Πληροφορίες για το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης. Ανεξάρτητο ταξίδι στην Αίγυπτο: το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά (μέρος 6)

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης είναι το αρχαιότερο χριστιανικό μοναστήρι στον κόσμο, που βρίσκεται στην Αίγυπτο, στη χερσόνησο του Σινά σε υψόμετρο 1570 μέτρων, στους πρόποδες του όρους Σινά.

Πήρε το όνομά του από την Αγία Αικατερίνη, η οποία μαρτύρησε για το κήρυγμα της χριστιανικής πίστης.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης ιδρύθηκε τον 4ο αιώνα από Έλληνες μοναχούς, δίπλα στο παρεκκλήσι του Φλεγόμενου Θάμνου, χτισμένο στο βιβλικό μέροςδίνοντας τις Δέκα Εντολές στον Μωυσή. Τον VI αιώνα το μοναστήρι ξαναχτίστηκε ως φρούριο.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης είναι ένα από τα πιο σεβαστά ιερά ορθόδοξη εκκλησία. Και παρόλο που βρίσκεται πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της χώρας μας, οι αληθινοί Χριστιανοί εξακολουθούν να πηγαίνουν εκεί, να προσκυνούν και να στρέφονται με προσευχές και παρακλήσεις στην Αγία Αικατερίνη, τα λείψανα της οποίας βρίσκονται στον ιερό αυτό τόπο.

Πολλοί από τους συμπατριώτες μας ξεκουράζονται στα θέρετρα της Αιγύπτου, συμπεριλαμβανομένου του Σαρμ Ελ Σέιχ. Φυσικά, ο ζεστός ήλιος, τα γαλάζια νερά του κόλπου Nayama, η καθαρή αμμώδης παραλία και άλλες δραστηριότητες του θερέτρου καταλαμβάνουν εντελώς χρόνο.

Αλλά λίγοι παραθεριστές γνωρίζουν ότι όχι μακριά από το Σαρμ Ελ Σέιχ, στην κοιλάδα, στην όαση του Ουάντι Φιράν, ανάμεσα στα βουνά του Μωυσή, της Αικατερίνης και του Σαφσάφ, στους πρόποδες του όρους Μωυσής, ή σύμφωνα με το βιβλικό όρος Σινά, σε υψόμετρο 1570 μέτρων, υπάρχει ένα από τα πιο σεβαστά χριστιανικά ιερά.

Τον 3ο αιώνα, κοντά στον Φλεγόμενο Θάμνο, στις σπηλιές του όρους Σινά, άρχισαν να εγκαθίστανται ερημίτες μοναχοί. Έκαναν μοναχικό βίο και μόνο τις γιορτές συγκεντρώνονταν για τον κοινό εορτασμό της λατρείας κοντά στον Φλεγόμενο Μπους. Αυτός ο τόπος ήταν σεβαστός όχι μόνο από μοναχούς, αλλά και από υψηλόβαθμους ανθρώπους της εποχής εκείνης.

Η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, η Αγία Ελένη, μετά από αίτημα των μοναχών, το 324 διέταξε την κατασκευή ενός μικρού παρεκκλησίου σε αυτήν την τοποθεσία - ένα παρεκκλήσι, γύρω από το οποίο εγκαταστάθηκε τελικά ένα μοναστήρι, το οποίο ονομάστηκε «Μοναστήρι του Φλεγόμενου Μπους ". Οι κάτοικοι του μοναστηριού ήταν ορθόδοξοι Έλληνες. Σε πολλές γραφές αναφέρεται και ως «μοναστήρι της Μεταμορφώσεως». Δεδομένου ότι το μοναστήρι δεχόταν συχνά επιδρομές από νομαδικά φύλα, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α΄ το 537 μετέτρεψε αυτό το μοναστήρι σε πραγματικό φρούριο. Γύρω από το μοναστήρι υψώθηκαν ψηλά τείχη φρουρίου με πολεμίστρες και μέσα, εκτός από τους μοναχούς, υπήρχε και στρατιωτική φρουρά που υπερασπιζόταν Ιερός τόπος. Με αυτή τη μορφή το μοναστήρι-φρούριο έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας.

Την εποχή που συνέβησαν αυτά τα γεγονότα, η κύρια θρησκεία στην Αίγυπτο ήταν ο παγανισμός. Ο Χριστιανισμός μόλις ξεκινούσε την είσοδό του στο μυαλό των ανθρώπων. Πέρασε με μεγάλη δυσκολία. Οι υπερασπιστές του παγανισμού, ιδιαίτερα η αυτοκρατορική ελίτ, οι έμπιστοί τους και οι ειδωλολάτρες ιερείς ήταν ένθερμοι αντίπαλοι του Χριστιανισμού και καταδίωκαν με κάθε τρόπο τους κήρυκες της χριστιανικής πίστης. Όμως, παρ' όλα αυτά, όσοι γνώριζαν και αποδέχονταν τη χριστιανική πίστη, μερικές φορές και με τίμημα της ζωής τους, την μετέφεραν στους ανθρώπους.

Ένας από αυτούς τους διαφωτιστές ήταν η Δωροθέα, κόρη ενός από τους ευγενείς της Αλεξάνδρειας, που γεννήθηκε στα τέλη του 3ου αιώνα. Ένα όμορφο, έξυπνο και μορφωμένο κορίτσι, έχοντας γνωρίσει έναν ερημίτη μοναχό, έμαθε από αυτόν για τον Ιησού Χριστό και την ύπαρξη της αληθινής χριστιανικής πίστης. Πίστεψε στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και δέχτηκε με χαρά αυτή την πίστη, βαφτίστηκε και ονομάστηκε Αικατερίνη.

Υπάρχουν πολλές πεποιθήσεις για τη ζωή της. Όμως όλοι συμφωνούν ότι η Αικατερίνη αρραβωνιάστηκε τον Χριστό και αφιέρωσε όλη της τη ζωή στο κήρυγμα της χριστιανικής πίστης. Προσπάθησε μάλιστα να εκχριστιανίσει τον συναυτοκράτορα του Βυζαντίου Μαξιμίνο. Επειδή αρνήθηκε να αποκηρύξει τον Χριστιανισμό, η Αικατερίνη βασανίστηκε και εκτελέστηκε. Το σώμα της βασανισμένης Αικατερίνης θάφτηκε στα βουνά του Σινά. Τρεις αιώνες αργότερα, οι μοναχοί βρήκαν τα λείψανά της και τα μετέφεραν στο ναό του μοναστηριού. Η Αικατερίνη αγιοποιήθηκε και τα λείψανά της φυλάσσονται ακόμη στο μοναστήρι στον κεντρικό ναό της μονής. Το βουνό όπου βρέθηκαν τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης φέρει από τότε το όνομά της. Και τον 11ο αιώνα, όταν όλη η χριστιανική ανθρωπότητα έμαθε για τον τόπο ταφής της Αγίας Αικατερίνης, το μοναστήρι του Φλεγόμενου Μπους έγινε τόπος προσκυνήματος για έναν τεράστιο αριθμό πιστών. Και τότε το μοναστήρι του Φλεγόμενου Μπους προς τιμήν της μετονομάστηκε σε μονή της Αγίας Αικατερίνης.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης είναι σεβαστό όχι μόνο από τους χριστιανούς, αλλά και άλλες θρησκείες αναγνωρίζουν την αγιότητά του. Γι' αυτό, σε ολόκληρη την ιστορία της Αιγύπτου κατά τη Νέα Εποχή, το μοναστήρι δεν υπέστη ποτέ ζημιές ή λεηλασίες. Όταν η χερσόνησος του Σινά καταλήφθηκε από τους Άραβες, ο ίδιος ο Προφήτης Μωάμεθ προστάτευε το μοναστήρι. Στο έδαφος του μοναστηριού ανεγέρθηκε μουσουλμανικό τέμενος, που έγινε σύμβολο φύλακα από μουσουλμανικές επιδρομές και πρακτικά το έσωσε από την καταστροφή. Την εποχή των Σταυροφοριών, για την προστασία των προσκυνητών, δημιουργήθηκε στο μοναστήρι ιπποτικό τάγμα της Αγίας Αικατερίνης και καθολική Εκκλησία. Και ακόμη και όταν η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατέκτησε την Αίγυπτο τον 16ο αιώνα, ο Τούρκος Σουλτάνος ​​διατήρησε την ιδιαίτερη θέση του Αρχιεπισκόπου του Σινά και δεν παρενέβη στις υποθέσεις του μοναστηριού. Τον 18ο αιώνα, όταν η Αίγυπτος κατακτήθηκε από τη Γαλλία, ο Ναπολέων Βοναπάρτης το 1798 διέταξε την αποκατάσταση του κατεστραμμένου βόρειου τμήματος της μονής και πλήρωσε μόνος του όλα τα έξοδα.

Κατά τη διάρκεια της ύπαρξής της η Μονή της Αγίας Αικατερίνης έχει υπομείνει πολλά δεινά. Πάνω από μία φορά το μοναστήρι ήταν στα πρόθυρα του τερματισμού της ύπαρξής του. Η Ρωσία έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διατήρησή της. Το 1375, λόγω της δύσκολης κατάστασης, η Μονή Σινά στράφηκε στη Μόσχα για ελεημοσύνη για τη μονή. Στο Κρεμλίνο της Μόσχας, στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, φυλάσσεται από το 1390 μια εικόνα που απεικονίζει τον Φλεγόμενο Μπους που φέρεται από το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης ως δώρο στον ρωσικό λαό. Και από τότε η Ρωσία στήριξε με κάθε δυνατό τρόπο τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης, στέλνοντας εκεί σπουδαία δώρα. Και το 1558, ο Ρώσος τσάρος Ιβάν ο Τρομερός, εκτός από δώρα, έδωσε στη μονή ένα ειδικά κατασκευασμένο χρυσό υφαντό κάλυμμα στα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης, που φυλάσσεται μέχρι σήμερα στο μοναστήρι. Το 1559, η πρεσβεία του Ιβάν Δ΄ του Τρομερού επισκέφτηκε τη Μονή του Σινά. Έτσι συναντήθηκαν οι Ρώσοι απεσταλμένοι στο μοναστήρι του Σινά.

Το 1605, μια πολύ δύσκολη χρονιά για το μοναστήρι, ο Αρχιμανδρίτης Ιωάσαφ ο Σινά επισκέφτηκε τη Μόσχα για το έλεος του Ρώσου Τσάρου, ο οποίος πήρε πλούσια δώρα από τη Ρωσία. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, έκτοτε ο Ρώσος Τσάρος θεωρείται ο δεύτερος ιδρυτής του μοναστηριού του Σινά. Το 1619, μαζί με τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Θεοφάνη, ο Ιωάσαφ, ήδη αρχιεπίσκοπος του Σινά, συμμετείχε σε μια προσευχή στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου πριν από το ιερό του Σέργιου του Ραντόνεζ.

Μετά από αυτό, μεγάλες δωρεές αποστέλλονταν συνεχώς στη Μονή του Σινά από τους Ρώσους τσάρους. Και το 1630, ο Ρώσος Τσάρος χορήγησε στη Μονή του Σινά το δικαίωμα να έρχεται συνεχώς, μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια, στη Μόσχα για ελεημοσύνη, κάτι που αποδείχθηκε ότι ήταν μέχρι την επανάσταση του 1917.

