La historia de la capucha blanca de Novgorod. capucha blanca

El surgimiento de la historia, cuyos últimos eventos coinciden con la época del arzobispado de Novgorod Vasily (1330 - i 1352), aparentemente se refiere a fines del siglo XV. en el segundo cuarto I siglo XVI fue revisado y luego revisado varias veces más, llegando a nosotros en más de 250 copias de los siglos XVI-XIX. El autor de la primera revisión puede haber sido un traductor (intérprete) Dmitry Gerasimov, un empleado activo del arzobispo de Novgorod Gennady en la recopilación y traducción de libros de la Biblia, que viajó a Roma por asuntos de embajadores y por la compilación de la Pascua.

La historia está precedida por un prefacio en forma de mensaje de Dmitry al arzobispo Gennady, informando que Dmitry había llegado sano y salvo a Roma, donde se le indicó que encontrara una escritura sobre el j klobuk blanco. Esta escritura, en sus palabras, no mereciendo, sin embargo, confianza, la consiguió con gran dificultad, ya que en Roma estaba cuidadosamente ocultada "por causa de la vergüenza". El guarda libros de la iglesia romana, Jacob, sintiendo afecto por Dmitry y condescendiente con sus súplicas, le informó que el original griego de la historia de la cogulla blanca, traído por los piadosos griegos a Roma después de la caída de Constantinopla, fue destruido por los gobernantes de Roma, y ​​se mantiene: en secreto sólo su traducción romana ... Dmitry, como él dice, le pidió esta traducción al contador romano y en la versión rusa le informa a Gennady al respecto.

La historia en sí comienza con la historia legendaria de que el emperador romano Constantino el Grande (siglo IV), que perseguía a los "cristianos y el obispo romano Silvestre, se convierte él mismo en cristiano después de que Silvestre, habiendo bautizado a Constantino, lo cura milagrosamente de la lepra. En agradecimiento por esto, Constantino quiere poner la corona real sobre la cabeza de Silvestre, pero el Papa la rechaza humildemente, y después de eso, ¿por indicación de los que aparecieron? Constantino en la visión de Pedro y Pablo, el rey está solemnemente en el templo. pone una capucha blanca sobre la cabeza de Sylvester. Habiendo pedido al zar un plato de oro en el que se colocaría la corona real, Silvestre puso sobre el plato una cofia blanca, que guardó en la iglesia "en un lugar nuevo", y se la puso solo en las fiestas importantes. Legó lo mismo a sus sucesores después de su muerte. En el decimotercer año de su reinado, Constantino decidió que donde se establecía la "autoridad jerárquica", era indecente ser la autoridad de un rey terrenal, y, tras entregar Roma al Papa Silvestre, se trasladó a Bizancio, donde fundó "Constantingrado".

Después de la muerte del Papa Silvestre, todos los papas y obispos ortodoxos le dieron gran honor a la capucha, como ordenó Silvestre. Y así pasó mucho tiempo. Pero el enemigo de la raza humana, el "diablo adversario", levantó a cierto rey, llamado Karula, y al Papa Formoso y les enseñó "engaño-raza cristiana con sus falsas palabras y enseñanzas", y partieron de fe ortodoxa y desgarró la "unión de la piedad de la santa iglesia apostólica" (estamos hablando de la división de las iglesias, en la que, sin embargo, el Papa Formoso no tuvo nada que ver). A ambos no les gustó la cogulla blanca y no le dieron honor. El klobuk estaba escondido en la capilla de la iglesia, luego el nuevo papa quiso quemarlo, pero Dios no lo permitió, y se decidió enviar el klobuk a lejanos países de ultramar para ultrajarlo y exterminarlo allí. Pero el klobuk fue salvado milagrosamente por un hombre piadoso y regresó a Roma, donde, sin embargo, todavía no fue honrado. Por "mandato de Dios", transmitido al Papa a través de un ángel que se le apareció en un sueño, la capucha fue enviada a Constantinopla al Patriarca Filoteo.

En ese momento, un joven brillante se le apareció a Philotheus en una visión nocturna, quien, después de haberle contado al patriarca la historia de la capucha, ordenó, a su llegada a Constantinopla, que fuera enviado a la tierra rusa, a Novgorod, para ser usado por el arzobispo local Vasily: "tamo bo (es decir, en Novgorod) ahora la fe de Cristo es verdaderamente glorificada". El patriarca recibió la capota con gran honor y la depositó en el lugar solemne de la iglesia de St. Sophia hasta el momento en que, por consejo del rey, se decide qué hacer con él más.

El Papa, habiendo soltado su klobuk, se arrepintió de esto y exigió su regreso, pero el patriarca con una maldición y reproches al Papa lo rechazó. Después de leer el mensaje de respuesta de Philotheus y saber que el patriarca aceptó el baile con honor y quería enviarlo a Novgorod, el Papa se enfureció y cayó enfermo: no le gustaba tanto la tierra rusa porque observaba la fe de Cristo. . Enfermedades graves y repugnantes le sobrevinieron, y un gran hedor comenzó a salir de él. Llegó tan lejos que aulló y se comió su propia inmundicia como un perro y un lobo. Y así acabó con su vida.

Mientras tanto, el patriarca intentó mantener la cogulla en Constantinopla, pensando en ponérsela en la cabeza. Pero en una visión se le aparecieron dos brillantes maridos desconocidos, que resultaron ser el Papa Silvestre y el Zar Constantino, y le prohibieron pensar en sostener la capucha, pues< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Philotheus se despertó horrorizado y lloró mucho, recordando lo que había escuchado sobre el klobuk blanco y el destino futuro de Constantinopla, y a la mañana siguiente, después de la liturgia, envió honorablemente el klobuk a Novgorod al arzobispo Vasily con muchos regalos y " vestiduras de "bautizados". Vasily, en ese momento, dormitando, vio en un sueño a un ángel con una capucha blanca en la cabeza. El ángel le explicó el origen del klobuk, que él y los subsiguientes arzobispos de Novgorod usarían de ahora en adelante, y le ordenó que fuera hacia el klobuk por la mañana. Vasily se reunió solemnemente con todo el consejo de la iglesia y una multitud de personas con el obispo griego, quien llevó un klobuk a Novgorod. Y desde entonces se ha establecido una capucha blanca sobre las cabezas de los arzobispos de Novgorod. Luego, la gente de muchas ciudades y reinos comenzó a venir a Novgorod, se maravilló de lo milagroso que vio al arzobispo local caminando en un klobuk blanco y lo contó en todos los reinos y países ".

La historia del klobuk blanco, que corrobora la idea de la continuidad del poder espiritual por el hecho de la continuidad de los símbolos materiales de este poder, partía de las mismas premisas tendenciosas que la historia de Babilonia y La leyenda de Vladimir. Príncipes, escrito sobre el tema de la continuidad del poder secular.

Nuestra historia ha tomado una posición de evidente compromiso. En el momento en que Novgorod fue conquistada por Moscú, ya era demasiado tarde para reclamar la herencia política bizantina: concede esta herencia al "Zar ruso", es decir, al Príncipe de Moscú, pero Novgorod se reserva el derecho de sucesión de la iglesia, como vemos. Y lo que es muy indicativo para comprender este compromiso oculto es, por así decirlo, un desliz casual sobre cuánto la capucha blanca, "la corona real del rango de Arkhangelsk", es "más honesta" que la corona real en su sentido literal. Con esta reserva, la historia no solo fortaleció la autoridad indiscutible de la iglesia de Novgorod, sino que también afirmó la superioridad del "sacerdocio" sobre el "reino", una tendencia en toda su agudeza presentada más de ciento cincuenta años después por El patriarca Nikon en su batalla con el zar Alexei Mikhailovich que terminó en derrota. Y no es sin razón que el Concilio de Moscú de 1666-1667, que depuso a Nikon, definió la historia de la capucha blanca como una escritura "falsa y equivocada", y sobre su autor, Dmitry el intérprete, habló de ella como un hombre, "un erizo que escribe del viento de su cabeza". La opinión negativa de la catedral sobre la historia también se debió a que ganó gran popularidad entre los Viejos Creyentes, ya que socavó la autoridad de la Iglesia griega, apoyada por los nikonianos.

Nuestra historia, además de la leyenda de Novgorod sobre el klobuk blanco, también utilizó la vida traducida de Constantino y su carta falsificada (el llamado "Regalo de Constantino" - "Donatio Constantini"), aparentemente fabricada en el siglo VIII. en interés del papado en su lucha con el poder secular por sus privilegios. La exposición del documento falsificado fue iniciada por humanistas italianos en el siglo XV, pero los teólogos católicos finalmente dejaron de defender su autenticidad hasta el siglo XIX. Por todo eso, la historia rusa se distingue por una aguda orientación anticatólica y antipapal, que fue una reacción natural a la Unión de Florencia.

A principios del siglo XVI. en Novgorod, bajo el arzobispo Serapion, surgió la leyenda del ícono de Tikhvin madre de Dios, en su significado ideológico similar a la historia de la capucha blanca. La historia está programada para 1383, 70 años antes de la caída de Constantinopla. En este momento, dentro de los límites de Novgorod, en el lago Ladoga, dice la leyenda, apareció un icono de la Madre de Dios, "por la gracia de Dios" salió de Constantinopla para que los agarianos no se apoderaran de ella. Los pescadores que capturaron peces en el lago vieron cómo el ícono caminaba por el aire sobre el abismo del agua, luego volaba en la distancia y varias veces apareció no muy lejos de Tikhvin. En los lugares donde apareció el ícono, los residentes construyeron capillas e iglesias en honor a la Madre de Dios. Finalmente, el ícono se detuvo en Tikhvin, donde fue saludado solemnemente por el clero y el pueblo, y donde se construyó una iglesia en nombre de la Asunción después de eso. Poco después, en una visión milagrosa, la misma Madre de Dios se apareció a cierto esposo temeroso de Dios, ordenando que se vistiese la iglesia en su honor no Cruz de Hierro, como se suponía que debía hacerse, pero de madera. Bajo el Gran Duque Vasily Ivanovich, se construyó una iglesia de piedra en honor a la Madre de Dios, consagrada por el Arzobispo Serapion en 1515, y al mismo tiempo se colocaron los cimientos del Monasterio Tikhvin.

Más tarde, el ícono de Tikhvin se identificó con el ícono de la "Madre de Dios-Romanos", que fue escrito, como dice la leyenda, por orden del patriarca alemán y durante la iconoclasia fue entregado por él a Roma. Después de 150 años, regresó a Bizancio y luego se mudó a Novgorod. Por lo tanto, el ícono de Tikhvin, como el klobuk blanco, está asociado no solo con Bizancio, sino también con Roma ".

A finales del siglo XV o principios del XVI. También se aplica el diseño hagiográfico de la leyenda de Novgorod sobre la llegada al siglo XII. a Novgorod desde Roma allí, San Antonio. La vida de Antonio dice que nació en Roma de un "padre cristiano" y se crió en la fe cristiana, que sus padres mantuvieron en secreto, porque Roma se apartó de la fe cristiana y cayó en la herejía latina "impía". Después de la muerte de sus padres, Antonio distribuyó parte de su riqueza a los pobres, y el resto, junto con preciosos vasos de la iglesia, lo puso en un barril, que arrojó al mar, y se fue a un desierto lejano, escondiéndose de los herejes. en cuevas y grietas terrenales. En el desierto, encontró monjes que “vivían y trabajaban por amor a Dios”, y permaneció allí durante veinte años en oración y ayuno incesantes. Entonces, por instigación del diablo, los príncipes y papas comenzaron a perseguir a los monjes que vivían en el desierto, quienes, huyendo de la persecución, huyeron. Antonio fue a la orilla del mar y allí continuó su ascetismo, manteniéndose todo el tiempo sobre una piedra. Una vez, cuando se paró sobre una piedra, surgió una fuerte emoción, y la piedra, como un barco, nadó a través del mar y cayó al río Neva, luego al lago Ladoga, desde el lago nadó hasta el Volkhov y se detuvo en el pueblo. de Volkhovsk. Habiendo aprendido el idioma ruso, Antonio continuó viviendo en piedra, todavía día y noche en oración. Luego, ante la insistencia del obispo, construyó una iglesia en honor a la Natividad de la Madre de Dios en el lugar donde amarró la piedra.

Un año después de la llegada de Anthony a la región de Novgorod, los pescadores que estaban pescando cerca de la piedra de Anthony, junto con el pez, atraparon el mismo barril que Anthony había arrojado una vez al mar y quisieron apropiarse de él, pero por el veredicto del corte el barril fue dado a Anthony. Sobre el oro y la plata que había en el tonel se construyó una iglesia de piedra ricamente decorada y un monasterio, cuyo abad era Antonio, que había estado en esta dignidad durante sesenta años hasta su muerte”.

