Όλες οι εικόνες της Παναγίας στις εικόνες. Εικόνες της Μητέρας του Θεού - φωτογραφία και περιγραφή γι 'αυτούς, νόημα

Το πνεύμα μου αγαλλίασε για τον Θεό, τον Σωτήρα μου,
ότι κοίταξε την ταπεινοφροσύνη του υπηρέτη του,
γιατί από εδώ και πέρα ​​όλες οι γενιές θα με ευχαριστούν.
(Λουκάς 1:47-48)

Η παράδοση χρονολογεί τις πρώτες εικόνες της Μητέρας του Θεού στην παλαιοχριστιανική εποχή, αποκαλώντας τον πρώτο συγγραφέα των εικόνων της τον απόστολο και ευαγγελιστή Λουκά, ωστόσο, οι εικόνες που ζωγράφισε δεν έχουν φτάσει στην εποχή μας και μπορούμε να μιλήσουμε αξιόπιστα μόνο για μεταγενέστεροι κατάλογοι των πρωτοζωγραφισμένων εικόνων της Υπεραγίας Θεοτόκου, που αναπαράγουν με περισσότερη ή λιγότερη ακρίβεια τους αρχαίους εικονογραφικούς τύπους που δημιούργησε ο αγαπημένος ιατρός (Κολ. 4:14) και συνεργάτης (Φμ. 1:24) του Αποστόλου Παύλου. . Ο LA Uspensky το λέει αυτό για τις εικόνες που αποδίδονται στον Ευαγγελιστή Λουκά: «Η πατρότητα του ιερού Ευαγγελιστή Λουκά πρέπει να γίνει κατανοητή με την έννοια ότι οι εικόνες είναι λίστες (ή μάλλον λίστες από λίστες) από εικόνες που κάποτε ζωγράφισε ο Ευαγγελιστής» [Ουσπένσκι, Π. 29].

Οι παλαιότερες γνωστές εικόνες της Μητέρας του Θεού χρονολογούνται στον 2ο αιώνα π.Χ. - δεν περιλαμβάνονται στους καταλόγους από τις εικόνες του Αποστόλου Λουκά. αυτές είναι εικόνες της Γέννησης του Χριστού στις ρωμαϊκές κατακόμβες. Όπως σημειώνει ο N.P. Kondakov, «ο κύριος εικονογραφικός τύπος της Μητέρας του Θεού τον δεύτερο και τρίτο αιώνα είναι η αρχική και πιο σημαντική εικόνα της με το Παιδί στην αγκαλιά της, καθισμένο μπροστά στους λατρευτούς μάγους» [Kondakov, σελ. δεκατέσσερα].

Τα πρώτα εικονίδια Παναγία Θεοτόκοςεμφανίστηκε εκεί που έλαβε χώρα η επίγεια ζωή Της - στην Παλαιστίνη, αλλά ήδη στις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξης της Κωνσταντινούπολης, όλα τα κύρια ιερά που συνδέονται με Αυτή μετακόμισαν σε αυτήν την πόλη - τη νέα πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας που δέχτηκε τον Χριστό [Kvlividze, σελ. 501]. Στο Βυζάντιο διαμορφώνεται η λατρεία της Θεοτόκου ως Προστάτιδας της πρωτεύουσας: Διαφύλαξε την Πόλη σου, Υπεραγία Θεοτόκε. σε Σένα, για αυτή τη βασιλεία πιστά, σε Σένα επιβεβαιώνεται, και από Σένα νικώντας, νικάει κάθε πειρασμό...Σύμφωνα με τα λόγια της Θεοτόκου του 9ου τραγουδιού του Μεγάλου Κανόνα, υπάρχει μια υπενθύμιση ότι η προσκύνηση της Υπεραγίας Θεοτόκου στην Κωνσταντινούπολη πέρασε επανειλημμένα τη δοκιμασία της πίστης: σύμφωνα με τη θερμή προσευχή των κατοίκων μπροστά στις σεβαστές εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου το χαλάζι επέμενε. Τα περισσότερα από τα ιερά που συνδέονται με την Παναγία, ήταν στην εκκλησία αφιερωμένη σε Αυτή στις Βλαχέρνες - ένα προάστιο της πρωτεύουσας. Μεταξύ αυτών που υπέβαλαν χαλάζι πειρασμών, υπήρχαν και αρχαίοι Σλάβοι? οι εκστρατείες τους -τόσο «επιτυχημένες» (που τελειώνουν στην λεηλασία της πόλης) όσο και ανεπιτυχείς- ήταν, προφανώς, οι πρώτες επαφές των προγόνων μας με την πίστη και τη λατρεία Εκείνου που αργότερα θα επέλεγε τη ρωσική γη ως μια από τις επίγειες κληρονομιές Της .

Μετά το III Οικουμενική σύνοδος(431), ο οποίος καθόρισε δογματικά την ονομασία της Υπεραγίας Θεοτόκου Μήτηρ ΘεούΗ λατρεία της έγινε ευρέως διαδεδομένη σε όλο τον χριστιανικό κόσμο. Από τον 6ο αιώνα η προσκύνηση της Μητέρας του Θεού δεν κυοφορήθηκε χωρίς τις άγιες εικόνες Της. Οι κύριοι τύποι εικόνων της Θεοτόκου αναπτύχθηκαν στην προεικονομαχική περίοδο και πιθανότατα αντιπροσώπευαν μια δημιουργική εξέλιξη των αρχικών εικόνων που δημιούργησε ο Απόστολος Λουκάς.

Τα πρώτα οικόπεδα με την εικόνα της Παναγίας ("Γέννηση του Χριστού" και "Προσκύνηση των Μάγων") στις ρωμαϊκές κατακόμβες της Πρισίλλας (II-IV αιώνες) ήταν ιστορικού χαρακτήρα. εικονογράφησαν τα γεγονότα της ιερής ιστορίας, αλλά στην ουσία δεν ήταν ακόμη εκείνα τα ιερά μπροστά στα οποία προσφέρονταν χριστιανικές προσευχές στην Υπεραγία Θεοτόκο. Ο Kondakov μίλησε για την ανάπτυξη της εικονογραφίας της Μητέρας του Θεού ως εξής: «Η εικόνα της Μητέρας του Θεού, εκτός από τον χαρακτήρα και τον τύπο που απεικονίζεται σε αυτήν, αποκτά σταδιακά, μαζί με την πορεία της χριστιανικής τέχνης και την ανάπτυξη της ο ρόλος του σε αυτό (περίπου από τον 5ο αιώνα), ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό που την τράβηξε η ίδια η στάση του πιστού απέναντί ​​της, σύμφωνα με την οποία γίνεται εικονίδιο «προσευχής». Ξεκινώντας με μια αδιάφορα ψυχρή αναπαράσταση ιστορικού χαρακτήρα, η εικόνα γενικά, και η εικόνα της Μητέρας του Θεού ειδικότερα, αλλάζει, σαν μετά από αίτημα και ανάγκες αυτού που προσεύχεται σε αυτήν "[Kondakov , από. πέντε].

