλα σε 4 ο, γραμμένο και στις δύο όψεις από το χέρι ενός υπαλλήλου, με τις διορθώσεις του Τολστόι. Ένα δεμένο σημειωματάριο που αποτελείται από έξι μισά φύλλα χαρτιού γραφής διπλωμένα στη μέση. Για το εξώφυλλο χρησιμοποιήθηκε ένα μισό φύλλο, στο οποίο ο Μ. Λ. Τολστόι έγραψε με μολύβι: «Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων». Τα φύλλα δεν είναι αριθμημένα. Στην 1η σελίδα του κειμένου διαγράφεται ο τίτλος «Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων» και γράφεται με μολύβι ένας νέος από έναν άγνωστο: «Δύο τρόποι ζωής» και στη συνέχεια, επίσης με μολύβι, με το χέρι του Τολστόι. : «Αποστολική Διδασκαλία». Αμέσως μετά τον τίτλο ακολουθεί το υστερόγραφο του Τολστόι με μολύβι, στη συνέχεια διαγραμμένο με μελάνι: «Βινιέτα: Ο Χριστός στο σταυροδρόμι: οι δίκαιοι πάνε από έναν δρόμο, οι αμαρτωλοί τον άλλο. Μ. 25. 46. Αρχήκείμενο: "Υπάρχουν δύο τρόποι." Τέλος:"στα σύννεφα του ουρανού" Το χειρόγραφο περιέχει το κείμενο των «Διδασκαλιών», χωρισμένο σε 16 κεφάλαια, χωρίς πρόλογο και μετά, και βρίσκεται στο κύριο στρώμα του, γραμμένο από το χέρι του γραφέα, αντίγραφο του προηγούμενου χειρογράφου. Οι διορθώσεις του Τολστόι καταλήγουν σε αρκετά πολλές αντικαταστάσεις ορισμένων λέξεων και προτάσεων με άλλες, προκειμένου να γίνει η μετάφραση πιο ακριβής. Επιπλέον, ο Τολστόι συντόμευσε το κείμενο και το μείωσε σε δώδεκα αντί για δεκαέξι κεφάλαια. Το κεφάλαιο VII διαγράφεται στο σύνολό του, το κεφάλαιο VIII είναι μερικώς, έως ότου οι λέξεις: «μην προσεύχεστε σαν υποκριτές» και ο αριθμός VII τίθεται για να το προσδιορίσει. Τα κεφάλαια IX και X διαγράφονται και πάλι εντελώς. Στο κεφάλαιο XI το κείμενο διαγράφεται στη μέση και στο τέλος και υποδεικνύεται με τον αριθμό VIII. Το κεφάλαιο XII σώθηκε και σημειώνεται με τον αριθμό IX. Το κεφάλαιο XIII διαγράφεται στο σύνολό του. στο κεφάλαιο XIV, οι δύο τελευταίες γραμμές διαγράφονται: «γιατί εγώ ... μεταξύ των εθνών», και υποδεικνύεται με τον αριθμό Χ. Στο κεφάλαιο XV, η αρχή διαγράφεται, με τις λέξεις: «Επίκριτε ο ένας τον άλλον », και έγινε XI. στο κεφάλαιο XVI, πολλές γραμμές διαγράφονται στη μέση και σε ολόκληρο το τέλος, ξεκινώντας με τις λέξεις: «πρώτα το σημάδι των ανοιγμένων ουρανών», και υποδεικνύεται με τον αριθμό XII.

4. Χειρόγραφο του GTM σε 8 φύλλα σε 4°, γραμμένο από άγνωστο, με μερικές διορθώσεις του Τολστόι. Ένα μη δεμένο σημειωματάριο που αποτελείται από τέσσερα μισά φύλλα χαρτιού γραφής διπλωμένα στη μέση. Μόνο τα δύο πρώτα τέταρτα γράφονται και στις δύο πλευρές και μέρος του τρίτου τετάρτου στη μία πλευρά. Ο τίτλος αντιγράφεται από προηγούμενο χειρόγραφο: «Two Ways of Life. Διδαχές των Αποστόλων. Παρακάτω υπάρχει μια σημείωση για το χρονογράφημα. Αρχήκείμενο: "Υπάρχουν 2 τρόποι" Τέλος:«Αυτός είναι ο τρόπος ζωής». Το κείμενο περιέχει μόνο τέσσερα κεφάλαια της διδασκαλίας. Το κείμενο του κεφαλαίου IV ακολουθείται από τον αριθμό V, αλλά δεν υπάρχει κείμενο κάτω από αυτό. Αυτό το χειρόγραφο πηγαίνει πίσω στο προηγούμενο, αλλά όχι άμεσα, αλλά μέσω κάποιου ενδιάμεσου χειρογράφου που δεν έχει φτάσει σε εμάς.

5. Χειρόγραφο ΑΤΒ σε 12 φύλλα σε 4°, διάσπαρτο με το χέρι του Τ. Λ. Τολστόι και δύο αγνώστων, με διορθώσεις από το χέρι του Τολστόι. Αποτελείται από έξι μισά φύλλα χαρτιού γραφής με επένδυση, διπλωμένα στη μέση. Η αρχή (το ένα τέταρτο του κειμένου) λείπει. Αρχή:«Αυτός που παίρνει άσκοπα». Τέλος:«ερχόμενος στα σύννεφα του ουρανού». Το χειρόγραφο αριθμείται με το χέρι των γραφέων στις σελίδες (3-25), εξάλλου οι σελίδες 4, 8, 17 είναι λευκές, λευκές και οι δύο τελευταίες σελίδες χωρίς αρίθμηση. Το κείμενο περιέχει 16 κεφάλαια των «Διδασκαλιών» (σώζεται μόνο το τέλος του 1ου κεφαλαίου), χωρίς πρόλογο ή υστερόλογο, και δεν πηγαίνει απευθείας στα κείμενα προηγούμενων χειρογράφων, αν και από όλες τις ενδείξεις είναι ένα περαιτέρω βήμα. στην εργασία για τη μετάφραση. Στο Κεφάλαιο IV, η φράση: «Μην αφαιρείς το χέρι σου από τον γιο σου ή από την κόρη σου» διαγράφεται και διορθώνεται από τον Τολστ ως εξής: «Μην παύεις να καθοδηγείς τον γιο ή την κόρη σου». Στο ίδιο κεφάλαιο, στη φράση: «Με το θυμό σου, μην δίνεις εντολή σε έναν υπηρέτη», ο Τολστόι διαγράφει: «Στον θυμό σου». Ας σημειωθεί εδώ ο δισταγμός του Τολστόι σχετικά με την ακόλουθη φράση που τον μπέρδεψε στο κεφάλαιο IV: «Μα εσείς, δούλοι, υπακούτε στους κυρίους σας, όπως κατ' εικόνα Θεού, με ευλάβεια και φόβο». Αυτή η φράση, γραμμένη από το χέρι του γραφέα, διαγράφεται από τον Τολστόι με διαμήκεις, γραμμή-γραμμή, γραμμές. Έπειτα, όμως, πάνω από τις γραμμές που έχει διαγραμμίσει το χέρι του Τολστόι, γράφει πάλι: «Μα εσείς, δούλοι, υπακούτε στους κυρίους μας, όπως κατ’ εικόνα Θεού, με ευλάβεια και φόβο». Στη συνέχεια, ό,τι διαγράφηκε και γράφτηκε ξανά πάνω από το διαγραμμένο, διαγράφεται ξανά με εγκάρσιες γραμμές και, τέλος, αυτό που γράφεται παραπάνω αποκαθίσταται και πάλι με κυματιστές γραμμές που επάλληλες πάνω στις εγκάρσιες. Στο Κεφάλαιο VII, οι λέξεις «βάπτισμα» και «βαπτίζω» διαγράφονται και αντικαθίστανται από λέξεις γραμμένες με το χέρι του Τολστόι: «πλύση» και «πλύση». Στο κεφάλαιο IX διορθώνονται οι λέξεις «Σχετικά με την Ευχαριστία»: «Όσον αφορά την ευγνωμοσύνη για την τροφή»· αντί για τις λέξεις "πρώτα για το φλιτζάνι" - "πρώτα για το ποτό"? αντί για "α για σπασμένο ψωμί" - "Α για φαγητό"? αντί για "στο βασίλειό σου" - "στη δύναμή σου"? αντί για «γνώση» – «μυαλό». Η φράση: «Κανείς όμως να μη φάει και να πιει από τη Θεία Ευχαριστία σας, εκτός από τους βαπτισμένους στο όνομα του Κυρίου» διορθώνεται ως εξής: «Κανείς όμως να μη φάει και να πιει από το γεύμα σας, εκτός από το πλύσιμο στο όνομα του Αρχοντας." Στα κεφάλαια XI και XV η λέξη "απόστολος" αντικαθίσταται παντού από τη λέξη του Τολστόι "αγγελιοφόρος του Κυρίου", οι λέξεις "μιλώντας εν Πνεύμα" με τις λέξεις "μιλώντας για το θείο", η λέξη "εκκλησίες" από τη λέξη «κοινότητες». Στο κεφάλαιο XVI, οι λέξεις «σπάω το ψωμί» αντικαθίστανται από τη λέξη «φάω».

6. Χειρόγραφο ATB γραμμένο εκατέρωθεν από τον A.P. Ivanov, με διορθώσεις του Τολστόι. Ένα τέταρτο, που υποδεικνύεται με τον αριθμό 2 και περιέχει ένα απόσπασμα από το κείμενο της επόμενης λέξης. Αρχή:«Στην αρχαία αυτή διδασκαλία». Τέλος:«Άνθρωποι που δεν αγαπούν τον Θεό και τον πλησίον». Στο σωζόμενο μέρος του, το χειρόγραφο ανατρέχει στο αντίστοιχο μέρος του αυτόγραφου, όχι όμως απευθείας, αλλά μέσω αντιγράφου διορθωμένου από τους συγγραφείς που δεν μας έχει περιέλθει.

