Mis aastal oli ülestõusmispüha 11. aprill. Mis laupäevase jumalateenistuse hetkel Kirglik lõpeb ja lihavõtted algavad

Igal aastal kõik Õigeusklikud inimesed ootan suure ja ereda puhkuse saabumist koos veereva kuupäevaga - lihavõtted. Selle päeva kuupäeva kindlaksmääramiseks kasutatakse teatud tsüklitega luna-päikesekalendrit.

Millal tähistavad õigeusklikud 2018. aastal kõige olulisemat püha - lihavõttepühi?

Kõik Vene Föderatsiooni õigeusu elanikud valmistuvad kevadel suureks ja helgeks puhkuseks. Kiriku esindajate sõnul langeb lihavõttepüha 2019. aastal 28. aprillile. Just sellel päeval lõppevad paastud, millest inimesed kinni peavad, kes soovivad Jeesuse elu osaliselt puudutada ja tema kannatused üle võtta.

Piibli tekstis on lugu, et pärast ristilöömist ja Kristuse ihu koopasse viimist möödus 3 päeva. Traditsioonilise viiruse kehale kandmise protseduuri läbiviimiseks lähenes koobas esimesena Maarja-Magdaleena. Just tema nägi, et koopa sissepääs oli lahti ja keha polnud. Naine arvas, et Jeesus Kristus on varastatud. Valed oletused hajutas Ingel, kes teatas koopa juurde saabunud naistele sellest Jumala poeg ülestõusnud.

Kuidas tähistatakse lihavõttepüha traditsiooniliselt Vene Föderatsiooni territooriumil?

Inimesed, kes näevad sellel päeval üksteist, hääldavad traditsioonilist tervitust - "Kristus on üles tõusnud!" Vastuseks kõlab fraas - "Tõesti tõusnud!" Samuti on põsel kolm suudlust. Seda protsessi kirikus nimetatakse "ristiusustamiseks". Enne pidu valmistuvad inimesed väga hoolikalt. Nädal enne lihavõtteid on Maundy neljapäeval vaja täita kõik kavandatud toimingud ja maja puhastada.

Lihavõttepühadel toimub paastu traditsiooniline lõpp, seetõttu küpsetavad miljonid koduperenaised lihavõttepüreesid või ostavad neid pagariärides ette. Munade värvimine on ka lihavõttepühade ettevalmistamise eeltingimus. Need on väga huvitavad tegevused, kuhu traditsiooniliselt meelitatakse lapsi. Tavaliselt lõppevad kõik ettevalmistavad tegevused laupäeval.

Lihavõtted on peamine Õigeusu puhkusnii et laudades peaks olema parim toit, mida saab valmistada. Sööma võib hakata alles pärast kirikus käimist. Tavapäraselt lähevad nad sinna pühapäeva hommikul. Pärast seda, kui kõik on laua taga istunud, peaks vanim pereliige võtma püha veega piserdatud muna, koorima selle ja lõikama selle vastavalt leibkonnaliikmete arvule mitmeks tükiks. Usutakse, et iga selle muna tükk võib perele õnne tuua.

Mõned koduperenaised ei küpseta mitte ainult lihavõtte kooke, vaid valmistavad ka piparkooke. Need on mõeldud peamiselt lastele, seetõttu on need valmistatud värvika teemaga, kasutades mastiksit ja erksaid värve. Oluline on meeles pidada, et need, kes paastuvad, ei tohiks lihavõttepühal süüa liiga palju rasvaseid toite, kuna need võivad keha kahjustada.

„Kui me ainukeses elus loodame Kristusesse,
siis oleme kõigist inimestest kõige haletsusväärsemad! " (1Kr 15:19).

Näib, et lihavõttepühade tähendus - nagu me tavaliselt oma põhipühaks nimetame - on üsna läbipaistev. Paraku! Kogemus räägib teist lugu. Toon vaid kaks kõige tüüpilisemat näidet.
Tund ühes "Õigeusu gümnaasiumis". Soovides paljastada laste teadmiste taset, küsin: "Kuidas tähistasid Kristus ja apostlid lihavõtteid?" - Järgneb mõistlik vastus: “Nad sõid kooke ja värvisid mune”! Sellele pole midagi vastu! Kuidas täiskasvanutel läheb?

Lihavõttepühade tähistamine ühes kirikus. Tõepoolest, me sööme mune ja lihavõtte kooke (ja mitte ainult). “Äkki” tuleb juba keskealisel kooril välja oluline idee ja ta pöördub hämmingus preestri poole (teoloogilise haridusega). “Isa! Siin me kõik laulame ja laulame "Kristus on tõusnud!", ja me kutsume püha püha "lihavõtted"! Lõppude lõpuks tähistavad juudid ka lihavõtteid, kuid nad ei usu Kristusesse üldse! Miks nii?!"
See pole erand: mida Lapsest saati tajume seda igapäevasel tasandil, omamoodi ilusa tseremooniana, see tundub meile enesestmõistetav ega vaja uurimist.
Korraldame endale „lihavõttetunni“ ja küsime: milliseid ühendusi tekitab meie mõtetes lihavõttetervitus „Kristus on üles tõusnud!“. - "Tõepoolest, ta on üles tõusnud!"
Öine vaimulik rongkäik küünaldega, - kõik vastavad kohe, - rõõmus laulmine ja vastastikune suudlemine. Kodulauale ilmuvad lapsepõlvest tuttavad toidud - punased ja värvitud munad, punased koogid, vanilje lõhnaga kodujuust lihavõtted.
Jah, kuid see on ainult puhkuse väline omadus, - vaidleb mõtlik kristlane vastu. - Ja ma tahaksin teada, miks nimetatakse meie Kristuse ülestõusmise püha tavaliselt heebrea keeles "paasapühaks"? Milline on seos juudi ja kristliku paasapüha vahel? Miks pidi maailma päästja, kelle sünnist alates loeb inimkond uut ajastut, surema ja uuesti tõusma? Kõike head ei saaks Jumal luua Uus liit (Testament) inimestega teistmoodi? Milline on meie lihavõttepühade jumalateenistuste ja pühade rituaalide sümbol?

