Opus Dei. Opus dei: ¿una iglesia dentro de una iglesia o una secta? Castillo Real de Chambord

La finalidad del Opus Dei es ayudar a los creyentes a alcanzar la santidad en La vida cotidiana, haciendo asuntos terrenales ordinarios, en particular - actividad profesional.

La sede de la Prelatura se encuentra en Roma, en Viale Bruno Buozzi, 73.

Historia

El Opus Dei, desde sus inicios, empezó a circular entre estudiantes y trabajadores, así como en otros sectores de la sociedad.

Al 31 de diciembre de 2008, la prelatura contaba con 1.654 centros de atención pastoral con 88.904 miembros, de los cuales 1.972 eran sacerdotes (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). En la Sociedad Sacerdotal de St. La Cruz, además del clero de la prelatura, está formada por unos 2 mil sacerdotes diocesanos y varios diáconos incardinados en diversas diócesis del mundo.

Jerarquía

La dirección de la organización la llevan a cabo miembros de la “numeraria”, que asumen diversas obligaciones (los miembros del Opus Dei no hacen votos, porque no son monásticos, sino laicos). Muchos de ellos viven en los centros de la prelatura; algunos van a convertirse en sacerdotes. Entre los "numerarios" se destaca un grupo especial con un número indefinido y claramente definido de miembros, llamados "inscripti" ( inscrito). De este grupo, el prelado de la organización nombra "electores" (electores) que participan en la elección del próximo prelado.

Junto a los miembros-numerarios de la organización, en su composición también se encuentran los supernumerarios, que asumen determinadas obligaciones. No prometen el celibato y pueden casarse, pero son miembros de pleno derecho del Opus Dei.

La adhesión al Opus Dei se realiza mediante la celebración de un convenio especial, cuya forma es igual para todos, entre el Opus Dei y un creyente que ha decidido hacerse miembro. El procedimiento para unirse a la organización es bastante complicado y el proceso finalmente se completa no antes de los seis años. Un candidato adulto para ser miembro de la organización presenta una solicitud por escrito, que se considera dentro de los seis meses, luego, después de un año, a través de una declaración formal de tipo contractual (renovable cada año), la persona recibe la oportunidad de unirse solo temporalmente . Después de cinco años, existe la oportunidad de unirse permanentemente a la organización. La persona física que ha celebrado el contrato tiene una serie de obligaciones: “permanecer en la jurisdicción del prelado con respecto a los fines de la Prelatura; cumplir las normas legales de la Prelatura y desempeñar otros deberes propios de los miembros del Opus Dei”.

Líderes del Opus Dei

• Josemaría Escrivá de Balaguer (2 de octubre de 1928 - 26 de junio de 1975)
• Álvaro del Portillo (1975 - 23 de marzo de 1994)

Actividad

La esencia de la obra del Opus Dei es proporcionar a sus miembros ya cuantos lo deseen los medios de educación espiritual para que puedan vivir en el mundo como conviene a los buenos cristianos.

San Josemaría

Crítica

Se critica al Opus Dei. Los críticos, incluidos los sacerdotes católicos, ven al Opus Dei como una organización peligrosa. Al comienzo de su existencia, el Opus Dei fue llamado una "nueva herejía" debido al llamado a la santidad universal, luego adoptado en el Concilio Vaticano II (1962-1965). El peligro se ve principalmente en el secretismo y la clandestinidad del Opus Dei. Hay publicaciones en medios impresos y en línea que dicen que el Opus Dei utiliza muchas de las prácticas propias de las sectas. Sin embargo, los Papas de Roma han expresado su aprobación al Opus Dei en más de una ocasión.

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notas

Literatura

• Ferruccio Pinotti. Opus dei segrega. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 p. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Enlaces

• .
• - en el portal.
• en el sitio "Jerarquía de las Iglesias Oriental y Católica".

