Acerca de los viejos creyentes Kerzhaks

Este tema nunca me interesó en mis años de juventud. E incluso después de que mi madre me dijera que nuestros antepasados ​​​​de los Viejos Creyentes son "son Kerzhaks". Pero hace cinco años hice mi árbol genealógico para descendientes: yo era el mayor de la familia, que podría haber hecho este negocio. Entonces encontró alrededor de 150 descendientes de su tatarabuelo, Kerzhak, Philip Cherepanov.

Cherepanova Emma de Moscú me preguntó en una carta dónde y de qué lugares de residencia había huido la familia de mi antepasado, Philip Cherepanov. Que los Cherepanov eran viejos creyentes (viejos creyentes) y Kerzhaks, esto lo dice todo. En realidad, hay viejos creyentes, ¡hay muchas variedades de ellos! Enumeraré varias conversaciones bespopovskih, es decir, los viejos creyentes no aceptaron al sacerdote en sus rituales: Filipovtsy, Pomors, Fedoseevtsy, centinelas (sin altar), Oldikovtsy (los ancianos hacen rituales), Dyakovtsy, Okhovtsy (suspiran sobre sus pecados, por lo que se arrepienten), se autocruzan (se bautizan sumergiéndose en el agua) y todavía comen. Los sacerdotes, como creían los Viejos Creyentes, eran oportunistas, trabajadores del culto de la religión.

Todos los Viejos Creyentes de nuestro tiempo se adhieren a las antiguas escrituras. Leyeron el libro de Kormchia, escrito en la antigua lengua eslava. Todo está explicado en él: quién debe hacer qué y cómo. Recientemente, lo hojeé, leí un poco sobre maestros y estudiantes y sobre padres en Donikonovskaya. libro viejo creyente... Este libro llegó a mis manos por accidente. En una familia de viejos creyentes, murió la abuela mayor, resultó que este libro ya no era necesario. Están tratando de venderlo, pero no hay compradores. Me lo trajeron, pero no tengo el dinero que me piden.

Kerzhaks es un grupo étnico de viejos creyentes rusos. Y esta palabra deja claro de dónde son. El nombre proviene del nombre del río Kerzhenets en la región de Nizhny Novgorod. Mamá dijo que nuestros Viejos Creyentes, los Cherepanov, son de Rusia Central. Encontré este río en el mapa. Estas eran tierras primordialmente rusas. Las personas vivían a lo largo de las orillas del río Kerzhanets en sketes, honraban sagradamente su fe-religión, se basaban en órdenes piadosas en la vida, se adherían al clan y los lazos familiares... Se casaron y tomaron como esposas solo a familias de Viejos Creyentes. Vivían de su propia casa, de su propio trabajo. No tenían documentos ni fotografías. Es interesante que en nuestros días los Viejos Creyentes ancianos no reciban una pensión del estado.

Incluso en nuestro tiempo, los viejos creyentes no muestran sus rostros a los extraños que viven en asentamientos, por ejemplo, en Altai. En 2011, mi esposo y yo fuimos al lago Teletskoye. En el camino, paramos en un bazar en el pueblo de Altayskoye. Los mercaderes dijeron que se debía comprar buena miel a los Viejos Creyentes, pero ese día no trajeron sus productos. Los Viejos Creyentes dirigen la granja, mantienen los colmenares. Se venden productos de muy alta calidad. Se comunican con el mundo a través de un proxy local. Los niños no van a la escuela y no fueron, sus mayores les enseñaron en casa todo lo que se necesitaba para la vida. No puedes leer libros extraños, periódicos. Y si de repente nació un poeta por naturaleza entre los viejos creyentes, entonces solo puedes escribir poesía sobre pájaros, sobre el cielo, sobre árboles o un río. Puedes escribir sobre la naturaleza, pero no puedes escribir poesía sobre el amor, ya que esto es un gran pecado.

En 1720, y el cisma de la iglesia tuvo lugar un poco antes, cuando muchos creyentes y kerzhaks no aceptaron las innovaciones de Nikon basadas en el modelo griego, ya que introdujo al servicio un sacerdote, que tenía sus propias palabras, el diácono tenía su propio, coro de iglesia canta la suya, y todo esto lo hacen por separado. El tiempo del servicio se está prolongando, pero la gente tenía un hogar, tenían que trabajar para vivir. La vaca, por otro lado, no esperará a que termine el servicio en la iglesia. Ella necesita ser alimentada y ordeñada durante.

Nikon comenzó a construir iglesias lujosas, recaudando dinero de los creyentes para esto. En los monasterios, los monjes se dedicaban a la elaboración del vino, y donde, vino, se violó la piedad, que se adhirió a la gente de la antigua fe. Introdujo muchas innovaciones que muchos viejos creyentes no aceptaron porque venían de los griegos.

Todos los que no aceptaron la orden de Nikon fueron oprimidos, destruidos con el permiso del rey, porque el rey y la iglesia en ese momento estaban al mismo tiempo.

Cuando trataron con los Viejos Creyentes en las provincias adyacentes a Moscú, llegó el turno a los lugares donde vivían los Kerzhaks de los Viejos Creyentes, comenzó la destrucción de los sketes de Kerzhensky. Decenas de miles de Kerzhaks huyeron hacia el este, ya que ya habían huido hacia el oeste a Polonia, Austria, etc. Viejos creyentes de las provincias occidentales. Huyeron de los impuestos electorales dobles introducidos por el zar, introducidos por el zar en 1720, huyeron de la opresión, el asesinato, el incendio provocado.

Kerzhaks huyó a la región de Perm en nidos patrimoniales, pero los mensajeros-cosacos reales y de la iglesia también llegaron allí, quemaron los asentamientos de los Viejos Creyentes, mataron, quemaron vivos. Incluso los que dieron cobijo a los fugitivos. Por lo tanto, los kerzhaks se vieron obligados a correr más, moviéndose lentamente, escondiéndose en los asentamientos, lejos de las personas, esperando el invierno hasta que se levantara el hielo en el río, para poder trasladarse a los lugares escasamente poblados de Siberia. Kerzhaks se encuentran entre los primeros habitantes de habla rusa de Siberia. Leí todo sobre esto en Internet, pero no recuerdo quién fue el autor de esta información. Ahora escriben mucho sobre los Viejos Creyentes, antes no era así.

Desde los sketes de Kerzhensky de la familia Cherepanov, la gente llegó a Altai en familias. Había lugares despoblados aquí, y era posible esconderse. Pero como el número del clan era grande, no todas las familias fueron "rebaños" a Siberia. Algunas familias llegaron antes, otras se detuvieron y llegaron más tarde.

Y luego vinieron otros Viejos Creyentes después de la orden del zar sobre el reasentamiento en Siberia. Pero estos eran los descendientes de esos Viejos Creyentes que se humillaron y se sometieron a Nikon. 20 familias de Viejos Creyentes vinieron de la provincia de Voronezh, entre ellos estaban los Cherepanov, pero estos no son Kerzhaks, son los que aceptaron los cambios de Nikon.

Los Cherepanov vivían en Bystry Istok, por ejemplo, Maxim Cherepanov y su esposa Martha llegaron aquí en 1902. Tenía un hermano, Kuzma Cherepanov. También dieron a luz descendientes: algunos viven en Kazajstán, otros en Canadá. Salimos de la Fuente Rápida.

Los descendientes de nuestros Cherepanov ahora también están dispersos por toda Rusia, la mayoría de ellos ni siquiera saben que sus antepasados ​​​​provinieron de familias de viejos creyentes y por lo que pasaron sus antepasados. Muchas familias han perdido el hilo conductor de las generaciones y viven "como los iván que no recuerdan el parentesco". Estoy tratando de atar este hilo, al menos para los descendientes del Viejo Creyente, Kerzhak Philip Cherepanov de la tribu de John.

Otros Viejos Creyentes llegaron al Lejano Oriente. Si tomamos el Lykov Kerzhakov, entonces en el lado derecho del río Kerzhenets se encuentra el asentamiento Lykovo. La familia Lykov de viejos creyentes también llegó primero a Altai, y luego abandonaron Altai y se escondieron en el sur del territorio de Krasnoyarsk y vivieron de su propio trabajo, sin siquiera saber que estaba la Gran Guerra Patriótica. Ahora Agafya Lykova es la única familia que queda. A veces muestran en la televisión cómo el gobernador de la región de Kemerovo, Aman Tuleyev, por la bondad de su alma, llegando a ella en helicóptero con sus asistentes, lleva los productos necesarios a esta anciana, la cuida. Agafya se presenta con sus regalos y artesanías. Ella vive de acuerdo con el antiguo cómputo del año, lee biblia antigua, se dedica a la agricultura, vive solo en una casa, junto al río, en un bosque denso. No recibe ningún beneficio del estado.

Los viejos creyentes, Kerzhaks Cherepanovs, habiendo llegado a Altai, eligieron lugares cerca del río Bystry Istok, que desemboca en el Ob. Se establecieron en pequeños pueblos, granjas cercanas entre sí. Llevaban una vida comunal bastante cerrada con reglas religiosas estrictas y cultura tradicional. En Siberia, los Kerzhaks se llamaban siberianos y caldons y formaban la base de los albañiles de Altai (vivían cerca de las montañas, cerca de la piedra). Se opusieron a los colonos posteriores en Siberia - "racial" (ruso). Posteriormente se asimilaron con ellos debido a su origen común. El asentamiento de Bystry Istok, la primera mención en los documentos, 1763. Leí esto en Internet.

Creo que nuestros Kerzhaks llegaron aquí antes de que los cosacos llegaran aquí para proteger las fronteras rusas. De lo contrario, los cosacos los habrían matado a todos por orden del zar. Como los Cherepanov vivían separados, no permitieron que nadie entrara en su círculo, construyeron casas juntos y de manera sólida, está claro que eran propietarios fuertes, venían con dinero o la asistencia mutua se afectaba mutuamente. Vi la enorme casa de mi tatarabuelo, Philip Cherepanov, en 1954.

En la otra orilla del Istok también estaban las casas de los Cherepanov. Los descendientes de Boris Filippovich vivieron en ellos. Lo recuerdo desde la primera infancia. Vino a nosotros, a mi abuelo, Mikhail, que era sobrino de Boris Filippovich. Boris Filippovich Cherepanov - hermano mi bisabuelo, Cherepanov Ioann Filippovich (Ivan), nació en 1849 y, habiendo vivido larga vida- 104 años, murió en la familia de su nieto, Vladimir Andreevich Cherepanov. ¡Bendito recuerdo de él!

Durante el Gran guerra patriótica en una de estas casas vivíamos mi abuelo, mi madre, yo, luego mi padre después de que regresó del frente en 1945. El lugar detrás de la Fuente se llamaba Shubenka. Todos los familiares vivían en la misma zona en Bystry Istok, en las afueras, pero el pueblo creció y llegó a las afueras. También vi la casa en la calle Krasnoarmeyskaya (ya escribí sobre ella), en la que nacieron mi madre y sus hermanos. Muchos años después se trasladó a otro lugar, a las afueras del pueblo por el lado de la uval. Ya había una oficina de granja estatal en él.

Acerca de los viejos creyentes en Siberia. Kirzhaki. Capilla, etc

Kerzhaks en Siberia

Este tema nunca me interesó en mis años de juventud. E incluso después de que mi madre me dijera que nuestros antepasados ​​​​de los Viejos Creyentes son "son Kerzhaks". Pero hace cinco años hice mi árbol genealógico para descendientes: yo era el mayor de la familia, que podría haber hecho este negocio. Entonces encontró alrededor de 150 descendientes de su tatarabuelo, Kerzhak, Philip Cherepanov.

Cherepanova Emma de Moscú me preguntó en una carta dónde y de qué lugares de residencia había huido la familia de mi antepasado, Philip Cherepanov. Que los Cherepanov eran viejos creyentes (viejos creyentes) y Kerzhaks, esto lo dice todo. De hecho, hay muchos Viejos Creyentes, ¡hay muchas variedades de ellos! Enumeraré varias conversaciones bespopovskih, es decir, los viejos creyentes no aceptaron al sacerdote en sus rituales: Filipovtsy, Pomors, Fedoseevtsy, centinelas (sin altar), Oldikovtsy (los ancianos hacen rituales), Dyakovtsy, Okhovtsy (suspiran sobre sus pecados, por lo que se arrepienten), se autocruzan (se bautizan sumergiéndose en el agua) y todavía comen. Los sacerdotes, como creían los Viejos Creyentes, eran oportunistas, trabajadores del culto de la religión.

Todos los Viejos Creyentes de nuestro tiempo se adhieren a las antiguas escrituras. Leyeron el libro de Kormchia, escrito en la antigua lengua eslava. Todo está explicado en él: quién debe hacer qué y cómo. Recientemente, lo hojeé, leí un poco sobre maestros y estudiantes y sobre padres en el libro Pre-Nikon Old Believer. Este libro llegó a mis manos por accidente. En una familia de viejos creyentes, murió la abuela mayor, resultó que este libro ya no era necesario. Están tratando de venderlo, pero no hay compradores. Me lo trajeron, pero no tengo el dinero que me piden.

Kerzhaks es un grupo étnico de viejos creyentes rusos. Y esta palabra deja claro de dónde son. El nombre proviene del nombre del río Kerzhenets en la región de Nizhny Novgorod. Mamá dijo que nuestros Viejos Creyentes, los Cherepanov, son de Rusia Central. Encontré este río en el mapa. Estas eran tierras primordialmente rusas. Las personas vivían a lo largo de las orillas del río Kerzhanets en sketes, honraban sagradamente su fe-religión, se basaban en órdenes piadosas en la vida, se adherían a la familia y los lazos familiares. Se casaron y tomaron como esposas solo a familias de Viejos Creyentes. Vivían de su propia casa, de su propio trabajo. No tenían documentos ni fotografías. Es interesante que en nuestros días los Viejos Creyentes ancianos no reciban una pensión del estado.

Incluso en nuestro tiempo, los viejos creyentes no muestran sus rostros a los extraños que viven en asentamientos, por ejemplo, en Altai. En 2011, mi esposo y yo fuimos al lago Teletskoye. En el camino, paramos en un bazar en el pueblo de Altayskoye. Los mercaderes dijeron que se debía comprar buena miel a los Viejos Creyentes, pero ese día no trajeron sus productos. Los Viejos Creyentes dirigen la granja, mantienen los colmenares. Se venden productos de muy alta calidad. Se comunican con el mundo a través de un proxy local. Los niños no van a la escuela y no fueron, sus mayores les enseñaron en casa todo lo que se necesitaba para la vida. No puedes leer libros extraños, periódicos. Y si de repente nació un poeta por naturaleza entre los viejos creyentes, entonces solo puedes escribir poesía sobre pájaros, sobre el cielo, sobre árboles o un río. Puedes escribir sobre la naturaleza, pero no puedes escribir poesía sobre el amor, ya que esto es un gran pecado.

En 1720, y el cisma de la iglesia tuvo lugar un poco antes, cuando muchos creyentes y kerzhaks no aceptaron las innovaciones de Nikon sobre el modelo griego, ya que introdujo en el proceso de servicio a un sacerdote, que tenía sus propias palabras, el diácono había lo suyo, el coro de la iglesia canta lo suyo, y todo esto lo hacen por separado. El tiempo del servicio se está prolongando, pero la gente tenía un hogar, tenían que trabajar para vivir. La vaca, por otro lado, no esperará a que termine el servicio en la iglesia. Ella necesita ser alimentada y ordeñada durante.

Nikon comenzó a construir iglesias lujosas, recaudando dinero de los creyentes para esto. En los monasterios, los monjes se dedicaban a la elaboración del vino, y donde, vino, se violó la piedad, que se adhirió a la gente de la antigua fe. Introdujo muchas innovaciones que muchos viejos creyentes no aceptaron porque venían de los griegos.

Todos los que no aceptaron la orden de Nikon fueron oprimidos, destruidos con el permiso del rey, porque el rey y la iglesia en ese momento estaban al mismo tiempo.