Juudi paasapüha ajalooline ja sümboolne alus on Exoduse raamatu eepilised sündmused. See räägib Egiptuse orjanduse neljast sajandist, mil vaaraod rõhusid juudi rahvast, ja nende vabastamise imelisest draamast. Prohvet Mooses langetas üheksa karistust ("egiptuse hukkamised"), kuid vaid kümnes pani vaarao julma südame pehmenema, kes ei tahtnud kaotada orju, kes ehitasid talle uued linnad. See oli Egiptuse esmasündinu lüüasaamine, millele järgnes "väljaränne" Orjusekojast. Öösel, väljarände alguse ootuses, söövad iisraellased esimest paasapüha. Iga pere pea, tappes üheaastase talle (lambaliha või kitse), võidab oma verega ukselapid (2Ms 12:11) ja tulel küpsetatud loom ise süüakse, kuid nii, et tema luud ei läheks katki.
Nii et sööge seda: laske seljatoed rihmaga, jalanõud jalas ja töötajad kätes ning sööge seda kiirustades: see on Issanda paasapüha. Ja sel ööl käin läbi Egiptusemaa ja löön iga Egiptusemaa esmasündinu inimesest karjani ja teen kohtuotsuse kõigi Egiptuse jumalate vastu. Ma olen Issand. Ja teie veri on märk majadel, kus te olete; ja ma näen verd ja kannan teid üle ning teie seas pole ühtegi kahjulikku katku, kui ma Egiptusemaad lüüa saan ”(2Ms 12: 11-13).
Nii toimus esimese kevadise täiskuu (Avivi ehk Nisani 14/15 kuust) ööl 13. sajandi eKr eKr Iisraeli elanike väljaränne Egiptusest, millest sai Vana Testamendi ajaloo kõige olulisem sündmus. Ja ülestõusmispühad, mis langesid kokku ülestõstmisega, said iga-aastaseks pühaks - Exoduse mälestuseks. Päris nimi "lihavõtted" (Heb. lk esah- "läbisõit", "halastus") näitab seda dramaatilist hetke ("kümnes hukkamine"), kui Egiptust tabanud Issanda ingel nägi juudi majade ukseraamidel paasapüha lamba verd, möödas ja säästnud Iisraeli esmasündinu (2Ms 12:13).
Seejärel hakati lihavõttepühade ajaloolist iseloomu väljendama eriliste palvete ja sündmuste looga, samuti lambalihast koosneva rituaalse einega, kibe ürdid ja magus salat, mis sümboliseerib Egiptuse orjanduse kibedust ja uue leiduva vabaduse magusust. Hapne leib tuletab meelde kiirustatud kollektsiooni. Lihavõttepühade koduse toidukorraga on kaasas neli kaussi veini.

Väljasaatmise öö sai Iisraeli rahva teiseks sünniks, tema iseseisva ajaloo alguseks. Maailma lõpliku päästmise ja võidu "egiptlase vaimse orjuse" üle teostab tulevikus kuningas Taaveti - Messia klannist - või kreeka keeles - Kristusest saadud Jumal. Nii kutsuti algul kõiki Piibli kuningaid, kuid küsimus, kes oleks nende reas viimane, jäi lahtiseks. Seetõttu iga lihavõtte öö iisraellased ootasid Messia ilmumist.

Teostus: "Taevased lihavõtted"

„Tahtsin kogu südamest, et sööksin seda lihavõttepüha teiega
enne minu kannatusi! Ma ütlen teile, ma ei söö seda enam,
kuni seda tehakse Jumala kuningriigis "(Luuka 22: 15-16)

Messias-Kristus, kes tuli kõigi inimeste päästmiseks vaimulikust "egiptlase orjusest", osaleb juudi "ootamise lihavõttepühal". Ta viib selle lõpule sellele omase jumaliku plaani täitmisega - ja seeläbi kaotab selle. Samal ajal muutub radikaalselt Jumala ja inimese suhete olemus: olles oma saatuse täitnud ajutine Liit Jumal koos üks inimesed muutuvad "vanaks" ("vananenuks") ja Kristus asendab neid Uus - ja igavene! – Liidu pakt koos kõik inimlikkus. Oma viimase ülestõusmispüha ajal Viimse õhtusöömaaja ajal lausub Jeesus Kristus sõnu ja teeb toiminguid, mis muudavad püha tähendust. Ta ise võtab vastu paasapühade ohverdamise koha ja vanast paasapühast saab uue Talle paasapüha, mis on tapetud inimeste puhastumiseks igavesti ja lõplikult. Kristus asutab uue paasapüha - armulaua sakramendi ja räägib jüngritele oma surma lähedal kui lihavõttepüha ohver, milles Ta on Uus Tall, tapetud "maailma loomisest". Varsti laskub Ta süngesse Sheoli (Hades) ja koos kõigi inimestega, kes teda seal ootasid, etendab ta Exodus surma kuningriigist kuni Tema Isa särava kuningriigini. Pole üllatav, et Kolgata ohverdamise peamised prototüübid on leitud Vana Testamendi paasapühade rituaalist.