Fragmento que caracteriza al Opus Dei

Dos balas de cañón enemigas ya habían volado sobre el puente, y había un aplastamiento en el puente. En medio del puente, desmontado de su caballo, presionado con su grueso cuerpo contra la barandilla, estaba el Príncipe Nesvitsky.
Él, riéndose, miró a su cosaco, quien, con dos caballos a la cabeza, estaba parado unos pasos detrás de él.
Tan pronto como el Príncipe Nesvitsky quiso avanzar, los soldados y los carros volvieron a presionarlo contra él y nuevamente lo presionaron contra la barandilla, y no tuvo más remedio que sonreír.
- ¿Qué eres, hermano, mi! - dijo el cosaco al soldado Furshtat con un carro, que empujaba contra la infantería abarrotada de ruedas y caballos, - ¡qué tú! No, a esperar: ya ves, el general debe pasar.
Pero el furshtat, ignorando el nombre del general, gritó a los soldados que bloqueaban su camino: “¡Oigan! compatriotas! ¡manténgase a la izquierda, deténgase! - Pero las paisanas, apiñadas hombro con hombro, aferradas a las bayonetas y sin interrupción, avanzaban a lo largo del puente en una masa continua. Mirando hacia abajo por encima de la barandilla, el príncipe Nesvitsky vio las olas bajas, rápidas y ruidosas del Enns, que, fusionándose, ondulando y doblándose cerca de las pilas del puente, se superaban unas a otras. Mirando el puente, vio igualmente monótonas oleadas vivas de soldados, kutas, shakos con fundas, mochilas, bayonetas, armas largas y debajo de los shakos rostros con pómulos anchos, mejillas hundidas y expresiones cansadas y despreocupadas, y piernas moviéndose a lo largo del barro pegajoso. arrastrado sobre las tablas del puente. A veces, entre las monótonas oleadas de soldados, como un chapoteo de espuma blanca en las olas de Enns, un oficial con gabardina, con su fisonomía diferente a la de los soldados, se apretujaba entre los soldados; a veces, como un trozo de madera que serpentea a lo largo del río, un húsar de a pie, un ordenanza o un habitante era arrastrado a través del puente por oleadas de infantería; a veces, como un tronco flotando en un río, rodeado por todos lados, flotaba sobre el puente un carro de compañía o de oficial, superpuesto a la parte superior y cubierto con pieles, un carro.
“Mira, reventaron como un dique”, dijo el cosaco, deteniéndose desesperadamente. – ¿Cuántos de ustedes todavía están allí?
- Melión sin uno! - Guiñando un ojo, un alegre soldado, pasando cerca con un abrigo desgarrado, dijo y desapareció; detrás de él pasó otro viejo soldado.
“Cuando él (él es un enemigo) comience a freír un taperich a través del puente”, dijo el viejo soldado con tristeza, volviéndose hacia su camarada, “te olvidarás de picar.
Y el soldado pasó. Detrás de él, otro soldado viajaba en un carro.
"¿Dónde diablos pusiste los pliegues?" - dijo el ordenanza, corriendo tras el carro y tanteando en la parte de atrás.
Y éste pasó con una carreta. Esto fue seguido por soldados alegres y, aparentemente, borrachos.
"¿Cómo puede, querido hombre, arder con una colilla entre los dientes ...", dijo alegremente un soldado con un abrigo muy doblado, agitando el brazo.
- Eso es, eso es jamón dulce. respondió el otro con una carcajada.
Y pasaron, para que Nesvitsky no supiera a quién le dieron en los dientes y a qué se refería el jamón.
- Ek tiene prisa que dejo entrar un frio, y crees que van a matar a todos. dijo el suboficial enojado y con reproche.
“Mientras pasa volando, tío, ese núcleo”, dijo un joven soldado con una boca enorme, apenas conteniendo la risa, “simplemente me congelé. Realmente, por Dios, estaba tan asustado, ¡problema! - dijo este soldado, como si presumiera que estaba asustado. Y este pasó. Fue seguido por un carro como ninguno que hubiera pasado antes. Era un barco de vapor alemán, cargado, al parecer, con una casa entera; Detrás de la cuerda del arco, que llevaba un alemán, estaba atada una vaca hermosa, abigarrada, con un cuello enorme. En el lecho de plumas estaba sentada una mujer con un bebé, una anciana y una joven alemana sana y de pelo púrpura. Aparentemente, a estos residentes desalojados se les permitió pasar con un permiso especial. Los ojos de todos los soldados se volvieron hacia las mujeres, y mientras el carro pasaba, avanzando paso a paso, todos los comentarios de los soldados se referían solo a dos mujeres. En todos los rostros había casi la misma sonrisa de pensamientos obscenos sobre esta mujer.
- ¡Mira, la salchicha también se quita!
“Vende a tu madre”, dijo otro soldado golpeando en la última sílaba, dirigiéndose al alemán, quien bajando los ojos, caminaba enojado y asustado con paso largo.
- ¡Ek se escapó así! ¡Ese es el diablo!
- Si tan solo pudieras apoyarlos, Fedotov.
- ¡Ya ves, hermano!
- ¿Adónde vas? preguntó un oficial de infantería que estaba comiendo una manzana, también medio sonriendo y mirando a la hermosa niña.
El alemán, cerrando los ojos, demostró que no entendía.
“Si quieres, tómala”, dijo el oficial, dándole una manzana a la niña. La niña sonrió y lo tomó. Nesvitsky, como todos en el puente, no apartó los ojos de las mujeres hasta que hubieron pasado. Cuando hubieron pasado, los mismos soldados volvían a caminar, con las mismas conversaciones, y, finalmente, todos se detuvieron. Como suele ser el caso, a la salida del puente, los caballos del carro de la compañía vacilaron, y toda la multitud tuvo que esperar.
- ¿Y en qué se convierten? ¡El orden no es! dijeron los soldados. - ¿Adónde vas? ¡Maldita sea! No hay necesidad de esperar. Peor que eso, prenderá fuego al puente. Mire, han encerrado al oficial ”, decían las multitudes detenidas desde diferentes direcciones, mirándose entre sí, y todavía acurrucadas hacia la salida.
Mirando debajo del puente a las aguas del Enns, Nesvitsky de repente escuchó un sonido que todavía era nuevo para él, acercándose rápidamente ... algo grande y algo salpicado en el agua.
- ¡Mira por dónde vas! un soldado que estaba cerca dijo con severidad, mirando hacia atrás al sonido.
“Les anima a pasar rápido”, dijo otro inquieto.
La multitud volvió a moverse. Nesvitsky se dio cuenta de que era el núcleo.
- ¡Oye, cosaco, dale el caballo! - él dijo. - ¡Pues tú! ¡Mantente alejado! ¡Hazte a un lado! ¡la carretera!
Llegó al caballo con gran esfuerzo. Sin dejar de gritar, avanzó. Los soldados se encogieron de hombros para dejarlo pasar, pero nuevamente lo apretaron con tanta fuerza que le aplastaron la pierna, y los que estaban cerca no tenían la culpa, porque los apretaron aún más fuerte.
- Nesvitsky! Nesvitsky! ¡Usted, señora!- se escuchó una voz ronca en ese momento desde atrás.
Nesvitsky miró a su alrededor y vio a quince pasos de él, separado de él por la masa viva de la infantería en movimiento, rojo, negro, peludo, con una gorra en la parte posterior de la cabeza y una capa valientemente echada sobre su hombro, Vaska Denisov.
“Dígales, por qué, a los diablos, que le den el perro al og”, gritó. Denisov, aparentemente en un ataque de vehemencia, brillando y moviendo sus ojos, negros como el carbón, en un blanco inflamado, y agitando su sable desenvainado, que sostenía con una pequeña mano desnuda tan roja como su rostro.
- E! Vasya! - Nesvitsky respondió con alegría. - Sí, ¿qué eres?
- Eskadg "on pg" no puede irse, - gritó Vaska Denisov, abriendo enojado sus dientes blancos, espoleando a su apuesto beduino negro y ensangrentado, quien, parpadeando las orejas por las bayonetas con las que chocó, resoplando, salpicando a su alrededor con espuma de la boquilla, sonando, golpeaba con sus cascos las tablas del puente y parecía dispuesto a saltar la barandilla del puente si el jinete se lo permitía. - ¿Qué es? como un bicho "cualquiera! exactamente como un bicho" ana! Pg "ay... dale al perro" ¡ogu!... ¡Quédate ahí! eres un vagón, chog "t! ¡Te mataré con un sable fromg"! gritó, desenvainando realmente su sable y comenzando a agitarlo.
Los soldados con rostros asustados se apretaron unos contra otros, y Denisov se unió a Nesvitsky.
¿Por qué no estás borracho hoy? - Nesvitsky le dijo a Denisov cuando se acercó a él.

La finalidad del Opus Dei es ayudar a los creyentes a encontrar la santidad en la vida cotidiana, en la realización de los asuntos terrenales ordinarios, en particular en las actividades profesionales.

La sede de la Prelatura se encuentra en Roma, en Viale Bruno Buozzi, 73.

Historia

El Opus Dei, desde sus inicios, empezó a circular entre estudiantes y trabajadores, así como en otros sectores de la sociedad.

Durante la Guerra Civil Española 1936-1939. Los republicanos sometieron a una severa persecución a todas las organizaciones religiosas del país. Las víctimas de estas persecuciones fueron 12 obispos y más de 6.000 sacerdotes y monásticos. Por el contrario, el entonces régimen franquista favoreció el catolicismo en todos los sentidos, dando oportunidad de crecimiento a todas las entidades religiosas, por lo que el nuevo gobierno contó con cierto apoyo entre los católicos. Hubo varios miembros del Opus Dei en el gobierno de Franco, lo que provocó que la organización fuera acusada de simpatizar con el fascismo y buscar el poder. Pero el fundador de la sociedad siempre ha enfatizado que los miembros del Opus Dei tienen la misma libertad política que todos los demás católicos y pueden adherirse a las creencias políticas que prefieran, ya que la Causa es una organización religiosa, no política.

Al 31 de diciembre de 2008, la prelatura contaba con 1.654 centros de atención pastoral con 88.904 miembros, de los cuales 1.972 eran sacerdotes (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). En la Sociedad Sacerdotal de St. Cross, además del clero de la prelatura, hay unos 2 mil sacerdotes diocesanos y varios diáconos incardinados en varias diócesis del mundo (ver Manual de la Prelatura del Opus Dei, p. 34, Almaty, 2010, en http://multimedia .opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf).

Jerarquía

La organización está dirigida por miembros de la “numeraria”, que asumen diversas obligaciones, entre ellas la obligación del celibato (los miembros del Opus Dei no hacen votos, porque no son monásticos, sino laicos). Muchos de ellos viven en los centros de la prelatura; algunos van a convertirse en sacerdotes. Entre los "numerarios" se destaca un grupo especial con un número indefinido y claramente definido de miembros, llamados "inscripti" ( inscrito). De este grupo, el prelado de la organización nombra "electores" (electores) que participan en la elección del próximo prelado.

Junto a los miembros-numerarios de la organización, en su composición también se encuentran los supernumerarios, que asumen determinadas obligaciones. No prometen el celibato y pueden casarse, pero son miembros de pleno derecho del Opus Dei.

La adhesión al Opus Dei se realiza mediante la celebración de un convenio especial, cuya forma es igual para todos, entre el Opus Dei y un creyente que ha decidido hacerse miembro. El procedimiento para unirse a la organización es bastante complicado y el proceso finalmente se completa no antes de los seis años. Un candidato adulto para ser miembro de la organización presenta una solicitud por escrito, que se considera dentro de los seis meses, luego, después de un año, a través de una declaración formal de tipo contractual (renovable cada año), la persona recibe la oportunidad de unirse solo temporalmente . Después de cinco años, existe la oportunidad de unirse permanentemente a la organización. La persona física que ha celebrado el contrato tiene una serie de obligaciones: “permanecer en la jurisdicción del prelado con respecto a los fines de la Prelatura; cumplir las normas legales de la Prelatura y desempeñar otros deberes propios de los miembros del Opus Dei”.

