Sekti ideoloogia, mis kajastub Qumrani dokumentides. Ärge laske end petta või paar sõna "esseeride rahuevangeeliumi" kohta, kes on esseerid piiblis

Joseph ja Philo hindasid tänapäevaste esseeride arvuks umbes 4000. Esseenid olid suletud ja ühtehoidev rühmitus. Palestiinas hajutatult elasid nad alguses linnades ja külades, nime all assideev, siis, olles otsustanud, et linnaelu on lootusetult rikutud, kolisid nad sellest eemale ega külastanud Vana Testamendi templit. Plinius vanem märgib, et nad elasid Surnumere loodeosas kõrbes, kus Qumranis avastati siin Kristuse ajal elanud askeetliku kogukonna käsikirjad, mida enamik uurijaid samastab esseenidega. Tõenäoliselt kuulusid esseerid Kristuse järgijate hulka, kuid paljud ei võtnud Teda vastu, muutusid judaiseerivateks gnostilisteks sektideks ja kadusid peagi. Paljud osalesid Esimeses juudi sõjas.

Teistest selle ajastu juudi sektidest, kes praktiseerisid eraklikku eluviisi, on tuntud Therapeutae (Firapevts) ja Hemero-baptistid; esseenide innukust võrreldakse variseride omaga. Esseenide seotuse määr nende ja teiste vooludega Kristuse-aegses juudi keskkonnas on vaieldav. Mõned teadlased on oletanud seost esseeride ja hilisema hassidismi, kabalismi ja erinevate salaühingute vahel.

Usutunnistus ja seade

Esseenid uskusid isikliku vagaduse vajalikkusesse, püüdlesid askeesi poole ja elasid suletud vennaskonnas. Kohutava vande all kogukonda sisenedes tuli anda tõotus: austada Jumalat, olla kõigi suhtes õiglane, mitte kedagi kahjustada, olla ebaõigluse vaenlane, jääda võimudele truuks, olles saavutanud võimu mitte olla. ülendatud, mitte eristada end teistest eriliste riiete ja ehetega, paljastada valesid ja armastada tõde, mitte varjata liikmete eest midagi ja mitte rääkida neist midagi kõrvalistele isikutele, hoiduda ebaseaduslikust kasumist, mitte üle kanda dogmasid esseeride õpetusest kellelegi, mitte anda vannet, pidada ustavalt esseeride kirjutisi ja inglite nimesid. Nad austasid jumalanägijat Moosest vahetult pärast Jumalat, seetõttu pidasid nad eriti rangelt hingamispäeva ja karistasid Moosese teotamist surmaga. Järgis rangelt rituaalse puhtuse ettekirjutusi, püüdes Moosese seaduse äärmiselt koormatud tõlgendamise poole. Nad uskusid surnute füüsilisse ülestõusmisse. Nad õpetasid, et hing koosneb parimast eetrist ja on vangis kehas nagu vangikongis (selle kukkumise tõttu), kust ta pärast inimese surma taevasse lendab; koht õiglasele hingele igavene elu- õndsatel põldudel teisel pool ookeani; kurjad hinged piinavad igavesti külmas ja pimeduses. Nad uskusid ettemääratusse.

Josephuse sõnul abiellusid mõned, teised elasid tsölibaadis, kuid nad võtsid vastu ja kasvatasid võõraid lapsi. Abiellunute seas lõpetas abikaasa niipea, kui naine rasestus, temaga suhtlemise, soovides tõestada, et ta ei võtnud teda mitte rõõmuks, vaid laste saamiseks.

Esseenid põlgasid ehteid, ei määrinud end õliga kokku, kandsid samu riideid kuni täieliku kulumiseni, kuid söögi ajal riiete peale spetsiaalse lõike. valge kleit. Nad lükkasid tagasi sõja ja orjuse. Esseenid tõusid enne päikesetõusu, tervitasid päikesetõusu palvega ega rääkinud millestki maisest. Põhiliselt tegelesid nad põllumajandusega, kõik vajaliku valmistasid ise. Töö lõpus supleti külmas vees, seejärel istuti sööma ja mõlemal tegevusel oli religioosne tähendus.