Estudio de la tradición literaria en Novgorod en el siglo XV y principios del XVI. atestigua el hecho de que hace mucho tiempo, en el siglo XI, la cultura literaria descubierta allí no solo no se debilitó más, sino que en el momento de la caída política de Novgorod estaba creciendo cada vez más. Esta cultura, que se desarrolló en paralelo con la cultura general de la ciudad, también se expresó en el desarrollo significativo de la epopeya anterior, que reflejaba la tormentosa realidad política de Novgorod, su vida cotidiana, prácticas comerciales, etc.

La literatura de libros de Novgorod respondió con especial calidez a aquellos eventos que de alguna manera estaban relacionados con el destino político de la ciudad que alguna vez fue libre, y que estaba perdiendo gradualmente su independencia. "Hay pocas épocas en nuestra historia que hayan estado rodeadas por un enjambre de leyendas poéticas como la caída de la libertad de Novgorod", escribió Klyuchevsky. Sofía y otros santuarios locales, evocando tradiciones antiguas de ellos ”2.

Tver, que compitió con Moscú en los siglos XIV y XV. para la primacía política, creó una serie de monumentos literarios, que reflejan parcialmente la conciencia política de las clases altas de la sociedad de Tver. En primer lugar, cabe señalar el desarrollo bastante intenso en Tver desde finales del siglo XIII. negocio de la crónica, que llevó a la formación a principios del siglo XV. código analítico general 3. En 1406, como se indicó anteriormente, apareció en Tver la llamada edición "Arsenyevskaya" del Kiev-Pechersk Patericon. En el siglo XV. reelaborado en una nueva forma retórica-florida escrita a principios del siglo XIV. la historia del asesinato en la Horda del Gran Duque de Tver Mikhail Yaroslavich 4. En el mismo siglo XV, durante el reinado del príncipe Boris Alexandrovich, se formó la vida del Gran Duque de Tver Mikhail Alexandrovich (fallecido en 1399).1 El segundo trabajo es especialmente interesante. Estableciendo la genealogía de Mikhail Alexandrovich y dirigiendo su genealogía desde el príncipe de Kiev San Vladimir, como lo hará más adelante en relación con otros príncipes, The Book of Degrees, el autor de la Vida busca honrar a Mikhail Alexandrovich, “que todos sepan de qué la raíz divina es una rama tan piadosa que envejecerá ". Ambas obras fueron escritas por patriotas de Tver y se propusieron glorificar a los príncipes que defendieron la independencia del principado de Tver.

El surgimiento de la historia, cuyos últimos eventos están cronometrados en la época del arzobispado de Novgorod Vasily (1330-1352), aparentemente se refiere a fines del siglo XV. En el segundo cuarto del siglo XVI. fue revisado y luego revisado varias veces, llegándonos en más de 250 ejemplares de los siglos XVI-XIX. El autor de la primera revisión puede haber sido un traductor (intérprete) Dmitry Gerasimov, un empleado activo del arzobispo de Novgorod Gennady en la recopilación y traducción de libros de la Biblia, que viajó a Roma por asuntos de embajadores y por el tema de la compilación de Pascual.

Esta historia se basa en una interpretación legendaria, religiosa y mitológica de un hecho histórico real. El hecho es que a mediados del siglo XIV, el patriarca de Constantinopla envió un tocado monástico, una capucha blanca, al arzobispo Vasily Kalika de Novgorod. Poco a poco, en torno a este hecho, se desarrolló una leyenda legendaria según la cual el klobuk blanco debe su origen al emperador Constantino (306-337), a quien se venera como el primer emperador romano que otorgó al cristianismo un estatus de Estado. Constantino presentó una cofia blanca al Papa Silvestre como símbolo de la máxima autoridad eclesiástica. Varios siglos después, uno de los papas, impulsado por un fenómeno milagroso, envió el klobuk blanco a Constantinopla. El patriarca Filoteo de Constantinopla, nuevamente bajo la influencia de una revelación milagrosa, lo envió a Novgorod.

El Cuento otorga un significado religioso y místico especial a la capucha blanca: se considera un signo místico de la elección de Dios, como un símbolo de la Gracia de Dios, que Rusia hereda de los primeros cristianos. Aparentemente, debido a la afirmación de la prioridad del poder espiritual sobre el secular, y también debido a su origen en Novgorod, The Tale of the White Klobuk no fue reconocido en los círculos eclesiásticos oficiales; en el siglo XVI, la iglesia ya tenía miedo de expresar tal reclamación (es. Y por el concilio de la iglesia de 1667, el "Cuento" fue generalmente reconocido como "falso y erróneo".

Sin embargo en sí mismo significado simbolico la capucha blanca se conservó y mantuvo en los círculos eclesiásticos oficiales. En 1564 Moscú Consejo Local adoptó un código a la derecha del metropolitano de Moscú para usar una capucha blanca. Y con el establecimiento del patriarcado a fines del siglo XVI en Rusia, los patriarcas comenzaron a usar una cogulla blanca.

"El cuento del klobuk blanco" se generalizó en la tradición manuscrita de los siglos XVI al XVIII. - Se conocen unas trescientas listas manuscritas. Gozó de particular popularidad entre los Viejos Creyentes.

LA HISTORIA DEL KLOBUK BLANCO DE NOVGOROD

MENSAJE DE DMITRY GREC TOLMACH AL ARZOBISPO GENNADY DE NOVGOROD

Al rector de la más honorable y grande, santa catedral e iglesia apostólica de Sofía, la sabiduría de Dios, el señor, el Reverendísimo Arzobispo del gran Novgorod y Pskov, Vladyka Gennady, el sirviente de Su Santidad Mitya Maly se golpea la frente. Por tu santísima bendición y por tus oraciones llegué a la gran ciudad de Roma en plena salud y por tu santísimo mandato en los libros de crónicas romanas apenas pude encontrar la leyenda del klobuk blanco, porque temeroso de la vergüenza es muy escondido allí.

DE LA HISTORIA ROMANA UN BREVE MENSAJE SOBRE EL ASOMBROSO COMPORTAMIENTO DE LOS REALES, SOBRE LA REGIÓN SANTA. De parte del sesgo del bendito rey Konstantin Rimsky sobre la creación de la Santa Capucha Blanca, así como de dónde y cómo, por primera vez, se percibieron los arzobispos de Veliky Novgorod, que lo usaron en la cabeza. , a diferencia de otros jerarcas, - aquí se contienen todas estas noticias separadas

Cuando fue bautizado en el nombre de la Santísima Trinidad, un repentino resplandor de una luz ilimitada del cielo brilló y una voz resonó como el tintineo del cobre, y el bondadoso y gran zar Constantino salió del agua completamente sano, y el costras cayeron de su cuerpo como escamas, y todo quedó limpio.

Así, por la gracia de Dios, el zar Constantino se recuperó y en el santo bautismo se le nombró Flaviano; Lleno de mucha alegría, dio gran gloria a Cristo Dios ya San Selivester y no lo reconoció como hombre, sino que lo honró como si fuera un dios y lo llamó su padre y lo declaró Papa.

Y cuando dormía en su cama por la noche, los santos apóstoles Pedro y Pablo se le aparecieron en un sueño en un resplandor infinito y le dijeron: Judíos y que resucitaste al tercer día, y todo lo que el santo obispo te enseñó sobre todas las demás , hazle un tocado para llevar en la cabeza, el color de los más blancos, y la apariencia - como la de los sacerdotes o monjes ". Y le mostraron lo que tenían en las manos, un vestido blanco, digno de la cabeza del santo.

En el decimotercer año de su reinado, el fiel zar Constantino tomó una gran decisión y dijo: "Donde se establece la autoridad sacerdotal y la cabeza de la piedad cristiana por el rey celestial, no conviene que un rey terrenal tenga poder". Y, habiendo establecido en la ley, como debe ser, entregó el poder y, habiendo recibido la bendición del Papa, le confió el poder de la gran Roma; él mismo fue a Bizancio, y construyó una ciudad grande y gloriosa, y le puso el nombre de su propio nombre, Constantinogrado, y vivió aquí.

Y después de la muerte de Su Santidad el Papa Celivestr, todos los papas y obispos ortodoxos rindieron gran honor a la santa capucha blanca, como legó el bendito Selivestr. Y pasaron tantos años.

Y en Constantinogrado estaba entonces el patriarca Filoteo, glorificado por el ayuno y toda virtud. Fue a él en una visión nocturna que se le apareció un joven y le dijo: "El santo maestro, en la antigüedad el zar romano Constantino, después de la aparición de los santos apóstoles y amonestado por Dios, para alabanza de la iglesia santa y apostólica. y para gloria del bienaventurado Papa Celivestra, hizo un manto blanco sobre su cabeza Entonces, el papa criminal ahora quería destruir ese manto santo, habiéndolo ultrajado A la señal de mi apariencia aterradora, ese papa maligno ahora envía este manto a ti Y cuando los mensajeros vengan a ti con esa capucha, la aceptas con honor y, habiendo adjuntado una carta de bendición, envías esa capucha sagrada a la tierra rusa en Veliky Novgorod, y que allí Vasily, el arzobispo, la lleve sobre su cabeza. para la gloria de la santa catedral y la iglesia apostólica de Sofía, la sabiduría de Dios y la alabanza de los ortodoxos. La fe cristiana ortodoxa. Y para este Papa, por su desvergüenza, el Señor creará una venganza rápida ".

Y en esta ciudad de Constantino que actualmente reina, después de algún tiempo, los musulmanes gobernarán sobre la multiplicación de los pecados humanos, y profanarán y destruirán todos los santuarios, como fue predicho durante la creación de la ciudad. Para antigua roma cayó de la fe cristiana por orgullo y obstinación, pero en la nueva Roma, en Constantinogrado, la fe cristiana también perecerá por la opresión de los musulmanes. Y solo en la tercera Roma, es decir, en la tierra rusa, brillará la gracia del espíritu santo. Así que sabe, Philotheus, que todo reinos cristianos llegarán a su fin y convergerán en un solo reino ruso por el bien de toda la ortodoxia. Porque en la antigüedad, por orden del zar terrenal Constantino, desde esta ciudad reinante, la corona del zar fue entregada al zar ruso. Esta capucha blanca, por voluntad del rey celestial Cristo, ahora será entregada al arzobispo de Veliky Novgorod. Y cuánto más digna es esta corona, porque es a la vez la corona real del grado de Arcángel y la espiritual.

Y, habiéndolo sellado con sus sellos, y también describiendo todo a instancias del santo ángel y del bendito Papa Selivestra, ordenó al arzobispo Basil y a todos los arzobispos posteriores de Veliky Novgorod que usaran esta capucha blanca en la cabeza.

Con tal acción y gracia de nuestro Señor Jesucristo y con la bendición de Su Santidad Philotheus, Patriarca de Constantinopla, se colocó una cofia blanca sobre las cabezas de los santos arzobispos de Veliky Novgorod.

Y durante mucho tiempo después, personas de muchas ciudades y reinos vinieron a Veliky Novgorod y, como si fuera un milagro, los miraron, vieron al arzobispo en un klobuk blanco, y se sorprendieron nuevamente y contaron historias en todos los países y reinos Y todo esto se ha escrito sobre la santa capucha blanca hasta este punto.

DIBUJO DEL ARZOBISPO GENNADY

Y, habiendo estudiado toda esta descripción hasta la sutileza, el arzobispo Gennady se regocijó terriblemente con gran alegría de que “durante mi arzobispado, durante mi obispado en Veliky Novgorod, tuve el honor de recibir esta información sobre la santa capucha blanca, sobre dónde se creó. y cómo llegó a Veliky Novgorod; Encontré un poco de todo lo demás sobre la misma capucha blanca en Novgorod Sofia en los libros. Dmitry, el intérprete, pasó dos largos años en Roma y Florencia en su búsqueda inevitable, y cuando regresó de allí , yo, el humilde arzobispo Gennady, le agradecí con mi patrimonio, así como con la ropa y la comida que le obsequié".

La historia del klobuk blanco de Novgorod.