Το 1687, το μοναστήρι του Σινά στράφηκε στη Ρωσία για να πάρει το μοναστήρι υπό την προστασία του. Εκ μέρους των Τσάρων Πέτρου και Ιωάννη και της Πριγκίπισσας Σοφίας εκδόθηκε επιστολή προς το μοναστήρι όπου έγραφε: «σε αφιέρωση της πολιτείας τους στο ιερό βουνό και μονή της Υπεραγίας Θεοτόκου της Φλεγόμενης Θάμνου, για την ενότητα μας. ευσεβείς χριστιανικές θρησκείες, που την αποδέχονται». Στους Σιναΐτες μοναχούς δόθηκαν πλούσια δώρα, μεταξύ των οποίων ήταν και ένα ασημένιο προσκυνητάρι για τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης. Σύμφωνα με το χρονικό, η λάρνακα έγινε με προσωπικά χρήματα της πριγκίπισσας Σοφίας.

Σχεδόν όλοι οι Ρώσοι τσάροι, ξεκινώντας από τον 17ο αιώνα, παρείχαν συνεχώς βοήθεια στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης, στέλνοντας εκεί δωρεές, συχνά από προσωπικές αποταμιεύσεις. Έτσι ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' το 1860 έδωσε στο μοναστήρι ένα χρυσό προσκυνητάρι για τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης και το 1871 με διάταγμά του χύθηκαν στη Ρωσία εννέα καμπάνες για το νέο καμπαναριό της μονής.

Για περισσότερους από 14 αιώνες, η Μονή της Αγίας Αικατερίνης υπήρξε ένα από τα πιο διάσημα και έγκυρα εκπαιδευτικά και πολιτιστικά κέντρα του Χριστιανισμού. Αυτό είναι το κέντρο της εκκλησίας του Σινά, η οποία, εκτός από το ίδιο το μοναστήρι, διαθέτει πολλά λεγόμενα αγροκτήματα. 3 από αυτά βρίσκονται στην Αίγυπτο και 14 εκτός αυτής. Τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα, τέτοια αγροκτήματα υπήρχαν επίσης στο έδαφος της Ρωσίας, στο Κίεβο, στην Τιφλίδα και στη Βεσσαραβία.

Ηγούμενος της μονής είναι ο Αρχιεπίσκοπος Σινά. Από το 1973 μέχρι σήμερα πρόκειται για τον Αρχιεπίσκοπο Δαμιανό. Και παρόλο που η κατοικία του Αρχιεπισκόπου του Σινά δεν βρίσκεται στο ίδιο το μοναστήρι, αλλά στο μοναστήρι Juvani στο Κάιρο, προτιμά να περνά τον περισσότερο χρόνο του στο μοναστήρι. Σε περίπτωση απουσίας του, το μοναστήρι διοικείται από τον αντιπρόεδρό του, τον λεγόμενο «δικείο», ο οποίος εκλέγεται από τους μοναχούς αδελφούς και εγκρίνεται από τον ίδιο τον αρχιεπίσκοπο.

Λοιπόν, το ίδιο το μοναστήρι είναι μια ολόκληρη μικρή πόλη, που περιλαμβάνει περισσότερα από εκατό κτίρια. Όμως η βάση του μοναστηριού είναι ο ναός της Μεταμορφώσεως. Ο ναός χτίστηκε από γρανίτη σε μορφή βασιλικής με 12 κίονες, ανάλογα με τον αριθμό των μηνών σε ένα χρόνο. Ανάμεσα στους κίονες, σε ειδικές κόγχες, φυλάσσονται λείψανα αγίων και πάνω από κάθε κίονα υπάρχει μια εικόνα με την εικόνα τους. Οι τοίχοι και οι κίονες, καθώς και η οροφή, ακόμη και οι επιγραφές, έχουν διατηρηθεί από την εποχή του Ιουστινιανού. Τέμπλο και όλα εσωτερική διακόσμησησώζεται από τον 17ο-18ο αιώνα.

Στην αψίδα του ναού υπάρχει ένα αρχαίο μωσαϊκό που απεικονίζει τη Μεταμόρφωση του Ιησού που περιβάλλεται από μαθητές, όλα αυτά έχουν διατηρηθεί αναλλοίωτα από την κατασκευή του ναού.

Οι πόρτες εισόδου του ναού είναι κατασκευασμένες από λιβανέζικο κέδρο από έμπειρους Βυζαντινούς τεχνίτες πριν από περισσότερα από 1400 χρόνια. Πάνω από την είσοδο υπάρχει μια ελληνική επιγραφή «Αυτή είναι η πύλη του Κυρίου. οι δίκαιοι θα μπουν μέσα τους». Και οι πόρτες του προθαλάμου σώζονται από την εποχή των Σταυροφόρων, από τον 11ο αιώνα. Στο βωμό του ναού υπάρχουν δύο κιβωτοί με τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης. Πίσω από τον βωμό του ναού βρίσκεται το Παρεκκλήσι του Φλεγόμενου Μπους. Στο παρεκκλήσι, ο θρόνος βρίσκεται πάνω από τις ρίζες του Kupina και ο ίδιος ο θάμνος μεταμοσχεύεται λίγα μέτρα από το παρεκκλήσι, όπου εξακολουθεί να μεγαλώνει. Ο βωμός του παρεκκλησίου δεν κρύβεται από το εικονοστάσι και όλοι οι προσκυνητές μπορούν να δουν το μέρος όπου μεγάλωσε η Kupina, αυτή είναι μια τρύπα σε μια μαρμάρινη πλάκα, καλυμμένη με ασημένια ασπίδα. Οι προσκυνητές επιτρέπεται να εισέρχονται στο παρεκκλήσι, αλλά μόνο χωρίς παπούτσια.

Υπάρχουν άλλα 12 παρεκκλήσια στο μοναστήρι, αλλά είναι ανοιχτά μόνο τις ημέρες εκκλησιαστικές αργίες. Κοντά στον ναό της Μεταμορφώσεως σώζεται το πηγάδι του προφήτη Μωυσή, από το οποίο λαμβάνεται ακόμη νερό, αν και στο μοναστήρι υπάρχουν αρκετά ακόμη πηγάδια με αγιασμό.

Το αξιοθέατο του μοναστηριού είναι επίσης μια στοά αρχαίων εικόνων, δώδεκα από τις οποίες θεωρούνται οι πιο σπάνιες. Γράφτηκαν τον 6ο αιώνα. Επιπλέον, το μοναστήρι διαθέτει μια τεράστια βιβλιοθήκη, η οποία περιέχει πολλές χιλιάδες αρχαίους ρόλους, χειρόγραφα, χειρόγραφα και βιβλία στα κοπτικά, ελληνικά, αραβικά και σλαβικές γλώσσες. Μεγαλύτερος αριθμός διατηρείται μόνο στο Βατικανό.

Έξω από τα τείχη του μοναστηριού υπάρχει κήπος και κήπος στον οποίο φυτρώνουν λαχανικά και διάφορα οπωροφόρα δέντρα για τους μοναχούς που ζουν στο μοναστήρι. Στον κήπο υπάρχουν και ελιές, από τις οποίες φτιάχνεται ελαιόλαδο εδώ για τις ανάγκες του μοναστηριού. Για όλα αυτά φροντίζουν οι ίδιοι οι μοναχοί. Μπορείτε να φτάσετε στον κήπο από το μοναστήρι μέσω ενός αρχαίου υπόγειου περάσματος.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης επισκέπτονται καθημερινά εκατοντάδες προσκυνητές και τουρίστες από όλο τον κόσμο. Στο μοναστήρι υπάρχει ένα μικρό ξενοδοχείο για τους προσκυνητές. Υπάρχουν επίσης πολλά εκκλησιαστικά καταστήματα όπου μπορείτε να αγοράσετε εκκλησιαστικά είδη, βιβλία, κεριά και αναμνηστικά. Οι τουρίστες προτιμούν να μένουν σε ξενοδοχεία στη μικρή πόλη της Αγίας Αικατερίνης που βρίσκεται κοντά στο μοναστήρι, υπάρχουν πολλά μικρά εστιατόρια και καταστήματα και ένα εμπορικό κέντρο.

Μπορείτε επίσης να έρθετε εδώ με ταξί ή με λεωφορείο. Μπορείτε επίσης να έρθετε με μια εκδρομή, η οποία προσφέρεται σε πολλά ξενοδοχεία τόσο στο Σαρμ Ελ Σέιχ όσο και σε οποιαδήποτε άλλη πόλη. Η ώρα για επίσκεψη στο μοναστήρι οποιαδήποτε μέρα είναι από τις 9 το πρωί έως τις 12 το μεσημέρι. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι τα ρούχα για την επίσκεψη στο μοναστήρι πρέπει να είναι μέτρια, χωρίς σορτς ή μπλουζάκια. Για τις γυναίκες απαιτείται μαντίλα και κατά προτίμηση μακρυμάνικο ρούχο.

Μετά τη λειτουργία, επιτρέπεται στους πιστούς να δουν τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης και στην έξοδο, σε όλους όσους έχουν επισκεφθεί τα λείψανα δίνονται σεμνά ασημένια δαχτυλίδια με την εικόνα μιας καρδιάς και την επιγραφή «Αγία Αικατερίνη».

Στους τουρίστες εμφανίζεται συνήθως μόνο το μπροστινό μέρος του καθεδρικού ναού και του Burning Bush. Ωστόσο, οι Ορθόδοξοι μοναχοί αντιμετωπίζονται με μεγάλη προσοχή. Μερικοί επιτρέπεται να δουν το Παρεκκλήσι του Φλεγόμενου Μπους, τη γκαλερί και τη βιβλιοθήκη του μοναστηριού. Αλλά σε κάθε περίπτωση, ακόμα κι αν δεν μπορείτε καν να δείτε τα πάντα, η ίδια η επίσκεψη στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης θα θυμόμαστε για μια ζωή. Ο Θεός να σε ευλογεί.

Το πλούσιο ιστορικό παρελθόν της Αιγύπτου δεν είναι μόνο η Μεγάλη Πυραμίδα και οι ναοί του Καρνάκ. Η Αίγυπτος είναι μια χώρα αρχαίος χριστιανισμός. Υπάρχουν πολλά χριστιανικά μνημεία εδώ, και το πιο διάσημο χριστιανικό μοναστήρι βρίσκεται στη χερσόνησο του Σινά. Πρόκειται για το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης, το παλαιότερο μοναστήρι, που λειτουργεί συνεχώς από την ημέρα της ίδρυσής του.

Η ανάδυση του μοναστηριού

Το Σινά χρησίμευε ως τόπος μοναξιάς για τους ασκητές από την αρχαιότητα. Τον ΙΙΙ αιώνα, χριστιανοί ασκητές εγκαταστάθηκαν στο όρος Σινά, όπου ο Μωυσής έλαβε τις Δέκα Εντολές από τον Κύριο, ο οποίος του απευθύνθηκε από τη φωτιά ενός αγκάθι.

Οι μοναχοί ζούσαν χωριστά, και τις αργίες και τις Κυριακές έκαναν λειτουργίες στο Burning Bush. Το 324 ζήτησαν από την Έλενα, τη μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, να χτίσει εδώ ένα παρεκκλήσι. Η κατασκευή ολοκληρώθηκε μετά από 6 χρόνια. Ταυτόχρονα, ο Κωνσταντίνος έχτισε έναν πύργο όπου οι μοναχοί μπορούσαν να κρυφτούν από τις επιθέσεις των νομάδων. Μετά την αγιοποίηση της Ελένης, το παρεκκλήσι του Φλεγόμενου Μπους έχει δεύτερο όνομα - Αγία Ελένη.