Líderes del Opus Dei

• Josemaría Escrivá de Balaguer (2 de octubre de 1928 - 26 de junio de 1975)
• Álvaro del Portillo (1975 - 23 de marzo de 1994)

Actividad

La esencia de la obra del Opus Dei es proporcionar a sus miembros ya cuantos lo deseen los medios de educación espiritual para que puedan vivir en el mundo como conviene a los buenos cristianos.

San Josemaría

Estos medios incluyen clases para profundizar en la comprensión de las verdades de fe, ejercicios espirituales regulares, orientación espiritual personal, etc. Además, los miembros del Opus Dei organizan, por regla general, en los países en desarrollo, diversas iniciativas educativas, sociales y culturales destinadas a ayudar a la población local. Tales iniciativas pueden incluir universidades, escuelas, centros de formación profesional, pequeñas clínicas, organizaciones caritativas, etc.. Al hacerlo, los miembros de la prelatura contribuyen a la difusión del evangelio entre sus comunidades confirmando su testimonio con el ejemplo de sus propios vive.

Crítica

Se critica al Opus Dei. Los críticos, incluidos los sacerdotes católicos, ven al Opus Dei como una organización peligrosa. Al comienzo de su existencia, el Opus Dei fue llamado una "nueva herejía" por el llamado a la santidad universal, adoptado luego en el Concilio Vaticano II (1962-1965). El peligro se ve principalmente en el secretismo y la clandestinidad del Opus Dei. Hay publicaciones en medios impresos y en línea que dicen que el Opus Dei utiliza muchas de las prácticas propias de las sectas. Sin embargo, los Papas de Roma han expresado su aprobación al Opus Dei en más de una ocasión.

notas

Enlaces

• El perfil de la organización del Opus Dei está en el portal Mundo de las Religiones.
• Historia de la Prelatura del Opus Dei en la web de la Jerarquía de las Iglesias Oriental y Católica.

Fundación Wikimedia. 2010 .

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Opus Dei- (Opus Dei, lat. obra de Dios), Roma. católico orgcion fundada en 1928 por españoles. sacerdote Hossmaría Escrivá de Balaguer. Sus miembros, de los cuales hay 76 mil en el mundo, pueden ser tanto clérigos como laicos, y la dirección de la O.D. no… … Pueblos y culturas

Opus Dei - Prelatura personal Enciclopedia Católica

Prelatura personal "Opus Dei"- Historia de la Prelatura: Obra de Dios (lat. Opus Dei) organización fundada por el sacerdote español Josemaría Escrivá de Balaguer en Madrid el 2 de octubre de 1928, durante un retiro de oración, comprende la voluntad de Dios en la revelación. 14 de febrero de 1930 ... ... Enciclopedia Católica

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09.06.2012

El Opus Dei (Opus Dei - La Causa de Dios - Latín) es una organización católica (nombre completo - Prelatura de la Santa Cruz y la Causa de Dios), que depende directamente del Papa. No anuncia sus objetivos y métodos. Según investigadores católicos y seculares, hay momentos heréticos en las interpretaciones del dogma. Según los métodos de su trabajo, es similar a las sectas totalitarias. Actualmente, las ramas del Opus Dei operan en 87 países del mundo y suman 1.654 parroquias y centros de atención pastoral, 1.734 sacerdotes, 344 seminaristas y 81.954 laicos. Desde 2007, opera oficialmente en la Federación Rusa (algunas fuentes, citando al representante de la organización A. Havard, indican que esta organización está presente en Rusia desde 1992). Desde los 90 del siglo pasado trabaja en Lituania, Letonia y Kazajstán.

La sede de la Prelatura está en Roma. El presidente de la organización es el obispo Javier Echevarría Rodríguez. Vicario regional en la Federación Rusa - Jose-Antonio Senovilla Garcia.

La organización fue fundada en España en 1928 por el sacerdote José María Escrivá de Balaguer (canonizado por Juan Pablo II como santo católico antes de la expiración del plazo). Iba a ser un movimiento de clérigos y laicos unidos dentro del marco de la Iglesia Católica con el propósito de renovación religiosa y organización de la sociedad de acuerdo con la posición de las encíclicas papales. Para ello, los integrantes de la organización debían penetrar las estructuras del poder estatal en todos sus niveles y lograr influencia en las esferas de la política y la economía. El franquismo contribuyó a la difusión de este movimiento en España, ya desde mediados de los años cuarenta. En el siglo XX, comienza a operar activamente en toda Europa y otros continentes.

Josemaría Escrivá de Balaguer (español Josemaría Escrivá de Balaguer, - nació el 9 de enero de 1902 en el seno de una familia de marranos (judíos cristianos) en la ciudad de Barbastro, en la provincia de Huesca, lo que dejó una huella en todas sus actividades futuras. A los 15 o 16 años se sintió llamado a servir al Señor y decidió hacerse sacerdote. A partir de 1918 estudió en el seminario de Logroño, y luego, a partir de 1920, en Zaragoza. En 1923, con permiso de la iglesia autoridades, estudió en la Universidad de Zaragoza en la Facultad de Derecho Civil. El 20 de diciembre de 1924 se dedicó al diácono, y el 28 de marzo de 1925 se convirtió en sacerdote.

Inició su ministerio en la pequeña parroquia de Perdigera, perteneciente a la diócesis de Zaragoza. Luego ejerció como sacerdote en Zaragoza. En la primavera de 1927, con permiso del arzobispo, se trasladó a Madrid, donde inició una incansable labor sacerdotal en diversos grupos sociales, con especial atención a los pobres habitantes de la periferia urbana, así como a los enfermos terminales y moribundos. en hospitales y albergues. Llegó a ser capellán del Fondo de Ayuda a los Enfermos, una institución de caridad dependiente de las Esposas Apostólicas del Sagrado Corazón de Jesús. Al mismo tiempo, como profesor de la Academia Universitaria, continuó trabajando en su tesis doctoral en derecho civil, que sólo pudo realizar en la Universidad de Madrid.

El 2 de octubre de 1928, san Josemaría Escrivá fundó la organización del Opus Dei. En 1934, el fundador del Opus Dei fue nombrado rector de la Fundación Santa Isabel. Cuando estalló la guerra civil en España, cumplió con su deber con gran riesgo de vida en Madrid, y más tarde en Burgos.

El 14 de febrero de 1943 fundó la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, que está indisolublemente unida al Opus Dei y permitía la ordenación de sacerdotes entre los laicos miembros del Opus Dei. En el futuro, la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz permitió a los sacerdotes incardinados en diferentes diócesis compartir la espiritualidad y el ascetismo del Opus Dei y buscar la santidad en el desempeño de su deber sacerdotal, dependiendo únicamente de su obispo diocesano.

En 1946, el padre Escrivá eligió Roma como residencia, donde permaneció hasta el final de su vida. Desde Roma inspiró y dirigió la difusión del Opus Dei por el mundo. En el momento de la muerte de su Fundador, el Opus Dei contaba con más de 60.000 miembros de 80 nacionalidades.

Josemaría Escrivá fue asesor de la Comisión Pontificia para la interpretación correcta del Código de Derecho Canónico y de la Sagrada Congregación de Seminarios y Universidades, Prelado de Honor de Su Santidad y Académico de Honor de la Pontificia Academia Teológica Romana. También fue rector titular de la Universidad de Navarra (Pamplona, ​​España) y de la Universidad de Piura (Piura, Perú).

Josemaría Escrivá murió el 26 de junio de 1975. Fue enterrado en la cripta de la iglesia. Santa Madre de Dios- Señora del Mundo (Regina Pacis), en Roma. El 15 de septiembre de 1975, el Padre Álvaro del Portillo, su más cercano colaborador durante muchos años, fue elegido por unanimidad como sucesor del fundador.