Πιθανώς, το «σύνορο» που χωρίζει τις παραστατικές-ιστορικές εικόνες της Θεοτόκου και των εικόνων προσευχής είναι ο εικονογραφικός τύπος «Η Παναγία στον Θρόνο», που εμφανίστηκε ήδη στις κατακόμβες της Πρισίλλας τον 4ο αιώνα π.Χ. Στη μη διατηρημένη ζωγραφική της εκκλησίας της Santa Maria Maggiore στη Ρώμη (432-440), η Μητέρα του Θεού καθισμένη στο θρόνο με το Χριστό Παιδί παριστάνεται στην κόγχη της αψίδας - αυτός ο ναός ήταν ο πρώτος που χτίστηκε μετά τη Σύνοδο του 431 - και η Εκκλησία, αφού ξεπέρασε την αίρεση του Νεστορίου, προσευχήθηκε στην Υπεραγνή Παναγία ήδη ως Μητέρα του Θεού [Lazarev, σελ. 32].

Από τα μέσα του 5ου αι. Οι εικόνες της Θεοτόκου στον θρόνο, και στη συνέχεια οι εικόνες Της με το Θείο Βρέφος Χριστός, γίνονται χαρακτηριστικές για τη ζωγραφική του βωμού των εκκλησιών: ο Καθεδρικός Ναός του Ευφρασίας στο Πόρετς της Κροατίας (543-553). η εκκλησία της Παναγίας της Κανακαριάς στη Λιθραγώμη της Κύπρου (2ο τέταρτο 6ου αιώνα). η Βασιλική του Sant'Apollinare Nuovo στη Ραβέννα. εκκλησία vmch. Δημήτριος στη Θεσσαλονίκη (και οι δύο 6ος αι.). Τον VI αιώνα. μια τέτοια εικόνα εμφανίζεται στις εικόνες (το μοναστήρι της Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης στο Σινά) [Kvlividze, σελ. 502].

Ένας άλλος τύπος εικόνας της Μητέρας του Θεού που είναι γνωστός από τους παλαιοχριστιανικούς χρόνους ονομάζεται Oranta. Η Αγνότερη Παρθένος εικονίζεται στην περίπτωση αυτή χωρίς το Θείο Βρέφος, με τα χέρια υψωμένα στην προσευχή. Έτσι η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται σε αμπούλες από το θησαυροφυλάκιο του καθεδρικού ναού του Bobbio (Ιταλία), στο ανάγλυφο της πόρτας της εκκλησίας της Santa Sabina στη Ρώμη (περίπου 430), στη μινιατούρα από το Ευαγγέλιο του Ravvula ( 586), στις τοιχογραφίες της αψίδας της μονής του Αγίου Απολλώνιου στη Bauita (Αίγυπτος, VI αιώνας) και στο παρεκκλήσι του San Venanzio στη Ρώμη (περ. 642), καθώς και στους πυθμένες γυάλινων αγγείων [Kvlividze, Π. 502, Kondakov, σελ. 76-81]. Η Μητέρα του Θεού Oranta εμφανίζεται συχνά σε εκκλησιαστικές αγιογραφίες στην προεικονομαχική εποχή -συνήθως στη σύνθεση της Ανάληψης του Κυρίου- και παραμένει μια από τις αγαπημένες εικόνες για πολύ καιρό (ο Ναός των Αγίων Αποστόλων στην Κωνσταντινούπολη, η Ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Νίκαια, ο Ναός της Αγίας Σοφίας στη Θεσσαλονίκη, ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Μάρκου στη Βενετία).

Είναι αυτός ο τύπος εικόνας που εμφανίζεται μεταξύ των πρώτων στη Ρωσία: στην Εκκλησία Μεταμόρφωσης της Μονής Pskov Mirozhsky, στην Εκκλησία του Αγ. George in Staraya Ladoga and the Novgorod Church of the Transformation of the Lord (Σωτήρας στη Nereditsa) [Lazarev, σελ. 63].

Οι παλαιότερες από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού που μας έχουν φτάσει στη ζωγραφική του ναού είναι τα ψηφιδωτά του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Κιέβου. Το Χρονικό του Ιπάτιεφ κάτω από το 1037 αναφέρει την ίδρυση αυτού του μεγαλοπρεπούς ναού: «Βάλε τον Γιαροσλάβ τη μεγάλη πόλη του Κιέβου... βάλε την εκκλησία της Αγίας Σοφίας, τη Σοφία του Θεού, τη μητρόπολη». Ένα άλλο χρονικό, η Gustynskaya, λέει ότι «η όμορφη εκκλησία της Αγίας Σοφίας» ήταν διακοσμημένη με «κάθε ομορφιά, χρυσό και πολύτιμους λίθους, εικόνες και σταυρούς...» [cit. Παράθεση από: Etingoff, σελ. 71-72]. Τα ψηφιδωτά της Αγίας Σοφίας του Κιέβου δημιουργήθηκαν το 1043-1046. Βυζαντινοί δάσκαλοι. Ο ναός επινοήθηκε ως Καθεδρικός ναόςΜητροπολίτης και απόλυτα συνεπής με τον σκοπό του - ήταν ο κύριος ναός της Αγίας Ρωσίας.

Η πεντάμετρη εικόνα της Μητέρας του Θεού στην Αγία Σοφία του Κιέβου ονομάστηκε «Άφθαρτο Τείχος». Κατά μήκος της άκρης της αψίδας, στην οποία εικονίζεται η Μητέρα του Θεού, υπάρχει επιγραφή: Ο Θεός είναι ανάμεσά του, και δεν θα κινηθεί, ο Θεός θα τον βοηθήσει το πρωί το πρωί(Ψαλμ. 45:6). Ο ρωσικός λαός, που έκανε τα πρώτα βήματα στο δικό του Χριστιανική ιστορία, αντιλαμβανόταν τη Μητέρα του Θεού ως την Ουράνια Προστάτιδα του. Προσευχόμενη με σηκωμένα χέρια, η Παναγία Oranta έγινε αντιληπτή ως η προσωποποίηση της Επίγειας Εκκλησίας - και ταυτόχρονα ως ένας ουράνιος μεσολαβητής και βιβλίο προσευχής για τη Γήινη Εκκλησία. Εικόνες της Θεοτόκου στο διάκοσμο της Αγίας Σοφίας του Κιέβου βρίσκονται επανειλημμένα [Lazarev, p. 64].

Μια άλλη αρχαία εικόνα της Μητέρας του Θεού φέρει το όνομα Oranta - αυτή είναι η εικόνα "Yaroslavskaya Oranta" (XII αιώνας, Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov). Ο εικονογραφικός αυτός τύπος ήταν γνωστός στην Κωνσταντινούπολη ως Βλαχερνίτισσα. Το όνομα Oranta δόθηκε εσφαλμένα σε αυτή την εικόνα από έναν από τους πρώτους ερευνητές της A.I. Anisimov. Η εικόνα βρέθηκε στο «άχρηστο» ντουλάπι της Μονής Σπάσκι στο Γιαροσλάβλ. Αυτός ο τύπος στη βιβλιογραφία για τη βυζαντινή αγιογραφία ονομάζεται Μεγάλη Παναγία [Kondakov, τ. 2, σελ. 63-84; 114]. Στην Αρχαία Ρωσία, μια τέτοια εικόνα ονομαζόταν Ενσάρκωση της Μητέρας του Θεού [Antonova, σελ. 52]. Η Μητέρα του Θεού στέκεται σε ένα οβάλ διακοσμημένο κόκκινο βάθρο με υψωμένα χέρια. στο στήθος Της είναι τοποθετημένος ένας χρυσός δίσκος με μισή εικόνα του Σωτήρος Εμμανουήλ. Το Θείο Βρέφος με τα δύο χέρια ευλογεί με ονομαστική ευλογία. Στις επάνω γωνίες της εικόνας υπάρχουν στρογγυλές σφραγίδες με εικόνες των αρχαγγέλων Μιχαήλ και Γαβριήλ, που κρατούν στα χέρια καθρέφτες με την εικόνα ενός σταυρού. Στη βιβλιογραφία, υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για τον χρόνο και τον τόπο γραφής της εικόνας: από τις αρχές του XII αιώνα. (Κίεβο) μέχρι το πρώτο τρίτο του XIII αιώνα. (Vladimir Rus) [Antonova, vol. 1, p. 51-53; Παλαιά ρωσική τέχνη, σελ. 68-70].

