Εικόνα της Μητέρας του Θεού με το παιδί. Ρωσικές παραδόσεις στην εικονογραφία της Μητέρας του Θεού

Μητέρα του Θεού, σώσε μας!

Θεραπευτικές εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου

Από τις πολλές εικόνες της Μητέρας του Θεού που τιμούνται στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ούτε μία είναι κοινή σε τόσες πολλές λίστες όπως το Καζάν.

Καζάν εικόνα της Μητέρας του Θεού
Η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού είναι μια θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού που εμφανίστηκε στο Καζάν το 1579.
Τις περισσότερες φορές στρέφουν το βλέμμα τους σε αυτήν σε προβλήματα, ασθένειες και κακουχίες: «Πρόθυμη Παράκλητη, Μητέρα του Κυρίου Υψίστου, προσευχήσου για όλο τον Υιό Σου Χριστό τον Θεό μας... δώσε ό,τι είναι χρήσιμο και σώσε τα πάντα, Παρθένε Μητέρα του Θεός: Είσαι το Θείο κάλυμμα του δούλου Σου».
Η ιερή εικόνα επισκίασε τους Ρώσους στρατιώτες που πήγαιναν να απελευθερώσουν τη Ρωσία από ξένους εισβολείς.
Συνήθως με αυτήν την εικόνα ευλογούνται οι νέοι μέχρι το στέμμα, είναι αυτή που κρεμιέται από τις κούνιες, ώστε το πράο πρόσωπο της Παναγίας να κοιτάζει με αγάπη τους νέους Χριστιανούς. Προσεύχεται για τη θεραπεία των οφθαλμικών ασθενειών.

Γιορτές New Style:
21 Ιουλίου και 4 Νοεμβρίου. / Που αντιστοιχεί στο παλιό στυλ:
8 Ιουλίου και 22 Οκτωβρίου.

ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
"ΤΡΙΧΕΡΙΑ"
Συνδέεται με το όνομα ενός πιστού της προσκύνησης των εικόνων του Αγ. Ιωάννη του Δαμασκηνού, που συκοφαντήθηκε ενώπιον του χαλίφη στη Δαμασκό και τιμωρήθηκε κόβοντας το χέρι του. Ο Ιωάννης όμως παρακάλεσε το κομμένο χέρι από τη Μητέρα του Θεού και, σε ευγνωμοσύνη γι' αυτό το θαύμα, απέδωσε στην εικόνα Της την εικόνα ενός ασημένιου χεριού. Αυτή η εικόνα ήταν τον XIII αιώνα. έφερε στη Σερβία ο Στ. Σάββα, και μετά ήταν στον Άθω. Στη Ρωσία, ο κατάλογός της εμφανίστηκε το 1661 και τοποθετήθηκε στο μοναστήρι της Αναστάσεως (Νέα Ιερουσαλήμ). Ο ακριβής κατάλογος του εμφανίστηκε επίσης στην αρσενική έρημο Beloberezhskaya στην επαρχία Oryol. Ο εορτασμός της θαυματουργής εικόνας γίνεται δύο φορές: στις 28 Ιουνίου και στις 12 Ιουλίου.

Μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού «ΤΡΙΧΕΡΗ» - προσεύχονται για ασθένειες των χεριών, των ποδιών, ψυχική αναταραχή, σε περίπτωση πυρκαγιάς.
Ημέρες Μνήμης: 28 Ιουνίου (11) (12 (25 Ιουλίου)

Ιερά εικόνα της Θεοτόκου "Χαρά Πάντων Λυπών"
Η ιερή εικόνα της Θεοτόκου «Χαρά όλων των λυπημένων» έγινε γνωστή από το 1688, όταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Τσάρων Ιωάννη Αλεξέεβιτς και Πέτρου Αλεξέεβιτς έγινε η θαυματουργική θεραπεία της αδελφής του Πατριάρχη Ιώβ, Ευφημίας, που ζούσε στη Μόσχα στο Ordynka, και υπέφερε για μεγάλο χρονικό διάστημα από ανίατη ασθένεια, έλαβε χώρα.

Πόση παρηγοριά περιέχεται ήδη στο όνομα αυτής της εικόνας και μόνο - αφυπνίζοντας, ενισχύοντας την πίστη των ανθρώπων στη Μητέρα του Θεού, όπως σε έναν θαυμαστό μεσίτη, που σπεύδει όπου ακούγεται ο στεναγμός του ανθρώπινου πόνου, σκουπίζει τα δάκρυα εκείνων που κλαίνε, και στην ίδια τη θλίψη δίνει στιγμές χαράς και ουράνιας χαράς. Της προσεύχονται με κοινές ασθένειες, κατάσταση οδυνηρή Χαίρε αιώνια, ουράνια Χαρά των πενθούντων!
Εορτασμός 24 Οκτωβρίου/6 Νοεμβρίου

Tikhvin Εικόνα της Μητέρας του Θεού
Ένα από τα πιο σεβαστά ιερά της Ρωσίας.Πιστεύεται ότι αυτή η εικόνα δημιουργήθηκε από τον άγιο Ευαγγελιστή Λουκά κατά τη διάρκεια της ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μέχρι τον 14ο αιώνα, η εικόνα βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη, ώσπου το 1383 εξαφανίστηκε ξαφνικά από την εκκλησία των Βλαχερνών. Σύμφωνα με έναν μύθο που συντάχθηκε με βάση έναν τοπικό μύθο στα τέλη του 15ου αιώνα, η εικόνα εμφανίστηκε ως εκ θαύματος στα βόρεια ρωσικά εδάφη, σταματώντας «στον αέρα» πάνω από τον ποταμό Tikhvinka στην περιοχή Novgorod, όπου η Εκκλησία του Η υπόθεση χτίστηκε για αυτό. Το έτος εμφάνισης της εικόνας, σύμφωνα με το μύθο, είναι το 1383.

Ιδιαίτερα καταφεύγουν σε αυτή την Εικόνα σε περίπτωση ασθενειών των παιδιών.
Η γιορτή πραγματοποιείται στις 26 Ιουνίου (παλιό στυλ) / 9 Ιουλίου (νέα)

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Εγγύηση των αμαρτωλών"
Η εικόνα έγινε διάσημη για τα θαύματά της το 1843 στο μοναστήρι Nikolaevsky Odrin. Το πρώτο που θεραπεύτηκε ήταν ένα παράλυτο αγόρι, του οποίου η μητέρα προσευχόταν θερμά μπροστά στην εικόνα.
Μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού «Επισκέπτης των Αμαρτωλών» προσεύχονται για απελευθέρωση από την επιδημία της χολέρας και της πανώλης, της παράλυσης, των επιληπτικών κρίσεων.
Εορτασμός (7/20 Μαρτίου· 29 Μαΐου/11 Ιουνίου).

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο"
Η θαυματουργή εμφάνιση της ιερής εικόνας «Το ανεξάντλητο δισκοπότηρο» έγινε το 1878. Ένας χωρικός στην περιοχή Εφρεμόφ της επαρχίας Τούλα, επίτιμος συνταξιούχος στρατιώτης, είχε εμμονή με το πάθος της μέθης. Έφτασε σε επαιτεία, έχασε την υγεία του - του αφαιρέθηκαν τα πόδια. Κάποτε ονειρεύτηκε έναν άγιο γέροντα και είπε: «Πήγαινε στην πόλη Σερπούχοφ, στο μοναστήρι της Παναγίας Μητέρας του Θεού. Υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού «Το Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο», κάνε μια προσευχή μπροστά της και θα είσαι υγιής σε σώμα και ψυχή».

Μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Το αστείρευτο Δισκοπότηρο» προσεύχονται για τη θεραπεία όσων διακατέχονται από την ασθένεια του πάθους της μέθης και της πολυπότης, του εθισμού στα ναρκωτικά και του καπνίσματος.
Εορτασμός (5/18 Μαΐου).

ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ "ΣΟΒΑΡΑ ΜΑΘΗΤΕΣ"
Η γρήγορη ακοή» θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού - προσκυνητάρι της μονής Ντοχιάρ στον Άθω. Σύμφωνα με την αγιορείτικη παράδοση, το 1664 η Μητέρα του Θεού τιμώρησε έναν μοναχό που έδειξε αμέλεια για την εικόνα Της που ήταν ζωγραφισμένη στον τοίχο και στη συνέχεια, μετά τη μετάνοια και την προσευχή του, τον θεράπευσε θαυματουργικά και διέταξε να ονομαστεί αυτή η εικόνα «Ταχύς ακροατής». .

Μέσω της αγίας εικόνας Της, η Μητέρα του Θεού έκανε και εξακολουθεί να κάνει πολλές θεραπείες: δίνει όραση σε τυφλούς, ανασταίνει τους παράλυτους και βοηθάει ιδιαίτερα σε αρρώστια και δαιμονική κατοχή. Έσωσε πολλούς πιστούς από ναυάγια και τους απελευθέρωσε από την αιχμαλωσία. Μπροστά στην εικόνα των «Γρήγορων ακολούθων», προσεύχονται ιδιαίτερα για πνευματική ενόραση, σε σύγχυση και σύγχυση, όταν δεν ξέρουν πώς να ενεργήσουν καλύτερα και τι να ζητήσουν, για τα παιδιά, σε ένα αίτημα να γεννήσουν υγιή παιδιά. , καθώς και σε όσους χρειάζονται γρήγορη και επείγουσα βοήθεια, με καρκινοπάθεια.
Εορτασμός 9/22 Νοεμβρίου

Εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται "Θεραπευτής"
Η ιστορία της ζωγραφικής της εικόνας της Μητέρας του Θεού της Θεραπεύτριας συνδέεται με ένα θαυμαστό γεγονός που έλαβε χώρα στη Μόσχα στα τέλη του 18ου αιώνα. Ένας από τους κληρικούς, ο Βικέντι Μπουλβενίνσκι, είχε την ευσεβή συνήθεια να γονατίζει μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου κατά την είσοδό του και φεύγοντας από αυτόν και να λέει μια σύντομη προσευχή: «Χαίρε, Ευλογημένη! Ο Κύριος είναι μαζί σας! Ευλογημένη η μήτρα που έφερε τον Χριστό και τα στήθη που τάισαν τον Κύριο Θεό, τον Σωτήρα μας!» Και τότε μια μέρα ο Βίνσεντ αρρώστησε βαριά. είδε αμέσως έναν άγγελο στο κεφάλι του, ο οποίος μαζί του άρχισε να προσεύχεται στη Μητέρα του Θεού, ζητώντας της να θεραπεύσει τους αρρώστους. Στο τέλος της προσευχής του αγγέλου, η ίδια η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε σε ένα ασυνήθιστο φως και θεράπευσε τον ασθενή.

Μπροστά από αυτό το εικονίδιο προσεύχονται για διάφορες σωματικές παθήσεις, καθώς και για τη γέννηση υγιών παιδιών.
Εορτασμός 18 Σεπτεμβρίου/1 Οκτωβρίου

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Ο Λόγος ήταν σάρκα"
Η εικόνα Albazin της Μητέρας του Θεού "The Word Flesh Became" είναι ένα μεγάλο ιερό της περιοχής Amur, πήρε το όνομά του από το ρωσικό φρούριο Albazin (τώρα το χωριό Albazino) στο Amur, που ιδρύθηκε το 1650 από τον διάσημο Ρώσο εξερευνητής αταμάν Yerofey Khabarov στην τοποθεσία της πόλης του πρίγκιπα Daurian Albaza.

Η θαυματουργή εικόνα τιμάται με ευλάβεια σε όλη την περιοχή του Αμούρ. Οι γυναίκες που περιμένουν παιδί συνήθως προσεύχονται μπροστά του.Η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού απεικονίζει την κύηση του Θείου Βρέφους, επομένως έχει ριζώσει το έθιμο να προσεύχονται ενώπιόν του για τις μητέρες κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και των ασθενειών του τοκετού. Υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις της γεμάτη χάρη δύναμη της εικόνας "Λόγος της Σάρκας" στα οδυνηρά μαρτύρια της επίλυσης από την εγκυμοσύνη.
Εορτασμός (9/22 Μαρτίου).

Εικόνα της Θεοτόκου "ΘΗΛΑΣΤΙΚΟΥ"
Αυτό αρχαία εικόναείναι ένα από τα καλύτερα δείγματα της βυζαντινής σχολής και έχει πλούσια ιστορία. Συνδέεται με το όνομα του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου, του ιδρυτή της Λαύρας, που κάποτε βρισκόταν 18 βερστές από την Ιερουσαλήμ. Ο Άγιος Σάββας εκοιμήθη εν Κυρίω το 532, έχοντας κληροδοτήσει προφητικά την εικόνα σε έναν ευγενή προσκυνητή από τη Σερβία, που ονομαζόταν επίσης Σάββας. Έξι αιώνες αργότερα, οι μοναχοί περίμεναν έναν άλλον Άγιο Σάββα, τον Αρχιεπίσκοπο Σερβίας. Μετέφερε το «Μαστάρι» στη Μονή Χιλένδαρου του Άθω, με την ίδρυση της οποίας είχε άμεση σχέση. Στη Ρωσία, το Θηλαστικό-Δότης είναι μια πολύ σπάνια εικόνα, αν και το 1860 ο κατάλογός του από τον Άθω εστάλη στην επαρχία Κουρσκ και σύντομα απέκτησε θαυματουργή δύναμη.

Πρώτα απ 'όλα, οι θηλάζουσες μητέρες στρέφονται στο εικονίδιο για βοήθεια. Αλλά αυτό το εικονίδιο είναι μια μεγάλη υποστήριξη για όλους μας. Όπως η Μητέρα του Θεού τάισε το Θείο Βρέφος με το γάλα της, έτσι και όλοι εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, που λαχταρούμε βοήθεια και παρηγοριά από τον Κύριο, τρεφόμαστε από την Ουράνια Βασίλισσα της χάριτος, τη βοήθεια, τη μεσιτεία της και μας βοηθά να εισέλθουμε στο Βασιλεία του Θεού χωρίς αποτυχία, για να σώσει τις ψυχές μας εν χαρά Κύριε και Μητέρα του Θεού.
Εορτασμός (12/25 Ιανουαρίου).

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Προσθήκη του Νου" ("Δωρητής του Νου")
Αυτή η εικόνα οφείλει την προέλευσή της στη βαθιά πίστη των Ορθοδόξων στην Υπεραγία Θεοτόκο ως Παράκλητη ενώπιον του Θεού και του Υιού Του για την παροχή πνευματικών και υλικών ευλογιών μεταξύ των οποίων ο φωτισμός του νου και της καρδιάς με τη Θεία Αλήθεια κατέχει την κύρια θέση.

Η εικόνα της Θεοτόκου "Προσθήκη του Νου" προσεύχεται για επιτυχή μάθηση, για φώτιση του νου στη διδασκαλία. Αυτή η εικόνα απευθύνεται όταν απαιτείται "προσθήκη του νου" για να βοηθήσει μαθητές και μαθητές να μελετήσουν, καθώς και για σκλήρυνση, αθηροσκλήρωση, έλλειψη νοημοσύνης, κακή πνευματική ανάπτυξη. Επιπλέον, αυτό το εικονίδιο μπορεί να απευθυνθεί με μια προσευχή για βοήθεια (προσθήκη ευφυΐας ή νουθεσίας) όταν επιστημονική εργασία, εργασία σε ένα έργο κ.λπ.
Εορτασμός (15/28 Αυγούστου)

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Απροσδόκητη Χαρά"
Η εικόνα της Μητέρας του Θεού «Απροσδόκητη Χαρά» ονομάζεται στη μνήμη της θεραπείας ενός συγκεκριμένου αμαρτωλού μέσω της ιερής εικόνας με τις προσευχές της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Στον μύθο του θαύματος, που περιγράφει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, λέγεται ότι κάποιος αμαρτωλός, περνώντας τη ζωή του σε αμαρτίες, προσκυνούσε ωστόσο την εικόνα της Θεοτόκου και της έφερνε τον αρχάγγελο χαιρετισμό: «Χαίρε , Μακαριώτατε!» Η Μητέρα του Θεού δεν απέρριψε τις προσευχές του. Άρχισε να προσεύχεται στον Θεό για έλεος στον αμαρτωλό. Και ο Κύριος του έδωσε μετάνοια.