7. Χειρόγραφο του GTM σε 15 φύλλα σε 4°, γραμμένο εκατέρωθεν από το χέρι του A.P. Ivanov, με διορθώσεις από το χέρι του Τολστόι. Αποτελείται από επτά μισά φύλλα χαρτιού γραφής, διπλωμένα στη μέση και ένα τέταρτο του ίδιου χαρτιού γραφής. Χειρόγραφο χωρίς αρίθμηση. Οι τελευταίες τέσσερις σελίδες είναι κενές. Αρχή:«Η διδασκαλία του Κυρίου Ιησού Χριστού, που κηρύχθηκε από τους αποστόλους στα έθνη» ήταν άγνωστη σε εμάς». Τέλος: "και έλα σε αυτόν». Το κείμενο περιέχει έναν πρόλογο, πέντε κεφάλαια των «Διδασκαλιών» και ένα υστερόλογο. Το κείμενο του προλόγου είναι πολύ κοντά στο αντίστοιχο κείμενο του αυτόγραφου, αλλά επανέρχεται σε αυτό, προφανώς, μέσω κάποιου ενδιάμεσου χειρογράφου. Στη φράση: «από όλες τις χριστιανικές εκκλησίες» εξαιρούνται οι λέξεις «και οι Ορθόδοξοι μας». Το κείμενο των πέντε κεφαλαίων της Διδασκαλίας είναι εδώ αντίγραφο του αντίστοιχου κειμένου του προηγούμενου χειρογράφου και περιέχει πολύ λίγες νέες διορθώσεις από το χέρι του Τολστόι. Το κείμενο της ακόλουθης λέξης δεν πηγαίνει απευθείας στο αντίστοιχο μέρος του κειμένου του αυτόγραφου: σε αυτό το χειρόγραφο η έκθεση είναι μεγαλύτερη από ό,τι στο αυτόγραφο, αλλά και από το τελικό έντυπο κείμενο, αλλά δεν περιέχει σημαντική σημασιολογική ή υφολογική παραλλαγές. Το κείμενο της ακόλουθης λέξης, που σώζεται στο τέταρτο που περιγράφεται στο Νο. 6, δείχνει ότι το αντίγραφο που περιγράφεται εδώ έγινε από αυτό το κείμενο, το οποίο δεν έχει διατηρηθεί ολόκληρο. Σημειώνουμε μόνο ότι εδώ ο ιδιοκτήτης δίνει εντολή στον εργάτη να μην σκάψει πηγάδι, αλλά να αλέσει τη σίκαλη με μυλόπετρα.

8. Χειρόγραφο ΑΤΒ σε 19 σελίδες σε 4 σελίδες, γραμμένο εκατέρωθεν από το χέρι του A.P. Ivanov, με μάλλον πολυάριθμες τροποποιήσεις, από το χέρι του Τολστόι. Η τελευταία σελίδα είναι κενή. Αρίθμηση εν μέρει κατά σελίδες, εν μέρει κατά τέταρτα (0, 1-28). Αρχή:«Η διδασκαλία του Κυρίου Ιησού Χριστού, που κηρύχθηκε από τους αποστόλους στα έθνη», ήταν άγνωστη σε εμάς μέχρι τώρα». Τέλος:«και πάμε κοντά του». Κατά πάσα πιθανότητα, αυτό είναι το δεύτερο αντίγραφο του αντιγράφου που έφτιαξε ο γραφέας μετά το πρώτο, που περιγράφεται στο Νο. 7 . Το αντίγραφο αυτό είναι πληρέστερο, αφού, εκτός από τον πρόλογο και τον υστερόλογο, περιέχει 16 κεφάλαια της Διδακτικής. Και ο Τολστόι, προφανώς, διόρθωσε και τα δύο αυτά αντίγραφα, ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, και έγιναν πολύ περισσότερες διορθώσεις στο δεύτερο αντίγραφο παρά στο πρώτο. Στον πρόλογο εξαιρούνται από την 3η παράγραφο οι λέξεις «και των Ορθοδόξων ημών» (βλ. ανωτέρω). Στο πρώτο μέρος της Διδασκαλίας, όπως και στο τελικό έντυπο κείμενο, δεν ανατίθενται εδώ τα πρώτα πέντε κεφάλαια, αλλά έξι. Οι διορθώσεις, αρκετά πολλές, κυρίως λεξιλογικές, στο κείμενο των Διδασκαλιών βρίσκονται μόνο στα πέντε πρώτα κεφάλαια. Στο μετά, όλος ο τόπος όπου μιλαμεγια τον ιδιοκτήτη και τον εργάτη, και αντί γι' αυτήν γράφτηκε μια νέα παράγραφος με το χέρι του Τολστόι, η οποία δίνεται στις παραλλαγές (αρ. 2).

9. Χειρόγραφο ΑΤΒ σε 6 φύλλα σε 4 ο, γραμμένο εκατέρωθεν από το χέρι του Α. Π. Ιβάνοφ, με πολυάριθμες διορθώσεις από το χέρι του Τολστόι. Αποτελείται από τρία μισά φύλλα χαρτιού γραφής, διπλωμένα στη μέση. Στην πρώτη σελίδα, το χέρι του A.P. Ivanov υποδεικνύει μόνο το περιεχόμενο του χειρογράφου: «Πρόλογος με τη συμπερίληψη των πρώτων 5 κεφαλαίων των διδασκαλιών του Κυρίου Ιησού Χριστού και μια επόμενη λέξη». Η δεύτερη σελίδα είναι κενή. Ακολουθούν οι σελίδες, αριθμημένες σε τέταρτα από το 9 έως το 13. Κατά συνέπεια, λείπουν οκτώ τέταρτα ή τέσσερα ημίφυλλα και χάνονται έτσι στο χειρόγραφο ο πρόλογος, η μετάφραση της Διδασκαλίας και η αρχή του μετά. Το κείμενο αρχίζει με το δεύτερο μισό της λέξης. Αρχή:"Αριθμός 5: δολοφονία, ασέβεια, ειδωλολατρία" Τέλος:«και πάμε κοντά του». Στο σωζόμενο τμήμα του, στο κυρίως στρώμα, γραμμένο από το χέρι του γραφέα, το χειρόγραφο είναι αντίγραφο του προηγούμενου. Ο Τολστόι έκανε εδώ πολλές διορθώσεις λεξιλογίου και στυλ, αναδιατάξεις μεμονωμένων παραγράφων, καθώς και συντομογραφίες. Η τελευταία παράγραφος έχει υποστεί μια ιδιαίτερα ριζική αλλοίωση: «Δεν μπορώ να μην θυμώσω» (βλ. επιλογή Νο. 1), η οποία ως επί το πλείστον έχει μεταφερθεί σε άλλο μέρος, πιο κοντά στη μέση του κειμένου. Το παρουσιάζουμε σε παραλλαγές (Νο 3).

10. Χειρόγραφο GTM και ATB, διάσπαρτα, σε 9 φύλλα σε 4°, γραμμένο στις δύο πλευρές από το χέρι του A.P. Ivanov, με διορθώσεις από το χέρι του Τολστόι. Αποτελείται από τέσσερα μισά φύλλα χαρτιού γραφής, διπλωμένα στη μέση και ένα τέταρτο του ίδιου χαρτιού. Το πρώτο μισό φύλλο, αριθμημένο σε τέταρτα με τους αριθμούς 1 και 2, ανήκει στο GTM, τα επόμενα τρία μισά φύλλα και ένα τέταρτο, επίσης αριθμημένα σε τέταρτα με αριθμούς από το 7 έως το 13, ανήκουν στην ATB. Από το χειρόγραφο λείπουν έτσι τέσσερα τέταρτα ή δύο μισά φύλλα. Περιλάμβαναν έναν πρόλογο, πέντε κεφάλαια των Διδασκαλιών και έναν υστερόλογο. Ο πρόλογος, η αρχή του κειμένου των «Διδασκαλιών» και το μεγαλύτερο μέρος του υστερολόγου (με εξαίρεση την αρχή του) έχουν διατηρηθεί πλήρως. Αρχή:«Οι «Διδασκαλίες του Κυρίου Ιησού Χριστού, που κήρυξαν οι απόστολοι στα έθνη» που τυπώθηκαν εδώ είναι ένα αρχαίο χειρόγραφο». Τέλος:«και πάμε κοντά του». Στο σωζόμενο τμήμα του, στο κύριο στρώμα γραμμένο με το χέρι του γραφέα, το χειρόγραφο αυτό είναι αντίγραφο του προηγούμενου. Στον πρόλογο διαγράφονται οι λέξεις: «Όλες οι χριστιανικές εκκλησίες αναγνωρίζουν αυτή τη γραφή ως αληθινή» και αντί γι' αυτές γράφεται στο χέρι του Τολστόι: «Αυτή η γραφή είναι η αρχαιότερη έκθεση του κηρύγματος του Ιησού Χριστού». Υπάρχουν πολλές συντομογραφίες στο μετάθετο. Παρεμπιπτόντως, η παράγραφος που αναφέρεται σε έναν άνθρωπο που χάθηκε σε μια χιονοθύελλα διαγράφεται και μια νέα παράγραφος είναι γραμμένη με το χέρι του Τολστόι, στην οποία, όπως στο τελικό έντυπο κείμενο, η στάση του Χριστού προς ένα άτομο συγκρίνεται με τη στάση του ένας πατέρας σε έναν γιο που ξεκινά ένα ταξίδι.

11. Χειρόγραφο ATB σε 3 φύλλα σε 4° χωρίς αρχή, χειρόγραφο A.P. Ivanov, με διορθώσεις Τολστόι. Αποτελείται από ένα μισό φύλλο χαρτιού γραφής, διπλωμένο στη μέση και γραμμένο και στις δύο πλευρές, και ένα τέταρτο, γραμμένο στη μία πλευρά. Η αρίθμηση πηγαίνει σε τέταρτα από το 11 έως το 13. Αυτό είναι το τέλος του μετάθι. Αρχή:«Ότι, κατανοώντας το, δεν μπορούμε». Τέλος:«και πάμε κοντά του». Στο σωζόμενο τμήμα του, στο κυρίως στρώμα, γραμμένο από το χέρι του γραφέα, το χειρόγραφο είναι αντίγραφο του προηγούμενου. Εκτός από τις υφολογικές διορθώσεις του Τολστόι, υπάρχουν και άλλες συντομογραφίες του κειμένου. Παρεμπιπτόντως, ολόκληρη η παράγραφος που αναφέρεται στις παραλλαγές κάτω από το Νο. 3 έχει διαγραφεί στο σύνολό της.