Cuando trataron con los Viejos Creyentes en las provincias adyacentes a Moscú, llegó el turno a los lugares donde vivían los Kerzhaks de los Viejos Creyentes, comenzó la destrucción de los sketes de Kerzhensky. Decenas de miles de Kerzhaks huyeron hacia el este, ya que ya habían huido hacia el oeste a Polonia, Austria, etc. Viejos creyentes de las provincias occidentales. Huyeron de los impuestos electorales dobles introducidos por el zar, introducidos por el zar en 1720, huyeron de la opresión, el asesinato, el incendio provocado.

Kerzhaks huyó a la región de Perm en nidos patrimoniales, pero los mensajeros-cosacos reales y de la iglesia también llegaron allí, quemaron los asentamientos de los Viejos Creyentes, mataron, quemaron vivos. Incluso los que dieron cobijo a los fugitivos. Por lo tanto, los kerzhaks se vieron obligados a correr más, moviéndose lentamente, escondiéndose en los asentamientos, lejos de las personas, esperando el invierno hasta que se levantara el hielo en el río, para poder trasladarse a los lugares escasamente poblados de Siberia. Kerzhaks se encuentran entre los primeros habitantes de habla rusa de Siberia. Leí todo sobre esto en Internet, pero no recuerdo quién fue el autor de esta información. Ahora escriben mucho sobre los Viejos Creyentes, antes no era así.

Desde los sketes de Kerzhensky de la familia Cherepanov, la gente llegó a Altai en familias. Había lugares despoblados aquí, y era posible esconderse. Pero como el número del clan era grande, no todas las familias fueron "rebaños" a Siberia. Algunas familias llegaron antes, otras se detuvieron y llegaron más tarde.

Y luego vinieron otros Viejos Creyentes después de la orden del zar sobre el reasentamiento en Siberia. Pero estos eran los descendientes de esos Viejos Creyentes que se humillaron y se sometieron a Nikon. 20 familias de Viejos Creyentes vinieron de la provincia de Voronezh, entre ellos estaban los Cherepanov, pero estos no son Kerzhaks, son los que aceptaron los cambios de Nikon.

Los Cherepanov vivían en Bystry Istok, por ejemplo, Maxim Cherepanov y su esposa Martha llegaron aquí en 1902. Tenía un hermano, Kuzma Cherepanov. También dieron a luz descendientes: algunos viven en Kazajstán, otros en Canadá. Salimos de la Fuente Rápida.

Los descendientes de nuestros Cherepanov ahora también están dispersos por toda Rusia, la mayoría de ellos ni siquiera saben que sus antepasados ​​​​provinieron de familias de viejos creyentes y por lo que pasaron sus antepasados. Muchas familias han perdido el hilo conductor de las generaciones y viven "como los iván que no recuerdan el parentesco". Estoy tratando de atar este hilo, al menos para los descendientes del Viejo Creyente, Kerzhak Philip Cherepanov de la tribu de John.

Otros Viejos Creyentes llegaron al Lejano Oriente. Si tomamos el Lykov Kerzhakov, entonces en el lado derecho del río Kerzhenets se encuentra el asentamiento Lykovo. La familia Lykov de viejos creyentes también llegó primero a Altai, y luego abandonaron Altai y se escondieron en el sur del territorio de Krasnoyarsk y vivieron de su propio trabajo, sin siquiera saber que estaba la Gran Guerra Patriótica. Ahora Agafya Lykova es la única familia que queda. A veces muestran en la televisión cómo el gobernador de la región de Kemerovo, Aman Tuleyev, por la bondad de su alma, llegando a ella en helicóptero con sus asistentes, lleva los productos necesarios a esta anciana, la cuida. Agafya se presenta con sus regalos y artesanías. Vive de acuerdo con el cómputo antiguo del año, lee la Biblia antigua, hace las tareas del hogar, vive sola en una casa junto al río, en un bosque profundo. No recibe ningún beneficio del estado.

Los viejos creyentes, Kerzhaks Cherepanovs, habiendo llegado a Altai, eligieron lugares cerca del río Bystry Istok, que desemboca en el Ob. Se establecieron en pequeños pueblos, granjas cercanas entre sí. Llevaban una vida comunal bastante cerrada con reglas religiosas estrictas y cultura tradicional. En Siberia, los Kerzhaks se llamaban siberianos y caldons y formaban la base de los albañiles de Altai (vivían cerca de las montañas, cerca de la piedra). Se opusieron a los colonos posteriores en Siberia - "racial" (ruso). Posteriormente se asimilaron con ellos debido a su origen común. El asentamiento de Bystry Istok, la primera mención en los documentos, 1763. Leí esto en Internet.

Creo que nuestros Kerzhaks llegaron aquí antes de que los cosacos llegaran aquí para proteger las fronteras rusas. De lo contrario, los cosacos los habrían matado a todos por orden del zar. Como los Cherepanov vivían por separado, no permitieron que nadie entrara en su círculo, construyeron casas juntos y sólidamente, está claro que eran propietarios fuertes, venían con dinero o la asistencia mutua se afectaba mutuamente. Vi la enorme casa de mi tatarabuelo, Philip Cherepanov, en 1954.

En la otra orilla del Istok también estaban las casas de los Cherepanov. Los descendientes de Boris Filippovich vivieron en ellos. Lo recuerdo desde la primera infancia. Vino a nosotros, a mi abuelo, Mikhail, que era sobrino de Boris Filippovich. Boris Filippovich Cherepanov, el hermano de mi bisabuelo, Cherepanov Ioann Filippovich (Ivan), nació en 1849 y, después de haber vivido una larga vida, 104 años, murió en la familia de su nieto, Vladimir Andreevich Cherepanov. ¡Bendito recuerdo de él!

Durante la Gran Guerra Patria, mi abuelo, mi madre, yo, luego mi padre vivíamos en una de estas casas, después de que regresó del frente en 1945. El lugar detrás de la Fuente se llamaba Shubenka. Todos los familiares vivían en la misma zona en Bystry Istok, en las afueras, pero el pueblo creció y llegó a las afueras. También vi la casa en la calle Krasnoarmeyskaya (ya escribí sobre ella), en la que nacieron mi madre y sus hermanos. Muchos años después se trasladó a otro lugar, a las afueras del pueblo por el lado de la uval. Ya había una oficina de granja estatal en él.

Pueblos olvidados de Siberia. Kerzhaki

Familia de Shartash Kerzhaks Fuente:

Kerzhaks es un grupo etnográfico de viejos creyentes rusos. El nombre proviene del nombre del río Kerzhenets en la región de Nizhny Novgorod. Portadores de cultura del tipo del norte de Rusia.

Después de la derrota de los sketes de Kerzhensky en la década de 1720, decenas de miles huyeron hacia el este, a la provincia de Perm. Desde los Urales se establecieron en toda Siberia, hasta Altai y el Lejano Oriente. Son uno de los primeros habitantes de habla rusa de Siberia, la "población de antaño". Llevaban una vida comunal bastante cerrada con reglas religiosas estrictas y cultura tradicional.

Una de estas reglas era el cruce obligatorio del vaso, cuando se tomaba de las manos de otra persona (los espíritus malignos podían morar en el vaso), también se consideraba obligatorio después de lavarse en el baño voltear las palanganas (en las que el " baño de diablos" también podría instalarse) y lavar solo antes de las 12:00 p. m. Además, los kerzhaks no solo creían en los dioses. Iglesia Ortodoxa, en su fe se han conservado brownies, "diablos de baño", agua, náyades, duendes y otros espíritus malignos.

En Siberia, los kerzhaks formaron la base de los albañiles de Altai. Se opusieron a los colonos posteriores en Siberia, los "raciales" (rusos), pero luego se asimilaron casi por completo a ellos debido a su origen común.

Kerzhachka Anna Ivanovna Pogadaeva (1900-1988) del pueblo. Sakmara de la región de Oremburgo (1932)

Más tarde, todos los viejos creyentes comenzaron a llamarse kerzhaks, a diferencia de los "seculares", adherentes de la ortodoxia oficial.

El ejemplo más llamativo de Kerzhaks son los ermitaños de Lykov, quienes, al igual que sus hermanos en la fe y la forma de vida, prefirieron vivir en una taiga remota. En lugares remotos, todavía hay asentamientos de Kerzhatsk que prácticamente no tienen contacto con el mundo exterior.

Kerzhaks nunca comía papas, que consideraban "sucias". El nombre "maldita manzana" habla por sí mismo. Tampoco bebían té, solo agua caliente. De la comida preferían la espesa sopa de repollo Kerzhack hecha de sémola de cebada hasta kvas, el jugo shangi hecho de masa agria untada con jugo de cáñamo, varias jaleas preparadas según recetas antiguas.

Durante mucho tiempo, los kerzhaks se mantuvieron comprometidos con la vestimenta tradicional. Las mujeres vestían robles oscuros oblicuos: vestidos de verano hechos de lienzo pintado o satén, gatos de cuero, shabura de lienzo claro. Las casas se iluminaron con antorchas. Kerzhaks no permitió que los "mundanos" oraran por sus íconos. Los niños eran bautizados en agua fría. Se casaron y se dieron en matrimonio solo a los mismos creyentes. Junto con la fe cristiana, se utilizaron muchos ritos secretos antiguos.

Una de las características del carácter de la mayoría de los Viejos Creyentes es una actitud reverente hacia la palabra dada y hacia la verdad. Los jóvenes fueron castigados: “No enciendan los cadáveres hasta que se inflamen; disimularéis, el diablo aplastará; ve al granero y bromea allí solo; promete a nedakhe - una hermana, calumniar ese carbón: no se quema, por lo que se manchará; te paras en la verdad, es difícil para ti, pero detente, no te des la vuelta".

Cantar una canción obscena, pronunciar una palabra desagradable: esto significaba deshonrarse a sí mismo y a su familia, ya que la comunidad condenó no solo a esa persona, sino a todos sus familiares por esto. Dijeron con disgusto sobre él: "Con los mismos labios, se sentará a la mesa".

En el entorno de los Viejos Creyentes, se consideraba extremadamente indecente, incómodo no saludar ni siquiera a una persona desconocida. Habiendo saludado, tuvo que hacer una pausa, aunque estaba muy ocupado, y ciertamente tener una charla. Y dicen: “Yo también tuve un pecado. Era joven, pero ya estaba casada. Pasé junto a la tía y solo dije, dicen, vives genial, y no hablé con él. Entonces me dio vergüenza que por lo menos tenía que preguntar: ¿cómo, dicen, tú, papi, vives?”.

Kerzhaki. Museo de los Viejos Creyentes en la escuela con. Transverso

La borrachera estaba muy condenada, decían: “Mi abuelo me dijo que no necesitaba nada de lúpulo. El lúpulo, dicen, dura treinta años. ¿Cómo puedes morir borracho? No verás un lugar brillante después".

Fumar también fue condenado y considerado un pecado. Al fumador no se le permitió visitar el icono sagrado y trataron de comunicarse con él lo menos posible. Se dijo acerca de tales personas: "El que fuma tabaco es peor que los perros".

Y existían algunas reglas más en las familias de los Viejos Creyentes. Necesariamente deben heredar, principalmente a sus hijos, oraciones, conspiraciones y otros conocimientos. El conocimiento no se puede transmitir a las personas mayores. Las oraciones deben ser memorizadas. No puedes decir oraciones a extraños, ya que pierden su poder por esto.

Como resultado de las transformaciones soviéticas de la sociedad (ateísmo, colectivización, industrialización, despojo, etc.), la mayoría de los descendientes de los Kerzhak han perdido sus antiguas tradiciones, se consideran una etnia rusa común y viven en todo el territorio de la Federación Rusa y en el extranjero.

Según el censo de 2002, solo 18 personas en Rusia indicaron su pertenencia a los Kerzhak.

Decretos del concilio de los Viejos Creyentes del consentimiento de la capilla

Del consejo de redacción: El tema de la relación entre los Viejos Creyentes de diferentes acuerdos con el mundo exterior es complejo y extenso: en cada acuerdo, el problema de la "paz" se resolvió de diferentes maneras. En general, los viejos creyentes siempre han estado preocupados por el problema de cómo no mezclarse con personas de una fe diferente. Cada uno de los acuerdos desarrolló su propio sistema de prohibiciones de comer, beber, apariencia y comportamiento (por ejemplo, bezpopovtsy siguió estrictamente la doctrina del secularismo - profanación a través del mundo exterior).

Para una persona moderna que no puede imaginar su vida sin un televisor, una computadora y un teléfono celular, la prohibición del uso de radios parecerá una locura. Pero las capillas de los Viejos Creyentes, esforzándose por preservar la antigua forma de vida y la piedad, incluso a fines del siglo XX abandonaron la tecnología moderna y trataron de no mezclarse con el "mundo".

Capillas de viejos creyentes durante la oración en las colinas de Veselye, cerca de Tagil, en los Urales.

Los relojeros ocupan una posición intermedia entre los bezpopovtsy y los sacerdotes. Inicialmente, recibieron sacerdotes de la iglesia mayoritaria. Pero gradualmente, los sentimientos radicales bezpop se hicieron más fuertes, la búsqueda de sacerdotes nikonianos fugitivos que serían bautizados en tres inmersiones y ordenados por un obispo debidamente bautizado se hizo más difícil. La práctica de Bezpopov se consolidó en la Catedral de Ekaterimburgo en 1840.

La prohibición de los "venenos sabrosos" (comida) se explica por la idea del ascetismo cristiano. Otro motivo es que se utilizaron huesos de animales impuros en la producción de azúcar. Por lo tanto, el azúcar y todos los dulces comprados se consideraban "sucios". Después de que cambió la tecnología de producción de azúcar, se levantó gradualmente la prohibición de comprar azúcar.

En la época soviética, las capillas se llamaban empleados de "personal" del estado impío y sus instituciones. Por eso estaba prohibido trabajar en organizaciones del partido y soviéticas, así como en cooperativas. Estaba prohibido comer del mismo plato con el "personal", visitarlos, etc. Según el código Sandakchesskiy, esto estaba relacionado con la consigna estalinista de los tiempos de las represiones masivas: "Cada cuadro obrero es el constructor del comunismo". La prohibición de afiliarse a un sindicato y pagar cuotas se explica por el entonces conocido eslogan "los sindicatos son la escuela del comunismo".

Capilla de la planta de Nevyansk.

A lo largo del período soviético, las capillas de los Viejos Creyentes, tratando de evitar el contacto con el gobierno impío, se mudaron cada vez más al este de los Urales y Siberia Occidental. Así es como se formaron los sketes de Dubchessky (en un afluente del Yenisei), hubo y todavía hay muchos asentamientos en el territorio del Territorio de Krasnoyarsk y Evenkia.

V acuerdo de capilla siempre ha habido consejos, se han adoptado resoluciones sobre temas de actualidad.

En 1999, la editorial "Siberian Chronograph" publicó un voluminoso libro "Literatura espiritual de los viejos creyentes del este de Rusia en los siglos XVIII-XX", en el que los científicos de la rama siberiana de la Academia Rusa de Ciencias publicaron decretos de Capillas catedrales desde el siglo XVIII hasta 1990.

Resoluciones de la catedral, que tuvo lugar cerca del pueblo de Bezymyanka el 26 de diciembre de 1990.

Hay juicio espiritual en el verano de 7498 26 de diciembre. Reunidos de los pueblos: Bezymyanki, s. Kasa, Nalimnago, Kazantseva, Lomovatka, Tarasovka y Lugovatki. A la gloria de la consustancial Santísima Trinidad. Y aconsejaron sobre algunas de las necesidades espirituales cristianas y necesidades relacionadas con los requisitos. En cuanto a la extensión entre el gran pueblo de la tentación de hacer perecer las almas de los cristianos:

1. De modo que algunos cristianos tienen hasta receptores de radio: en casas, chozas, o incluso dondequiera que estén, entonces esos no son aceptados en los hermanos, y algunos requisitos espirituales no corregir, y no tomar limosna de los mismos. Esto es de acuerdo con las normas anteriores.

2. Sobre la corrección de productos. Harina, cereales, azúcar (arena), aceite vegetal, frutos secos, pescado salado, sal y soda. Además, en aras de la extrema necesidad, que tiene una familia numerosa y es imposible prescindir de ella, entonces corrija la tochia para tales fideos (si no parece, según algún testimonio, que se agrega molosa). No utilices el resto de la pasta. Asimismo, la mantequilla de leche: si alguien no tiene una vaca y está en necesidad, entonces arréglala. No tomes aceite de los que viven sin ley. Y el resto, como la leche en polvo, la levadura, el secado, el pan de jengibre, la margarina y cualquier cosa en lata, esto no indica que se corrija en ningún juicio, entonces no es necesario que lo introduzcamos. Un hervidor eléctrico es como un samovar.