Η εικόνα ονομάζεται έτσι γιατί πολλοί που με πίστη καταφεύγουν στη βοήθεια της Υπεραγίας Θεοτόκου λαμβάνουν μέσω αυτής της εικόνας την απροσδόκητη χαρά της άφεσης αμαρτιών και της γεμάτη χάρη παρηγοριά.
Προσεύχονται στην αγία εικόνα με δύσκολα προβλήματα στη ζωή.
Εορτασμός (1/14 Μαΐου, 9/22 Δεκεμβρίου)

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Burning Bush"
Στους εκκλησιαστικούς ύμνους, η Μητέρα του Θεού συχνά συγκρίνεται με τον φλεγόμενο θάμνο (μη φλεγόμενο αγκάθι), τον οποίο είδε ο Μωυσής στο όρος Χωρήβ (Έξοδος, κεφάλαιο 3, στίχος 2). Η ομοιότητα μεταξύ του φλεγόμενου θάμνου και της Μητέρας του Θεού έγκειται στο γεγονός ότι, όπως ο θάμνος της Παλαιάς Διαθήκης παρέμεινε αλώβητος κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς που τον κατέκαψε, έτσι και η Υπεραγία Θεοτόκος, που γέννησε τον Ιησού Χριστό, παρέμεινε Παρθένος πριν και μετά τα Χριστούγεννα.

Μπροστά στην εικόνα προσεύχονται για απελευθέρωση από πυρκαγιές και θάνατο στη φωτιά.
Εορτασμός (4/17 Σεπτεμβρίου)

εικονίδιο ΒλαντιμίρΜήτηρ Θεού
Η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού (η εικόνα της Παναγίας) θεωρείται θαυματουργή και, σύμφωνα με το μύθο, γράφτηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά σε έναν πίνακα από το τραπέζι στο οποίο έφαγε η Αγία Οικογένεια.
Η εικόνα μεταφέρθηκε στη Ρωσία από το Βυζάντιο στις αρχές του 12ου αιώνα ως δώρο στον Γιούρι Ντολγκορούκι από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Λουκά Χρυσοβέρχα. Περνώντας τον Βλαντιμίρ, τα άλογα που έφεραν τη θαυματουργή εικόνα σηκώθηκαν και δεν μπορούσαν να κινηθούν. Η αντικατάσταση των αλόγων με νέα επίσης δεν βοήθησε. Ο πρίγκιπας είδε σε αυτό την επιθυμία της Μητέρας του Θεού να παραμείνει στο Βλαντιμίρ, όπου σε δύο χρόνια χτίστηκε η εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου.

Μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου "Vladimirskaya" προσεύχονται για λύτρωση από τη βία, έχθρα μεταξύ συγγενών, για λύτρωση από την εισβολή ξένων φυλών, για καθοδήγηση Ορθόδοξη πίστη, για τη διατήρηση από τις αιρέσεις και τα σχίσματα, για τον κατευνασμό των εμπόλεμων, για τη διατήρηση της Ρωσίας.
Εορτασμός (21 Μαΐου/3 Ιουνίου, 23 Ιουνίου/6 Ιουλίου, 26 Αυγούστου/8 Σεπτεμβρίου)

Σμολένσκ εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται "Hodegetria"
Μία από τις τρεις πιο σεβαστές εικόνες στη Ρωσία (μαζί με τις εικόνες Βλαντιμίρ και Καζάν) Σύμφωνα με το μύθο, έγινε διάσημη ως μεγάλη προστάτιδα κατά την εισβολή στο Μπατού.

μπροστά στην εικόνα προσεύχονται για το δώρο ενός ασφαλούς δρόμου.Η Μητέρα του Θεού δια της αγίας εικόνας Της σηκώνεται και μας ενισχύει οδηγώντας μας στη σωτηρία και της φωνάζουμε: «Εσείς είστε ο πιστός λαός - η Παναγία Οδηγήτρια, Εσύ είσαι ο έπαινος του Σμολένσκ και όλα τα ρωσικά εδάφη - επιβεβαίωση! Χαίρε, Οδηγήτρια, χριστιανική σωτηρία!»
Εορτασμός (28 Ιουλίου / 10 Αυγούστου)

Εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται "Καταπραΰνει τις θλίψεις μου"
Η εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται "Ικανοποιήστε τις θλίψεις μου" μεταφέρθηκε στη Μόσχα από τους Κοζάκους το 1640 και τοποθετήθηκε στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Pupyshi στο Zamoskvorechye. Λόγω αλλεπάλληλων ανακατασκευών του ναού, η εικόνα κατέληξε στο καμπαναριό και η προσκύνηση της εικόνας ως θαυματουργής ξεκίνησε μετά την θεραπεία μιας χαλαρής γυναίκας από αυτό. Η ασθενής, που ζούσε μακριά από τη Μόσχα, υπέφερε για πολλά χρόνια από μια σοβαρή ασθένεια: πονούσαν όλα τα μέλη του σώματός της, ειδικά τα πόδια της, με αποτέλεσμα να μην μπορεί να περπατήσει.
Κάποτε, όταν η ασθενής ήταν στη λήθη, είδε την εικόνα της Μητέρας του Θεού και άκουσε μια φωνή από αυτήν: «Πες τους να σε πάνε στη Μόσχα. Εκεί στο Pupyshev, στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου, υπάρχει μια εικόνα του "Καλάρωσέ μου τις λύπες μου". προσευχήσου ενώπιόν του και θα γιατρευτείς».

Στη Μόσχα, η ασθενής εξέτασε όλες τις εικόνες στην εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, αλλά δεν βρήκε αυτή που της εμφανίστηκε σε όραμα. Τότε ο ιερέας ζήτησε να φέρει τις ερειπωμένες εικόνες που υπήρχαν εκεί από το καμπαναριό. Όταν έφερε το εικονίδιο «Ικανοποιήστε τις θλίψεις μου», ο ασθενής φώναξε ξαφνικά: «Αυτή! Αυτή είναι!" - και σταυρώθηκε. Μετά την προσευχή, προσκύνησε την εικόνα και σηκώθηκε από το κρεβάτι της εντελώς υγιής.

Σε αυτή την εικόνα, η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται να κρατά το Βρέφος Χριστό με το δεξί της χέρι, στα χέρια της οποίας ξετυλίγεται ένας ειλητάριος με τις λέξεις: «Κρίνε μια δίκαιη κρίση, κάνε έλεος και γενναιοδωρία στους ειλικρινείς σου. μη ζορίζεις τη χήρα και το ορφανό, και μην κάνεις κακία στον αδελφό σου στην καρδιά σου. Η Μητέρα του Θεού έβαλε το αριστερό της χέρι στο κεφάλι Της, κάπως σκυμμένο στο ένα πλάι, σαν να άκουγε τις προσευχές όλων εκείνων που στράφηκαν προς αυτήν σε θλίψη και θλίψη.
Εορτασμός (25 Ιανουαρίου/7 Φεβρουαρίου)

Σύμφωνα με την πίστη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι εικόνες της Παναγίας Μητέρας του Θεού, με το γεμάτο χάρη φθινόπωρο, εγκαταστάθηκαν στο πρόσωπο της Πατρίδας μας, σχηματίζοντας την προστασία και το Ουράνιο κάλυμμά της. Η εικόνα της Θεοτόκου Βλαδίμηρου διαφυλάσσει και ευλογεί τα βόρεια σύνορά μας. Σμολένσκ και εικονίδια Pochaevπροστατεύουν τη δύση, και στα ανατολικά, στα πέρατα της γης, η θαυματουργή εικόνα του Καζάν της Αγνότερης Μητέρας του Θεού επεκτείνει την επιρροή της.

μεγαλοπρέπεια

Σε μεγαλώνουμε, Υπεραγία Παρθένε, Θεοεκλεκτή Παρθένε, και τιμούμε την αγία εικόνα Σου, και φέρνουμε θεραπεία σε όλους όσους ρέουν με πίστη.

"Η ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ"- γραμμένο από τον Andrey Rublev. Το σύμβολο της «Τριάδας» είναι ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός, ο Θεός το Άγιο Πνεύμα. Ή - σοφία, λογική, αγάπη. Ένα από τα τρία βασικά εικονίδια που πρέπει να υπάρχουν σε κάθε σπίτι. Μπροστά στην εικόνα προσεύχονται για άφεση αμαρτιών. Θεωρείται εξομολογητικό.

"IVERSKAYA ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ"- νοικοκυρά. Θεωρείται προστάτιδα όλων των γυναικών, βοηθός και μεσολαβητής τους ενώπιον του Κυρίου. Ένα εικονίδιο με το οποίο αφαιρείται το «στεφάνι της αγαμίας» τόσο από άνδρες όσο και από γυναίκες. Μπροστά στην εικόνα προσεύχονται επίσης για θεραπεία σωματικών και πνευματικών παθήσεων, για παρηγοριά στα προβλήματα.

"ΚΑΖΑΝΗ ΘΕΟΤΟΚΟΣ"- η κύρια εικόνα της Ρωσίας, ο μεσολαβητής ολόκληρου του ρωσικού λαού, ειδικά σε δύσκολες ταραγμένες στιγμές. Όλα τα κύρια γεγονότα της ζωής συμβαίνουν μαζί της, ξεκινώντας από τη βάπτιση. Η εικόνα δίνει μια ευλογία για το γάμο, είναι επίσης βοηθητικό
δουλειά. Ένα εικονίδιο που σταματά τη φωτιά και βοηθά όσους έχουν προβλήματα όρασης. Μπροστά στην εικόνα προσεύχονται για βοήθεια σε διάφορες καθημερινές ανάγκες.

"Η ΘΕΟΜΗΤΡΑ ΤΟΥ ΒΛΑΔΙΜΙΡ"- γραμμένο από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Η εικόνα θεωρείται μια από τις πιο σεβαστές εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Ρωσία. Πριν από αυτή την εικόνα στέφθηκαν Τσάροι και εκλέχθηκαν υψηλοί ιεράρχες. Μπροστά της προσεύχονται για την ταπεινοφροσύνη των πολεμιστών, για την απαλότητα κακές καρδιές, περί θεραπείας ασθενειών σώματος και ψυχής, καθώς και θεραπείας δαιμονισμένων.

"TIHVINSKAYA ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ"- γραμμένο από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Το εικονίδιο θεωρείται παιδικό εικονίδιο, ονομάζεται επίσης "οδηγός". Βοηθά τα παιδιά σε ασθένειες, ηρεμεί τους ανήσυχους και ανυπάκουους, τα βοηθά στην επιλογή φίλων, τα προστατεύει από την κακή επιρροή του δρόμου. Πιστεύεται ότι ενισχύει τον δεσμό μεταξύ γονέων και παιδιών, δηλαδή τα παιδιά δεν αφήνουν τους γονείς τους σε μεγάλη ηλικία. Βοηθά τις γυναίκες κατά τον τοκετό και κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Απευθύνεται και σε όσους έχουν προβλήματα.

"ΗΜΙ-ΒΟΛ"- αυτό είναι το ισχυρότερο εικονίδιο για την προστασία του σπιτιού και οποιωνδήποτε χώρων, καθώς και του ατόμου στο οποίο βρίσκεται, από το κακό, το ζηλιάρη

Οι άνθρωποι, από το κακό μάτι, ζημιές και κατάρες. Συμφιλιώνει τους αντιμαχόμενους, φέρνει ειρήνη, αρμονία, λαμβάνεται επίσης για σημαντικά θέματα. Στο σπίτι, πρέπει να είναι απέναντι μπροστινή πόρτανα δεις τα μάτια των εισερχόμενων. Πριν εγκαταστήσετε το εικονίδιο, πρέπει να διαβάσετε μια προσευχή και, στη συνέχεια, να παρατηρήσετε ποιος θα σταματήσει να πηγαίνει στο σπίτι σας.

"Σύντομη ακρόαση"- η εικόνα γράφτηκε τον δέκατο αιώνα. Προσεύχονται μπροστά στην εικόνα όταν χρειάζονται γρήγορη και επείγουσα βοήθεια, για τη θεραπεία ψυχικών και σωματικών παθήσεων, συμπεριλαμβανομένης της παράλυσης, της τύφλωσης, του καρκίνου και ζητούν επίσης τη γέννηση υγιών παιδιών
και την απελευθέρωση των κρατουμένων.

"ΘΕΡΑΠΕΥΤΗΣ"- η εικόνα είναι από τις πιο αρχαίες και σεβαστές. Πριν από την εικόνα προσεύχονται για τη θεραπεία της ψυχής και του σώματος, προστατεύει από διάφορες κακοτυχίες, προβλήματα, θλίψη, αιώνια καταδίκη, φροντίζει για την απελευθέρωση από τη φυλακή. Βοηθός τοκετού.

"ΑΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ ΜΠΟΛ"- Η Μητέρα του Θεού προσεύχεται για όλους τους αμαρτωλούς και καλεί σε μια ανεξάντλητη πηγή πνευματικής χαράς και παρηγοριάς, αναγγέλλει ότι το ανεξάντλητο ποτήρι της ουράνιας βοήθειας και ελέους ετοιμάζεται για όσους ζητούν με πίστη. Είναι για την ευημερία στο σπίτι, και επίσης βοηθά στην θεραπεία από εθισμούς, μέθη, εθισμό στα ναρκωτικά, τζόγο.

«ΑΦΘΑΡΙΣΤΟ ΤΕΙΧΟΣ»- βρίσκεται στον κύριο βωμό του καθεδρικού ναού της Σοφίας του Κιέβου. Για περισσότερους από δέκα αιώνες, αυτή η θαυματουργή εικόνα παρέμεινε ανέπαφη. Μάλλον γι' αυτό ονομάστηκε έτσι. Μπροστά στο εικονίδιο για κάθε ανάγκη: άρρωστοι - θεραπεία, θλίψη - παρηγοριά, χαμένοι - νουθεσία, προστατεύστε τα μωρά, εκπαιδεύστε και διδάξτε τους νέους, ενθαρρύνετε και διδάξτε τους συζύγους, υποστηρίξτε και ζεστάνετε τους ηλικιωμένους, απελευθερώστε από όλες τις κακοτυχίες .

"ΤΡΙΧΕΡΙΑ"- η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού γράφτηκε τον όγδοο αιώνα προς τιμήν του Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΔαμασκηνός - εκκλησιαστικός υμνογράφος, αθώα συκοφαντημένος.Μπροστά στην εικόνα, προσεύχονται για θεραπεία από τους πόνους των χεριών ή τα τραύματά τους, από την απαλλαγή από τη φωτιά, καθώς και από την ασθένεια, τη θλίψη και τη θλίψη.

"ΜΙΑ ΑΝΕΠΙΘΥΜΗΤΗ ΧΑΡΑ"- μια εικόνα για τη συγχώρεση των αμαρτιών και την ευγνώμων θεραπεία. Μπροστά στην εικόνα προσεύχονται για τη μεταστροφή των χαμένων, για την υγεία και την ευημερία των παιδιών, για τη θεραπεία της κώφωσης και των ασθενειών των αυτιών, για τη διατήρηση του γάμου με αγάπη και αρμονία.

«ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ ΜΑΤΡΩΝΑ»- ένας πολύ δυνατός άγιος της εποχής μας. Την προσεγγίζουν για οποιοδήποτε δύσκολο θέμα. Είναι η πιο «πρώτη βοηθός» και παρακλήτριά μας, μεσολαβήτρια για εμάς ενώπιον του Κυρίου. Τα λείψανα βρίσκονται στο γυναικείο μοναστήρι στην Ταγκάνκα,
όπου αμέτρητοι άνθρωποι έρχονται καθημερινά και απευθύνονται σε αυτήν για βοήθεια.

"ΝΙΚΟΛΑΟΣ Ο ΘΑΥΜΑΤΟΣ ΕΡΓΑΤΗΣ"- ο αγαπημένος άγιος του ρωσικού λαού. Προστατεύει από τη φτώχεια και την ανάγκη: όταν η εικόνα του είναι στο σπίτι, φροντίζει να υπάρχει ευημερία στο σπίτι, σώζει από την ανάγκη για οτιδήποτε. Επιπλέον, είναι ο προστάτης όλων των ταξιδιωτών, των οδηγών, των ναυτικών, των πιλότων και των απλών ανθρώπων που βρίσκονται στο δρόμο και σέβονται τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό. Τα λείψανα του Αγίου Νικολάου του Ευχάριστου βρίσκονται στην Ιταλία.

«ΑΓΙΟΣ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΣ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝ»- μεγάλος θεραπευτής, προστάτης των γιατρών. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, έφερε θεραπεία σε πολλούς ανθρώπους από σοβαρές ασθένειες. Και τώρα, από την εικόνα με το πρόσωπο του Αγίου Παντελεήμονα, οι άνθρωποι εισπράττουν χρέωση για θαυματουργή θεραπεία.

«ΓΙΩΡΓΟΣ Ο ΝΙΚΗΤΩΝ»- ο προστάτης της Μόσχας, καθώς και ένας βοηθός εκείνων των ανθρώπων των οποίων η εργασία σχετίζεται με όπλα, κίνδυνο για τη ζωή - στρατός, αστυνομία, πυροσβέστες, διασώστες. Επιπλέον, περιλαμβάνουν αθλητές και άτομα που ανοίγουν μια νέα επιχείρηση.

"ΣΕΡΓΙΟΣ ΤΟΥ ΡΑΔΟΝΕΖ"- ο ιδρυτής της Λαύρας Sergiev - Trinity τον 14ο αιώνα. Είναι ο προστάτης άγιος όλων των μαθητών. Το εικονίδιο λαμβάνεται μαζί τους όταν περνούν εξετάσεις και τεστ. Είναι πολύ καλό το εικονίδιο να βρίσκεται πάντα στην τσέπη μιας τσάντας ή χαρτοφύλακα κάθε μέρα όταν το παιδί πηγαίνει σχολείο.

"SERAPHIM SAROVSKII"- ένας από τους αγαπημένους και σεβαστούς αγίους της Ρωσίας. Αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία του Κυρίου μας, ίδρυσε το Diveevsky γυναικεία μονήστην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ. Η προσευχή στον Άγιο Πατέρα Σεραφείμ του Σάρωφ βοηθά πολύ καλά σε ασθένειες του μυοσκελετικού συστήματος, της σπονδυλικής στήλης και των αρθρώσεων.

"ΦΥΛΑΚΑΣ ΑΓΓΕΛΟΣ"- του προσεύχονται: για βοήθεια με πονοκεφάλους. για την προστασία του, από την αϋπνία, τη λύπη, για την ευτυχία στο γάμο, για την απομάκρυνση των κακών πνευμάτων, για την απαλλαγή από το κακό από τους μάγους και τους μάγους. Περί μεσιτείας χηρών και ορφανών, σε απόγνωση, για λύτρωση από τον ξαφνικό ή αιφνίδιο θάνατο, για την εκδίωξη των δαιμόνων. Εκείνοι που πρόκειται να κοιμηθούν προσεύχονται σε αυτόν για απελευθέρωση από τα άσωτα όνειρα.

Στα ρώσικα ορθόδοξη εκκλησίαΗ Μητέρα του Θεού ήταν πάντα ιδιαίτερα σεβαστή - ως προστάτιδα της Ρωσίας. Ο αριθμός των εικόνων της Θεοτόκου σε δεκάδες. Μερικά από αυτά είναι πιο διάσημα, άλλα είναι λιγότερο - για παράδειγμα, ένα αντίγραφο της εικόνας του Βλαντιμίρ ή του Καζάν υπάρχει σχεδόν σε κάθε εκκλησία και δεν γνωρίζει κάθε χριστιανός για την εικόνα του Αζόφ ή του Μπαρ.

Όλη η ποικιλία των εικόνων της Παναγίας χωρίζεται σε τρεις τύπους - Ελεούσα, Οδηγήτρια και Οράντα.

Ελεούσα

Η ελληνική λέξη "eleusa" μεταφράζεται στα ρωσικά ως "τρυφερότητα" ή "έλεος". Σε τέτοιες εικόνες, η Μητέρα του Θεού παριστάνεται σε συγκινητική ένωση με το Θείο Παιδί, το οποίο κρατά στην αγκαλιά της. Τα πρόσωπα της μητέρας και του μωρού Ιησού είναι συγκινητικά και τα φωτοστέφανα συνδέονται.

Μια τέτοια εικόνα συμβολίζει την αδιάσπαστη ενότητα του Γήινου και του Ουράνιου, του Δημιουργού και της Δημιουργίας, την απέραντη αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο.

Οδηγήτρια

Σε εικόνες τύπου Οδηγήτριας απεικονίζεται επίσης η Μητέρα του Θεού μέχρι τη μέση και με ένα μωρό στην αγκαλιά, αλλά η εικόνα διαφέρει από τρυφερότητα σε μεγαλύτερη σοβαρότητα.

Το βρέφος, που κάθεται στο αριστερό χέρι της Μητέρας του Θεού, δεν την πιέζει, αλλά απομακρύνεται κάπως από αυτήν. Το αριστερό του χέρι σηκώνεται σε μια χειρονομία ευλογίας και το δεξί του στηρίζεται σε έναν κύλινδρο - τον Νόμο. Το δεξί χέρι της Μητέρας του Θεού κατευθύνεται στο μωρό, σαν να δείχνει στους πιστούς τον δρόμο προς Αυτόν. Εξ ου και το όνομα της εικόνας - Οδηγήτρια, μεταφρασμένο από τα ελληνικά - Οδηγός.

Oranta

Η λατινική λέξη "oranta" σημαίνει "προσευχή". Σε τέτοιες εικόνες, η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται σε πλήρη ανάπτυξη, με τα χέρια της υψωμένα στην προσευχή και τις περισσότερες φορές χωρίς μωρό. Ωστόσο, η εικόνα του Θείου Βρέφους μπορεί να υπάρχει στους κόλπους της Μητέρας του Θεού, αυτή ονομάζεται «Μεγάλη Παναγία» («Παναγία»). Η μισή εικόνα της Μεγάλης Παναγίας ονομάζεται «Σήμα».

Σε αυτού του τύπου τις εικόνες, η Μητέρα του Θεού εμφανίζεται ως ιερή παρακλήτρια, που προσεύχεται για πάντα στον Θεό για τέρψη προς τους ανθρώπους.

Αυτή η ταξινόμηση είναι μόνο μια μακρινή ματιά στην τεράστια ποικιλία των εικόνων της Μητέρας του Θεού. Υπάρχουν πολλές εικόνες που ανήκουν σε καθένα από αυτά τα είδη.

Σε ορισμένες εικόνες, η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται περιτριγυρισμένη από άλλους βιβλικούς ήρωες - "Η Παναγία με τους Προφήτες", "Η Παναγία και οι Ευλογημένες Παρθένες".

Τα ονόματα ορισμένων εικόνων αναφέρονται σε ορισμένες πόλεις, αλλά δεν είναι ότι οι εικόνες ήταν ζωγραφισμένες εκεί. Για παράδειγμα, η εικόνα του Βλαντιμίρ, σύμφωνα με το μύθο, ζωγραφίστηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά, το 450 μεταφέρθηκε από την Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη, τον 12ο αιώνα το αντίγραφό της στάλθηκε στο Κίεβο στον πρίγκιπα Γιούρι Ντολγκορούκι και αργότερα στον γιο του Πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι την πήγε στα βόρεια της Ρωσίας. Η ίδια η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στον πρίγκιπα σε ένα όνειρο και διέταξε να το αφήσει στην πόλη του Βλαντιμίρ, μετά το οποίο η εικόνα ονομάστηκε Vladimirskaya.

Το εικονίδιο Fedorov είναι διάσημο για το γεγονός ότι μαζί του ο κλήρος του Kostroma βγήκε για να συναντήσει την πρεσβεία, η οποία έφερε τα νέα της εκλογής στο βασίλειο στον νεαρό Mikhail Romanov. Έτσι, η εικόνα έγινε η προστάτιδα της δυναστείας των Ρομανόφ και οι ξένες πριγκίπισσες, που παντρεύτηκαν Ρώσους τσάρους, έλαβαν όχι μόνο Ορθόδοξα ονόματααλλά η Φεντόροβνα.

Πολλές από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού είναι αφιερωμένες σε ειδικές προσευχές. Είναι σύνηθες να προσευχόμαστε μπροστά σε ορισμένες εικόνες σε ορισμένες καταστάσεις ζωής, τα ονόματά τους μιλούν γι 'αυτό: "Χαρά σε όλους όσους θρηνούν", "Αναζήτηση για τους νεκρούς", "Στον τοκετό".

Είναι αδύνατο να πούμε για όλες τις εικόνες της Μητέρας του Θεού - υπάρχουν πολλές από αυτές και πίσω από καθεμία υπάρχει ένα σημαντικό μέρος της χριστιανικής πνευματικής εμπειρίας.

Η Raisa Konstantinovna Egorova, σύμβουλος της ενοριακής συμβουλευτικής υπηρεσίας, ετοίμασε και παρέδωσε διάλεξη για την εικονογραφία της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Η διάλεξή της ήταν κατατοπιστική. Αλλά το κύριο πράγμα σε αυτό δεν ήταν μια αφθονία πληροφοριών, αλλά περιεχόμενο γεμάτο θεολογικό νόημα. Πολυάριθμες πληροφορίες για την αγιογραφία της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου, διαθέσιμες στο διάφορες πηγές, όχι απλώς επαναπροσδιορίστηκαν συνειδητά, αλλά έγιναν δημιουργικά κατανοητές. Έτσι, όταν απαριθμούσε τους τύπους των εικόνων της Υπεραγίας Θεοτόκου, στρεφόταν κάθε φορά στις εικόνες της Μητέρας του Θεού, που βρίσκονται και στα τρία κλίτη του Ναού της Κοιμήσεως μας. Και όταν εξέταζε συγκεκριμένες εικόνες, η Raisa Konstantinovna έδωσε προσοχή όχι μόνο στις ιδιότητες των ρούχων της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Θείου Υιού Της, αλλά αποκάλυψε επίσης την έννοια της εικόνας από δογματική άποψη.

Οι πρώτοι Χριστιανοί που πίστεψαν στον Χριστό και δέχτηκαν τις διδασκαλίες Του, έμαθαν ταυτόχρονα να αγαπούν και να τιμούν την Αγνή Μητέρα Του, την οποία ο ίδιος ανέδειξε ως Παράκλητη και Προστάτιδα, όταν, όντας στο σταυρό, Της έδωσε ολόκληρο τον Χριστιανό. φυλή στο πρόσωπο του Ιωάννη του Θεολόγου .

Οι εικόνες της Θεοτόκου κατέχουν εξαιρετική θέση στη χριστιανική αγιογραφία, μαρτυρώντας τη σημασία Της στη ζωή της Εκκλησίας. Η λατρεία της Μητέρας του Θεού βασίζεται στο δόγμα της Ενανθρωπήσεως: «Ο απερίγραπτος λόγος του Πατρός, από σένα η Θεοτόκος περιεγράφη ενσαρκωμένη...» (κοντάκ της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής). Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν γνώριζαν εικόνες κατά την κατανόηση της λέξης.

Η πιο αρχαία εικόνα που έχει φτάσει στην εποχή μας είναι οι πίνακες της κατακόμβης. Οι κατακόμβες είναι ταφικά σπήλαια στη Ρώμη όπου οι πρώτοι Χριστιανοί έκαναν λατρεία και στους τοίχους και τις πέτρες έχουν διατηρηθεί εικόνες από την παλαιοχριστιανική εποχή. Αυτές οι εικόνες έχουν σκηνές του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και σκηνές της Γέννησης. Συχνά υπάρχει σκηνή λατρείας των Μάγων.

Τον 3ο αιώνα, οι ανάγλυφες εικόνες από ευαγγελικές ιστορίες, παραβολές, αλληγορίες κ.λπ., έγιναν ευρέως διαδεδομένες, αλλά η εικόνα ήταν ακόμα μακριά. Οι πρώτες πλοκές που απεικόνιζαν τη Μητέρα του Θεού ήταν ιστορικού χαρακτήρα, εικονογράφησαν τα γεγονότα της ιερής ιστορίας, αλλά στην ουσία δεν ήταν ακόμη εκείνα τα ιερά πριν από τα οποία προσφέρθηκαν χριστιανικές προσευχές στην Παναγία.

Η Σύνοδος της Εφέσου το 431 καταδίκασε την αίρεση του Νεστορίου, ο οποίος δεν αναγνώρισε πλήρως τη σύνδεση στο πρόσωπο του Χριστού δύο φύσεων - Θείας και ανθρώπινης, και ως εκ τούτου αρνήθηκε τη Μητρότητα της Παναγίας, αποκαλώντας Την «Μητέρα του Θεού». , και όχι ως «Θεοτόκος». Το Συμβούλιο ενέκρινε δογματικά το δικαίωμα της Παναγίας στο όνομα. Μητέρα του Θεού, γιατί Μέσω της γέννησης του Ιησού από το Άγιο Πνεύμα, η Μαρία συμμετέχει στο Μυστήριο της Ενανθρωπήσεως. Ο χριστιανικός πολιτισμός αναζητά έναν κατάλληλο τρόπο έκφρασης της χριστιανικής αποκάλυψης εδώ και αρκετούς αιώνες.

Ακόμη και στις μέρες της επίγειας ζωής της Μητέρας του Θεού, τόσο οι κοντινοί όσο και οι μακρινοί έσπευσαν κοντά της για να τη δουν και να την ακούσουν, για να λάβουν ευλογίες και καθοδήγηση από αυτήν. όσοι δεν είχαν την ευκαιρία να εμφανιστούν ενώπιον της Μητέρας του Κυρίου τους θρήνησαν, εκφράζοντας διακαή επιθυμία να δουν τουλάχιστον την εικόνα του προσώπου της Παναγίας. Ο Απόστολος Λουκάς άκουσε αυτόν τον ευσεβή πόθο πολλές φορές και από πολλούς χριστιανούς και για να τους ικανοποιήσει απεικόνισε στον πίνακα το πρόσωπο της Θεοτόκου με το Αιώνιο Παιδί στην αγκαλιά της. μετά ζωγράφισε άλλες δύο εικόνες και τις έφερε και τις τρεις στη Μητέρα του Θεού. Βλέποντας την εικόνα της στις εικόνες, επανέλαβε τον προφητικό της λόγο: «Από εδώ και στο εξής, όλοι θα Με γεννήσουν». Και πρόσθεσε: «Η χάρη του Rodshagos από εμένα και τη δική μου με αυτές τις εικόνες, ας είναι».