12. Χειρόγραφο ATB σε 12 φύλλα σε 4°, γραμμένο εκατέρωθεν από το χέρι του A.P. Ivanov, με διορθώσεις από το χέρι του Τολστόι. Αποτελείται από 6 μισά φύλλα χαρτιού γραφής, διπλωμένα στη μέση. Αριθμημένο σε τέταρτα (1-12). Η τελευταία σελίδα είναι κενή. Αρχή:«Η Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων που τυπώθηκε εδώ είναι ένα αρχαίο χειρόγραφο». Τέλος:«και θα έρθω σε Αυτόν». Το κείμενο περιέχει έναν πρόλογο, πέντε κεφάλαια των «Διδασκαλιών» και ένα υστερόλογο. Ακολουθώντας το sa στο κείμενο του πέμπτου κεφαλαίου, ο Ivanov έγραψε με μολύβι: «Μετά από αυτό, συνεχίστε μέχρι το κεφάλαιο 16, και μετά το επόμενο» (δηλαδή, ακολούθως). Από τη σύγκριση αυτού του χειρογράφου με το κείμενο του προηγούμενου, από το σωζόμενο τμήμα του, είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτό το χειρόγραφο είναι αντίγραφο του χειρογράφου που περιγράφεται στο Νο. 11. Οι διορθώσεις που έγιναν εδώ από τον Τολστόι είναι λίγες. Το κείμενο του χειρογράφου (πρόλογος, πέντε κεφάλαια του δόγματος και επίλογος) κυριολεκτικά συμπίπτει με το τελικό έντυπο κείμενο. Αυτό το κείμενο είναι λοιπόν η τελική έκδοση του έργου του Τολστόι.

Η εκτύπωση της «Διδασκαλίας των Δώδεκα Αποστόλων» ως χωριστού φυλλαδίου προφανώς συνάντησε δυσκολίες λογοκρισίας και ο ιερέας G.P. Smirnov-Platonov ανέλαβε να την τυπώσει στο περιοδικό «Children's Help», που επιμελήθηκε. Στις αρχές Μαΐου, ο Τολστόι έγραψε για αυτό το βιβλίο. L. D. Urusov: «Ένας άλλος ιερέας, ο πρώην εκδότης του Pravoslavnoye Obozreniye Smirnov-Platonov, ο οποίος εκδίδει τώρα το φιλανθρωπικό περιοδικό Children’s Help, υποσχέθηκε να δημοσιεύσει τη μετάφρασή μου για τις διδασκαλίες των 12 Αποστόλων με τον υστερόφωνό μου».

Η μετάφραση, με πρόλογο και επίλογο του Τολστόι, αλλά χωρίς την υπογραφή του, φυσικά, προληπτικά, δημοσιεύτηκε ουσιαστικά στο Νο. 8 του περιοδικού Children's Help της 24ης Μαΐου 1885, συνοδευόμενη από ένα εκδοτικό άρθρο με τίτλο «Πεντηκοστή. "

Σχετικά με αυτό, ο Τολστόι έγραψε στον V. G. Chertkov στις 17-18 Ιουνίου: «Έμαθα ότι ο εκδότης της Βοήθειας για τα Παιδιά τύπωσε τη μετάφρασή μου με μια σημείωση για τις Διδασκαλίες των Δώδεκα Αποστόλων και ότι του επιτέθηκαν γι' αυτό. Ποτέ δεν πίστευα ότι θα εκδοθεί και γι' αυτό άφησα πολλές απρόσεκτες και πολύ τολμηρές, αόριστη μετάφραση. Δεν είδα τι τυπώθηκε. Μου έστειλαν 25 αντίτυπα στη Μόσχα».

Εδώ ο Τολστόι υπερέβαλε πολύ τα υποτιθέμενα σφάλματα που είχαν εισχωρήσει στο κείμενο του άρθρου που δημοσιεύτηκε στο Children's Help. Τουλάχιστον αργότερα δεν διόρθωσε αυτό που θεωρούσε «ατημέλητο και πολύ τολμηρό, ασαφές στη μετάφραση». Το κείμενο που εκτυπώνεται στο Children's Help διαφέρει σε μερικές, πιο ασήμαντες αποκλίσεις σε σύγκριση, για παράδειγμα, με το κείμενο στην έκδοση του Svobodnoye Slova, το οποίο τυπώνεται πολύ τακτικά.

Δίνοντας μεγάλη σημασία στη Διδασκαλία, ο Τολστόι δεν άφησε τη σκέψη να δημοσιεύσει τη μετάφρασή του ως ξεχωριστό φυλλάδιο. Σε μια επιστολή προς τον PI Biryukov, που γράφτηκε το δεύτερο μισό του Ιουλίου 1885, συνιστούσε την έκδοση του Κιέβου του Ευαγγελίου του Ματθαίου και τη Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων για τη βιβλιοθήκη της φυλακής, μετά από αυτό λέει: «Στο περιοδικό «Παιδική Βοήθεια », Νο 8, 1885, η μετάφρασή μου είναι τυπωμένη με πρόλογο και μετά. Είναι δυνατόν να προσπαθήσω να τον βγάλω από λογοκρισία, φυσικά, χωρίς να αναφέρω, κυρίως, το όνομά μου; Όμως, όπως φαίνεται, και αυτή τη φορά οι προσπάθειες απέβησαν μάταιες.

Ταυτόχρονα, ο Τολστόι αποφάσισε να εισαγάγει το κείμενο της Διδασκαλίας των Δώδεκα Αποστόλων στο κείμενο του φυλλαδίου Fabiola, το οποίο ήταν ριμέικ, που ανήκε κυρίως στην Ε. Σβέσνικοβα, του μυθιστορήματος Κατακόμβες της Ευγενία Τουρ και δημοσιεύτηκε στο την έκδοση του Posrednik το 1886. Με την ευκαιρία αυτή, στις 25 Αυγούστου, ο G. Chertkov έγραψε στον Τολστόι: «Στη Fabiola, μου φαίνεται, είναι παράλογο να τοποθετήσουμε τη διδασκαλία των 12 αποστόλων ενόψει του σκανδάλου που προκάλεσε δημοσίευση στο Children's Help." Σε απάντηση σε αυτό, ο Τολστόι γράφει στις 29-30 Αυγούστου: «Στη Fabiola θα ήταν καλύτερα να τοποθετήσω τη Διδασκαλία των 12 Αποστόλων όχι στη μετάφρασή μου, αλλά στη μετάφραση του Κιέβου, τα πρώτα πέντε κεφάλαια». Την 1η Σεπτεμβρίου, ο V. G. Chertkov απάντησε: "Έλαβα την επιστολή σας και συμφωνώ μαζί σας σχετικά με τη μετάφραση του Κιέβου της Διδασκαλίας των 12 Αποστόλων, ότι είναι καλύτερο να το τοποθετήσετε στη Fabiola" (ATB).

Ωστόσο, μόνο το 1ο κεφάλαιο των Διδασκαλιών συμπεριλήφθηκε στο Fabiola.

Για πρώτη φορά τυπώθηκε ξεχωριστό φυλλάδιο «Η Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων» στο εξωτερικό, στη Γενεύη: «The Teaching of the 12 Apostles. Κόμης Λ. Ν. Τολστόι. Έκδοση Μ. Κ. Ελπίδην. Geneve, M. Elpidine, Libraire-éditeur. 68, rue de Rhône 68, 1892. Το κείμενο αυτής της έκδοσης είναι πιο ακριβές από το κείμενο που τυπώθηκε στο Children's Help και πηγαίνει πίσω στην τελευταία έκδοση του συγγραφέα του άρθρου, αλλά, όπως τα περισσότερα κείμενα του Elpidin, περιέχει αρκετές ανακρίβειες και τυπογραφικά λάθη .

Η επόμενη έκδοση των «Διδασκαλιών» έγινε από τον «Ελεύθερο Λόγο» που επιμελήθηκε ο V. G. Chertkov στον Χ τόμο του «The Complete Works Banned in Russia, L. N. Tolstoy», Christchurch, 1904. Αυτή η έκδοση ελέγχθηκε προσεκτικά σε σχέση με το χειρόγραφο και δεν περιέχει λάθη ή τυπογραφικά λάθη. Όπως και στην έκδοση του Ελπιδίν, έτσι και εδώ τα λόγια του κεφαλαίου 4: «Μα εσείς, δούλοι, υπακούτε στους κυρίους μας, ως προς την εικόνα του Θεού, με ευλάβεια και φόβο» παρέχονται με την υποσημείωση του Τολστόι, η οποία απουσιάζει στο κείμενο του «Παιδικού Βοήθεια".

Στη Ρωσία, η Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων τυπώθηκε για πρώτη φορά ως ξεχωριστό φυλλάδιο από τον εκδοτικό οίκο Posrednik το 1906 (αρ. 588). Το 1911 αυτή η έκδοση επαναλήφθηκε χωρίς καμία αλλαγή (ίδιος αριθμός). Το κείμενο του «Διαμεσολαβητή» αναπαράγει ακριβώς το κείμενο της έκδοσης του «Ελεύθερου Λόγου», με εξαίρεση τα ακόλουθα λόγια του 4ου κεφαλαίου: «Εσείς, υπηρέτες, υπακούτε στους κυρίους μας, ως εικόνα του Θεού με ευλάβεια και φόβο. ." Μαζί με την εξάλειψη αυτών των λέξεων, που αργότερα, προφανώς, φάνηκαν στον Τολστόι διφορούμενες και αντίθετες με το πνεύμα ολόκληρης της «Διδασκαλίας», εξαφανίστηκε και η υποσημείωση σε αυτές.

Τα πρώτα πέντε κεφάλαια της «Διδασκαλίας» στην έκδοση του «Διαμεσολαβητή» συμπεριλήφθηκαν και στις δύο εκδόσεις του «Κύκλου της Ανάγνωσης» (1904 και 1910). Ένας νέος πρόλογος γράφτηκε ειδικά για τον Κύκλο Ανάγνωσης για να αντικαταστήσει τον παλιό. Στη δεύτερη έκδοση του βιβλίου (1910), σε αυτόν τον πρόλογο, ο Τολστόι άμβλυνε εκείνες τις γραμμές που αφορούσαν τον Νίτσε και τον Βερλαίν (Για αυτόν τον δεύτερο πρόλογο, βλέπε το κείμενο του Κύκλου Ανάγνωσης - εβδομαδιαία ανάγνωση για τον μήνα Δεκέμβριο).

Στα συγκεντρωμένα έργα του Τολστόι (στη 12η έκδοση, Μ. 1911, μέρος δέκατο τέταρτο, και στην έκδοση του ID Sytin, επιμέλεια Π.Ι. Biryukov, Μ. 1912, τ. XII) τυπώνεται «Η διδασκαλία των δώδεκα αποστόλων». σύμφωνα με το κείμενο «Διαμεσολαβητής», αλλά με δύο προλόγους - παλιό και νέο, στην έκδοση της πρώτης έκδοσης του «Κύκλου της Ανάγνωσης».

Στην έκδοση αυτή, το κείμενο των «Διδασκαλιών» τυπώνεται σύμφωνα με το κείμενο του χειρογράφου που περιγράφεται στο Νο. 12, ως το τελικό.