Esseenidega liitumiseks tuli läbida 3-aastane test, mille järel anda truudusvanne. Kogukonnas valitses võimudele range kuulekus. Kogukond jagati sisenemise aja järgi neljaks kraadiks (arvestamata testitavate kraadi) ja need jaotati nii rangelt, et kõrgem muutus kokkupuutel madalamaga ebapuhtaks. Suurte kuritegude eest tõrjuti süüdlased ühiskonnast välja ja, jäädes truuks vandele mitte võtta väljaspool seda toitu, suri nälga; siiralt kahetsenud võeti tagasi. Kohtunikud olid. Tulusid haldasid valitud usaldusisikud ja preestrid. Nad aitasid vaeseid, sealhulgas neid, kes ei kuulunud nende kogukonda.

Pühakud esseeridest

1. Sellele ketserlusele järgneb teine, eelmisega tihedalt seotud, nn osseenide ketserlus. Nagu varemgi loetud, on nad juudid, moraali poolest silmakirjatsejad ja kohutavad leiutajad. Nagu meieni jõudnud legend, tulid nad välja nabatealaste riigist, Itureast, Moabi ja Arieliti riigist. Ossenite perekond tähendab selle nime tõlgenduse kohaselt tugevat perekonda. Hiljem, kuningas Traianuse ajal, pärast Päästja tulekut, ühines nendega nn Elksai (Ἠλξαΐ), kes oli valeprohvet. Ta kirjutas raamatu prohvetikuulutuse vormis või justkui ülalt inspireeritud tarkuse järgi. Nad räägivad ka teisest teatud Iekseusest (Ἰεξαῖον), esimese vennast. Ta oli püsimatu meelelaadiga mees, hingelt petis; põlvnedes juutidest ja hoides kinni juudi mõtteviisist, ei elanud ta Seaduse järgi, kehtestas ühe teise asemel ja pani aluse oma ketserlusele. Ta käskis vanduda soola, vee, maa, leiva, taeva, õhu ja tuule juures, andes vande neid teenida; kui ta määras veel seitse tunnistajat, pean silmas taevast, vett, tuuli, pühakuid, nagu ta ütleb, palveingleid, õli, soola ja maad. Ta on neitsilikkusest tülgastav, vihkab tsölibaadi, sunnib abielluma. Ta juhatab sisse mingisuguse unenäolise kompositsiooni, justkui apokalüpsise nime all. Ta õpetab olema silmakirjatseja, öeldes, et pole pattu, kui eelseisva tagakiusamise ajal tuleb kummardada ebajumalaid, kui ainult kummardamine pole südametunnistuse järgi ja huultega tunnistatud, ei olnud seda südames.

See ketser kuulus algselt ülalmainitud nn Osseni ketserlusse, mille jäänused on siiani alles samal nabatealaste maal ja Moabi maaga külgnevas Pereas. Seda perekonda nimetatakse nüüd Sampsei (Σαμψαίων). Nad unistavad, et seda ketserit nimetatakse varjatud jõuks sõnadest: "el" - "tugevus" ja "ksai" - "varjatud". Kuid kõiki neid uhkeid pingutusi noomivad ja häbenevad inimesed, kes suudavad tõde mõista ja täpselt uurida. Alates Constantiuse päevist kuni praeguste kuningateni on neid selgelt noomitud. Sest enne Constantiust kummardati oma maal jumalustena teatud Martust (Μαρθοῦς) ja Martanat (Μαρθάνα), kaht selle ketserite suguvõsa õde, kuna nad põlvnesid ülalmainitud Elksai seemnest. Martus suri hiljuti, kuid Martana on endiselt elus. Nende sülge ja muid kehalisi lisandeid kandsid petlikud ketserid kogu riigis, et haigusi ravida. Tegevust neil polnud, kuid eksija on alati kangekaelne ja valmis end pettusele alla andma, sest pahe on pimedus ja eksitus on ettenägelikkuse puudumine. Aga kui kaua ma peaksin aega raiskama, et sellest nõiast rääkida kõigest, mis ta tõele vastu valetas?