Υπάρχει ένας άλλος θρύλος για το πρωτότυπο - αυτό θαυματουργή εικόναΘεοτόκου, που υψώθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής της, στον στύλο του ναού που χτίστηκε στην πόλη Λύδδα (όχι μακριά από την Ιερουσαλήμ). Οι Άγιοι Απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης ο Θεολόγος προσευχήθηκαν στη Θεοτόκο να επισκεφθεί και με την παρουσία τους να φωτίσει και να ευλογήσει την κτισμένη εκκλησία.

Η Παναγία είπε: «Πήγαινε με ειρήνη, εκεί θα είμαι μαζί σου». Φτάνοντας στο ναό, είδαν σε έναν από τους πυλώνες στήριξης ( Στήλη) θαυματουργής ομορφιάς θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Στη συνέχεια η ίδια η Θεοτόκος επισκέφτηκε τον ναό της Λύδδας. Από αυτή την εικόνα άρχισαν να γίνονται θαύματα. Από τότε, έχοντας μάθει για το θαυματουργό φαινόμενο, πλήθη προσκυνητών από όλο τον κόσμο συνέρρεαν στον ναό.

Τον 4ο αιώνα ανέλαβε την εξουσία ο αυτοκράτορας Ιουλιανός ο Αποστάτης. Στο ναό στάλθηκαν λιθοξόοι για να καταστρέψουν τη θαυματουργή εικόνα. Ωστόσο, όσο κι αν προσπάθησαν να χαράξουν την ιερή εικόνα, αυτή δεν εξαφανίστηκε, αλλά βάθυνε μόνο μέσα στην κολόνα, και παρέμεινε το ίδιο φωτεινή και όμορφη. Συνειδητοποιώντας το μάταιο των προσπαθειών τους, έφυγαν. Ο φόβος της δύναμης της Μητέρας του Θεού αποδείχθηκε ισχυρότερος από τον φόβο του αυτοκράτορα.

Τον 8ο αιώνα, οι υπερβολές των εικονομάχων προστέθηκαν στους διωγμούς των χριστιανών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ερμάν, επισκεπτόμενος τα Ιεροσόλυμα και τη Λύδδα, δεν φοβήθηκε και διέταξε να γράψει μια λίστα με θαυματουργό θαυματουργές εικόνεςΜήτηρ Θεού. Τον πήρε μαζί του στην Κωνσταντινούπολη και προσευχόταν μπροστά του κάθε μέρα. Αλλά για ζήλο προσκύνηση της εικόνας καθαιρέθηκε και εκδιώχθηκε. Προβλέποντας τον θάνατό του, αποφάσισε να σώσει την εικόνα. Έχοντας γράψει μια επιστολή στον Πάπα Γρηγόριο εξηγώντας την κατάσταση, την έκρυψε σε μια εικόνα, βγήκε μαζί της στην παραλία και έβαλε το ιερό στο θέλημα του Θεού. Την επόμενη μέρα, η εικόνα έφτασε ως εκ θαύματος στη Ρώμη και έμεινε στο βωμό του ναού του Αγίου Αποστόλου Πέτρου. Περισσότερα από εκατό χρόνια αργότερα, όταν αποκαταστάθηκε η προσκύνηση των εικόνων στην Ανατολή, κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας, μπροστά σε όλους όσους προσεύχονταν στο ναό, η εικόνα απομακρύνθηκε από τη θέση της και πάνω από τα κεφάλια των πιστών εγκατέλειψαν την εκκλησία μέσω του αέρα. Σύντομα η εικόνα έπλευσε στην Κωνσταντινούπολη και μεταφέρθηκε στον αυτοκράτορα Μιχαήλ και τη μητέρα του, αυτοκράτειρα Θεοδώρα, η οποία αποκατέστησε τη λατρεία των εικόνων. Από τότε, η εικόνα έλαβε ένα άλλο όνομα Roman (Lydd).

Μετά τον Καθεδρικό Ναό της Εφέσου εμφανίζονται οι πρώτες εικόνες της Μητέρας του Θεού, με τη σωστή έννοια του όρου. Δηλαδή η εικονογραφία προκύπτει ως παράδοση.

Μέσω της εικόνας της Θεοτόκου μας αποκαλύπτεται το βάθος της Θείας-ανθρώπινης σχέσης. Παναγία, που έδωσε ζωή στον Θεό μέσα Του ανθρώπινη φύση, γίνεται η μητέρα του Θεού (Παναγία). Και αφού αυτή η μητρότητα είναι υπερφυσική, τότε μέσα της μυστηριωδώςΔιατηρείται και η παρθενιά της. Το μυστικό της Μητέρας του Θεού βρίσκεται στο γεγονός ότι μέσω της Παρθενίας και της Μητρότητας είναι ένα νέο πλάσμα και η λατρεία Της συνδέεται ακριβώς με αυτό.

Η εμφάνιση της Παναγίας, εκτός από τις αρχαιότερες εικόνες, είναι γνωστή από τις περιγραφές των ιστορικών της εκκλησίας. Σύμφωνα με μια παράδοση που διατηρεί ο ιστορικός της εκκλησίας Νικηφόρος Κάλλιστος, ο οποίος δανείστηκε την περιγραφή του από τον Άγιο Επιφάνιο της Κύπρου, γράφει: «Η Μητέρα του Θεού ήταν μεσαίου ύψους ή, όπως λένε άλλοι, κάπως περισσότερο από το μέσο όρο. χρυσά μαλλιά; μάτια γρήγορα, με κόρες, σαν να λέγαμε, στο χρώμα της ελιάς. Τα φρύδια είναι τοξωτά και μέτρια μαύρα, η μύτη είναι στενόμακρη, τα χείλη ανθισμένα, γεμάτα γλυκές ομιλίες. το πρόσωπο δεν είναι ούτε στρογγυλό ούτε μυτερό, αλλά κάπως επίμηκες. Τα χέρια και τα δάχτυλά της είναι μακριά… Για τα ρούχα που φορούσε, αρκέστηκε στο φυσικό τους χρώμα…».

Στις εικόνες, η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται παραδοσιακά με ορισμένα ρούχα: μαφόριο - εξωτερικά ενδύματα, φαρδιά, στρογγυλά όταν ξεδιπλώνονται. Στη μέση υπάρχει μια στρογγυλή σχισμή για να περάσει το κεφάλι, οι άκρες αυτής της σχισμής κοντά στο λαιμό είναι επενδυμένες με ένα φαρδύ ή στενό περίγραμμα. Ο Μαφόριος ήταν ντυμένος πάνω από ένα χιτώνα και έπεσε ελαφρώς κάτω από τα γόνατα σε μήκος. Χιτώνας - ένα μακρύ πουκάμισο κάτω στο πάτωμα. Το χρώμα της στα εικονίδια της Υπεραγίας Θεοτόκουεγκατέστησε το μπλε ως σύμβολο της παρθενικής αγνότητας. Αλλά μπορεί να είναι διαφορετικές αποχρώσεις του μπλε, σκούρο μπλε και σκούρο πράσινο. Μια γυναίκα εκείνης της εποχής πρέπει πάντα να καλύπτει το κεφάλι της, και στις εικόνες της Μητέρας του Θεού βλέπουμε πάντα ένα ελαφρύ σκουφάκι (σκούφο) στο κεφάλι της, που μαζεύει και καλύπτει τα μαλλιά της, πάνω από το οποίο βάζουν ένα κάλυμμα. Το πέπλο, σαν μαφόριο, ήταν στρογγυλό, κομμένο μπροστά στο κέντρο ή σχισμή για το πρόσωπο. Το μήκος του ήταν μέχρι τους αγκώνες. Στην εικονογραφία, τόνος έναη πληρωμή της Μητέρας του Θεού είναι σκούρο κόκκινο - ως υπενθύμιση της βασιλικής καταγωγής της Αγνότερης και των βασάνων που υπέμεινε. Επιπλέον, το κόκκινο, όπως το χρώμα του αίματος, μαρτυρεί ότι από αυτήν, την πιο αγνή Παρθένο, ο Υιός του Θεού δανείστηκε τη σάρκα και το αίμα Του. Οι άκρες των σανίδων είναι στολισμένες με χρυσό περίγραμμα και κρόσσι. Το χρυσό περίγραμμα - σημάδι δοξολογίας της Βασίλισσας των Ουρανών - συμβολίζει την παρουσία Της στο θείο φως και τη συμμετοχή Της στη δόξα του Κυρίου και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που ξεχύθηκε στην Παναγία τη στιγμή της σύλληψης . Μερικές φορές τα ρούχα της Μητέρας του Θεού είναι χρυσά, που συμβολίζουν τη ροή της χάριτος του Θεού, και περιστασιακά μπορούμε να δούμε τη Μητέρα του Θεού ντυμένη με ένα μπλε μαφόριο. Για έναν αγιογράφο, είναι πιο σημαντικό να τονίσει την Παρθενία, την παρθενία της Θεοτόκου. Τα τρία αστέρια είναι ένα απαραίτητο αξεσουάρ για το κάλυμμα του κεφαλιού της Παναγίας. Είναι σύμβολο της Παντοτινής Παρθενίας Της. Είναι η Παναγία πριν από τη Γέννηση του Χριστού (αστέρι στον δεξιό ώμο), η Παναγία τη στιγμή της ακατανόητης γέννησης του Υιού του Θεού (αστέρι στο μέτωπο) και παραμένει Παρθένος μετά τη γέννηση του Θείου Υιού Της. (αστέρι στον αριστερό ώμο). Ωστόσο, τα 3 αστέρια είναι επίσης σύμβολο Αγία Τριάδα. Σε ορισμένες εικόνες, η μορφή του Θείου Βρέφους καλύπτει ένα από αυτά τα αστέρια, υποδηλώνοντας έναΑλλάζω την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού - τη Δεύτερη Υπόσταση της Υπεραγίας Τριάδος. Μια άλλη σημαντική λεπτομέρεια της ενδυμασίας της Παναγίας είναι οι κουπαστές ( μπρατσάκια). Οι οδηγίες είναι μια λεπτομέρεια από τα άμφια των ιερέων, στις εικόνες είναι σύμβολο της υπηρεσίας της Μητέρας του Θεού (και στο πρόσωπό Της - και ολόκληρης της Εκκλησίας) στον Αρχηγό της Εκκλησίας, τον Αρχιερέα Ιησού Χριστό.

Ξεκινώντας από τον 6ο αιώνα, η επιγραφή στην εικόνα «Μητέρα του Θεού» δίνεται παραδοσιακά σε ελληνική συντομογραφία.

Στις εικόνες της Θεοτόκου, τα άμφια του Θείου Βρέφους Χριστού είναι σχεδόν πάντα χρυσοκίτρινα, σε διάφορες χρωματικές αποχρώσεις. μικαι είναι διακοσμημένα με χρυσή ασίστ ( στις πτυχές των ρούχων πινελιές από φύλλα χρυσού ή ασήμι) -σημάδι του Θείου Φωτός. Με αυτό η Αγία Εκκλησία ξεχωρίζει τη βρεφική Του ηλικία από τη συνηθισμένη για όλους τους ανθρώπους. Και δείχνει τον συναιώνιο Του, και συνθρόνο τον Θεό Πατέρα Ον.

Η ορθόδοξη παράδοση, σε εξαιρετικές περιπτώσεις, επιτρέπει την απεικόνιση γυναικών με ακάλυπτο το κεφάλι.

Συνήθως η Μαρία της Αιγύπτου γράφεται με αυτό τον τρόπο ως ένδειξη του ασκητικού - μετανοημένου τρόπου ζωής της, που αντικατέστησε τον πρώην άτακτο τρόπο ζωής της. Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις γίνεται αποδεκτή η εικόνα με καλυμμένο κεφάλι. Αλλά σε ορισμένες εικονογραφικές παραλλαγές, βλέπουμε την εικόνα της Μητέρας του Θεού με ακάλυπτο το κεφάλι, για παράδειγμα: την εικόνα της Παναγίας της Μόσχας «Αναζητώντας τους χαμένους». Σε ορισμένες περιπτώσεις, η πλακέτα κυκλώματος αντικαθίσταται από μια κορώνα (στεφάνι, διάδημα), για παράδειγμα: Balykinskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού.

Το έθιμο της απεικόνισης της Μητέρας του Θεού με ακάλυπτο κεφάλι είναι δυτικής προέλευσης, ως ένδειξη της παντοτινής της παρθενίας. Το καλυμμένο κεφάλι της Παναγίας δεν είναι απλώς ένας φόρος τιμής στην Ανατολή - χριστιανική παράδοση, και ένα βαθύ σύμβολο είναι σημάδι της Μητρότητάς Της και της πλήρους ιδιότητας Της στον Θεό. Ακόμη και το στέμμα στο κεφάλι Της δεν μπορεί να αντικαταστήσει το κάλυμμα, γιατί το στέμμα (στέμμα) είναι σημάδι του Βασιλείου. Πράγματι, η Μητέρα του Θεού είναι η Βασίλισσα των Ουρανών, αλλά αυτή η βασιλική αξιοπρέπεια βασίζεται αποκλειστικά στη Μητρότητά Της, στο γεγονός ότι έγινε η Μητέρα του Σωτήρα και του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ως εκ τούτου, είναι σωστό να απεικονίζεται το στέμμα στην κορυφή του πίνακα, όπως βλέπουμε στις εικόνες της Μητέρας του Θεού την εικόνα της Częstochowa, του «γαλακτοδότη», «Ο εγγυητής των αμαρτωλών», «Βασιλεύοντας», «Είναι αξίζει να φάει» κ.λπ.

Η Μητέρα του Θεού εικονίζεται ολόσωμη, καθιστή, μέχρι τη μέση, μέχρι τους ώμους. Στη Ρωσία, οι εικόνες της Μητέρας του Θεού μέχρι τη μέση έγιναν πολύ πιο διαδεδομένες και η ζωγραφική μιας φιγούρας σε ανάπτυξη ή καθισμένη σε θρόνο χρησιμοποιήθηκε ως επί το πλείστον σε μνημειακές συνθέσεις - σε τοιχογραφίες και στο εικονοστάσι.

Η εικόνα στη Ρωσία ήταν και μια εικόνα προσευχής και ένα βιβλίο με τη βοήθεια του οποίου μαθαίνουν, και ένας σύντροφος ζωής, και ένα ιερό και ο κύριος πλούτος που κληρονομήθηκε από γενιά σε γενιά. Οι εικόνες της Μητέρας του Θεού αγαπήθηκαν ακόμη περισσότερο γιατί η εικόνα Της είναι κοντά στην ψυχή των ανθρώπων, προσιτή, η καρδιά της άνοιξε, ίσως και περισσότερο από τον Χριστό. Στο λαϊκό μυαλό κυριαρχούσαν οι ιδέες για τον Θεό ως τον Τρομερό Κριτή και τη Μητέρα του Θεού ως την αιώνια Παράκληση, ικανή να αμβλύνει την οργή του Θεού. Στο Ευαγγέλιο, ο Χριστός κάνει το πρώτο θαύμα ακριβώς μετά από παράκληση της Μητέρας, σαν να υποχωρεί σε Εκείνη στη μεσιτεία Της για τους απλούς ανθρώπους. Ωστόσο, στη λαϊκή φαντασίωση, τα όρια μιας τέτοιας μεσιτείας μπορούσαν να λάβουν ασύγκριτες διαστάσεις, αλλοιώνοντας την εικόνα του Χριστού. Ωστόσο, γνωρίζοντας την αγάπη του λαού για τη Μητέρα του Θεού, την εγγύτητα Της με την ανθρώπινη καρδιά, μερικές φορές αφελή στην ανθρώπινη πίστη της, η Εκκλησία δίδαξε τον λαό του Θεού μέσω των εικόνων της Μητέρας του Θεού. Και με όλη την προσβασιμότητα αυτής της εικόνας, οι εικόνες περιέχουν το βαθύτερο θεολογικό νόημα.