MENSAJE DE DMITRY GREC TOLMACH AL ARZOBISPO GENNADY DE NOVGOROD

Fuente: Monumentos literarios de la antigua Rus: mediados del siglo XVI. - M., 1985. S. 198-233

Traducción de VV Kolesov

Al rector de la más honorable y grande, santa catedral e iglesia apostólica de Sofía, la sabiduría de Dios, el señor, el Reverendísimo Arzobispo del gran Novgorod y Pskov, Vladyka Gennady, el sirviente de Su Santidad Mitya Maly se golpea la frente. Por tu santísima bendición y por tus oraciones llegué a la gran ciudad de Roma en plena salud y por tu santísimo mandato en los libros de crónicas romanas apenas pude encontrar la leyenda del klobuk blanco, porque temeroso de la vergüenza es muy escondido allí. Y ahora les diré cómo encontré la leyenda sobre esto.

En primer lugar, seduje al contador de la iglesia romana con el nombre de Jacob y le di muchos regalos. El tenedor de libros, al ver mi actitud amable, me mostró una gran hospitalidad con muchas golosinas y bebidas. Y a menudo venía a él y cenaba con él en su casa. Y cuando un día llegué a él, como de costumbre, para cenar, me recibió con gusto y, tomándome de la mano, me llevó a su casa. Y luego cené con él, ensalzándole nuestra fe griega, y también le hablé sobre la tierra rusa, sobre la fe y la prosperidad y sobre los hacedores de milagros que brillaron en la tierra rusa con numerosas profecías y milagros. Y luego le contó una historia muy asombrosa sobre esa capucha blanca que tú, el santo del gran Novgorod, usas en tu cabeza. Y el contador, en cuanto supo todo esto de mí, suspiró amargamente y dijo: “De los maridos más antiguos y más confiables tuvimos la misma historia sobre esto una vez, como si esta honesta cofia blanca, de la que hablas, fuera creó en este la gran ciudad de Roma por el rey Constantino, y como un signo de honor se le dio al Papa Selivester para llevar en la cabeza. Pero por muchos de nuestros pecados, cometidos en Roma, esta cofia fue enviada a Constantinopla al patriarca. El patriarca lo envió a la tierra rusa en el gran Novgorod".

Pregunté: "¿Todo esto está registrado?" Él respondió: "Hay una exposición nueva, pero no hay una antigua". Y yo, detalladamente, pero con cuidado, comencé a interrogarlo, para que me dijera toda la verdad que se sabe acerca de esta cogulla blanca. Y el tenedor de libros, habiendo cenado conmigo durante mucho tiempo con gran placer, vio cuán importante para mí todo lo que pido, y me contó esta historia.

“Muchos de nosotros”, así comenzó, “diferentes hemos escuchado historias sobre esto en la ciudad, pero unos dicen una cosa, mientras que otros dicen otra, nadie sabía la verdad, porque por envidia de los ortodoxos los ex gobernantes de la ciudad destruyó todo lo escrito sobre esto. Sin embargo, muchos años después, después de que los turcos tomaran posesión de la ciudad reinante, algunos hombres piadosos de Constantinopla tomaron muchos libros griegos, deseando preservar la fe griega de los turcos impíos, y fueron a Roma por mar. Nuestros católicos, gente vanidosa y muy celosa en ciencia filosófica, durante mucho tiempo querían familiarizarse con los escritos de los maestros orientales, pero antes los reyes griegos no les permitieron hacerlo debido a su apostasía de la ortodoxia. Y entonces aprovecharon la oportunidad y tradujeron los libros traídos de Grecia a su lengua latina, mientras que los mismos libros griegos fueron quemados en el fuego. Y sobre el klobuk blanco, sobre el que está preguntando, la historia de los libros griegos a los libros latinos se reescribió nuevamente, porque antes de eso, debido a la vergüenza en los libros latinos, no había leyenda sobre el klobuk blanco. Y ahora lo están ocultando mucho".

Pero yo, habiendo oído todo esto del contable, me inflamó aún más el deseo de leerlo, y con una súplica ardiente me arrodillé sobre sus rodillas para que me diera notas al respecto. Y con grandes súplicas apenas le rogó, y en secreto reescribió todo con certeza, y también el Libro de ocho partes y el Círculo pacífico. Y te envié todo esto con un comerciante de Moscú, Foma y Sarev. Quédate, señor, siendo salvo y saludable en Cristo, y no nos olvides en tus santas oraciones, como antes.

DE LA HISTORIA ROMANA COMUNICACIÓN BREVE

SOBRE EL ASOMBROSO COMPORTAMIENTO DEL REAL, SOBRE LA SANTA REGIÓN. De parte del sesgo del bendito rey Konstantin Rimsky sobre la creación de la Santa Capucha Blanca, así como de dónde y cómo, por primera vez, se percibieron los arzobispos de Veliky Novgorod, que lo usaron en la cabeza. , a diferencia de otros jerarcas, - aquí se contienen todas estas noticias separadas

Después de la muerte del malvado zar Majencio, cesó la persecución de los cristianos y se produjo una completa tranquilidad. El pueblo que vivía cerca de Roma, aunque poseído por la incredulidad, celebró este gran evento en su ciudad con alegría y alegría, recibió al gran y glorioso Constantino en el reino con alabanza, llamándolo salvador y benefactor. Y él mismo listo para el bien, el zar Constantino aceptó el cetro del reino romano, y por su orden todo quedó como debe ser tanto en las autoridades seculares como eclesiásticas. Y a los que permanecieron en la fe cristiana, les ordenó vivir sin persecución, y los cristianos, al ver esta bendición, se regocijaron aún más y, divirtiéndose, celebraron la victoria, glorificando sin cesar al Dios omnipotente y también magnificando al zar Constantino. La fe ortodoxa de nuestro Señor Jesucristo en Roma fue preservada y fortalecida entonces por el bienaventurado Celivestr, el obispo cristiano; con pocos compañeros y en la opresión estaba entonces y enseñó a sus seguidores a creer en nuestro Señor Jesucristo, pero lo hizo en secreto, y no abiertamente, por temor a la persecución de las religiones judía y pagana, porque entonces el mismo zar Constantino estaba cerca de la fe pagana: ídolos adorados.

En el tercer año de su reinado, el Beato Selivestr, Papa de Roma, bautizó a uno de los miembros del séquito del zar, llamado Izumfer, y lo instruyó con éxito para que creyera en nuestro Señor Jesucristo. Y había en Roma un tal Zambria, judío y hechicero, amado de todos, con quien después el bienaventurado Celivestr hizo un gran milagro, que dicho sea de paso, diremos en otro lugar. Y esta Zambria no pudo ver la fe cristiana y reunió, llamando, paganos y judíos. Todos se acercaron al rey y dijeron: “¡Señor rey soberano! El obispo cristiano Selivester de esta ciudad, vituperándonos y vituperándonos con palabras obscenas, predica con éxito sobre algún crucificado, e insulta a nuestros gloriosos y grandes dioses y los declara indignos de veneración. Y con sus discursos engañó a su grande Izumfer y lo persuadió a creer en el crucificado. Y esto nos trajo gran perplejidad y tristeza. Mientras tanto, lo mismo expone a Vuestra Majestad, queriendo engañaros con la fe en el crucificado, como sucedió con Izumfer. Entonces, ni siquiera podemos escuchar acerca de este villano y te suplicamos, gran rey, solo dínoslo y lo destruiremos". Pero el rey, al enterarse de esto, se enojó terriblemente con el obispo a causa del Ezumfer y quiso prenderlo y encerrarlo en la cárcel, y dispersar a los demás cristianos. Y Celivestr, al enterarse de la ira real, se asustó y huyó y se escondió en una montaña, para que Dios lo salvara para obras útiles. Y permaneció escondido durante mucho tiempo.

Pero el creador de toda la creación, nuestro Señor Jesucristo, no inclinó al género humano por la fuerza a la salvación, sino por su voluntad, y como siempre lo trae a la mente por las obras, así también aquí quiso glorificar al santo. Y en el séptimo año de su reinado, el rey cayó en lepra de elefante, cubierto de úlceras por todo su cuerpo y yacía en costras, apenas respirando. Y muchos hechiceros y hechiceros vinieron no solo de los romanos, sino incluso de los persas, pero no lograron nada. Y luego se decidieron por algo terrible y los astutos casi inspiraron al zar a hacer esto, diciendo: “Deberías poner una fuente en el Capitolio Romano y llenarla con la sangre pura de niños recién nacidos y lavar con esta sangre caliente, entonces te recuperarás; los cuerpos de estos bebés deben ser sacrificados a los dioses". El rey ordenó que esto se hiciera lo antes posible, y se trajeron tres mil bebés varones de toda la región romana. Y en el día señalado, cuando el rey fue con aquellos hechiceros al Capitolio a bañarse en sangre infantil, tan pronto como los sacerdotes se dispusieron a matar a los niños, de repente se escucharon terribles gemidos y gritos incesantes. Al oírlas, el rey se horrorizó y se quedó clavado en el suelo y vio una multitud de mujeres de pelo sencillo que se ponían de pie y gritaban, lloraban y gemían a grandes voces. Y el rey preguntó a los que caminaban con él quiénes eran estas mujeres y cuál era la razón de su llanto. Y ellos le respondieron que con motivo de la matanza de estos niños sus madres lloran. Y el rey se llenó de lástima y, suspirando desde el fondo de su corazón, comenzó a llorar en voz alta y decir: "Es mejor para mí morir para salvar a estos niños que ser asesinado por ellos". Y dicho esto, volvió a sus aposentos y no sólo ordenó devolver los niños a las madres, sino que, habiéndolos honrado con regalos, los dejó ir. Y aquellas mujeres unidas con sus hijos en gran alegría.

Cuando pasó aquel día y llegó el silencio de la noche, los santos apóstoles Pedro y Pablo se le aparecieron al rey en sueños, diciéndole: “Como tú no quisiste pecar y derramaste la sangre de los inocentes, somos enviados de Cristo, Dios nuestro, para daros un camino de salvación, y por él recibiréis salud. Escucha nuestro mandato y haz lo que te ordenamos. Dado que el obispo Selivestr, evitando su persecución, se esconde en las gargantas de piedra en el Monte Zarepta de esta ciudad, luego, habiéndolo llamado, se les ordenó con honor que se aparecieran ante usted. Él es quien os mostrará la fuente de salvación, en la cual, después de lavaros, limpiaréis todas las inmundicias de vuestras costras, y seréis sanos y vida eterna Serás honrado gracias a la vida que diste a los bebés inmaculados. Y cuando recibas esta gracia del santo, dale un regalo honorable, y que las iglesias ortodoxas en todo el universo, a tu disposición, se renueven con sagrada belleza, y que el nombre del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo sea glorificado en ellos, y que se adornen con el servicio a su gloria." ...

Después de la aparición de los santos apóstoles, el zar Constantino comenzó a buscar al obispo y, tan pronto como lo encontraron, lo llevaron con honor al zar. Y tan pronto como el obispo entró en las cámaras, el zar se levantó y fue el primero en besar al obispo y dijo: "¡Tomándote en salud, nos regocijamos, padre honesto!" Y Celivestr respondió: "Se os dará la paz del cielo y la victoria". Y el rey le contó acerca de la visión: “Unos,” dijo, “dos hombres se me aparecieron en un sueño por la noche, se llamaron Pedro y Pablo y me anunciaron a ti. Y ahora has venido, así que haz todo lo que puedas por mí, con la bendición de Dios, y límpiame de esta enfermedad. Pero también te preguntaré, santo obispo: ¿quiénes son estos dioses, llamados Pedro y Pablo? Si tienes sus imágenes, muéstramelas y hazlas visibles, entonces definitivamente entenderé que son verdaderamente enviadas por Dios". Celivestra dijo: "Es un error llamarlos dioses, porque son los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo, pero después de él son dignos de todo honor". El padre Selivest ordenó a su diácono que trajera imágenes de los santos apóstoles, y cuando los vio en los íconos, el rey los reconoció de inmediato, y lo reconoció ante sus príncipes y nobles, y dijo: “Verdaderamente los vi en un sueño, y me dijeron: “Envía al obispo Selivestra, ¡y él te mostrará la fuente de la salvación!”, y cayeron a los pies del obispo. El bendito obispo Celivestr lo levantó y, instruyéndolo según la divina Escritura, le ordenó ayunar durante siete días, poniéndose de pie en un andrajo, y mandó distribuir limosnas, y luego, habiéndolo bendecido, lo declaró público y se fue.