3. Esiteks õpetas ta usku salgama, öeldes, et räpastes ebajumalate ohverdades võib silmakirjalikult osaleda; seejärel väitis ta kuulajate petmiseks, et oma usust on võimalik huultega lahti öelda – ja mitte teha pattu. Seetõttu oli ketseride haigus välja ravimata ja nende parandamiseks polnud võimalust. Sest kui tõtt tunnistavad huuled on valedeks valmis, siis kes usub neid, et nende süda ei ole täis pettust, kui Jumala sõna, õpetades Püha Vaimu läbi, ütleb selgelt: "Südamega usuvad nad õiguseks, aga suu nad tunnistavad päästet” (Rm 10:10)? Lisaks tunnistab ta, tõsi küll, Kristust nimepidi, öeldes: Kristus on suur kuningas; aga tema tühise jutu raamatu kavala ja segase sõnastuse tõttu ei saanud ma suurt aru, kas ta rääkis meie Issandast Jeesusest Kristusest? Sest ta ei defineeri seda, vaid nimetab seda lihtsalt Kristuseks, justkui mõtleks või ootaks ta, nii palju kui oleme aru saanud, midagi muud. Ta keelab palvetada ida poole, öeldes, et ei peaks silmas pidama ida poole, vaid igast riigist pöörake oma nägu Jeruusalemma poole ja kes palvetab idast, peab silmas Jeruusalemma, pöördudes läände ja kes iganes sealt pärit on. lääs, tema poole peaks pöörduma itta: ja lõunast ja pool päeva - põhja poole ja põhjast - keskpäevani, nii et kõikjal on nägu otse Jeruusalemma vastas. Ja vaata, kui hull see petis on! Ta neab ohvreid ja ohvreid, mis on Jumalale võõrad ja mida ei ole kunagi Jumalale ohverdatud isade poolt ja Seaduse järgi, ning ütleb, et palvetada tuleb seal Jeruusalemmas, kus oli altar ja ohverdamine, keelates samal ajal süüa. liha juutide poolt ja muul viisil ning altar ja tuli on Jumalale võõrad. Ja et vesi on Jumalale meelepärane, aga tuli on võõras, väljendab ta seda järgmiste sõnadega: ärge minge, lapsed, tule ette, sest te eksite; selline vaade on pettekujutelm; sest sa näed, ütleb ta, et tuli on väga lähedal ja see on sinust kaugel; ära mine seda vaatama, vaid mine pigem vee häälele. Ja selle mütoloogiaid on palju.

4. Seejärel kujutab ta Kristust, et Ta on teatud jõud, ja tähendab Tema mõõtu: pikkus on kakskümmend neli säärt, see tähendab üheksakümmend kuus miili, kuue sääre laius on kakskümmend neli miili; ja samuti annab ta imelist paksust, mütoloogiat jalgadest ja muust. Ta ütleb, et on olemas ka Püha Vaim ja et Ta on naine, nagu Kristus, ebajumala kujul, seistes kahe mäe vahel pilve peal. Ülejäänu kohta vaikin, et lugejate kõrvad ei oleks mütoloogiaga harjunud. Ta petab mõne sõna ja tühjade helidega, öeldes raamatus lõpuks: keegi ei otsi tõlgendust, vaid öelge ainult seda palves; ta ise kandis ütlused üle heebrea keelest; miks me osaliselt mõistame, et tema unenäod ei tähenda midagi. SAAVUTAMISEKS: ABAR ANID MINE NOHILE DAASIM ANISE DAASIM NOHILE MOEB ANID ABAR SELM (ἀἀὰρ ἀνὶδ μῒῒβ νχχιλὲ ασὶμ ἀνὴ αασὶμ νχχχὲὲ μῒῒβ ἀνὶδ ἀβὰρ σελάμ). Neid sõnu tõlkes selgitatakse järgmiselt: las möödub alandus, mis järgnes minu isade poolt nende hukkamõistu, nende ja nende töö jalge alla tallamise, mu isade pärast hukkamõistu tallatamise, mineviku apostlite apostliametis. täiuslikkus. Tema peal on kõik need asjad täidetud, sest tema jõud ja meelepetted on otsas. Kui keegi soovib rafineeritud uurimistöö armastusest kuulda iga sõna tõlget ükshaaval; siis me ei kõhkle seda tegemast ja rahuldades kõiges neid, kes tahavad väiklase nõudlikkusega kuulda just ketserite ütlusi, paneme iga selle ütluse kõrvale tõlke. See on järgmine: "abar" - "lase mööduda", "anid" - "alandus", "moib" - "mis on minu isadelt"; "nohile" - "nende hukkamõist"; "daasim" - "ja nende tallamine"; "ani" - "ja nende töö"; "daasim" - "tallamine", "nokhile" - "hukkamõistu"; "moib" - "minu isade pärast"; "anid" - "alandusest"; "abar" - "möödus"; "selam" - "täiuslikkuse apostliametis".