Ο Kondakov επισημαίνει ότι αυτός ο εικονογραφικός τύπος που απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού με υψωμένα τα χέρια και το Αιώνιο Παιδί σε κύκλο στο στήθος της έχει παραδείγματα στην παλαιοχριστιανική τέχνη του 6ου-7ου αιώνα και στη συνέχεια διαδόθηκε ξανά τον 10ο-12ο αιώνα . [Kondakov, τ. 2, σελ. 110-111]. Στη Ρωσία, μια τέτοια εικόνα βρέθηκε στη μη διατηρημένη τοιχογραφία της εκκλησίας του Σωτήρος στη Νερεντίτσα (1199).

Ένα από τα πιο διάσημα και, αναμφίβολα, τα πιο σεβαστά στην κεντρική Ρωσία ήταν η εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται Vladimirskaya, που έφερε στη Ρωσία το πρώτο τρίτο του 13ου αιώνα. Η μοίρα της ήταν δραματική. Το 1155, ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι το μετέφερε από το Βίσγκοροντ στο Βλαντιμίρ, το στόλισε με ακριβό μισθό και το τοποθέτησε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που χτίστηκε στα μέσα του 12ου αιώνα. Μετά τη δολοφονία του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι το 1176, ο πρίγκιπας Γιαροπόλκ αφαίρεσε την ακριβή κόμμωση από την εικόνα και κατέληξε στον Πρίγκιπα Γκλεμπ του Ριαζάν. Μόνο μετά τη νίκη του Πρίγκιπα Μιχαήλ, νεότερος αδερφόςΟ Andrei Bogolyubsky, πάνω από το Yaropolk, ο Gleb επέστρεψε την εικόνα και τον μισθό στον Βλαντιμίρ. Κατά τη σύλληψη του Βλαντιμίρ από τους Τατάρους, κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς του καθεδρικού ναού της Κοίμησης το 1237, ο καθεδρικός ναός λεηλατήθηκε και ο μισθός αφαιρέθηκε ξανά από την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Το 1395, κατά την εισβολή του Ταμερλάνου, η εικόνα μεταφέρθηκε στη Μόσχα και την ίδια μέρα (26 Αυγούστου) ο Ταμερλάνος υποχώρησε από τη Μόσχα και εγκατέλειψε το ρωσικό κράτος. Αργότερα, η εικόνα έμεινε στο εικονοστάσι του κύριου ναού της χώρας - του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Το 1812, μπροστά από το αρχαίο ιερό, που μεταφέρθηκε στο Murom, προσευχήθηκαν για απελευθέρωση από την εισβολή είκοσι γλώσσες. Το 1918 η εικόνα αφαιρέθηκε από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Τώρα βρίσκεται στην Πινακοθήκη Tretyakov. Το 1993 έκανε ένθερμες προσευχές μπροστά στην εικόνα του Βλαντιμίρ Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Alexy II - η χώρα κινδύνευε να βυθιστεί στην άβυσσο ενός νέου εμφυλίου πολέμου.

Η εικόνα του Βλαντιμίρ ανήκει στον εικονογραφικό τύπο της Τρυφερότητας (Ελεούσα). Η σύνθεση, γνωστή από τους παλαιοχριστιανικούς χρόνους, έγινε ευρέως διαδεδομένη τον 11ο αιώνα. Μαζί με τη Vladimirskaya, μια άλλη εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται Pirogoshcha, μεταφέρθηκε στο Κίεβο (χτίστηκε μια εκκλησία γι 'αυτό). Το Χρονικό του Ιπάτιεφ κάτω από το 1132 λέει: «Αυτό το καλοκαίρι, η Παναγία του Θεού, που συνέστησε ο Pirogoshch, λιθώθηκε». Εικόνες της Θεοτόκου Ελεούσας, της Γλυκοφιλούσας (Γλυκό φιλί, στη ρωσική παράδοση Τρυφερότητα), γνωστή και ως Βλαχερνίτισσα (εικόνα του 12ου αιώνα, στο μοναστήρι της Αγίας Πατέρας Αικατερίνης στο Σινά), όπου η Μητέρα του Θεού. και το Παιδί απεικονίζονται σε αμοιβαίο χάδι (τοιχογραφία της εκκλησίας Tokala -kilise, Καππαδοκία (Χ αι.), Vladimir, Tolgskaya, Donskaya εικόνες της Θεοτόκου κ.λπ.), διαδεδομένες στη μεταεικονομαχική περίοδο. Αυτός ο τύπος εικόνων τονίζει το θέμα της μητρότητας και τα μελλοντικά βάσανα του Θείου Βρέφους [Kvlividze, σελ. 503].

Μια άλλη γνωστή - και εξίσου σεβαστή στα δυτικά σύνορα της Ρωσίας, όπως η Βλαντιμίρσκαγια στο κεντρικό της τμήμα - είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού Οδηγήτριας ή του Οδηγού. Πήρε το όνομά του από το όνομα του ναού Odigon στην Κωνσταντινούπολη, όπου ήταν ένα από τα σεβαστά ιερά.

Σύμφωνα με το μύθο, γράφτηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά και εστάλη από την Ιερουσαλήμ από την αυτοκράτειρα Ευδοκία. Η παλαιότερη απεικόνιση της Οδηγήτριας έχει διασωθεί σε μικρογραφία από το Ευαγγέλιο του Ραββούλα (φύλλο 289 - ολόσωμο). Σε εικόνες αυτού του τύπου, η Μητέρα του Θεού κρατά το Παιδί στο αριστερό της χέρι, το δεξί του απλώνεται σε προσευχή [Kvlividze, σελ. 503].

Μία από τις σεβαστές εικόνες της γης του Νόβγκοροντ ήταν η εικόνα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομάζεται εικόνα Ustyug (30 του 12ου αιώνα, Πινακοθήκη Tretyakov). Το όνομα συνδέεται με τον θρύλο ότι η εικόνα, που βρισκόταν στον καθεδρικό ναό του Αγίου Γεωργίου της Μονής Novgorod Yuriev, προέρχεται από το Veliky Ustyug και ήταν μπροστά της που ο μακαριστός Προκόπιος του Ustyug προσευχήθηκε το 1290 για την απελευθέρωση του πόλη «από πέτρινο σύννεφο». Μαζί με άλλα ιερά του Νόβγκοροντ, η εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου μεταφέρθηκε στη Μόσχα από τον Ιβάν τον Τρομερό [Παλαιά ρωσική τέχνη., σελ. 47-50].