Y cuando estuvieron listos para el servicio del domingo, Selivestra dijo al rey: Trinidad dadora de vida tomó el poder divino, y ahora limpiará cualquier cuerpo exterior de toda contaminación, pero al mismo tiempo el alma será limpiada de todo pecado y de toda contaminación y se volverá más brillante que el sol. Así que entra en esta fuente honesta y sagrada y serás limpiado de todos los pecados que has creado". Habiendo dicho todo esto, y mucho más, y habiendo bendecido el agua consagrada, tan pronto como el obispo ungió al rey con aceite santo, y tan pronto como entró en el agua consagrada, ¡oh! ¡el gran misterio de Dios sucedió entonces! Cuando fue bautizado en el nombre de la Santísima Trinidad, un repentino resplandor de una luz ilimitada del cielo brilló y una voz resonó como el tintineo del cobre, y el bondadoso y gran zar Constantino salió del agua completamente sano, y el costras cayeron de su cuerpo como escamas, y todo quedó limpio. Y dijo a Selivestra: “¡Oh glorioso padre! Os diré la gran bendición de Dios: cuando fui colocado por vosotros en el fondo de las salas bautismales, con mis ojos vi una mano del cielo que me tocó, y de ella me levanté limpio, sintiéndome inmediatamente limpio de todo lepra.” El beato Celivestr, al oír esto, lo cubrió con vestiduras blancas y lo ungió con ungüento siete veces, diciendo: "El dios de la fe te marca con su sello en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Y toda la congregación respondió: "¡Amén!" Prelado: "La paz sea con vosotros".

Así, por la gracia de Dios, el zar Constantino se recuperó y en el santo bautismo se le nombró Flaviano; Lleno de mucha alegría, dio gran gloria a Cristo Dios ya San Selivester y no lo reconoció como hombre, sino que lo honró como si fuera un dios y lo llamó su padre y lo declaró Papa. Y todo el pueblo que estaba bajo el dominio romano se regocijó no solo por la recuperación del zar, sino también por sus hijos, a quienes habían reunido para la matanza por el bien de la salud del zar. Todos ellos fueron recibidos vivos por las madres, y entonces reinó una gran alegría en todo el estado romano.

Después de su curación, el zar Constantino, a instancias de los santos apóstoles y la enseñanza del bienaventurado Papa Celivestra, primero ordenó recoger los restos de los santos mártires que habían perecido de los reyes malvados por la fe de Cristo, y decentemente ordenó que los enterraran. Y devolvió a todos los que estaban en el destierro, y liberó a los que estaban sentados en calabozos y prisiones, mandó devolver los bienes confiscados, renovar las iglesias de Dios con toda clase de utensilios, y destruir los templos paganos y quemarlos con fuego, y transferir sus bienes a las santas iglesias. Y poco después de la palabra, siguieron los hechos, y todo quedó arreglado, como debe ser para los soberanos cristianos. El zar Constantino presentó muchos obsequios al Papa Selivestra para los servicios de la iglesia, e incluso al Papa más santo, creó una dignidad digna de la ocasión de sus fondos reales y rangos de la corte, e incluso quiso colocar la corona real en su cabeza. Pero el Papa dijo: “Gran señor, no es propio que llevemos tu corona real en la cabeza; aunque me honren con el rango episcopal, sigo siendo un simple monje por mi voto. Por tanto, roguemos al Dios todopoderoso que en vida futura para tomar de él bendiciones eternas ". El rey, lleno de gratitud, se sintió ofendido por estas palabras sobre la corona, pero el Papa dijo: “¡No se ofenda, señor! Tu negocio es llevar una corona de oro y toda la belleza de este mundo; nuestro oficio es rogar a Dios por tu reino y, en lugar de hermosura real, llevar en tu cuerpo los signos de la humildad y el dolor. Y también debemos ofrecer oración a Dios por todo el mundo, no solo por los que creen en nuestro Señor Jesucristo, sino también por los incrédulos; porque oramos por los creyentes - por causa de la salvación, por los incrédulos - por causa del bautismo, para que también ellos reciban el bautismo en Jesucristo, como dijo el bendito apóstol Pablo ". Habiendo oído todo esto, el zar se conmovió y con gran deseo invitó al santo a cenar con él.

Y cuando el Papa llegó al palacio real, el mismo rey lo recibió y lo abrazó. Dio el mismo gran honor a otros funcionarios de la iglesia, clérigos y monjes. Durante la cena, ese soberano amante de Dios personalmente sirvió platos al Santo Papa y a todos los demás, y lo honró de todas las formas posibles y, con gran alegría, estando frente a él, lo miró constantemente a la cara y ponderó implacablemente qué tipo de de vestido que podría usar en su cabeza en lugar de una corona real, y no podía pensar en ello. Y alimentó a otros santos monjes con la misma satisfacción, tratándolos con todo tipo de cepillos reales y complaciéndolos en todo para la gloria de la iglesia. Al final de esta gloriosa fiesta, el Santo Papa quiso volver a su lugar. Admirador de la piedad, el noble zar ordenó que trajeran un carro con caballos dignos de su grandeza y dignidad real, y con infinita reverencia abrazó al santo Papa, lo hizo sentar en un lugar de honor e, inclinándose, lo dejó. ve en paz. Y luego se fue a su dormitorio a descansar.

Y cuando dormía en su cama por la noche, los santos apóstoles Pedro y Pablo se le aparecieron en un sueño en un resplandor infinito y le dijeron: “Soberano, alégrate por tu recuperación y porque fuiste honrado con el santo bautismo del obispo Celivestra, habiendo creísteis en nuestro Señor Jesucristo, crucificado a los judíos y resucitado al tercer día, y todo lo que os enseñó el santo obispo. El obispo no tomó la corona de vuestro reino y no la quiso llevar en la cabeza, porque es monje: también rechazó el adorno de calzoncillos de oro. Pero tú, si quieres honrar a un santo por encima de todos los demás, hazle un tocado para usar en la cabeza, el color del más blanco y la apariencia, como la de los sacerdotes o monjes ". Y le mostraron lo que tenían en las manos, un vestido blanco, digno de la cabeza del santo. El rey les dijo: “Señores míos, cumpliré todo lo que habéis dicho; dime quién eres - tan pronto como entraste, cómo mi corazón se alegró y una dulce luz brilló sobre mí ". Ellos respondieron: “Somos dos: los apóstoles Pedro y Pablo, estuvimos con ustedes antes, cuando todavía creían en un Dios falso. Ahora ha conocido al verdadero Dios, pero también Dios ha aprendido acerca de ti. Por eso, por segunda vez, somos enviados por el Salvador Dios Cristo para mostrarte el significado de la piedad en la fe en nuestro Señor Jesucristo, ya que obedeciste a nuestros mandatos y fuiste honrado con la vida eterna por mano del santísimo obispo. " Y el rey dijo: “Ahora, mis soberanos, realmente veo y reconozco vuestros santos rostros y entiendo que si no os hubierais aparecido ante mí entonces, habría sucumbido al hechizo de los paganos. Y si el Señor no me hubiera ayudado, mi alma pronto se habría hundido en el infierno, y aun sin eso casi me arruinan en la tierra enemigos malvados y apóstatas, siervos de los demonios". Y los apóstoles dijeron: "De ahora en adelante, todo lo que el obispo te mande, hazlo, y serás salvo, y llegarás a ser un habitante de la luz y de la ciudad celestial". Y dicho esto, desaparecieron. Pero el rey, habiéndose levantado del sueño, inmediatamente se dirigió al Papa lleno de alegría y le transmitió todo lo que los apóstoles habían dicho. Y el Papa agradeció a Dios que su obra no pasara desapercibida para Dios. Y el rey inmediatamente volvió a su lugar.

Y movido por el deseo, iluminado por el espíritu santo, con gran gozo mandó reunir lo antes posible a los mejores sastres, diestros en bordar toda clase de trajes, y les mandó hacer una cofia blanca en lugar de la corona real en el cabeza del santo papa - a instancias de los apóstoles y según el patrón que estos santos apóstoles. Y de su propia mano escribió para ellos lo que vio en las manos de los santos apóstoles. Entonces, con la ayuda de Dios, unos días después los artesanos hicieron un klobuk a instancias del rey, lo decoraron maravillosamente y se lo llevaron al rey. E inmediatamente una gran fragancia emanó de él. Pero el rey, al verlo, se asombró tanto de lo creado como de su perfección.

Y en el día solemne de la fiesta de Dios, aunque todavía era muy temprano, el Papa Celivestr se dirigía al servicio de la mañana, cuando de repente en el camino lo iluminó una luz celestial y resonó una voz que decía: “Obispo, atención - El emperador Constantino te hizo llevar en la cabeza una túnica blanca; pero vosotros, habiéndola recibido, ponedla en la iglesia de Dios, en la cual servís, hasta que llegue el mayordomo de la casa, a quien está destinada esta lámpara.” E inmediatamente después de lo dicho, esa luz se elevó al cielo y el cielo se abrió y la recibió. El Papa se quedó inmóvil y se asombró de la visión, y la luz brilló en su corazón y en todos los que caminaban con él; y vieron esta luz y oyeron la voz de Dios. Y después de esta luz, volvió a caer la noche, y todos quedaron horrorizados. Selivestr estaba asombrado por la visión y comprendió el significado de estas palabras, de modo que, al entrar en la iglesia, todos servicio matutino se puso de pie y reflexionó, diciéndose a sí mismo: "¿Quién me iluminará, cuál es el significado de esta gloriosa visión y qué sucederá?"

Y a la hora señalada de ese día, cuando se estaba realizando el servicio solemne, después de la llegada del Papa a la iglesia, el fiel Zar Constantino se vistió con las vestiduras reales, y colocó la corona real sobre su cabeza, y fue, rodeado. por muchos de sus cortesanos. Y trajo esta santa cofia a la iglesia y con sus propias manos la colocó solemnemente sobre la cabeza del santo papa, diciendo: "¡Así es como mereces ser brillante, como el sol entre la gente, oh santo padre y maestro!" Y papi eclipsó al rey con su mano señal de la cruz, y el rey besó la mano y la capucha del papa, y se inclinó respetuosamente ante él. Selivestr, con esa capucha, bajó de su lugar y, retrocediendo un poco, se inclinó reverentemente ante el rey y regresó a su lugar. En ese momento en la iglesia había uno de los nobles del rey, de nombre Simeón, que estaba de pie ante el rey, sosteniendo un plato de oro adornado con perlas y piedras preciosas, sobre la que el rey solía colocar la corona real. Y el papa pidió al rey ese plato y se quitó la cofia de la cabeza y la puso sobre el plato. Y luego, junto con todos los ministros, lo besó con reverencia y lo colocó en un lugar de honor en el templo, de acuerdo con la voz que se le apareció en el resplandor del Señor. Y de ahora en adelante, solo en los días de fiesta del Señor se ponía la capucha en la cabeza con reverencia y luego se la ponía en el mismo lugar. Él legó hacer lo mismo después de su muerte.

En el año trece de su reinado, el noble zar Constantino tomó una gran decisión y dijo: "Donde se establece la autoridad sacerdotal y la cabeza de la piedad cristiana por el rey celestial, no conviene que un rey terrenal tenga poder". Y, habiendo establecido en la ley, como debe ser, entregó el poder y, habiendo recibido la bendición del Papa, le confió el poder de la gran Roma; él mismo fue a Bizancio, y construyó una ciudad grande y gloriosa, y le puso el nombre de su propio nombre, Constantinogrado, y vivió aquí.

Y después de la muerte de Su Santidad el Papa Celivestr, todos los papas y obispos ortodoxos rindieron gran honor a la santa capucha blanca, como legó el bendito Selivestr. Y pasaron tantos años.

El adversario de Dios y de la raza humana, el adversario y enemigo, el diablo traído a la santa iglesia gran Guerra... Levantó a cierto zar, llamado Carlos, y al Papa Formosa, y les enseñó a seducir a la raza cristiana con sus falsas enseñanzas, y les ordenó abandonar la fe cristiana ortodoxa y romper la unidad piadosa de la santa Iglesia Apostólica. Así, según intenciones demoníacas, aquellos malvados maestros rechazaron la fe cristiana ortodoxa y los pactos de los apóstoles y santos padres, y cayeron en la herejía Apollinaria, y se reconoció como correcto el servicio sin levadura, y los verdaderos pactos de Cristo, tanto los los santos apóstoles y los santos padres fueron declarados falsos. Y la santa iglesia apostólica fue contaminada con falsas enseñanzas y servicios. Y no reconocieron el santo manto blanco y lo honraron, aunque esto fue legado desde el principio, sino que lo tomaron y lo pusieron en el mismo plato en el altar lateral lejano y lo pusieron en la pared, escribiendo en la tapa el palabras en latín como sigue: “Aquí está oculta la cofia blanca del Papa Selivest”. Y permaneció allí muchos años, protegido por Dios.