Υποσημειώσεις

7. Στην έντυπη έκδοση του Έλληνα Μητροπολίτη, το ύμών τοποθετείται στο ίδιο χειρόγραφο με το ήμών. Η τροπολογία που έκανε ο Μητροπολίτης στερεί το νόημά της από τη ρήση. Στην αρχή του κεφαλαίου λέγεται ότι αυτός που διδάσκει τον λόγο του Θεού είναι επίσης ο Κύριος, ότι η κυριαρχία είναι μόνο η κυριαρχία της αλήθειας. και επομένως η διδασκαλία λέει στους κυρίους να μην διατάζουν τους υπηρέτες, αφού μόνο αυτός που έχει προετοιμάσει το Πνεύμα μπορεί να διατάξει. Και στους σκλάβους λέει ότι πρέπει να υπακούουν μόνο στην κυριαρχία του πνεύματος. και ως εκ τούτου - κύριοι μας— αυτοί που διδάσκουν τον λόγο του Θεού.

8. Το κεφάλαιο αυτό μάλλον αποδίδεται αργότερα, γιατί έρχεται σε αντίθεση με όσα ειπώθηκαν στο 11ο κεφάλαιο.

352. Το 1886 έγινε η μετάφραση της «Διδασκαλίας των Δώδεκα Αποστόλων» από τον αδελφό Βλ. Solovyov M. S. Solovyov. Vl. Ο Solovyov έγραψε μια εκτενή εισαγωγή σε αυτή τη μετάφραση, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο του Ιουλίου του Pravoslavny Obozreniye για το 1886.

353. Υπάρχουν δύο εκδόσεις της Διδασκαλίας των Δώδεκα Αποστόλων στη βιβλιοθήκη Yasnaya Polyana: Ρωσική (Κίεβο): «The Teaching of the Twelve Apostles. Ένα νεοανακαλυφθέν μνημείο αρχαίας εκκλησιαστικής γραμματείας μεταφρασμένο από τα ελληνικά, με εισαγωγή και σημειώσεις του K. Popov. Έκδοση 2, αναθεωρημένη. Κίεβο. 1885, και γερμανικά: «Lehre der Zwölf Apostel. Nach der Ausgabe des Metropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung und Noten, ins deutsche übertragen von Lic. Ο Δρ. Αύγ. Wünsche. 3-tter Abdruck, Leipzig, 1884. Και στα δύο βιβλία υπάρχουν πολλά σημάδια από τη γραφή του Τολστόι.

354. PJ, σ. 249.

355. Τόμος 63, σελίδα 212.

356. Τόμος 85, σελίδα 142.

357. Vladimir Nikolaevich Marakuev - εκδότης δημοφιλών βιβλίων, που εκδίδονται κυρίως με τη γενική ονομασία "Λαϊκή Βιβλιοθήκη". Μέσω αυτού, ο V. G. Chertkov συνήψε σχέσεις με τον I. D. Sytin στο θέμα της εκτύπωσης βιβλίων για το λαό.

358. D. E. Obolensky, εκδότης του Russian Wealth.

359. Τόμος 85, σελίδα 144.

360. Βλέπε PJ, σ. 254.

361. Τόμος 63, σελίδα 242.

362. Τόμος 85, σελίδα 229.

363. Τόμος 63, σελίδα 280.

364. Τόμος 85, σελίδα 251.

Η διδασκαλία του Κυρίου μέσω των δώδεκα αποστόλων στα έθνη

Διδαχές των Δώδεκα Αποστόλων

Πρόλογος

Από όλα τα γνωστά μνημεία της αρχαίας εκκλησιαστικής γραμματείας που προέκυψαν τον πλησιέστερο χρόνο στους αποστόλους, ως προς το περιεχόμενό του, το πιο κοντινό πράγμα στη συγγραφή της Καινής Διαθήκης είναι το έργο γνωστό ως «Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων» - «Διδαχικός τόνος δώδεκα απόστολων» (Ελληνικά). Το μνημείο αυτό έγινε γνωστό μόλις στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Η ανακάλυψη και η έκδοσή του ανήκει στον Μητροπολίτη Νικομήδειας Φιλόθεο Βριέννιο. Το 1873, στη βιβλιοθήκη του Μετοχίου Ιεροσολύμων (Παναγίου Τάφου) στην Κωνσταντινούπολη, βρήκε ένα ελληνικό χειρόγραφο γραμμένο το 1056 και περιείχε την επιστολή του Αποστόλου Βαρνάβα, δύο επιστολές του Αγίου Κλήμεντος Ρώμης προς Κορινθίους, τις επιστολές του Αγ. Ιγνάτιος Αντιοχείας (σε εκτενή ελληνική έκδοση) και «Η διδασκαλία των δώδεκα αποστόλων», που χρονολογούνται στα τέλη του 1ου ή στις αρχές του 2ου αιώνα. Με βάση αυτό το χειρόγραφο, ο Φιλόθεος Βρυέννιος δημοσίευσε το κείμενο της Διδασκαλίας το 1883, το προλόγισε με εκτενή μελέτη της ιστορίας του μνημείου, του περιεχομένου, του χρόνου προέλευσης, της σημασίας του κ.λπ. Η διδασκαλία των δώδεκα αποστόλων ήταν γνωστή. σε πολλούς δασκάλους της Εκκλησίας. Έτσι, για παράδειγμα, όπως αποδείχθηκε σε σχέση με την ανακάλυψη του μνημείου, ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας (+ 217) αναφέρθηκε σε αυτό, ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας υπέδειξε επίσης τη «Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων» στον κατάλογο των εμπνευσμένων βιβλίων. .

Κανένα από τα λογοτεχνικά ευρήματα του δέκατου ένατου αιώνα δεν προκάλεσε τόσο ισχυρή επιστημονική κίνηση, δεν συνοδεύτηκε από τόση αφθονία έργων αφιερωμένων σε αυτό, όπως αυτό το μικρό μνημείο. Οι κρίσεις σχετικά με το περιεχόμενο και τη σημασία της για την εκκλησιαστική-ιστορική* επιστήμη αποδείχθηκαν οι πιο διαφορετικές σε σημείο ασυνέπειας: όλες οι θρησκευτικές και επιστημονικές τάσεις αναζητήθηκαν σε αυτήν και βρήκαν τις δικές τους διδασκαλίες και απόψεις. Αλλά όλοι συμφωνούν ότι η προσοχή στο μνημείο είναι απολύτως δικαιολογημένη, αφού ως προς το περιεχόμενό του, τη μορφή παρουσίασης, τη στάση προς την αρχαία χριστιανική λογοτεχνία γενικά και, ειδικότερα, τη λογοτεχνία κανονικής φύσης, και τέλος, στη σημασία του για την ιστορία, το δόγμα , ηθική και εκκλησιαστική οργάνωσηΕίναι επίσης ένα πολύτιμο σχόλιο για τις αρχαιότερες μαρτυρίες για τη ζωή και τη δομή της αρχέγονης Εκκλησίας. Στο χειρόγραφο, το μνημείο φέρει δύο ονόματα: στον πίνακα περιεχομένων - «Διδάχη των δώδεκα αποστόλων» (ελληνικά), και στο ίδιο το κείμενο - «Διδάχη κυρίου διατόν δώδεκα αποστόλους της εφέσιν» (ελληνικά). Από αυτά τα ονόματα, το μακροσκελές θεωρείται το παλαιότερο, δείχνει ότι ο συγγραφέας του έργου επιδιώκει να παρουσιάσει σε μια συνοπτική μορφή τους πιο σημαντικούς κανόνεςΗ χριστιανική ζωή και η εκκλησιαστική οργάνωση ως διδασκαλία του Κυρίου, δίδαξε μέσω των δώδεκα αποστόλων στα έθνη του παγανιστικού κόσμου. Η μετάφραση αυτού του κειμένου δημοσιεύεται παρακάτω με βάση δύο διαφορετικές εκδόσεις: M., 1886 και M., 1909. Η τελευταία μετάφραση έγινε από τον καθηγητή K. D. Popov. Γενικές πληροφορίεςσχετικά με το μνημείο προέρχονται από το μάθημα «Διαλέξεις για την Πατρολογία» του καθηγητή N. I. Sagarda. SPb. , 1912.

Κεφάλαιο Ι

Υπάρχουν δύο τρόποι: ο ένας είναι η ζωή και ο ένας ο θάνατος. μεγάλη είναι η διαφορά μεταξύ των δύο μονοπατιών. Και αυτός είναι ο τρόπος ζωής: πρώτον, να αγαπάς τον Θεό που σε δημιούργησε, και δεύτερον, να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου και να μην κάνεις τίποτα άλλο που δεν θα ήθελες να σου συμβεί. Η διδασκαλία αυτών των εντολών είναι η εξής: ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν και προσεύχονται για τους εχθρούς σας, νηστεύετε για εκείνους που σας καταδιώκουν. γιατί τι χάρη είναι αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν; Το ίδιο δεν κάνουν και οι Εθνικοί; Αλλά αγαπάς αυτούς που σε μισούν, και δεν θα έχεις εχθρό.

Αποχή από σαρκικούς και σωματικούς πόθους. Αν κάποιος σας χτυπήσει στο δεξί μάγουλο, γυρίστε του και το άλλο, και θα είστε τέλειοι. Αν κάποιος σου πάρει το εξωτερικό ρούχο, δώσε του και το εσώρουχό σου. Αν κάποιος σου πάρει κάτι δικό σου, μην το ζητήσεις πίσω, γιατί δεν μπορείς. Σε όποιον σας ζητά, δώστε και μην ζητάτε πίσω, γιατί ο Πατέρας θέλει να μοιράζονται όλοι από τα δώρα του καθενός. Μακάριος είναι αυτός που δίνει σύμφωνα με την εντολή, γιατί είναι αθώος. Αλίμονο σε αυτόν που παίρνει! Γιατί αν παίρνει όταν το χρειάζεται, είναι αθώος. αλλά εκείνος που δεν έχει ανάγκη θα δώσει λογαριασμό για το γιατί και για το τι πήρε, και, υπόκειται σε φυλάκιση, θα ερωτηθεί για το τι έκανε και δεν θα φύγει μέχρι να πληρώσει τον τελευταίο συνοδηγό. Λέγεται όμως και για αυτό: άσε την ελεημοσύνη σου να ιδρώσει στα χέρια σου πριν μάθεις σε ποιον δίνεις.

Κεφάλαιο II.