Μισό αιώνα αργότερα, μια μεγάλη κοινότητα ζούσε κοντά στο παρεκκλήσι. Τα νέα για το Μοναστήρι του Φλεγόμενου Μπους, που ονομαζόταν και Μονή της Μεταμορφώσεως, διαδόθηκαν ευρέως σε όλο το Βυζάντιο και προσκυνητές από όλη την αυτοκρατορία άρχισαν να έρχονται εδώ.

Τον 6ο αιώνα, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός διέταξε να χτιστεί εδώ μια νέα εκκλησία και να περικυκλωθούν όλα τα κτίρια του μοναστηριού με τείχος φρουρίου. Το έργο ολοκληρώθηκε το 527. Για να προστατεύσει το μοναστήρι, ο αυτοκράτορας έστειλε 200 οικογένειες στρατιωτικών αποίκων. Μετά την αραβική κατάκτηση, οι απόγονοι αυτών των εποίκων ασπάστηκαν το Ισλάμ και έλαβαν το φυλετικό όνομα Jabaliya, αλλά συνέχισαν να υπηρετούν το μοναστήρι, όπως και σήμερα.

Μαρτύριο της Αγίας Αικατερίνης

Η Αικατερίνη, πριν από τη βάπτιση της Δωροθέας, καταγόταν από ευγενή αλεξανδρινή οικογένεια. Ήταν πολύ έξυπνη και όμορφη, έλαβε εξαιρετική μόρφωση και είχε εκτεταμένες γνώσεις σε διάφορες επιστήμες.

Η νέα ζωή της Δωροθέας ξεκίνησε μετά τη συνάντησή της με έναν γέροντα που της είπε για τις διδασκαλίες του Χριστού. Μετά από αυτό, βαφτίστηκε και πήρε ένα νέο όνομα - Catherine.

Το 305, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Μαξιμίνος έφτασε στην Αλεξάνδρεια για να συμμετάσχει σε μια παγανιστική γιορτή. Κατά τη διάρκεια της θυσίας, η 18χρονη Αικατερίνη πλησίασε τον Μαξιμίνο και τον προέτρεψε να εγκαταλείψει τον παγανισμό και να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. Εντυπωσιασμένος από την ομορφιά της, ο αυτοκράτορας προσπάθησε να πείσει την Αικατερίνη να επιστρέψει στους παλιούς θεούς. Για να το κάνει αυτό, κάλεσε πολλούς φιλοσόφους που ηττήθηκαν από το κορίτσι σε μια θεολογική διαμάχη.

Ο Μαξιμίν διέταξε την Αικατερίνη να φυλακιστεί και να βασανιστεί. Η σύζυγος του αυτοκράτορα και ένας από τους στρατηγούς του ήρθαν να κοιτάξουν την σθεναρή χριστιανή. Μετά από μια μακρά συζήτηση, η Αικατερίνη κατάφερε να πείσει τους επισκέπτες να αποδεχτούν τον Χριστιανισμό.

Ο εξαγριωμένος αυτοκράτορας διέταξε την εκτέλεση της αυτοκράτειρας και του διοικητή που τη συνόδευε, μαζί με ολόκληρη τη συνοδεία, μετά την οποία προσπάθησε για άλλη μια φορά να πείσει την Αικατερίνη να κάνει τη θυσία ειδωλολατρικοί θεοίκαι μετά να γίνει γυναίκα του. Η κοπέλα αρνήθηκε και εκτελέστηκε.

Σύμφωνα με το μύθο, οι άγγελοι μετέφεραν το σώμα του μάρτυρα. Τα λείψανα του αγίου βρέθηκαν διακόσια χρόνια αργότερα σε έναν τάφο στο όρος Σινά και αναγνωρίστηκαν από ένα ασημένιο δαχτυλίδι. Σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, η Αικατερίνη το έλαβε από τον Ιησού Χριστό, ο οποίος της εμφανίστηκε μετά το βάπτισμα. Τα λείψανα μεταφέρθηκαν στη Μονή Μεταμορφώσεως. Τον 11ο αιώνα, η λατρεία της Αγίας Αικατερίνης διαδόθηκε ευρέως στους χριστιανούς και το μοναστήρι πήρε το όνομά της.

υπό μουσουλμανική κυριαρχία

Τον 7ο αιώνα, το Σινά καταλήφθηκε από τους Άραβες, αλλά ούτε μια φορά στους πολλούς αιώνες ύπαρξης υπό την κυριαρχία εκπροσώπων διαφορετικής πίστης, το μοναστήρι δεν καταστράφηκε ή λεηλατήθηκε. Το 625, το μοναστήρι έλαβε μια επιστολή, προσωπικά επικυρωμένη από τον προφήτη Μωάμεθ, στην οποία η μονή εξασφάλιζε την προστασία των μουσουλμάνων και την απαλλαγή από τους φόρους. Σύμβολο της προστασίας του προφήτη ήταν το τζαμί που ήταν χτισμένο μέσα στα τείχη της μονής, η παρουσία του οποίου απέτρεπε πιθανές επιδρομές.

Την εποχή των Σταυροφοριών, για την προστασία των προσκυνητών που πήγαιναν να προσκυνήσουν τα λείψανα του μάρτυρα, καθιερώθηκε το Τάγμα της Αγίας Αικατερίνης. Η φήμη του νησιού του Σινά του Χριστιανισμού βρόντηξε σε όλο τον χριστιανικό κόσμο. Αυτή η περίοδος περιλαμβάνει την κατασκευή καθολικής εκκλησίας. Γύρω από το μοναστήρι μεγάλωσε μια μικρή πόλη.

Το μοναστήρι έλαβε σημαντική βοήθεια από τη Ρωσία της ίδιας πίστης. Ξεκινώντας από τον Ντμίτρι Ντονσκόι, στον οποίο οι μοναχοί στράφηκαν για βοήθεια το 1375, οι Ρώσοι ηγεμόνες υποστήριξαν το μοναστήρι. Το 1559 επισκέφτηκαν εδώ οι πρεσβευτές του Ιβάν του Τρομερού και το 1687 το μοναστήρι τέθηκε υπό την επίσημη προστασία της Ρωσίας.

Μέχρι το τέλος της ρωσικής μοναρχίας, οι τσάροι στήριζαν το μοναστήρι με χρήματα, συχνά από προσωπικά κεφάλαια. Αλλά όχι μόνο η Ρωσία βοήθησε το μοναστήρι. Έτσι, κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του στην Αίγυπτο, ο Ναπολέων επισκέφτηκε εδώ, διατάζοντας την αποκατάσταση ερειπωμένων κτιρίων.

Το 1517, το Σινά κατακτήθηκε από τους Τούρκους, αλλά ο Σουλτάνος ​​Σελίμ Α' επιβεβαίωσε το ειδικό καθεστώς της κοινότητας. Οι μοναχοί δραστηριοποιούνταν σε πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες, από τη Ρωσία μέχρι την Ινδία υπήρχαν σχολεία και αυλές του μοναστηριού.

Μονή Σινά σήμερα

Σήμερα, το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης είναι η κατοικία του προϊσταμένου της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Σινά, που υπάγεται στην Ιερουσαλήμ.

Από το 2002, το μοναστήρι περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Υπάρχουν πολλά υπέροχα αρχιτεκτονικά μνημεία εδώ. κεντρικός ναόςσύνολο - η εκκλησία της Μεταμόρφωσης του VI αιώνα. Πρόκειται για μια κλασική τρίκλιτη βασιλική, η οροφή της στηρίζεται σε 12 γρανιτένιους κίονες. Στο βωμό του ναού βρίσκεται το κύριο λείψανο - τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης. Τα λείψανα των αγίων είναι θαμμένα στις κόγχες μεταξύ των κιόνων. Ο ναός φημίζεται για τις αρχαίες τοιχογραφίες και το τέμπλο του και ο τρούλος του είναι διακοσμημένος με ένα υπέροχο μωσαϊκό φιλοτεχνημένο από τεχνίτες της αυλής του Ιουστινιανού. Οι πόρτες της εκκλησίας της Μεταμόρφωσης είναι κατασκευασμένες από λιβανέζικο κέδρο, έχουν την ίδια ηλικία με την ίδια την εκκλησία.

Ένα άλλο αντικείμενο προσκυνήματος είναι το Παρεκκλήσι του Φλεγόμενου Μπους. Τώρα ο Kupina έχει μεταφερθεί έξω από τους τοίχους του παρεκκλησίου, αλλά κάτω από το βωμό μπορεί κανείς να δει μια κοιλότητα όπου ο θάμνος φύτρωνε παλιά.

Στο μοναστήρι υπάρχουν πολλά άλλα παρεκκλήσια διαφορετικών εποχών. Κοντά στους τοίχους της κεντρικής βασιλικής, σώζεται ένα λειτουργικό πηγάδι, από το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ο Μωυσής πότιζε το κοπάδι του. Έξω από το μοναστήρι υπάρχει ένας υπέροχος κήπος και περιβόλια που προσφέρουν στην κοινότητα λαχανικά, φρούτα, ξηρούς καρπούς και ελιές για αιώνες. Μια υπόγεια δίοδος οδηγεί στον κήπο, ο οποίος χρησιμοποιείται μέχρι και σήμερα. Υπάρχει επίσης ένα αρχαίο νεκροταφείο και ένα οστεοφυλάκιο - αποθήκη των οστών των νεκρών μοναχών. Ξεχωριστά, σε γυάλινη σαρκοφάγο, φυλάσσεται πλήρης σκελετός του ιδιαιτέρως σεβαστού Αγίου Στεφάνου με μοναστηριακά άμφια.

Το καμάρι του μοναστηριού είναι η βιβλιοθήκη του, δεύτερη μόνο μετά τη βιβλιοθήκη του Βατικανού στον πλούτο της. Πάνω από 10 χιλιάδες αρχαία βιβλία και χειρόγραφα συλλέγονται εδώ, συμπεριλαμβανομένων των πιο πολύτιμων κυλίνδρων της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης του 4ου-6ου αιώνα, επιστολές βυζαντινών αυτοκρατόρων, Τούρκων σουλτάνων, ιεραρχών εκκλησιών.

Το μοναστήρι διαθέτει επίσης τη μεγαλύτερη συλλογή εικόνων, πολλές από τις οποίες χρονολογούνται στους πρώτους αιώνες της ύπαρξης της μονής. Εδώ φυλάσσονται 12 αρχαίες εικόνες του κόσμου (VI αιώνα). Συνολικά, υπάρχουν περισσότερες από 2.000 εικόνες στο μοναστικό θησαυροφυλάκιο, περίπου διακόσιες από αυτές εκτίθενται, μεταξύ των οποίων θαυματουργό εικονίδιοΠαναγία του 13ου αιώνα.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα μνημεία της Αιγύπτου, όπου έρχονται πολλοί καλεσμένοι. Οι προσκυνητές θέλουν να αγγίξουν τα ιερά λείψανα, οι τουρίστες προσελκύονται από τη μοναδική αρχιτεκτονική του μοναστηριού και τις αρχαιότητες που συλλέγονται εδώ. Στην πόλη κοντά στο μοναστήρι έχουν δημιουργηθεί όλες οι συνθήκες για τους επισκέπτες. Είναι εύκολο να φτάσετε εδώ μόνοι σας και πολλά ξενοδοχεία προσφέρουν εκδρομές στο μοναστήρι. Η μοναστική κοινότητα ζει σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας, επομένως η πρόσβαση στο μοναστήρι είναι ανοιχτή μόνο από τις 9 το πρωί έως τις 12 το μεσημέρι.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης είναι το αρχαιότερο χριστιανικό μοναστήρι στον κόσμο, που βρίσκεται στην Αίγυπτο, στη χερσόνησο του Σινά σε υψόμετρο 1570 μέτρων, στους πρόποδες του όρους Σινά.