Tras la muerte de Josemaría, se recibieron numerosas cartas dirigidas al Papa desde los cinco continentes. Entre los remitentes se encuentran 69 cardenales y unos 1.300 obispos (más de un tercio del episcopado católico), que pidieron al Papa que abriera un expediente para la beatificación y canonización del padre Josemaría Escrivá. El 30 de enero de 1981, la Congregación para las Causas reconoció que no había obstáculos para abrir el proceso. Juan Pablo II ratificó esta decisión el 5 de febrero de 1981.

Entre 1981 y 1986 se celebraron dos juicios, en Madrid y en Roma, dedicados a la vida y virtudes del padre Josemaría Escrivá. Como resultado de ambos juicios, y teniendo en cuenta el dictamen favorable del Congreso de Consejeros Teológicos y de la Comisión de Cardenales y Obispos - miembros de la Congregación para las Causas de las Causas, el 9 de abril de 1990, el Papa proclamó el heroísmo del virtudes del padre Josemaría Escrivá y le confirió el título de Venerable. El 6 de julio de 1991, el Papa ordenó la promulgación de un decreto declarando la curación milagrosa de una enfermedad gracias a la intercesión de Josemaría Escrivá. Se completaba así la etapa legal que precedía a la beatificación del fundador del Opus Dei.

17 de mayo de 1992 Josemaría Escrivá es beatificado, y 6 de octubre de 2002 - santos, durante la Divina Liturgia oficiada por el Papa Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro en Roma. Desde el 21 de mayo de 1992, el cuerpo del padre Josemaría Escrivá está enterrado en la sede de la Prelatura del Opus Dei, en el altar de la Iglesia de la Santísima Virgen María. En el libro de referencia “Organizaciones extranjeras no gubernamentales, no comerciales y religiosas en Rusia” publicado por RISS, la asociación del Opus Dei es evaluada como una organización no misionera o caritativa, limitada a predicar el Evangelio o trabajo Social, y no una orden monástica. Se trata de una poderosa estructura ramificada, formada principalmente por laicos, cuyo deber principal es llevar a cabo la voluntad del Papa en los ámbitos en los que trabajan, y sobre todo en la política. Durante el pontificado de Juan Pablo II, el movimiento se convirtió en uno de los principales instrumentos Politica internacional Vaticano, ejecutor de su voluntad no tanto espiritual como política.

En 1982, el Papa concedió al Opus Dei el estatuto de "prelatura personal", sustrayéndolo así a la jurisdicción de las administraciones diocesanas. Para adherirse al Opus Dei es necesario celebrar un convenio especial con la Organización, cuya forma es igual para todos. El procedimiento de adhesión es bastante complicado y el proceso se completa no antes de los 6 años. Quienes han celebrado un acuerdo asumen una serie de obligaciones: “permanecer en la jurisdicción del prelado en cuanto a los fines de la Prelatura; cumplir las normas legales de la Prelatura y desempeñar otras funciones propias de los miembros del Opus Dei. Están activos en toda Rusia.

Entonces, la sede de Moscú de la organización, que tiene el estatus de prelatura, se encuentra en apartamento privado en la esquina de Garden Ring y Staraya Basmannaya. Inicialmente, el personal de la representación de Moscú era de 5 personas que provenían de diferentes países, pero la comunidad está en constante crecimiento, lo que, dada la orientación sectaria de la organización, genera una gran preocupación. Allí también se realizan reuniones, a las que todos están invitados "para conversaciones espirituales".

Los críticos del Opus Dei, incluidos los sacerdotes católicos, consideran peligrosa esta organización. Al principio de su existencia, incluso se le llamó la "nueva herejía" por el llamado a la santidad universal, pero este llamado fue luego aprobado por la Segunda catedral del vaticano. El peligro, según muchos, es ante todo la cercanía del Opus Dei. Hay publicaciones en medios impresos y electrónicos que dicen que el Opus Dei utiliza muchas de las prácticas propias de las sectas. Existe la opinión de que fue gracias al apoyo de movimientos como el Opus Dei y Communion e Liberazione que Joseph Ratzinger tomó tan fácilmente el papado.

”), fundada en España en 1928 por un tal Josemaría Escrivá de Balaguer, declara que su finalidad es “llamar incansablemente a la sociedad a vivir según los preceptos evangélicos, a santificar su trabajo, realizado con toda responsabilidad y de buena fe .” El fundador del grupo murió en 1975. En 1992, el Papa lo canonizó y en octubre de 2002 lo canonizó. Esta decisión todavía suscita vivas discusiones.

Tanto el clero católico como los laicos que profesan la fe católica pueden convertirse en miembros de la organización. Según algunas estimaciones, ahora hay alrededor de ocho mil miembros de la sociedad en todo el mundo. La mayoría de los grupos del Opus Dei están ubicados en las ciudades. Existen en casi todas las universidades importantes. El trabajo de propaganda y reclutamiento de nuevos miembros más activo se lleva a cabo entre los estudiantes. Los miembros de la sociedad pueden trabajar en el mundo exterior, pero su vida espiritual está bajo el estricto control del Opus Dei. Todos los miembros de la sociedad deben seguir el llamado "Plan de Vida", que consiste en una serie de ritos espirituales, que incluye la Misa diaria, el rezo del rosario y el rezo espiritual.

Los miembros de la sociedad se dividen en varias clases. Las leyes más severas rigen en grupos llamados numeraria. Los miembros de la sociedad pertenecientes a esta categoría dedican toda su vida al Opus Dei. Viven en dormitorios propiedad del Opus Dei y hacen voto de celibato. Todo su dinero va al Opus Dei. No se les permite tener su propia cuenta bancaria y se les da una pequeña cantidad cada semana para las necesidades diarias. Todo el correo entrante y saliente de los miembros es revisado por el director de la sucursal del Opus Dei. Estos mismos gerentes controlan el contenido de lo que los miembros de la sociedad leen, escuchan en la radio o ven en la televisión. Hay una lista de casi trescientas páginas de literatura prohibida en el Opus Dei. Los libros prohibidos incluyen la versión protestante de la Biblia y todos los libros que contienen referencias a la teoría de la evolución de Darwin.

Todos los movimientos fuera de la organización deben ser aprobados por el gerente. Los miembros de la orden se infligen dolor corporal a sí mismos como castigo por los pecados y también para ahogar la necesidad de sexo. El dolor autoinfligido se llama aquí "mortificación". Los miembros de la orden usan un cordón trenzado con púas llamado "cilicio" alrededor de sus pies y se azotan en la espalda con un látigo anudado. "Cilice" lo usan durante dos horas todos los días excepto los domingos. Se autoflagelan una vez a la semana. Si los miembros de la sociedad desean hacer esto con más frecuencia, deben pedir permiso. Se instruye a los miembros de la comunidad para que tomen duchas frías en lugar de calientes.

Según un ex miembro de la orden, el "cilicio" y la disciplina son tan extraños para la mayoría de la gente común que llegan a la conclusión de que el Opus Dei es una organización demasiado extraña para unirse.

Liderazgo católico, basado en las palabras del Apóstol Pedro: “Puesto que Cristo padeció en la carne por nosotros, armaos del mismo pensamiento; porque el que sufre en la carne deja de pecar".(1 Pedro 4:1), interpretó el pasaje fuera de contexto. En este versículo de la Biblia estamos hablando no se trata en absoluto de infligirse deliberadamente daño corporal a uno mismo, sino de soportar las dificultades de la vida.