Η πρωτότυπη αγιογραφία λέει για Ευαγγελισμός του Ustyug: «Φανταστείτε τον Υιό στην Περσέ στο πιο Καθαρό», δηλ. η εικόνα απεικονίζει την Ενσάρκωση. Σαν από τη μεταστροφή του ερυθρού, του Αγνότερου, ευφυούς Βυσσινί του Εμμανουήλ, μέσα στην κοιλιά Σου χάθηκε η σάρκα. την ίδια Μητέρα του Θεού σε σεβόμαστε αληθινά(Άγιος Ανδρέας Κρήτης). Οι εικόνες της Μητέρας του Θεού, που απεικονίζουν ξεκάθαρα το δόγμα της Ενσάρκωσης, απολάμβαναν ευλαβικής προσευχής από την αρχαιότητα. Ας ονομάσουμε εδώ μια τοιχογραφία των μέσων του XII αιώνα. στον βωμό του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης της Μονής Mirozhsky στο Pskov, καθώς και στον αγαπημένο εικονογραφικό τύπο των Novgorodians - τις εικόνες της Μητέρας του Θεού του Σημείου, που δοξάζονται από πολλά θαύματα. Η φορητή εικόνα του Σημαδίου (1169), που βρίσκεται στο Μουσείο του Νόβγκοροντ, ανήκει στον εικονογραφικό τύπο της Παναγίας της Μεγάλης Παναγίας. Το όνομα της εικόνας, που έχει καθιερωθεί στη Ρωσία, "The Sign" ανάγεται στο αναλογικά επιβεβαιωμένο θαύμα που έλαβε χώρα το 1170 από τη λατρεμένη εικόνα του Νόβγκοροντ κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Βελίκι Νόβγκοροντ από τον λαό του Σούζνταλ. Χάρη στη μεσολάβησή της Κύριε Veliky Novgorodελευθερώθηκε από την ατυχία.

Στην ίδια εικονογραφική παράδοση ανήκει και η εικόνα του Κιέβου του δεύτερου μισού του 13ου αιώνα. - Η Παναγία των Σπηλαίων (Svenskaya) με τους επικείμενους Αγίους Αντώνιο και Θεοδόσιο. Η εικόνα βρισκόταν στο μοναστήρι Svensky, κοντά στο Bryansk, όπου, σύμφωνα με το μύθο, το 1288 ο πρίγκιπας Chernigov, Roman Mikhailovich, θεραπεύτηκε από την τύφλωση και ίδρυσε ένα μοναστήρι σε αυτό το μέρος. Η ίδια παράδοση λέει ότι η εικόνα μεταφέρθηκε στο νέο μοναστήρι από την Κοίμηση του Κιέβου Μονή Σπηλαίωνόπου γράφτηκε στις αρχές του 12ου αιώνα. Αιδεσιμότατος Αλίπυ των Σπηλαίων. Πρέπει να σημειωθεί ότι η εικόνα Svenska είναι η παλαιότερη εικόνα των ιδρυτών του ρωσικού μοναχισμού. Το κείμενο σε έναν αρκετά καλοδιατηρημένο ειλητάριο, που κρατά στα χέρια του ο Άγιος Αντώνιος, λέει: «Σας παρακαλώ έτσι, παιδιά: τηρούμε την εγκράτεια και δεν τεμπελιάζουμε, έχοντας τον Κύριο βοηθό μας σε αυτό» [ Παλαιός ρωσικός ισχυρισμός., σελ. 70-72].

Ένας από τους πρώτους ερευνητές της ρωσικής αγιογραφίας, ο Ivan Mikhailovich Snegirev, σε μια επιστολή του προς τον ιδρυτή της ρωσικής αρχαιολογίας, κόμη AS Uvarov, έγραψε: «Η ιστορία της αγιογραφίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιστορία του Χριστιανισμού μας. Εισήλθε στη Ρωσία από Το Βυζάντιο, χέρι-χέρι με τον Σταυρό και το Ευαγγέλιο». Η Ρωσία στην αρχαιότητα δεν γνώριζε την εικονομαχική αίρεση - έπρεπε να υπομείνει αυτήν την τραγωδία τον 20ό αιώνα. Μόνο μερικά από αυτά τα αρχαία ιερά που ήρθαν στη Ρωσία από το Βυζάντιο ή είχαν ήδη δημιουργηθεί σε ρωσικό έδαφος έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Και όσο πιο πολύτιμη είναι για εμάς, τους χριστιανούς της τρίτης χιλιετίας, η γνώση αυτών των ιερών, η μνήμη και η ευλαβική τους ευλάβεια.

Επίσκοπος Νικολάι Μπαλασιχίνσκι

Πηγές και βιβλιογραφία:
Antonova V.I., Mneva N.E. Κατάλογος της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής του 11ου - αρχές του 18ου αιώνα. (Κατάσταση Γκαλερί Tretyakov). Τ. 1-2. Μ., 1963.
Djuric V. Βυζαντινές τοιχογραφίες. Μεσαιωνική Σερβία, Δαλματία, Σλαβική Μακεδονία. Μ., 2000. Αρχαία ρωσική τέχνη του 10ου - αρχές 15ου αιώνα. Κατάλογος της Κρατικής Πινακοθήκης Τρετιακόφ. Τ. 1. Μ., 1995.
Ιωάννης ο Δαμασκηνός, Αγ. Τρεις αμυντικές λέξεις εναντίον όσων απορρίπτουν τις ιερές εικόνες. Πλήρης συλλογή δημιουργιών. Τ. 1. Αγία Πετρούπολη, 1913.
Kvlividze N. V. Theotokos: Iconography. Π.Ε. Τ. 5. Σ. 501-504.
Kolpakova G. S. Τέχνη του Βυζαντίου. Τ. 1-2. SPb., 2004.
Kondakov N.P. Εικονογραφία της Μητέρας του Θεού. Τ. Ι-ΙΙ. SPb., 1914-1915.
Lazarev VN Ιστορία της βυζαντινής ζωγραφικής. Τ. 1. Μ., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Μνημειακή ζωγραφική του Veliky Novgorod. Τέλη 11ου - πρώτο τέταρτο 12ου αιώνα. SPb., 2004.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Ιστορία της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής. Μ., 2007.
Smirnova E. S. Ζωγραφική του Veliky Novgorod. Μέσα του XIII - αρχές του XV αιώνα. Μ., 1976.
Uspensky L. A. Θεολογία της εικόνας της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Παρίσι, 1989.
Etingof O. E. Εικόνα της Θεοτόκου. Δοκίμια για τη βυζαντινή αγιογραφία του 11ου-13ου αιώνα. Μ., 2000.

Όλες οι εικόνες της Μητέρας του Θεού μπορούν να χωριστούν σε 6 τύπους. Πέντε διαφέρουν στον τρόπο που η Μητέρα του Θεού κρατά το παιδί, ο έκτος τύπος είναι οι εικόνες των εορτών.

Προσευχή, Oranta

Η εικόνα της Μητέρας του Θεού Oranta μεταφράζεται από τα λατινικά ως "προσεύχομαι". Αυτή η εικόνα ονομάζεται έτσι επειδή η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται σε αυτό σε προσευχή με τα χέρια της υψωμένα στον ουρανό. Η εικόνα της Παναγίας μπορεί να είναι μέχρι τη μέση, αλλά και ολόσωμη.