3. Los cazadores son aficionados, todavía pagan cuotas de membresía, por esta falta de penitencia 12 reverencias todos los días, ya que constantemente tienen un boleto.

Huyendo del poder impío, las capillas de los Viejos Creyentes fueron más y más hacia el este, hacia la taiga. Skete en el Pequeño Yenisei

4. Los accionistas hasta ahora se atribuyen al nivel de personal. Y los koi eran anteriormente accionistas, es decir, Hace 15-20 años o más, y ahora no son accionistas, aún deben ser liberados de la acción. Y si no quieren cerrar la sesión, entonces considéralos con los accionistas, y si esto continúa, entonces no lejos del sindicato será demandado.

5. Quienes tienen cristianos, incluso si los niños van al árbol de Navidad, entonces para esta penitencia hay 300 reverencias. Y si los padres van, entonces recibirán 10 penitencias.

6. Si los hijos de cristianos viven ilegalmente o apóstatas, entonces los padres con tales hijos no tendrán ninguna amistad, y si vienen, hijos, no deben ser tratados ni emborracharse con ellos.

Un libro de corteza de abedul escrito a finales del siglo XX sobre el Pequeño Yenisei

7. Si alguno de nuestros fondos de pantalla cristianos funciona en la aplicación, entonces en su casa quién comerá, por esto, que rece 300 reverencias y perdón.

8. Si algunos cristianos corrigen dulces y otros venenos sabrosos, y cuando están en estas partes, entonces deben ser alimentados en un plato aparte. Y aquellos que comen con ellos, oren por esto durante cuatro semanas, 100 reverencias al día, los sabrosos venenos no se pueden corregir antes.

9. Para quienes los cristianos tienen salud incompleta, es decir, los protegieron con una cruz, no pueden comer con ellos; y si surge de la necesidad, pero no todo incluido, cuando no hay suficiente comida, entonces para esto lea perdón y penitencias 3 levovki, y no estándar 6. (Nota. .)

10. Trabajando en una solicitud con deducción de la cuota sindical, aunque no la haya solicitado, entonces como se entera de que le están deduciendo, debe inmediatamente eliminarla, es decir, negarse a la cuota. Y quien, sabiendo, guardará silencio, pensando que no lo está haciendo por su propia voluntad, entonces será considerado un sindicalista. No tener comunión con él, ni en la comida ni en la oración.

"Los sindicatos son una escuela de comunismo", estaba escrito en cada tarjeta de membresía

11. Encendido matrimonios cristianos Está estrictamente prohibido bailar y traer música, así como gritar voces escandalosas, esto no es cristiano, sino una posesión demoníaca helénica, por este hecho son castigados con penitencia.

12. Si alguien es tabaco y quiere casarse, entonces tal resistencia es de 6 meses, luego casarse.

13. Sobre destilar alcohol ilegal y beberlo. Quien produzca esto y beba hasta que abandone esta causa no cristiana, el posadero es demandado y no aceptado entre los hermanos, según el código de la catedral de Biysk.

14. Afanasy Gerasimovich fue advertido por algunas acciones que no estaban de acuerdo con las leyes anteriores, lo que tienta y degrada a la Iglesia de Cristo.
Esta sentencia fue leída en el pueblo de Indygino, Zakhrebetnoye y Komendanovskoye; llegó a un consenso, solo pídale que agregue dos preguntas: arregle las latas: pepinos, tomates y manzanas. Pero los Kaitym y nuestros ancestros pidieron abstenerse. Y agregaron:

15. Si alguien recibe una gran asignación, esas familias se denominan pensionistas.

16. Es indecente que el clero sea jubilado, y también que los trabajadores del cuadro lo soliciten.

Y todo esto no fue puesto por nosotros, sino antes antiguas catedrales y juicios, y debemos seguir sus pasos, sin introducir nada nuevo. Otras cosas que, contrariamente a la ley cristiana, no crean. El taco se aconsejó conciliarmente según los códigos anteriores, como se dijo más arriba. Quien está de acuerdo, entonces los hechos pasan, es decir. cumplir con lo anterior. Quien no esté de acuerdo, lo dejamos a su voluntad, no lo acepte todavía en comunión con los hermanos, será más correcto conservar lo anterior. Así que demos gloria a Dios por esto. Siempre y ahora y siempre y siempre y siempre. amén

En el verano de la encarnación de Dios el Verbo 1990s.

Colección de manuscritos y primeros libros impresos del Instituto de Historia de la Rama Siberiana de la Academia Rusa de Ciencias, №9/97-g, fol. 28-30.

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Viejos creyentes: así se llaman a sí mismos los cristianos que abandonaron la Iglesia ortodoxa durante las reformas del patriarca Nikon. También se les llama cismáticos o viejos creyentes, y algunos historiadores los llaman protestantes ortodoxos. Todos estos términos se refieren a las mismas personas. El concepto de "cismático" fue utilizado por los partidarios de la nueva fe y fue caracter negativo... "Viejos creyentes" es un término acuñado por autores seculares en el siglo XIX.

Los viejos creyentes siguen contando a la antigua usanza: en septiembre de 2015 llegó el año 7524.

El cisma en la Iglesia ortodoxa rusa fue iniciado en la década de 1650 por el zar Alexei Mikhailovich (el segundo de la dinastía Romanov). El estaba llevando planes ambiciosos combinando todo mundo ortodoxo alrededor de Moscú. El paso inicial en esta dirección fue para Alexei reducir los símbolos de la fe a un solo modelo. El hecho es que a siglo XVII la Iglesia griega, que dio la ortodoxia a Rusia, comenzó a diferir en algunos ritos de la rusa.

El entonces patriarca Nikon invitó a los científicos griegos a Moscú, quienes debían identificar las diferencias en la realización de los rituales religiosos. Los científicos llegaron a la conclusión de que la República de China durante varios siglos se alejó de los cánones bizantinos. Para unir las ceremonias, Nikon introdujo una serie de cambios: para ser bautizado no con dos, sino con tres dedos, después de la oración, los arcos deben colocarse no 17, sino 4, el nombre "Jesús" debe escribirse con dos “i's”, la procesión debe realizarse no al sol, sino al revés, etc. .d. En 1666, se lleva a cabo un Consejo que decide observar todas las innovaciones de Nikon como verdaderas.

Esto provocó numerosas protestas en la iglesia y, en algunos casos, problemas. Entre los primeros, los monjes del Monasterio Solovetsky se negaron a obedecer a Nikon. Los rebeldes son públicamente quemados en la hoguera y ejecutados en la horca. La gente, en desacuerdo con las innovaciones, pero asustada por las ejecuciones, huyó a través de Rusia. Al principio, los "cismáticos", como comenzaron a llamarlos los seguidores de Nikon, se escondieron en los bosques cerca de Moscú y luego se dirigieron al este, a los Urales, a Siberia. Así es como surgieron los Viejos Creyentes.

La supresión del motín, que fue causada únicamente por cambios formales en las prácticas religiosas, resultó ser inadecuadamente brutal. Los distribuidores capturados de la vieja fe reciben la orden de ser torturados y quemados vivos. Se ordena identificar y azotar sin piedad a aquellos que conservan la fe o brindan a los Viejos Creyentes una asistencia mínima. Los viejos creyentes se encuentran completamente fuera de la ley: tienen prohibido ocupar un cargo estatal o público, ser testigos en un juicio, etc.

Los fugitivos ermitaños establecieron sus ermitas, viviendas aisladas en lugares remotos e inaccesibles. En el territorio de los Urales hay muchas ermitas en las islas, en pantanos impenetrables, en las montañas, en el bosque, etc. Durante muchos años, los viejos creyentes se escondieron en las colinas de Veselye en los Urales medios. El movimiento a lo largo de ellos es difícil debido a los cortavientos, los escombros y las extensas áreas pantanosas en la base de las montañas. La cresta tiene una orografía intrincada que dificulta su navegación. Los lugares, a pesar de la relativa proximidad de los asentamientos, son muy remotos. Desde el siglo XVII. aquí, los viejos creyentes cismáticos fugitivos comenzaron a establecerse en secreto en sketes. Durante 200 años, han encontrado a sus ascetas venerados entre la gente y los lugares sagrados: las tumbas de los ancianos.
Había varias docenas de tales tumbas, pero cuatro eran especialmente veneradas: los monjes del esquema Hermon, Maxim, Gregory y Paul. La tumba del élder Paul, uno de los predicadores-mentores de los Viejos Creyentes, se encuentra al pie de la Piedra del Viejo Hombre. Los caminos secretos de las fábricas de Verkhne y Nizhniy Tagil, Nevyansk, Chernoistochinsk, Staroutkinsk conducían a las tumbas de los ancianos. Recién en 1905 cesó la persecución de los cismáticos y se “legalizaron” los santuarios. Se abrieron nuevos caminos, se erigió un monumento de mármol en la tumba del padre Pavel, se determinó el momento de la conmemoración y la tierra debajo de las tumbas se transfirió a la posesión eterna de la sociedad Verkhnetagil Old Believer. Una peregrinación masiva de cismáticos comenzó con oraciones en las tumbas, cuyo primer día se llamó el Día del Encuentro Gozoso, y el último día se llamó el Día de la Triste Partida. Después de 1917, no quedó rastro de las tumbas y no hay forma de encontrarlas.

Hasta ahora, los sketes de los Viejos Creyentes han sobrevivido en el vasto pantano de Bakhmet en la región de Tugulym. En la parte central de la agreste ciénaga hay varias islas secas cubiertas de bosques de pinos y páramos. Entre ellos se encuentra la isla de Abraham, nombrada en honor al élder Abraham (Alexei Ivanovich de Hungría, 1635–1710), el líder de los viejos creyentes siberianos que huyeron hacia el este de las reformas de Nikon y se establecieron en los pantanos de Trans-Ural. Hasta ahora, se venera la Piedra de Abraham, un lugar sagrado para los viejos creyentes.

Muchos sitios de Old Believer se encuentran en la isla de Vera, que se encuentra en la costa occidental virgen del lago Turgoyak. Estos son refugios de los isleños, una casa de oración con una cruz de piedra en la orilla del lago, un cementerio de viejos creyentes. El arquitecto Filyansky, que describió la isla durante su visita en 1909, dice que alrededor de la capilla se colgaron iconos de madera justo en los árboles. Los arqueólogos están tratando de restaurar las ruinas de estas estructuras.

12 AÑOS DE LIBERTAD

Los Viejos Creyentes están especialmente extendidos en los Urales con el desarrollo de la industria aquí. Los Demidov y otros criadores, a pesar del supremo poder zarista, alientan de todas las formas posibles a los Viejos Creyentes, los esconden de las autoridades e incluso les otorgan altos cargos. Los criadores necesitan ganancias, no les importan los dogmas sacerdotales, y todos los viejos creyentes son trabajadores concienzudos. Lo que se da con dificultad a los demás, es observado por ellos sin dificultad. La fe no les permite arruinarse con vodka y humo. Los viejos creyentes hicieron sus carreras fácilmente, convirtiéndose en maestros y gerentes. Las fábricas de los Urales se están convirtiendo en un bastión de los Viejos Creyentes.

en 1905 sentido común finalmente prevaleció - y el decreto del zar canceló la prohibición de los "cismáticos" (como se los llamó durante casi 250 años) de ocupar cargos públicos y permitió que los "viejos creyentes" (el nombre del nuevo decreto del zar) establecieran abiertamente sus parroquias y enviar servicios religiosos.

“A principios del siglo XX. Pueblos enteros estaban habitados por viejos creyentes en Pechora. Tenían sus propios íconos (en su mayoría de cobre), que no estaban colocados en la esquina roja, sino cerca de la estufa o detrás de una partición. La antigua fe les prohibía fumar, beber vino, maldecir y vestir ropas europeas. Cada "fiel" tenía sus propios platos: una taza, una cuchara y un tazón, de los que nunca se separaba; los invitados no recibieron sus platos. Las mujeres vestían ropas de colores oscuros. Los cismáticos de Pechora más fanáticos no comían papas ni vegetales de ultramar, en vez de queroseno usaban soplete. Los Viejos Creyentes no tenían iglesias ni lugares de culto; las viviendas se elegían para el culto. Los cristianos ortodoxos vivían en los pueblos al mismo tiempo que los viejos creyentes. Los conflictos por motivos religiosos entre ellos eran raros".
Muchos notan cierta cautela, silencio y desconfianza hacia los Viejos Creyentes; no son particularmente hospitalarios. Se preferían los tipos antiguos en la ropa: para los hombres, una camisa con cuello alto y pantalones con puertos. La base de la ropa de mujer era un complejo de una camisa con un vestido de verano. Tanto la ropa de hombre como la de mujer necesariamente llevaban cinturón.
Hasta la década de 1950, los viejos creyentes seguían prohibiendo el uso de una serie de productos, incluidos el té, las papas, la carne de caballo, el ajo y la liebre. “Cuando Jesucristo fue crucificado, sus heridas fueron untadas con ajo para hacerlas más dolorosas. Por lo tanto, es pecado comer ajo". Los productos comprados a los que no eran viejos creyentes tenían que someterse a ciertos procedimientos de "purificación". Harina, carne fueron "limpiadas" en el proceso de cocción - "pasando por el fuego". La mantequilla se sumergió tres veces, mientras se recitaba la Oración de Jesús, en agua corriente.

Antes de la Revolución de 1917, los Viejos Creyentes constituían 1/10 de toda la población ortodoxa en Rusia (y cabe señalar, lejos de ser la peor parte). ¡Pero en 1917, la "edad de oro" de la historia de los Viejos Creyentes, que duró 12 años, terminó! Huyendo del "poder impío", la primera ola de los Viejos Creyentes de los Urales nuevamente, como en la época de Nikon, se adentró más en los bosques y más adentro de Siberia.

¡OTRA VEZ EN LOS BOSQUES!

La lucha contra la fe cristiana en general y contra los viejos creyentes en particular después de la Revolución de 1917 asumió las formas más crueles. A principios del siglo XX, había casi 100 parroquias de viejos creyentes solo en el territorio del territorio de Perm. Después de 60 años, solo quedaban dos. Los Viejos Creyentes sufrieron en 1922-1923. debido a la adopción masiva de decisiones bajo la presión de los activistas del partido para cerrar los lugares de culto. Los sacerdotes son fusilados o exiliados. La mayoría de los Viejos Creyentes tienen granjas familiares sólidas. ¡Son autónomos, independientes y no dependen de las directivas de los partidos, y las autoridades nunca pueden aceptar esto! Los viejos creyentes son declarados puños y reprimidos. Durante la década de 1920. el flujo de viejos creyentes-colonos hacia el este no disminuyó. Los más atrevidos fueron a los bosques de los Urales del Norte.

Los que huían de las represiones se asentaron en las orillas de los ríos pequeños para no ser vistos al transitar por un río grande. Los cismáticos de Ebeliz se escondían en los afluentes derechos del Ilych, a 2 o 4 km de las desembocaduras. Construyeron cabañas, talaron áreas del bosque y las araron para sembrar cultivos. Los prados naturales de las montañas se utilizaron como fuentes de alimento. La ocupación principal de los Viejos Creyentes es la pesca, la caza, la ganadería y la huerta. La comunicación con el mundo exterior se mantuvo al mínimo. A través de gente de confianza, intercambiaban trofeos de caza por cartuchos y cerillas.

Aquí se formaron pequeñas aldeas de 3 a 5 casas, donde los viejos creyentes mantenían su hogar y oraban. Vivían más a menudo en clanes familiares. Esto se evidencia por la difusión de apellidos homogéneos en estos lugares: Mezentsevs, Popovs, Sobyanins ... Más tarde, cuando comenzó la colectivización, los Viejos Creyentes, que no querían unirse a las granjas colectivas, abandonaron sus aldeas y se adentraron aún más en el bosque.