Y en la “mortificación de la carne” practicada por el Opus Dei, sólo existe un peligro real de sucumbir al masoquismo, y en absoluto de alcanzar la santidad. El liderazgo mismo entiende esto y, por lo tanto, la enseñanza católica tradicional prescribe llevar a cabo los ritos de "mortificación de la carne" solo bajo la guía de un administrador. Hay tales observadores, pero a menudo la organización confía tales funciones a personas que no tienen la necesaria madurez de juicio y prudencia.

Cada hogar del Opus Dei tiene su propio sacerdote que oficia misas y recibe confesiones. Los miembros de la sociedad tienen prohibido confesarse con un sacerdote que no sea miembro del Opus Dei. Las numerarias son asistidas por mujeres que realizan tareas domésticas en los centros de la prelatura del Opus Dei.

La siguiente clase de organización son los supernumerarios. Los miembros que pertenecen a esta clase pueden casarse y formar familias. También siguen el "Plan de Vida", pero por lo general ignoran los rituales muy extremos practicados por sus compañeros numerarii. Viven en su propia casa, pero están obligados a aportar la mayor parte de sus ingresos a la caja del Opus Dei. Todos los líderes de la sociedad secreta son sacerdotes de la clase numeraria. Algunos argumentan que el Opus Dei se ha infiltrado durante mucho tiempo en el Vaticano, y muchos de los clérigos de alto rango que sirven al Papa son numerarios del Opus Dei.

Luego viene la clase de miembros asociados que viven en casa pero han hecho voto de celibato. Y, finalmente, existe una clase de "ayudantes" que no son oficialmente miembros de la organización, pero ayudan a la sociedad en Asuntos financieros. Los asistentes no tienen que ser católicos.

Como muchos otros cultos, el Opus Dei prohíbe a las personas tener contacto con sus familias. Les dicen que sería una pérdida de tiempo hablar del Opus Dei con sus familias porque "no entenderán". A muchos miembros se les instruye que mantengan en secreto el hecho de que se han unido al Opus Dei de sus familias.

Los miembros de la sociedad forman equipos que desarrollan una estrategia de reclutamiento agresiva para nuevos miembros. Se analizan los intereses y pasatiempos de los recién llegados potenciales y se instruye a los miembros de la comunidad con inclinaciones similares para que usen intereses comunes para establecer contacto. Todas las reuniones del Opus Dei deben incluir un recuento de los posibles candidatos a ingresar e informes sobre el trabajo realizado para reclutarlos. Se alienta a todos los miembros de la sociedad a tener de diez a doce "amigos" que luego puedan unirse a la sociedad. Los miembros del grupo utilizan la amistad como cebo y terminan relaciones con personas que no quieren unirse al Opus Dei. Los candidatos potenciales ni siquiera sospechan que su contratación fue planificada y manipulada previamente. En algunos colegios y universidades, esta sociedad lleva a cabo el reclutamiento bajo la apariencia de algunas organizaciones. Por ejemplo, se crean clubes que están completamente controlados por el Opus Dei, pero tienen un nombre completamente diferente. Estos incluyen el Derecho a la Vida y otros grupos religiosos. A los que se unen a estos clubes se les persuade muy agresivamente para que se unan al Opus Dei. El reclutamiento de miembros también se lleva a cabo en las comunidades parroquiales católicas romanas.

Desde que el Vaticano decidió a principios de la década de 1980 que el Opus Dei era " prelatura personal“Como parte de la Iglesia, las diócesis locales no tienen derecho a controlar lo que sucede en los centros del Opus Dei que funcionan en su territorio. Un extraño no podrá determinar cuán profundamente los miembros de esta sociedad secreta lograron penetrar en la comunidad parroquial, ya que mantienen todas sus actividades en secreto. La presión para unirse al Opus Dei a menudo se lleva a cabo en un momento en que la persona está en crisis y es más vulnerable emocionalmente.

Desde 1991, existe un grupo llamado Sociedad de Concientización sobre el Peligro del Opus Dei (ODAN). Ella está tratando de advertir al mundo sobre lo que llaman las "tradiciones dudosas" de esta organización. ODAN está compuesto por ex miembros de la organización y familiares enojados de quienes están en esta sociedad hoy.

Según ODAN, los nuevos miembros acuerdan comprometerse con el grupo antes de que se les diga exactamente qué será. Cuando se enteran de cuál será su devoción, se les dice que ya han dado su palabra, y no cumplir la promesa significa "alejarse de Dios". A los que deciden dejar el Opus Dei se les dice que vivirán una vida sin la gracia de Dios y pueden ser condenados.

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En el mundo actual que cambia rápidamente, las instituciones tradicionales de las religiones del mundo también están experimentando transformaciones inevitables. Reaccionan a su manera a los procesos de globalización y secularización. A veces, esta reacción toma formas bastante radicales, lo que se puede ver en el ejemplo de la expansión del fundamentalismo islámico.

Sin embargo, no solo el Islam está tratando de encontrar una respuesta a los desafíos de la época. El protestantismo, la ortodoxia, el catolicismo, el judaísmo, el budismo: todos ocupan una defensa integral y, a veces, pasan a la ofensiva. Uno de los primeros en reconstruir su estructura y movilizar fuerzas para nuevas tareas Iglesia Católica. Para mantener la unidad de la iglesia y dar un nuevo impulso a su desarrollo, el Vaticano busca apoyo en organizaciones conservadoras y extiende su influencia por todo el mundo.

La posición de una de las organizaciones católicas modernas más grandes nos permite juzgar qué tendencias han prevalecido recientemente en el catolicismo: " Opus Dei Las actividades de esta “orden” reciben valoraciones muy ambiguas, mientras que, al tener el estatus de prelatura personal del Papa, goza del pleno apoyo de Juan Pablo II, quien canonizó a su fundador, un sacerdote español, hace dos años. José María Escrivá de Balaguer.

El catolicismo sigue siendo una poderosa organización política. La Santa Sede es un actor activo en el escenario mundial, tiene a su disposición enormes riquezas y sofisticadas palancas de influencia que se han construido a lo largo de la historia de la civilización de Europa Occidental. La política seguida por el Vaticano inevitablemente tendrá un impacto en todo el mundo. Sin embargo, determinar la dirección de los cambios futuros no es fácil, porque incluso los tesoros de la biblioteca del Vaticano, se rumorea que contienen manuscritos desconocidos. filósofos griegos antiguos y los sabios judíos medievales, todavía no están abiertos al mundo exterior, tanto más la vida interior de la Santa Sede sigue siendo un misterio.

Sin embargo, se puede decir con certeza: el cerebro y el corazón del catolicismo moderno es " la causa de Dios", en latín -" Opus Dei".

El 6 de octubre de 2002, en el Vaticano, el Papa Juan Pablo II canonizó a José María Escrivá de Balaguer (1902-1975), el fundador de una influyente organización cuyo nombre completo es la orden católica secular” Prelatura de la Santa Cruz y las Obras de Dios("Prelatura della Santa Croce e Opus Dei") o, en definitiva, "Opus Dei", "Obra de Dios".

Esta organización es bien conocida, sobre todo por las acusaciones formuladas contra ella. Durante la época de Franco, fundada en 1928, la orden alcanzó su apogeo y, habiendo traspasado las fronteras de España, recibió el estatus de prelatura personal del Papa. Desde entonces, se ha difundido el rumor de que el Opus Dei es la reencarnación de la Orden Jesuita del siglo XVI, una estructura ultraconservadora a través de la cual el Vaticano influye en la política mundial.

Como en la era de la Reforma, a principios del siglo XX, la influencia de la Iglesia Católica comenzó a declinar rápidamente, y el objetivo final - lograr el poder sobre la conciencia de todos los miembros de la raza humana - en consecuencia, se alejó . Fue entonces cuando el joven sacerdote español decidió restaurar la gloria de la Santa Sede. Ordenado sacerdote en 1927, Escrivá de Balaguer, habiendo servido en una parroquia rural, se trasladó primero a Madrid, donde fundó su orden, y luego en 1946 a Roma. Allí vivió hasta su muerte, siendo profesor en varias universidades y realizando largos viajes por España, Portugal y Sudamérica.