Ιστορία

Η εικόνα της Μητέρας του Θεού, με τα χέρια υψωμένα στον ουρανό σε προσευχή, είναι γνωστή από τα αρχαία χρόνια. Βρίσκεται στους πίνακες των κατακόμβων των αρχαίων χριστιανών, σε διακόσμηση Βυζαντινές εκκλησίεςκαι στη μεσαιωνική ρωσική αγιογραφία. Η ίδια η εικόνα των χεριών υψωμένων στον ουρανό προέρχεται από τις προσευχές της Παλαιάς Διαθήκης, που αντιστοιχεί επίσης στο όνομα αυτής της εικόνας της Μητέρας του Θεού που προσεύχεται. Στα ρώσικα Ορθόδοξη παράδοσηη εικόνα του Orant, Praying, περιλαμβάνει εικόνες όπως το Σημάδι, το Κουρσκ, το Ακατάλυτο Τείχος, το Ανεξάντλητο Κύπελλο, τη Ζωοδόχο Πηγή. Μεταξύ της εικονογραφίας του Σημαδίου, η ρίζα Kursk είναι ευρέως γνωστή. Η εικόνα του Κουρσκ ήταν πάντα πολύ σεβαστή στη Ρωσία.

Θαύματα

Η εικόνα του Orant, Praying, ήταν από καιρό γνωστή για τα θαύματά της. Στη Ρωσία, αυτή η εικόνα ονομάζεται "The Sign". Υπάρχει ένα τέτοιο θαύμα που σχετίζεται με αυτό. Στις 27 Νοεμβρίου 1169, όταν η ομάδα του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι εισέβαλε στο Νόβγκοροντ, οι Νοβγκοροντιανοί μετέφεραν την εικόνα στο τείχος της πόλης και στη συνέχεια ένα από τα βέλη χτύπησε αυτήν την εικόνα. Και ξαφνικά όλοι είδαν ότι η Μητέρα του Θεού γύρισε το πρόσωπό της στην πόλη και άρχισαν να κλαίνε. Τα δάκρυά της έπεσαν στο ιερατικό ιμάτιο του επισκόπου Ιωάννου του Νόβγκοροντ, ο οποίος αναφώνησε: «Ω, θαυμαστό θαύμα! Πώς γίνεται να κυλούν δάκρυα από ένα ξερό εικονικό δέντρο; Είσαι εσύ, η Μητέρα του Θεού, που μας δίνεις το σημάδι Σου ότι προσεύχεσαι για εμάς ενώπιον του Υιού Σου για την απελευθέρωση του Νόβγκοροντ-γκραντ. Και μετά, εμπνευσμένοι από τους Νοβγκοροντιανούς, απέκρουσαν τα συντάγματα του Σούζνταλ ...

Αυτή η εικόνα, μέσω της προσευχής των πιστών, τους προστατεύει από κακοτυχίες και προβλήματα, από εχθρούς και κακούς. Θαυματουργές περιπτώσεις και θεραπείες μας λένε ότι η Μητέρα του Θεού ακούει τις προσευχές μας, που εκφωνούνται μπροστά στην εικόνα του Οράντ. Ταυτόχρονα, ένας διαφορετικός τύπος εικονογραφίας βοηθά σε διάφορα αιτήματα για βοήθεια.

Τι βοηθάει, μέρες γιορτής

Ορθόδοξες εικόνες, τα ονόματά τους και η σημασία τους - σημαντική πτυχήη μελέτη της Χριστιανικής Επιστήμης. Οποιαδήποτε κατοικία ενός χριστιανού είναι πολύ δύσκολο να φανταστεί κανείς χωρίς μια ποικιλία από εικόνες, καθεμία από τις οποίες έχει τη δική της σημασία. Όπως λέει η ιστορία της θρησκείας, πολλά από αυτά έγιναν γνωστά στους πιστούς πριν από πολλούς αιώνες. Θρησκευτικες πεποιθησειςοι άνθρωποι σχηματίζονται εδώ και πολύ καιρό, αλλά οι εικόνες δεν χάνουν την ιδιαίτερη πολιτιστική και ιστορική τους σημασία για τους ενορίτες πολλών εκκλησιών και ναών. Παίζουν ορθόδοξες εικόνες, φωτογραφίες και τα ονόματά τους σημαντικός ρόλοςστον άνθρωπο και την προσέγγισή του στον Κύριο.

Πιστεύεται ότι κάθε άγιος μπορεί αόρατα να βοηθήσει ακόμα και στην πιο φαινομενικά απελπιστική κατάσταση. Αξίζει να απευθυνθείτε σε κάποιους από τους αγίους για βοήθεια σε οποιαδήποτε σοβαρή κατάσταση ζωής. Τίτλοι Ορθόδοξες εικόνεςκαι οι έννοιές τους θα παρουσιαστούν σε αυτό το άρθρο. Εκτός από περιγραφές και ιστορίες για τις θαυματουργές ιδιότητες κάθε εικόνας, θα δοθούν και φωτογραφίες των πιο σεβαστών από αυτές.

Αυτό το υλικό θα πει για το νόημα κάθε εικόνας που παρουσιάζεται, καθώς και για τους κανόνες προσευχής και τα θαύματα που μπορεί να δημιουργήσει ένα συγκεκριμένο ιερό πρόσωπο. Συμβαίνει επίσης ότι τα ονόματα των εικονιδίων με μια φωτογραφία φέρουν ήδη πληροφορίες σχετικά με τα προβλήματα από τα οποία μπορεί να σώσει αυτή η εικόνα. Σε κάθε εικονίδιο που περιγράφεται στη ρουμπρίκα θα δοθεί μια ειδική θέση. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού, ζωγραφισμένη και φυλαγμένη για μεγάλο χρονικό διάστημα στους τοίχους των ναών της πόλης του Καζάν, έχει τη μεγαλύτερη εξουσία μεταξύ των πιστών τόσο στη Ρωσία όσο και σε όλο τον κόσμο. Αυτή η μεγαλοπρεπής και μεγάλης κλίμακας εικόνα θεωρείται ο κύριος προστάτης των κατοίκων της χώρας μας. Οποιος σημαντικές διακοπέςστη ζωή ενός Ρώσου ατόμου, δεν μπορεί κανείς να κάνει χωρίς το τελετουργικό της λατρείας αυτής της εικόνας, είτε πρόκειται για βάπτιση είτε για ιερή γαμήλια τελετή για αγαπημένες καρδιές.

Οι σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού θα περιγραφούν παρακάτω. Η φωτογραφία και το όνομα και η σημασία τους θα αποκαλυφθούν επίσης.

Είναι γνωστό ότι η εικόνα της Παναγίας του Καζάν βοηθά τους ανύπαντρους πιστούς να βρουν σύντομα την οικογενειακή ευτυχία και τα μακροχρόνια ζευγάρια ξεπερνούν τη διχόνοια στις σχέσεις και αρχίζουν να ζουν πιο ευτυχισμένα. Εφόσον προστατεύει τις οικογένειες, συνηθίζεται να την κρεμούν σε οποιοδήποτε σπίτι κοντά στην κούνια, έτσι ώστε το μωρό να βρίσκεται υπό την προστασία και την προστασία του Κυρίου.