Η δεύτερη εντολή της διδασκαλίας. Μη σκοτώνεις, μη διαπράττεις μοιχεία, μη διαφθείρεις παιδιά, μην επιδίδεται σε πορνεία, μην κλέβεις, μην κάνεις μάγια. μην κάνετε δηλητήριο, μην σκοτώσετε το μωρό στη μήτρα και μετά τη γέννηση μην το σκοτώσετε. Μην ποθείς ό,τι ανήκει στον πλησίον σου, μην παραβείς τον όρκο, μην κάνεις ψευδομαρτυρίες, μη συκοφαντήσεις, μη θυμάσαι το κακό. Μην είσαι διπλόμυαλος, ούτε δίγλωσσος, γιατί η διγλωσσία είναι το δίχτυ του θανάτου. Ας μην είναι κενός ο λόγος σου, αλλά ας είναι σύμφωνα με την πράξη. Μην είσαι άπληστος, ούτε ληστρικός, ούτε υποκριτικός, ούτε πονηρός, ούτε αλαζόνας. Μην επιβουλεύεστε τον γείτονά σας. Μην μισείς κανέναν, αλλά επέπληξε κάποιους, προσευχήσου για άλλους, αγαπήστε άλλους πάνω από την ψυχή σας.

Κεφάλαιο III.

Το παιδί μου! Φύγε από κάθε κακό και από οτιδήποτε παρόμοιο. Μην ενδίδετε στον θυμό, γιατί ο θυμός οδηγεί σε φόνο. Μην είσαι βιαστικός, ούτε καβγάς, ούτε παθιασμένος, γιατί όλο αυτό γεννά φόνο. Το παιδί μου! Μην είστε ποθητές, γιατί η λαγνεία οδηγεί σε πορνεία. Απόφυγε από άσεμνους λόγους και μην είσαι αυθάδης, γιατί όλα αυτά γεννούν μοιχεία. Το παιδί μου! Μην μαντεύετε από πουλιά, γιατί αυτό οδηγεί στην ειδωλολατρία. Μην είστε επίσης εξορκιστής ή αστρολόγος, μην κάνετε εξαγνισμούς και μην θέλετε καν να το κοιτάξετε, γιατί όλα αυτά γεννούν τη λατρεία των ειδώλων. Το παιδί μου! Μην ψεύδεστε, γιατί το ψέμα οδηγεί σε κλοπή. ούτε άπληστοι ούτε αλαζονικοί, γιατί όλα αυτά γεννούν κλοπές. Το παιδί μου! Αποφύγετε τη γκρίνια, γιατί οδηγεί σε βλασφημία. Επίσης, μην είστε αυτόκλητοι και μην κάνετε κακές σκέψεις, γιατί όλα αυτά γεννούν βλασφημία. Αλλά να είστε πράοι, γιατί οι πράοι θα κληρονομήσουν τη γη. Να είστε υπομονετικοί και ελεήμονες, και πράοι, και ήρεμοι και καλοί, και να φοβάστε ανά πάσα στιγμή αυτά τα λόγια που έχετε ακούσει. Μην είσαι αλαζόνας και μην είσαι αλαζόνας. Ας μην προσκολλάται η καρδιά σου στους αγέρωχους, αλλά να ασχολείσαι με τους δίκαιους και ταπεινούς. Αποδεχτείτε τις δύσκολες συνθήκες που σας συμβαίνουν ως καλές, γνωρίζοντας ότι χωρίς Θεό δεν γίνεται τίποτα.

Κεφάλαιο IV.

Το παιδί μου! Θυμηθείτε νύχτα και μέρα αυτόν που σας κηρύσσει τον λόγο του Θεού και τιμήστε τον ως Κύριο, γιατί όπου διακηρύσσεται η κυριαρχία, εκεί είναι ο Κύριος. Καθημερινά προσπαθείτε να συναναστρέφεστε με τους αγίους για να βρείτε παρηγοριά στα λόγια τους. Μην προκαλείτε διχασμό, αλλά συμφιλιώστε αυτούς που μαλώνουν. Δικάστε με δικαιοσύνη. Όταν επιπλήττεις τις παραβάσεις, μην κοιτάς το πρόσωπο. Μην αμφιβάλλεις αν θα υπάρξει (η κρίση του Θεού) ή όχι. Μην απλώνετε τα χέρια σας για να λάβετε και μην τα διπλώνετε όταν χρειάζεται να δώσετε. Αν έχεις κάτι από τα χέρια σου, δώσε λύτρα για τις αμαρτίες σου. Μη διστάσετε να δώσετε και μην γκρινιάζετε όταν δίνετε, γιατί θα ξέρετε ποιος είναι ο καλός Αποδέκτης της αξίας. Μην απομακρύνεσαι από τους άπορους, αλλά μοιράσου τα πάντα με τον αδελφό σου, και μη λες ότι αυτή είναι η περιουσία σου, γιατί αν έχεις κοινωνία στους αθάνατους, πόσο μάλλον στα θνητά; Μην αφαιρείς το χέρι σου από τον γιο σου ή από την κόρη σου, αλλά δίδαξέ τους από τα νιάτα τους τον φόβο του Θεού. Μην παραγγέλνεις τίποτα με θυμό στον υπηρέτη σου ή στην υπηρέτρια σου που εμπιστεύεται τον ίδιο Θεό, ώστε να μην πάψουν να φοβούνται τον Θεό που είναι πάνω από τους δυο σας. γιατί δεν καλεί εξωτερικά, αλλά έρχεται σε αυτούς που έχει προετοιμάσει το Πνεύμα. Εσείς όμως, δούλοι, υποταχθείτε στους κυρίους σας, ως στην εικόνα του Θεού, με φόβο και σεμνότητα. Μισείτε κάθε υποκρισία και κάθε τι που δεν είναι ευάρεστο στον Κύριο. Μην αφήνεις τις εντολές του Κυρίου, αλλά φρόντισε για όσα έχεις λάβει, χωρίς να προσθέτεις ή να αφαιρείς τίποτα. Εξομολογήστε τις αμαρτίες σας στην εκκλησία και μην πλησιάζετε την προσευχή σας με κακή συνείδηση. Αυτός είναι ο τρόπος ζωής!

Κεφάλαιο V

Και εδώ είναι ο δρόμος του θανάτου: πρώτα απ' όλα είναι κακός και γεμάτος κατάρες. (Εδώ) δολοφονίες, μοιχεία, πάθη, πορνεία, κλοπή, ειδωλολατρία, μαγεία, δηλητήριο, ληστεία, ψευδομαρτυρία, υποκρισία, διπροσωπία, δόλος, αλαζονεία, κακία, έπαρση, ιδιοτέλεια, αποκρουστική γλώσσα, φθόνος, αυθάδεια, αλαζονεία, αλαζονεία. (Ακολουθούν αυτό το μονοπάτι) Διώκτες του καλού, μισητές της αλήθειας, φίλοι του ψέματος, αυτοί που δεν αναγνωρίζουν την ανταπόδοση της δικαιοσύνης, δεν συμμετέχουν σε μια καλή πράξη, ούτε σε μια δίκαιη κρίση, δεν παρακολουθούν το καλό, αλλά στο κακό, από τους οποίους απέχει η πραότητα και η υπομονή όσοι αγαπούν τη ματαιοδοξία, που αναζητούν ανταπόδοση, που δεν συμπονούν τους φτωχούς, που δεν λυπούνται για τους ταλαιπωρημένους, που δεν γνωρίζουν Αυτόν που τους δημιούργησε. (Εδώ) παιδοκτόνους, διαστρεβλωτές της εικόνας του Θεού, απομακρυνόμενοι από τους άπορους, καταθλιπτικοί, μεσίτες πλουσίων, άνομοι δικαστές των φτωχών, αμαρτωλοί σε όλα! Τρέξτε, παιδιά, από όλα αυτά!

Κεφάλαιο VI.

Φροντίστε να μην σας παρασύρει κανείς από αυτό το μονοπάτι της διδασκαλίας, γιατί ένας τέτοιος διδάσκει εκτός Θεού. Διότι αν μπορέσεις να αντέχεις τον ζυγό του Κυρίου ανέπαφο, θα είσαι τέλειος. αν όχι, τότε κάνε ό,τι μπορείς. Όσο για το φαγητό, κουβαλήστε ό,τι μπορείτε. αλλά κυρίως απέχετε από πράγματα που θυσιάζονται στα είδωλα, γιατί αυτή είναι η υπηρεσία των νεκρών θεών.

Κεφάλαιο VII.

Όσο για το βάπτισμα, να βαφτίζετε έτσι: αφού τα διακηρύξετε όλα αυτά εκ των προτέρων, βαπτίστε σε ζωντανό νερό στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αν δεν υπάρχει ζωντανό νερό, βαφτίστε σε άλλο νερό. αν δεν μπορείς στο κρύο, τότε στο ζεστό. Και αν δεν υπάρχει ούτε το ένα ούτε το άλλο, ρίξτε νερό στο κεφάλι σας τρεις φορές στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Και πριν από τη βάπτιση πρέπει να νηστεύουν και αυτός που βαπτίζει και ο βαπτιζόμενος, όπως και κάποιοι άλλοι, αν μπορούν. Σε αυτόν που βαφτιζόταν είπαν να νηστέψει μια ή δύο μέρες νωρίτερα.

Κεφάλαιο VIII.

Μακάρι οι αναρτήσεις σου να μην συμπίπτουν με αυτές των υποκριτών. γιατί αυτοί νηστεύουν τη δεύτερη και την πέμπτη ημέρα το Σάββατο, αλλά εσείς νηστεύετε την Τετάρτη και την παραμονή (Σάββατο). Επίσης, δεν πρέπει να προσεύχεστε σαν υποκριτές, αλλά όπως πρόσταξε ο Κύριος στο Ευαγγέλιό του, έτσι προσεύχεστε: Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς, αγιαστεί το όνομά σου. Ας έρθει η βασιλεία σου. Ας γίνει το θέλημά Σου στη γη όπως στον ουρανό. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα, και συγχώρησέ μας το χρέος μας, όπως συγχωρούμε και εμείς τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό. αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό. Γιατί δική σου είναι η δύναμη και η δόξα για πάντα. Να προσεύχεστε έτσι τρεις φορές την ημέρα.

Κεφάλαιο IX.

Όσο για την Ευχαριστία, ευχαριστήστε με αυτόν τον τρόπο. Πρώτον, για το ποτήρι: σε ευχαριστούμε, Πατέρα μας, για την αγία άμπελο του Δαβίδ, του δούλου σου, που μας αποκάλυψες μέσω του Ιησού, του δούλου σου. Δόξα σε σένα για πάντα! Όσο για το σπασμένο ψωμί (ευχαριστώ έτσι): Σε ευχαριστούμε, Πατέρα μας, για τη ζωή και τη γνώση που μας αποκάλυψες μέσω του Ιησού του Υιού σου. Δόξα σε σένα για πάντα! Όπως αυτό το σπασμένο ψωμί διασκορπίστηκε στους λόφους, και το να συγκεντρωθεί έγινε ένα, έτσι και η Εκκλησία Σου είθε να συγκεντρωθεί από τα πέρατα της γης στο Βασίλειο Σου. Γιατί δική σου είναι η δόξα και η δύναμη μέσω του Ιησού Χριστού για πάντα. Κανείς να μη φάει ούτε να πιει από τη Θεία Ευχαριστία σας, εκτός από τους βαπτισμένους στο όνομα του Κυρίου. γιατί αυτό είπε ο Κύριος: μη δίνετε τίποτα ιερό στα σκυλιά.