5. Selline on ülalmainitud osside ketserlus: ta hoiab kinni juudi eluviisist, pidades kinni hingamispäevast, on ümber lõigatud ja teeb kõike, mida Seadus nõuab, ning lükkab tagasi ainult raamatud, nagu naatsaretlased. Kuid selles skismas on erinevusi teistega neist kuuest ketserlusest. Selle ümberlükkamiseks piisab, kui öelda, et see on Jumalale võõras, sest Issand ütleb selgelt: "Preestrid templis rikuvad hingamispäeva" (Mt 12:5). Mis on see hingamispäeva rüvetamine? Asjaolu, et keegi ei tee hingamispäeval midagi ja preestrid, kes toovad templis ohvreid, rikkusid hingamispäeva, rüvetades selle lakkamatu loomade ohverdamisega.

Ma lähen ka sellest ketserlusest mööda, sest see Elksai läheneb endiselt ebioniitidele, kes olid Kristuse järgi, ja naatsaretlastega, kes ilmusid veelgi hiljem. Teda kasutasid neli ketserlust, kuna neid pettus tema eksimus, nimelt: ebionlased, seejärel naatsaretlased, osseenid, kes olid koos enne teda ja koos temaga, ja naatsaretlased, keda ma eespool kirjeldasin.

Ja imelised esseerid, kas nad ei elanud prohvet Jeremija tunnistuse kohaselt just kloostrielu? Juut Joosep kirjutab, et nad põlgasid abielu ja pöördusid eemale nagu kurjast, naudingutest, elades puhtuses ja karskuses, kuid neid, kes nende juurde tulid ja nende elu jäljendada soovisid, võeti vastu mitte niisama, vaid alguses nõudsid nad kohutavat. vande andsid neilt templis viibivate inimeste seas. Need, kes tulid, vandusid ennekõike elada vaga ning teenida Jumalat puhta hinge ja ihuga, seejärel olla inimestega õiglased ning pöörduda ära armsast ja meeldivast elust kuni surmani. Lisaks lubasid nad mitte unustada ühtki traditsiooni, pidada kõiges kinni nendest jumalateotavatest ettevõtmistest. Esseenid võtsid vastu teiste inimeste väikelapsi, õpetasid neile nende elustiili ja kohtlesid neid nagu perekonda. Nad esitasid Jumalale palveid ja laule keskööst koiduni; kui päike tõusis, saatis vanem nad ja nad töötasid kuuenda tunnini kainelt ja õnnistades. Joosep ise jagas seda tarkust: kuuldes ühest mehest, kes veetis kõrbes paastuelu, kandis okstest riideid ja sõi seda, mis iseenesest kasvas, tuli tema juurde ja veetis temaga kolm aastat kõrbes. Niisiis, kas need imelised askeedid ei elanud kloostrielu juba ammusel ajal

Esseenid (esseerid, esseerid) - Palestiina riikide territooriumil eksisteerinud kristluse-eelsete salaorganisatsioonide liikmed. Ajaloolased seostavad nende kogukondade päritolu teise sajandiga enne Kristuse sündi. Suurem osa esseenidest elas Surnumere läänekaldal. Paljud teadlased on neid tuvastanud Qumrani kogukonnaga, kes lõi Surnumere kirjarullid.

Esseene (aramea keelest "Hasen, Hassia" - Jumala teenijad, pühakud, vagad või "Asen, Assia" - ravitsejad) nimetatakse talmudi kirjanduses "esimesteks hassiidideks". Hiljem hakati juudi müstikuid, tarku ja läbinägelikke õpetajaid-rabisid kutsuma hassiidideks.