“Hace varias décadas, a lo largo de las orillas del Shezhim, y en muchas otras áreas remotas de la parte superior de Pechora y sus afluentes, Podcherye, Ilych y Shchugor, había bastantes sketes de Viejos Creyentes. En las cabañas abandonadas, han sobrevivido hasta el día de hoy artículos para el hogar, artículos de caza y viejos libros escritos a mano. Investigadores del Museo Literario de Leningrado descubrieron en una de estas cabañas una biblioteca de libros antiguos (más de 200 piezas). Existe la leyenda de que los manuscritos antiguos más raros están escondidos en bosques profundos en troncos de hoja caduca llenos de cera".

La ocupación sagrada de los Viejos Creyentes era la reescritura de libros. Hasta mediados del siglo XX, los Viejos Creyentes usaban plumas de ganso para escribir y pinturas naturales para la pintura ornamental de los manuscritos que creaban. El negocio más importante de los escribas en los sketes fue la renovación y reescritura de los manuscritos y libros impresos de Old Believer. Es a los viejos creyentes rusos a quienes la ciencia filológica rusa les debe en gran medida la preservación de listas más antiguas monumentos de la literatura prepetrina.

Un destino difícil esperaba a los pastores que permanecieron en los Urales. Fueron identificados y juzgados por evadir el trabajo socialmente útil y el servicio militar. Un gran grupo de Viejos Creyentes fue "neutralizado" en 1936. Varias docenas de ermitas fueron perseguidas, arrestadas y acusadas en virtud del artículo 58 "por actividades destinadas a derrocar el poder soviético".
“Ivan Petrovich Mezentsev dejó Saryudin con su familia. Fueron a Kosyu, donde fundaron su skete y vivieron. Estuvieron buscándolos en el bosque durante mucho tiempo. Incluso buscaron en avión. Después de 2-3 años, encontraron y arrestaron. Ellos lo plantaron".

La historia de Anna Ivanovna Popova, nacida en 1927: "La madre una vez dio a luz a mellizos, y los viejos creyentes lo consideraron un gran pecado... Ella fue hecha para sumergirse en agua helada varias veces, por lo que tuvo que ser limpiada del pecado. Pero después de eso ella enfermó y murió poco después. Entonces el padre tomó a otra mujer de Skalyap como esposa, y ella lo convenció de que fuera al bosque, y los niños se quedaron en la aldea. Fueron lejos hasta los tramos superiores del Kosyu, 40 kilómetros río arriba, al pie mismo del Ebeliz. Montaron un skete allí. Pero fueron encontrados, arrestados y luego fusilados”.

Los documentos de investigación muestran que todos los casos de "organizaciones contrarrevolucionarias de viejos creyentes" en los Urales, los llamados "Grupos de cristianos militantes" y "Hermandad de la verdad rusa", fueron inventados por los propios investigadores de la NKVD. Los materiales de la investigación contienen algunas denuncias de los agentes de la KGB de que los acusados, que no estaban de acuerdo con el régimen soviético, estaban distribuyendo folletos, realizando sabotajes, creando una red de organizaciones clandestinas, etc. Está claro para cualquier persona en su sano juicio que los Viejos Creyentes que vivían en las montañas remotas y completamente deshabitadas de los Urales nunca hicieron algo así.

En la actualidad, los restos de ermitas son difíciles de encontrar. Sin embargo, en el curso medio del arroyo Valgan'ol, hay montículos característicos cubiertos de maleza, y en el valle de Kosyu, participantes en las expediciones de búsqueda de 2000-2001. encontró una choza preservada.

“Decidimos tratar de encontrar a una persona que sepa dónde está cualquier skete y acceda a escoltarnos hasta allí. El trabajador del cordón Ivan Sobyanin accedió amablemente a ser nuestro guía. Con su ayuda, superando grandes obstáculos, habiendo pasado una cantidad considerable de kilómetros, primero a lo largo del río Kosyu, luego alejándonos de él, finalmente llegamos al skete. Resultó ser una choza pequeña, cuidadosamente tallada en abeto. Una choza de 10 coronas, un poco más alta que la altura de un hombre, con un techo cubierto con grandes trozos de corteza de abedul entrelazados con ramitas de sauce. Se vertió una gruesa capa de tierra de hasta 25 cm de altura sobre el techo para calentarse.La casa se cortó "en una taza". A un lado de la choza había una pequeña ventana, probablemente para que saliera el humo, ya que la choza se calentaba en negro. La puerta de la cabaña daba a un pequeño lago (o más bien a una depresión kárstica) de no más de 3 m de diámetro, bastante profundo. Otra ventana más grande estaba ubicada en el lado opuesto de la ventana pequeña. Él, como afirmó el guía, no había existido antes. Fue solo más tarde que los cazadores lo atravesaron. Dentro de la choza todo se derrumbó, se encontraron restos de algunos utensilios domésticos sencillos: ganchos de madera, un mortero, una pala, una silla, etc. Cerca de la cabaña, encontramos rastros de algunos edificios, completamente derrumbados, cubiertos de musgo y cubiertos con una capa de tierra. Estaban a una distancia de 10-15 pasos de la cabaña. Pero especialmente nuestra atención fue atraída por los edificios incomprensibles ubicados frente a la puerta, a 3-5 pasos de distancia. Entre la cabaña y el lago. La impresión fue que se trataba de lápidas: casas de troncos medio podridas con un marco de madera de 2-3 coronas, característico del rito funerario en Ilich. Sobre la tumba se coloca a los pies cruz de ocho puntas, cuya parte superior está coronada por un techo a dos aguas. Eran tres de estas fichas de dominó..."

LA VENGANZA DEL PARTIDO RECHAZADO

Los Viejos Creyentes que permanecieron intactos existieron en las vastas extensiones de los Urales hasta 1952. Durante más de 30 (!) Años llevaron una existencia autónoma en condiciones climáticas adversas. Durante la guerra, algunas mujeres con hijos bajo la apariencia de inmigrantes regresaron a las aldeas de Ilych. En algunos sketes vivían en su mayoría hombres. A veces iban a los pueblos. Se practicaba especialmente la participación en la siega del heno. Los hombres, vestidos con ropas oscuras de mujer, cortaban la hierba sin despertar sospechas.

Desafortunadamente para los Viejos Creyentes, ese año un representante del comité regional del partido Troitsko-Pechora llegó a la región por algunos asuntos del partido. Le llamó la atención el número desproporcionado de mujeres en las aldeas remotas de la selva. Quizás no le habría prestado atención a esto: había pocos hombres en todas partes después de la guerra. Lo más probable es que algún habitante del pueblo (y tal vez varios) rechazara sus atenciones. Esto enfureció al miembro del partido, y él, habiendo encontrado fallas en alguna bagatela, escribió un memorándum.
El teniente mayor de la NKVD Kurdyumov de Troitsko-Pechorsk fue enviado al juicio. Fue él quien más tarde llamó la atención sobre un hecho curioso: aproximadamente al mismo tiempo, los niños nacían juntos en pueblos casi desprovistos de población masculina. Esto llevó al teniente mayor a sospechar. Bajo la apariencia de una joven maestra, un agente provocador llegó a la zona, ganó confianza en Residentes locales- y el caso de los Viejos Creyentes escondidos pronto se resolvió. Se enviaron arrestos y cargos bajo artículos de evasión del servicio militar y actividad laboral(parasitismo, ¡esa es realmente la ironía del destino! Es difícil imaginar personas más trabajadoras que logren vivir de forma autónoma durante años en las duras condiciones de los Urales del Norte). Alrededor de una docena y media de viejos creyentes de Ebelis fueron condenados a varios términos. Después de dejarlos, todos regresaron a los pueblos de Pechora. Sus descendientes todavía viven allí.

Las viviendas de los viejos creyentes arrestados fueron en su mayoría abandonadas, parcialmente saqueadas por cazadores furtivos y "tomadas" por cazadores, pero, sin embargo, gran parte de lo que quedaba en las chozas fue descubierto en 1959 por miembros de la expedición del Instituto de Literatura Rusa. Encontraron disfraces, íconos, pliegues, tableros pintados para cruces de tumbas y, lo principal para lo que estaba equipada la expedición, libros escritos a mano. Algunos de los manuscritos fueron sellados con cera en tubos sellados de corteza de abedul y escondidos en troncos de hoja caduca. Sin duda, han sobrevivido hasta el día de hoy y se esconden en algún lugar de las laderas de Ebeliz.

En 1971, la iglesia oficial levantó la maldición de los Viejos Creyentes, que les había impuesto durante el cisma. Así que después de 305 años se rehabilitó la antigua fe.

La literatura trata principalmente de las comunidades de viejos creyentes que viven en asentamientos, mientras que prácticamente no hay información sobre sketes. Esto es comprensible, ya que la mayoría de ellos eran secretos y no fueron ampliamente conocidos ni siquiera durante su existencia.

La palabra "kerzhaki" tiene una definición estable en la literatura: personas del río Kerzhenets en la provincia de Nizhny Novgorod. Sin embargo, fue allí donde los Viejos Creyentes han sido llamados Kalugurs durante mucho tiempo.

En los Urales, los viejos creyentes de Ohansk siempre se llamaron a sí mismos Kerzhaks, aunque eran de origen Vyatka. Algunos etnógrafos afirman que las personas de las provincias de Perm y Vyatka se consideraban Kerzhaks.

A veces, numerosos juicios sobre kerzhaks, sobre el dispositivo de su vida y carácter especial son poco halagadores. La peculiaridad del comportamiento de los ker-zhaks a menudo simplemente se ridiculizaba: "¡Así de divertidos eran estos kerzhaks! ¡Así que no había nadie para dejarlo entrar! Aquellos que lo dejaron entrar murieron hace mucho tiempo de piojos tifoideos, sífilis o cólera. El centro de Rusia fue devastado periódicamente por estas desgracias, pero aquí, en los Urales, Dios tuvo misericordia. Y todo porque los Kerzhak independientemente, mucho antes que la ciencia europea, desarrollaron un complejo higiénico detallado de la vida, introdujeron la limpieza más estricta y entraron en cuarentena si es necesario. Así se salvaron. Y no solo ellos mismos. Es bien sabido que, al enterarse de la inminente plaga, la nobleza de Moscú llevó a sus hijos a las familias de los Viejos Creyentes. Para la salvación. "La fe es vieja, fuerte, protegerá", así pensaron tanto esos como estos.

Nosotros, los presentes, estamos equipados con el conocimiento científico, ¿podemos comprender más profundamente? "Los demonios buscan platos sin lavar de amas de casa sin lavar por la noche (los kerzhaks se expresaron con más fuerza sobre tales amas de casa: ¡imbéciles, y eso es todo!) Y cómo saldrás de ese plato, la verdad, uno, los demonios, lo harán. salta a tu boca y arruínalo. Y si reemplazas la palabra "demonios" con la palabra "microbios", ¿qué pasará? ¡Este juicio se creó a más tardar en el siglo XVI, hace cinco siglos! ¿Es esto "juego y oscuridad"? ¿O es cultura?

La comunidad de Viejos Creyentes era extremadamente cerrada, no era amistosa con los extraños. Por eso, los juicios sobre ellos fueron, por ejemplo, los siguientes: "Era un pueblo muy desarrollado, hombres astutos, extraordinarios educadores y literalistas, un pueblo soberbio, soberbio, astuto e intolerante en grado sumo". Entonces FM Dostoevsky escribió sobre los viejos creyentes siberianos. El juicio, creo, es sincero. Los Kerzhaks seguían siendo personas, si hablamos de carácter.

Kerzhak es terco, y es cierto, no lo doblegarás. ¿Qué es para él? Saldrá al campo abierto, cavará la tierra con sus zapatos de bastón, se rascará la parte de atrás de la cabeza y tomará todo de este pedazo de tierra: comida, ropa, y construirá una casa y manejará el molino. Cinco años más tarde, en lugar de un lugar vacío, había una granja llena y los muchachos tenían ganancias. ¿Qué es para él, un campesino, nobles condes que no lo respetan? Y recorrió toda la tierra desde el lago Ilmen hasta el Ob y se estableció. Alimentó y vistió a todos. Se respeta a sí mismo, aunque sabe poco de su propio recorrido histórico. El hombre siente su importancia.

¡La sociedad rusa nunca ha sentido esta importancia! La actitud hacia los kerzhaks fue envidiosa y hostil, la descripción de su vida fue succionada del dedo, ya que ninguno de los descriptores había estado adentro. ¡Y lo que no se ha inventado, qué tontería no se cerca! Y en las familias hay terror, y en vida religiosa¡tortura! ¡Los viejos rovers, dicen, se aferraron obstinadamente a las tradiciones ya obsoletas! Me pregunto dónde estaba en Rusia, pero las tradiciones de limpieza, sobriedad y determinación general de la vida se han vuelto obsoletas. Y si lo fueran, ¿por qué deberían considerarse obsoletos? ¿Por qué no aferrarse a ellos?

Para no descontrolarse, las habilidades culturales no deben desecharse como basura, sino acumularse, transmitirse de familia en familia, de generación en generación. ¡Necesitas entenderlos y apreciarlos! Después de todo, no importa cómo juzgues, en nuestra dura tierra antes de los Viejos Creyentes, nadie campesina con éxito; y fueron arrancados de raíz: la tierra vuelve a ser salvaje ...

Lo más importante que nunca se ha entendido o apreciado es el deseo y la capacidad de los Kerzhak de vivir en armonía. La diáspora de los Viejos Creyentes dispersos por toda Rusia era una comunidad autónoma y autosuficiente que sobrevivía en cualquier (¡en cualquier!) Condiciones naturales y sociales. Si es posible, los Viejos Creyentes trabajaban en fábricas, se dedicaban a la artesanía y al comercio. Si no existían tales condiciones, se aislaban para completar la autosuficiencia.

Los Viejos Creyentes tenían fuertes cimientos familiares, sostenidos y fortalecidos por toda la esencia de la vida de un campesino. En una familia, donde a veces había 18-20 personas, todo se construía también de acuerdo con el principio de antigüedad. A la cabeza de una familia numerosa estaba el hombre más viejo: una carretera. Fue ayudado por la amante, una mujer pantanosa. La autoridad de la madre -la grande- era indiscutible. Niños y nueras la llamaban cariñosa y respetuosamente: "mama". La familia también desarrolló dichos: una esposa para los consejos, una suegra para los saludos, pero no más querida que una madre; la mano de la madre se levanta en alto, pero no duele; una oración de madre llegará desde el fondo del mar.

¿La autoridad del cabeza de familia? Sí, lo era, pero esta comunidad no era autoritaria. Se llevó a cabo no por miedo, sino por la conciencia de los familiares, por el respeto a él, a la carretera. Tal respeto se ganaba solo con el ejemplo personal, el trabajo duro y la amabilidad. Y de nuevo la pregunta es: ¿es obsoleto o es inalcanzable?

¿Y la actitud hacia los niños? Feliz era el niño que nació en una familia Kerzhak, o al menos podía sentir el calor de las manos de su abuelo y abuela. Después de todo, una casa con niños es un bazar, sin niños es una tumba y uno es huérfano en la papilla. Todos, toda la comunidad, estaban involucrados en la crianza de los niños. Pero como en cualquier familia la reverencia y el respeto por los mayores era la norma para todos, entonces siempre escuchaban la palabra y la opinión del mayor en edad o posición en la comunidad: lo racional nacerá solo de lo racional.

Las familias a veces vivían juntas durante tres generaciones. El anciano en una familia normal no se sentía como una carga, no sufría de aburrimiento. Siempre tuvo una aventura. Necesitaba a cada uno individualmente y todos juntos. Sucedió desde tiempo inmemorial: el viejo cuervo no pasará croando, y lo vivido, lo derramado, no puede revertirse.

En las familias de los Viejos Creyentes, se cultivó una actitud particularmente respetuosa, se podría decir sagrada, hacia el trabajo. En una gran familia campesina, todos, jóvenes y viejos, trabajaban (robaban), y no porque alguien los obligara, sino porque desde que nacen todos los días ven un ejemplo en la vida. No se impuso la diligencia, fue como absorbida. ¡Pidieron una bendición para el trabajo! Los más jóvenes de la familia se dirigieron a los mayores: benditos, papi, a trabajar.