Κεφάλαιο Χ

Έχοντας εκπληρώσει τα πάντα, γι' αυτό δώσε ευχαριστίες: Σε ευχαριστούμε, Άγιε Πατέρα, για το άγιο όνομά Σου, που έχεις φυτέψει στις καρδιές μας, και για τη γνώση και την πίστη και την αθανασία, που μας αποκάλυψες μέσω του Ιησού, του Υιού Σου. Δόξα σε σένα για πάντα! Εσύ, Κύριε Παντοκράτορα, αφού δημιούργησες τα πάντα, για χάρη του ονόματός Σου, έδωσες στους ανθρώπους τροφή και ποτό προς όφελος, ώστε να σε ευχαριστήσουν, αλλά μας ευλόγησες με πνευματική τροφή και ποτό και αιώνια ζωή μέσω του δούλου σου. Πρώτα από όλα, σε ευχαριστούμε γιατί είσαι παντοδύναμος. Δόξα σε σένα για πάντα! Θυμήσου, Κύριε, την Εκκλησία Σου, για να την προστατέψεις από κάθε κακό και να την κάνεις τέλεια στην αγάπη Σου. και συγκέντρωσε την από τους τέσσερις ανέμους, αγιασμένη, στο βασίλειό Σου, που της ετοίμασες. Γιατί δική σου είναι η δύναμη και η δόξα για πάντα! Μακάρι να έρθει η χάρη και να περάσει αυτός ο κόσμος! Ωσαννά στον γιο του Δαβίδ! Αν κάποιος είναι άγιος, ας έρθει, και αν δεν είναι, ας μετανοήσει. Μαρανάθα! (δηλαδή, έλα, Κύριε!) Αμήν. Οι προφήτες ας ευχαριστούν όσο θέλουν.

Κεφάλαιο XI.

Αν κάποιος έρθει κοντά σας και σας διδάξει όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω, αποδεχτείτε τον. Εάν ο δάσκαλος, έχοντας διαστρεβλώσει τον εαυτό του, αρχίσει να διδάσκει έναν άλλον για να αντικρούσει (κυριολεκτικά - καταστρέψει) τη διδασκαλία σας, μην το ακούσετε. Αν όμως (διδάσκει κατά σειρά) πολλαπλασιάσει την αλήθεια και τη γνώση του Κυρίου, αποδεχτείτε τον ως τον ίδιο τον Κύριο. Όσο για τους αποστόλους και τους προφήτες, σύμφωνα με τον κανόνα του Ευαγγελίου, κάντε το εξής: κάθε απόστολος που έρχεται σε εσάς ας γίνει δεκτός ως ο ίδιος ο Κύριος. Αλλά δεν πρέπει να μείνει περισσότερο από μία ημέρα, αλλά σε περίπτωση ανάγκης μπορεί να μείνει για ένα δευτερόλεπτο. αν μείνουν τρεις μέρες, τότε είναι ψευδοπροφήτης. Φεύγοντας, ο απόστολος δεν πρέπει να πάρει τίποτε άλλο παρά ψωμί (απαραίτητο) μέχρι να σταματήσει κάπου. Αν ζητήσει χρήματα, τότε είναι ψευδοπροφήτης. Και κάθε προφήτης που μιλάει στο πνεύμα, μην δοκιμάζεις ούτε ερευνάς. γιατί κάθε αμαρτία θα συγχωρηθεί, αλλά αυτή η αμαρτία δεν θα συγχωρηθεί. Αλλά δεν είναι προφήτης καθένας που μιλάει στο πνεύμα, αλλά μόνο αυτός που έχει τη διάθεση του Κυρίου, γιατί σύμφωνα με τη δική του διάθεση θα αναγνωριστεί ένας ψευδοπροφήτης και ένας (αληθινός) προφήτης. Και κανένας προφήτης, που ορίζει γεύμα στο πνεύμα, δεν θα φάει από αυτό, εκτός αν είναι ψευδοπροφήτης. Κάθε προφήτης που διδάσκει την αλήθεια, αν δεν κάνει αυτό που διδάσκει, είναι ψευδοπροφήτης. Αλλά κάθε γνωστός, αληθινός προφήτης, που ενεργεί σύμφωνα με το παγκόσμιο μυστήριο της Εκκλησίας, αλλά που διδάσκει δεν κάνει όλα όσα κάνει ο ίδιος, ας μην κριθεί από εσάς, γιατί η κρίση του είναι με τον Θεό. το ίδιο και οι αρχαίοι προφήτες. Αν κάποιος πει στο πνεύμα: Δώσε μου χρήματα ή κάτι άλλο, μην τον ακούς. αλλά αν ζητήσει να δώσει για τους άλλους, τους φτωχούς, ας μην τον κρίνει κανείς.

Κεφάλαιο XII.

Καθένας που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, ας είναι δεκτός. και μετά, αφού δοκιμάσεις, θα το μάθεις. γιατί πρέπει να έχεις κατανόηση και να ξεχωρίζεις δεξιά από αριστερά. Εάν ο επισκέπτης είναι ξένος, βοηθήστε τον όσο μπορείτε. αλλά δεν πρέπει να μείνει μαζί σας για περισσότερο από δύο ή, αν χρειαστεί, τρεις ημέρες. Αν αυτός, όντας τεχνίτης, θέλει να τακτοποιηθεί μαζί σας, τότε αφήστε τον να δουλέψει και να φάει. Κι αν δεν ξέρει τη χειροτεχνία, τότε σκέψου και φρόντισε (κανόνισέ το) να μη ζήσει μαζί σου ο χριστιανός χωρίς δουλειά. Αν δεν θέλει να συμμορφωθεί με αυτό (δηλαδή να το κάνει), τότε είναι Χριστοπώλης. Μείνετε μακριά από αυτά!

Κεφάλαιο XIII.

Κάθε αληθινός προφήτης που θέλει να κατοικήσει μαζί σας είναι άξιος της τροφής του. με τον ίδιο τρόπο, ένας αληθινός δάσκαλος, ως εργάτης, είναι άξιος της διατροφής του. Έχοντας, λοιπόν, πάρει κάθε πρώτο καρπό από την εργασία του πατητηρίου και του αλώνι, από ταύρους και πρόβατα, δώστε αυτόν τον πρώτο καρπό στους προφήτες, γιατί αυτοί είναι οι αρχιερείς σας. Κι αν δεν έχεις προφήτη, δώσε τον στους φτωχούς. Εάν ετοιμάζετε φαγητό, τότε πάρτε τον πρώτο καρπό και δώστε τον σύμφωνα με την εντολή. Με τον ίδιο τρόπο, αν ανοίξετε ένα δοχείο με κρασί ή λάδι, πάρτε τον πρώτο καρπό και δώστε τον στους προφήτες. Λαμβάνοντας τους πρώτους καρπούς από ασήμι και ρούχα και όλη την περιουσία, όπως σας αρέσει, δώστε σύμφωνα με την εντολή.

Κεφάλαιο XIV.

Την ημέρα του Κυρίου, συγκεντρωθείτε, σπάστε ψωμί και ευχαριστήστε, αφού εξομολογηθήκατε εκ των προτέρων τις παραβάσεις σας, ώστε η θυσία σας να είναι καθαρή. Όποιος όμως είναι σε αντίθεση με τον φίλο του, ας μην έρθει μαζί σου μέχρι να συμφιλιωθούν, μήπως μολυνθεί η θυσία σου. γιατί αυτή είναι η εντολή του Κυρίου: σε κάθε τόπο και σε κάθε στιγμή πρέπει να προσφέρεται σε μένα αγνή θυσία, γιατί είμαι μεγάλος Βασιλιάς, λέει ο Κύριος, και το όνομά μου είναι θαυμαστό ανάμεσα στα έθνη.

Κεφάλαιο XV.

Διορίστε και για τον εαυτό σας επισκόπους και διακόνους άξιους του Κυρίου, άνδρες πράους και όχι φιλήσυχους, και ειλικρινείς και δοκιμασμένους, γιατί εκπληρώνουν επίσης τη διακονία των προφητών και των δασκάλων για εσάς. Γι' αυτό μην τους περιφρονείτε, γιατί πρέπει να τιμηθούν ανάμεσά σας μαζί με τους προφήτες και τους δασκάλους. Επιπλήττετε ο ένας τον άλλον, όχι με θυμό, αλλά με ειρήνη, όπως έχετε στο ευαγγέλιο. με όποιον αμαρτάνει στον πλησίον του, ας μη μιλήσει κανείς, και ας μην ακούσει από εμάς (λόγια) μέχρι να μετανοήσει. Και κάντε τις προσευχές και τις ελεημοσύνες σας και όλες τις πράξεις σας όπως έχετε στο ευαγγέλιο του Κυρίου μας.

Κεφάλαιο XVI.

Πρόσεχε για τη ζωή σου: μην αφήσεις τις λάμπες σου να σβήσουν, και μην αφήσεις την οσφύ σου να λυθεί, αλλά να είσαι έτοιμος, γιατί δεν ξέρεις την ώρα που έρχεται ο Κύριός σου. Να συνέρχεστε συχνά, διερευνώντας τι είναι καλό για τις ψυχές σας. γιατί όλος ο χρόνος της πίστης σας δεν θα σας ωφελήσει αν δεν γίνετε τέλειοι την τελευταία φορά. Διότι στις έσχατες ημέρες θα πολλαπλασιαστούν ψευδοπροφήτες και καταστροφείς, και τα πρόβατα θα γίνουν λύκοι και η αγάπη θα μετατραπεί σε μίσος. Διότι, όταν αυξηθεί η ανομία, οι άνθρωποι θα μισούν ο ένας τον άλλον και θα διώκουν και θα προδίδουν, και τότε θα εμφανιστεί ο απατεώνας του κόσμου, όπως ο Υιός του Θεού, και θα κάνει σημεία και θαύματα, και η γη θα παραδοθεί στα χέρια του. θα κάνει ανομία όπως δεν έχει συμβεί ποτέ από την αρχή του χρόνου. Τότε το ανθρώπινο πλάσμα θα μπει στη φωτιά της δοκιμασίας, και πολλοί θα προσβληθούν και θα χαθούν, αλλά όσοι παραμένουν στην πίστη τους θα σωθούν στην ίδια την κατάρα. Και τότε θα εμφανιστούν τα σημάδια της αλήθειας: το πρώτο σημάδι - ο ουρανός θα ανοίξει, μετά το σημάδι μιας φωνής σάλπιγγας και το τρίτο - η ανάσταση των νεκρών, αλλά όχι όλων, αλλά όπως λέγεται: ο Κύριος θα έρθει και όλοι οι άγιοι μαζί Του. Τότε ο κόσμος θα δει τον Κύριο να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού.