Juutide paasapüha (lammas) oli "isane, ilma plekkideta" ja see ohverdati Nisani 14 pärastlõunal. Just sel ajal järgnes Päästja surm ristil. Vangistatud oleks tulnud matta enne pimedust, nii et Rooma sõdurid murdsid oma surma kiirendamiseks koos Issandaga risti löödud kahe röövli jalad. Ent Jeesuse juurde tulles nägid nad, et Ta oli juba surnud ega murdnud jalgu<...>... Sest see juhtus pühakirja (sõnade) täitmisel: "Ärgem murduge tema luud!" (Johannese 19:33, 36). Samal ajal oli just Paasapüha lambaliha ettevalmistamine Päästja surma ristis prototüüp: loom risti löödi kahel ristseotud vabal, millest üks kulges mööda katuseharja, ja esijalad olid teisega seotud.
Vanade ja uute ülestõusmispühade sügavam seos, nende kontsentreerumine (ühe ja teise alguse kaotamine) Jeesuse Kristuse isikus selgitab, miks Tema pidu Ülestõusmine säilitab Vana Testamendi nime Lihavõtted... „Meie paasapüha on ohverdatud Kristus,” ütleb apostel Paulus (1Kr 5: 7). Nii toimus uuel lihavõttepühal jumaliku plaani lõplik lõpuleviimine, et taastada langenud ("vana") mees oma algses, "paradiisis" väärikus - tema päästmine toimus. „Vana paasapüha tähistatakse juudi esmasündinu lühiajalise elu päästmise tõttu ja uut paasapüha tähistatakse kingituse tõttu igavene elu kõigile inimestele ”, - määratleb nii lühidalt Vana ja Uue Testamendi püha Johannese püha Chrysostomi seos.

Lihavõtted on neljakümnepäevane püha

Kristuse ereda ülestõusmise päev - pühade ja pühade tähistamise päev (lihavõttepühad) - nõuab kristlastelt spetsiaalset ettevalmistust ja seetõttu eelneb sellele suur paastuaeg. Kaasaegne õigeusu lihavõttepühade (öö) jumalateenistus algab kirikus toimuva Suure paastu kesköö kontorist, mis seejärel muutub pühalikuks ristiprotsessiooniks, mis sümboliseerib mürri kandvaid naisi, kes jalutasid hommikupimeduses Päästja haua juurde (Luuka 24: 1; Johannese 20: 1) ja kuulutati välja. kirstu sissepääsu juures. Seetõttu algabki pidulik lihavõttepüha kiriku suletud uste ees ja jumalateenistust juhtiv piiskop või preester sümboliseerib inglit, kes veeres kivi hauaplatsi ustest.
Paljude jaoks lõppevad rõõmsad lihavõttetervitused kolmandal päeval või ülestõusmispühade nädala lõpuga. Samal ajal tajuvad inimesed lihavõttetervitusi ja täpsustavad piinlikult: "Head lihavõttepüha?" See on kirikuvälistes ringkondades tavaline eksiarvamus.
Tuleb meeles pidada, et Kristuse ülestõusmise tähistamine ei lõpe ereda nädalaga. Selle maailma ajaloo suurima sündmuse tähistamine jätkub nelikümmend päeva (ülestõusnud Issanda maa peal neljakümnepäevase viibimise mälestuseks) ja lõpeb pühade "Ülestõusmispühade pühendamisega" - lihavõtteteenistus Ülestõusu eelõhtul. Siin on veel üks viide lihavõttepühade paremusele teiste kristlike pidustuste suhtes, millest kirik ei tähista üle üheteistkümne päeva. "Lihavõttepühad tõusevad teiste pühade kohal, nagu päike tähtede kohal," tuletab meile meelde teoloog Püha Gregorius (vestlus 19).
"Kristus on tõusnud!" - "Tõepoolest, ta on üles tõusnud!" - tervitame üksteist nelikümmend päeva.

Lit .:Mehed A., prot. Inimese poeg. M., 1991 (III osa, ptk 15: "Uue Testamendi lihavõtted"); Ruban Yu. Lihavõtted (Kristuse ere ülestõusmine). L., 1991; Ruban Yu. Lihavõtted. Kristuse ere ülestõusmine (ajalugu, jumalateenistused, traditsioonid) / teaduslik. toim. prof. Archimandrite Iannuariy (Ivliev). Toim. 2., muudetud ja täiendatud. SPb .: Toim. Jumalaema ikooni kirik "Kõigi rõõm, kes kurvastavad" Shpalernaya tänaval, 2014.
Yu, Ruban

Küsimused lihavõttepühade kohta

Mida tähendab sõna "lihavõtted"?

Heebrea keelest sõna otseses mõttes tõlgitud sõna "paasapüha" (pesah) tähendab: "möödub", "möödub".

Aegadel Vana Testament seda nime seostati poegade Egiptusest lahkumisega. Kuna valitsev vaarao oli vastu Jumala plaanile nad Egiptusest lahkuda, hakkas Jumal teda manitsedes järgemööda viima terve rea õnnetusi püramiidide maale (hiljem nimetati neid õnnetusi Egiptuse hukkamisteks).

Viimane, kõige hirmutavam katastroof, vastavalt Jumala plaanile, oli vaarao kangekaelsuse murdmine, lõpuks vastupanu mahasurumine, ajendada teda lõpuks alluma jumalikule tahtele.

Selle viimase hukkamise põhiolemus seisnes selles, et egiptlaste seas pidid surema kõik esmasündinud lapsed, alustades kariloomade esmasünnitusest ja lõpetades valitseja enda esmasündinuga ().

Selle hukkamise viis läbi spetsiaalne ingel. Nii et ta, sündides esmasündinud, ei löönud koos egiptlaste ja iisraellastega, pidid juudid oma eluruumide ukseposte ja risttaladena ohverdama tallega (). Ja nii nad tegidki. Ingel, nähes ohverdatud verega maju, möödus neist "küljelt", "mööda". Siit ka sündmuse nimi: lihavõtted (pesa) - mööduvad.

Laiemas tõlgenduses seostatakse lihavõttepühasid üldiselt väljasaatmisega. Sellele sündmusele eelnes kogu Iisraeli ühiskonna paasapühade ohvritalleste pakkumine ja tarbimine (ühe lambaläätsega pere kohta; kui see või teine \u200b\u200bperekond oli väike, pidi see ühinema naabritega ()).

Vana Testamendi paasapüha iseloomustas Uut Testamenti, Kristust. Püha Ristija Johannes kutsus Kristust Talleks, kes võtab ära maailma patu (). Apostlid kutsusid ka Talle, kelle vere läbi lunastati ().