Για να μάθετε γρήγορα ποια εικόνα της Μητέρας του Θεού να προσευχηθείτε σε μια δεδομένη κατάσταση, είναι καλύτερο να μάθετε εκ των προτέρων τις εικόνες της Παναγίας με ονόματα. Μιλώντας για το εικονίδιο Παναγία του Βλαντιμίρ, αξίζει να σημειωθεί ότι θεωρείται όχι λιγότερο σεβαστή ανάμεσα σε πολλούς πιστούς πολίτες. Υπάρχουν ενδείξεις ότι αυτή η εικόνα απονεμήθηκε κατά τη στέψη των τσάρων με τη μεγαλύτερη επιρροή στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Μπορείτε να προσευχηθείτε σε αυτό το εικονίδιο να γίνει πιο ευγενικό, να βρει οικογένεια και να θεραπευτεί από σοβαρές ασθένειες και επίσης να κάνει ειρήνη με εκείνους με τους οποίους υπήρξε μια σοβαρή σύγκρουση. Επίσης, αυτή η εικόνα προστατεύει αόρατα μητέρες και μικρά παιδιά που βρίσκονται σε δύσκολη κατάσταση ζωής από κακοτυχίες και στενοχώριες. Επιπλέον, αυτό το εικονίδιο βοηθά στη στειρότητα και άλλες διαταραχές των αναπαραγωγικών οργάνων, καθώς και σε εγκύους και θηλάζουσες μητέρες. Αυτές είναι οι πιο δημοφιλείς εικόνες της Παναγίας. Φωτογραφίες και ονόματα άλλων εικόνων θα παρουσιαστούν επίσης σε αυτό το άρθρο.

Όπως έχει ήδη γίνει σαφές ακόμη και από την περιγραφή αυτών των δύο εικόνων, η δύναμη της Μητέρας του Θεού είναι σχεδόν παντοδύναμη, ωστόσο, όπως και πολλές άλλες εικόνες ορθόδοξη εκκλησία. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό για κάθε πιστό να γνωρίζει τις εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου με ονόματα. Κάθε Χριστιανός πρέπει να γνωρίζει τουλάχιστον ορισμένα στοιχεία σχετικά με το νόημα ορισμένων εικόνων, καθώς και ορισμένες πληροφορίες για τη ζωή αυτού ή του άλλου Ορθόδοξου αγίου.

Όπως γνωρίζετε, ο Κύριος ακούει εκείνους τους ανθρώπους που Τον ακολουθούν, τηρώντας όλους τους εκκλησιαστικούς και πνευματικούς νόμους. Πίστεψε στον Θεό και να είσαι ευτυχισμένος. Παρακάτω είναι οι πιο σεβαστές εικόνες της Παναγίας, τα ονόματα και οι έννοιες καθεμιάς από αυτές.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Ευλογημένος Ουρανός"

Εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου "Απελπισμένη μια ελπίδα"

Οι σύγχρονοι εθισμοί (τζόγος, εθισμός στα ναρκωτικά, αλκοολισμός, κάπνισμα, εθισμός στον υπολογιστή) υπόκεινται σε θεραπεία όταν αναφερόμαστε σε αυτή την εικόνα της Μητέρας του Θεού.

Bogolyubskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Αναζήτηση του Χαμένου"

Εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ

Vladimirskaya και Kazanskaya Μήτηρ Θεού- οι πιο αγαπημένες εικόνες της Παναγίας. Φωτογραφίες και ονόματα αυτών των ιερών μπορούν να βρεθούν στα σπίτια ακόμη και όχι πολύ ευσεβών ανθρώπων.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Χαρά όλων όσοι λυπούνται"

Εικόνα "Η Τσαρίτσα"

Η εικόνα της Θεοτόκου «Η Τσαρίτσα» βοηθά όσους υποφέρουν από καρκίνο και υπομένουν μια σειρά από μαθήματα χημειοθεραπείας και ακτινοβολίας.

"Kozelshchanskaya" Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Μια έκκληση προσευχής σε αυτή την υπέροχη, ζωογόνο εικόνα είναι χρήσιμη για τυχόν τραυματισμούς στα άκρα, σοβαρούς τραυματισμούς και επερχόμενες σοβαρές χειρουργικές επεμβάσεις. Αυτή η εικόνα της Μητέρας του Θεού γιορτάζει την ονομαστική εορτή στις 6 και 21 Φεβρουαρίου.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Θηλαστικό"

Αυτό το θεϊκό πρόσωπο λατρεύεται συνήθως από γυναίκες κατά τον τοκετό, έγκυες και θηλάζουσες μητέρες. Αυτό το εικονίδιο γιορτάζει την Ημέρα Μνήμης στις 12 και 25 Ιανουαρίου.

Αυτή η πραγματικά θαυματουργή εικόνα προσεύχεται για την αποτροπή των πολέμων και των σχισμάτων, για προστασία από διάφορες αιρέσεις, για προστασία από την εισβολή ξένων και ξένων, για προστασία από πνευματική και σωματική τύφλωση. Ημέρες τιμής 23 και 5 Ιουλίου.

«Επαθής» Εικόνα της Θεοτόκου

Αυτό το εικονίδιο είναι σε θέση να δώσει ένα θαύμα θεραπείας από τη χολέρα, προβλήματα όρασης, μυϊκή αδυναμία και να προστατεύσει από την επικείμενη «μεγάλη φωτιά». Ονομαστικές εορτές γιορτάζονται στις 13 και 26 Αυγούστου.

Feodorovskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου "Θεραπευτής"

Chernigov Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Τρία χέρια"

Πάνω ήταν οι πιο σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού. Οι φωτογραφίες με ονόματα θα σας βοηθήσουν να βρείτε γρήγορα μια συγκεκριμένη εικόνα και να μάθετε τη σημασία της.

Εικόνα "Αγία Τριάδα"

Επίσης λατρεύονται και εικόνες άλλων αγίων. Το όνομα και η σημασία τους, φυσικά, θα πρέπει να είναι γνωστά.

Εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Παντιλεήμονος

Αγία Μακαρία Ματρώνα Μόσχας

Πέτρος και Φεβρωνία

Δυστυχώς, όλα τα εικονίδια είναι ορθόδοξα, οι φωτογραφίες και τα ονόματά τους δεν μπορούν να περιγραφούν στο πλαίσιο ενός άρθρου, επειδή υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός από αυτά. Ωστόσο, τα κύρια ιερά κατάφεραν ακόμα να καθαγιαστούν.

Προσευχόμενοι μπροστά σε εικόνες, οι άνθρωποι δεν τιμούν το ίδιο το αντικείμενο, αλλά αυτό που συμβολίζει: μεγάλους αγίους ή θρησκευτικά σημαντικά γεγονότα. Η Μητέρα του Θεού είναι καταπληκτική από αυτή την άποψη - εικόνες, όλες οι εικόνες μαζί της είναι πολύ διαφορετικές. Διαφέρουν τόσο πολύ, σαν να μην μιλάμε για μια Μητέρα του Θεού, αλλά για πολλές, καθεμία από τις οποίες αγαπά ατελείωτα τους ανθρώπους και θέλει να τους βοηθήσει, αλλά το κάνει με τον δικό της ιδιαίτερο τρόπο.

Μεταξύ του τεράστιου αριθμού εικόνων της Μητέρας του Θεού, μερικές μπορούν να διακριθούν ιδιαίτερα. Κάθε ένα από αυτά είναι προικισμένο με τη δική του ιστορία, και αντιμετωπίζονται με διαφορετικά ερωτήματα, αλλά όλα είναι εξίσου σημαντικά για έναν πιστό.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Ιβηρική"

Η ιβηρική εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου ονομάζεται και Θύρα ή Θύρα, αφού αρκετές φορές κατέληξε σε εικονοθήκη πάνω από την είσοδο του μοναστηριού, από όπου δεν αφαιρέθηκε πλέον. Αργότερα χτίστηκε ναός στη θέση του, όπου βρίσκεται και σήμερα.