Στα χρόνια της ζωής του, ο Ιησούς απέκτησε πολλούς οπαδούς, μεταξύ των οποίων ήταν όχι μόνο απλοί άνθρωποι, αλλά και εκπρόσωποι της βασιλικής αυλής. Κάποιοι ήθελαν θεραπεία, ενώ άλλοι ήταν απλώς περίεργοι. Ο αριθμός των ανθρώπων στους οποίους μετέφερε τις γνώσεις του άλλαζε συνεχώς, αλλά μια μέρα έκανε μια επιλογή.

12 απόστολοι του Χριστού

Ο συγκεκριμένος αριθμός οπαδών του Ιησού επιλέχθηκε για κάποιο λόγο, γιατί ήθελε οι άνθρωποι της Καινής Διαθήκης, όπως στην Παλαιά Διαθήκη, να έχουν 12 πνευματικούς ηγέτες. Όλοι οι μαθητές ήταν Ισραηλινοί, και δεν ήταν φωτισμένη ή πλούσια. Οι περισσότεροι από τους αποστόλους ήταν προηγουμένως απλοί ψαράδες. Οι κληρικοί διαβεβαιώνουν ότι κάθε πιστός πρέπει να απομνημονεύει τα ονόματα των 12 αποστόλων του Ιησού Χριστού. Για καλύτερη απομνημόνευση, συνιστάται να «δέσετε» κάθε όνομα σε ένα συγκεκριμένο απόσπασμα από το Ευαγγέλιο.

Απόστολος Πέτρος

Ο αδελφός του Ανδρέα του Πρωτόκλητου, χάρη στον οποίο έγινε η συνάντηση με τον Χριστό, έλαβε το όνομα Σίμων από τη γέννηση. Λόγω της αφοσίωσης και της αποφασιστικότητάς του, ήταν ιδιαίτερα κοντά στον Σωτήρα. Ήταν ο πρώτος που ομολόγησε τον Ιησού, για τον οποίο ονομάστηκε Λίθος (Πέτρος).

1. Οι απόστολοι του Χριστού διέφεραν στους χαρακτήρες τους, έτσι ο Πέτρος ήταν ζωηρός και βιαστικός: αποφάσισε να περπατήσει πάνω στο νερό για να έρθει στον Ιησού και να κόψει το αυτί ενός υπηρέτη στον κήπο της Γεθσημανή.
2. Τη νύχτα, όταν συνελήφθη ο Χριστός, ο Πέτρος έδειξε αδυναμία και φοβισμένος τον αρνήθηκε τρεις φορές. Μετά από λίγο, παραδέχτηκε ότι έκανε λάθος, μετάνιωσε και ο Κύριος τον συγχώρεσε.
3. Σύμφωνα με τη Γραφή, ο απόστολος ήταν ο πρώτος επίσκοπος της Ρώμης για 25 χρόνια.
4. Μετά την έλευση του Αγίου Πνεύματος, ο Πέτρος ήταν ο πρώτος που έκανε τα πάντα για τη διάδοση και την ίδρυση της εκκλησίας.
5. Πέθανε το 67 στη Ρώμη, όπου σταυρώθηκε ανάποδα. Πιστεύεται ότι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό χτίστηκε στον τάφο του.

Απόστολος Πέτρος

Απόστολος Ιάκωβος Αλφέεφ

Λίγα είναι γνωστά για αυτόν τον μαθητή του Χριστού. Στις πηγές μπορείτε να βρείτε ένα τέτοιο όνομα - James the Less, το οποίο επινοήθηκε για να το διακρίνει από έναν άλλο απόστολο. Ο Ιακώβ Αλφέεφ ήταν τελώνης και κήρυττε στην Ιουδαία και μετά μαζί με τον Αντρέι πήγε στην Έδεσσα. Υπάρχουν αρκετές εκδοχές για τον θάνατο και την ταφή του, οπότε κάποιοι πιστεύουν ότι οι Εβραίοι τον λιθοβόλησαν στο Μαρμαρίκ, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι σταυρώθηκε στο δρόμο για την Αίγυπτο. Τα λείψανά του βρίσκονται στη Ρώμη στο ναό των 12 αποστόλων.

Απόστολος Ιάκωβος Αλφέεφ

Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος

Ο μικρότερος αδερφός του Πέτρου ήταν ο πρώτος που συνάντησε τον Χριστό και μετά έφερε κοντά του τον αδελφό του. Εξ ου και το παρατσούκλι του The First-Called.

1. Και οι δώδεκα απόστολοι ήταν κοντά στον Σωτήρα, αλλά μόνο σε τρεις, αποκάλυψε τη μοίρα του κόσμου, ανάμεσά τους ήταν ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος.
2. Είχε το χάρισμα της ανάστασης των νεκρών.
3. Μετά τη σταύρωση του Ιησού, ο Ανδρέας άρχισε να κηρύττει στη Μικρά Ασία.
4. 50 ημέρες μετά την Ανάσταση, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή φωτιάς και κατέκλυσε τους αποστόλους. Αυτό τους έδωσε το δώρο της θεραπείας και της προφητείας, και την ικανότητα να μιλούν σε όλες τις γλώσσες.
5. Πέθανε το 62, αφού σταυρώθηκε σε λοξό σταυρό, έχοντας δέσει τα χέρια και τα πόδια του με σχοινιά.
6. Τα λείψανα βρίσκονται μέσα καθεδρικός ναόςστην πόλη Αμάλφι της Ιταλίας.

Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος

Απόστολος Ματθαίος

Ο Ματθαίος αρχικά εργαζόταν ως εισπράκτορας διοδίων και η συνάντηση με τον Ιησού έγινε στη δουλειά. Υπάρχει ένας πίνακας του Καραβάτζιο «Η κλήση του Αποστόλου Ματθαίου», που παρουσιάζει την πρώτη συνάντηση με τον Σωτήρα. Είναι αδελφός του Αποστόλου Ιακώβου του Αλφέεφ.

1. Ο Ματθαίος είναι γνωστός σε πολλούς χάρη στο Ευαγγέλιο, το οποίο μπορεί να ονομαστεί βιογραφία του Χριστού. Η βάση ήταν τα ακριβή ρητά του Σωτήρος, τα οποία ο απόστολος κατέγραφε συνεχώς.
2. Κάποτε ο Ματθαίος έκανε ένα θαύμα κολλώντας μια ράβδο στο έδαφος, και ένα δέντρο με πρωτόγνωρους καρπούς φύτρωσε από αυτό και ένα ρυάκι άρχισε να ρέει από κάτω. Ο απόστολος άρχισε να κηρύττει σε όλους τους αυτόπτες μάρτυρες που βαφτίστηκαν την άνοιξη.
3. Μέχρι στιγμής δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες πού πέθανε ο Matthew.
4. Τα λείψανα βρίσκονται σε έναν υπόγειο τάφο στο ναό του San Matteo στην πόλη Σαλέρνο της Ιταλίας.

Απόστολος Ματθαίος

Απόστολος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής

Ο Ιωάννης πήρε το παρατσούκλι του λόγω του γεγονότος ότι είναι ο συγγραφέας ενός από τα τέσσερα κανονικά ευαγγέλια και. Αυτός πρέπει να νεότερος αδερφόςαπόστολος Ιάκωβος. Πιστεύεται ότι και τα δύο αδέρφια είχαν έναν σκληρό, ζεστό και γρήγορο χαρακτήρα.

1. Ο Γιάννης είναι εγγονός του συζύγου της Παναγίας.
2. Ο Απόστολος Ιωάννης ήταν ο αγαπημένος μαθητής και έτσι τον αποκαλούσε ο ίδιος ο Ιησούς.
3. Κατά τη διάρκεια της Σταύρωσης, ο Σωτήρας διάλεξε τον Ιωάννη ανάμεσα στους 12 αποστόλους για να φροντίσει τη Μητέρα του.
4. Με κλήρο έπρεπε να κηρύξει στην Έφεσο και σε άλλες πόλεις της Μικράς Ασίας.
5. Είχε έναν μαθητή που κρατούσε σημειώσεις για όλα τα κηρύγματά του, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν στην Αποκάλυψη και στο Ευαγγέλιο.
6. Το έτος 100, ο Ιωάννης είπε στους επτά μαθητές του να σκάψουν μια τρύπα σε σχήμα σταυρού και να την θάψουν εκεί. Λίγες μέρες αργότερα, με την ελπίδα να βρεθούν τα θαυματουργά λείψανα, σκάφτηκε μια τρύπα, αλλά το πτώμα δεν ήταν εκεί. Κάθε χρόνο, στον τάφο βρίσκονταν στάχτες, οι οποίες θεράπευαν τους ανθρώπους από όλες τις ασθένειες.
7. Ο Ιωάννης ο Θεολόγος τάφηκε στην πόλη της Εφέσου, όπου υπάρχει ναός αφιερωμένος σε αυτόν.

Απόστολος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής

Απόστολος Θωμάς

Το πραγματικό του όνομα είναι Ιούδας, αλλά μετά τη συνάντηση, ο Χριστός του έδωσε το όνομα «Θωμάς», που σημαίνει «Δίδυμος». Σύμφωνα με τον μύθο, ήταν μια εκστρατεία κατά του Σωτήρα, αλλά δεν είναι γνωστό αν αυτή η εξωτερική ομοιότητα ή κάτι άλλο.