La dura sencillez moral de la vida del pueblo, escribieron los contemporáneos, era pura y se expresaba en el mandamiento del trabajo físico incansable, la oración a Dios y la abstinencia de todos los excesos ". padre y hermanos, en el cuidado incansable de la familia, adquirieron los conocimientos y habilidades tan necesario en su futura vida independiente. Los niños participaron en todo el trabajo: los niños de cinco a seis años fueron a la tierra cultivable, rastrillaron, cargaron gavillas, y ya a los ocho años se les encomendó pastar a las niñas de la misma edad se les enseñó tejido y costura y, por supuesto, la capacidad de llevar una casa: todo debe ser duro, y lo impracticable es un pecado.

El niño aprendió habilidades laborales en las reuniones. La palabra "reuniones" significaba no solo sentarse, sentarse. En las reuniones discutían cómo había ido el día o el año, resolvían problemas, hacían un trato rentable, cortejaban a la novia, cantaban, bailaban y mucho, mucho más. ., ciertamente hacían algún tipo de trabajo: las mujeres bordaban, cosían y los hombres hacían utensilios domésticos simples, arneses, etc. Y todo esto a los ojos de los niños adquiría un elemento de indisolubilidad, necesidad: todos hacían y vivían así.

En las familias de los Viejos Creyentes, la pereza no se tenía en alta estima. Dijeron sobre una persona perezosa: "No le quites un pelo de su trabajo, y no le quites un poco de cabeza al trabajo; el soñoliento y el perezoso se unirán, entonces, ¿deberían ser ricos? No ese perezoso perezoso que no No es calentar la casa de baños, sino ese perezoso perezoso que no va a los ready-made".

El verdadero fundamento de la vida humana es el trabajo. La vida de una persona que se divierte no tiene fundamento. Baja es la vida de una persona que roba. La impronta de una acción laboral ocurre desde la infancia y se asimila activamente a la edad de 10-14 años.

Un rasgo característico de las tradiciones familiares de los Viejos Creyentes era una actitud seria hacia el matrimonio. Las normas de comportamiento de los jóvenes se basan en la visión campesina de la familia como la condición de vida más importante. Las reuniones de los jóvenes estaban bajo la supervisión constante de los mayores y dependían de la opinión pública del pueblo y de las tradiciones de varias familias. Además, controlaban muy estrictamente que no hubiera matrimonios "por parentesco", es decir, entre parientes. Incluso en la niñez, a las niñas se les enseñaba que el abrigo de piel de otra persona no era ropa, que el esposo de otra persona no era confiable. Y el tipo fue castigado así: "Casarse para no arrepentirse, amar y no sufrir; casarse de prisa y con harina de prisa".

Normas claras de comportamiento crearon la base de la autodisciplina y excluyeron la permisividad. El requisito general era observar el honor, la decencia y la modestia. Esto se reflejó en las nociones prevalecientes de una buena novia y un buen novio.

Muchas obras maestras del arte popular oral ruso están dedicadas al emparejamiento y la creación de uniones maritales: creencias, exorcismo y, por supuesto, proverbios y refranes. La opinión pública condenó la pendencia y la pendencia del carácter, estas cualidades fueron consideradas "castigo de Dios". Dijeron de una mala esposa: "Es mejor comer pan con agua que vivir con una mala esposa; a pesar de mi marido me sentaré en un charco; hierro, lo hervirás, pero no puedes persuadir a un mal". esposa Y le dijeron al novio: "La esposa no es sierva de su esposo, sino amiga; para una buena cabeza, la esposa se vuelve más joven, y para una mala, como la tierra se vuelve negra ".

Las familias trataban de vivir de tal manera que no causaran dolor y problemas entre sí. No era costumbre iniciar peleas, engañar a alguien, bromear o burlarse de nadie.

Por supuesto, el ambiente campesino no estaba exento de monstruos. Pero el sistema adoptado para organizar la familia con confianza se mantuvo estable, ya que los infractores estaban bajo control. Si no había paz en alguna familia, si el esposo golpeaba a su esposa, entonces nadie corría a interceder. Es así: tu familia, tu orden. Pero ahora los hijos y las hijas crecerán, y entonces usted mismo no podrá esperar a los casamenteros para sus hijas, y nadie aceptará su emparejamiento. ¡El chico irá a la viuda, e incluso entonces a otro pueblo! O una niña de una familia quemada que no tiene adónde ir será llevada a la casa. Y a sus hijas, ni a la edad, ni a ponerse de acuerdo para ir por viudos. Y la notoriedad de la familia dura años para todos los que son completamente inocentes. La familia, donde no pudieron establecer la paz, se desmoronó gradualmente, desapareció. La discordia en la familia fue condenada, tenían más miedo que el fuego..

Una de las características del carácter de la mayoría de los Viejos Creyentes es una actitud reverente hacia la palabra dada y hacia la verdad. Los jóvenes fueron castigados: "No enciendas los cadáveres hasta que se enciendan; serás astuto, el diablo aplastará; ve al granero y bromea allí solo; la promesa de nedakhe es tu propia hermana, calumnia ese carbón: es no se quema, se ensucia; te paras en la verdad, te cuesta, espera, no te des la vuelta”.

Cantar una canción obscena, pronunciar una palabra desagradable: esto significaba deshonrarse a sí mismo y a su familia, ya que la comunidad condenó no solo a esa persona, sino a todos sus familiares por esto. Dijeron con disgusto sobre él: "Con los mismos labios, se sentará a la mesa".

En el ambiente de los Viejos Creyentes, se consideraba extremadamente indecente, poco diestro no saludar ni siquiera a una persona desconocida. Habiendo saludado, tuvo que hacer una pausa, aunque estaba muy ocupado, y hablar sin falta. Y dicen: "Yo también tuve un pecado. Yo era joven, pero ya casado. Pasé junto al tirano y solo dije, dicen, vives genial, y no hablé con él. , ¿tú, papi, vives? "

La embriaguez estaba muy condenada, decían: "Mi abuelo me dijo que no necesito el lúpulo para nada. El lúpulo, dicen, dura treinta años. ¿Pero cómo puedes morir borracho? No verás un lugar brillante después". "

Fumar también fue condenado y considerado un pecado. Al fumador no se le permitió visitar el icono sagrado y trataron de comunicarse con él lo menos posible. Dijeron sobre tales personas: "El que fuma tabaco es peor que los perros".

Y existían algunas reglas más en las familias de los Viejos Creyentes. Necesariamente deben heredar, principalmente a sus hijos, oraciones, conspiraciones y otros conocimientos. El conocimiento no se puede transmitir a las personas mayores. Las oraciones deben ser memorizadas. No puedes decir oraciones a extraños, ya que pierden su poder por esto.

Es muy importante para mí que, según los Viejos Creyentes, las oraciones, las conspiraciones, todo el conocimiento acumulado debe ser heredado por los hijos. Fue con este sentimiento que escribí el libro.

Kerzhaki. ¿Quiénes son?

Aparentemente, casi todos conocen estas palabras, KerzhaK y Kerzhaki.
Pero casi nadie puede decir con suficiente precisión. Quién, qué clase de pueblo, o clase, o tribu, o estrato, etc. Por esto, en una palabra, KerzhaKi fue designado en su tiempo anterior. No hay tantos rumores dispersos que hayan sobrevivido hasta nuestros días sobre estos mismos Kerzhaks.
Pero algo, alguna información, leyendas de gran antigüedad, así como hechos arqueológicos sobre Kerzhaks, han sobrevivido hasta el día de hoy.

Bueno, intentaremos salir de estas informaciones y rumores dispersos, que no salen corriendo de la nada. Y también de hechos arqueológicos, y lo más importante, del idioma, en particular del nombre Kerzhaki.
Quiénes eran, los Kerzhaks, dónde y cómo vivían, qué forma de vida tenían, qué idioma hablaban originalmente y, lo más importante, dónde, cuándo y cómo aparecieron, se asentaron en espacios tan vastos.
Lo notaré especialmente. Este artículo no pretende ser consagrado y presentó todo lo que de alguna manera está relacionado con Kerzhaki. Y de hecho, con nosotros.
Este tema Kerzhaki, y en consecuencia nuestra historia asociada con Kerzhaks, todavía está esperando a sus investigadores meticulosos e imparciales.
De la información sobreviviente sobre Kerzhaks, se puede decir con suficiente precisión: - Kerzhaks, estos son, en primer lugar, siberianos. Aquellos. los habitantes originales de Siberia. En general, no se sabe desde cuándo, pero en el entorno de Kerzhak se consideró. Kerzhak, este es un siberiano. Y esto no carece de fundamento.

¿Cuántos kerzhaks había en Siberia?

Incluso cuando era niño, pregunté muchas veces sobre kerzhaks. En primer lugar, hice preguntas sobre este tema a personas de la generación anterior, que eran mis abuelos. Muchos de ellos llegaron a Siberia desde la parte occidental del país a una edad temprana con sus padres, según la llamada reforma de Stolypin. Mi abuela, Alexandra Demyanovna, que llegó a Siberia bajo esta reforma, solo tenía entre seis y ocho años.
Mucho de lo que experimentó en esos años, incluido el proceso de reasentamiento en sí, y todo lo que de alguna manera estaba relacionado con él, lo recordaba bastante bien. Así que yo, en este caso hablando de kerzhaks, también me baso en sus recuerdos. Cual. considerado no confiable, el idioma no gira.
¿Por qué mi abuela y otras personas de la generación anterior tuvieron que engañarme?
Una de las preguntas que hice fue esta.
Como inmigrantes que llegaron a Siberia, a principios del siglo XX, se establecieron y vivieron por primera vez en un lugar nuevo. Después de todo, no había nada, un campo abierto y un bosque denso. ¿Dónde y cómo consiguieron primero comida y refugio en este desierto deshabitado, sin el cual la gente, como saben, no puede vivir? No solo se alimentaban de raíces y saltamontes.
Esto es solo en obras históricas, más precisamente en la mente de los historiadores, todo es bastante simple. La gente se movía en grandes masas, recorriendo grandes distancias, y mientras se movían, temporalmente, durante meses e incluso años, no comían ni bebían nada. Y al mismo tiempo, no comieron nada, incluso lograron reproducirse y multiplicarse.
Aquellos. dio a luz y alimentó a los niños. Pero de qué se alimentaban, y qué comían estas hordas de grandes y pequeños errantes, incluidos los gitanos. En campo abierto y desierto infranqueable. Ningún historiador da la respuesta.
Aparentemente, los historiadores en su propia práctica estaban convencidos de que, al agudizar las obras históricas, es posible durante meses e incluso años, como los pueblos nómadas que describen, no comer nada. Satisfecho con el maná celestial.
Según las historias de mi abuela, ninguno de los inmigrantes, de la parte occidental del país, al este, a Siberia. No traje conmigo vacas, ovejas, caballos, pollos, semillas e implementos agrícolas. Solo se entregó dinero de levantamiento del estado.
Bajo esta luz, surge la pregunta. Y donde, donde en un principio los pobladores llevaban ganado y semillas para la crianza. Así como el equipo necesario para el hogar, horquillas, palas, arados, etc.
Sin el cual emprender tu negocio no es posible.

En todos los casos, la respuesta fue la siguiente. Los primeros pobladores, tanto durante el viaje por el desierto, como la primera vez en este desierto. Encontraron refugio y comida en los kerzhaks.
También se tomaron y compraron ganado y semillas para la cría, así como el equipo necesario, de kerzhaks.
Y resultó que en la parte oriental del país había una red bastante extensa de granjas Kerzhak, en toda la vasta Siberia.

Cuando Kerzhaks, los siberianos aparecieron en Siberia, y no solo en ella. Los colonos no lo sabían. Pero, ¿sabían los propios Kerzhak cuándo aparecieron por primera vez sus antepasados ​​​​antiguos en Siberia, y no solo en ella?
Como pude averiguar, la respuesta de los Kerzhak fue la siguiente. Los Kerzhak siempre han vivido aquí, en Siberia. Siempre, esto es al menos varios milenios. Y hay muchas razones y hechos para tal declaración. Mucho. En primer lugar, arqueológico y lingüístico.
Si bien no profundizamos en muchas sutilezas, tomamos nota. Que la abrumadora mayoría de Kerzhaks tenía, como se dice ahora, un tipo de rostro europeo.
Eso es todo. Según datos arqueológicos, en Siberia y los Urales. Incluso milenios antes de Cristo, las personas con apariencia europea vivían en un vasto territorio. Y este hecho arqueológico, y no crónico, no puede ser ignorado.
Una vez más, observo que, según los datos arqueológicos, hace dos mil años antes de Cristo, el territorio de los Urales y toda Siberia, occidental y oriental. Estaba habitado por personas con un tipo de persona europea.
Y luego, como dicen los historiadores, estos rostros europeos, en el número de millones de personas, de estos vastos territorios, de alguna manera desaparecieron milagrosamente. Lo cual es muy misterioso.
¿Cómo puede ser que millones de personas vivían en vastos territorios y de repente desaparecieron? No funciona de esa manera. Las personas no son soldaditos de plomo que se pueden poner sobre la mesa, jugar y luego sacar de la mesa a una caja.
Eso es todo. Estos rostros europeos no desaparecieron por ningún lado. Estas personas con apariencia europea eran en particular las que ahora se llaman kerzhaks. Y vivieron en Siberia y los Urales, y no solo, de forma permanente, siempre.
Al menos, a juzgar por los datos arqueológicos, dos mil años antes de Cristo, eso es seguro. Y, por supuesto, entremezclado con mongoloides. Como es el caso ahora. Con quien nunca han estado enemistados. Por el contrario, a juzgar por la llamada cultura Tagar. Las personas europeas contrajeron matrimonio con personas mongolas, de las cuales se obtuvieron hijos comunes. Y, en particular, tales hijos comunes de los pueblos europeos y mongoloides son los Khakass, los tártaros siberianos y muchos otros pueblos. Y en los viejos tiempos, y resulta que en tiempos muy antiguos, estas nacionalidades, en conjunto, constituían un solo pueblo.

A juzgar por la cantidad de personas que llegaron a principios del siglo XX desde la parte occidental del país hacia el este, según la reforma de Stolypin ... Y esto es cientos de miles, si no millones de personas.
Y los kerzhaks, los migrantes en el camino, así como al principio no se asentaron, calentaron, alimentaron y albergaron a todos.
Y una vez más señalaré que los kerzhaks siberianos alimentaron y albergaron a millones de personas.
De lo que se sigue claramente. Que en el momento de la reforma de Stolypin, en Siberia, y en general en el este, más allá de los Urales, había muchas granjas de Kerzhatsky. Docenas, si no cientos de miles de Farmsteads. Y resulta que Siberia no estaba tan deshabitada ni desarrollada.
Considerando que en los tiempos modernos, millones de hectáreas de tierra no son cultivadas en esta parte del país. Que la situación, en aquellos tiempos lejanos, en comparación con el tiempo de hoy, no era en absoluto peor. Si no decir lo contrario.
También resultó de relatos de testigos presenciales.
Que las granjas de Kerzhak estaban ubicadas unas de otras, a una distancia de medio día o un día a pie. Aquellos. si los colonos salían de una granja de Kerzhatsk por la mañana, por la noche llegaban a la siguiente granja. Donde podrían pasar la noche, comer, abastecerse de alimentos y continuar su viaje.
En ausencia de esta circunstancia, no hubiera sido posible el desplazamiento de las personas desplazadas en el desierto. Por supuesto, era posible organizar un alojamiento para pasar la noche en una cabaña. Pero esto es en verano. Pero los colonos se mezclaron no solo en el verano. Pero también en invierno. Y pasar la noche en una cabaña con niños pequeños es casi imposible en este momento.
También se sabe que había caminos entre las granjas de Kerzhatsk. ¿De qué otra manera se moverían los colonos? Rasgando a través de la selva. Además, muchos pantanos estaban llenos de troncos, y eso, de hecho, eran puentes de troncos. En todos, digamos, los ríos medios, había vados, con rampas dispuestas hacia el río.
De lo que podemos concluir que estos, digamos, objetos de uso común, por ejemplo, como puentes, fueron erigidos por kerzhaks juntos. De lo que podemos concluir que los Kerzhak, aunque en parte, tenían lo que ahora llamamos los cimientos de la condición de Estado.
Y si considera que los Kerzhak tenían un solo idioma, y ​​lo que es más interesante, todos estaban alfabetizados y tenían un solo idioma escrito. Esto sugiere que en las vastas extensiones de Siberia había algo que ahora llamamos un sistema educativo unificado.
Por ahora, dejemos abierta la cuestión de dónde y cómo apareció Kerzhaks en general, y en Siberia en particular. Y en una cantidad tan grande.
Y pasemos a la información conservada sobre la vida y el modo de vida de los Kerzhaks.
Esto es lo que tenemos.