Con un claro favor a la orden de Juan Pablo 11, el fundador del "Opus Dei" fue honrado con una canonización ultrarrápida. Ya en 1992 fue canonizado (un paso preliminar en el reconocimiento de la santidad en la Iglesia Católica), y solo diez años después, al canon de los santos. Y esto a pesar de que en otros casos este proceso se prolonga durante cientos de años.

La rapidez de la canonización confirma tanto la validez de la opinión sobre la enorme influencia del Opus Dei en el ámbito pontificio como personalmente en el pontífice -influencia que suplantó al poder secular de la orden de los jesuitas, en el siglo XX demasiado arrastrada por la teología liberal y el "cristianismo social" - y la fiabilidad del mecanismo de la "infalibilidad". Papas". Hasta los más acérrimos enemigos del Opus Dei se plegaron a la decisión de canonizar a Escrivá, ya partir de ahora las ideas teológicas, ascéticas y sociales de la orden pasan a formar parte de la Santa Tradición para todos los católicos.

"... o tengo el derecho?"

En los años 30. del siglo pasado, el fundador del Opus Dei escribió Reflexiones espirituales. La obra, denominada "Camino", contenía 999 máximas y fue publicada en treinta y cuatro idiomas con una tirada de más de tres millones de ejemplares.

La decimosexta máxima refleja uno de los rasgos principales de la conciencia de alguien que tuvo la suerte de ser aceptado en la orden: la comprensión de su pertenencia a la élite, el deseo de convertirse en líder. " ¿Puedes ser ordinario? pregunta Balaguer. — ¿Eres una persona de manada? Naciste para ser el líder.".

Sin embargo, el anhelo de liderazgo no excluye la disciplina férrea, debido al postulado seiscientos diecisiete, que dice: “ Obedecer como obedece un instrumento en manos de un artista, sin detenerse nunca a meditar". La orden establecida en el Opus Dei prevé la mortificación de la carne. Un miembro de la orden está obligado a llevar cadenas diariamente durante dos horas, una cadena de metal densamente tachonada de claveles, sujeta al muslo con un gancho. Cadenas cortadas en el cuerpo, especialmente cuando una persona está sentada, y le dejan heridas sangrientas, pero un tormento aún mayor es causado por un látigo de cuerda, con el que se azotan en las nalgas hasta que aparece sangre.

La autoflagelación se usa sin falta una vez por semana, en el día de "vigilia y sacrificio" designado por el mentor (por regla general, los sábados). Hay otras formas de "mortificar la carne": levantarse de la cama instantáneamente en medio de la noche; sentarse sin apoyarse en el respaldo de una silla; Hay exactamente lo que no te gusta.

Las "vigilias santas" directas incluyen la misa y la comunión diarias, dos oraciones de media hora, el mediodía y la Oración nocturna- y, finalmente, oraciones especiales, cuyo texto se mantiene en secreto. " Numeraria debe morir exprimida como un limon", - dijo Escrivá de Balaguer.

El testamento del fundador de la orden: "Los jóvenes dan todo lo que tienen, ya sí mismos sin dejar rastro" se toma al pie de la letra: la gran mayoría de los miembros del Opus dei son reclutados entre menores de edad. Se ha creado para ellos un sistema severamente sofisticado de "ayuda espiritual": alejamiento de sus padres, control mutuo constante sobre sus acciones e incluso pensamientos.

Cuando Eva tenía 12 años, comenzó a viajar al centro cultural y religioso de la orden, que constaba de varias salas, una casa de oración y una capilla permanente. Allí le enseñaron a Eva a tocar la guitarra, hacer tareas domésticas y pintar vidrios. Al mismo tiempo, fue iniciada en meditaciones religiosas y conversaciones sobre la Madre de Dios y la vida de Escrivá de Balaguer. Casi todas las semanas, Eva se confesaba con un sacerdote, miembro de la Causa de Dios.

Luego, en Pascua, la niña de 13 años pasó dos semanas en el albergue internacional de Colonia, en una hermosa mansión en Aschenerstrasse. Junto a ella había 15 italianos más, 30 españoles y representantes de una decena de otros países bajo la estricta supervisión de miembros adultos de la orden, quienes introdujeron a las niñas en las obras de Balaguer.

Al año siguiente, durante un viaje a Roma, se da un giro radical en la vida de Eva, de 14 años. En Semana Santa se celebra una gran fiesta anual de candidatos a miembros del Opus Dei: cientos de jóvenes de todo el mundo se reúnen en encuentros colectivos con coloquios y cánticos, son recibidos por los líderes de la orden y el mismo Papa .

Cuando tenía catorce años y medio, Eva envió una carta al responsable del Opus Dei pidiéndole que la aceptara en la "numeraria", miembros de pleno derecho de la organización. Este acto se llama "pitar" (español para "silbato"). Junto a otras futuras numerarias, Eva hizo voto de pobreza, castidad y obediencia. Y después de cinco años, un voto de lealtad, como signo del cual se emite un anillo, que los miembros de la organización usan en la mano izquierda.

Es imposible unirse a la orden por su cuenta: esto requiere una invitación de uno de los activistas de la organización. El proceso de implicación y pertenencia al Opus Dei es un absoluto secreto para los de fuera.

Oficialmente, la orden se une desde arriba 85 mil personas, teniendo en cuenta los mismos miembros secretos y miembros de entre los laicos la organización consta de cientos de miles, que se dividen en tres etapas.

De pie sobre el primero de ellos ( numeraria) son miembros plenos de la organización, guardan todos los votos y reglas de la orden, y las siguientes dos categorías ( agregados y supernumerarios) se refieren a "apostolado" (laicos ortodoxos).

Los "Numeraria" observan el voto de celibato ya menudo viven en albergues que excluyen el contacto entre hombres y mujeres. Por regla general, estas personas son de profesión maestros, abogados, médicos, industriales, banqueros, políticos, periodistas y sacerdotes, con un alto nivel educativo (al menos dos años de estudio en filosofía y cuatro años en facultades de teología). Donan todas sus ganancias a la organización, recibiendo dinero de bolsillo a cambio. Numerirarii también puede tomar el sacerdocio.

Los "agregati" pueden casarse, pero deben enviar a sus hijos a estudiar en escuelas apoyadas por la orden. Se les prohíbe revelar su afiliación al Opus Dei. Donan una parte de sus ganancias a la orden (generalmente un tercio). Los "supernumerarios" están casados ​​y asisten a lugares regulares de oración.

El artículo 202 del Secreto proclama el Estado y el servicio público, "principalmente dirigente", como fin de las actividades de los fieles laicos. Maria Augustia Moreno, exdirectora de la organización de mujeres del Opus dei: “Nuestro objetivo también es infiltrarnos en facultades y departamentos universitarios e instituciones públicas. Entonces podremos conferir títulos de doctorado a nuestra gente, otorgarles órdenes, asegurar sus carreras. atraerá a nuevos miembros de la élite hacia nosotros".

La orden está dirigida por un prelado designado personalmente por el Papa de por vida.. Los diputados principales son el prefecto a cargo de la dirección espiritual y el procurador que actúa como Ministro de Relaciones Exteriores, todos ellos necesariamente del clero. Representantes del prelado en diferentes paises secretarios generales y vicarios. Desde el 20 de abril de 1994 ocupa el cargo de prelado el obispo Javier Echevarría, nacido en Madrid el 14 de junio de 1932.

Gracias al sistema de psicotecnia adoptado en la orden, se forja personal único, que combina una disposición absoluta para cumplir las órdenes del liderazgo y, al mismo tiempo, iniciativa, tener una alta educación y ocupar un alto puesto en la sociedad.