1. Ο Θωμάς ενώθηκε με τους 12 αποστόλους όταν ήταν 29 ετών.
2. Μεγάλη δύναμη θεωρούνταν εξαιρετικό αναλυτικό μυαλό, το οποίο συνδυαζόταν με αδιάκοπο θάρρος.
3. Μεταξύ των 12 αποστόλων του Ιησού Χριστού, ο Θωμάς ήταν ένας από αυτούς που δεν ήταν παρόντες στην Ανάσταση του Χριστού. Και είπε ότι μέχρι να τα δει όλα με τα μάτια του, δεν θα πίστευε, έτσι εμφανίστηκε το παρατσούκλι - ο Άπιστος.
4. Μετά τον κλήρο, πήγε να κηρύξει στην Ινδία. Πρόλαβε μάλιστα να επισκεφτεί την Κίνα για λίγες μέρες, αλλά κατάλαβε ότι ο Χριστιανισμός δεν θα ριζώσει εκεί και έτσι έφυγε.
5. Με τα κηρύγματά του, ο Θωμάς έστρεψε τον γιο και τη σύζυγο του Ινδού ηγεμόνα στον Χριστό, για τον οποίο συνελήφθη, βασανίστηκε και στη συνέχεια τρυπήθηκε με πέντε δόρατα.
6. Τμήματα των λειψάνων του αποστόλου βρίσκονται στην Ινδία, την Ουγγαρία, την Ιταλία και το Άγιο Όρος.

Απόστολος Θωμάς

Απόστολος Λουκάς

Πριν συναντήσει τον Σωτήρα, ο Λουκάς ήταν συνεργάτης του Αγίου Πέτρου και διάσημος γιατρός που βοηθούσε τους ανθρώπους να γλιτώσουν από το θάνατο. Αφού έμαθε για τον Χριστό, ήρθε στο κήρυγμά του και τελικά έγινε μαθητής του.

1. Μεταξύ των 12 αποστόλων του Ιησού, ο Λουκάς ξεχώρισε για την εκπαίδευσή του, γι' αυτό μελέτησε πλήρως τον εβραϊκό νόμο, γνώριζε τη φιλοσοφία της Ελλάδας και δύο γλώσσες.
2. Μετά την έλευση του Αγίου Πνεύματος, ο Λουκάς άρχισε να κηρύττει και η Θήβα ήταν το τελευταίο του καταφύγιο. Εκεί, υπό την ηγεσία του, κτίστηκε εκκλησία, όπου θεράπευε ανθρώπους από διάφορες ασθένειες. Οι ειδωλολάτρες τον κρέμασαν σε μια ελιά.
3. Η κλήση των 12 αποστόλων ήταν να διαδώσει τον Χριστιανισμό σε όλο τον κόσμο, αλλά εκτός από αυτό, ο Λουκάς έγραψε ένα από τα τέσσερα Ευαγγέλια.
4. Ο απόστολος ήταν ο πρώτος άγιος που φιλοτέχνησε εικόνες και προστάτευσε γιατρούς και ζωγράφους.

Απόστολος Λουκάς

Απόστολος Φίλιππος

V εφηβική ηλικίαΟ Φίλιππος μελέτησε διάφορες λογοτεχνίες, μεταξύ των οποίων Παλαιά Διαθήκη. Ήξερε για τον ερχομό του Χριστού, οπότε ανυπομονούσε να τον συναντήσει όσο κανένας άλλος. Τεράστια αγάπη άστραψε στην καρδιά του και ο Υιός του Θεού, γνωρίζοντας τις πνευματικές του ορμές, κάλεσε να τον ακολουθήσει.

1. Όλοι οι απόστολοι του Ιησού επαίνεσαν τον δάσκαλό τους, αλλά ο Φίλιππος έβλεπε σε αυτόν μόνο τις υψηλότερες ανθρώπινες εκδηλώσεις. Για να τον σώσει από την έλλειψη πίστης, ο Χριστός αποφάσισε να κάνει ένα θαύμα. Μπόρεσε να ταΐσει έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων με πέντε καρβέλια ψωμί και δύο ψάρια. Βλέποντας αυτό το θαύμα, ο Φίλιππος παραδέχτηκε τα λάθη του.
2. Ο απόστολος ξεχώριζε μεταξύ των άλλων μαθητών στο ότι δεν ντρεπόταν να κάνει διάφορες ερωτήσεις στον Σωτήρα. Μετά τον Μυστικό Δείπνο, του ζήτησε να δείξει στον Κύριο. Ο Ιησούς διαβεβαίωσε ότι ήταν ένα με τον Πατέρα του.
3. Μετά την Ανάσταση του Χριστού, ο Φίλιππος ταξίδεψε για πολύ καιρό, κάνοντας θαύματα και θεραπεύοντας τους ανθρώπους.
4. Ο απόστολος πέθανε σταυρωμένος ανάποδα γιατί έσωσε τη γυναίκα του ηγεμόνα της Ιεράπολης. Μετά από αυτό, άρχισε ένας σεισμός, στον οποίο οι ειδωλολάτρες και οι άρχοντες χάθηκαν για το φόνο.

Απόστολος Φίλιππος

Απόστολος Βαρθολομαίος

Σύμφωνα με την σχεδόν ομόφωνη γνώμη των βιβλικών μελετητών, που περιγράφεται στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, ο Ναθαναήλ είναι ο Βαρθολομαίος. Αναγνωρίστηκε ως ο τέταρτος μεταξύ των 12 αγίων αποστόλων του Χριστού και τον έφερε ο Φίλιππος.

1. Στην πρώτη συνάντηση με τον Ιησού, ο Βαρθολομαίος δεν πίστεψε ότι ο Σωτήρας ήταν μπροστά του και τότε ο Ιησούς του είπε ότι τον είδε να προσεύχεται και άκουσε τις εκκλήσεις του, κάτι που έκανε τον μελλοντικό απόστολο να αλλάξει γνώμη.
2. Μετά το τέλος της επίγειας ζωής του Χριστού, ο απόστολος άρχισε να κηρύττει το Ευαγγέλιο στη Συρία και τη Μικρά Ασία.
3. Πολλές από τις πράξεις των 12 αποστόλων προκάλεσαν οργή σε μεγάλο αριθμό ηγεμόνων, σκοτώθηκαν, αυτό ισχύει και για τον Βαρθολομαίο. Συνελήφθη με εντολή του Αρμένιου βασιλιά Αστυάγη, και στη συνέχεια σταυρώθηκε ανάποδα, αλλά συνέχισε να διαβάζει το κήρυγμα. Έπειτα, για να τον κρατήσουν για πάντα σιωπηλό, του έκοψαν το δέρμα και του έκοψαν το κεφάλι.

Απόστολος Βαρθολομαίος

Απόστολος Ιάκωβος Ζεβεδαίος

Ο μεγαλύτερος αδελφός του Ευαγγελιστή Ιωάννη θεωρείται ο πρώτος επίσκοπος Ιεροσολύμων. Δυστυχώς, δεν υπάρχουν πληροφορίες για το πώς ο Ιάκωβος συνάντησε για πρώτη φορά τον Ιησού, αλλά υπάρχει μια εκδοχή ότι τους εισήγαγε ο απόστολος Ματθαίος. Μαζί με τον αδερφό τους, βρίσκονταν κοντά στον Δάσκαλο, κάτι που τους ώθησε να ζητήσουν από τον Κύριο να καθίσουν και στα δύο χέρια μαζί του στη Βασιλεία των Ουρανών. Τους είπε ότι θα υπομείνουν συμφορά και βάσανα για το όνομα του Χριστού.

1. Οι απόστολοι του Ιησού Χριστού βρίσκονταν σε ορισμένα σκαλοπάτια, και ο Ιάκωβος θεωρούνταν ο ένατος από τους δώδεκα.
2. Μετά το τέλος της επίγειας ζωής του Ιησού, ο Ιάκωβος πήγε να κηρύξει στην Ισπανία.
3. Ο μόνος από τους 12 αποστόλους του οποίου ο θάνατος αναφέρθηκε λεπτομερώς στην Καινή Διαθήκη, όπου λέγεται ότι ο βασιλιάς Ηρώδης τον σκότωσε με σπαθί. Αυτό έγινε γύρω στα 44.

Απόστολος Ιάκωβος Ζεβεδαίος

Απόστολος Σίμων

Η πρώτη συνάντηση με τον Χριστό έγινε στο σπίτι του Σίμωνα, όταν ο Σωτήρας μετέτρεψε το νερό σε κρασί μπροστά στα μάτια των ανθρώπων. Μετά από αυτό, ο μελλοντικός απόστολος πίστεψε στον Χριστό και τον ακολούθησε. Του δόθηκε το όνομα - ζηλωτής (ζηλωτής).

1. Μετά την Ανάσταση, όλοι οι άγιοι απόστολοι του Χριστού άρχισαν να κηρύττουν και ο Σίμων το έκανε αυτό μέσα διαφορετικούς τόπους: Βρετανία, Αρμενία, Λιβύη, Αίγυπτος και άλλες.
2. Ο Γεωργιανός βασιλιάς Aderky ήταν ειδωλολάτρης, γι' αυτό διέταξε να συλλάβουν τον Σίμωνα, ο οποίος υποβλήθηκε σε παρατεταμένα βασανιστήρια. Υπάρχουν πληροφορίες ότι σταυρώθηκε ή πριόνισαν με πριόνι. Τον έθαψαν κοντά στη σπηλιά όπου πέρασε τα τελευταία χρόνιαΖΩΗ.

Απόστολος Σίμων

Απόστολος Ιούδας Ισκαριώτης

Υπάρχουν δύο εκδοχές για την προέλευση του Ιούδα, επομένως σύμφωνα με την πρώτη πιστεύεται ότι ήταν ο μικρότερος αδελφός του Σίμωνα και η δεύτερη είναι ότι ήταν ο μόνος ιθαγενής της Ιουδαίας μεταξύ των 12 αποστόλων και επομένως δεν είχε σχέση με άλλους μαθητές του Χριστού.

1. Ο Ιησούς διόρισε τον Ιούδα ως ταμία της κοινότητας, δηλαδή διέθετε τις δωρεές.
2. Σύμφωνα με υπάρχουσες πληροφορίες, ο απόστολος Ιούδας θεωρείται ο πιο ζηλωτής μαθητής του Χριστού.
3. Ο Ιούδας είναι ο μόνος που μετά τον Μυστικό Δείπνο έδωσε τον Σωτήρα για 30 αργύρια και από τότε είναι προδότης. Αφού σταυρώθηκε ο Ιησούς, τους πέταξε χρήματα. Μέχρι σήμερα συνεχίζονται διαφωνίες σχετικά με την πραγματική ουσία της πράξης του.
4. Υπάρχουν δύο εκδοχές του θανάτου του: ο ίδιος στραγγάλισε τον εαυτό του και τιμωρήθηκε, πέφτοντας μέχρι θανάτου.
5. Στη δεκαετία του 1970, ένας πάπυρος βρέθηκε στην Αίγυπτο, όπου περιέγραφε ότι ο Ιούδας ήταν ο μόνος μαθητής του Χριστού.

Απόστολος Ιούδας Ισκαριώτης