Η εικόνα είναι εύκολα αναγνωρίσιμη, αφού το δεξί μάγουλο της Μητέρας του Θεού σημειώνεται με μια αιμορραγούσα πληγή πάνω της. Κατά τα άλλα, η πλοκή είναι πιο οικεία: με το αριστερό της χέρι κρατά το μωρό, ενώ η δεξιά της παλάμη απλώνεται προς το μέρος του σε μια κίνηση προσευχής.

Είναι σύνηθες για την Ιβηρική Μητέρα του Θεού να προσεύχεται για απελευθέρωση από όλα τα κακά και παρηγοριά σε προβλήματα, σωτηρία από τη φωτιά και καλή σοδειά.

Οι ημέρες λατρείας του Τερματοφύλακα είναι 25/12 Φεβρουαρίου, 26/13 Οκτωβρίου, δεύτερη ημέρα της εβδομάδας του Πάσχα (εβδομάδα).

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Vladimirskaya"

Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, ο απόστολος και ευαγγελιστής Λουκάς ήταν ο συγγραφέας της εικόνας. Με την ολοκλήρωση του έργου, έδειξε το έργο της Θεοτόκου του και η ίδια ευλόγησε την εικόνα. Η εικόνα δείχνει τη Μητέρα του Θεού να κρατά το μωρό με το δεξί της χέρι και η αριστερή της παλάμη να αγγίζει ελάχιστα τις ρόμπες του μικρού Ιησού, που αγκαλιάζει τη μητέρα του από το λαιμό. "Οιωνός" εικονίδιο ΒλαντιμίρΗ μητέρα του Θεού θεωρείται η ορατή «φτέρνα» (πόδι) του Σωτήρα.

Η εικόνα θεωρείται θαυματουργή. Χρησιμοποιήθηκε κατά το διάταγμα των Ρώσων μητροπολιτών και πατριαρχών και απέκτησε την ιδιότητα του κύριου εθνικού ιερού. Η Vladimirskaya προσεύχεται για προστασία από επιθέσεις από το εξωτερικό, για ενότητα και απελευθέρωση από ψεύτικες διδασκαλίες, συμφιλίωση των εχθρών.

Ημέρες λατρείας - 3.06 / 21.05, 6.07 / 23.06 και 8.09 / 26.08.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Επτά βέλη"

Σύμφωνα με το όνομά της, η εικόνα απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού τρυπημένη από επτά βέλη. Πιστεύεται ότι ένας χωρικός από την περιοχή Kadnikovsky το ανακάλυψε στο καμπαναριό της εκκλησίας, όπου το πάτησαν, πιστεύοντας ότι ήταν μια συνηθισμένη σανίδα. Η Μητέρα του Θεού με επτά σκοπευτές, το εικονίδιο, του οποίου όλες οι εικόνες είναι δύσκολο να μετρηθούν, έχει μια πιο γνωστή ποικιλία, που ονομάζεται "Softener of Evil Hearts".

Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η ηλικία του Seven Strelnaya είναι τουλάχιστον 500 χρόνια. Το 1917 βρισκόταν στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, αλλά χάθηκε και σήμερα είναι άγνωστη η θέση του.

Αυτή η εικόνα της εικόνας της Μητέρας του Θεού προσεύχεται για τη θεραπεία της χολέρας, την απελευθέρωση από τη χωλότητα και τη χαλάρωση, τη συμφιλίωση των εχθρών. Ημέρα λατρείας - 13/26 Αυγούστου.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Sovereign"

Η εικόνα ανακαλύφθηκε σε μια από τις εκκλησίες κοντά στη Μόσχα το 1917, την ημέρα που ο Νικόλαος Β' παραιτήθηκε από τον θρόνο. Όλοι το είδαν αυτό ως ένα συγκεκριμένο σημάδι, αν και η συγκεκριμένη ερμηνεία του γεγονότος θα μπορούσε να είναι πολύ διαφορετική ανάλογα με το ποιος ανέλαβε να μιλήσει για αυτό.

Στην εικόνα, η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται ως η Βασίλισσα των Ουρανών: ντυμένη με κόκκινα άμφια, μεγαλοπρεπώς καθισμένη στον βασιλικό θρόνο, στεφανωμένη με στέμμα και φωτοστέφανο. Μια σφαίρα και ένα σκήπτρο ακουμπούν στις παλάμες της και το μωρό Ιησούς κάθεται στα γόνατά της. Μέχρι σήμερα, η εικόνα βρίσκεται στο Kolomenskoye, στο ναό της εικόνας "Kazan" της Μητέρας του Θεού.

Το κύριο θέμα των προσευχών που είναι αφιερωμένες στην Κυρίαρχη Μητέρα του Θεού είναι η αλήθεια. Της ζητείται ειλικρίνεια στα λόγια, στις πράξεις, στην αγάπη και στη σωτηρία της Ρωσίας. Ημέρα λατρείας - 2/15 Μαρτίου.

Μερικοί πιστεύουν ότι η Tikhvinskaya γράφτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής της ίδιας της Μητέρας του Θεού. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό μπορεί να θεωρηθεί ένας κύλινδρος που κρατά το μωρό στο ένα χέρι. Τα δάχτυλα του άλλου χεριού του Σωτήρα είναι διπλωμένα σε μια χειρονομία ευλογίας.

Τώρα η εικόνα τοποθετείται στην εκκλησία Tikhvin της Μόσχας. Λίστες από αυτό τοποθετούνται σε πολλές άλλες εκκλησίες, μοναστήρια και ναούς.

Η Tikhvinskaya προσεύχεται για την επιστροφή της όρασης, την εκδίωξη των δαιμόνων, τη θεραπεία των παιδιών και την απαλλαγή από τη χαλαρότητα των αρθρώσεων σε περίπτωση παράλυσης. Ημέρα λατρείας - 26/9 Ιουνίου.

Η πρώτη αναφορά της εικόνας συνδέεται με τον 12ο αιώνα. Η ιστορία λέει ότι μετά την επίθεση του Batu στο μοναστήρι Gorodetsky, όλα έγιναν στάχτη, αλλά η εικόνα παρέμεινε απολύτως αλώβητη. Αργότερα, ο Vasily Kostroma, που είδε την εμφάνιση της Μητέρας του Θεού, έστειλε την εικόνα στο Kostroma, στον καθεδρικό ναό του Theodore Strastilates. Αυτό του έδωσε το σημερινό του όνομα.

Στην εικόνα, ο Σωτήρας βρίσκεται στα δεξιά της Μητέρας του Θεού. Με το δεξί της χέρι η Θεοτόκος στηρίζει το πόδι του. Το ίδιο το βρέφος πιέζει το πρόσωπό του στη Μητέρα και την αγκαλιάζει από το λαιμό με το αριστερό του χέρι.

Είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε στον Θεόδωρο Θεοτόκο για την επιτυχή επίλυση του δύσκολου τοκετού. Ημέρες Τιμής: 27/14 Μαρτίου και 29/16 Αυγούστου.