Pärast lihavõttepühade Kristuse ülestõusmist, keset kristlust, hakati kutsuma sellele sündmusele pühendatud pidu. Sel juhul sai sõna "lihavõtted" filoloogiline tähendus (üleminek, läbisõit) teistsuguse tõlgenduse: üleminek surmast ellu (ja kui seda laiendada ka kristlastele, siis ka üleminekuna patust pühadusse, elust väljaspool Jumalat elule Issandas).

Väike lihavõttepüha nimetatakse mõnikord pühapäevaks.

Lisaks sellele nimetatakse Issandat ennast ka lihavõttepühadeks ().

Miks nad tähistavad Kristuse ülestõusmispüha, kui lihavõttepühi tähistati juba enne Jeesuse Kristuse sündi?

Vana Testamendi ajal tähistasid juudid pärast jumalikku tahet () ülestõusmispüha, et meenutada oma lahkumist Egiptusest. Egiptuse orjusest on saanud üks tumedamaid lehti valitud rahva ajaloos. Lihavõttepühade tähistamisel tänasid juudid Issandat Tema poolt näidatud suurte halastuste eest, õnnistuste eest, mis olid seotud Exoduse perioodi sündmustega ().

Kristlased, tähistades Kristuse ülestõusmispüha, mäletavad ja ülistavad ülestõusmist, kes purustasid, tallasid surma, andsid kõigile inimestele lootuse edaspidiseks ülestõusmiseks igavesse õnnistatud ellu.

Vaatamata asjaolule, et paasapühade juudi pühade sisu erineb Kristuse paasapühade sisust, pole nimede sarnasus ainus, mis neid ühendab ja ühendab. Nagu teate, olid paljud Vana Testamendi aja asjad, sündmused, näod Uue Testamendi asjade, sündmuste ja nägude prototüüpideks. Vana Testamendi paasatalle oli Uue Testamendi lamba Kristuse () tüüp ja Vana Testamendi paasapüha oli Kristuse paasapüha tüüp.

Võib öelda, et juudi paasapühade sümboolika sai teoks Kristuse paasapühal. Selle esindusliku ühenduse olulisemad omadused on järgmised: just nagu paasapüha lamba veri päästis juudid hävitava ingli kahjuliku mõju eest (), nii päästab meid ka veri (); kuna Vana Testamendi paasapüha aitas kaasa juutide vabastamisele vangistusest ja orjusest vaaraole (), aitas Uue Testamendi Talle Püha Ohver vabastada inimese orjusest deemonitele, pattude vangistusest; kuna Vana Testamendi lamba veri aitas kaasa juutide lähimale ühendamisele (), nii edendab Kristuse vere ja ihu osadus usklike ühtsust ühes Issanda ihus (); nii nagu iidse lambaliha tarbimisega kaasnes kibedate ürtide söömine (), on kristlik elu täidetud raskuste, kannatuste ja raskuste kibedusega.

Kuidas arvutatakse lihavõttepühade kuupäev? Miks seda tähistatakse erinevatel päevadel?

Juudi sõnul usuline traditsioon, tähistati Vana Testamendi ajal Issanda paasapüha igal aastal Nisani kuu 14. päeval (). Sel päeval toimus paasapüha ohvritalleste tapmine ().

Evangeeliumi jutustusest järeldub veenvalt, et ristis kannatuse ja surma kuupäev kronoloogiliselt vastas juudi paasapüha algusajale ().

Sellest ajast alates kuni Issanda Jeesuse Kristuse tellimuseni laskusid kõik surevad inimesed hinge. Tee Taeva Kuningriiki oli inimesele suletud.

Rikas mehe ja Laatsaruse tähendamissõnast on teada, et põrgus oli eriline piirkond - Aabrahami rinnaosa (). Nende Vana Testamendi inimeste hinged, kes eriti rõõmustasid Issandat ja langesid sellesse piirkonda. Kui vastandlik oli erinevus nende seisundi ja patuste seisundi vahel, näeme sama tähendamissõna sisust ().

Mõnikord viidatakse "Aabrahami rinna" kontseptsioonile ka Taevariigile. Ja näiteks ikonograafias Viimane kohtuotsus kujutist "rinnaosa ..." kasutatakse Paradiisi eluruumide ühe kõige tavalisema ja olulisema sümbolina.

Kuid see ei tähenda muidugi seda, et isegi enne Päästja hävitamist olid õiglased paradiisis (Kristuse võit põrgu üle leidis aset pärast tema kannatust ristil ja surma, kui ta, viibides surnukehas, koos oma hingega laskus maakera alailma ()).

Ehkki õiged ei kogenud ägedaid kaabakaid suuri kannatusi ega piinu, ei osalenud nad kirjeldamatus õndsuses, mida nad hakkasid kogema pärast põrgust vabanemist ja ülendamist kuulsusrikkate taevaste küladeni.

Võime öelda, et teatud mõttes oli Aabrahami rinnus paradiisi tüüp. Siit ka traditsioon kasutada seda pilti seoses Kristuse avatud taevase paradiisiga. Nüüd saavad kõik, kes otsivad, Taevariigi pärida.

Millisel laupäeval toimuva jumalateenistuse lõppeb kirg ja algavad lihavõtted?

Laupäeva õhtul, tavaliselt tund või pool tundi enne südaööd, nagu aabits otsustab, tähistatakse pühadepäeva kirikutes. Hoolimata asjaolust, et mõnes käsiraamatus trükitakse selle jumalateenistuse järg koos pühade ülestõusmispühaga, viitab see riituse sõnul siiski paastuaja triodionile.

Kristuse ülestõusmispühade eelne valvsus rõhutab eelseisva pidupäeva ootuste olulisust ja olulisust. Samal ajal tuletab see meelde Jumala rahva (poegade) valvsust öösel enne nende lahkumist Egiptusest (rõhutame, et just selle sündmusega seostati Vana Testamendi paasapüha, mis iseloomustas Kristuse ohverdamist ristil).