Συμβατικά, όλη η ποικιλία των εικόνων της Μητέρας του Θεού μπορεί να χωριστεί σε ομάδες, καθεμία από τις οποίες αντιπροσωπεύει την αποκάλυψη μιας από τις πλευρές της διακονίας Της. Το εικονογραφικό σχήμα είναι έκφραση μιας θεολογικής ιδέας. Οι κυριότερες, κορυφαίες στην εικονογραφία της Παναγίας είναι τρεις τύποι εικόνων: «Οράντα», «Οδηγήτρια», «Τρυφερότητα». Σύμφωνα με το μύθο, οι τρεις εικόνες του Αποστόλου Λουκά, που παρουσιάστηκαν στη Μητέρα του Θεού, τοποθετούσαν αυτούς τους τύπους εικόνων.

1 τύπος - "Οράντα"λατ. Προσευχή.Η Μητέρα του Θεού παριστάνεται με τα χέρια σηκωμένα και απλωμένα στα πλάγια, ανοιχτές παλάμες προς τα έξω, δηλ. στην παραδοσιακή χειρονομία της παρακλητικής προσευχής. Αυτή η στάση προσευχής είναι γνωστή από την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης. Οι πρώτες εικόνες της Παναγίας «Oranta» βρίσκονται ήδη στις ρωμαϊκές κατακόμβες. Η στάση της είναι εξαιρετικά στατική, μεγαλειώδης και μνημειώδης. Η Μητέρα του Θεού ενδιαφέρεται από μόνη της, όχι μόνο ως γέννησε τον Χριστό, αλλά και ως προσευχή για το χριστιανικό γένος. Η Μητέρα του Θεού, σαν να λέμε, ανοίγεται για να συναντήσει τον Χριστό, ο οποίος κατεβαίνει μέσω Της στη γη, ενσαρκώνεται με ανθρώπινη μορφή και φωτίζει την ανθρώπινη σάρκα με τη Θεία παρουσία Της, μετατρέποντάς την σε ναό - εξ ου και η Μητέρα του Θεού «Oranta ερμηνεύεται ως η προσωποποίηση του χριστιανικού ναού, καθώς και ολόκληρης της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης. Ένα παράδειγμα είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Άφθαρτο Τείχος". Το επίθετο «Άφθαρτο Τείχος» είναι δανεισμένο από τον Ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού: «Χαίρε, άφθαρτο Τείχος του Βασιλείου» (εικ. 12). Στη ζώνη της κρέμεται μια πετσέτα, με την οποία σκουπίζει τόσα δάκρυα των πενθούντων. Αυτή η εικόνα είναι μέρος των πολύπλοκων συνθέσεων των εορτών της Ανάληψης, της Παράκλησης…

Η μορφή της Παναγίας, που απεικονίζεται σε πλήρη ανάπτυξη με το Θείο Βρέφος σε στρογγυλό μετάλλιο στο ύψος του στήθους, ονομάζεται «Μεγάλη Παναγία» , που σημαίνει "Όλοι οι Άγιοι" . Πρόκειται για τον πιο πλούσιο θεολογικά εικονογραφικό τύπο και συνδέεται με το θέμα της Ενσάρκωσης. Η εικονογραφία βασίζεται σε κείμενα από Παλαιά Διαθήκη- η προφητεία του Ησαΐα: «Λοιπόν, ο ίδιος ο Κύριος σας δίνει ένα σημείο: ιδού, η Παρθένος στη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα αποκαλέσουν το όνομά Του: Εμμανουήλ» (Ησ. 7.14), και από το Καινή Διαθήκη - τα λόγια του Αγγέλου στον Ευαγγελισμό: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σας, και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει· επομένως, ο Άγιος που γεννιέται θα ονομαστεί Υιός του Θεού» (Λουκάς 1:35). Αυτά τα λόγια μας αποκαλύπτουν το μυστήριο της Ενανθρωπήσεως, τη γέννηση του Σωτήρος από την Παρθένο, τη γέννηση του Υιού του Θεού από μια γήινη γυναίκα. Το μετάλλιο συμβολίζει επίσης τον ουρανό ως κατοικία του Θεού και τους κόλπους της Μητέρας του Θεού, στην οποία ενσαρκώνεται ο Σωτήρας. Ένα παράδειγμα είναι η εικόνα Mirozh της Μητέρας του Θεού κ.λπ.

Τον 11ο-12ο αιώνα εμφανίστηκε μια μισή απεικόνιση εικόνων του τύπου «Μεγάλη Παναγία», η οποία έγινε ευρέως διαδεδομένη στην αρχαία ρωσική αγιογραφία και ονομάστηκε. "Ο οιωνός" . Μία από τις έννοιες της σλαβικής λέξης zn έναη μενια ειναι θαυμα. Πράγματι, η εικόνα του Χριστού Βρέφους στους κόλπους της Παναγίας είναι σύμβολο του μεγαλύτερου θαύματος, του θαύματος της Ενσάρκωσης, όταν ο Απαρχής και Ακατανόητος Θεός χωράει στο ανθρώπινο σώμα. Τη στιγμή της περισυλλογής της εικόνας αποκαλύπτεται στον προσευχόμενο ο Άγιος των Αγίων, η εσωτερική Μαρία, στα σπλάχνα της οποίας κυοφορείται ο Θεάνθρωπος από το Άγιο Πνεύμα. "Η μήτρα σου είναι πιο ευρύχωρη" - έτσι μεγεθύνεται η Μητέρα του Θεού στον ακάθιστο. Την βλέπουμε τη στιγμή που στέκεται ενώπιον του Θεού: «Ιδού ο δούλος του Κυρίου, ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου» (Λουκάς 1:38). Ο εικονογραφικός τύπος «Σήμα» ονομάζεται μερικές φορές "Ενσωμάτωση".

Λέξη zn έναΤο menie σχετίζεται με το σλαβικό ρήμα zn ένααλλάζω - συγκαλώ, καλώ να προσκυνήσω. Αυτό αποκαλύπτει το δεύτερο βαθύ νόημα αυτής της εικονογραφίας: τα υψωμένα χέρια της Μητέρας του Θεού, ως σύμβολο προσευχής. Ο Χριστός Παιδί σε κύκλο ως σύμβολο της Θείας Ευχαριστίας. ο αετός - το χαλί κάτω από τα πόδια χρησιμοποιείται στην ιεραρχική θεία λειτουργία, η οποία μιλάει για στάση ενώπιον του Θεού για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, τα χερούλια στα χέρια της Παναγίας - σύμβολο της συναυλίας ολόκληρης της Εκκλησίας στον Ουράνιο Προκαθήμενό της .

Αυτός ο τύπος περιλαμβάνει την εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Σημάδι", την εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο".

Η εικόνα της Μητέρας του Θεού «Το Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο» εμφανίστηκε στον κόσμο ως ανεξάντλητη πηγή βοήθειας για όσους έλκονται ακαταμάχητα από το καταστροφικό πάθος της κατανάλωσης κρασιού. Η ευλογία του Θείου Βρέφους απεικονίζεται όρθια σε ένα δισκοπότηρο - το δισκοπότηρο της Κοινωνίας. Αυτό το πυκνό είναι πραγματικά ανεξάντλητο ή ανεξάντλητο, γιατί το Αρνί της «τρώγεται πάντα και ποτέ δεν εξαρτάται».Και η Μητέρα του Θεού, με τα αγνότερα χέρια της υψωμένα προς τα πάνω, σαν πανίσχυρος αρχιερέας, προσφέρει μεσολαβητικά στον Θεό αυτή τη θυσία - τον φονευμένο Υιό της, που δανείστηκε σάρκα και αίμα από το αγνό της αίμα, στο ουράνιο θυσιαστήριο για τη σωτηρία του συνόλου. κόσμο, και το προσφέρει στους πιστούς ως τροφή. Προσεύχεται για όλους τους αμαρτωλούς, θέλει να σωθούν όλοι, αντί για χαμηλούς καταστροφικούς εθισμούς, ζητά μια ανεξάντλητη πηγή πνευματικής χαράς και παρηγοριάς. Διακηρύσσει ότι το ανεξάντλητο ποτήρι της ουράνιας βοήθειας και του ελέους είναι έτοιμο για όλους όσους έχουν ανάγκη.

Ο τύπος της Oranta περιλαμβάνει την εικόνα "The Unbrided Bride", ήταν μια ιδιωτική εικόνα Σεβασμιώτατος ΣεραφείμΣαρόφσκι. Ο ίδιος ο άγιος το ονόμασε «Χαρά όλων των χαρών». Μπροστά της, γονατισμένος στην προσευχή, πέθανε. Η θέση των χεριών σταυρωμένα στο στήθος (μια χειρονομία ταπεινής προσευχής λατρείας) είναι κοντά σε νόημα με τη χειρονομία του Oranta. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού αποκαλύπτεται εδώ τη στιγμή της αποδοχής της των Καλών νέων: «Ιδού ο δούλος του Κυρίου, ας είναι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου» (Λουκάς 1:38).\

Τύπος εικόνας κοντά στον τύπο Oranta Κυριώτισσα -Ελληνικά ερωμένη, απεικονίζεται σε πλήρη ανάπτυξη, η Μητέρα του Θεού να στέκεται, να στηρίζει το Μωρό στο κέντρο του στήθους της με το χέρι της, αλλά Δεν προσεύχεται, με τα χέρια απλωμένα, αλλά κρατά το Μωρό. Μερικές φορές αυτό το είδος εικόνας ονομάζεται Νικόπηια Κυριώτισσας - Ελληνικά. Αυτοκράτειρα-Νικήτρια . Αυτή η εικόνα πηγαίνει πίσω σε μία από τις αρχικές εικόνες της Παναγίας του Σημείου. Η δημιουργία του πρωτοτύπου της Κυριώτισσας, σύμφωνα με το μύθο, αποδίδεται στον Απόστολο Λουκά. Η Νικόπηια Κυριώτισσα πήρε το όνομά της από το γεγονός ότι στο Βυζάντιο αυτή η εικόνα ζητήθηκε για μεσολάβηση πριν από τις μάχες από τα αυτοκρατορικά στρατεύματα. Επίσης, η εικόνα θεωρήθηκε φύλακας του αυτοκρατορικού οίκου. Η εικόνα της Θεοτόκου «Ζωοδόχου Πηγής», που έτυχε μεγάλης προσκύνησης, ανάγεται στο πρωτότυπο της Νικοπέιας Κυριώτισσας. ΣΤΟ Ορθόδοξη παράδοσηΗ Μητέρα του Θεού ονομάζεται Ζωοδόχος Πηγή. Την δοξάζουν ως την Πηγή της ζωής, γιατί από αυτήν θα γεννηθεί ο Χριστός - η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή.

Άλλο είδος εικονογραφίας Οδηγήτρια, Ελληνικά οδηγός- αυτός είναι ένας από τους πιο συνηθισμένους τύπους εικόνων της Μητέρας του Θεού με το Βρέφος Ιησούς, που γράφτηκε όχι ως μωρό, ούτε ως παιδί, ούτε ως ενήλικας, εδώ είναι αιώνιο. Σύμφωνα με το μύθο, η Μητέρα του Θεού γέννησε τον Ιησού Χριστό σε ηλικία 15 ετών, κάτι που είναι αρκετά συνεπές με τους νότιους λαούς, και στην εικόνα η Μητέρα του Θεού αποκτά κάποια σοβαρότητα, όχι πια νέα, πολύ μεγαλύτερη. Αυτή είναι η θεολογική δυναμική, που απεικονίζεται στις εικόνες της Θεοτόκου. Είναι ενδιαφέρον για έναν αγιογράφο να δείχνει όχι ένα νεαρό κορίτσι που έχει γίνει μητέρα, αλλά είναι σημαντικό να απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού.

Οι εικόνες αυτού του τύπου είναι χτισμένες ως εξής: η μορφή της Παναγίας παρουσιάζεται μετωπικά (μερικές φορές με ελαφρά κλίση του κεφαλιού), στο ένα χέρι Της, σαν σε θρόνο, κάθεται το Βρέφος Χριστός και το άλλο δείχνει Αυτόν. Το Χριστό Παιδί ευλογεί τη Μητέρα με το ένα χέρι, και στο πρόσωπό Της, και σε εμάς, συχνά η χειρονομία απευθύνεται σε αυτούς που έρχονται. Από το άλλο χέρι κρατά έναν κύλινδρο (νόμο), μερικές φορές υπάρχουν παραλλαγές ενός ξετυλιγμένου κυλίνδρου, ενός κυβερνήτη και μιας σφαίρας, ενός βιβλίου. Η ζωή ενός χριστιανού είναι ένα ταξίδι από το σκοτάδι σε ένα υπέροχο Το φως του Θεούαπό την αμαρτία στη σωτηρία, από τον θάνατο στη ζωή. Και σε αυτό το δύσκολο μονοπάτι έχουμε έναν βοηθό - Παναγία Θεοτόκος. Ήταν η γέφυρα για να έρθει ο Σωτήρας στον κόσμο, και τώρα Αυτή είναι η γέφυρα για εμάς στο δρόμο προς Αυτόν. Με μια χειρονομία η Μητέρα του Θεού μας προσανατολίζει πνευματικά, κατευθύνοντάς μας στον Χριστό, γιατί Αυτός «είναι η Οδός και η Αλήθεια και η Ζωή». Μεταφέρει τις προσευχές μας σε Αυτόν, μεσολαβεί για εμάς ενώπιόν Του, μας κρατά στο μονοπάτι προς Αυτόν. Έχοντας γίνει η Μητέρα Εκείνου που μας υιοθέτησε στον Επουράνιο Πατέρα, η Μητέρα του Θεού γίνεται η μητέρα του καθενός μας. Αυτός ο τύπος εικόνων της Θεοτόκου ήταν ασυνήθιστα διαδεδομένος σε όλο τον χριστιανικό κόσμο. Κατά κανόνα, η Μητέρα του Θεού παρουσιάζεται σε μισή εικόνα, αλλά είναι επίσης γνωστές συντομευμένες εκδόσεις ώμων και ολόσωμες εικόνες.

Σύμφωνα με το μύθο, η πρώτη Οδηγήτρια (η εικόνα των Βλαχερνών της Θεοτόκου), που φιλοτέχνησε ο Απόστολος Λουκάς, ήταν αρχικά στην Αντιόχεια, μετά στην Ιερουσαλήμ και από τον 5ο έως τον 8ο αιώνα παρέμεινε στην Κωνσταντινούπολη, στην εκκλησία των Βλαχερνών. , όπου έγινε διάσημη για πολλά θαύματα. Με αυτήν την εικόνα παρέκαμψε ο Πατριάρχης Σέργιος το 626. τείχη της Κωνσταντινούπολης με προσευχές κατά την πολιορκία της πρωτεύουσας από τους βαρβάρους. Σε ανάμνηση αυτής και άλλων νικών που κατακτήθηκαν χάρη στη μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου, καθιερώθηκε να τελείται ετησίως το Σάββατο την 5η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ο εορτασμός των Εγκωμίων της Υπεραγίας Θεοτόκου (Σάββατο Ακάθιστο).

Αυτός ο τύπος περιλαμβάνει τέτοιες ευρέως σεβαστές εικόνες στη Ρωσία όπως Tikhvin, Smolensk, Kazan, Iver, "Three-Handed", "Guide of Sinners", Petrovskaya, Κυπριακή, Ιερουσαλήμ, Alabatskaya, Chestokhovskaya, Γεωργιανή, "Passionate" και πολλά άλλα.