La Santa Sede no tardó en utilizar esta poderosa herramienta. El 2 de febrero de 1942, el Papa Pío XII emitió la encíclica "Provida Mater Ecclesiae" ("Cuidado de la Madre de la Iglesia"), reconociendo legalmente a las organizaciones de laicos que, observando los votos monásticos, no usan sotana y no Vive en monasterios, y en 1950 aprueba plenamente las actividades del Opus Dei. 32 años después, Juan Pablo II otorgó a esta organización el estatus de su prelatura personal, es decir, a partir de ahora, los miembros de la orden no están bajo la jurisdicción de los líderes de la iglesia de las localidades donde viven, sino que están en la jurisdicción personal. jurisdicción del Papa.

En la víspera del cónclave cardenalicio, que debía elegir al sucesor de Juan Pablo I, el obispo de Cracovia, Karol Wojtyla, visitó una de las criptas vaticanas, donde se postró sobre una losa de mármol verde con la inscripción "José María Escrivá de Balaguer". - sobre la tumba del fundador de una organización que corresponde plenamente a la idea del cardenal polaco sobre el verdadero rostro del catolicismo. Sin el apoyo del Opus Dei, Wojtyla no hubiera podido llegar a ser Papa, y sin el apoyo de Juan Pablo II, el Opus Dei no hubiera podido ocupar tan alto puesto en el centro autoridad católica.

Al igual que los Izuites de antaño, la orden controla las finanzas del Vaticano y proporciona cobertura de seguridad, planificación estratégica e inteligencia estratégica. el Opus Dei posee dieciocho universidades; además, hace algunos años, Juan Pablo II estableció y transfirió bajo la autoridad de la orden un nuevo centro de educación católica: la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma, que tiene alrededor de mil quinientos estudiantes de 65 países. Los miembros de la orden trabajan en casi 500 universidades y otras instituciones de educación superior en los cinco continentes, en más de 600 periódicos y revistas, en 52 estaciones de radio y televisión, en 38 agencias de noticias, en 12 compañías cinematográficas, están incluidos en gobiernos, gerencias de servicios especiales, bancos y corporaciones.

Según las estimaciones más conservadoras, sólo el "tesoro" italiano de la organización puede contar con al menos 50.000 millones de liras al año, lo que es mucho más que la cantidad recogidos por el Vaticano en todo el mundo a través de la campaña del óbolo de San Pedro. Pero la tesorería del Opus Dei también recibe herencias, donaciones, ¡toda clase de limosnas! Los numerarii están obligados a legar todos sus bienes a la orden. Alrededor del Opus Dei hay un gran número de "sociedades auxiliares", como se denominan en los estatutos de la orden, incluidos los educativos, académicos y económicos. Además, en los nombres oficiales de estas sociedades, nada indica una conexión con la orden.

Los promotores activos de la política del Vaticano son sacerdotes especialmente capacitados que son capellanes militares de las fuerzas armadas de varios países de la OTAN. Según un decreto papal reciente, los obispos con insignias militares, aunque no tengan diócesis, tienen autoridad espiritual absoluta sobre los soldados regulares y soldados rasos, así como sobre sus familias, e incluso pueden establecer sus propios seminarios.

No todos en el Vaticano apoyaron el concepto de una prelatura personal. Entre los opositores a tal idea estaba el colaborador más cercano de Pablo Vl, el cardenal Giovanni Benelli. Sin embargo, un mes después de que la Orden obtuviera el estatus de prelatura a fines de 1982, murió repentinamente a consecuencia de un infarto. A partir de ese momento, los dominios papales pasaron a estar cada vez más controlados por los opusdeístas. Obispo de la Prelatura, "Opus Dei", Julián Erranz es copresidente del Consejo Pontificio, donde la orden tiene otros dos partidarios. Los asuntos de información y prensa en el Vaticano están a cargo de Joaquín Navarro-Vals, laico - "numerario" de la Orden, que observa el celibato. Además, algunos jerarcas no declaran públicamente su pertenencia, como, por ejemplo, el secretario personal del jefe del Vaticano, monseñor Stanislav Dziwich.

España: préstamos internacionales a cambio de aumentar la influencia del Opus Dei

La historia de la orden en España es muy indicativa. Aquí en los años 50 y 60. El Opus Dei pudo dominar la escena política, reemplazando a la falange fascista como el principal poder del régimen tras bambalinas.

Tras la Segunda Guerra Mundial, España, siendo aliada de los países del Eje, se encontró en un aislamiento internacional. Su economía era un sistema cerrado, a pesar de los acuerdos económicos y comerciales separados con Estados Unidos y Gran Bretaña. En 1957, los principales países de Europa concluyen los famosos acuerdos romanos, que sentaron las bases de la comunidad europea. La España franquista no fue aceptada entre los países unidos. Su economía estaba muy por detrás de la de Francia, Alemania e incluso Italia. Franco entendió que para la supervivencia de su régimen, España debía lograr la entrada en el espacio económico y político europeo, y decidió utilizar las conexiones internacionales de la "Causa de Dios".

Ese mismo año, 1957, se formó un gobierno que por primera vez incluía a dos ministros del Opus Dei. Ocuparon puestos económicos clave: "Numerario" A. Ulyastres se convirtió en Ministro de Comercio y "Supernumerario" M. Navarro Rubio - Ministro de Hacienda. Y ya en 1958, España se adhirió a la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos y al Fondo Monetario Internacional.

Después de difíciles negociaciones, el gobierno español recibió préstamos por valor de 418 millones de dólares. Estaban destinados a la implementación del programa de liberalización económica, que pasó a la historia como el "plan de estabilización y desarrollo". Su tarea principal era preparar la entrada de España en la Comunidad Económica Europea, y uno de los principales autores del plan fue un miembro del gobierno español, el numerario "Opus Dei". Laureano López Rodó.

Se permitió el acceso de mercancías extranjeras al mercado español, se debilitó el régimen aduanero, no obstante, se mantuvieron aranceles proteccionistas, para que el flujo de mercancías de alta calidad desde los principales países europeos no asfixiara a la industria española. Se suponía que el desarrollo de nuestra propia industria se basaría en la modernización técnica. Estas medidas predeterminaron el crecimiento de la economía en la década de 1960. El crecimiento de la producción industrial alcanzó un 10% anual sin precedentes para España. En 1986 el país fue aceptado en las filas de la Europa Unida.

Los miembros de la orden estuvieron incluidos en todos los gobiernos españoles hasta 1973, ocupando allí puestos clave. Desde 1992 se ha reanudado la presencia de la orden en casi todos los gabinetes españoles.

Desde principios de la década de 1970, la influencia de la organización se ha extendido rápidamente por todo el mundo, y es especialmente notoria en el continente americano.

La orden tuvo una fuerte posición en Chile, donde fue apoyada por el general Augusto Pinochet, y una de las personas más ricas del país, Crusat, quien controlaba el Banco de Santiago y unas 250 empresas, en los años 70. destinó mensualmente 2 millones de dólares para financiar las estructuras de la organización. El expresidente peruano Alberto Fujimori, quien abandonó el país por denuncias de corrupción, colaboró ​​con representantes de la orden. La influencia de la orden también es grande en México.

Al menos medio centenar de centros de la orden están abiertos en Estados Unidos -allí el "Opus Dei" comenzó a intensificarse especialmente durante los años de Ronald Reagan, cuando miembros de la orden aparecían tanto en la Casa Blanca como en los escalones medios y altos de la Pentágono. Bajo la administración Clinton, la influencia de la orden también se expandió, aunque más lentamente.

Sin embargo, no todos en la Iglesia Católica están satisfechos con el rápido ascenso de los "nuevos jesuitas".