Kaubanduse puudumine, käsitöö ja põllumajandusega tegelemine, enesekaitsevõime tagas esseeride kogukondade täieliku sõltumatuse. Esseenide ordu liikmed, kes olid omavahel seotud, asusid elama kõrbetesse, linnade ja külade lähedusse. Neil ei olnud oma linnu, kuid paljud elasid nende kõrval. Reisivad esseerid võisid alati leida peavarju ja tuge mis tahes oma usukaaslaste majades.

Tellimustesse sisenejad olid kolmeaastase katseajaga, läksid üle tagasihoidlikule "tapuvabale" dieedile ja muutsid oma elustiili. Pühendades end täiuslikkusele, andes tõotuse, mis tähendas pühendumist kogukonnale, lähtusid nad kolmest põhiprintsiibist: armastus Jumala vastu, armastus vooruste vastu, armastus inimese vastu. Kogukondi, kes hartat rikkusid, karistati hoolikalt ja mõõdetult.

Eetiline areng oli nende vaimse arengu aluseks. Vandumisest hoidumine, valetamine, ükskõiksus naudingute suhtes, mõõdukus, tagasihoidlikkus, püsivus kuulusid "kogukonna moraalikoodeksisse". Valgete rüüde kandmine oli vaimse puhtuse sümbol (sageli nimetati esseere "puhaste vennaskonnaks"). Keeldudes templiohvritest ja käies sünagoogides, lõid nad "inimtempli", kus "viirukit Jumala ees" tehti heade tegude vormis. Kõrgeimaks karistuseks peeti ordust väljaheitmist.

Esseenide õpetus rääkis keha ja kõigi materiaalsete asjade "riknevusest". Inimhinged on surematud ja neil on elueelne eksistents. Nad, kehastuvad, on seotud kehadega, nagu ka koopasse. Pärast kehade surma langevad puhastatud hinged "pehmesse eetrisse" ja halbadele hingedele valmistatakse ette "sünge kuristik". Esseenid allutasid filosoofia, loogika ja füüsika teadmised Jumala olemasolule.

Esseenide vaimseid harjutusi, mida jüngrid kasutavad, saab hinnata ainult lühikeste kirjanduslike viidete põhjal. Kasutati sügavaid meditatsioone, paastu, eripalveid.

Ristija Johannes, hüüdnimega Ha-Matbil – "see, kes peseb", oli üks esseenidest. Pärast Qumrani ordust lahkumist asus ta elama Jordani kallastele: "ta saadeti kogu Iisraeli rahva juurde". Ristija Johannes nimetas esseeride pesemisrituaali, mis sümboliseerib sisemist puhastust, "meeleparanduslikuks tevillaks". Enne vette minekut tunnistasid tulijad oma patud. Mentor nõudis kogu elu ümberhindamist, täielikku sisemist murrangut. Tema hüüatuse sõnasõnaline tähendus on "Isuwu!" on: "Tule mõistusele, pööra ümber, paranda meelt!" Ristija Johannese lähedasi jüngreid Andreast ja Johannest, hüüdnimega "Äikesepoeg", kutsus Jeesus nende tulise olemuse tõttu ja neist said Tema apostlid.

Idas reisinud G. I. Gurdjieff mainib esseeride kloostrite külastamist. Eelkõige kirjeldab ta nende "valvet", mis näib olevat olnud nende töö tavaline meetod. "Valvsus" on "enese teadvustamine", enda "enese mäletamine" alati, sh. kriitilistes olukordades.

Esiteks - sellest, mis on ilmselt kõige olulisem tõend selle kohta, et Jeesus jutlustas vaimset praktikat, mis viis vaimse ja energia ärkamiseni. Fakt on see, et Jeesuse jüngrid näitasid pärast tema surma erinevaid supervõimeid, supervõimeid ja andsid need edasi. Ma arvan, et see on hästi teada. Kas Jeesuse Kristuse kuulutatud õpetuses ei olnud osa, mis võimaldaks arendada neid üliinimlikke võimeid, st vaimset praktikat? Liigume edasi järgmise tõestuse juurde. Võib-olla teate niinimetatud "Surnumere kirjarullidest". Need on käsitsi kirjutatud kirjarullid, mis leiti Qumrani piirkonna koopast, mis asub Iisraelis Surnumere piirkonnas. Need avastati aastal 1947. Arvatakse, et need jäid maha ühest judaismi voolust, niinimetatud "esseeride koolist". Nende avastus põhjustas kristlusele suurt kahju. Fakt on see, et algse kristluse ja esseeride õpetuste vahel on palju ilmseid kokkulangevusi. Näiteks rituaalides, käskudes, jutlustatavas eluviisis jne. jne Ja mitte ainult. Surnumere kirjarullide ja varakristluse tekstid on seal kasutatud stiili ja kujunditeni samad.