Μικρές εικονογραφικές διαφορές στη λεπτομέρεια συνδέονται με τις λεπτομέρειες της ιστορίας της προέλευσης κάθε συγκεκριμένης εικόνας. Έτσι το τρίτο χέρι στην εικόνα «Τριχέρη» προστέθηκε στον Αγ. John Domaskin, όταν με την προσευχή του η Μητέρα του Θεού αποκατέστησε το κομμένο χέρι του. Η αιμορραγική πληγή στο μάγουλο του "Iverskaya" μας μεταφέρει πίσω στις μέρες της εικονομαχίας, αυτή η εικόνα δέχτηκε επίθεση από εκείνους που απέρριψαν τις εικόνες: αίμα έρεε από το χτύπημα του δόρατος, που βύθισε τους μάρτυρες σε απερίγραπτη φρίκη. Το εικονίδιο «Επαθής» συνήθως απεικονίζει δύο αγγέλους να πετούν προς το μωρό με όργανα πάθους, προοιωνίζοντας έτσι τα βάσανά Του για εμάς. Ως αποτέλεσμα αυτής της πλοκής, η θέση του Βρέφους Χριστού αλλάζει - Απεικονίζεται σε μισή στροφή, κοιτάζοντας τους αγγέλους, τα χέρια Του κρατούν το χέρι της Μητέρας.

Η Μητέρα του Θεού λέει σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος ότι το αληθινό μονοπάτι είναι το μονοπάτι προς τον Χριστό, σε αυτές τις εικόνες εμφανίζεται η Οδηγήτρια ως οδηγός προς τον Θεό και την αιώνια Σωτηρία.

Τον 11-12ο αιώνα, ένας τύπος εικόνας της Παναγίας εμφανίστηκε στο Βυζάντιο, κοντά στην Οδηγήτρια, αλλά η Μητέρα του Θεού κάθεται σε θρόνο και ονομάζεται το Βρέφος Χριστός στα γόνατά της. ΠαναχρανταΕλληνικά εύσπλαχνος. Ο θρόνος συμβολίζει το βασιλικό μεγαλείο της Μητέρας του Θεού, της τελειότερης από όλους τους ανθρώπους που γεννήθηκαν στη γη. στη Ρωσία τον 13ο αιώνα. Το Pechersk (Svensk) Εικόνα της Μητέρας του Θεού με τους επικείμενους Αγίους Θεοδόσιο και Αντώνιο των Σπηλαίων έτυχε της μεγαλύτερης σεβασμού. Αυτός ο τύπος περιλαμβάνει τα περισσότερα διάσημα εικονίδιαΘεομήτορας «Ηγεμόνας», «Αλ-Τσαρίτσα» και άλλοι. Η παρουσία αγγελικών και ουράνιων δυνάμεων στις συνθέσεις σημαίνει ότι η Μητέρα του Θεού, με την ταπεινή συγκατάθεσή της να συμμετάσχει στην πράξη της Ενσάρκωσης, ανεβάζει την ανθρωπότητα ένα βήμα ψηλότερα από τους αγγέλους και τους αρχαγγέλους, για τον Θεό, σύμφωνα με τα λόγια του Άγιοι Πατέρες, δεν έλαβαν την αγγελική εικόνα, αλλά ενδύθηκαν ανθρώπινη σάρκα. Σε έναν ύμνο που δοξάζει τη Μητέρα του Θεού ψάλλεται ως εξής: «Τα τιμιότατα Χερουβείμ και το ενδοξότατο Σεραφείμ χωρίς σύγκριση».

Όχι νωρίτερα από τον 10ο αιώνα, υπάρχει ένας άλλος κοινός εικονογραφικός τύπος της εικόνας της Θεοτόκου ΕλεούσαΕλληνικά Εύσπλαχνοςκαι στη Ρωσία τρυφερότητα. Στην ελληνική τέχνη ονομαζόταν αυτός ο τύπος Γλυκό φιλί . Το επίθετο "Τρυφερότητα" στο Βυζάντιο αποκαλούσε την ίδια τη Μητέρα του Θεού και πολλές από τις εικόνες Της, αλλά με την πάροδο του χρόνου, στη ρωσική εικονογραφία, το όνομα "Τρυφερότητα" άρχισε να συνδέεται με ένα συγκεκριμένο εικονογραφικό σχήμα. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της εικονογραφίας της Τρυφερότητας είναι η ενότητα των προσώπων του Σωτήρος και της Παναγίας. Το Θείο Βρέφος προσκολλήθηκε στο μάγουλο της Παναγίας, με τα χέρια και το πρόσωπό της στραμμένα προς τη Μητέρα, και η Μητέρα με το πρόσωπο και όλο της το είναι στραμμένο προς το μωρό, η αγάπη τους είναι απέραντη. Αυτός ο τύπος εικόνων δεν παρουσιάζει απλώς μια καθημερινή σκηνή αμοιβαίου χαϊδεύματος μητέρας και παιδιού - είναι η σχέση μεταξύ του Δημιουργού και της Δημιουργίας Του, που εκφράζεται από τέτοια απέραντη αγάπη του Δημιουργού για τους ανθρώπους που δίνει στον Υιό Του να θυσιαστεί ως εξιλέωση. όλη η ανθρώπινη αμαρτία. Η αγάπη στην εικόνα συνδέει το ουράνιο και το γήινο, το Θείο και το ανθρώπινο, που εκφράζεται με τη σύζευξη φωτοστέφανων και την επαφή δύο προσώπων. Δεδομένου ότι η Μητέρα του Θεού συμβολίζει την Εκκλησία του Χριστού, η εικόνα δείχνει την πληρότητα της αγάπης μεταξύ Θεού και ανθρώπου - εκείνη την πληρότητα που είναι δυνατή μόνο στους κόλπους της Μητέρας Εκκλησίας. Ο τύπος της τρυφερότητας είναι ένας από τους πιο μυστικιστικούς τύπους εικόνων της Μητέρας του Θεού. Εδώ η Μητέρα του Θεού μας αποκαλύπτεται όχι μόνο ως Μητέρα που χαϊδεύει τον Υιό της, αλλά και ως σύμβολο της ψυχής, που βρίσκεται σε στενή κοινωνία με τον Θεό.

Από τις εικόνες αυτού του τύπου στη Ρωσία, η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού απολαμβάνει τη μεγαλύτερη λατρεία. Και όχι τυχαία. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό: αρχαία προέλευσηαπό τον Απόστολο Λουκά και τα γεγονότα που σχετίζονται με τη μεταφορά του από το Κίεβο στο Βλαντιμίρ, και στη συνέχεια στη Μόσχα, και την επαναλαμβανόμενη συμμετοχή στη σωτηρία της Μόσχας από τις τρομερές επιδρομές των Τατάρων ...

Αυτός ο τύπος έχει επιλογές εικόνας: η Μητέρα του Θεού που χαϊδεύει το Βρέφος μπορεί να είναι καθιστή, μισό μήκος, όρθια. Το μωρό μπορεί να κάθεται στο δεξί ή στο αριστερό χέρι.

Από τα εικονίδια του τύπου Τρυφερότητα, τα πιο διάσημα είναι τα Fedorovskaya, Vladimirskaya, Donskaya, "Αξίζει να φάτε", Pochaevskaya, Kikkskaya, "Αναζήτηση των νεκρών", Volokolamskaya, Zhirovitskaya, Grebnevskaya, Akhrenskaya, Yaroslavskaya, Tolgskaya και άλλα . Υπάρχουν παραλλαγές των ώμων της Eleusa: εικονίδια Korsunskaya, Igorevskaya, Kasperskaya.

Ένα ιδιαίτερο είδος τρυφερότητας είναι η εικόνα του Βρέφους που κάθεται στο χέρι της Θεοτόκου και κρεμάει τα πόδια της. Αυτή η επανάληψη έγινε πολύ δημοφιλής τον 15ο και 16ο αιώνα. και πήρε το όνομα "Αλμα". Ένα παράδειγμα αυτού του τύπου είναι η εικόνα Yakhroma της Μητέρας του Θεού. Η χαρακτηριστική χειρονομία αυτής της σύνθεσης είναι ότι το Παιδί αγγίζει το πρόσωπο της Παναγίας με ένα στυλό. Σε αυτή τη μικρή λεπτομέρεια κρύβεται μια άβυσσος τρυφερότητας και εμπιστοσύνης. 21

Η σπάνια παραλλαγή του Tenderness αντιπροσωπεύει τον τύπο θηλαστικό ζώο . Η Μητέρα του Θεού θηλάζει το Χριστό Παιδί. Μια τέτοια λεπτομέρεια δεν είναι μόνο μια οικεία λεπτομέρεια, αλλά αποκαλύπτει ένα άλλο θέμα στην ανάγνωση της εικόνας της Παναγίας. Η Μητέρα, τρέφοντας τον Υιό, τρέφει τις ψυχές μας με τον ίδιο τρόπο και ο Θεός μας τρέφει «με το καθαρό λεκτικό γάλα του Λόγου του Θεού (Α' Πέτ. ).

Εικόνα της Θεοτόκου "Καλήνεψε τις θλίψεις μου". Η εικόνα ανήκει στον εικονογραφικό τύπο «Τρυφερότητα». Η Υπεραγία Θεοτόκος εικονίζεται με το Χριστό Βρέφος, στα χέρια του οποίου ξετυλίγεται ειλητάριο με τις λέξεις: «Κρίνε τη δίκαιη κρίση, έλεος και γενναιοδωρία στους ειλικρινείς σου. μη ζορίζεις τη χήρα και το ορφανό, και μην κάνεις κακία στον αδελφό σου στην καρδιά σου. Σε αυτές τις λέξεις - υπάρχει ένα μυστικό νόημα της εικόνας. Η Μητέρα του Θεού έβαλε το αριστερό της χέρι στο κεφάλι, υποκλίθηκε με τρυφερότητα στο Θείο Βρέφος. Φαίνεται σαν να ακούει τις προσευχές που της απευθύνονται. Το όνομα της εικόνας προέρχεται από ένα από τα στιχερά της πέμπτης φωνής στον εσπερινό της Δευτέρας.

Εξετάσαμε τρεις κύριους τύπους εικονογραφίας της Θεοτόκου με το Χριστό Παιδί. Η σχέση τους, που παρουσιάζεται στην εικόνα, μπορεί να χωριστεί σε τρεις χριστιανικές αρετές - πίστη, ελπίδα, αγάπη - και έτσι συμπληρώστε αυτούς τους τρεις τύπους εικονογραφίας.

Η πίστη είναι η εικονογραφία του Οράντα. Ο Χριστός σαρκώθηκε μέσω της Μητέρας του Θεού, ο Θεός έγινε άνθρωπος - και πιστεύουμε σε αυτό. Η ελπίδα είναι μια εικονογραφία της Οδηγήτριας. Ο Χριστός είπε για τον εαυτό του: «Εγώ είμαι η Οδός και η Αλήθεια και η Ζωή» (Ιωάννης 14:6), και η Μητέρα του Θεού, αυτή που βοηθάει να ακολουθήσουμε αυτό το μονοπάτι, είναι ο μεσολαβητής, η βοηθός, η ελπίδα μας.

Η αγάπη είναι η εικονογραφία της τρυφερότητας. Εδώ είναι η Μητέρα του Θεού, ως σύμβολο της ψυχής, που βρίσκεται σε στενή κοινωνία, αγάπη με τον Θεό.

Ένας άλλος τύπος εικόνας της Παναγίας είναι μια ενιαία εικόνα χωρίς το παιδί, συνήθως γυρισμένη στα τρία τέταρτα με μια κίνηση προσευχής των χεριών, που ονομάζεται ΑγιοσορίτισσαΕλληνικά μεσίτης, διαδόθηκε ευρέως τον 5ο αι. Πιθανότατα, αυτή η εικόνα συμπεριλήφθηκε στο ελληνικό Deesis. Η προσευχή είναι ένα φράγμα του βωμού που για μεγάλο χρονικό διάστημα αντικατέστησε το εικονοστάσι (το ψηλό τέμπλο διαμορφώθηκε τον 15ο αιώνα). Μια απλή Δέηση αποτελούνταν από τρεις εικόνες: τον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού και τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Τα δύο τελευταία παρουσιάζονται σε στάση προσευχής - σε στροφή προς τον Σωτήρα και υψωμένα χέρια. Σύμφωνα με το μύθο, η Αγιοσορίτισσα ήταν ακριβώς η Δέησις Θεοτόκος.

Με την πάροδο του χρόνου η Αγιοσορίτισσα αποχωρίστηκε από τη Δέηση και έλαβε ξεχωριστά ονόματα όπως π.χ Παράκλιση Ελληνικά αιτών και στη Ρωσία Μπογκολιούμπσκαγια . Θεομήτορας ως μεσολαβητής και μεσίτης.

Σημάδια αυτού του τύπου εικόνας:

* Ένα άτομο, χωρίς το Παιδί, αναπαράσταση της Παναγίας.

* η παρουσία μισής στροφής προς τα αριστερά ή δεξιά προς τα Spa, την κατεύθυνση του βλέμματος: στον θεατή, στα Spa πάνω ή κάτω.

* τονισμένη χειρονομία προσευχής - και τα δύο χέρια υψωμένα προς τον Σωτήρα (μπορεί να υπάρχει ξεδιπλωμένος κύλινδρος προσευχής στο χέρι), η θέση των χεριών: διπλωμένα μεταξύ τους, σημαντικά χωριστά, σταυρωμένα στο στήθος ή απουσιάζουν στις εικόνες των ώμων.

* η εικόνα είναι ολόσωμη, μέση, ώμος.

Επιπλέον, υπάρχουν πολλές συνθέσεις βασισμένες σε λειτουργικά κείμενα και ψαλμωδίες (υμνογραφίες), που ενώνονται με την κοινή ονομασία "ακαθιστικά εικονίδια" .

Η κύρια έννοια των εικόνων αυτού του τύπου είναι η δοξολογία της Μητέρας του Θεού. Αυτός ο τύπος είναι μάλλον συλλογικός, αφού η εικονογραφία εδώ χτίζεται όχι στην αρχή ενός θεολογικού κειμένου, αλλά στην αρχή της εικονογράφησης του ενός ή του άλλου επιθέτου με το οποίο καλείται η Μητέρα του Θεού σε ακάθιστο ή άλλα έργα. Η σύνθεση της εικόνας είναι χτισμένη από την επιβολή της εικόνας της Θεοτόκου με το Βρέφος Χριστό των προηγούμενων τύπων με πρόσθετα στοιχεία, σύμβολα των πρωτοτύπων της Παλαιάς Διαθήκης.

Παράδειγμα "Burning Bush". Υπάρχουν δύο εικόνες αυτού του εικονιδίου. Το πρώτο - "The Burning Bush" απεικονίζεται με τη μορφή ενός θάμνου τυλιγμένο στις φλόγες, πάνω από τον οποίο υψώνεται η Μητέρα του Θεού, ορατή στη μέση, με το Παιδί στην αγκαλιά της. Αυτή είναι μια σπάνια εικόνα. Πολύ πιο συχνά βλέπουμε μια άλλη εικόνα, αλλά έχει πιο σύνθετο εικονογραφικό σχήμα, αυτή είναι η ύστερη εικονογραφία του 16ου-17ου αιώνα.

Στα εκκλησιαστικά άσματα, η Θεοτόκος συχνά συγκρίνεται με την Φλεγόμενη Κουπένα, έναν θάμνο αγκαθιών που δεν φλέγεται, που είδε ο προφήτης Μωυσής στο όρος Χωρήβ (Έξοδος 3:2). ομοιότητα Καίγοντας Μπουςκαι η Μητέρα του Θεού έγκειται στο γεγονός ότι, όπως ο Θάμνος της Παλαιάς Διαθήκης παρέμεινε αλώβητος κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς που τον κατέκαψε, έτσι και η Αγνή Παναγία, που γέννησε τον Ιησού Χριστό, έφτασε ως Παρθένος πριν και μετά τα Χριστούγεννα.