En vísperas de la canonización de Balaguer, llegó al Vaticano una carta de un grupo de ex miembros del Opus Dei que acusaban a Escrivá de ser irascible, arrogante y adicto al lujo. Periodistas españoles arrojan luz sobre las transacciones financieras de los caballeros de la iglesia, y sobre la conexión de la orden con Clara Calvi, la viuda del "banquero de Dios" y masón Roberto Calvi, protagonista del famoso escándalo político italiano. El "Times" de Londres ha publicado una fotografía de un látigo de cuero utilizado por los adeptos para torturar sus nalgas pecaminosas. En Alemania se publicó toda una serie de artículos y libros de denuncia escritos por antiguos numerarios. Todo esto es un indicador de una seria lucha interna por la futura ideología de la Iglesia, por su concepto geopolítico.

Recientemente, el Vaticano se ha visto envuelto en serios desacuerdos ideológicos: algunos de los padres de la iglesia están a favor de reformas e indulgencias de gran alcance, mientras que otros se adhieren a puntos de vista conservadores. Los liberales estaban dirigidos hasta hace poco por el arzobispo de Milán, Carlo Maria Martini, de 74 años. Ahora, sin embargo, parece estar tramando la idea de jubilarse y retirarse a Tierra Santa, y su lugar lo ocupa el obispo de Maguncia, Karl Lehmann, de 64 años, quien ha dirigido la Conferencia Episcopal Alemana durante 14 años. . Leman fue elevado al rango de cardenal recientemente. Desde 1983, ocupa el cargo de jefe de la diócesis "cardenal", pero, sin embargo, en los últimos tres consistorios fue superado por la gorra cardenalicia.

Se produjo una situación escandalosa: los obispos alemanes confirmaron tres veces el mandato de Lehmann para dirigir la conferencia nacional, es decir, con el rango de cardenal, y el Papa se negó con la misma obstinación a presentarlo en el Colegio Cardenalicio. La razón por la que el líder de la asociación de obispos europeos más rica e influyente cayó en desgracia con la Santa Sede es la posición liberal de la mayoría absoluta de los pastores alemanes en cuestiones de familia, divorcio, nuevo matrimonio, aborto y uso de anticonceptivos.

El campo de los conservadores está encabezado por el cardenal Josef Ratzinger, de 78 años, desde 1977, arzobispo de Munich y cardenal, y desde 1981 hasta el presente, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano. Hasta hace relativamente poco tiempo, la política eclesiástica estuvo dirigida por los modernistas, pero las reformas que llevaron a cabo socavaron la disciplina eclesiástica interna y, como resultado, la base financiera y el poder político de la Iglesia. Además, en ella empezaron a cobrar fuerza reformadores muy extremistas, por ejemplo, los rumores de los carismáticos, cuyas enseñanzas prácticamente desbordan el marco del catolicismo. Ahora John Paul 11 ​​está tratando de apoyar a los conservadores, resistir las tendencias liberales, creyendo que seguir más el camino propuesto por los "reformadores" provocará cambios irreversibles.

La columna vertebral de los conservadores es Europa del Este, el bastión de los liberales es Alemania. Sus posiciones también son fuertes en EE.UU., América Latina, Asia y África, por lo que los conservadores se mantienen a duras penas. Todos estos desacuerdos han asumido durante mucho tiempo un carácter peligroso para más destino toda la Iglesia Católica. Sin embargo, para llevar a la Iglesia en la dirección correcta, manteniendo su unidad, el ala conservadora necesita una base sólida. Sólo es posible detener una mayor propagación dando a la Iglesia un nuevo impulso y un nuevo sentido de la existencia, vinculando su destino con alguna fuerza poderosa. En las condiciones existentes, la opción obvia es convertir al Vaticano en la columna vertebral y el corazón espiritual de la Europa Unida.

La propaganda vaticana trata obstinadamente - y no sin éxito - de hacer del Papa un símbolo espiritual de todas las "personas de buena voluntad", sus interminables viajes sirven precisamente a este propósito. El Papa como estandarte espiritual, principal fuerza ideológica de la época: este es el objetivo del Pontífice y del ala conservadora que él apoya, la esencia de la estrategia elaborada por el Opus Dei.

Tal transformación también es beneficiosa para Europa, porque sin un único núcleo espiritual, ideológico y organizativo, es difícil mantener una fuerte unificación. Como ya se mencionó, el bastión principal del ala conservadora son las parroquias católicas de Europa del Este y la parte occidental de la antigua URSS y, por lo tanto, los movimientos nacionalistas locales históricamente asociados con los fundamentalistas católicos. Sin embargo, aquí el fortalecimiento de las posiciones católicas se ve obstaculizado por la influencia Iglesia Ortodoxa y Rusia Por lo tanto, el Vaticano está objetivamente interesado en la retirada de Moscú de Europa del Este y de Ucrania, Bielorrusia y los estados bálticos.

Sin embargo, la diplomacia vaticana nunca sale adelante, y los estrategas de la "Causa de Dios" tratan de no dejar sus firmas bajo las decisiones del Papa -y es muy posible que los diplomáticos de la orden lo hagan, para mitigar la resistencia de Rusia a su curso, como "compensación" de la estrategia que han desarrollado, ofrecen a la dirección de la Federación Rusa sus conexiones e influencia en la administración estadounidense y su ayuda para establecer contactos entre la Federación Rusa y la UE según el modelo ensayado durante el franquismo era.

Convertir el Opus Dei en un motor mundo catolico se hizo posible porque el clima ideológico en el planeta comenzó a cambiar gradualmente. Como apuntaba el publicista ortodoxo moscovita Yegor Kholmogorov en relación con la canonización de Balaguer, hasta el último tercio del siglo XX los procesos de secularización y liberalización iban cobrando impulso en el mundo, pero en las últimas décadas el péndulo ha oscilado en sentido contrario - Se está produciendo la militarización espiritual de las religiones del mundo. Las fuerzas maduran en ellos, guiadas por el verdadero éxito de su trabajo, no sólo en la eternidad, sino también "en este siglo".

En el Islam, esta tendencia ha tomado la forma de fundamentalismo islámico, con su enfoque en comunidad musulmana como unidad militar. En el catolicismo, es una forma de orden semisecreta que ha elegido el camino de luchar por el dominio secular y la participación activa en la vida política, como un medio para encarnar las tareas espirituales del cristianismo. También se está produciendo un fermento "espiritual-militarista" en la ortodoxia, aunque todavía no ha tomado formas organizativas claras.

Tales procesos están teniendo lugar en Rusia, Ucrania, Serbia y Grecia. El protestantismo está experimentando una era de rápido crecimiento de movimientos carismáticos y activistas. En muchas regiones distantes, como Bielorrusia y América Latina, los protestantes están expulsando a las antiguas denominaciones, convirtiéndose gradualmente en la principal fuerza religiosa de la región. En América Latina en las últimas décadas, basados ​​en elementos africanos, indios y cristianos, se han desarrollado nuevos sistemas religiosos que se han convertido no solo en un factor espiritual, sino también político, por ejemplo, las religiones de Canbomblé, Makumba, Umbanda y Quimbanda en Brasil. .

En torno al lamaísmo tibetano empieza a madurar la posibilidad de un budismo militante y expansivo. También dentro del judaísmo se está gestando una revolución, comparable al surgimiento del movimiento jasídico a mediados del siglo XVIII. Esta vez en el judaísmo, podemos esperar el surgimiento de movimientos que se ubican en las posiciones de una ortodoxia puramente religiosa, tanto escatológica como dirigida a la expansión espiritual y secular. Además, aquellos que se esfuerzan, como lo fue en los últimos siglos antes de la expansión del cristianismo, por ir más allá gente judía. En los lugares más inesperados, como los Andes peruanos o el estado indio de Mizoram en la frontera con Birmania, las tribus locales se convierten en masa al judaísmo ortodoxo.

Nuevos tiempos, formidables e inesperados, ya están a la vuelta de la esquina. El siglo venidero no será como el pasado, y la Iglesia Católica, la primera de las religiones del mundo, comenzó a reconstruir su estructura ya movilizar fuerzas para nuevas tareas..

(El documento especificado no es un material NAMAKON)