Kesköö kontori jätkamisel toimub umblugemine, mille järel preester, tõstes selle pähe, viib ta (näoga ida poole) (kuninglike uste kaudu) minema. Vaip pannakse peale, mille järel selle ümber tsenseeritakse.

Selle jumalateenistuse lõpus juhtub see (mälestuseks sellest, kuidas neil lõhnadega Päästja hauale läks) ja siis tähistatakse lihavõttepüha.

Rongkäigu lõpus peatuvad aupaklikud usklikud kiriku väravate ees, justkui enne Kristuse hauda.

Siin eeldab abt Matinsi algust: "Au pühakutele ...". Pärast seda täidetakse õhk piduliku troparioni helidega: "Kristus on surnuist üles äratatud" ...

Õigeusu kogukonnas on arvamus, et kui inimene suri lihavõttepühal, siis on tema katsumused kergendatud. Kas see on populaarne usk või kiriklik tava, traditsioon?

Usume, et erinevatel juhtudel võib sellisel "kokkusattumusel" olla erinev tõlgendus.

Ühelt poolt mõistame hästi, et Jumal on alati avatud oma mehele () ja (); oluline on vaid see, et inimene ise püüdleks ühtsusele Jumala ja Kirikuga.

Teisest küljest ei saa me eitada, et kiriku põhipühade päevadel ja loomulikult lihavõttepühade ajal avaldub usklike ühtsus Jumalaga erilisel viisil. Pange tähele, et sellistel päevadel täidavad kirikud (sageli) isegi neid kristlasi, kes on templiteenistustel regulaarselt osalemisest kaugel.

Me arvame, et mõnikord võib lihavõttepühade surm tunnistada inimese erilist halastust (näiteks kui Jumala pühak sel päeval sureb); selliseid kaalutlusi ei saa aga tõsta tingimusteta reegliks (see võib põhjustada ebausku).

Miks on tavaks munade värvimine lihavõttepühadel? Millised värvid on vastuvõetavad? Kas ma saan lihavõttemune kaunistada ikoonkleebistega? Kuidas pühitsetud munade koorega toime tulla?

Usklike komme tervitada üksteist sõnadega "Kristus on üles tõusnud!" ja üksteisele värviliste munade andmine pärineb iidsetest aegadest.

Traditsioon seob selle traditsiooni kindlalt apostlitega võrdsustatud Marina Magdaleena nimega, kes läks ju Rooma, kus keisri Tiberiusega kohtumisel alustas ta oma sõnadega “Kristus on üles tõusnud!”, Esitledes talle punast muna.

Miks ta muna andis? Muna on elu sümbol. Kuna pealtnäha surnud kesta alt sünnib elu, mis on aegadeni varjatud, nii et hauast tõusis korruptsiooni ja surma sümboliks eluandja Kristus ja ühel päeval tõusevad ka kõik surnud.

Miks kingiti muna keisrile Marina Magdaleenale punaseks? Ühelt poolt sümboliseerib punane värv rõõmu ja pidusid. Teisest küljest on punane vere sümbol. Ristilt valatud Päästja veri lunastab meid kõiki asjatust elust.

Nii annavad üksteisele mune ja tervitavad üksteist sõnadega “Kristus on üles tõusnud!”, Tunnistades õigeusu kristlaste usku ristilöödud ja ülestõusnud ühte, elu võidukäiku surma üle, tõe võidu kurjuse üle.

Eeldatakse, et lisaks nimetatud põhjusele värvisid esimesed kristlased munad vere värviga, ilma et kavatsetaks jäljendada juutide Vana Testamendi lihavõttepüha riitusid, kes määrisid oma majade uste uksepostid ja risttala ohverdavate lammaste verega (tehes seda jumalasõna järgi, et vältida esmasündinu lüüasaamist). ...

Aja jooksul jõudsid lihavõttemunade värvimisel välja teised värvid, näiteks sinine (sinine), meenutab või roheline, sümboliseerides igavese õndsa elu (vaimse kevade) taassündi.

Tänapäeval valitakse munade värvimiseks sageli värv, mitte selle värv sümboolne tähendus, kuid põhineb isiklikel esteetilistel eelistustel, isiklikul kujutlusvõimel. Seega on nii suur värvide arv, isegi ettearvamatu.

Siinkohal on oluline meeles pidada: lihavõttemunade värv ei tohiks olla lein, sünge (lõppude lõpuks on lihavõttepühad suur puhkus); lisaks ei tohiks see olla liiga provokatiivne, pretensioonikas.

See juhtub, et lihavõttemunad on kaunistatud ikoonidega kleebistega. Kas see "traditsioon" on sobiv? Sellele küsimusele vastamiseks tuleb arvestada: ikoon ei ole pilt; see on kristlik pühamu. Ja seda tuleks käsitleda pühakojana.

Ikoonide ees on kombeks palvetada Jumala ja Tema pühade poole. Kui aga munakoorile kantakse püha pilt, mis kooritakse maha ja visatakse ehk siis prügihunnikusse, siis on ilmne, et “ikoon” võib koos koorega ka prügikasti sattuda. Tundub, et pole kaua aega enne jumalateotust ja pühaduseteotust.

Tõsi, mõned, kartdes jumala viha, proovivad mitte pühitsetud munadest kooreid prügikasti visata: nad kas põletavad selle või matavad selle maasse. See tava on lubatav, kuid kui asjakohane on pühakute pilte maas põletada või matta?

Kui kaua lihavõtteid tähistatakse?

Lihavõttepühad on vanim kirikupüha. See asutati isegi kell. Niisiis, Paulus, inspireerides vendi usus Kristuse ülestõusmise päeva väärilisesse ja aupaklikku tähistamisse, jõed: "puhastage vana haputaign, nii et te võiksite olla uus tainas, kuna te olete hautatud, sest meie lihavõttepühad, Kristus, tapeti meie eest" ().