Primero. Sobre la comida y los platos.

Cuando un viajero u otra persona, que no sea de Kerzhaks, vino o fue a Kerzhaks y les pidió que bebieran agua o comieran. No eran codiciosos y voluntariamente compartían agua y comida. Pero con una condición indispensable.
Haber dado de comer y beber a un viajero u otra persona que lo pide, en su propio plato. Kerzhaks no devolvió estos platos, no se los llevó.
Se puede decir que esto se hizo por razones puramente sanitarias. Y esto solo dice que Kerzhaks, en palabras modernas, observó las normas sanitarias. En general, se ocuparon de la limpieza de su vida.
Así, un viajero o simplemente un suplicante, habiendo comido y no devolviendo los platos. Y se llenó, y además recibió una vajilla. Y ya, siendo un peticionario de los siguientes kerzhaks, tenía sus propios platos personales.
Aquellos. Kerzhaks, no solo, sin ser codiciosos, daba comida y bebida a los necesitados, sino que también les proporcionaba cubiertos de una manera tan peculiar.

También es bien conocido. Los kerzhaks gratuitos alimentaban a los viajeros o mendigos solo una vez. Pero si el viajero quería volver a comer, o abastecerse de alimentos para el viaje. O vivir no lejos de la granja. O tenías que pagar dinero por la comida. O trabajar en la granja en Kerzhaks.
Del hecho de que un viajero en el camino podría ganarse la vida. Se sigue sin ambigüedades.
Que un viajero, sin dinero en el bolsillo, que se muda de una granja de Kerzhatsk a otra, pueda ganar su propia comida. Y así, podía viajar cualquier distancia. Y, por supuesto, en aquellas áreas donde había granjas de Kerzhatsk.
Si terminó donde no había granjas kerzhak y, en consecuencia, no había caminos. Que, en general, estaba condenado a la falta de alimentos. Bueno, a menos, por supuesto, que comas saltamontes. Pero en invierno tampoco hay saltamontes. Y a juzgar por varias fuentes, la gente en áreas tan vastas se movía bastante activamente en invierno.

Sobre alojamiento y abrigo.

Además, se desprende de las historias de los colonos.
Cualquiera que sufriera, Kerzhaki proporcionó una estadía de una noche.
Pero no se les permitía pasar la noche en su propia casa, sino en general en su cerco sordo cercado.
Para estos fines, en un caso, había una habitación especialmente construida en la granja al lado de la granja. Como decían entonces, una choza para invitados. O bien, había una cabaña, que ahora llamamos hotel, o una casa de huéspedes, una casa de huéspedes.
En otro caso, esta habitación, una cabaña para invitados, un hotel, estaba ubicada en la propia finca. Pero desde las viviendas y los cobertizos de los granjeros, estaba cercado por una cerca alta y sorda.
En todos los casos, se incluyó un baño en, digamos, un complejo hotelero separado. Aquellos. el viajero no solo podía comer y pasar la noche en condiciones bastante cómodas. Pero también lavar.
Aquellos. baño. No se sabe por qué, pero durante mucho tiempo fue un atributo invariable de las granjas de Kerzhatsk. Y en general los asentamientos siberianos.
De la presencia de lo anterior. De ello se deduce que casi todas las granjas de Kerzhatsk, y que estaban ubicadas a lo largo de la carretera principal, con seguridad. También fue una posada, un hotel para viajeros viajeros.
Y la presencia de posadas en las granjas sugiere que mucho antes de los llamados inmigrantes bajo la reforma de Stolypin. El movimiento de personas, en las extensiones siberianas aparentemente sordas, era bastante animado. De lo contrario, ¿por qué sería necesario construir posadas en las granjas?
Lo mismo, que el movimiento de personas en las vastas extensiones siberianas era bastante vivo, y para distancias bastante largas, los hallazgos arqueológicos hablan en texto directo. En muchos lugares de las extensiones siberianas, se han encontrado artículos preciosos y otros hechos incluso en Grecia y la región del Mar Negro (y cuántos no se han encontrado). ANTES DE CRISTO.
Sin mencionar que todo tipo de productos de metal y hierro fundido (hierro fundido, calderas, empuñaduras, horcas, palas, cuchillos, cubiertas de hierro para ruedas de carros, etc.) no se fabrican en Grecia. Que, en las fincas, en las condiciones cotidianas, de manera artesanal, es imposible de hacer.
Según los datos arqueológicos, resulta así. Que Kerzhatsk granjas y asentamientos en general en Siberia, y no solo en ella, con posadas, hoteles. Habitada por personas con apariencia europea. Tuvieron lugar ya antes de nuestra era.
Letras en letras de corteza de abedul.

Se sabe por las llamadas cartas de corteza de abedul que se envió una carta de algunos parientes a otros desde Novgorod y se entregó a Voronezh.
De acuerdo en que, incluso hoy, el camino de Novgorod a Voronezh no está cerca. Si superas este camino a pie o a caballo, te llevará un tiempo muy significativo cubrir esta distancia.
Independientemente de cómo se entregó esta carta, es análoga a lo que ahora llamamos correo, lo que claramente se sugiere a sí mismo. O con un mensajero.
En cualquier caso, había varias cosas indiscutibles en esos tiempos antiguos.
A). Había un solo reino-estado. Donde era posible moverse libremente, sin temor a que una persona que transitaba por alguna zona donde viven extranjeros fuera simplemente tomada prisionera como trofeo. Con todas las consecuencias consiguientes.
Que un hombre no será encontrado por ladrones en el camino real. Con consecuencias impredecibles de este encuentro.
Que estos caminos grandes y tormentosos, con puentes o vados, o cruces de transbordadores, eran. Porque sin la presencia de un camino desgarrado y una brújula, desgarrando selvas intransitables, era casi imposible llegar desde Novgorod a Voronezh, incluso a pie, incluso a caballo.
Incluso si la carta no fue enviada por correo, sino por mensajería. Es poco probable que este mensajero con una carta en el pecho se moviera con algún tipo de destacamento de seguridad.
Pero si alguien lo custodiaba en el camino. O custodiado, mantenido a salvo para quienes se desplazan por la carretera principal. De esto se deduce que el estado estaba, incluso según los estándares modernos, bastante desarrollado y tenía lo que ahora llamamos policía. La cual, en el desempeño de sus actividades, mantenía el orden, sobre amplios espacios. Al menos en las grandes carreteras, seguro.
Pues sin garantía de que volverás de un largo viaje, o no llegarás a tu destino final. Es poco probable que alguien se haya embarcado en un viaje tan dudoso.
Pero la policía se controla desde un único centro. Este es precisamente uno de los signos de la existencia de lo que llamamos estatalidad. Aquellos. mientras escribe estas cartas de corteza de abedul y las envía como una carta por correo o por mensajería. Una distancia bastante impresionante. Había un estado bastante sólido. El cual era capaz de construir y mantener caminos, y asegurar el orden en ellos.
B). La gente tenía parientes cercanos en tierras muy lejanas. Y, lo que nuevamente sugiere que las personas podrían mudarse fácilmente a cualquier lugar y cambiar su lugar de residencia. Por ejemplo, vivir en Novgorod, llevar e ir a vivir a Voronezh.
V). De esta carta se deduce que un pariente, en Voronezh, le propone matrimonio a otro pariente, en Novgorod. Vende una casa allí y, después de llegar a Voronezh, cómprala aquí. Esta circunstancia sugiere que existió dinero en general, y un sistema unificado de circulación monetaria en particular. En un solo reino-estado, en el que vivían ambos parientes.
GRAMO). A lo largo de este vasto espacio, había un idioma y un solo sistema de escritura. La carta escrita en Novgorod se podía leer libremente en Voronezh y entender lo que estaba escrito allí. Pero esta carta se puede leer incluso ahora, y aunque no todo, pero para entender lo que está escrito allí.
En esta luz, aunque un poco fuera de tema. Esta circunstancia debe ser notada. Si nosotros, aunque no todos, entendemos lo que está escrito en las letras de corteza de abedul. Y las letras de corteza de abedul se escribieron hace casi mil años.
Entonces, ¿sobre qué base nuestros lingüistas y filólogos declaran en voz alta que nuestro idioma tiene solo unos quinientos años?
¿La pregunta es? ¿Cómo puede ser esto? Las letras de corteza de abedul se escribieron en un idioma que entendemos. Fueron escritos hace unos mil años. Y nuestro idioma tiene sólo quinientos años.
Además, a juzgar por la multitud de estas letras de corteza de abedul y su contenido, la población estaba alfabetizada casi sin excepción. Aquellos. escribir y leer hábilmente. Incluso mujeres, en palabras modernas, pensionistas, así como niños pequeños. Sabían cómo y podían hacerlo. Y lo que, posteriormente, hasta que el gobierno soviético llevó a cabo el llamado programa educativo, la eliminación del analfabetismo. Ya no se observó.
Pero esto es lo que también es muy interesante. Kerzhaks, dispersos por las vastas extensiones de Siberia, hablaban en el mismo idioma para todos. Bueno, está claro que con algunas desviaciones, de una sola muestra.
Es más. Kerzhaks, como si no tuvieran un solo sistema educativo, dispersos por las vastas extensiones de Siberia, sabían leer y escribir. Aquellos. sabía leer y escribir.
Ya en tiempos modernos se ha descubierto un caso único. La llamada familia Kerzhak de Lykovs del territorio de Krasnoyarsk. Se fue del mundo, un asentamiento que creó su propia granja en un bosque profundo y vivió durante varias décadas aislada del mundo exterior.
Pero todos los miembros de la familia sabían leer y escribir.
Es decir, los jóvenes fundadores de la familia, antes de irse a vivir a una finca en el bosque a principios del siglo XX, ya desde pequeños sabían leer y escribir. Y cuando se fueron, que es muy significativo, se llevaron libros escritos a mano.
Mientras que inmigrantes según la reforma de Stolypin, de una especie de parte occidental muy civilizada del país, en comparación con los Kerzhaks. De la misma edad que los fundadores de la familia Lykov, casi sin excepción eran analfabetos.
Y una vez más señalaré que los fundadores de la familia Lykov, al mismo tiempo, mientras vivían en la remota Siberia, lejos de la civilización, sabían leer y escribir. Sabían leer y escribir.
D). Como saben, solo hay una forma de lograr un solo idioma, y ​​especialmente una sola alfabetización, un solo sistema de escritura. A través de lo que ahora llamamos una escuela de educación general, o un sistema educativo unificado, en este caso, en la parte escrita y lingüística.
En ausencia de un sistema educativo unificado, no es posible lograr esto, y en particular una ortografía unificada, reglas ortográficas unificadas. Al menos, esto aún no se ha observado en la historia de la humanidad.
Un ejemplo ilustrativo. En las islas de Polinesia, en ausencia de lo que llamamos estado y un sistema educativo unificado. Cada asentamiento tenía su propio idioma. Aquellos. cuántos pueblos, cuántos idiomas.
Según los investigadores, allí, en un área pequeña, hay tantos idiomas diferentes, miles, cuantos idiomas diferentes hay en el resto del mundo.
Aquellos. un solo idioma y un solo sistema de escritura solo se pueden lograr si hay dos componentes. Un estado unificado, o sus análogos, y un sistema educativo unificado, o sus análogos.
Pero incluso si el estado es uno, hay un rey soberano, hay un solo sistema de gobierno. Es imposible lograr un solo idioma y un solo sistema de escritura sin un solo sistema educativo.
Al menos, tal ejemplo nunca se ha observado en la historia de la humanidad.

GRAMO). En el contexto del artículo sobre Kerzhaks, y en términos de letras de corteza de abedul, lo siguiente es interesante. Obviamente, el mensajero o cartero, superando el largo viaje de Novgorod a Voronezh, pasó la noche en algún lugar.
Obviamente, no en un campo abierto, o en un bosque profundo. Pero incluso si pasó la noche, donde, debajo de cada arbusto, estaba listo, y la mesa y la casa.
Ciertamente tenía que ir a algún lugar y algo, para comer, para comer.
Porque era imposible poner comestibles en una bolsa, y el producto es perecedero, en Novgorod. Y todo el camino para comer de esta bolsa. Al principio, si lleva una reserva de alimentos de Novgorod a Voronezh, esta bolsa simplemente no se puede levantar.
Incluso si tenía y llevaba consigo una bolsa de monedas de hierro, tenía que comprar constantemente productos alimenticios en algún lugar del camino.

Aquellos. debe haber habido posadas en el camino. Y ciertamente tuvo la oportunidad, por comida, de ganar dinero en el camino.
De lo contrario, es imposible superar el camino de Novgorod a Voronezh. Incluso si los historiadores creen que con el estómago vacío, este camino se puede superar fácilmente.

¿Por qué el hotel se llama hotel en los tiempos modernos?

Obviamente, esto es un nombre, un hotel. Asociado al nombre del huésped. Aquellos. un hotel es un lugar donde se alojan huéspedes.
En general, en los tiempos modernos, los queridos huéspedes no son enviados a pasar la noche en un hotel. Los invitados son invitados, y son recibidos, como debe ser, y pasan la noche, se quedan, visitan, con aquellos a quienes han llegado. Incluso si vinieran de visita, inesperadamente, inesperadamente.
Sin embargo, los invitados ahora se llaman invitados. Mientras que en los viejos tiempos todos eran invitados, incluidos los viajeros que pasaban, pero miraban la luz. Que, en ninguna relación de parentesco y amistad con los dueños de la luz no lo eran. Bueno, esos eran los tiempos y las costumbres.
En los viejos tiempos, incluso aquellos que luego fueron llamados comerciantes fueron llamados invitados.
Y personalmente, también capturé el momento en que los gitanos nómadas en invierno pidieron quedarse. Mis padres los dejaban quedarse y, naturalmente, les daban de comer, lo que a veces duraba hasta una semana. Luego pidieron quedarse con otros. Y cuando este límite de la posición se agotó, se reunieron, y en una multitud ruidosa, vagaron más lejos.
Pero los gitanos, entonces fueron llamados, no de otra manera que invitados. Y como en aquellos días, los campamentos de nómadas gitanos eran un fenómeno común y constante. Cuando los gitanos llegaron al pueblo, sobre esto, dijeron: - Otra vez han llegado los invitados.
Pero en los tiempos descritos, los gitanos pidieron puesto en los pueblos y aldeas. Pero los gitanos vagan desde hace al menos dos mil años, y son originarios de la India.
A la luz de qué, surge una pregunta natural. ¿Y dónde se quedaron los gitanos nómadas? Si Siberia entonces no estaba habitada. Bueno, que pasen la noche en carretas en heladas severas. Pero, ¿qué comían los gitanos? Porque los propios gitanos nunca produjeron nada comestible. Y siempre vivieron de la mendicidad. Pero tenías que preguntarle a alguien. No en los pinos ramificados y los lagos azules.
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En cuanto a la aparición de la palabra huésped, primero hay que considerar una expresión tan antigua. Vaya tú. Lo cual, en uno de los casos, por ejemplo, en la expresión: - Goy, buenos muchachos. Igualmente modernos: - Hola, estén sanos, buenos compañeros. Venid a nuestra choza, buenos muchachos, seréis invitados bienvenidos.
Aquellos. expresión: - Goy you, se usaba como invitación, y como expresión de hospitalidad, y como deseo de buena salud. Pero era a los viajeros, a los invitados, así se llamaba entonces a todos los viajeros.
Aparentemente también debe señalarse que en tiempos antiguos, debido al pequeño número de palabras en el discurso. Una y la misma palabra como signo, o expresión, se usaba para denotar varios significados, pero muy similares a la vez. Y para comprender el significado específico de esta o aquella palabra como un signo, es decir. qué significa exactamente esta o aquella palabra. Era necesario, como dicen ahora, definir su significado, como dicen ahora, en contexto. Dependiendo de la situación específica en la que se usó la palabra.
Tal posición, cuando la misma palabra se aplica en diferentes significados, es decir. lo que significa la palabra debe entenderse en contexto. Disponible en muchos lenguajes modernos... En particular, en el llamado turco. Pues en inglés, por ejemplo, se da la misma situación.
Exactamente la misma situación existía en la forma anterior de nuestra lengua materna. Bueno, a medida que el lenguaje se desarrolló, se volvió menos común. Pero en muchos casos, esta situación se ha conservado hasta nuestros días.
Bueno, por ejemplo, tomemos la palabra Paz. En una situación, contexto, significa paz, amistad, armonía, entre alguien. En otro caso, la palabra paz significa todo el planeta tierra, en el siguiente caso, el mundo, esto es todo el universo. También, la palabra paz, denota y ya no pocas veces, denota población, gente que vive en un lugar u otro. De esta designación con la palabra paz, nació tal dicho en particular; - En el mundo, y la muerte es roja.
En el mundo, quiere decir en público, en presencia de los laicos. Aquellos. la gente en general se llamaba así, laicos.
Bueno, y otros significados de la palabra paz, lo que significa la palabra paz, si no lo sabes, lo puedes encontrar en cualquier diccionario explicativo.
Hubo un tiempo en que en uno de los casos, dependiendo del contexto, GO significaba movimiento en general. Y en esta designación, se conservó en particular en la siguiente palabra: - Go / n, y Go / nyat, por ejemplo, en una bicicleta. Bueno, no entraremos aquí en muchas sutilezas lingüísticas, porque este artículo no está dedicado a ellas.
Pero tenga en cuenta que este Go se ha conservado en el mismo significado hasta ahora en otros idiomas. En particular, esto es familiar para muchos GO / y.