Πήρε το όνομά του από την Αγία Αικατερίνη, η οποία μαρτύρησε για το κήρυγμα της χριστιανικής πίστης.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης ιδρύθηκε τον 4ο αιώνα από Έλληνες μοναχούς, δίπλα στο παρεκκλήσι της Φλεγόμενης Θάμνου, που ανεγέρθηκε στο βιβλικό μέρος όπου δόθηκαν οι Δέκα Εντολές στον Μωυσή. Τον VI αιώνα το μοναστήρι ξαναχτίστηκε ως φρούριο.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης είναι ένα από τα πιο σεβαστά ιερά της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και παρόλο που βρίσκεται πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της χώρας μας, οι αληθινοί Χριστιανοί εξακολουθούν να πηγαίνουν εκεί, να προσκυνούν και να στρέφονται με προσευχές και παρακλήσεις στην Αγία Αικατερίνη, τα λείψανα της οποίας βρίσκονται στον ιερό αυτό τόπο.

Πολλοί από τους συμπατριώτες μας ξεκουράζονται στα θέρετρα της Αιγύπτου, συμπεριλαμβανομένου του Σαρμ Ελ Σέιχ. Φυσικά, ο ζεστός ήλιος, τα γαλάζια νερά του κόλπου Nayama, η καθαρή αμμώδης παραλία και άλλες δραστηριότητες του θερέτρου καταλαμβάνουν εντελώς χρόνο.

Αλλά λίγοι παραθεριστές γνωρίζουν ότι όχι μακριά από το Σαρμ Ελ Σέιχ, στην κοιλάδα, στην όαση του Ουάντι Φιράν, ανάμεσα στα βουνά του Μωυσή, της Αικατερίνης και του Σαφσάφ, στους πρόποδες του όρους Μωυσής, ή σύμφωνα με το βιβλικό όρος Σινά, σε υψόμετρο 1570 μέτρων, υπάρχει ένα από τα πιο σεβαστά χριστιανικά ιερά.

Τον 3ο αιώνα, κοντά στον Φλεγόμενο Θάμνο, στις σπηλιές του όρους Σινά, άρχισαν να εγκαθίστανται ερημίτες μοναχοί. Έκαναν μοναχικό βίο και μόνο τις γιορτές συγκεντρώνονταν για τον κοινό εορτασμό της λατρείας κοντά στον Φλεγόμενο Μπους. Αυτός ο τόπος ήταν σεβαστός όχι μόνο από μοναχούς, αλλά και από υψηλόβαθμους ανθρώπους της εποχής εκείνης.

Η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, η Αγία Ελένη, μετά από αίτημα των μοναχών, το 324 διέταξε την κατασκευή ενός μικρού παρεκκλησίου σε αυτήν την τοποθεσία - ένα παρεκκλήσι, γύρω από το οποίο εγκαταστάθηκε τελικά ένα μοναστήρι, το οποίο ονομάστηκε «Μοναστήρι του Φλεγόμενου Μπους ". Οι κάτοικοι του μοναστηριού ήταν ορθόδοξοι Έλληνες. Σε πολλές γραφές αναφέρεται και ως «μοναστήρι της Μεταμορφώσεως». Δεδομένου ότι το μοναστήρι δεχόταν συχνά επιδρομές από νομαδικά φύλα, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α΄ το 537 μετέτρεψε αυτό το μοναστήρι σε πραγματικό φρούριο. Γύρω από το μοναστήρι υψώνονταν ψηλά τείχη φρουρίου με πολεμίστρες και στο εσωτερικό του, εκτός από τους μοναχούς, υπήρχε και στρατιωτική φρουρά που υπερασπιζόταν τον ιερό τόπο. Με αυτή τη μορφή το μοναστήρι-φρούριο έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας.

Την εποχή που συνέβησαν αυτά τα γεγονότα, η κύρια θρησκεία στην Αίγυπτο ήταν ο παγανισμός. Ο Χριστιανισμός μόλις ξεκινούσε την είσοδό του στο μυαλό των ανθρώπων. Πέρασε με μεγάλη δυσκολία. Οι υπερασπιστές του παγανισμού, ιδιαίτερα η αυτοκρατορική ελίτ, οι έμπιστοί τους και οι ειδωλολάτρες ιερείς ήταν ένθερμοι αντίπαλοι του Χριστιανισμού και καταδίωκαν με κάθε τρόπο τους κήρυκες της χριστιανικής πίστης. Όμως, παρ' όλα αυτά, όσοι γνώριζαν και αποδέχονταν τη χριστιανική πίστη, μερικές φορές και με τίμημα της ζωής τους, την μετέφεραν στους ανθρώπους.

Ένας από αυτούς τους διαφωτιστές ήταν η Δωροθέα, κόρη ενός από τους ευγενείς της Αλεξάνδρειας, που γεννήθηκε στα τέλη του 3ου αιώνα. Ένα όμορφο, έξυπνο και μορφωμένο κορίτσι, έχοντας γνωρίσει έναν ερημίτη μοναχό, έμαθε από αυτόν για τον Ιησού Χριστό και την ύπαρξη της αληθινής χριστιανικής πίστης. Πίστεψε στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και δέχτηκε με χαρά αυτή την πίστη, βαφτίστηκε και ονομάστηκε Αικατερίνη.

Υπάρχουν πολλές πεποιθήσεις για τη ζωή της. Όμως όλοι συμφωνούν ότι η Αικατερίνη αρραβωνιάστηκε τον Χριστό και αφιέρωσε όλη της τη ζωή στο κήρυγμα της χριστιανικής πίστης. Προσπάθησε μάλιστα να εκχριστιανίσει τον συναυτοκράτορα του Βυζαντίου Μαξιμίνο. Επειδή αρνήθηκε να αποκηρύξει τον Χριστιανισμό, η Αικατερίνη βασανίστηκε και εκτελέστηκε. Το σώμα της βασανισμένης Αικατερίνης θάφτηκε στα βουνά του Σινά. Τρεις αιώνες αργότερα, οι μοναχοί βρήκαν τα λείψανά της και τα μετέφεραν στο ναό του μοναστηριού. Η Αικατερίνη αγιοποιήθηκε και τα λείψανά της φυλάσσονται ακόμη στο μοναστήρι στον κεντρικό ναό της μονής. Το βουνό όπου βρέθηκαν τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης φέρει από τότε το όνομά της. Και τον 11ο αιώνα, όταν όλη η χριστιανική ανθρωπότητα έμαθε για τον τόπο ταφής της Αγίας Αικατερίνης, το μοναστήρι του Φλεγόμενου Μπους έγινε τόπος προσκυνήματος για έναν τεράστιο αριθμό πιστών. Και τότε το μοναστήρι του Φλεγόμενου Μπους προς τιμήν της μετονομάστηκε σε μονή της Αγίας Αικατερίνης.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης είναι σεβαστό όχι μόνο από τους χριστιανούς, αλλά και άλλες θρησκείες αναγνωρίζουν την αγιότητά του. Γι' αυτό, σε ολόκληρη την ιστορία της Αιγύπτου κατά τη Νέα Εποχή, το μοναστήρι δεν υπέστη ποτέ ζημιές ή λεηλασίες. Όταν η χερσόνησος του Σινά καταλήφθηκε από τους Άραβες, ο ίδιος ο Προφήτης Μωάμεθ προστάτευε το μοναστήρι. Στο έδαφος του μοναστηριού ανεγέρθηκε ένα μουσουλμανικό τζαμί, το οποίο έγινε σύμβολο φύλακα από τις μουσουλμανικές επιδρομές και ουσιαστικά το έσωσε από την καταστροφή. Την εποχή των Σταυροφοριών, για την προστασία των προσκυνητών, δημιουργήθηκε στο μοναστήρι ιπποτικό τάγμα της Αγίας Αικατερίνης και στο ίδιο το μοναστήρι χτίστηκε καθολική εκκλησία. Και ακόμη και όταν η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατέκτησε την Αίγυπτο τον 16ο αιώνα, ο Τούρκος Σουλτάνος ​​διατήρησε την ιδιαίτερη θέση του Αρχιεπισκόπου του Σινά και δεν ανακατεύτηκε στις υποθέσεις του μοναστηριού. Τον 18ο αιώνα, όταν η Αίγυπτος κατακτήθηκε από τη Γαλλία, ο Ναπολέων Βοναπάρτης το 1798 διέταξε την αποκατάσταση του κατεστραμμένου βόρειου τμήματος του μοναστηριού και πλήρωσε μόνος του όλα τα έξοδα.

Κατά τη διάρκεια της ύπαρξής της η Μονή της Αγίας Αικατερίνης έχει υπομείνει πολλά δεινά. Πάνω από μία φορά το μοναστήρι ήταν στα πρόθυρα του τερματισμού της ύπαρξής του. Η Ρωσία έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διατήρησή της. Το 1375, λόγω της δύσκολης κατάστασης, η Μονή Σινά στράφηκε στη Μόσχα για ελεημοσύνη για τη μονή. Στο Κρεμλίνο της Μόσχας, στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, φυλάσσεται από το 1390 μια εικόνα που απεικονίζει τον Φλεγόμενο Μπους που φέρεται από το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης ως δώρο στον ρωσικό λαό. Και από τότε η Ρωσία στήριξε με κάθε δυνατό τρόπο τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης, στέλνοντας εκεί σπουδαία δώρα. Και το 1558, ο Ρώσος τσάρος Ιβάν ο Τρομερός, εκτός από δώρα, έδωσε στη μονή ένα ειδικά κατασκευασμένο χρυσό υφαντό κάλυμμα στα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης, που φυλάσσεται μέχρι σήμερα στο μοναστήρι. Το 1559, η πρεσβεία του Ιβάν Δ΄ του Τρομερού επισκέφτηκε τη Μονή του Σινά. Έτσι συναντήθηκαν οι Ρώσοι απεσταλμένοι στο μοναστήρι του Σινά.

Το 1605, μια πολύ δύσκολη χρονιά για το μοναστήρι, ο Αρχιμανδρίτης Ιωάσαφ ο Σινά επισκέφτηκε τη Μόσχα για το έλεος του Ρώσου Τσάρου, ο οποίος πήρε πλούσια δώρα από τη Ρωσία. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, έκτοτε ο Ρώσος Τσάρος θεωρείται ο δεύτερος ιδρυτής του μοναστηριού του Σινά. Το 1619, μαζί με τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Θεοφάνη, ο Ιωάσαφ, ήδη αρχιεπίσκοπος του Σινά, συμμετείχε σε μια προσευχή στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου πριν από το ιερό του Σέργιου του Ραντόνεζ.

Μετά από αυτό, μεγάλες δωρεές αποστέλλονταν συνεχώς στη Μονή του Σινά από τους Ρώσους τσάρους. Και το 1630, ο Ρώσος Τσάρος χορήγησε στη Μονή του Σινά το δικαίωμα να έρχεται συνεχώς, μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια, στη Μόσχα για ελεημοσύνη, κάτι που αποδείχθηκε ότι ήταν μέχρι την επανάσταση του 1917.