On teada, et varakristlane ühines lihavõttepühade nime all kaks nädalat üksteise kõrval: üks, mis eelnes Issanda ülestõusmise päevale, ja järgmine. Samal ajal vastas esimene märgitud nädalatest nimetusele "Kannatuse lihavõtted" ("Risti lihavõtted"), teine \u200b\u200b- nimele "Ülestõusmise lihavõtted".

Pärast esimest oikumeenilist nõukogu (325. aastal Nikaeas) peeti need nimed kiriku kasutusest välja. Issanda ülestõusmise päevale eelnevaks nädalaks kinnitati nimi "Kirglik" ja järgmiseks - "Valgus". Nimi "lihavõtted" loodi Lunastaja ülestõusmise päevaks.

Jumalikud teenistused helge nädala päevadel on täidetud erilise pidulikkusega. Mõnikord nimetatakse kogu nädalat üheks eredaks lihavõttepühaks.

Selles kristlikus traditsioonis võib näha seost Vana Testamendiga, mille kohaselt (juudi) lihavõttepühad olid seotud hapnemata leiva pühaga, mis kestis Nisani kuu 15. kuni 21. kuupäevani (ühelt poolt pidi see igal aastal tähistatav puhkus tuletama poegadele meelde nende rahva lahkumise sündmusi). Egiptusest; teisalt seostati teda saagi algusega).

Heleda nädala jätkudes toimub teenistus avaustega - mälestamaks seda, et Ülestõusmise, võidu ja surma kaudu avas ta inimestele Taeva väravad.

Lihavõttepühade andmine toimub 6. nädala kolmapäeval vastavalt asjaolule, et enne oma päeva näitas Issand, kes tõusis hauast, kõndides maa peal, end inimestele, tunnistades oma ülestõusmist.

Kokku on kuni lihavõttepühade päevani kuus nädalat: esimene - lihavõtted; teine \u200b\u200b- Fomina; kolmas - püha mürri kandvad naised; neljas räägib pingevabast; viies räägib samaarlastest; kuues räägib pimedatest.

Selle perioodi jätkudes ülistatakse eriti Kristuse jumalikku väärikust, tuletatakse meelde Tema tehtud imesid (vt.), Kinnitades, et Ta pole lihtsalt Õige inimene, vaid Kehastunud Jumal, kes ise on ülestõusnud, tallates surma, purustades surmariigi väravaid - meie jaoks ...

Kas teiste uskudega inimesi saab lihavõttepühal õnnitleda?

Kristuse ülestõusmispühad on oikumeenilise kiriku kõige pühalikum ja suurim pidu (pühade isade metafoorilise väite kohaselt on see kõigi teistega võrdselt parem) kirikupühadkui palju päikesekiirgus on suurem kui tähtedel).

Niisiis, võrdne apostlite Maarjaga Rooma külastav Magdaleena tervitas pagana imperaatorit Tiberiat just selle kuulutusega. “Kristus on üles tõusnud!” Ütles naine talle ja esitas kingituse punase munaga.

Teine asi on see, et mitte iga mitteusklik (või ateist) pole valmis reageerima lihavõttetervitustele (kui mitte rõõmuga, siis vähemalt) rahulikult. Mõnel juhul võivad sellised tervitused esile kutsuda ärrituse, raevu, vägivalla ja viha.

Seetõttu on mõnikord selle või selle inimese lihavõttetervituse asemel kohane täita sõna-sõnalt Jeesuse Kristuse sõnu: "Ärge andke koertele püha asju ja ärge visake oma pärleid sigade ette, et nad ei tallata seda jalge all ja, keerates, ei rebi teid tükkideks" ().

Pole paha arvestada apostel Pauluse kogemustega, kes omaenda tunnistusega Kristuse usku kuulutades üritas juutide saamise nimel kohaneda inimeste olude ja psühholoogilise seisundiga, olles juutide jaoks - nagu juut; alluva jaoks - alluvana, alluva omandamise huvides; seaduse jaoks välismaalastele - seaduse võõrana (olemata siiski ise võõras Jumala seadus) - omandada seadusest välismaalasi; nõrkadele kui nõrkadele nõrkade saamiseks. Kõigist sai temast kõik, et vähemalt osa neist päästa ().

Kas lihavõttepäevadel saan töötada ja koristada?

Lihavõttepühadeks on tavaks valmistuda ette. See tähendab, et töö, mida saab ette ära teha, on kõige parem ära teha ette. Töö, mis pole puhkusega seotud ega vaja viivitamatut lõpetamist, on parem (puhkuse ajaks) edasi lükata.

Nii näiteks annab iidne kristlik monument "Apostlik põhimäärus" kindla viite, et kumbki mitte paastunädalega ka järgmisel ülestõusmispühade (eredal) nädalal “ärgu orjad töötagu” (apostlikud määrused. 8. raamat, ptk 33)

Lihavõttepühade perioodil ei ole aga tingimusteta keelatud igasugust tööd, sõltumata asjaoludest.

Oletame, et on olemas mitut tüüpi ametialast, teeninduslikku ja sotsiaalset tegevust, mis nõuavad ühe või teise inimese asendamatut osalemist, sõltumata tema soovist ja päritolust.

Selline tegevus hõlmab: korrakaitset, sõjaväge, meditsiini, transporti, tuletõrjet jne. Mõnikord pole seoses pühadepäeval toimuva sellise tööga üleliigne meenutada Kristuse sõnu: “andke keisri asjad keisrile ja jumala asjad jumalale” ().

Teisest küljest võib erandeid teha ka siis, kui tegemist on selliste igapäevaste tööülesannetega nagu maja koristamine, nõude pesemine.

Tõepoolest, kas on tõesti võimalik, et kui lihavõttepühade ajal täidetakse laud määrdunud taldrikute, lusikate, tasside, kahvlite, toidujäätmetega ja põrand täidetakse ootamatult, sobimatult, mingisuguse joogiga, siis tuleb see kõik alles jätta nagu lihavõttepühade tähistamise lõpuni?