Mis kool see oli – esseism? Nad väitsid, et füüsiline keha on hävinud ja seetõttu on see ajutine, tulev, ja uskusid kindlalt, et hing on surematu. Nad ütlesid ka, et hing elab kehas, justkui vangistuses. Ja nad ütlesid ka, et kui hing suudab end vabastada füüsilise keha köidikuist, siis võib ta tõusta rõõmsalt kõrgemale taevast ja siis saab ta vabaduse orjalikust kannatusest.

Esiteks rõhutati, et hing on hävimatu! Ja selle tulemusena õpetati neid tegema häid tegusid ja pingutama, et mitte teha halbu tegusid. Nad uskusid, et kui heatahtlik inimene püüab oma elu jooksul koguda rohkem häid tegusid või teeneid, ilmuvad nende viljad tema elu jooksul või pärast surma. Ja see, kes teeb kurja tegusid, isegi kui tal õnnestub elu jooksul vältida nende viljade ilmnemist, saab kindlasti pärast surma karistada.

Mis puudutab essenismi järgijate eluviisi, siis neil, nagu ka ürgkristluse järgijatel, oli ühisvara. Nad müüsid oma vara ja igaüks sai oma osa, mis vastas vajalikule. Nad kogunesid majadesse ja murdsid leiba rõõmu ja siiralt, sõid koos ja ülistasid jumalaid. Kui loete Piiblit, näete, et see eluviis on väga sarnane algkristlaste eluviisiga.

Nüüd kaaluge viimast õhtusööki. Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumid ütlevad selgelt, et viimast õhtusööki peeti juutide paasapühal. Johannese evangeelium ütleb aga, et see viimane õhtusöök toimus enne juutide paasapüha. Ainus seletus sellele vastuolule võib ehk olla kalendrite erinevus. Tõepoolest, tol ajal Jeruusalemma vaimulikud kasutasid kuukalender. Esseenid kasutasid aga päikesekalendrit. Ja võib ette kujutada, et Jeesus ei kasutanud mitte Jeruusalemma, vaid Kumrani või Esseenide kalendrit. On arvamus, et Johannes oli Jeesuse lähim jünger.

Siiski on veel üks teooria, mille kohaselt kirjutas selle evangeeliumi otse Jeesus ise. Siiski usuvad teadlased, et teooria, mille kohaselt Johannese evangeeliumi kirjutas Jeesuse lähedane jünger, tema otsene jünger, on eelistatavam. Muide, ka 20. sajandi suurim ennustaja Edgar Cayce ütleb, et tema oli Jeesuse lähim jünger. Ja arvatakse, et just Johannese evangeeliumis on see, mis Jeesusest räägitakse, kõige tõepärasem.

Muide, Surnumere kirjarullid kirjeldavad ka kogukonnas söömist. Kui laud on kaetud ja vein valmis, ulatab vaimulik käe ning õnnistab leiba ja veini. Nii oli see ka esseeride kogukondades. Kas see ei viita sakramendile, mis toimus viimasel õhtusöömaajal?

Muide, Edgar Cayce räägib Jeesuse õpetusest ja esseismist. Edgar Cayce on ameeriklane, kes elas 20. sajandil. Arvatakse, et see oli kahekümnendal sajandil lääne suurim ennustaja. Kuigi Aasias on muidugi palju suuremaid ennustajaid.

Edgar Cayce ütles, et Jeesus sündis isale ja emale, kes mõlemad olid esseerid. Sünnist saadik sai ta esseismis kasvatuse, mis aitas suuresti kaasa tema annete arengule. Casey ütleb ka, et essenism oli sekt, kus olid nii Egiptuse tavad, India tavad kui ka Pärsia tavad ja tavad Pärsiaga külgnevatest piirkondadest, aga ka sealt pärit käskude komplektid. Ta ütleb ka, et Jeesus ise sai hariduse Indias, Pärsias ja Egiptuses selleks, et olla koolitatud ja saavutada täiuslikkust vaimses praktikas. Ja Egiptuses, vangikongides, sai ta initsiatsiooni. Loomulikult, kui mainitakse India praktikaviise, ei saa siin eeldada midagi muud peale jooga ja budismi.