Το 1687, το μοναστήρι του Σινά στράφηκε στη Ρωσία για να πάρει το μοναστήρι υπό την προστασία του. Εκ μέρους των Τσάρων Πέτρου και Ιωάννη και της Πριγκίπισσας Σοφίας εκδόθηκε επιστολή προς το μοναστήρι όπου έγραφε: «σε αφιέρωση της πολιτείας τους στο ιερό βουνό και μονή της Υπεραγίας Θεοτόκου της Φλεγόμενης Θάμνου, για την ενότητα μας. ευσεβείς χριστιανικές θρησκείες, που την αποδέχονται». Στους Σιναΐτες μοναχούς δόθηκαν πλούσια δώρα, μεταξύ των οποίων ήταν και ένα ασημένιο προσκυνητάρι για τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης. Σύμφωνα με το χρονικό, η λάρνακα έγινε με προσωπικά χρήματα της πριγκίπισσας Σοφίας.

Σχεδόν όλοι οι Ρώσοι τσάροι, ξεκινώντας από τον 17ο αιώνα, παρείχαν συνεχώς βοήθεια στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης, στέλνοντας εκεί δωρεές, συχνά από προσωπικές αποταμιεύσεις. Έτσι ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' το 1860 έδωσε στο μοναστήρι ένα χρυσό προσκυνητάρι για τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης και το 1871 με διάταγμά του χύθηκαν στη Ρωσία εννέα καμπάνες για το νέο καμπαναριό της μονής.

Για περισσότερους από 14 αιώνες, η Μονή της Αγίας Αικατερίνης υπήρξε ένα από τα πιο διάσημα και έγκυρα εκπαιδευτικά και πολιτιστικά κέντρα του Χριστιανισμού. Αυτό είναι το κέντρο της εκκλησίας του Σινά, η οποία, εκτός από το ίδιο το μοναστήρι, διαθέτει πολλά λεγόμενα αγροκτήματα. 3 από αυτά βρίσκονται στην Αίγυπτο και 14 εκτός αυτής. Τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα, τέτοια αγροκτήματα υπήρχαν επίσης στο έδαφος της Ρωσίας, στο Κίεβο, στην Τιφλίδα και στη Βεσσαραβία.

Ηγούμενος της μονής είναι ο Αρχιεπίσκοπος Σινά. Από το 1973 μέχρι σήμερα πρόκειται για τον Αρχιεπίσκοπο Δαμιανό. Και παρόλο που η κατοικία του Αρχιεπισκόπου του Σινά δεν βρίσκεται στο ίδιο το μοναστήρι, αλλά στο μοναστήρι Juvani στο Κάιρο, προτιμά να περνά τον περισσότερο χρόνο του στο μοναστήρι. Σε περίπτωση απουσίας του, το μοναστήρι διοικείται από τον αντιπρόεδρό του, τον λεγόμενο «δικείο», ο οποίος εκλέγεται από τους μοναχούς αδελφούς και εγκρίνεται από τον ίδιο τον αρχιεπίσκοπο.

Λοιπόν, το ίδιο το μοναστήρι είναι μια ολόκληρη μικρή πόλη, που περιλαμβάνει περισσότερα από εκατό κτίρια. Όμως η βάση του μοναστηριού είναι ο ναός της Μεταμορφώσεως. Ο ναός χτίστηκε από γρανίτη σε μορφή βασιλικής με 12 κίονες, ανάλογα με τον αριθμό των μηνών σε ένα χρόνο. Ανάμεσα στους κίονες, σε ειδικές κόγχες, φυλάσσονται λείψανα αγίων και πάνω από κάθε κίονα υπάρχει μια εικόνα με την εικόνα τους. Οι τοίχοι και οι κίονες, καθώς και η οροφή, ακόμη και οι επιγραφές, έχουν διατηρηθεί από την εποχή του Ιουστινιανού. Το τέμπλο και όλη η εσωτερική διακόσμηση σώζονται από τον 17ο-18ο αιώνα.

Στην αψίδα του ναού υπάρχει ένα αρχαίο μωσαϊκό που απεικονίζει τη Μεταμόρφωση του Ιησού που περιβάλλεται από μαθητές, όλα αυτά έχουν διατηρηθεί αναλλοίωτα από την κατασκευή του ναού.

Οι πόρτες εισόδου του ναού είναι κατασκευασμένες από λιβανέζικο κέδρο από έμπειρους Βυζαντινούς τεχνίτες πριν από περισσότερα από 1400 χρόνια. Πάνω από την είσοδο υπάρχει μια ελληνική επιγραφή «Αυτή είναι η πύλη του Κυρίου. οι δίκαιοι θα μπουν μέσα τους». Και οι πόρτες του προθαλάμου σώζονται από την εποχή των Σταυροφόρων, από τον 11ο αιώνα. Στο βωμό του ναού υπάρχουν δύο κιβωτοί με τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης. Πίσω από τον βωμό του ναού βρίσκεται το Παρεκκλήσι του Φλεγόμενου Μπους. Στο παρεκκλήσι, ο θρόνος βρίσκεται πάνω από τις ρίζες του Kupina και ο ίδιος ο θάμνος μεταμοσχεύεται λίγα μέτρα από το παρεκκλήσι, όπου εξακολουθεί να μεγαλώνει. Ο βωμός του παρεκκλησίου δεν κρύβεται από το εικονοστάσι και όλοι οι προσκυνητές μπορούν να δουν το μέρος όπου μεγάλωσε η Kupina, αυτή είναι μια τρύπα σε μια μαρμάρινη πλάκα, καλυμμένη με ασημένια ασπίδα. Οι προσκυνητές επιτρέπεται να εισέρχονται στο παρεκκλήσι, αλλά μόνο χωρίς παπούτσια.

Υπάρχουν άλλα 12 παρεκκλήσια στο μοναστήρι, αλλά είναι ανοιχτά μόνο τις εκκλησιαστικές αργίες. Κοντά στον ναό της Μεταμορφώσεως σώζεται το πηγάδι του προφήτη Μωυσή, από το οποίο λαμβάνεται ακόμη νερό, αν και στο μοναστήρι υπάρχουν αρκετά ακόμη πηγάδια με αγιασμό.

Το αξιοθέατο του μοναστηριού είναι επίσης μια στοά αρχαίων εικόνων, δώδεκα από τις οποίες θεωρούνται οι πιο σπάνιες. Γράφτηκαν τον 6ο αιώνα. Επιπλέον, το μοναστήρι διαθέτει μια τεράστια βιβλιοθήκη, η οποία περιέχει αρκετές χιλιάδες αρχαίους ρόλους, χειρόγραφα, χειρόγραφα και βιβλία σε κοπτική, ελληνική, αραβική και σλαβική γλώσσα. Μεγαλύτερος αριθμός διατηρείται μόνο στο Βατικανό.

Έξω από τα τείχη του μοναστηριού υπάρχει κήπος και κήπος στον οποίο φυτρώνουν λαχανικά και διάφορα οπωροφόρα δέντρα για τους μοναχούς που ζουν στο μοναστήρι. Στον κήπο υπάρχουν και ελιές, από τις οποίες φτιάχνεται ελαιόλαδο εδώ για τις ανάγκες του μοναστηριού. Για όλα αυτά φροντίζουν οι ίδιοι οι μοναχοί. Μπορείτε να φτάσετε στον κήπο από το μοναστήρι μέσω ενός αρχαίου υπόγειου περάσματος.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης επισκέπτονται καθημερινά εκατοντάδες προσκυνητές και τουρίστες από όλο τον κόσμο. Στο μοναστήρι υπάρχει ένα μικρό ξενοδοχείο για τους προσκυνητές. Υπάρχουν επίσης πολλά εκκλησιαστικά καταστήματα όπου μπορείτε να αγοράσετε εκκλησιαστικά είδη, βιβλία, κεριά και αναμνηστικά. Οι τουρίστες προτιμούν να μένουν σε ξενοδοχεία στη μικρή πόλη της Αγίας Αικατερίνης που βρίσκεται κοντά στο μοναστήρι, υπάρχουν πολλά μικρά εστιατόρια και καταστήματα και ένα εμπορικό κέντρο.

Μπορείτε επίσης να έρθετε εδώ με ταξί ή με λεωφορείο. Μπορείτε επίσης να έρθετε με μια εκδρομή, η οποία προσφέρεται σε πολλά ξενοδοχεία τόσο στο Σαρμ Ελ Σέιχ όσο και σε οποιαδήποτε άλλη πόλη. Η ώρα για επίσκεψη στο μοναστήρι οποιαδήποτε μέρα είναι από τις 9 το πρωί έως τις 12 το μεσημέρι. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι τα ρούχα για την επίσκεψη στο μοναστήρι πρέπει να είναι μέτρια, χωρίς σορτς ή μπλουζάκια. Για τις γυναίκες απαιτείται μαντίλα και κατά προτίμηση μακρυμάνικο ρούχο.

Μετά τη λειτουργία, επιτρέπεται στους πιστούς να δουν τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης και στην έξοδο, σε όλους όσους έχουν επισκεφθεί τα λείψανα δίνονται σεμνά ασημένια δαχτυλίδια με την εικόνα μιας καρδιάς και την επιγραφή «Αγία Αικατερίνη».

Στους τουρίστες εμφανίζεται συνήθως μόνο το μπροστινό μέρος του καθεδρικού ναού και του Burning Bush. Ωστόσο, οι Ορθόδοξοι μοναχοί αντιμετωπίζονται με μεγάλη προσοχή. Μερικοί επιτρέπεται να δουν το Παρεκκλήσι του Φλεγόμενου Μπους, τη γκαλερί και τη βιβλιοθήκη του μοναστηριού. Αλλά σε κάθε περίπτωση, ακόμα κι αν δεν μπορείτε καν να δείτε τα πάντα, η ίδια η επίσκεψη στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης θα θυμόμαστε για μια ζωή. Ο Θεός να σε ευλογεί.

Χθες υπήρχε μια μακροσκελής καταχώρηση για το ταξίδι μας στο όρος Σινά. Λοιπόν, εδώ είμαστε. Φτάσαμε στο μοναστήρι του Αγ. Κατερίνα γύρω στην αρχή της απογευματινής λειτουργίας. Κάναμε τακτοποίηση σε ένα ξενοδοχείο και πήγαμε στον εσπερινό. Η λειτουργία δεν είναι πολύ μεγάλη, ο ιερομόναχος την κάνει, δεν μπαίνει στο βωμό, προφέρει ό,τι είναι απαραίτητο είτε μπροστά στις βασιλικές πόρτες στη μέση του ναού, είτε από τη θέση του, όπως λέγαμε, στο αριστερός κλήρος. Διαβάζουν και ψάλλουν αντιφωνητικά - ένας ιερομόναχος και ένας λαϊκός, στέκονται στα στασίδια ο ένας απέναντι στον άλλο. Ένας άλλος ιερομόναχος τέλεσε θυμίαμα κατά τη λειτουργία. Μετά τον Εσπερινό, οι προσκυνητές προσκυνούνται για να προσκυνήσουν τα λείψανα του Αγ. Αικατερίνη και δώστε δαχτυλίδια με την επιγραφή της για ευλογία. Ποιος έχει ένα, ποιος έχει δύο, εγώ πήρα 3, διαφορετικά μεγέθη, θα τα δώσουμε στα δικά μας. Μετά τα λείψανα, όλοι πηγαίνουν στο Burning Bush. Εφαρμόζονται στη θέση κάτω από το θρόνο ενός άλλου παρεκκλησίου, όπου στεκόταν ο προφήτης Μωυσής. Στην είσοδο σίγουρα όλοι θα βγάλουν τα παπούτσια τους, ως υπενθύμιση των βιβλικών λέξεων. Η ίδια η Kupina βρίσκεται πίσω από τον βωμό της κύριας βασιλικής του μοναστηριού - την εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Δεν υπάρχει πέρασμα προς αυτό τώρα, αφού οι προσκυνητές προσπαθούσαν να κόψουν τα πάντα κατά μήκος ενός κλάδου. Δεν επιτρέπεται η λήψη φωτογραφιών στον ναό, επομένως δεν θα υπάρχει φωτογραφία από τον κεντρικό ναό της μονής. Παρεμπιπτόντως, από την ίδρυσή του τον 4ο αι. και τη διευθέτηση του απ. Ο Ιουστινιανός τον 6ο αιώνα ονομάστηκε το μοναστήρι προς τιμή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, αλλά τον 11ο αιώνα το όνομα προς τιμή του Αγ. vmch. Αικατερίνη.