Στο κέντρο της εικόνας είναι η εικόνα της Θεοτόκου με το Παιδί, στα χέρια της κρατά μια σειρά από συμβολικά χαρακτηριστικά που σχετίζονται με την προφητεία της Παλαιάς Διαθήκης: το Βουνό από την προφητεία του Δανιήλ, η Πύλη του Ιεζεκιήλ, η Κλίμακα του Ιακώβ, που κλίνει. με το πάνω άκρο στον ώμο της Μητέρας του Θεού - σημάδι ότι μέσω της Μητέρας του Θεού κατέβηκε στη γη Ο Υιός του Θεού που ανυψώνει στον ουρανό όλους όσοι πιστεύουν σε αυτόν. Μερικές φορές γράφουν μια ράβδο - σύμβολο του Σωτήρα, που ονομάζεται στους εκκλησιαστικούς ύμνους "μια ράβδος από τη ρίζα του Ιεσσαί" και άλλα. Αυτή η εικόνα περικλείεται σε ένα οκτάκτινο αστέρι που σχηματίζεται από δύο τετράγωνα - πράσινο και κόκκινο (το φυσικό χρώμα του Kupina και το χρώμα της φλόγας που το αγκάλιασε). Τέσσερις σκηνές της Παλαιάς Διαθήκης απεικονίζονται τριγύρω: ο Μωυσής μπροστά στον Μπους, το όνειρο του Ιακώβ, η Πύλη του Ιεζεκιήλ και το Δέντρο του Ιεσσαί. Ένα άλλο θέμα της εικόνας είναι η υπηρεσία των αγγέλων της Μητέρας του Θεού και η λατρεία των ουράνιων δυνάμεων μέχρι τη γέννηση του Θεού από την Παρθένο - η εικόνα τους βρίσκεται στις ακτίνες του οκτώ τελευταίου αστεριού. ανάμεσά τους είναι αρχάγγελοι και ανώνυμοι άγγελοι - η προσωποποίηση των στοιχείων, γνωστά από τα απόκρυφα. Στις γωνίες του κόκκινου τετραγώνου υπάρχουν τέσσερα σύμβολα που αναφέρονται στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου: ένας άνθρωπος, ένα λιοντάρι, ένα μοσχάρι και ένας αετός. Ο Γρηγόριος ο Διαλογιστής έδωσε μια εξήγηση αυτών των συμβόλων με τέτοιο τρόπο που ο Χριστός πήρε σάρκα (άνθρωπο), θυσιάστηκε (μοσχάρι), έσπασε τα δεσμά του θανάτου (λιοντάρι), ανέβηκε στον ουρανό (αετός). Μερικές φορές ένα βιβλίο απεικονίζεται με σύμβολα ζώων - τότε γίνεται λόγος για τον συμβολισμό των ευαγγελιστών. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος συμβολίζεται από έναν άνδρα, γιατί μιλάει για τη Μεσσιανική αποστολή στον κόσμο του Υιού του Θεού, που είχαν προειπωθεί από τους προφήτες. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς απεικονίζεται ως μοσχάρι, τονίζοντας τη θυσιαστική, λυτρωτική διακονία του Σωτήρος, την οποία περιγράφει ο ευαγγελιστής. Ευαγγελιστής Μάρκος - συμβολίζεται από ένα λιοντάρι, αποκαλύπτοντας τη δύναμη και τη βασιλική αξιοπρέπεια του Χριστού. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης - ένας αετός, απεικονίζει το ύψος των διδασκαλιών του Χριστού και των Θείων μυστηρίων που κοινοποιούνται σε αυτό.

Τώρα για την εικόνα της Θεοτόκου Kaluga. Η προέλευση της εικονογραφίας δεν είναι απολύτως σαφής. Η εικόνα της Παναγίας, διαβάζοντας το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, βασίζεται σε μια πλοκή από το απόκρυφο Ευαγγέλιο του Ψευδο-Ματθαίου. Σε αυτό, μεταξύ των ασχολιών της Θεοτόκου σε ναός της Ιερουσαλήμπου ονομάζεται ανάγνωση βιβλίων άγια γραφή. Κρατάει το βιβλίο δεξί χέρι, και με προσευχή πιέζει το αριστερό στο στήθος.

Υπαρχει μια ενδιαφέρον γεγονόςσχετίζεται με την απόκτηση της εικόνας στο σπίτι του γαιοκτήμονα Vasily Kondratievich Khitrovo. Σημειωτέον ότι συγγενής του Khitrovo ήταν παντρεμένος με τον ανιψιό της Evdokia Lopukhina, που είχε κτήμα εξήντα χιλιόμετρα από το Tinkovo. Η Evdokia Lopukhina - η τελευταία Ρωσίδα τσαρίνα, η πρώτη σύζυγος του Πέτρου Α, η μητέρα του Tsarevich Alexei, αργότερα κόπηκε σε μοναχή με το όνομα Έλενα. Και κατά τη διάρκεια της παραμονής της στη Μονή Μεσολάβησης του Σούζνταλ, το πορτρέτο της ζωγραφίστηκε με μοναστικές ρόμπες με ανοιχτό βιβλίο. Αυτό ήταν σχεδόν σαράντα χρόνια πριν από την απόκτηση της εικόνας Kaluga της Μητέρας του Θεού. Πάνω στην εικόνα, η Μητέρα του Θεού αποδέχτηκε να εμφανιστεί με μια όψη εντυπωσιακά παρόμοια με το πορτρέτο της Τσαρίνας Ευδοκία Λοπουχίνα. Το πώς και αν η εικόνα της Καλούγκα της Μητέρας του Θεού και το πορτρέτο της Lopukhina συνδέθηκαν και συνδέθηκαν παραμένει άγνωστο. Η Υπεραγία Θεοτόκος όχι μόνο μας έδειξε την εικόνα της κατά τη διάρκεια της ζωής της, αλλά μέχρι σήμερα η Θεοτόκος δεν μας αφήνει και μας παρηγορεί.

Το 1863, ο ηγούμενος της σκήτης στο όνομα του Αγίου Προφήτη Ιωάννη του Προδρόμου στον Άθω, με πολλά αδέρφια, πήγε στη Μολδαβία για τις υποθέσεις της σκήτης. Μία από τις περιπτώσεις ήταν η αγορά μιας εικόνας της Θεοτόκου για το μοναστήρι. Για το σκοπό αυτό, οι μοναχοί άρχισαν να αναζητούν έναν καλλιτέχνη που να διακρινόταν από ευσέβεια και αποχή, για να τον παραγγείλουν επιθυμητό εικονίδιο. Ένας τέτοιος καλλιτέχνης, προχωρημένων ετών, βρέθηκε στο Ιάσιο. Μαζί του συνήφθη συμβόλαιο, ώστε κατά τη διάρκεια της εργασίας του να νήστευε επιμελώς και να μην εμπιστευόταν την εκπλήρωση της παραγγελίας σε κανέναν άλλον. Όταν ο αγιογράφος άρχισε να δουλεύει, βασιζόμενος περισσότερο στη βοήθεια της Μητέρας του Θεού παρά στις δικές του δυνάμεις, με την ευλογία και τη γεροντική αναπηρία, το έργο προχώρησε με επιτυχία. Όταν όμως τα ρούχα βάφτηκαν και άρχισε να ζωγραφίζει τα Θεϊκά πρόσωπα, η δουλειά σταμάτησε: ο αγιογράφος δεν μπορούσε να ζωγραφίσει καλά τα πρόσωπα. Οι μοναχοί του Άθω, παρηγορώντας τους εαυτούς τους και τον θλιμμένο αγιογράφο, τον συμβούλεψαν να προσευχηθεί στη Μητέρα του Θεού για βοήθεια. Έκανε ακριβώς αυτό και άρχισε να προσεύχεται και να νηστεύει. Τη μια μέρα περνούσε όλη την ημέρα στην προσευχή και την άλλη πήγαινε στο εργαστήριο. Πλησιάζοντας στην εικόνα, είδε με έκπληξη ότι τα πρόσωπα της Θεοτόκου και του Βρέφους Χριστού ήταν έτοιμα. Το ευλαβικό δέος κατέλαβε τον αγιογράφο και δεν τόλμησε να αγγίξει με ένα πινέλο τα πρόσωπα που απεικονίζονταν στην εικόνα με απόλυτη τελειότητα. Αυτό το εικονίδιο ονομάζεται "Αυτογραφή".

Υπάρχει μια ασυνήθιστη εικόνα της Παναγίας, που ονομάζεται. Φωτογραφημένος, ο οποίος εμφανίστηκε στη Μονή Άθω Παντελεήμονα το 1903. Κατά τη διανομή της ελεημοσύνης στις Ιερές Πύλες της Μονής Παντελεήμονα, τραβήχτηκε μια φωτογραφία, η οποία αργότερα αποδείχθηκε ότι απεικονίζει την εικόνα της Θεοτόκου να δέχεται ελεημοσύνη από τα χέρια ενός γέρου μοναχού ανάμεσα στους φτωχούς αδελφούς. Η Υπεραγία Θεοτόκος επιδίωξε να αποτυπώσει τα Θεϊκά της χαρακτηριστικά με τη βοήθεια της φωτογραφίας, η οποία μεταφράζεται από τα ελληνικά ως ζωγραφική φωτός. Στην εικόνα που προέκυψε δόθηκε το όνομα - "Light-written". H μιόταν ο Άγιος Ανδρέας, ανόητος του Χριστού, παρακάμπτοντας τις Ουράνιες Κατοικίες, θέλησε να δει τη Μητέρα του Θεού εκεί, αλλά άκουσε μια φωνή να του λέει ότι η Υπεραγία Θεοτόκος κατέβηκε στον κόσμο για να βοηθήσει όλους όσους επικαλούνται το όνομά Της.

Η Υπεραγία Θεοτόκος εμφανίζεται συχνά, ιδιαίτερα στο Άγιον Όρος, «απλώς», κρύβοντας τη δόξα Της. Σε αυτή λοιπόν την περίπτωση, η Θεοτόκος κατέβηκε με τη μορφή άθλιου παρακλητού, δέχθηκε ελεημοσύνη από τα χέρια του γέροντος μοναχού για να παρηγορήσει τους φτωχούς αδελφούς, να στηρίξει την καλή παράδοση της Μονής. Η φωτογραφία χρησίμευσε ως παράγοντας βεβαιότητας για την ύπαρξη πνευματικό κόσμο. Μέχρι την εκατονταετηρίδα δημιουργήθηκε μια αγιογραφική «έκδοση» της φωτογραφίας για λειτουργική χρήση και συντάχθηκε λειτουργία.

Τέτοιες εικόνες έχουν ιδιαίτερη σημασία για την Εκκλησία. Όχι μόνο ανυψώνουν το μυαλό μας στο αρχέτυπο, αλλά μας δείχνουν τα θεϊκά χαρακτηριστικά των ίδιων των αρχέτυπων. Είναι ένα από τα είδη της Θείας αποκάλυψης.

Η εικόνα της Μητέρας του Θεού κατέχει εξαιρετική θέση στην Ορθόδοξη πνευματικότητα, όπως φαίνεται από τον τεράστιο αριθμό των εικόνων που είναι αφιερωμένες σε αυτήν. Μπορείτε να μετρήσετε περισσότερες από 860 εικόνες της Μητέρας του Θεού. Για τις περισσότερες εικόνες έχουν καθιερωθεί ξεχωριστές γιορτές· προσευχές, τροπάρια, κοντάκια και μερικές φορές ακάθιστες έχουν γραφτεί γι' αυτές.

Ένας δυτικός θεολόγος εξέφρασε την έννοια της λατρείας της Μητέρας του Θεού με αυτόν τον τρόπο: «Η καλύτερη λατρεία της Μαρίας είναι να τη μιμηθείς στην αγάπη Της για τον Υιό Της και τον Κύριό μας Ιησού Χριστό». Αυτή είναι η αγάπη που μας διδάσκουν οι εικόνες της Μητέρας του Θεού.

Εκτός από τις εικόνες της Θεοτόκου, η αγιογραφία Της περιλαμβάνει εικόνες των Θεομητορικών εορτών, των ημερών του ετήσιου λειτουργικού κύκλου που καθιερώθηκε προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Από την αρχαιότητα, οι πρόγονοί μας θεωρούσαν την Αγνή Παρθένο προστάτη και φύλακα της Ρωσικής Γης. Πολλές από τις εικόνες της βρέθηκαν και δοξάστηκαν στη χώρα μας και δεν είναι τυχαίο ότι πολλές από αυτές συνδέονται με στρατιωτική δόξακαι να νικήσει τους εισβολείς.

"Βλαδίμηρος" Εικόνα της Μητέρας του Θεού

"Και οι ορδές των εχθρών της ρωσικής γης έφυγαν από την πόλη της Μόσχας, διωγμένες από τη δύναμη της Παναγίας ..."

Η ιστορία αυτής της εικόνας είναι γεμάτη μυστήρια και μυστικά, ακόμη και η εμφάνισή της στη Ρωσία περιγράφεται με διαφορετικούς τρόπους στις αρχαίες πηγές. Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, η εικόνα ζωγραφίστηκε από τον απόστολο και ευαγγελιστή Λουκά στον πίνακα του τραπεζιού, στο οποίο η Παναγία έφαγε με τον Υιό Της και τον δίκαιο Ιωσήφ. Μέχρι το 450 η εικόνα βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Τον 12ο αιώνα, ο Πατριάρχης Luke Khryzoverh έδωσε την πιο αγνή εικόνα στον Yuri Dolgoruky. Στο Κίεβο, η μυστηριώδης εικόνα άφησε τη θέση της τρεις φορές, σαν να μην ήθελε να μείνει εκεί. Ο γιος του Γιούρι Ντολγκορούκι έβγαλε κρυφά την εικόνα, αφού οι κάτοικοι δεν θα αποχωρίζονταν οικειοθελώς το ιερό. Σύμφωνα με τους χρονικογράφους, η ίδια η Μητέρα του Θεού επέλεξε το μέρος για να μείνει η εικόνα - στην απότομη όχθη του Klyazma στο Βλαντιμίρ, τα άλογα σηκώθηκαν ξαφνικά και δεν κουνήθηκαν. Η Παναγία εμφανίστηκε στον πρίγκιπα Αντρέι σε ένα όνειρο και διέταξε να ανεγερθεί μια εκκλησία σε αυτό το μέρος.