Pasaron los tiempos y apareció otro papa del mismo rito latino, a quien no le gustó nada la fe de Cristo y los pactos y enseñanzas de los santos apóstoles, ascendió con orgullo y canceló para siempre la adoración de los santos iconos. Y luego, un día, entró en el altar y vio en la cubierta esta palabra sobre un klobuk blanco y, después de leer la inscripción, deseó verla y ordenó abrir el escondite. Cuando se abrió, salió un olor fragante, inefable y fuerte e infinitamente maravilloso. Y papá tomó un plato con capucha y se maravilló de su perfección. Pero, incitado por el demonio, lo odió, y nuevamente lo puso en la misma capilla lateral, y lo selló herméticamente. Y después de eso, durante muchas noches y días, ese Papa en un sueño a menudo escucha una voz que dice en las palabras del Evangelio: “La ciudad no puede esconderse, de pie en la cima de una montaña; no encienden una lámpara, escondiéndola en un recipiente, sino que la ponen en un candelero para que alumbre a todos”. Y el Papa, asombrado por esa voz, lo anunció a la asamblea de sus consejeros y estudiosos. Y se dieron cuenta de que la voz recordaba a la capucha, y entonces, incitados por el demonio, quisieron quemarla en medio de la ciudad de Roma. Cuando Dios no les permitió hacer esto, cayó temor sobre ellos y tuvieron miedo de los creyentes. Y llegaron a una idea diferente: enviar el klobuk a lejanos países de ultramar, en los que profesaban la misma falsa enseñanza, y allí lo ultrajarían y destruirían para intimidar a todos los demás cristianos. Y por lo tanto, tomando esa capucha sagrada, la envolvieron en trapos sucios, pero se quedaron con el plato de oro, y luego, habiendo despedido a los embajadores groseros e insolentes, les dieron instrucciones escritas sobre lo que debían hacer, y los enviaron en barcos. con mercaderes que habían venido a Roma a comerciar.

Cuando navegaron por el mar, uno de los mensajeros de nombre Indrik, de temperamento grosero y pagano, se emborrachó, vomitó cosas malas con los labios e incluso quiso sentarse en la capucha sagrada. E inmediatamente la oscuridad total cayó sobre él y el poder divino invisible no le permitió sentarse, y lo arrojó lejos de ese lugar, y golpeó la cubierta del barco, y nuevamente vomitó hacia arriba, y lo golpeó contra los costados del barco. Y le quitaron los brazos y las piernas, y su rostro se volvió hacia atrás, sus ojos se volvieron y gritaba sin cesar: "¡Oh, ten piedad de mí!" Así murió terriblemente, gritando: "¡Oh, ten piedad de mí!" El resto de sus ayudantes, al ver todo esto, quedaron horrorizados y, temiendo mantener al muerto en el barco para no sufrir una terrible tormenta marina, inmediatamente lo arrojaron al mar, y se ahogó.

Y entre aquellos embajadores había uno más, de nombre Eremey, que en secreto se adhirió a la fe cristiana y dio muchas limosnas a los pobres, y en secreto veneró esta santa cofia. Tan pronto como vio a su compañero, que había perecido tan terriblemente, se apoderó del miedo. Y mientras navegaban en el mar cinco días, en medio de la noche, cuando los otros fueron tomados por un sueño, se escuchó una voz que decía: "Eremey, fortalécete en el Señor Dios, y honra lo santo con honor". , y quédate con lo que vistes, y serás salvo en la tempestad.”… Y Eremey, al oír la voz, se levantó del sueño, y el miedo se apoderó de él, y se preguntó qué significaba tal discurso. Pero entonces, de repente, la oscuridad cayó sobre ellos, y truenos violentos y muchos relámpagos resplandecieron en el cielo, e incendiaron la nave, y derritieron la brea de la nave, y todo lo que había en ella, tanto personas como bienes, fue quemado y hundido, pero la nave misma se hundió, y todos los que estaban en ella perecieron. Y solo Eremey escapó en una tabla y, agarrando un trapo con una capucha, lo sostuvo con fuerza, gritando constantemente en voz alta: “¡El bendito zar Constantino y su maestro, su santo Papa Selivest! ¡Por el bien de esta capucha sagrada, creada por ti, sálvame esta hora del problema que se cierne sobre mí!

E inmediatamente se hizo el silencio, y la luz brilló, y aparecieron dos hombres a la luz de la luz, de los cuales también chisporroteó el aire: caminaban a lo largo del mar como tierra seca. Uno de ellos vestía armadura militar con una corona real en la cabeza, mientras que el otro vestía las vestiduras del santo. Tomaron una cuerda del barco perdido, la ataron al extremo de la tabla y arrastraron a Eremey hasta la orilla, ya visible desde el mar. Y luego sacaron del trapo la cofia del santo, y con gran reverencia la besaron, la volvieron a poner en el mismo trapo, y se la devolvieron a Eremey, diciendo: “Tómala para ti, Eremey, y guarda con diligencia lo que llevas puesto”. , y cuéntales a todos lo que fue, porque Dios te salvó solo por este motivo ". Y desaparecieron. Eremey tomó aquel trapo con capucha, y, llevándolo consigo, tres días después llegó a Roma, y ​​contó al Papa todo lo que llevaba consigo.

Papá, al escuchar esto, se horrorizó con mucho miedo y comenzó a rasgarse y morderse la barba. Y luego mandó poner aquella cofia en su lugar original sobre el mismo plato de oro y la puso en la iglesia. Y después de eso, no se atrevió a infligir ningún daño al klobuk, pero no le otorgó ningún honor: fue oscurecido por intrigas diabólicas y finalmente cayó en la herejía junto con otros apóstatas. Y constantemente se preguntaba qué podía ser tan malo hacer con esa capucha.

El amante de la humanidad, Dios, crea todo para el beneficio y por eso mantuvo su santuario para veneración universal. Una noche, cuando Pope dormía en su cama, el ángel del Señor se le apareció en una forma aterradora, con una espada llameante en sus manos. Y pronunció de su boca una voz como un trueno, y de tal voz los palacios del Papa temblaron. Y el ángel le dijo: “¡Oh maestro malo e inútil! ¿No os basta profanar la santa iglesia de Cristo, y destruir muchas almas cristianas con vuestras enseñanzas obscenas, y desviaros del camino justo de Dios, eligiendo el camino de Satanás? Ahora por fin queréis aborrecer a Dios con vuestras malévolas travesuras: planeasteis enviar la santa cofia blanca a lugares inmundos, queríais ultrajarlo y destruirlo. Pero el señor de toda la creación lo mantuvo con su vigilia, tú, inútil, ahora, con gran honor, lleva esta santa capucha a Constantinogrado al patriarca, y le mostrarán cómo tratarlo más adelante. Si no haces esto, quemaré tu casa. y traeré sobre vosotros mala muerte, y os entregaré antes de tiempo al fuego eterno”. Y dicho todo esto, desapareció.

Y papá saltó de su sueño, temblando todo, poseído por un gran miedo, y no se atrevió a desobedecer lo que el ángel le decía. A la mañana siguiente llamó a sus seguidores y les contó la aterradora aparición de un ángel. Cuando llegó a la iglesia, deseando tomar esa santa capucha, inmediatamente tuvo una visión maravillosa: antes de tocar la capucha, el plato de oro, junto con la capucha, se elevó más alto que el crecimiento humano y volvió a su lugar. El Papa, con gran temor, tomó con ambas manos y las puso juntas en un recipiente adecuado, y las selló con sus sellos, y despachó a hombres ilustres, y habiéndoles entregado su mensaje, los envió a Constantinogrado al patriarca.

Y en Constantinogrado estaba entonces el patriarca Filoteo, glorificado por el ayuno y toda virtud. Fue a él en una visión nocturna que se le apareció un joven brillante y le dijo: “El santo maestro, en la antigüedad el rey romano Constantino, después de la aparición de los santos apóstoles y amonestado por Dios, para alabanza del santo y apostólico iglesia y para gloria del bienaventurado Papa Celivestra, se hizo en la cabeza una cofia blanca. Entonces, el papa criminal ahora quería destruir esa santa capucha, habiéndolo ultrajado. Ante la señal de mi apariencia aterradora, ese padre malvado ahora te envía esta capucha. Y cuando los mensajeros lleguen a ti con esa capucha, la recibirás con honor y, adjuntando una carta de bendición, enviarás esa capucha sagrada a la tierra rusa a Veliky Novgorod, y que allí Vasily, el arzobispo, la use en su cabeza con gloria. a la santa catedral e iglesia apostólica, Sofía, la sabiduría de Dios, y a la alabanza de los ortodoxos. Porque es solo allí donde la fe cristiana ortodoxa ahora se lleva a cabo realmente. Y a este Papa, por su desvergüenza, el Señor creará una venganza rápida”. Y dicho esto, desapareció. El Patriarca despertó del sueño, con miedo y alegría, lleno de miedo, y permaneció despierto toda la noche, reflexionando sobre esta visión. Y entonces mandó convocar maitines tempranos y al amanecer llamó a toda su comitiva y les contó de esta visión. Y todos dieron gracias a Dios, viendo que un ángel santo se le había aparecido al patriarca, pero no podían decidir nada de lo que había dicho.

Y así, mientras estaban sentados en su asamblea, gozosamente sorprendidos, los servidores del patriarca vinieron y le dijeron que habían aparecido mensajeros del papa. Y el patriarca mandó que se los trajeran. Los enviados entraron, inclinándose, y le entregaron cartas del Papa. El patriarca, habiendo leído lo escrito, se sorprendió y, habiendo dado gracias a Dios, informó de todo al zar Juan, que entonces gobernaba, apodado Cantacuzin, y con toda la catedral consagrada se encontró con el tesoro divino. Y habiendo recibido con honra el relicario y rompiendo los sellos, sacó la santa cofia blanca y la besó con amor. Y, mirándolo, se maravilló de su belleza y de la maravillosa fragancia que emanaba de él, también se maravilló. Y el patriarca estaba en ese momento enfermo de los ojos y de la cabeza; pero tan pronto como ese santo puso la capucha en su cabeza y se la puso en los ojos, inmediatamente su cabeza y sus ojos fueron sanados. Y se regocijó con gran alegría, y dio gloria a Cristo Dios y al siempre recordado Zar Constantino, que había creado tan maravillosa cosa, y también glorificó al bendito Papa Celivestra. Y puso el santo klobuk en el plato de oro que el Papa había enviado junto con el klobuk, y lo puso en el templo principal en un lugar reverenciado hasta que decidiera con el rey qué hacer a continuación.

Habiendo enviado la santa capucha desde Roma, el papa malicioso, enseñado por los herejes, inflamó con ira la fe cristiana y se enfureció, ya arrepintiéndose fuertemente de haber perdido la capucha, y escribió al patriarca un mensaje engañoso y astuto, ordenándole que regresara. esa capucha junto con el plato de oro. Pero el patriarca, habiendo leído la carta y comprendiendo la astucia y la astucia del Papa, le envió extractos de las Sagradas Escrituras, llamándolo un apóstata cruel e impío de la fe cristiana, el precursor del Anticristo, y lo maldijo en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, y de los santos apóstoles y santos padres... Y estas escrituras llegaron al Papa. El Papa, habiéndolos leído y enterado de que el patriarca lleva una cofia blanca en gran honor y quiere enviarlo a la tierra rusa en Veliky Novgorod, rugió de dolor, y cambió su rostro, y cayó enfermo: ese papa inmundo no como la tierra rusa de - por su fe ortodoxa, que ni siquiera pude escuchar sobre ella. Y toda su carne se desmoronó, y dos llagas de ambos lados asentaron sobre su pecho, y de ellas otras llagas se extendieron por todo su cuerpo de la cabeza a los pies. Y salió de él un gran hedor, y muchos gusanos surgieron en su cuerpo, y su espalda se dobló. Vinieron muchos médicos pero no pudieron curarlo. Con los ojos muy abiertos, gritaba incesantemente en voz alta, decía tonterías, aullaba como un perro lobo, agarraba las impurezas que emanaban de su cuerpo con las manos, se las metía en la boca y se las comía. Y así estuvo muchos días, sufriendo mucho, y el miedo se apoderó de todos a su alrededor. Uno de los que estaban aquí, en su cama, tomó una toalla y quiso limpiarse la boca, como si el perro hubiera agarrado la toalla con los dientes y se la hubiera metido en la garganta, y de inmediato se le hinchó el cuerpo, y reventó todo. - porque estaba gordo, podrido en el cuerpo. Así terminó, maldito, su vida. Y los romanos, al enterarse de un final similar para este malvado papa, no fueron a su entierro, sino que lo escupieron y lo maldijeron. Los gobernantes de la ciudad, teniendo en cuenta la vergonzosa muerte del Papa, lo enterraron en secreto, ocultaron su nombre en los anales y lo reemplazaron con otro nombre: unos lo llaman Gervasio, otros Eugenio y nombre verdadero nadie lo sabe.