Να τι λέει η Βικιπαίδεια: Το Μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης (Μονή Σινά, Ελληνικά Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης, Αραβικά دير سانت كاترين‎) είναι ένα από τα παλαιότερα χριστιανικά μοναστήρια που λειτουργούν συνεχώς στον κόσμο. Ιδρύθηκε τον 4ο αιώνα στο κέντρο της χερσονήσου του Σινά στους πρόποδες του όρους Σινά (βιβλικό Horeb) σε υψόμετρο 1570 μ. Το οχυρό κτίριο της μονής χτίστηκε με εντολή του αυτοκράτορα Ιουστινιανού τον 6ο αιώνα. Οι κάτοικοι του μοναστηριού είναι κυρίως Έλληνες ορθόδοξης πίστης. Αρχικά ονομαζόταν Μονή της Μεταμορφώσεως ή Μονή του Φλεγόμενου Μπους. Από τον 11ο αιώνα, σε σχέση με τη διάδοση της λατρείας της Αγίας Αικατερίνης, τα λείψανα της οποίας βρέθηκαν από τους Σινά μοναχούς στα μέσα του 6ου αιώνα, το μοναστήρι έλαβε νέο όνομα - το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης.

Λεπτομέρειες για το μοναστήρι αναφέρονται καλά στη Wikipedia https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B% D1% 80%D1%8C_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0% B5% D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%8B

Το δωμάτιό μας είναι 209, όλες οι ανέσεις και όλα είναι αρκετά μέτρια.

οι κύριοι κάτοικοι του μοναστηριού είναι γάτες, είναι μεγαλύτεροι ζητιάνοι ακόμα και από τους βεδουίνους

φιλοξενούμενα κελιά

πριν από την υπηρεσία - κάποιοι έχουν ήδη εκτιναχθεί στα ύψη (τέτοια εντύπωση)

στο δρόμο για το μοναστήρι

τα ισχυρότερα τείχη της μονής - πιθανότατα σώζονται από τον 6ο αιώνα

είσοδος στο μοναστήρι

The Burning Bush - ως εικόνα της Παναγίας και των Αγ. Μωυσής και Αικατερίνη. Πολύ ενδιαφέρον εικονίδιο.

μπαίνουμε μέσα στο μοναστήρι

τριγύρω και παντού εδώ είναι οι ιδιοκτήτες των Βεδουίνων. Το Σινά κατοικείται από περίπου 16 φυλές Βεδουίνων, αλλά από την εποχή του Ιουστινιανού, μόνο η φυλή Jabalia ήταν συνεχώς γύρω από το μοναστήρι - οι απόγονοι ντόπιων Βεδουίνων και Ανατολίων και Ελλήνων που εγκαταστάθηκαν από το Βυζάντιο. Πριν από τη μουσουλμανική εισβολή, ήταν όλοι ορθόδοξοι χριστιανοί, ωστόσο, όπως σχεδόν η πλειονότητα των Βεδουίνων της Αιγύπτου, της Παλαιστίνης, της Υπερορδανίας και της Αραβικής Χερσονήσου

Βασιλική της Μεταμορφώσεως και το καμπαναριό, στον ναό, εκτός από το κύριο, μέχρι 12 κλίτη και παρεκκλήσια

είσοδος στον ναό της Μεταμόρφωσης

αδελφικό σώμα

Αυτοί είναι οι Βεδουίνοι που μας συνοδεύουν - δεν φεύγουν από την ομάδα ούτε ένα βήμα, παρεμπιπτόντως πολύ καλά παιδιά. Κάποιοι μιλούν πολύ καλά ρωσικά, κάποιοι γνωρίζουν το "τουριστικό σύνολο" των λέξεων - "Πώς είσαι;" "Καλό" κ.λπ.

τοιχογραφία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου στην είσοδο του ναού

στο βωμό του κυρίως ναού υπάρχει ένα κουβούκλιο πάνω από το θρόνο, όλα φωτίζονται από το μοναδικό ηλεκτρικό φως στην εκκλησία, στον ίδιο τον ναό υπάρχουν μόνο κεριά και λάμπες

Οι Ορθόδοξοι αφήνουν σημειώσεις στις ρωγμές

Φλεγόμενος θάμνος. Βιβλική ιστορία για υπενθύμιση

ΕΞΟΔΟΣ ΠΛΗΘΟΥΣ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2

15... Και ο Φαραώ άκουσε αυτό το θέμα και ήθελε να σκοτώσει τον Μωυσή. αλλά ο Μωυσής έφυγε από τον Φαραώ και σταμάτησε στη γη των Μαδιάμ, και [μπαίνοντας στη γη των Μαδιάμ] κάθισε δίπλα στο πηγάδι.

16 Ο ιερέας της Μαδιάμ [είχε] επτά κόρες [που πρόσεχαν τα πρόβατα του πατέρα τους Ιοθόρ]. Ήρθαν, ζωγράφισαν νερόκαι γέμισαν τις γούρνες για να ποτίσουν τα πρόβατα του πατέρα τους [Ιέθρο].

17 Και ήρθαν οι βοσκοί και τους έδιωξαν. Τότε ο Μωυσής σηκώθηκε και τους προστάτεψε, [και τους έβγαλε νερό] και πότισε τα πρόβατά τους.

18 Και ήρθαν στον Ραουήλ τον πατέρα τους, και τους είπε: Γιατί ήρθατε τόσο σύντομα σήμερα;

19 Είπαν: Κάποιος Αιγύπτιος μας προστάτεψε από τους βοσκούς, και μας τράβηξε νερό και πότισε τα πρόβατα [μας].

20 Είπε στις κόρες του: Πού είναι; γιατί τον άφησες; φώναξέ τον και άφησέ τον να φάει ψωμί.

21 Στον Μωυσή άρεσε να ζει με αυτόν τον άνθρωπο. και έδωσε την κόρη του τη Σεπφώρα στον Μωυσή.

22 Αυτή [σύλληψη και] γέννησε ένα γιο, και [ο Μωυσής] φώναξε το όνομά του: Γκέρσαμ, επειδή, είπε, έγινα ξένος σε μια ξένη χώρα. [Και όταν συνέλαβε ξανά, γέννησε έναν άλλο γιο, και κάλεσε το όνομά του: Ελιέζερ, λέγοντας: Ο Θεός του πατέρα μου ήταν βοηθός μου και με ελευθέρωσε από το χέρι του Φαραώ.]

23 Μετά από πολύ καιρό πέθανε ο βασιλιάς της Αιγύπτου. Και οι γιοι Ισραήλ στενάζουν από το έργο τους και φώναξαν, και η κραυγή τους ανέβηκε στον Θεό από το έργο τους.

24 Και ο Θεός άκουσε τον στεναγμό τους, και ο Θεός θυμήθηκε τη διαθήκη Του με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ.

25 Και είδε ο Θεός τους γιους Ισραήλ, και ο Θεός τους κοίταξε.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3

1 Ο Μωυσής έδινε πρόβατα στον Ιοθόρ, τον πεθερό του, τον ιερέα της Μαδιάμ. Μια μέρα οδήγησε το κοπάδι μακριά στην έρημο και ήρθε στο βουνό του Θεού, το Χωρήβ.

2 Και ο Άγγελος του Κυρίου του εμφανίστηκε σε φλόγα φωτιάς από τη μέση ενός αγκάθι. Και είδε ότι ο θάμνος από τα αγκάθια έκαιγε στη φωτιά, αλλά ο θάμνος δεν καταναλώθηκε.

3 Ο Μωυσής είπε: Θα πάω να κοιτάξω αυτό το μεγάλο φαινόμενο, γι' αυτό δεν καίγεται ο θάμνος.

4 Ο Κύριος είδε ότι επρόκειτο να κοιτάξει, και ο Θεός τον φώναξε από τη βάτο και είπε: Μωυσή! Μωυσής! Είπε: Εδώ είμαι, [Κύριε]!

5 Και ο Θεός είπε: μην πλησιάζετε εδώ. βγάλε τα σανδάλια σου από τα πόδια σου, γιατί ο τόπος όπου στέκεσαι είναι άγιος τόπος.

6 Και εκείνος [του] είπε: Εγώ είμαι ο Θεός του πατέρα σου, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ. Ο Μωυσής κάλυψε το πρόσωπό του γιατί φοβόταν να κοιτάξει τον Θεό.

7 Και ο Κύριος είπε [στον Μωυσή]: Είδα τα βάσανα του λαού μου στην Αίγυπτο και άκουσα την κραυγή τους από τους υπουργούς τους. Ξέρω τη θλίψη του 8 και πηγαίνω να τον ελευθερώσω από τα χέρια των Αιγυπτίων και να τον βγάλω από αυτή τη γη [και να τον φέρω] σε μια καλή και ευρύχωρη χώρα, όπου ρέει γάλα και μέλι, στη χώρα των Χαναναίων, των Χετταίων, των Αμορραίων, οι Περιζίτες, [οι Γεργεσίτες,] οι Εβαίοι και οι Ιεβουσίτες.

9 Και ιδού, η κραυγή των γιων Ισραήλ έχει ήδη έρθει σε μένα, και βλέπω την καταπίεση με την οποία τους καταδυναστεύουν οι Αιγύπτιοι.

10 Πήγαινε λοιπόν: Θα σε στείλω στον Φαραώ [τον βασιλιά της Αιγύπτου]. και φέρε τον λαό μου, τους γιους του Ισραήλ, από την Αίγυπτο.

11 Ο Μωυσής είπε στον Θεό: Ποιος είμαι εγώ που πρέπει να πάω στον Φαραώ [τον βασιλιά της Αιγύπτου] και να βγάλω τους γιους του Ισραήλ από την Αίγυπτο;

12 Και [ο Θεός] είπε: Θα είμαι μαζί σας, και εδώ είναι ένα σημάδι για εσάς που σας έστειλα: όταν βγάλετε τον λαό [Μου] από την Αίγυπτο, θα υπηρετήσετε τον Θεό σε αυτό το βουνό.

13 Και ο Μωυσής είπε στον Θεό: Ιδού, θα έρθω στους γιους Ισραήλ και θα τους πω: Ο Θεός των πατέρων σας με έστειλε σε εσάς. Και θα μου πουν: Ποιο είναι το όνομά Του; Τι να τους πω;

14 Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι. Και είπε: Πείτε λοιπόν στους γιους Ισραήλ: Ο Ιεχωβά με έστειλε σε εσάς...

αντλία χειρός για νερό στο αρχαίο πηγάδι

και το φως λάμπει στο σκοτάδι...