Η ταχυδακτυλουργή θυμίζει κάπως τη Μητέρα του Θεού Tikhvin (είναι επίσης μια εικόνα του τύπου Οδηγήτρια - ο Οδηγός). Περιλαμβάνεται μεταξύ θαυματουργές εικόνες. Ο τόπος δημιουργίας του Γρήγορου Ακοού είναι το Άγιο Όρος και τώρα κατοικεί μέσα στα τείχη της μονής Ντοχιάρ.

Η ιστορία που σχετίζεται με αυτήν την εικόνα λέει για έναν μοναχό που, από ηλίθιο ενδιαφέρον, κάπνισε το πρόσωπο της Παναγίας. Για αυτό στερήθηκε την όρασή του. Με πολύωρες προσευχές, ο μοναχός μπόρεσε να το επιστρέψει και από τότε η εικόνα «ακούει» τα αιτήματα όλων όσων υποφέρουν και τους βοηθά.

Είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε στον Γρήγορο μαθητή, πρώτα απ 'όλα, για μια θεραπεία για την τύφλωση, τη χωλότητα και τη χαλάρωση, καθώς και για την απελευθέρωση από την αιχμαλωσία και τη σωτηρία των ανθρώπων που έχουν πιαστεί σε ναυάγιο. Ημέρα λατρείας - 9/22 Νοεμβρίου.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της εικόνας Βλαντιμίρ από άλλες εικόνες του τύπου Τρυφερότητα: το αριστερό πόδι του Χριστού Παιδιού είναι λυγισμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να φαίνεται το πέλμα του ποδιού, η «φτέρνα».

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της Οδηγήτριας του Σμολένσκ περιλαμβάνουν την μετωπική θέση του Βρέφους, μια πολύ ελαφριά στροφή της Μητέρας του Θεού προς τον Υιό. Μόνο το χέρι της Μητέρας του Θεού, που διαβάζεται καθαρά στο φόντο των σκούρων ενδυμάτων της, φέρει το κύριο σημασιολογικό φορτίο ως ένα είδος ένδειξης του Μονοπατιού προς τη σωτηρία..

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της εικόνας Feodorovskaya είναι το γυμνό αριστερό πόδι του Χριστού Παιδιού που κάθεται στο δεξί χέρι της Μητέρας του Θεού.

Χαρακτηριστικά της εικονογραφίας του Καζάν είναι η μετωπική θέση του ευλογούμενου Βρέφους και η εικόνα της Μητέρας του Θεού, έτσι ώστε το χέρι Της που δείχνει προς το Βρέφος να μην φαίνεται.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της Εικόνας Don είναι τα πόδια του Θείου Βρέφους γυμνά μέχρι τα γόνατα, τα οποία είναι τοποθετημένα στον καρπό του αριστερού χεριού της Παναγίας.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της εικόνας "Αξίζει να φάτε" - μεγάλα σκιασμένα μάτια, ίσια μύτη, μισό χαμόγελο στο πρόσωπο.

Εικονίδιο Kikk. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η σύνθετη στάση του Βρέφους Χριστού που κάθεται στην αγκαλιά της Μητέρας του Θεού, της οποίας τα πόδια είναι στραμμένα προς τη μία πλευρά και το σώμα και το κεφάλι στην άλλη. τα χέρια της Θεοτόκου. Ο Χριστός είναι ντυμένος με κοντό χιτώνα, τον κόβει μια ζώνη, μερικές φορές φαίνονται τα μανίκια ενός λευκού ή ημιδιαφανούς πουκάμισου κάτω από τον χιτώνα.Επιπλέον, στην Κύκκια εικόνα, ο Χριστός δεν απεικονίζεται πλέον ως μωρό, αλλά ως ενήλικος -πάνω παλικάρι.

Δεν υπάρχει τρόπος να γράψετε όλες τις διαφορές των εικονιδίων, υπάρχουν πολλές. Όλες οι εικόνες της Παναγίας χωρίζονται σε πέντε ομάδες. Τρυφερότητα (Eleus) (Το μωρό αγκαλιάζει τη Μητέρα του Θεού), Odigidria(Το Θείο Βρέφος με το χέρι του υποδεικνύει το μονοπάτι, την κατεύθυνση. Επομένως, αυτά τα εικονίδια ονομάζονται επίσης Οδηγοί), Oranta(που σημαίνει προσευχή). Παναχραντα(Παναγία καθισμένη σε θρόνο) , Και Αγιοσορίτισσα .

Πληκτρολογήστε εικονίδια από "Τρυφερότητα"(ή Ελεύς) πιο συνηθισμένο:

Βλαντιμίρ εικόνα της Μητέρας του Θεού

Don εικονίδιο της Μητέρας του Θεού

εικονίδιο "Jumping baby",

εικονίδιο "Ανάκτηση των νεκρών",

εικονίδιο "Αξίζει να φάτε",

Igor Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Εικόνα Kasperovskaya της Μητέρας του Θεού,

Korsun Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Pochaev Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Tolga εικόνα της Μητέρας του Θεού

Feodorovskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Γιαροσλάβλ εικόνα της Μητέρας του Θεού.

"Οδηγήτρια"στα ελληνικά σημαίνει «οδηγός».

Ο αληθινός δρόμος είναι ο δρόμος προς τον Χριστό. Σε εικόνες τύπου Οδηγήτριας αυτό αποδεικνύεται από μια χειρονομία δεξί χέριΜητέρα του Θεού, που μας υποδεικνύει το Θείο Βρέφος Χριστό.

Μεταξύ των θαυματουργών εικόνων αυτού του τύπου, οι πιο γνωστές είναι:

Βλαχέρνες Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Γεωργιανή εικόνα της Μητέρας του Θεού

Ιβηρική εικόνα της Μητέρας του Θεού

εικονίδιο "Threhanded",

εικονίδιο "Γρήγορη ακοή",

Καζάν εικόνα της Μητέρας του Θεού

Εικόνα Kozelytsyanskaya της Μητέρας του Θεού,

Σμολένσκ εικόνα της Μητέρας του Θεού

Tikhvin Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Częstochowa Εικόνα της Μητέρας του Θεού.

"Οράντα" - Πρόκειται για ένα ειδικό είδος εικόνας, στο οποίο το Βρέφος του Θεού δεν απεικονίζεται στα χέρια της Παναγίας, αλλά στο κέντρο στο στήθος. Η Μητέρα του Θεού και το Χριστό Παιδί είναι ανοιχτά σε εμάς και απλώνουν τα χέρια τους σε προσευχή για εμάς. Το Oranta μεταφράζεται ως "Προσευχή".

Οι πιο γνωστές εικόνες είναι:

"Ο οιωνός"
"Ανεξάντλητο Κύπελλο"

Παναχραντα εικονίδια . Αυτός ο τύπος χαρακτηρίζεται από την εικόνα της Θεοτόκου, καθιστή στον θρόνομε το Χριστόπαιδο στα γόνατα. Ο θρόνος συμβολίζει το βασιλικό μεγαλείο της Μητέρας του Θεού.

• Κυπριακό;


• Κίεβο-Pechersk;


• Yaroslavskaya (Pecherskaya);


• Pskov-Pokrovskaya;


• "Κυρίαρχος";


• «The All-Queen».

Και τελικά Αγιοσορίτισσα . ένα από τα είδη των εικόνων της Παναγίας χωρίς το παιδί, συνήθως σε μια στροφή τριών τετάρτων με μια προσευχητική κίνηση του χεριού.