Como en los viejos tiempos, ahora el sonido Y al final de una palabra se usaba como indicador de la pertenencia de algo a algo.
Bueno, por ejemplo, caminar-caminar, caminar-caminar, mentir/mentir-mentir. Rojo-rojo, ruborizado, blanco-blanco, amarillo-amarillo bien, etc.
Así, GO/Y es moverse, andar, conducir. un viajero de paso, en general.
Ahora considere la palabra Go / St. St denota y hasta el día de hoy significa que algo es ST / oit, ST / iskuetsya, ST \ habilized, well, etc.
El sonido b, denota y aún denota que algo no está definido con precisión y no tiene límites claramente definidos. Bueno, como el día, la noche, la sombra, etc.
Y efectivamente, invitado, el concepto no está estrictamente definido. Porque un invitado puede ser cualquiera, y en cualquier momento. Incluso inesperadamente, sin adivinar.
En general, la palabra “invitado” significaba, e incluso ahora significa, que se trata de alguien que caminaba, conducía, se movía en general. Y luego me llevé bien con alguien, en general, me detuve con alguien en el go / ST / a.

Por lo tanto, inicialmente, los invitados fueron llamados a todos los que pasaban, conducían, pasaban, tomaban y miraban la luz, se detenían en el puesto. En general, se convirtió en huésped sin ser pariente o conocido.
Pero en relación con los invitados, nuestros antiguos antepasados, durante mucho tiempo, han elaborado, y con bastante razón, las reglas, o mejor dicho, las leyes de la hospitalidad.
Según lo cual, era necesario proporcionar invitados, quienquiera que fuera, incluso personas completamente desconocidas. Todo tipo de honores. Y, en primer lugar, para beber, alimentar y proporcionar una noche de estancia bajo el techo.
Y todo esto, en un grado u otro, ha sobrevivido hasta nuestros días.
Pero, por regla general, la ley de la hospitalidad, en su forma inicial, fue inventada e implementada para sobrevivir a la tribu, al pueblo en su conjunto. Porque todo el mundo podía encontrarse en el papel de viajero, en el papel de huésped, en el papel de mendigo que había perdido sus medios de subsistencia. Por ejemplo, en lugares alejados de su tierra natal.
La ley de la hospitalidad imputaba tener relaciones amistosas y pacíficas con cualquiera que pasara por allí, aunque fuera un extraño y una forastera. Y no así que vio al viajero, y rápidamente fueron a robarle.

Así, al principio, y también en el entorno de Kerzhak, alguien con voluntad fuerte, con mano de hierro, introdujo esta ley de la hospitalidad. La cual estaba encaminada a la supervivencia del pueblo, y del pueblo en general, en general.
Y alguien fuerte, podría castigar severamente por la violación de esta ley. De hecho, la ley de la hospitalidad es una ley introducida por alguien fuerte. Esencialmente, lo que llamamos poder estatal. Pues sólo este poder, o tal poder, puede dictar ciertas leyes, así como castigar su incumplimiento.
Pero con el tiempo, la ley, introducida con mano dura, se convierte en una norma obligatoria para todos, por cuya violación se puede pagar con desprecio universal.
En general, podemos decir con bastante exactitud que cuando apareció la ley. Fue entonces cuando apareció lo que llamamos poder estatal. Bueno, o sus rudimentos.
Y a juzgar por los espacios cubiertos por la ley de la hospitalidad, se puede juzgar en qué espacios estaba el antiguo poder estatal. Y no es necesario que este poder fuera principesco o real.
El papel de este poder pudo y fue realizado por lo que ahora llamamos un sistema educativo unificado. Bueno, es natural que este sea un sistema unificado de, digamos, educación humana, haciendo personas a partir de personas. No estaba en la forma en que está ahora. Sus tiempos, los suyos y los enfoques.
En general, como dijo Pedro Primero: - Soy prohibitivamente cruel, pero hay buenas razones para ello. Soy de ganado, hago personas.
Esta disposición: - Lo que hace a las personas personas exclusivamente por las leyes de la comunidad. Los cuales en un principio son rígidamente implementados. Por no cumplir lo cual, sigue un duro castigo. Relevante para la educación humana, siempre.
Pero después de la aplicación estricta de las leyes de la comunidad, y con el tiempo, las leyes antes mencionadas se convierten en la norma. Por incumplimiento de lo que sigue al desacato general.
No debería haber muchas leyes de la sociedad humana, como la ley de la hospitalidad. Pero todos ellos deben ser seguidos estrictamente. Y por no ejercer, ante todo, el desprecio universal.
Hijos de los invitados.

A este respecto, aparentemente es necesario considerar, y tal lugar para estar en los viejos tiempos, la expresión y el fenómeno designado por ella. Hijos de los invitados.
Sin considerar quiénes eran y de dónde venían los hijos de estos invitados.
Cabe señalar que estos eran niños muy respetados, y luego adultos, personas. Los cuales fueron criados e incluso mantenidos por la comunidad. En primer lugar, eran ellos, los hijos de los invitados, quienes ocupaban algunos puestos directivos. En general, los hijos de los invitados siempre fueron cuidados y queridos.
Entonces, ¿de dónde vienen los hijos de estos invitados? ¿Y quiénes eran?
Para empezar, esta institución, digamos, o la costumbre de la aparición de los hijos de los invitados, se ha conservado en forma residual entre muchos pueblos hasta el día de hoy. La breve esencia de esta institución, o costumbre, es la siguiente.
Una mujer queda embarazada no de una tribu compañera, ni de su esposo, sino de un invitado, por ejemplo, de otro tipo de tribu. O simplemente de un viajero. Este invitado se quedó por un tiempo y se fue. Y la mujer se quedó en la demolición.
Lo que se logró a través de esta costumbre.

En presencia de pequeños asentamientos, un pequeño número de personas, cuando todos están en él, tanto un hermano como un casamentero. Y la población en él degenera, como dicen ahora, a una raza de ratones.
La apariencia de los niños de los invitados es una desviación de una hemorragia estrechamente relacionada. Hijos de los invitados, esta es la infusión de sangre nueva en la tribu.
A juzgar porque los hijos de los invitados eran personas honorables. Fueron cuidados y queridos. Esa costumbre, los hijos de los invitados, era, como dicen ahora, política de Estado. Y debido a esta costumbre, un solo pueblo se forjó en vastas áreas.
Incluso hay un dicho figurativo sobre esto; - De quién, no fue un toro, sino nuestro ternero.
Basado en evidencia arqueológica. También sucedió que el propio "toro", el invitado, permaneció en el asentamiento o en la granja para siempre.

Kerzhaki no son refugiados de Kerzhenets.

Actualmente, existe una fuerte opinión de que Kerzhaki son refugiados del río Kerzhenets y recibieron su nombre de este río. Mientras que todo parece exactamente lo contrario. Este río se llamaba así porque allí vivía Kerzhaks.
Pero se prestará atención a esto cuando consideremos de acuerdo con qué esquema y con qué indicadores de signos se forma la palabra Kerzhak.
Kerzhaks eran ricos

A juzgar por el hecho de que siempre recurrieron a los Kerzhak en busca de ayuda, y no solo a los viajeros que pasaban o, como inmigrantes según la reforma de Stolypin, los Kerzhak en todo momento fueron prósperos. Tenían granjas sólidas.
Esto sugiere que los Kerzhak trabajaron duro, trabajaron duro, como dicen ahora, como papá Carlo.

Aquellos. todo lo que tenían los Kerzhak, lo lograron con su propio trabajo. Bueno, y habilidad, por supuesto. El mero hecho de que los Kerzhak fueran alfabetizados, supieran leer y escribir, y durante mucho tiempo, habla por sí mismo.
Desde cuando, los kerzhaks tienen un lenguaje escrito, un tema separado y muy interesante. Según diversas estimaciones y precisamente fuentes arqueológicas, en particular los llamados petroglifos, se puede juzgar que la escritura de los Kerzhak, como aquellos que escribieron letras de corteza de abedul, apareció mucho antes de que apareciera el llamado alfabeto cirílico.
Y el llamado alfabeto cirílico, que consideramos nuestro primer alfabeto, se produjo a partir de un alfabeto anterior. Relativamente hablando, alfabeto Kerzhatsky o Kir / Zhatsky.
El hecho de que las letras de corteza de abedul no contengan letras que se encuentran en el alfabeto posterior de Cyrus / Illitsa también permite juzgar así. En particular, en lugar de la letra Ф disponible en el alfabeto cirílico, escribieron la combinación de letras Хв. Aquellos. en cambio, Fedor, escribieron Khvedor. De lo cual podemos concluir que aquellos que escribieron letras de corteza de abedul usaron el alfabeto en el que aún no existía la letra F.
Debido al hecho de que Kerzhaks, así como aquellos que escribieron letras de corteza de abedul, usaron el alfabeto Cyrus / Illiches, Cyrus / Zhatsk. A partir de ahí, se produjo Cyrus / Illitsa. Podemos suponer con seguridad que Kerzhaks tuvo lugar antes de la creación de este mismo alfabeto cirílico. Y esto es más de mil años.
Mansión Kerzhatskaya

De todas las fuentes se puede inferir con certeza. En un caso, KerzhaKi vivía en una finca, una familia, literalmente en un campo abierto o en un bosque profundo.
Una propiedad tan solitaria en un bosque profundo, o en un campo abierto, en uno de los casos ahora se denota con la palabra "captura". Esta palabra en sí, For/im/ka, es claro que se formó a partir de la palabra préstamo, tener, por ejemplo, tener en alguna parte, tu casa o finca. En general, Zaimka, esto es lo que estaba disponible detrás de la finca. Bueno, o quedarse con el nombre de alguien. Y se siembra el día del asentamiento y la finca se nombra con el nombre del que fundó tal o cual asentamiento.
En otro caso, se designó, y ahora se designa, una propiedad solitaria en un bosque profundo con la palabra Khutor. Bueno, el significado de esta palabra no necesita ser explicado.
En otro caso, la granja Kerzhatsky estaba ubicada no lejos del asentamiento.
Pero no fueron los Kerzhak quienes construyeron la granja cerca del asentamiento. Por el contrario, el asentamiento surgió no lejos de la granja. Al menos, inmigrantes bajo la reforma de Stolypin. Al principio, vivían en las posadas de las granjas de Kerzhatsky y comían de la generosidad de la granja. Erigieron sus propiedades no lejos de las granjas.
En el siguiente caso. Las granjas de Kerzhatsk estaban ubicadas en el propio asentamiento, pero llevaban una forma de vida aislada de los habitantes del asentamiento.
En este caso, también, la granja no se construyó dentro de los límites del asentamiento. Y los pobladores que vivían en posadas en la hacienda construyeron sus haciendas junto a la hacienda.
Pero en todos los casos, las propiedades de Kerzhak, incluida la granja dentro del asentamiento, estaban cercadas. Lo cual ha sido una necesidad durante mucho tiempo. Pero los kerzhaks estaban cercados, no hicieron la fortaleza desde gente amable, o de otros kerzhaks. Al menos, ni una sola guerra interna de Kerzhak y otros conflictos internos se presencian en ninguna leyenda.
En primer lugar, se erigieron cercas de animales depredadores salvajes, en particular lobos y osos. Lo cual está bastante justificado. Para los camaradas antes mencionados, lobos y osos, el ganado de Kerzhakov era una presa muy sabrosa.
En el siguiente turno, con la afluencia de colonos, se erigieron vallas contra los ladrones, que también estaban ansiosos por darse un festín con los productos agrícolas.

Creencias.

Se puede argumentar con suficiente precisión que los Kerzhaks en la etapa inicial no profesaban ninguna religión. Si entiendes la religión, como se entiende ahora.
Por supuesto, tenían creencias, en todos estos acuáticos, duendes, brownies, sirenas, kikimors, etc. Pero estas creencias, por ejemplo, en kikimora marsh, para llamar una religión, personalmente no muevo la lengua.
Bueno, por ejemplo, la costumbre de que el gato sea el primero en entrar en la nueva casa. O el hecho de que si un tenedor o una cuchara se caen de la mesa, pronto vendrá una mujer a visitarlos. Y si el cuchillo cae, entonces el invitado será un hombre.
¿Es esto religión?
Incluyendo la idea de que toda casa que se precie tiene un brownie. Y para no enojarlo, uno debe vivir en paz y armonía, uno no puede jurar en casa con mujeres y niños. Debemos observar la ley de la hospitalidad y dar la bienvenida a los invitados. De lo contrario, el brownie se ofenderá y saldrá de la casa. Y sin un brownie, una casa no es una casa en absoluto.
Para recolectar muchos hongos en el bosque, debes recordar a este abuelo de la silvicultura de hongos con palabras amables. Bueno, etc
¿Es esto religión?

Todo esto no es religión. Todo esto no es más que costumbres y tradiciones. Así como elementos de lo que ahora se llama derecho de casa, hogar, legislación no escrita, pues, etc.
Debido a esto, la experiencia cotidiana desarrollada y la forma de vida se conservaron y se transmitieron de generación en generación. Se introdujeron los valores morales. Bueno, ¿es esto una religión? Que un esposo y una esposa deben vivir en paz y armonía. Esto no es una religión, esta es la norma de vida para las personas que han recibido educación humana.
Es más. Debido a todo esto, se llevó a cabo la continuidad de las generaciones. La conexión de los tiempos no fue destruida, como dicen ahora. Para que las generaciones posteriores no se conviertan en Ivans sin parentesco, separados de sus raíces ancestrales.
La presencia de todo esto, brownies, kikimor, duende, etc. en los kerzhaks. Dice que los kerzhaks tuvieron lugar antes de la introducción del cristianismo. Aquellos. Kerzhaks y una red de granjas Kerzhak, según estos datos. Al menos mil años.
Posteriormente, pero sólo en la parte occidental del país. Los Kerzhaks se impusieron, como se decía entonces, a espada y fuego, los llamados Viejos Creyentes ahora.
Pero incluso con la imposición del cristianismo, Kerzhaks nunca se desvió de su legislación doméstica primordial. Debido a esto, los Kerzhak no fueron llamados ni dos creyentes, sino dos daneses.
Aquellos. incluso estos kerzhaks tenían doble ted, nunca fueron cristianos puramente creyentes. Y los creyentes en general. Nunca.
Además, en las extensiones interminables de Siberia, donde los "comisarios" bizantinos nunca llegaron. Ni un solo kerzhak, ni cuando era, ni viejo / hecho, ni nuevo / hecho.
Y esto lo confirman los colonos bajo la reforma de Stolypin. Los Kerzhaks siberianos que albergaron a los colonos no tenían imágenes en su casa y todo lo demás que de alguna manera estaba relacionado con el cristianismo. Aquellos. kerzhaks puramente siberianos, no fueron cristianos nunca. Ni tributos dobles, ni viejos creyentes, ni nuevos creyentes.
Pero todos estaban alfabetizados. Sabían leer y escribir. Incluso sin saber, y sin sospechar que existe tal alfabeto cirílico en el mundo. Y este arte, la alfabetización, se enseñaba a los propios colonos ya sus hijos. Quienes eran, sin excepción, analfabetos. No sabían leer ni escribir.