Mientras tanto, el patriarca Philotheus, al ver con qué belleza brilla la sagrada capucha, comenzó a pensar si mantenerla en Constantinogrado para usarla en la cabeza. Y con esto comenzó a visitar al zar a menudo, y quiso escribir a todos los patriarcas y metropolitanos para convocarlos a todos al consejo. Pero sucedió el domingo después de maitines que el patriarca entró en su habitación y, como de costumbre, se sentó a descansar. Y luego se sumergió en el medio olvido y vio en un sueño a dos maridos desconocidos, verdaderamente brillantes, que entraban en él por las puertas. Uno es como un guerrero con armas, con una corona real en la cabeza, mientras que el otro, vistiendo las vestiduras patriarcales, está adornado con nobles canas; y dijo al segundo patriarca: “Filoteo, deja tus pensamientos para llevar una cofia blanca en la cabeza. Si nuestro Señor Jesucristo se hubiera dignado que esto fuera así, entonces habría sucedido antes y habría sucedido cuando se creó esta ciudad. Pero en la antigüedad, por la aparición de la luz del Señor, descendida del cielo, y la voz de Dios, dirigida a mí, fui iluminado y comprendí la herejía latina que nos venía y el hecho de que una apostasía de la fe vendría en Roma. Y es por eso que no quería usar esa capucha sagrada en mi cabeza, y también mandé a todos después de mí. Y en esta ciudad de Constantino que actualmente reina, después de algún tiempo, los musulmanes gobernarán sobre la multiplicación de los pecados humanos, y profanarán y destruirán todos los santuarios, como fue predicho durante la creación de la ciudad. Porque la antigua Roma se apartó de la fe cristiana por orgullo y obstinación, en la nueva Roma, en Constantinogrado, la fe cristiana también perecerá por la opresión de los musulmanes. Y solo en la tercera Roma, es decir, en la tierra rusa, brillará la gracia del espíritu santo. Así que sepa, Philotheus, que todos los reinos cristianos llegarán a su fin y convergerán en un solo reino ruso por el bien de toda la ortodoxia. Porque en la antigüedad, por orden del zar terrenal Constantino, desde esta ciudad reinante, la corona del zar fue entregada al zar ruso. Esta capucha blanca, por voluntad del rey celestial Cristo, ahora será entregada al arzobispo de Veliky Novgorod. Y cuánto más digna es esta corona, porque es a la vez la corona real del grado de Arcángel y la espiritual. Así que no lo dudes, esta capucha sagrada fue enviada a la tierra rusa en Veliky Novgorod a la primera aparición del ángel santo; y cree en mis palabras. Que los ortodoxos sean iluminados y alabados en su fe, y que los musulmanes, descendientes de los inmundos, no se enseñoreen de ellos, y que no abusen de la capucha, como quería hacer el Papa latino. Y así como la gracia, la gloria y el honor fueron quitados de Roma, así la gracia del Espíritu Santo será quitada de la ciudad reinante durante los años del cautiverio musulmán, y todas las cosas santas serán transferidas por Dios a la gran Rusia. tierra. El zar ruso será exaltado por el Señor sobre todos los pueblos, y muchos de los reyes de otras tribus caerán bajo su dominio. El rango patriarcal también será transferido a la tierra rusa a su debido tiempo desde esta ciudad reinante. Y ese país se llamará Rusia, iluminado por la luz, porque Dios quiso glorificar la tierra rusa con tal bendición, llenarla de la grandeza de la ortodoxia y hacerla la más honesta de todas y por encima de todas las anteriores”. Y dicho esto, quisieron irse, pero el patriarca, teniendo mucho miedo, se echó a sus pies y preguntó: “¿Quiénes sois vosotros dos, mis señores, vosotros, cuya vista me espantó tanto y por cuyas palabras se espantó mi corazón? y mis huesos?" Y el que estaba con las vestiduras patriarcales, dijo: “Soy el Papa Selivester, vine por mandato de Dios a deciros gran secreto Dios sobre lo que se hará realidad a su debido tiempo". Y él, señalando con la mano a otro que había venido con él, dijo: “Y aquí está el noble zar Constantino de Roma, a quien reviví en la pila sagrada y conduje a la fe en nuestro Señor Jesucristo. Y él fue el primer rey cristiano y mi hijo en Cristo, quien me hizo esta cofia blanca en lugar de la corona real”. Y dicho esto y bendiciendo al patriarca, ambos desaparecieron.

El patriarca se levantó del sueño y un gran temor cayó sobre él, tan pronto como recordó las palabras que le dijeron los que aparecieron, sobre la capucha blanca, sobre la conquista de Constantinogrado por los musulmanes impíos, y lloró durante mucho tiempo. Cuando llegó el momento de la Divina Liturgia, vino a la iglesia, se postró ante la imagen de la Purísima Madre de Dios y lloró mucho tiempo. Entonces se levantó y con gran temor tomó la sagrada cofia blanca, la besó con amor, y se la puso en la cabeza, y se la aplicó en los ojos, y en el corazón, y sintió cada vez más amor por él en su corazón, e hizo todo esto, sollozando sin cesar. Los asistentes, que estaban cerca, se pusieron de pie y lo vieron sollozar desconsoladamente, pero no se atrevieron a preguntar nada. Y el patriarca, un poco contenido del llanto, les contó a todos en detalle sobre la aparición del bendito Papa Selivestr y el Zar Constantino y sobre sus palabras. Y, habiendo escuchado tales discursos del patriarca, todos lloraron lastimosamente y dijeron: "Hágase la voluntad del Señor". El patriarca, de luto por los problemas que se avecinaban en Constantinogrado, no se atrevió a desobedecer el mandato de Dios y dijo: "Donde quiera, el Señor arreglará su santuario". Y siguiendo el consejo del piadoso zar Juan, tomó aquella cofia blanca y el plato de oro y con reverencia los depositó en el ya conocido relicario. Y, habiéndolo sellado con sus sellos, y también describiendo todo a instancias del santo ángel y del bendito Papa Selivestra, ordenó al arzobispo Basil y a todos los arzobispos posteriores de Veliky Novgorod que usaran esta capucha blanca en la cabeza. Pero además, envió muchos otros regalos honorables y maravillosos de su servicio en la iglesia, decanatos por el bien del santo y, sobre todo, vestiduras bordadas con cruces para la gloria de la iglesia santa y apostólica. Pero ya lo había puesto en otra arca. Y entregó todo a un obispo, de nombre Eumenio, y con alegría, pero con pesar, los dejó ir.

En ese momento en Veliky Novgorod, Vasily era el arzobispo, glorificado por el ayuno y todo tipo de virtudes. Y entonces una noche, estando orando a Dios, se sentó a descansar y, habiéndose adormecido un poco, vio claramente al ángel del Señor, de apariencia mansa y rostro resplandeciente, que apareció ante él, con una capucha blanca, muy similares a las que usan los monjes. Y, señalando con el dedo de su mano su cabeza, dijo en voz baja: “Vasily, esta cogulla blanca, como ves en mi cabeza, de Roma. En la antigüedad, el rey cristiano Constantino lo creó para ser usado en la cabeza en honor al Papa romano Celivestra. Pero el Señor Todopoderoso no le permitió estar en aquellas tierras por la caída en herejía de los malvados latinos. Bueno, por la mañana saldréis hospitalariamente de la ciudad para encontraros con los mensajeros del patriarca y el arca que lleva el obispo; en él, sobre un plato de oro, una cofia blanca, como ves, acéptalo con piedad. Esta capucha blanca marca la resplandeciente resurrección de Cristo tres días después de la crucifixión. Y de ahora en adelante usa una cogulla en tu cabeza, y deja que todos los otros arzobispos después de ti también la usen en sus cabezas. Y por eso te lo mostré de antemano, para que creyeras y luego nunca dudes”. Y dicho esto, desapareció.

El arzobispo Vasily, al despertarse del sueño, se maravilló de la visión con miedo y alegría. Temprano en la mañana, envió a varios de los cercanos al cruce de caminos para ver si todo lo que soñaba era verdad. Y los mensajeros, alejándose un poco de la ciudad, vieron a un obispo desconocido que caminaba en su dirección e, inclinándose, regresaron a la ciudad al arzobispo, y se le informó de todo. Y luego el arzobispo envió heraldos por toda la ciudad para reunir tanto a los sacerdotes como a la multitud del pueblo, y mandó tocar todas las campanas. Y él mismo, con todo su clero, se puso las vestiduras del santo. Y solo tuvo tiempo de alejarse no muy lejos de la iglesia de Santa Sofía, cuando el obispo antes mencionado se acercó al patriarca, trayendo de él el relicario con los sellos del patriarca y con sus regalos honoríficos. Acercándose al arzobispo, el enviado se inclinó engañosamente y entregó las cartas del patriarca que le habían sido entregadas. Luego recibieron una bendición el uno del otro y se besaron en el nombre de Cristo. Y el arzobispo Basilio, aceptando reverentemente las cartas del patriarca y el relicario con sus propias manos, tomó otro relicario con regalos honorables, y todos fueron a la iglesia de Santa Sofía, la sabiduría de Dios, y pusieron el relicario en el en medio de la iglesia en el lugar más honorable. Vasily ordenó que las cartas enviadas por el patriarca se leyeran públicamente.

Sin embargo, los ortodoxos que estaban en la iglesia, habiendo escuchado las cartas, alabaron a Dios y se regocijaron con gran alegría. Y el arzobispo Basil abrió el relicario y echó hacia atrás su tapa, e inmediatamente una fragancia inexpresable emanó de él y una luz maravillosa brilló en la iglesia. Y el arzobispo Vasily y todos los que estaban aquí, al ver todo esto, quedaron asombrados. Sí, y el mensajero del patriarca Eumenio, solo entonces al ver toda la gracia de Dios, se sorprendió mucho. Y todos juntos alabaron a Dios y ofrecieron oraciones. El arzobispo, sin embargo, tomó una cofia blanca del arca, y vio que estaba exactamente igual que él sobre la cabeza del santo ángel, y la besó con amor, y la puso sobre su cabeza. Y en el mismo instante una fuerte voz salió de la cabecera de la iglesia de la imagen del Señor: "¡Santo a los santos!" Y, después de una pausa, tres veces la misma voz pronunció: "¡Muchos años, soberano!" Y cuando el arzobispo escuchó esas palabras, y todos los que estaban aquí, al oír el miedo y la alegría llena de alegría, dijeron: "¡Señor, ten piedad!"

Y luego Vasily ordenó a todos los que estaban en la iglesia que se callaran y les dijo las palabras del ángel sobre la santa capucha y, en orden, todo lo demás que el ángel le había dicho en una noche santa en un sueño. Y, gracias a Dios, en ese klobuk fue de la iglesia a sí mismo, y los subdiáconos caminaron delante de él con túnicas solemnes a la luz de las velas y cantando, y ver todo esto fue decoroso y glorioso. La gente, amontonándose, saltando, miró por encima de sus cabezas el atuendo del jerarca y se maravilló de él.

Con tal acción y gracia de nuestro Señor Jesucristo y con la bendición de Su Santidad Philotheus, Patriarca de Constantinopla, se colocó una cofia blanca sobre las cabezas de los santos arzobispos de Veliky Novgorod.

El arzobispo, lleno de alegría, durante siete días trató a los sacerdotes y diáconos y a todos los eclesiásticos de todo Veliky Novgorod, dotándolos de muchos platos. También alimentó gloriosamente a los mendigos, monjes y prisioneros, y pidió que todos los demás fueran liberados. Los regalos honorables y santos del patriarca, con la bendición del patriarcal, los colocó en la catedral para los servicios de la iglesia. Y también entregó el plato dorado en el que yacía el santo klobuk blanco para los servicios divinos en la Iglesia de Santa Sofía. Los mensajeros del patriarca lo honraron gloriosamente y le dieron muchos obsequios, sin olvidar escribir cartas detalladas con una petición, y enviarlas al zar y al patriarca, despidiendo a todos los embajadores de casa con gran honor.

Y durante mucho tiempo después, personas de muchas ciudades y reinos vinieron a Veliky Novgorod y, como si fuera un milagro, los miraron, vieron al arzobispo en un klobuk blanco, y se sorprendieron nuevamente y contaron historias en todos los países y reinos Y todo esto se ha escrito sobre la santa capucha blanca hasta este punto.