Μετά τη λειτουργία και τη λατρεία των ιερών, όλοι μετακόμισαν σε ένα μικρό μοναστηριακό μουσείο - υπάρχουν εικόνες, αρχαία χειρόγραφα, εκκλησιαστικά σκεύη- ιστορική κληρονομιά. Πάνω από όλα ήθελα να κοιτάξω "ζωντανά" την εικόνα του Σωτήρος του Σινά, αυτή είναι η αγαπημένη μου εικόνα του Κυρίου. Και την είδαμε! Το μόνο κρίμα είναι ότι το κατάστημα δεν βρήκε ποιοτική αναπαραγωγή του, παραμορφωμένα χρώματα παντού ή/και κακή ποιότητα εκτύπωσης. Μακάρι να την είχα σπίτι...

Οι φωτογραφίες από το μουσείο τραβήχτηκαν στο τηλέφωνο.

αίθουσα εγκαυστικών εικόνων. Οι εικονομάχοι δεν έφτασαν στο Σινά, γι' αυτό και έχουν διατηρηθεί εδώ τέτοιες υπέροχες εικόνες. Η Θεοτόκος με τους επερχόμενους, λαμπρή εικόνα και ο απόστολος Πέτρος

Ο Μωυσής και ο Ααρών, από κάτω φαίνεται να είναι ο Jethro, αλλά μπορεί να κάνω λάθος

αρχαίοι σταυροί και κατάλογοι γραφών

σελίδα του περίφημου Codex Sinaiticus, ένα από αρχαίους καταλόγουςΚαινή Διαθήκη

πόρτα - 16ος αιώνας, επίσης τίποτα

σάκκος του Αρχιεπισκόπου Σινά, δίπλα στο παράθυρο είναι ο υπόλοιπος πισινός, απολύτως υπέροχο κέντημα

ούτω! «Σκάλα του Παραδείσου» στα αραβικά, φαίνεται να είναι του 10ου αιώνα.

στο οστεοφυλάκιο (κρύπτη) της μονής βρίσκονται τα λείψανα πολλών εκατοντάδων μοναχών και μαρτύρων, μεταξύ άλλων τα άφθαρτα λείψανα του Αγ. Στέφανου, ο οποίος έλαβε εξομολογήσεις από προσκυνητές στα μισά του δρόμου προς την κορυφή του όρους Σινά. Αναφέρεται στην «Κλίμακα» του Αγ. Ιωάννης της Κλίμακας

αυτή είναι η κρύπτη / οστεοφυλάκιο του μοναστηριού

περνούσαμε συνεχώς δίπλα του από το ξενοδοχείο στο μοναστήρι, έτσι μπήκε στο κάδρο αρκετές φορές.

βιαστείτε στο σέρβις

Μου αρέσει πολύ ο χρωματισμός - η ώχρα είναι όμορφη στη φυσική της μορφή

κήποι μοναστηριών

Δεν μπήκα μέσα, οπότε δεν ξέρω τι υπάρχει μέσα, ναός, παρεκκλήσι ή κάτι άλλο

Οι ελιές και οι γάτες είναι ο κύριος πλούτος :)

"Είμαι στο σπίτι" :)

αυλή ξενοδοχείου - κελιά στα αριστερά, ένα καφενείο στα δεξιά, ευθεία - μια τραπεζαρία και ένα μοναστηριακό κατάστημα

ΕΠΙΚΑΙΡΟΠΟΙΗΜΕΝΟ. Η ηχογράφηση ολοκληρώθηκε. Ολοι καλή υγείακαι τη βοήθεια του Θεού για τις προσευχές του Αγ. προφήτες Μωυσής και Ηλίας, vmch. Αικατερίνης και Σεβ. Ιωάννης της Κλίμακας και όλων των Πατέρων της Ερήμου του Σινά

Αρχικά ονομαζόταν Μονή της Μεταμορφώσεως (ή Μονή του Φλεγόμενου Θάμνου).
Από τον 11ο αιώνα, σε σχέση με τη διάδοση της λατρείας της Αγίας Αικατερίνης, τα λείψανα της οποίας βρέθηκαν από τους Σινά μοναχούς στα μέσα του 6ου αιώνα, το μοναστήρι έλαβε νέο όνομα - το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης.

Το 2002, το μοναστηριακό συγκρότημα συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

Η χερσόνησος του Σινά είναι μια χερσόνησος στην Ερυθρά Θάλασσα, στα σύνορα μεταξύ Ασίας και Αφρικής, μέρος του εδάφους της Αιγύπτου.

Η γη της χερσονήσου κυριαρχήθηκε από τους αρχαίους Αιγύπτιους την εποχή της Πρώτης Δυναστείας.
Στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Το Σινά έγινε το μέρος όπου εκτυλίχθηκαν πολλά από τα γεγονότα που περιγράφονται στη Βίβλο.
Από το 1260 έως το 1518, η περιοχή ελεγχόταν από τους Αιγύπτιους Μαμελούκους και στη συνέχεια έγινε μέρος της Τουρκικής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας για αρκετούς αιώνες.
Το 1906, η χερσόνησος έγινε μέρος της Αιγύπτου που ελέγχεται από τους Βρετανούς. Ταυτόχρονα χαράχτηκε το ανατολικό σύνορο της επικράτειας, το οποίο εξακολουθεί να παραμένει το σύνορο μεταξύ Αιγύπτου και Ισραήλ.

Βασικά, το έδαφος της χερσονήσου του Σινά καταλαμβάνεται από μια έρημο, πιο κοντά στα νότια υπάρχουν βουνά (ύψος έως 2637 m) και οροπέδια.

Η κοιλάδα όπου βρίσκεται το Μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης.

Ξεκινώντας από τον III αιώνα. μοναχοί άρχισαν να εγκαθίστανται σε μικρές ομάδες γύρω από το όρος Horeb - κοντά στο Burning Bush, στην όαση Faran (Wadi Firan) και σε άλλα μέρη στο νότιο Σινά. Οι πρώτοι μοναχοί σε εκείνη την περιοχή ήταν ως επί το πλείστον ερημίτες που ζούσαν μόνοι τους σε σπηλιές. Μόνο σε διακοπέςΕρημίτες συγκεντρώθηκαν κοντά στον Φλεγόμενο Μπους για να εκτελέσουν κοινή Θεία λειτουργία.

Η μοναστική ζωή αυτής της περιόδου περιγράφηκε τον 5ο αιώνα. μαθητής του Ιωάννη Χρυσοστόμου, πρώην νομάρχη Κωνσταντινουπόλεως, Άγιος Νείλος, τα έργα του οποίου μελετούν ακόμη ιερείς, μοναχοί και πιστοί: «Άλλοι έτρωγαν φαγητό μόνο τις Κυριακές, άλλοι δύο φορές την εβδομάδα, άλλοι δύο μέρες αργότερα... Κάθε Κυριακή όλοι από διαφορετικούς τόπουςσυγκεντρώθηκαν σε μια εκκλησία, ασπάστηκαν ο ένας τον άλλον, κοινωνούσαν τα Ιερά Μυστήρια και με συζητήσεις για τη σωτηρία της ψυχής οικοδομούσαν, παρηγορούσαν και ενθάρρυναν ο ένας τον άλλον σε υψηλές πράξεις.

Επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, το 330, οι μοναχοί του Σινά στράφηκαν στη μητέρα του, την Αγία Ελένη, με αίτημα να χτίσουν μια μικρή εκκλησία αφιερωμένη στη Μητέρα του Θεού κοντά στον Φλεγόμενο Θάμνο, καθώς και έναν πύργο για τους μοναχούς. καταφύγιο σε περίπτωση επιδρομών νομάδων.

Η παράκληση των μοναχών έγινε δεκτή, και οι προσκυνητές του τέλους του 4ου αι. αναφέρθηκε ότι το Σινά είχε ήδη μια ακμάζουσα κοινότητα μοναχών, η οποία προσέλκυε πιστούς από διάφορα μέρη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Το μοναστήρι έλαβε μια περαιτέρω ώθηση για ανάπτυξη τον 6ο αιώνα, όταν ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α' διέταξε την κατασκευή ισχυρών τειχών φρουρίου που περιέβαλλαν τα προηγούμενα κτίρια της Αγίας Ελένης και μιας εκκλησίας που σώζεται μέχρι σήμερα, και έστειλε επίσης στρατιώτες στο Σινά. για την προστασία των μοναχών. (Η κατασκευή του Ιουστινιανού αναφέρθηκε από τον σύγχρονο Προκόπιο της Καισαρείας.)

Οι ισχυρές οχυρώσεις του μοναστηριού που έχτισε ο Ιουστινιανός διατηρήθηκαν από τους μοναχούς σε καλή κατάσταση και χαροποιούσαν τους προσκυνητές.

Σύμφωνα με το «Χρονικό» του Ευτυχή της Αλεξάνδρειας, ο αυτοκράτορας για να προστατεύσει και να συντηρήσει το μοναστήρι μετέφερε διακόσιες οικογένειες από τον Πόντο της Ανατολίας και την Αλεξάνδρεια στο Σινά. Οι απόγονοι αυτών των εποίκων σχημάτισαν τη φυλή των Βεδουίνων του Σινά Jabaliya. Παρά τον εξισλαμισμό που έγινε τον 7ο αιώνα, συνεχίζουν να ζουν στην περιοχή του μοναστηριού και να ασχολούνται με τη συντήρησή του.

Κατά την περίοδο της αραβικής κατάκτησης του Σινά το 625, το μοναστήρι έστειλε αντιπροσωπεία στη Μεδίνα για να επιστρατεύσει την προστασία του προφήτη Μωάμεθ. Ένα αντίγραφο της ασφαλούς συμπεριφοράς που έλαβαν οι μοναχοί - ο Φιρμάνος του Μωάμεθ (το πρωτότυπο φυλάσσεται στην Κωνσταντινούπολη από το 1517, όπου διεκδικήθηκε από το μοναστήρι από τον Σουλτάνο Σελίμ Α'), που εκτίθεται στο μοναστήρι, διακηρύσσει ότι οι μουσουλμάνοι θα προστατεύουν το μοναστήρι, και επίσης να το απαλλάσσει από την καταβολή φόρων.

Το φιρμάνι ήταν γραμμένο στο δέρμα μιας γαζέλας σε κουφική ​​γραφή και σφραγίστηκε με το αποτύπωμα του χεριού του Μωάμεθ. Ωστόσο, παρά τα προνόμια που έλαβε, ο αριθμός των μοναχών άρχισε να μειώνεται και στις αρχές του 9ου αι. είχαν μείνει μόνο 30 από αυτούς.
Με την εξάπλωση του Ισλάμ στην Αίγυπτο, εμφανίζεται ένα τζαμί στο μοναστήρι, το οποίο σώζεται μέχρι σήμερα.

Κατά την περίοδο των Σταυροφοριών από το 1099 έως το 1270 σημειώθηκε περίοδος αναβίωσης της μοναστικής ζωής του μοναστηριού. Το τάγμα του Σινά των σταυροφόρων ανέλαβε να φυλάει τους προσκυνητές από την Ευρώπη που κατευθύνονταν προς το μοναστήρι, ο αριθμός των οποίων αυξήθηκε. Την περίοδο αυτή εμφανίστηκε στο μοναστήρι ένα καθολικό παρεκκλήσι.

Μετά την κατάκτηση της Αιγύπτου από την Οθωμανική Αυτοκρατορία το 1517, οι τουρκικές αρχές δεν μείωσαν τα δικαιώματα των μοναχών, διατήρησαν την ειδική ιδιότητα του αρχιεπισκόπου και δεν παρενέβησαν στις εσωτερικές υποθέσεις της μονής. Το μοναστήρι πραγματοποίησε εκτεταμένες πολιτιστικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες, τον XVIII αιώνα. άνοιξε θεολογική σχολή στο νησί της Κρήτης, όπου εκπαιδεύτηκαν οι Έλληνες θεολόγοι της εποχής εκείνης.
Οι αυλές των μοναστηριών άνοιξαν στην Αίγυπτο, την Παλαιστίνη, την Τουρκία, τη Ρουμανία, τη Ρωσία και ακόμη και την Ινδία.