Matrimonio.

A lo largo de la historia de su existencia, entre los kerzhaks puros, los padres no definieron a sus hijas e hijos. Con quién y con quién casarse. Y con quién y con quién casarse.
Entonces, lo que tenemos ahora es que los padres no determinan para los niños quién debe reducirse para ellos. Esta es una costumbre puramente Kerzhak. Bueno, o, si lo prefiere, un elemento de la religión Kerzhak, o más bien la forma de vida.
Por lo tanto, tanto el chico como la chica pueden casarse, a voluntad, de acuerdo con su elección. No guiado por las preferencias e intereses de los padres.
Es más. No hubo obstáculos en ninguna elección. El matrimonio era posible incluso si el novio o la novia, la otra mitad, no pertenecían al entorno de Kerzhak.
Y no hubo obstáculos si el cónyuge abandonó la granja de Kerzhatsk y se convirtió en laico. Aquellos. un miembro de un pueblo, un pueblo, en general, un asentamiento. O, por el contrario, vino a vivir a una finca.
El hermano de mi abuela, descendiente de inmigrantes según la reforma de Stolypin, se casó con un agricultor, un kerzhachka hereditario. Habiéndose casado, dejó la granja y comenzó a vivir en un asentamiento, se convirtió en laica.
Sin embargo, sus padres no anatematizaron a su hija, sino que, por el contrario, construyeron una casa para los jóvenes en el asentamiento. Les dieron ganado, equipos y los ayudaron en todo lo posible. Incluidos los míos enseñados, resulta que dos de mi propio abuelo, carpintería y carpintería artesanal. Con quien convivió toda su vida y se alimentó.
Lo que sugiere que, al menos, la carpintería y la ebanistería, y durante bastante tiempo, fueron propiedad de casi todos los hombres kerzhaks.

Algo del camino de Kerzhakov.

Como ya se señaló, los Kerzhak vivían principalmente fuera del pueblo, con una o más propiedades cercadas. Lo que se llama Khutor.
Pero incluso si una o varias de las propiedades de Kerzhak estuvieran ubicadas en el pueblo. Todos estaban igualmente cercados y llevaban una vida aislada dentro del pueblo. Su forma de vida bien establecida.
Bajo ningún pretexto se permitía la entrada de personas ajenas detrás de la valla, y especialmente en los corrales y graneros donde se guardaba el ganado.
Esta disposición, costumbre, en un grado u otro, todavía existe. Aquellos. en fincas rústicas, extraños, incluso a veces familiares que venían de visita. Ni siquiera se acercan a los predios donde se aloja el ganado.
A este respecto, existen diferentes justificaciones. Un extraño puede hechizar, dañar, etc.
Pero también hay razones bastante prácticas. Un extraño puede traer patógenos.
Una razón importante es que si aparecen extraños en la sala de ganado o cerca de ella. Los animales acostumbrados al dueño están preocupados, nerviosos, por lo que ocurren muchos problemas. En particular, las vacas dan menos leche debido a tal excitación.
No se sabe cuándo, se notó hace mucho tiempo, y resulta que la exclusión de extraños del ganado está bastante justificada.
Personalmente, nunca lo he escuchado, y puedo escucharlo ahora. Cuando los parientes de la ciudad vienen al pueblo y piden ver un ternero o algún otro animal. Y habiendo recibido una negativa, llaman al propietario: - U, Kerzhak.
De lo que definitivamente podemos concluir que esta, digamos, costumbre nació precisamente en Kerzhaks.

Reasentamiento de Kerzhaks por Granjas. Dominar nuevos espacios.

Como ya se señaló, Kerzhaks vivía principalmente en granjas.
Tratemos de averiguar qué causó esto.
Obviamente, esto se debió a la tierra cultivada. En el cual, se cultivaron varios cultivos. Y también había pastos para el ganado y campos de heno. Bueno, en algún lugar se estaba preparando la misma leña.
Las fincas más se ubicaron en la finca. Por lo tanto, había correspondientemente más gente, lo que significa que se criaba más ganado. Y más tierra estaba involucrada en la circulación económica. Tanto para cultivos como para pastos y campos de heno.
El incremento en la misma tierra interviene en la facturación económica. Inevitablemente, la creciente lejanía de estas tierras supuso.
Como resultado, los costos de hacer negocios aumentaron, como dicen ahora.
Y para, como dicen, minimizar los costos, de la granja de la madre, con la formación de nuevas familias jóvenes, se escindió una granja subsidiaria.
Pero está claro que esto, una disminución en los costos y un aumento en la productividad laboral, fue solo una de las razones para, digamos, manejar la economía de acuerdo con el sistema agrícola.
Pero, la verdad es que la razón es muy buena. Y eso dice que los kerzhaks, como dicen ahora, pudieron contar y organizar racionalmente sus actividades económicas no solo en el marco de su granja separada. Pero también dentro de toda la red, o sistema de fincas. En general.
Además, una razón importante para el surgimiento de más y más granjas. Se produjo la formación de nuevas familias jóvenes.
Las familias jóvenes siempre quieren entrelazarse y tener su propio nido personal, pero al mismo tiempo no quieren perder el contacto con su hogar paterno. Y las madres y los padres no siempre quieren vivir bajo el mismo techo con sus hijos adultos. Pero tampoco quiero perder el contacto con ellos.
La formación de nuevos latifundios, alquerías, acababa de satisfacer estos dos deseos a la vez, pero contradictorios. Y gira tu nido, y no pierdas la conexión.
A las familias recién formadas, como se decía entonces, por todo el mundo, se les erigía un nuevo señorío-granja. Pero no al lado, digamos, con la finca de la madre, sino a una distancia de medio o un día a pie de la finca de la madre. Aquellos. a la distancia a la cual las parcelas no se superponen con la finca de la madre o cualquier otra.
Aquellos. de hecho, se produjo lo que ahora llamamos planificación empresarial. La construcción de nuevas alquerías se planeó de antemano con tal consideración. Para que no haya litigios y conflictos entre fincas relacionados con la tierra. Y este tipo de planificación anticipada es algo que hay que aprender.
Aquellos. los creadores de las alquerías planificaron con antelación sus actividades económicas hace miles de años. Y que, lamentablemente, hemos perdido.
Un ejemplo sencillo. Cuando dieron la tierra para la agricultura. De hecho, se descartó la planificación. Todos creían que el mercado lo arreglaría todo. Además, en la mayoría de los casos, los agricultores recibieron tierras de las que las granjas colectivas solo querían deshacerse. Aquellos. repartió inconvenientes. O inadecuado para actividades agrícolas en toda regla. O no existían los más mínimos caminos hacia estas tierras, cuya construcción sólo no podía permitirse una empresa campesina organizada.
Y las tramas en sí fueron señaladas así. Que estaban ubicados uno al lado del otro, por lo que, para conducir a un sitio, era necesario conducir a través de varios vecinos. O bordearlos, durante muchos kilómetros.
En general, esto se hizo, de todos modos, solo para deshacerse del trabajo completo. Con la sincera esperanza de que el mercado pondrá todo en su lugar.
Se conoce el resultado de tal organización del trabajo en la asignación de tierras a las granjas. Y muy lamentable.
Del cien por cien de las fincas registradas. Sólo cinco, máximo diez por ciento realizan actividades productivas. Y, por regla general, estas son las granjas a las que se les dio tierra convenientemente ubicada y altamente productiva por tirón.
Todos los demás, a pesar de los esfuerzos a veces increíbles de los organizadores de las granjas, y la nube de sus fondos invertidos, mocosos en sus puños, volaron como madera contrachapada sobre París. Y lo que pasó era predecible.
En el modelo agrícola de gestión de los Kerzhaks.
Resultó que, digamos, una granja subsidiaria, llevó una vida aislada y una gestión independiente de la economía. Y al mismo tiempo. Debido a la corta distancia de las fincas de la madre, no perdió el contacto con él.
Con el aumento en el número de residentes, la finca subsidiaria, debido a la aparición y maduración de los niños. Ahora se estaba convirtiendo en madre, y ahora los hijos adultos se estaban mudando de él, con la formación de granjas subsidiarias.

Así, a medida que se forman nuevas fincas subsidiarias, se forma, de hecho, una sola red de fincas, con un solo idioma y una sola forma de vida. Con el paso del tiempo, lento pero seguro, se fueron dominando vastas áreas. Así se desarrolló Siberia con duras condiciones climáticas hace miles de años. Pero no sólo Siberia.
Tal sistema de desarrollo espacial, o asentamiento, se observa en las abejas. Esto se llama enjambre. Cuando parte de la familia de abejas de la madre abandona la colmena y se dota de un nuevo hogar. Forma una familia hija. Pero parte de la familia de las abejas permanece en la misma vivienda.

Al año siguiente, ya una familia hija, se convierte en una materna. Y él hace lo mismo. Pero parte de las abejas se vuelve a separar de la colonia materna anterior, formando una nueva colonia hija.
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Granja, este es nuestro conocimiento pasado de la realidad agrícola. Permitiendo a nuestros antepasados ​​dominar vastos espacios. Sin embargo, este es tanto nuestro presente como el futuro de realizar esta actividad, en terrenos alejados de los centros industriales. Que ahora están cubiertos de malas hierbas y convertidos en un páramo.

Reseñas

Describe el asentamiento de la comunidad de clanes de acuerdo con el sistema de granjas de padres e hijos, que suele ser históricamente (pero no entre los propios Kerzhaks) la base del clan de la futura sociedad clan-tribal, que surge sobre la base de una etnia sintética.

Por supuesto, estas NO son las granjas que son típicas de Europa y los Estados Unidos: las tierras de cultivo allí son una consecuencia de la estructura tribal desintegrada de la sociedad, y las comunidades no son tribales, sino vecinas.
Por lo tanto, la forma de agricultura de los agricultores es intensiva, como lo es la naturaleza de la herencia de la propiedad de padres a hijos, y no extensiva como en Kerzhaks. Necesita tener Siberia o el Lejano Oriente a su disposición para vivir y manejarse así como una estructura de comunidades tribales entre Kerzhaks.
Y en nuestro tiempo de una civilización superpoblada localmente, podemos decir que esos tiempos se han ido al pasado lejano...

Entre los Kerzhaks (es cierto, este es un grupo etno-confesional, y no solo étnico), el ethnos es puramente sedentario, no sintético. Por lo tanto, el componente genérico prevalece en su liquidación.
Más precisamente, los Kerzhaks son eslavos sedentarios clásicos con un carácter asiático de asentamiento en áreas rurales abiertas y con una economía natural.

Hasta que Siberia fue dominada por los rusos, esta etnia recluida en su territorio económico podía vivir en comunidades tribales, pero luego esta estructura fue absorbida por la etnia euroasiática de los rusos, formada sobre la base de una sociedad tribal, y tiene un doble principio de asentamiento en el sistema de coordenadas geoespaciales:
- uno (de oeste a este y de este a oeste) extenso,
- pero el otro (de sur a norte y de norte a sur) es intenso y gravita hacia los centros de control.

El superethnos ruso, sinético y euroasiático, surgió sobre la base de una doble conexión histórica, es decir, en la etapa final de los grupos étnicos sintéticos de rusos y eslavos ya completamente formados históricamente:
Primero, en la primera etapa, tribus seminómadas con semisedentarias con la asignación de un sustrato étnico de asentamiento y nomadismo (la fase de formación de dos grupos étnicos sintéticos), y luego, en la segunda etapa, sedentarias con nómada (es decir, Rus y Slavs), esta es la fase de formación de un superethnos.
Por ejemplo, Novgorod "Gardarika" (Novo-Gorodskaya Rus) ya es el resultado de la combinación de dos grupos étnicos en un super-ethnos completo en la segunda etapa: el grupo étnico sedentario de los eslavos y el grupo étnico nómada "Rus ".

La base de la comunidad rural rusa no es clan, sino tribal, es decir, vecinos. Y la comunidad rural de rusos no existe por sí misma como un espacio abierto para los Kerzhak, sino que es una adición al espacio cerrado de la Rusia urbana.

Al mismo tiempo, existe una diferencia significativa entre la comunidad rural de los rusos y la economía femer en Occidente: las granjas de Europa y los Estados Unidos son ya una comunidad vecina desintegrada y degenerada, y en la superetnia rusa el arquetipo de la agricultura comunal es estable, y está pasando por todos los tiempos

Todo parece estar claro. Pero no realmente.
Tal vez porque hay muchas palabras importadas. Y estoy en su idioma, pero resulta que, en tu opinión, no es realmente boom-boom.
¿Son estos sus cálculos teóricos?
En general, sería genial si publicara un artículo separado para cada uno de sus puntos designados en varios arreglos domésticos, por ejemplo.
De estas breves tesis, es difícil captar, resaltar las sutilezas y diferencias.
El hecho es que, aunque no sea como nos gustaría, vive y florece. De hecho, hay un intento de formar un modelo económico fundamentalmente diferente.
Más precisamente, probablemente debo decirlo. Qué formar, un modelo adaptado a lo que está disponible, de hecho.
Y hay una masa de trabajadores agrícolas. fincas que no construyen, digamos, una sola estrategia para todos.
Algo como eso.
Si pudieras decirme qué, y más específicamente, sería genial.
Serguéi Gorojov.

Para mi gran vergüenza, debo decir que no puedo explicarlo más fácilmente. Además, se requiere cierto conocimiento por parte del lector para comprender dicho texto.
Para escribir esto, yo mismo estudié durante más de una década, por lo que el texto contiene conocimientos que necesitan ser entrenados para comprender lo que está en juego.

Estoy preparando un libro "Etno-paisaje arquetipo de Rusia", donde en la parte teórica trataré de explicar muchos de los hechos aquí presentados, donde se revelarán términos específicos de cierta manera sobre material histórico ilustrativo.
Pero este tema es tan complejo que requiere del autor no solo muchos años, sino posiblemente varias décadas más.

Dmítriev. Personas dedicadas a actividades agrícolas. Por ejemplo, los que cortan heno y crían vacas. Ordeña la leche y bate la mantequilla. En general, digamos no exigentes, entienden poco de arquetipos. Sí, no necesitan cien años.
Sus metas y objetivos son diferentes. Cultivar un producto. Que nosotros, incluyéndote a ti, saboreamos. Porque sin este producto, bueno, no importa cómo.
Pero en diferentes lugares, entre los productores del mismo heno y leche, hay diferentes relaciones. Que depende mucho. Desde la distancia del consumidor final, es decir. de ti y de mí, condiciones climáticas, disponibilidad de caminos, etc.
Y no elaboras un solo estándar.
Lo cual apenas es necesario.
Pero si lo hizo, tal, aunque sea un pequeño revisor, como lo fue en este o aquel tiempo pasado, en ciertas condiciones naturales. En primer lugar, estamos hablando de relaciones laborales.
Como dicen, uno podría tomar un ejemplo. Con uno u otro modelo de relaciones que se dieron en el pasado, o con una parte de un modelo en particular. Para no romperse la cabeza usted mismo, y use los modelos ya probados en la historia.
Desafortunadamente, nada de eso sobre las relaciones laborales del pasado. A pesar de la presencia de miles y miles de historiadores, simplemente no.
Todo el mundo está postergando estas crónicas en su mayoría falsas. Cada uno a su manera.
Que suene pretencioso. Pero aquí estás, para personas y asociaciones específicas, sin experiencia en todos estos arquetipos, etc. haría una gran cosa.
Si santificados, estos modelos de producción de la antigüedad, aunque no en su totalidad.
Que regalo le darían a la Patria. Después de todo, la patria somos nosotros, en conjunto. ...

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