DIBUJO DEL ARZOBISPO GENNADY

Y, habiendo estudiado toda esta descripción hasta la sutileza, el arzobispo Gennady se regocijó terriblemente con gran alegría de que “durante mi arzobispado, durante mi obispado en Veliky Novgorod, tuve el honor de recibir esta información sobre la santa capucha blanca, sobre dónde se creó. y cómo llegó a Velikiy Novgorod; Encontré un poco de todo lo demás sobre la misma capucha blanca en Novgorod Sofia en libros. Y todo este conjunto multicolor, como en un campo abierto, varias flores, reunidas en mi descripción y aclarando completamente la esencia del asunto, entregué a la Iglesia Ortodoxa para obtener información. Dmitry el intérprete pasó dos largos años en Roma y Florencia en su inevitable búsqueda, y cuando regresó de allí, yo, el humilde arzobispo Gennady, le agradecí con mi patrimonio, así como con la ropa y la comida que le obsequié.

De ahora en adelante, un amante de la piedad santo arzobispo Gennady entregó tal orden a la iglesia catedral.

Cuando iba a servir la Divina Liturgia, entrando en la iglesia, se quitó la cofia de la cabeza, colocándosela sobre el hombro. Y, entrando en el altar, después de aplicarlos a los santos iconos, volvió al lugar de la iglesia, donde se vistió con las sagradas vestiduras. El sacerdote que servía con él le trajo un plato de plata dorada, y el arzobispo, quitándose la cogulla del hombro, lo puso sobre este plato. El sacerdote, habiéndose alejado un poco, se inclinó engañosamente ante el arzobispo y colocó un plato con una capucha en el altar en un lugar de honor cerca del trono hasta el final del servicio de la iglesia. Y al terminar el servicio sagrado, el arcipreste o el jefe de los abades, que servían con el arzobispo en vestiduras completas, tomaba el plato en el que estaba puesta la sagrada capucha y se lo presentaba al arzobispo. El arzobispo, mientras aceptaba el plato con la santa capucha, se puso la capucha en la cabeza y se fue de casa. De la misma manera reverente, en su celda de santo, puso esa cogulla sobre el plato.

En las gloriosas y grandes fiestas de nuestro Señor Jesucristo y de la Purísima Madre de Dios, y especialmente en el día de la Pascua floreciente, cuando se necesita marchar sobre un potro o burro al templo de la Santa Jerusalén (esta costumbre fue creada por El arzobispo Basilio, amante de Dios), el arzobispo Gennady en la casa de Santa Sofía, la sabiduría de Dios, en la gran cámara exhibió una comida para los príncipes y boyardos, alimentando a la gente noble de los ortodoxos de la gran ciudad, pero también tratando gloriosamente a todos los sacerdotes con muchos pinceles. Al final de una fiesta tan honorable y solemne y después de la distribución del pan de la Madre de Dios, Su Santidad Gennady ordenó a todos los que estaban en la fiesta que guardaran silencio y al mejor lector leyera en voz alta la historia de la santa capucha blanca. . Y todos escucharon la historia al contenido de su corazón y, los milagros de dios asombrado, la blanca cofia del santo fue glorificada.

Después de la lectura, los sacerdotes, los cantores y los subdiáconos cantaron durante muchos años al soberano soberano, el gran duque, y después de él al arzobispo. Y luego Su Santidad Gennady bendijo a todos, y lo besaron en la capucha. Y repartió la copa de la Purísima Madre de Dios con su propia mano a todos los ortodoxos, sin pasar por alto a nadie, y luego se retiró a su lugar, precedido por los subdiáconos con túnicas solemnes y con velas, que glorificaban la fiesta, viendo quítatelo con honor. Y el arzobispo Gennady los recompensó lo suficiente. Y eso es todo.

La historia se divide en tres partes. La primera parte es la historia del origen de la campana. En agradecimiento por la curación de una enfermedad incurable y por la "iluminación" (conversión al cristianismo), Constantino nombró Papa a Silvestre, le dio una cofia blanca y hasta puso a su disposición Roma, fundando la nueva capital Constantinopla, decidiendo que no era apropiado para ser un poder secular en una sola ciudad e iglesia.

La segunda parte es el paso del klobuk de Roma a Constantinopla. Bajo el malvado Papa Formosa y el Rey Karula, después de la división de las iglesias en católica y ortodoxa en Roma, dejaron de honrar la cogulla blanca: Formos se apartó de la fe ortodoxa. Después de mucho tiempo, otro papa, exaltado con orgullo, incitado por un demonio, intenta en vano quemar su capucha, enviarlo a países lejanos, para que allí "contaminación y desperdicio". Por orden terrible de un ángel, el malvado papa se ve obligado a enviar una capucha a Constantinopla, al patriarca Filoteo.

La tercera parte habla del paso del klobuk de Bizancio a Veliky Novgorod. a instancias "juventud brillante", quien le contó a Philotheus la historia de la capucha, así como Sylvester y Constantine, quien se apareció al patriarca en "Delgado" sueño, Filofey se ve obligado a enviar una capucha blanca a Novgorod, ya que "la gracia será quitada" de Constantinopla "y todo el santo será traicionado por el gran dios Rustei de la tierra". En Novgorod, el capó es recibido con honor por el arzobispo Vasily, advertido de antemano por un ángel sobre su llegada. "Y por la gracia de nuestro Señor Jesucristo y con la bendición de Su Santidad Philotheus, el Patriarca de Tsaryagrad, se afirmó la capucha blanca sobre las cabezas de los santos, el Arzobispo de Great Novagrad".

Los investigadores creen que el autor de la historia es el intérprete Dmitry Gerasimov, quien participó activamente en la traducción de libros bíblicos bajo el liderazgo de Gennady y viajó a Roma en nombre del arzobispo. En un mensaje a Gennady que se envió a la historia, Dmitry Gerasimov informa que cumplió con la tarea que le encomendó el arzobispo de encontrar en Roma la escritura sobre el klobuk blanco. Se las arregló para hacer esto con gran dificultad, porque en Roma la escritura "para vergüenza" cuidadosamente ocultado. Solo rogándole al contador de la Iglesia Romana, Jacob, Dmitry Gerasimov pudo obtener una copia romana hecha del original griego destruido. El texto que sigue al mensaje, según Gerasimov, es un arreglo de una copia romana.

Aparentemente, este es un tipo de dispositivo literario destinado a demostrar la confiabilidad "histórica", la naturaleza documental de la historia. Solo unos pocos nombres son históricos en la historia: los zares Constantino, Karul, Juan Cantakuzin, el Papa Silvestre, Formoso, el Patriarca Filoteo, el Arzobispo Basilio. La historia no nombra al papa malvado, que trató de regañar y destruir el klobuk, pero hay una referencia interesante al hecho de que "Su nombre es Utaish en las escrituras, y se aplica en un nombre diferente: Ovii verbaliza Gevras su nombre y Eugenia, pero nadie es realmente una historia". Por lo tanto, el autor de la historia no solo usó "escrituras", ¡sino también fuentes orales!

El lugar central en la historia se le da a la ficción, subordinada al concepto histórico, filosófico y político general de la transición del símbolo del poder de la iglesia mundial: la capucha blanca de "en mal estado" Roma, "por orgullo y por mi propia voluntad" ausente "de la fe de Cristo", a la segunda Roma - Constantingrado, donde “La fe cristiana perecerá” por la “violencia agariana” y luego a la tercera Roma, "hay un erizo en la tierra rusa"; "Todos los cristianos llegarán al final y soñarán con un reino de la ortodoxia rusa por el bien de".

Explorador de historias Η. N. Rozov mostró su convergencia ideológica con las obras, exponiendo la teoría del estado ruso "Moscú - la tercera Roma". Sin embargo, parece que hubo una especie de polémica con el concepto político del estado ruso, que se creó en el círculo de los herejes de Moscú y recibió reconocimiento oficial en el acto de la boda con el reino de Dmitry. No es coincidencia que la tercera Roma no sea nombrada específicamente en la historia (es "tierra rusa",¡solo!). Con la ayuda de numerosas "visiones" maravillosas en la historia, se enfatiza que se lleva a cabo la transición del klobuk. "por la voluntad del rey celestial Cristo" mientras la corona real "por la voluntad del rey terrenal Kostyantin" "dado al rey Bystrus".¡Y el rey celestial le está dando esta capucha no al metropolitano de Moscú, sino al arzobispo de Novgorod!

Surge la pregunta, ¿no refleja esta historia la intención de los eclesiásticos militantes y los ambiciosos sueños de Gennady de oponer el "nuevo Constantino" y la "nueva ciudad de Constantino" a Moscú con la "nueva Roma" - Veliky Novgorod como el centro de verdadera ortodoxia?

La historia lleva a cabo consistentemente la idea de la superioridad del poder espiritual sobre el secular; capucha blanca "Más honesto" corona real. Con el mismo propósito, la historia utiliza un "documento" creado en el Vaticano: "El regalo de Constantino". Al mismo tiempo, la veneración del klobuk se equipara con la "adoración" de los iconos.

La gran popularidad de la historia se evidencia en sus numerosas copias (más de 250) que datan de los siglos XVI al XIX. A mediados del siglo XVII. La idea de una historia sobre la superioridad del "sacerdocio" sobre el "reino" fue utilizada por el patriarca Nikon. moskovsky iglesia catedral 1666-1667 aceptado "engañoso" y "incorrecto" escribiendo sobre Novgorod klobuk, enfatizando que su autor Dmitry Gerasimov "escribiendo del viento de su cabeza".

El "Cuento del Klobuk Blanco de Novgorod" se une al que se originó a principios del siglo XVI. "La Leyenda del Icono Tikhvin de la Madre de Dios" y la finalmente formada "Vida de Antonio el Romano".

Así, en la literatura de Novgorod del siglo XV. revela la presencia de tendencias separatistas evidentes cultivadas por la élite gobernante de la sociedad feudal: arzobispos, alcalde. En un esfuerzo por aprobar la idea de la independencia de la "ciudad libre", glorificaron sus santuarios locales, sus arzobispos: Juan, Basilio, Moisés, Eutimio II, condenados "intenso" Faraón Andrey Bogolyubsky, quien invadió la independencia de la ciudad. El material narrativo legendario se usa ampliamente en la literatura de Novgorod. Ocupa un lugar importante en la hagiografía y las leyendas históricas de Novgorod. Las actuaciones folclóricas y los gustos artísticos reflejados en él dejan una especie de huella en la literatura de Novgorod. Las mejores de sus obras se distinguen por la diversión de la trama, la concreción de la imagen y la simplicidad del estilo inherente a los novgorodianos.

• Cm.: Rozov Η. NORTE."El cuento del Klobuk blanco de Novgorod" como monumento al periodismo de toda Rusia del siglo XV // TODRL. M.; L., 1953. T. 9. S. 178-219.

Tiempo de lectura: ~ 6 min.

El "Cuento" está inmediatamente precedido por un mensaje de Dmitry desde Roma al arzobispo Gennady, en el que informa que el original griego de la historia sobre el klobuk blanco no ha sobrevivido y solo logró encontrar con dificultad la traducción latina de este trabajo. . Dmitry también adjunta al mensaje su propia traducción de este monumento al ruso.

El Cuento comienza con la historia de la capucha blanca. El emperador romano Constantino, sucesor del perseguidor de los cristianos Majencio, ordena aliviar la persecución de los cristianos. Pero el hechicero Zambria calumnia a Constantino contra el sacerdote Silvestre, quien bautizó a cierto "marido del rey".

En el séptimo año de su reinado, Constantino enferma de lepra, que nadie puede curar. Uno de los curanderos aconseja al rey que se bañe en la sangre de tres mil niños recién nacidos. Cuando los niños están reunidos, el rey va al Capitolio para bañarse allí. Al escuchar los gemidos de las madres, Constantine abandona su decisión y prefiere morir él mismo.

Por la noche, los apóstoles Pedro y Pablo se le aparecen en una visión a Constantino y le dicen que llame a Silvestre, quien puede mostrarle la "fuente de la salvación". Habiéndose bañado en esta fuente, Constantino debe recuperarse. Pero esto no será solo una sanidad, sino una herencia de vida eterna. Para esto, Constantine debe darle un regalo a Sylvester y permitirle actualizar Iglesia Ortodoxa Mundial. Esto es de hecho lo que sucede.