Mis on seotud leiva - artose - pühitsemise traditsiooniga?

Lihavõttepühade eredal päeval, pärast jumalateenistuse lõppu (pärast ambo taga olevat palvet), toimub eriline pidulik pühitsus - a (kreeka keelest tõlgituna tähendab "artos" "leiba"; vastavalt lihavõttepühade nime tähendusele (paasapüha - üleminek) kui üleminekut surmast ellu vastavalt ülestõusmise tagajärjele kui Kristuse ülemaailmsele võidule ja surmale, kroonitud oharatega rist, surma üle võidu märk või artosse trükitud pilt).

Reeglina tugineb artos Päästja ikooni vastasküljele, kus see jääb siis Heleda nädala jätkuks.

Heledal laupäeval, see tähendab reede õhtul, on artos killustatud; liturgia lõpus, laupäeval, jagatakse seda usklikele tarbimiseks.

Nagu ereda pidupäeva jätkudes, söövad usklikud oma majades lihavõtteid, nii et ka särava nädala päevadel Jumala majades - Issanda templites - esitletakse seda pühitsetud leiba.

Sümboolses mõttes võrreldakse artosid Vana Testamendi hapnemata leivaga, mida Iisraeli rahvas pidi lihavõttenädala jätkudes sööma pärast seda, kui nad olid Jumala paremal käel Egiptuse orjusest vabastatud ().

Lisaks on artose pühitsemise ja hoidmise praktika meeldetuletuseks apostellikust praktikast. Olles harjunud Päästjaga leiba nautima, andsid nad Tema maise teenimise ajal Tema sõnul osa leivast ja panid selle söögikorda maha. See sümboliseeris Kristuse kohalolu nende seas.

Seda sümboolset joont saab tugevdada: taevaleiva, see tähendab Kristuse () kujutisena. Artos on kõigile usklikele meeldetuletuseks, et ülestõusnud on hoolimata taevaminemisest pidevalt kohal vastavalt lubadusele: „Olen \u200b\u200bteiega kogu päeva kuni vanuse lõpuni. "().

Kõik toimub tsiviilvõimude range järelevalve all. Templis olevad tuled kustuvad Hea reede... Ruume kontrollitakse hoolikalt ja pitseeritakse. Patriarh ise paljastatakse cuvuklia sissepääsu ees, jättes ta ühte kasesse. Teostatud kontroll välistab mis tahes tuleohtliku olemasolu. Alles pärast neid ettevaatusabinõusid eemaldatakse sissepääsult pitsat, avades Püha haua patriarhile. Algab tuline palve.

Määratud tunnil ilmub kohalolijate kohale omamoodi pilv, kes settub kaste. Kondensaat küllastab matmiskohas tahtlikult lagunenud vati ja see haakub äkki sinise leegiga. Cuvuclia ülaosas põlevad lambid ja lühtrid. Kuberner puudutab vati põlemata küünaldega, mis samuti süttivad. Hämarusest ületav ere valgus täidab kõik ümbritseva.

On tähelepanuväärne, et Püha leek laskub ainult õigeusu preestri teenistuse ajal. 1687. aastal maksid rikkad armeenlased türklastele, kellele siis Jeruusalemm kuulus, et õigeusklikke templisse ei lubataks. Vallutajad vastasid taotlusele.

Suure päeva eelõhtul palvetasid armeenlased kirikus ja pagulused tänaval. Kuid ükskõik kui innukad olid Gregoriuse katoliiklased, polnud isegi sädet.

Kuid ime juhtus õues: äkitselt tekkis äike, pragusid marmorist sammas ja prao kaudu puhkes leek. (Jagatud veergu saab näha täna).

Seda pilti vaatasid Türgi valvurid. Üks neist, tõelise usu üleloomulikke argumente arvesse võttes, hüppas õigeusu rühmale enam kui kümne meetri kõrguselt - ja jäi vigastamata. Tema jalajäljed on endiselt nähtavad, kivisse jäljendatud nagu vaha.

Märke on juba ammu õpitud: kui tuli süttib keskpäeval, oodake head saaki. Õhtul või öösel laskuv ime tõotab näljase aasta.

Püha tule olemust proovides on esimene mõte trikk. Tõepoolest, on palju aineid, mis on võimelised iseeneslikuks põlemiseks. Hierarhide soovi tugevdada oma usku imedesse ei saa välistada. Vaevalt on aga tuhandeid aastaid rahvahulki võimalik lollitada. Ja kõike kahtluse alla seades on mõistlik arvestada kõrgema tahte kohalolekuga.

RELIKA

Kristuse puhul hõlmavad need järgmist:

Risti. Praegu on see jagatud osadeks, millest peamised asuvad Jeruusalemmas, Roomas ja Konstantinoopolis.

Küüned. Ristiusu ajal sõideti sisse maksimaalselt neli ja täna on 32 haruldust. Kolm peetakse Veneetsias, kahte Roomas. Notre Dame'i katedraalil on üks eksemplar. Selle põhjuseks on suure hulga võltsingute ilmnemine.

Okkide kroon. Nüüd asub see Pariisis Notre Dame'i katedraali võlvide all.

Varjus. Kristliku usu enim uuritud omadus. Radiokarbonaat pärineb lõuendi valmistamisest 14. sajandini, mis oli vastuolus legendiga. Viimane uuring, mille viisid läbi bioloogiateaduste doktor D. A. Kuznetsov ja tehniliste teaduste kandidaat A. A. Ivanov, kinnitasid siiski kiriku kronoloogiat.

Vene teadlased on simuleerinud surnukeha mõjutanud Chambéry templis aset leidnud 1532. aasta tulekahju tingimusi. Siis möllas leek kuus tundi ja kolmandik sellest ajast valasid munad punase kuuma hõbedase pühamu juurde vett, säästes selles hoitud pühamu.