Αργότερα, η εικόνα βρήκε το σπίτι της στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης του Βλαδίμηρου και από τότε ονομάζεται "Βλαδίμηρος". Για πολλούς αιώνες, πρίγκιπες, τσάροι, μητροπολίτες, πατριάρχες και απλοί άνθρωποι προσεύχονταν ένθερμα στον Μεγάλο Παράκλητο σε κάθε καταστροφή: πολέμους, πυρκαγιές, ληστείες, επιδημίες. Δόθηκε ευγενική βοήθεια κατά του Ταμερλάνου (στη μνήμη αυτού του γεγονότος και της σωτηρίας της Μόσχας, α Μονή Sretensky), οι Χάνοι της Ορδής και της Κριμαίας Edigey και Kazy-Girey. Σήμερα η εικόνα αποθηκεύεται σε Γκαλερί Τρετιακόφ.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Καζάν"

"Μεγάλος Παρακλήτης της Ρωσίας", "Πολύτιμο Εθνικό Ιερό" - η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού είναι ένα από τα πιο σεβαστά στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Έχοντας καταπληκτική ιστορίαη απόκτησή του, η φωτεινή δόξα των θαυμάτων, η προστασία και η υποστήριξη, η τραγωδία της απώλειας και η χαρά της αποκατάστασης, αυτό το ιερό είναι αχώριστο από τη ζωή όλων Ορθόδοξος Χριστιανός. Η εικόνα του Καζάν συμβολίζει τη νίκη της Ρωσίας επί της Ώρας των Δυσκολιών, μια περίοδο αιματηρού εμφυλίου πολέμου. Το 1579, η ίδια η Αγνότερη εμφανίστηκε σε ένα όνειρο στη δεκάχρονη κοπέλα Ματρώνα και υπέδειξε τον τόπο διαμονής της. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για την απελευθέρωση της Μόσχας από την εισβολή των Πολωνών, από το 1649, καθιερώθηκε μια πανρωσική ανάμνηση της εικόνας και χτίστηκε ένας καθεδρικός ναός προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Παναγίας στην Κόκκινη Πλατεία. Πριν από την εικόνα "Καζάν" της Μητέρας του Θεού, ο ρωσικός στρατός προσευχήθηκε για την παραχώρηση της νίκης την παραμονή της Μάχης της Πολτάβα. Στη διάρκεια Πατριωτικός ΠόλεμοςΗ Μητέρα του Θεού έγινε ο πνευματικός ηγέτης της Ρωσίας και του ρωσικού λαού. Μετά το 1812, ο καθεδρικός ναός του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη έγινε ναός-μνημείο του ρωσικού στρατού.

Θαυματουργές θεραπείες αποκαλύφθηκαν από την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού, εκπληκτικές περιπτώσεις απόκτησης όρασης από τυφλούς, ανάρρωση των ετοιμοθάνατων, επιστροφή των αμαρτωλών στο αληθινό μονοπάτι.

Εικόνα "Το Σημείο της Υπεραγίας Θεοτόκου"

Το νόημα αυτής της εικόνας αποκαλύπτεται ακόμη και σε μια ειδική εικόνα του Σωτήρα: ο Ιησούς Χριστός εμφανίζεται ως ασπίδα - σύμβολο νίκης και προστασίας. Και τα χρονικά μας λένε την εκπληκτική ιστορία αυτής της εικόνας.

Στο Veliky Novgorod το 1170, εμφανίστηκε ο τρομερός στρατός του Suzdal. Ο Άγιος Ηλίας, Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ, βασίστηκε μόνο στη βοήθεια της Βασίλισσας των Ουρανών. Όλοι οι κάτοικοι, με επικεφαλής τον αρχιεπίσκοπο, προσευχήθηκαν δακρυσμένοι μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου του Σημείου. Εκείνη τη στιγμή, όταν τα εχθρικά βέλη πέταξαν στα σύννεφα από όλες τις πλευρές, ένα από αυτά χτύπησε το εικονίδιο. Δάκρυα έσταξαν από τα μάτια του Καθαρότερου, ο Άγιος Ηλίας άρχισε να τα σκουπίζει με το κακούργο του λέγοντας: «Βασίλισσα του Ουρανού, μας δείχνεις ένα σημάδι ότι με δάκρυα προσεύχεσαι στον Υιό σου και τον Θεό μας για την απελευθέρωση της πόλης. .» Ο κόσμος, βλέποντας αυτό το θαύμα, προσευχήθηκε ακόμη πιο θερμά και φώναξε στον Κύριο. Την ίδια στιγμή, το σκοτάδι κατέβηκε στη γη, ξαφνικός φόβος και σύγχυση κατέλαβε τους κατοίκους του Σούζνταλ. Οι πολεμιστές άρχισαν να αλληλοσκοτώνονται, χωρίς να καταλαβαίνουν πού ήταν ο εχθρός και πού ήταν ο δικός τους. Οι εμπνευσμένοι υπερασπιστές του Νόβγκοροντ άνοιξαν τις πύλες, όρμησαν στον εχθρό και τον νίκησαν ολοκληρωτικά. Σε ανάμνηση της θαυματουργής μεσολάβησης, ο Αρχιεπίσκοπος Ηλίας καθιέρωσε την 27η Νοεμβρίου (10 Δεκεμβρίου) εορτή προς τιμήν της Παναγίας του Σημαδίου, αποκαλώντας την «ημέρα σωτηρίας και τιμωρίας». Από τότε, η θαυματουργή εικόνα άρχισε να απεικονίζεται στη σφραγίδα του Μητροπολίτη του Νόβγκοροντ. Η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Το Σημείο» τιμάται με ευλάβεια σε όλη τη Ρωσία. Πολλές από τις λίστες της, όπως το Kursk-Root και το Abalatskaya, έγιναν επίσης διάσημες για τα θαύματα.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Σμολένσκ"

"Σμολένσκ" - μια οικογενειακή εικόνα των Ρώσων πριγκίπων, σύμβολο της συνέχειας, δυναστική εγγύτητα της Κωνσταντινούπολης και της Ρωσίας. Σύμφωνα με το μύθο, με αυτόν τον τρόπο ο Έλληνας αυτοκράτορας Βασίλειος Β' ευλόγησε την αδερφή του Άννα να παντρευτεί τον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Έλληνας αυτοκράτορας Konstantin Porfirorodny πάντρεψε την κόρη του Άννα με τον πρίγκιπα του Chernigov Vsevolod Yaroslavich. Αργότερα, η εικόνα κληρονομήθηκε από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονόμαχ του Σμολένσκ, ο οποίος την εγκατέστησε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (1103). Ήταν από εκείνη την εποχή που η εικόνα άρχισε να ονομάζεται "Σμολένσκ" εικόνα της Μητέρας του Θεού. Η εικόνα έσωσε το Σμολένσκ κατά την εισβολή του Μπατού Χαν το 1238. Ο θρύλος λέει ότι η Υπεραγία Θεοτόκος ευλόγησε τον πολεμιστή Ερμή να πάει προς τον εχθρό κρυφά από τον λαό, τον πρίγκιπα και τον άγιο, που αγνοούσαν την επίθεση των Τατάρων: «Θα είμαι μαζί σας, βοηθώντας τον υπηρέτη του Ο γιος μου. Μαζί όμως με τη νίκη σε περιμένει και το στεφάνι του μαρτυρίου, που λαμβάνεις από τον Χριστό. Ο πολεμιστής μπήκε στο στρατόπεδο του εχθρού και σκότωσε τον ισχυρότερο Μογγόλο ήρωα, για τον οποίο αποκεφαλίστηκε από τους εχθρούς. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού ενέπνευσε Ρώσους στρατιώτες σε ένα κατόρθωμα περισσότερες από μία φορές. Την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο, οι θαυματουργές εικόνες του Σμολένσκ, του Ιβερόν και του Βλαντιμίρ μεταφέρθηκαν γύρω από τη Λευκή Πόλη και το Κρεμλίνο σε πομπή. Δυστυχώς, η αρχική αρχαία εικόνα της Μητέρας του Θεού "Σμολένσκ" εξαφανίστηκε χωρίς ίχνη το 1929, αφού ένα αντιθρησκευτικό μουσείο εντοπίστηκε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Σμολένσκ.

Εικόνα "Feodorovsko-Kostroma" της Μητέρας του Θεού

Αυτό είναι ένα μεγάλο σύμβολο της προστασίας της Ρωσίας από πολλές ιστορικές καταστροφές. Η Βασίλισσα των Ουρανών, μέσω της εικόνας του Θεοδώρου της Μητέρας του Θεού, έδειξε στη Ρωσία την ιδιαίτερη κηδεμονία της, η οποία εκδηλώθηκε με πολλές εκπληκτικές πράξεις. Αυτή η εικόνα είναι ένα προγονικό ιερό της βασιλικής οικογένειας. Η παράδοση το συνδέει με την εκλογή του ιδρυτή της δυναστείας των Ρομανόφ, Μιχαήλ Φεντόροβιτς, στο βασίλειο. Από τα τέλη του 18ου αιώνα, οι Γερμανίδες πριγκίπισσες, παντρεύοντας Ρώσους πρίγκιπες και προσηλυτίζοντας στην Ορθοδοξία, έλαβαν παραδοσιακά το πατρώνυμο Feodorovna προς τιμήν της εικόνας. Το μεγάλο θαύμα της σωτηρίας της ρωσικής γης, που εκδηλώθηκε από την εικόνα, συνέβη επίσης κατά την εισβολή των Τατάρων. Όταν οι Εθνικοί πλησίασαν την Κόστρομα, ο πρίγκιπας Βασίλι Γκεοργκίεβιτς και όλοι οι κάτοικοι προσευχήθηκαν δακρυσμένα μπροστά στην εικόνα για βοήθεια και προστασία. Το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού φωτίστηκε ξαφνικά με ένα εκτυφλωτικό φως, που, όπως η ζέστη από τον ήλιο, ανάγκασε τον εχθρό να φύγει. Εκεί που στεκόταν η θαυματουργή εικόνα κατά τη διάρκεια της μάχης, τοποθετήθηκε ένας σταυρός και ο ίδιος ο τόπος και η κοντινή λίμνη άρχισαν να ονομάζονται Άγιοι.

Εικόνα της Παναγίας του Don

«Πραγματικά ο Χριστιανός Θεός είναι μεγάλος και η πίστη των Ρώσων στον Ουράνιο Μεσίτης είναι ισχυρή!»

Η εικόνα του Δον ζωγραφίστηκε από τον Φεοφάν τον Έλληνα, τον δάσκαλο του Αγίου Αντρέι Ρούμπλεφ. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της εικόνας είναι το αριστερόχειραςΘεομητορικά πόδια του Θείου Βρέφους. Στο ίδιο χέρι η Υπεραγία Θεοτόκος κρατά ένα μαντίλι που στεγνώνει τα δάκρυα και παρηγορεί όσους κλαίνε. Μπροστά από αυτήν την εικόνα προσεύχονται σε δύσκολες στιγμές για τη Ρωσία, για βοήθεια στον ρωσικό στρατό, ξεφορτώνοντας τον εχθρό. Σύμφωνα με το μύθο, οι Κοζάκοι βρήκαν την εικόνα να επιπλέει στα κύματα του Ντον. Στο σημείο που βρέθηκε η εικόνα σερβιρίστηκε μολύβια και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο ναό. Σύντομα η εικόνα της εικόνας έγινε το λάβαρο του συντάγματος των Κοζάκων του Ντον.

Υπό τον Μεγάλο Δούκα Ντμίτρι Ντονσκόι, ο ρωσικός στρατός πολέμησε ενάντια στις συντριπτικές ορδές των Μογγόλων-Τάταρων. Ο Μέγας Δούκας ήταν ένας ζηλωτής Χριστιανός - μόνο αφού ζήτησε χάρη μπροστά στην εικόνα της Παναγίας, ο πρίγκιπας διέταξε να συγκεντρώσει στρατό για άμυνα. Έχοντας μάθει ότι ο πρίγκιπας κατευθυνόταν στο πεδίο της μάχης, οι κάτοικοι του Ντον του έφεραν το κύριο ιερό τους - την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Προσευχές πριν ως εκ θαύματοςανέβαινε όλη τη νύχτα. Και κατά τη διάρκεια της μάχης, η εικόνα βρισκόταν συνεχώς στο στρατόπεδο των Ρώσων στρατιωτών. Η ιστορική μάχη στο πεδίο του Κουλίκοβο, που κράτησε μια ολόκληρη μέρα και διεκδίκησε, σύμφωνα με τους θρύλους των χρονικών, διακόσιες χιλιάδες ανθρώπινες ζωές, είναι ξεκάθαρο θαύμα της ειδικής μεσιτείας της Θεοτόκου. Οι Τάταροι τράπηκαν σε φυγή, φοβισμένοι από ένα εκπληκτικό όραμα: στη μέση της μάχης, περικυκλωμένοι από φλόγες και πετώντας βέλη, το ηλιακό σύνταγμα βάδισε πάνω τους υπό την ηγεσία του Ουράνιου Πολεμιστή. Το 1591, για τη χορηγημένη νίκη και το έλεος που δόθηκε μέσω της εικόνας του Ντον με εντολή του Τσάρου Φιόντορ Ιβάνοβιτς (εκείνη την εποχή η Ρωσία δέχτηκε επίθεση από δύο πλευρές ταυτόχρονα - οι Σουηδοί πήγαν στο Νόβγκοροντ, οι Τάταροι της Κριμαίας - στη Μόσχα), το Ντονσκόι Ανεγέρθηκε μοναστήρι, όπου ο κατάλογος με θαυματουργό εικονίδιο. Από το 1919 αυτό θαυματουργό εικονίδιοΗ Μητέρα του Θεού φυλάσσεται στην Πινακοθήκη Tretyakov. Μια φορά το χρόνο, την παραμονή της ημέρας του εορτασμού, η εικόνα μεταφέρεται στο μοναστήρι Donskoy.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο"

Το εικονίδιο "Το ανεξάντλητο δισκοπότηρο" είναι ιδιαίτερα σεβαστό στη Ρωσία ως απελευθερωτής από την ασθένεια της μέθης και του εθισμού στα ναρκωτικά. Μια τέτοια προδιαγραφή δεν συσχετίζεται με το ορθόδοξο δόγμα, και μερικές φορές μάλιστα έρχεται σε άμεση αντίθεση με αυτό. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι η Μητέρα του Θεού είναι μία και η χάρη είναι επίσης μία. Και το να διαχωρίζουμε τις εικόνες ανάλογα με τις ανάγκες και τις συνταγές «για ποια ασθένεια, τι εικονίδιο να προσευχόμαστε», όπως συμβαίνει συχνά στους ανθρώπους, είναι μια θεμελιωδώς λανθασμένη προσέγγιση.

Με τη θεολογική έννοια, αυτή η εικόνα απεικονίζει τη Θεία Ευχαριστία: το Βρέφος Ιησούς Χριστός, μισοβυθισμένο σε ένα μπολ με τα Τίμια Δώρα, ευλογεί τους ανθρώπους και με τα δύο χέρια. Αυτή είναι μια εικόνα σύνδεσης με τον Σωτήρα. Οι δύο θαυματουργοί κατάλογοι που υπάρχουν τώρα βρίσκονται στο Serpukhov στα μοναστήρια Vysotsky και Vladychny. Η εμφάνιση της εικόνας εμφανίστηκε στην επαρχία Τούλα το 1878 σε έναν χωρικό, που είχε εμμονή με το πάθος να πίνει κρασί σε τέτοιο βαθμό που τα πόδια του παρέλυσαν. Σε ένα όνειρο, ένας άντρας είδε έναν μοναχό που του είπε να πάει να προσευχηθεί μπροστά στην εικόνα του Ανεξάντλητου Δισκοπότηρου. Μετά από μακρές δοκιμές και αναζητήσεις, η εικόνα ανακαλύφθηκε στο μοναστήρι Serpukhov. Μετά από μια λειτουργία προσευχής μπροστά στο ιερό, ο άνδρας όχι μόνο άρχισε να κινείται κανονικά, αλλά και απελευθερώθηκε για πάντα από τον εθισμό στο αλκοόλ. Στη συνέχεια, η εικόνα έγινε ιδιαίτερα σεβαστή στο Serpukhov, όπου οργανώθηκε η "Αδελφότητα της Νεφροσύνης".

Μέχρι σήμερα, υπάρχουν πολλές περιπτώσεις χάρης βοήθειας και θεραπειών που λαμβάνονται από την εικόνα. Αυτές οι περιπτώσεις καταγράφονται σε ειδικό βιβλίο και οι ίδιοι οι θεραπευμένοι μιλούν γι' αυτές με γράμματα, μοιράζοντας τη χαρά τους.