Το μοναστήρι διατηρούσε μακροχρόνιους δεσμούς με τη Ρωσία. Το 1375, ο Μητροπολίτης Μακάριος ήρθε στη Μόσχα για ελεημοσύνη για το μοναστήρι και το 1390, μια εικόνα που απεικονίζει τον Φλεγόμενο Θάμνο μεταφέρθηκε από το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης ως δώρο στους Μεγάλους Δούκες, η οποία τοποθετήθηκε στο Καθεδρικός ναός BlagoveshchenskyΚρεμλίνο (πρώτα στο εικονοστάσι και μετά στο βωμό άλλων πολύτιμων εικόνων που ελήφθησαν από τον ανατολικό κλήρο).
Το 1558, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός έστειλε μια πρεσβεία στους Ανατολικούς Πατριάρχες με ένα χρυσό πέπλο στα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης ως δώρο για Μονή Σινά.

Το 1619, ο αρχιμανδρίτης του Σινά επισκέφτηκε τη Ρωσία και συμμετείχε, μαζί με τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Φεοφάν, σε μια προσευχή πριν από το ιερό του Σέργιου του Ραντόνεζ στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου.
Μετά από αυτό, πολλές δωρεές από τους Ρώσους τσάρους πηγαίνουν στο Σινά.

Το 1860, το μοναστήρι έλαβε από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β' ένα νέο προσκυνητάρι για τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης, και για το καμπαναριό της μονής που χτίστηκε το 1871, ο αυτοκράτορας έστειλε 9 καμπάνες, που χρησιμοποιούνται ακόμη στις αργίες και πριν από τη λειτουργία.

Ο κυρίως ναός της μονής (καθολικό), τρίκλιτη βασιλική, είναι αφιερωμένος στη Μεταμόρφωση του Ιησού Χριστού. Η κατασκευή του χρονολογείται από τη βασιλεία του αυτοκράτορα Ιουστινιανού.

Η είσοδος του νάρθηκα είναι διακοσμημένη με σκαλιστές πόρτες από λιβανέζικο κέδρο, κατασκευασμένες κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, και οι πόρτες του κυρίως σηκού της βασιλικής χρονολογούνται στον 6ο αιώνα και είναι της ίδιας ηλικίας.

Σε καθεμία από τις δώδεκα κίονες που στεφανώνονται με κορινθιακά κιονόκρανα και χωρίζουν τους ναούς της βασιλικής, τα λείψανα των αγίων φυλάσσονται σε ειδικές εσοχές, καλυμμένες με χάλκινες πλάκες και στις ίδιες τις κολώνες τοποθετούνται μηναϊκά εικονίδια του 12ου αιώνα ανάλογα με τον αριθμό των μήνες του έτους.

Κατά μήκος των κιόνων τοποθετούνται δύο σειρές ξυλόγλυπτων στασίδια. Οι κίονες συνδέονται με τόξα, πάνω από τα οποία υπάρχουν παράθυρα.

Το 1714 τοποθετήθηκε νέο μαρμάρινο δάπεδο στη βασιλική.

Η οροφή της βασιλικής είναι κατασκευασμένη από λιβανέζικο κέδρο και ζωγραφισμένη τον 18ο αιώνα με αστέρια σε μπλε φόντο.

Ο κύριος διάκοσμος της βασιλικής είναι το ψηφιδωτό της Μεταμορφώσεως του Κυρίου που βρίσκεται στην κόγχη της αψίδας, το οποίο βρίσκεται σε πολύ καλή κατάσταση.
Το ψηφιδωτό κατασκευάστηκε στο πρώτο μισό του 6ου αιώνα. τεχνίτες της αυλής που έστειλε ο Ιουστινιανός για να διακοσμήσουν το μοναστήρι.

Το μωσαϊκό της Μεταμόρφωσης του Κυρίου πλαισιώνεται από μετάλλια με δεκαέξι ημιμορφές αποστόλων και προφητών. Στο κέντρο της σύνθεσης βρίσκεται η μνημειακή φιγούρα του Ιησού Χριστού, κλεισμένη σε μια γαλάζια μαντόρλα, η οποία συνδέεται με ακτίνες θείου φωτός με τις μορφές των προφητών και τριών μαθητών, φτιαγμένες σε χρυσό αστραφτερό φόντο.

Για θέαση από το κεντρικό κλίτος, το ψηφιδωτό καλύπτεται από ξυλόγλυπτο τέμπλο του 17ου αιώνα, αλλά από τα πλαϊνά στο επίπεδο του βωμού, το ψηφιδωτό είναι διαθέσιμο για θέαση.

Στο βωμό της βασιλικής, σε μαρμάρινη λειψανοθήκη φυλάσσονται δύο ασημένια προσκυνητάρια με τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης (κεφάλι και δεξί χέρι). Ένα άλλο τμήμα των λειψάνων (δάκτυλο) βρίσκεται στη λειψανοθήκη της εικόνας της Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης στο αριστερό κλίτος της βασιλικής και είναι πάντα ανοιχτό στους πιστούς για προσκύνηση.

Πίσω από το τμήμα του βωμού της Βασιλικής της Μεταμόρφωσης βρίσκεται το Παρεκκλήσι του Φλεγόμενου Θάμνου, χτισμένο στο σημείο όπου, σύμφωνα με τη βιβλική ιστορία, ο Θεός μίλησε στον Μωυσή (Εξ. 2:2-5).
Το παρεκκλήσι έχει ένα βωμό, που βρίσκεται όχι ως συνήθως πάνω από τα λείψανα των αγίων, αλλά πάνω από τις ρίζες του Kupina. (Για το σκοπό αυτό, ο θάμνος μεταφυτεύτηκε λίγα μέτρα από το παρεκκλήσι, όπου συνεχίζει να αναπτύσσεται περαιτέρω.)

Δεν υπάρχει εικονοστάσι στο παρεκκλήσι που κρύβει τον βωμό από τους πιστούς και οι προσκυνητές μπορούν να δουν κάτω από το θρόνο το μέρος όπου φύτρωσε η Kupina: υποδεικνύεται από μια τρύπα στη μαρμάρινη πλάκα, καλυμμένη με ασημένια ασπίδα.

Εκπληρώνοντας τη βιβλική οδηγία, όλοι όσοι μπαίνουν εδώ θα πρέπει να βγάλουν τα παπούτσια τους. Το παρεκκλήσι είναι ένα από τα παλαιότερα μοναστηριακά κτίρια.

Δεδομένου ότι το μοναστήρι δεν έχει κατακτηθεί και ερημωθεί ποτέ από την ίδρυσή του, προς το παρόν διαθέτει μια τεράστια συλλογή εικόνων και μια βιβλιοθήκη χειρογράφων, κατώτερη από άποψη ιστορική σημασίαμόνο η Αποστολική Βιβλιοθήκη του Βατικανού.
Το μοναστήρι έχει 3304 χειρόγραφα και περίπου 1700 ειλητάρια. Τα δύο τρίτα είναι γραμμένα στα ελληνικά, τα υπόλοιπα στα αραβικά, συριακά, γεωργιανά, αρμένικα, κοπτικά, αιθιοπικά και σλαβικά.

Εκτός από πολύτιμα χειρόγραφα, η βιβλιοθήκη περιέχει επίσης 5.000 βιβλία, μερικά από τα οποία χρονολογούνται από τις πρώτες δεκαετίες της εκτύπωσης.
Εκτός από βιβλία θρησκευτικού περιεχομένου, η βιβλιοθήκη της μονής περιέχει ιστορικά έγγραφα, επιστολές με χρυσές και μολυβένιες σφραγίδες Βυζαντινών αυτοκρατόρων, πατριαρχών και Τούρκων σουλτάνων.

Το μοναστήρι διαθέτει μια μοναδική συλλογή εικόνων εξαιρετικής πνευματικής, καλλιτεχνικής και ιστορικής αξίας. Δώδεκα από τις πιο σπάνιες και παλαιότερες εικόνες ζωγραφίστηκαν τον 6ο αιώνα με κέρινα χρώματα - αυτές είναι αρχαίες εικόνεςστον κόσμο.

Μέρος της μοναστηριακής συλλογής ανήκει στην πρωτοβυζαντινή περίοδο έως τον 10ο αιώνα (συμπεριλαμβανομένων και συροπαλαιστινιακών εικόνων του 8ου-9ου αιώνα). Αυτές οι εικόνες είναι φτιαγμένες από Έλληνες, Γεωργιανούς, Σύρους και Κόπτες δασκάλους. Οι εικόνες έχουν διατηρηθεί γιατί το μοναστήρι, όντας εκτός Βυζαντινής Αυτοκρατορίας από τον 7ο αιώνα, δεν υπέφερε από εικονομαχία.

Πολλοί Ρώσοι επιστήμονες έχουν συμβάλει στη μελέτη της Μονής του Σινά. Ο Ρώσος ιερομόναχος Σαμουήλ το 1837 καθάρισε και ενίσχυσε για πρώτη φορά το ψηφιδωτό του 6ου αιώνα «Η Μεταμόρφωση του Κυρίου», που κοσμεί το καθολικό της μονής.
Το 1887, ο ερευνητής Alexei Dmitrievsky συνέταξε έναν κατάλογο εικόνων από τη συλλογή του μοναστηριού και εξέτασε ερωτήματα σχετικά με την κρητική σχολή αγιογραφίας και τον ρόλο του Σινά στη συντήρηση πολιτιστικές παραδόσειςτον 16ο-18ο αιώνα.
Η Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μελέτη του μοναστηριού της Αγίας Αικατερίνης, δημοσιεύοντας ρωσικό και ελληνικό υλικό για τα μέρη αυτά.

Το μοναστήρι, όπως και πριν, είναι παραδοσιακός τόπος χριστιανικού προσκυνήματος. Κάθε μέρα μετά από ώρες δίνεται πρόσβαση στους πιστούς στα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης.

Το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης είναι το κέντρο της αυτόνομης Ορθόδοξης Εκκλησίας του Σινά, η οποία, εκτός από αυτό το μοναστήρι, διαθέτει μόνο έναν αριθμό μοναστηριακών αγροκτημάτων: 3 στην Αίγυπτο και 14 εκτός Αιγύπτου - 9 στην Ελλάδα, 3 στην Κύπρο, 1 στην Λίβανος και 1 στην Τουρκία (Κωνσταντινούπολη).

Ηγούμενος της μονής είναι ο Αρχιεπίσκοπος Σινά. Η χειροτονία του από τον 7ο αι. τελείται από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων, υπό τη δικαιοδοσία του οποίου πέρασε το μοναστήρι το 640 λόγω δυσκολιών που προέκυψαν μετά την άλωση της Αιγύπτου από μουσουλμάνους σε επικοινωνία με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.

Τις υποθέσεις της μονής διαχειρίζεται σήμερα γενική συνέλευση μοναχών, η οποία αποφασίζει οικονομικά, πολιτικά και άλλα θέματα. Οι αποφάσεις της Συνέλευσης εκτελούνται από το Συμβούλιο των Πατέρων, στο οποίο συμμετέχουν τέσσερα άτομα: ο βουλευτής και βοηθός του αρχιεπισκόπου, ο ιεροσκόπος της μονής, ο οικονόμος και ο βιβλιοθηκάριος.