Katse ajal töödeldi proovi sarnase süsinikdioksiidi ja süsinikmonooksiidi, veeauru ja hõbekatioonide seguga, hoides temperatuuri 960 ° C juures. Tulemused olid vapustavad: järgnev radiosüsiniku analüüs andis koe dramaatilise noorendamise. Järeldus: varasemate uuringutega vähendati tulekahjutegureid arvesse võtmata objekti vanust. Selle tegelik väärtus on vaid kaks aastatuhandet.

TEADUS ON IGAV, ELU ON LÜHIKE

Iga uus teadmine ainult süvendab inimeste teadmatuse mõistmist, tuletades veel kord meelde: teel Absoluuti pole lõppu.

JA kristlik kiriksündinud viiekümnendal päeval pärast seda jeesuse ülestõusmineon seisnud 1967 aastat, olles läbinud palju ajastuid, perioode ja ajastuid. On tõesti öeldud: Jumal on Jumal

M ir teile, kallid õigeusu saidi "Pere ja usk" külastajad!

Kristus on tõusnud!

TO vaimulikuks ja lihavõtteks lugemiseks pakume katkendit lihavõttepühade raamatust, mis on pühendatud Kristuse Püha lihavõttepühade 11. päevale:

Fomina nädala üheksanda kaanoni laul

T Kui ulmeline ja helge päev, Kristus, kõik kiirgav arm, vonzhe punane teie jüngri lahkuse järgi, kellena te ilmusite, laulus, mida me suurendame.

(Teie särav päev ja kõige säravam, Kristus, kõik kiirgav arm, milles teie, jumalaga õitsedes, ilmusite oma jüngritele, me suurendame hümni).

T Endale, käegakatsutavate ribidega, kiiresti rikneva käega ja seda mitte kõrvetades, immateriaalse jumaliku olendi tulega võimendame lauluga.

(Sina kiidame lauldes ribisid kiiresti rikneva käega, mida pole immateriaalse jumaliku olemuse tule tõttu kõrbenud).

T Ma pole nagu Jumal ülestõusnud Kristuse hauakambrist selgelt näinud, kuid uskusin siiralt armastusse, me suurendame lauludega.

(Sina, Kristus, ülestõusnud kui Jumal, hauast, ei näe oma silmaga, vaid uskudes südamest, me suurendame lauludega).

(JA intervjuus Yulia Pavlyuchenkova "Üheteistkümne lapse ema, kes teeb kõik õigeks ajaks").

Lk Abikaasa surmast on möödunud mitu aastat. Mul on fänne. Kuid keegi ei tahtnud abielluda, seda soovisid kõik. Ja ma muidugi ei tahtnud. Või tahtsid “valed” abielluda, sest mu ülestunnistaja saatis nad ilmaasjata minema.

Ja preester ütles üldiselt: "Tulge, minge kloostrisse." Siis olin nördinud: "Ja kes sünnitab, kui kõik lähevad kloostrisse?" (Mul oli lihtsalt palju koguduse tuttavaid, kes võtsid vastu kloostri.) Vastuseks kuulen: “Kas te kavatsete sünnitada? Ja kui palju sa sünnitad? " Ma ütlen: „Ma ei tea, kui palju. Anna mulle abikaasa, palun, ma sünnitan. " Isa soovitab: „Noh, olgu, palvetagem. Palvetame Püha Nikolause ees. Teil on vaja sellist tõsist sõjaväelast. Te keerate te teise oina sarve. "

Kuu aja pärast kohtun Koljaga. Enne seda polnud mul selle nimega ühtegi tuttavat. See tähendab, et kui ma kohtusin, ei tulnud mulle isegi pähe, et see oleks mu tulevane abikaasa. Kohtusime sanatooriumis, jalutasime, jalutasime, rääkisime. Ilma tunnete ja emotsioonideta. Lihtsalt sõbralik.

Ja enne kui ma ära läksin, muutis ta kaks päeva varem pileteid, et minuga lennata. Kui lennuk maandus Moskvas, ütles ta: "Las ma abiellun sinuga." Üllatusest toibunud saatsin ta oma ülestunnistaja juurde - et seda sorteerida. Mõne aja pärast helistab ta: "Isa ütles:" Miks te tulite ristimata? "

Mul oli hea meel, sest millegipärast ei olnud ma valmis nii ootamatult abielluma. Ta läks, ristiti ja siis jälle minu ülestunnistaja juurde. Kõik see juhtus ilma minuta, ma ei teadnud midagi. Mõne aja pärast helistab ta mulle: “Yulia, kus on Krasnaja Gorka Moskvas? Isa käskis abielluda Krasnaja Gorkas. " Jooksin preestri juurde ja tema: "See on su mees, abiellu ilma rääkimata".

Nii et abiellusin siis peaaegu võõra inimesega. Ja seetõttu, kümme aastat hiljem, võin öelda: armastus on midagi, mida saab omandada, kohandada. Küsi jumalalt. Ja peate igal võimalusel seda kaitsma.

Pulma eelõhtul läksime kloostri hoovi, kus me abiellume, ja kloostri hoovis helistab Kolya oma emale: “Ema, ma abiellun ülehomme. Pruut on hea tüdruk. Tal on neli last. " Hoian hinge kinni, oodates ema reaktsiooni. Ta palus, et Kolya edastaks mulle telefoni. Võtan telefoni, eeldades, et kuulen seda. Kuulen ootamatut: "Kas veenisite teda ristima?" "Mitte mina, mu isa ütles, mida vaja oli," vastan. "Ma näen," vastab mu mehe ema, kange, tugeva tahtega daam. - Ma ütlesin talle 30 aasta jooksul, et ta tuleks ristida. Kuule, kallis, ma olen alati su kõrval. Nelja lapsega mees, kes sundis mu poja ristima, on palju väärt. " Oleme temaga endiselt sõbrad.