Después de la curación, Constantino muestra honor y respeto a Silvestre y lo llama Papa. Constantino le ofrece a Silvestre una corona real, pero los apóstoles que aparecen de nuevo le dan al rey una capucha blanca para casarse con Silvestre. Habiendo recibido de Constantino un plato de oro en el que descansaba la corona real, Silvestre le pone una cofia blanca y ordena que se coloque en un "lugar deliberado", poniéndoselo solo en las fiestas del Señor. Sylvester lega a hacer lo mismo con sus sucesores. En el año trece de su reinado, Constantino decide que en un lugar donde hay poder espiritual, es indecente ser un poder secular. Por lo tanto, deja a Silvestre en Roma, y ​​él mismo funda Constantinopla y se muda allí.

A partir de este momento se instauró la sagrada veneración del klobuk blanco. Pero después de un tiempo, un rey Karul y el Papa Formosa, enseñados por el diablo, se retiran de enseñanza cristiana y rechazar las enseñanzas de los padres de la iglesia. El Papa quiere quemar una cofia blanca en medio de Roma, pero él mismo tenía miedo de hacerlo. Decide enviar al klobuk a países lejanos y allí traicionarlo para ser burlado e intimidado por el resto de los cristianos. Cierto mensajero, Indrik, sale con una capucha.

Durante el viaje en el barco, Indrik de alguna manera casi se sienta en su capucha, pero en ese momento comienza la oscuridad. El poder de Dios lo arroja contra el costado del barco, y cae relajado y muere. Entre los mensajeros se encuentra un tal Jeremías, que secretamente profesaba la fe cristiana. Él tiene una visión para salvar la capucha. Durante la tormenta, que volvió a surgir milagrosamente, Jeremiah toma la capucha en sus manos y reza. La tormenta amaina y Jeremías regresa sano y salvo a Roma y le cuenta todo al Papa. A pesar de que el Papa tiene mucho miedo, no abandona sus pensamientos de destrucción o entrega la capucha blanca por burla. En una visión, un ángel se le aparece de noche con una espada de fuego y le ordena enviar una cofia a Constantinopla. Sin atreverse a desobedecer, el Papa Formosa envía una embajada a Bizancio.

En Constantinopla, el virtuoso patriarca Filoteo recibe una cogulla blanca, quien también aprende en una visión lo que debe hacer con el santuario. Los Apóstoles Pedro y Pablo dan órdenes de enviar el símbolo del poder espiritual a Novgorod al Arzobispo Basilio para venerar la Iglesia de Santa Sofía. En Constantinopla, la capucha es recibida con honores, y aquí se realiza otro milagro: tocar la capucha cura la enfermedad ocular del entonces emperador Ivan Cantakuzin.

El Papa Formosa, por su parte, se arrepiente de haberle dado la capota, y le escribe una carta al patriarca. El patriarca se niega a devolver el santuario y amonesta al Papa, buscando devolverlo al camino correcto. Al darse cuenta de que la capucha blanca goza de gran honor en Bizancio, el Papa se enferma de ira e incredulidad. Cambia en la cara, las úlceras se extienden por todo el cuerpo, emana un "gran hedor", la columna deja de sostener el cuerpo. Papá pierde la lengua, ladra como un perro y un lobo, y luego pierde la cabeza, se come las heces. Así muere, maldecido por los honestos habitantes de Roma.

El patriarca Filoteo, a pesar de sus virtudes, también casi se equivoca. Quiere quedarse con su capucha. En una visión, se le aparecen dos hombres desconocidos y le explican por qué estaba predeterminado enviar el santuario a Novgorod: la gracia se fue de Roma. Después de un tiempo los agarianos poseerán Constantinopla "por la multiplicación de los pecados humanos", y sólo en Rusia resplandeció la gracia del Espíritu Santo. El patriarca Philotheus escucha las palabras de los maridos y pregunta quiénes son. Resulta que el Papa Silvestre y el Zar Constantino se le aparecieron en una visión. Por supuesto, la embajada con una capucha blanca parte inmediatamente hacia Rusia.

En este momento, en Novgorod, el arzobispo Vasily también recibe una visión de recibir un klobuk blanco. El Cuento termina con una descripción de la alegría general cuando el Arzobispo Basilio recibe el relicario con la cofia: “Y de muchas ciudades y países la gente venía a ver el maravilloso milagro: el Arzobispo Basilio con la cofia blanca, y en todos los países y reinos estaban sorprendidos cuando se lo contaron". Relatado por E. B. Rogachevskaya

Fuente: Todas las obras maestras de la literatura mundial en un resumen. Tramas y personajes. folclore ruso. Literatura rusa de los siglos XI-XVII / Ed. y comp. VI Novikov. - M.: Olymp: ACT, 1998. - 608 p.

A. Nikitin

Caminando los Tres Mares

Tiempo de lectura: ~ 8 min.

En 1458, supuestamente el comerciante Afanasy Nikitin se fue de su Tver natal a la tierra de Shirvan (en el territorio de la actual Azerbaiyán). Tiene certificados de viaje con él del Gran Duque de Tver Mikhail Borisovich y del Arzobispo de Tver Gennady. También hay comerciantes con él, en total van en dos barcos. Se mueven a lo largo del Volga, pasan el monasterio Klyazminsky, pasan Uglich y llegan a Kostroma, que estaba en posesión de Ivan III. Su gobernador deja pasar más lejos a Atanasio.

Vasily Panin, el embajador del gran duque en Shirvan, a quien Athanasius quería unirse, ya había caminado por el Volga. Nikitin está esperando dos semanas a Hasan-bek, el embajador de Tatar Shirvanshah. Viaja con halcones gerifaltes "del Gran Duque Iván, y tenía noventa halcones gerifaltes". Junto con el embajador, siguen adelante.

En el camino, Athanasius toma notas sobre su viaje a través de los tres mares: “el primer mar es Derbent (Caspio), Daria Khvalisskaya; el segundo mar - India, Daria Gundustanskaya; el tercero Mar Negro, Daria Estambul” (en persa, Daria es el mar).

Kazan pasó sin obstáculos. Horde, Uslan, Saray y Berenzan pasaron a salvo. Se advierte a los comerciantes que los tártaros están atrapando la caravana. Hasan-bek entrega obsequios a los informantes para que puedan guiarlos de manera segura. Tomaron los regalos equivocados, pero se dio la noticia de su acercamiento. Los tártaros los alcanzaron en Bohun (en un banco de arena en la desembocadura del Volga). En la escaramuza, hubo muertos en ambos lados. El barco más pequeño, en el que también viajaba Atanasio, fue saqueado. El gran barco llegó al mar y encalló. Y también fue saqueado y cuatro rusos fueron hechos prisioneros. El resto fueron liberados "con la cabeza descubierta en el mar". Y se fueron, llorando ... Cuando los viajeros llegaron a tierra, y luego fueron hechos prisioneros.

En Derbent, Afanasy pide ayuda a Vasily Panin, que llegó sano y salvo al Mar Caspio, y a Hasan-bek, para interceder por las personas capturadas y devolver los bienes. Después de muchos problemas, las personas son liberadas, pero no se devuelve nada más. Se creía que lo que venía del mar era propiedad del dueño de la costa. Y se separaron en todas direcciones.

Algunos se quedaron en Shemakha, otros fueron a trabajar a Bakú. Afanasy, solo, va a Derbent, luego a Bakú, "donde el fuego arde inextinguible", desde Bakú a través del mar hasta Chapakur. Aquí vive durante seis meses, un mes en Sari, un mes en Amal, sobre Rhea dice que los descendientes de Muhammad fueron asesinados aquí, de cuya maldición fueron destruidas setenta ciudades. Vive en Kashan durante un mes, un mes en Ezde, donde "el ganado se alimenta con dátiles". No nombra muchas ciudades, porque "hay muchas más ciudades grandes". Por mar llega a Ormuz en la isla, donde "el mar llega dos veces al día" (por primera vez ve el flujo y reflujo), y el calor del sol puede quemar a una persona. Un mes después, "después de Pascua en el día de Radunitsa", se embarca en una tave (barco indio sin cubierta superior) "con caballos a través del mar Índico". Llegan a Kombey, "donde nacerán la pintura y el barniz" (principales productos de exportación, excepto especias y telas), y luego se dirigen a Chaul.

Athanasius tiene un gran interés en todo lo relacionado con el comercio. Estudia el estado del mercado y le molesta que le hayan mentido: “dijeron que hay mucha mercadería nuestra, pero para nuestra tierra no hay nada: toda la mercadería es blanca para la tierra no sermena, pimienta y pintura". Atanasio trajo un semental "a la tierra india" por el que pagó cien rublos. En Junnar, el khan le quita el semental a Athanasius, al enterarse de que el comerciante no es musulmán, sino ruteno. El khan promete devolver el semental y dar otras mil monedas de oro si Athanasius se convierte a la fe musulmana. Y fijó un término: cuatro días en el Día de Spasov, en el Ayuno de la Asunción. Pero en la víspera del día de Spasov, llegó el tesorero Mukhamed, un Khorasanian (su identidad aún no se ha establecido). Defendió al comerciante ruso. El semental fue devuelto a Nikitin. Nikitin cree que "el milagro del Señor sucedió en el Día del Spa", "El Señor Dios se apiadó ... no me dejó, pecador, por su misericordia".

En Bidar, nuevamente está interesado en los productos básicos: “los caballos, el damasco (tela), la seda y cualquier otro producto básico y los esclavos negros se venden en el mercado, pero aquí no hay ningún otro producto básico. Los productos son todos de Gundustan, y solo las verduras son comestibles, pero para la tierra rusa no hay productos aquí "...

Nikitin describe vívidamente los usos y costumbres de los pueblos que viven en la India.

“Y aquí hay un país indio, y la gente común camina desnuda, pero sus cabezas no están cubiertas, y sus pechos están desnudos, y su cabello está trenzado en una trenza, y todos caminan con barrigas, y nacen niños todos los años, y tienen muchos hijos. De la gente común, hombres y mujeres están todos desnudos y todos negros. Dondequiera que voy, muchas personas me siguen, se maravillan con el hombre blanco".

Todo está disponible para la curiosidad de un viajero ruso: la agricultura, el estado del ejército y la forma de hacer la guerra: “La batalla se lleva a cabo cada vez más con elefantes, ellos mismos con armadura y caballos. A los elefantes se les atan grandes espadas forjadas en las cabezas y en los colmillos... sí, visten a los elefantes con armaduras de damasco, y a los elefantes se les hacen torretas, y en esas torretas hay doce personas con armadura, todas con cañones y flechas".

Atanasio está especialmente interesado en cuestiones de fe. Conspira con los hindúes para ir a Par-wat: "esta es su Jerusalén, lo mismo que La Meca es para los desertores". Se maravilla de que haya setenta y cuatro religiones en la India, "y las personas de diferentes religiones no beben, comen, no se casan entre sí...".

Afanasy lamenta haber perdido su ruso calendario de la iglesia, libros sagrados desapareció durante el saqueo del barco. “No observo las fiestas cristianas, ni la Pascua, ni la Natividad de Cristo; no ayuno los miércoles y viernes. Y viviendo entre los no creyentes, pido a Dios que me guarde..."

Lee el cielo estrellado para determinar el día de Pascua. En la "quinta Pascua" Atanasio decide regresar a Rusia.

Y nuevamente escribe lo que vio con sus propios ojos, así como información sobre diferentes puertos y comercio de Egipto al Lejano Oriente, recibidos de gente bien informada... Anota dónde "nacerá la seda", dónde "nacerán los diamantes", advierte a los futuros viajeros dónde y qué dificultades les esperan, describe las guerras entre los pueblos vecinos ...

Deambulando por las ciudades durante otros seis meses, Athanasius llega al puerto, la ciudad de Dabhol. Por dos piezas de oro, va a Ormuz en barco a través de Etiopía. Se las arreglaron para llevarse bien con los etíopes y el barco no fue robado.

Desde Ormuz, Afanasy va por tierra firme hasta el Mar Negro y llega a Trabzon. En el barco, acepta ir a Kafa (Crimea) por uno de oro. Confundiéndolo con un espía, el jefe de seguridad de la ciudad lo roba. El otoño, el mal tiempo y los vientos dificultan cruzar el mar. “Cruzamos el mar, pero el viento nos llevó a la propia Balaklava. Y de allí fuimos a Gurzuf, y nos quedamos aquí durante cinco días. Por la gracia de Dios, llegué a Kafa nueve días antes del ayuno de Filippov. ¡Dios es el creador! Por la gracia de Dios, pasé tres mares. El resto lo sabe Dios, Dios lo sabe el patrón. ¡Amén!" Relatado por A. N. Kuzin