Edgar Cayce'i ennustuste täpsust tõestavad nii paljud näited tegelikkusest. Ennustamine, mida just mainisin, tehti 11 aastat enne "Surnumere kirjarullide" avastamist 1947. aastal. Muide, ta ennustas ka nende avastamist. Veelgi enam, need supervõimed, mida Jeesus Kristus näitas, on supervõimed, mis tavaliselt ilmnevad inimesel joogapraktika tulemusena.
Tahaksin rääkida veidi lähemalt esseeride ja Jeesuse vahelisest seosest.

ESSEI. Esseenide salajane vennaskond

On olemas salaselts, mis pärineb Vana-Egiptusest. See on roosiristlased. H. Spencer Louis oli omal ajal selle seltsi maailmaliider. Selle põhjal antiikkirjandus kes jäi roosiristlaste ühiskonda, kirjutas ta raamatu "Kristuse tundmatu elu". Selle põhjal olid Jeesuse mõlemad vanemad innukad esseerid. Seal öeldakse, et Jeesus sai varakult hariduse, mis arendas tema kõrget andi. Peaaegu kõik, mida edasi kirjeldatakse, langeb kokku Edgar Cayce'i öelduga. Samuti öeldakse selles, et Jeesuse varase elu kirjeldus jäeti Piiblist välja, kui paavst selle koostas. Millele tasub siin tähelepanu pöörata? See Rosicrucian Society raamat on kirjutatud juba enne Edgar Cayce'i ennustamiste tegemist, s.t. aastal 1929. Kui see oleks kirjutatud pärast Surnumere kirjarullide avastamist, siis vaevalt tasuks sellele erilist tähelepanu pöörata.
Märkimisväärne seos essenismi ja varakristluse vahel sai aga teatavaks alles pärast "Surnumere kirjarullide" avastamist. Enne seda oli esseismi olemasolu üldiselt teada, kuid teadusringkondadest ei huvitanud see praktiliselt kedagi. Ma arvan, et tõsiasi, et roosiristlaste ühiskonna juht kirjutas juba ammu enne Surnumere kirjarullide avastamist oma raamatusse selliseid vastutustundlikke avaldusi, suurendab oluliselt usaldust selle raamatu vastu. Kuigi muidugi ei saa öelda, et kõik selles raamatus õige oleks olnud.

Muide, Surnumere kirjarullid on dešifreeritud. Ta õppis Jeruusalemma Piibli arheoloogia teaduslikus instituudis. Nenditi, et dešifreerimistöö lõpetatakse enne 1960. aastat. Samas seni, s.o. väga hilja, seda lubadust ei ole peetud. Ja praegu on avaldatud tulemused, mis puudutavad ainult pooli neist rullidest.

1991. aastal ilmus Ameerikas raamat, mis rääkis sellest viivitusest. Selles raamatus toodi välja, et mingite mahhinatsioonide või intriigide tõttu selle raamatu dešifreerimine mitte ainult ei viibi. Selles öeldakse, et rahvusvaheline dekrüpteerimismeeskond keeldub mõnda materjali avaldamast. Pealegi väidab see rahvusvaheline rühmitus ise, et nende avaldamine lööb streigi katoliku kirik. Mis ikkagi oli selles osas kirjarullidest, mida pole veel avaldatud? Ja mis saab neis katoliku kirikule halba olla?

Sellega lõpetame oma arutelu Surnumere kirjarullidest ja essenismist ning liigume edasi gnostitsismi juurde, mis on üks algse kristluse vooludest, mida tunnustatakse ketserlusena. Gnostismi uurimine võib anda alust otsustada, milline oli Jeesuse algne õpetus. Gnostism ise jagunes paljudeks vooludeks. Kõigis neis leidus aga järgmised ühised kohad.
Esimene on see, et maise inimkonna reaalsus seisneb oma olemuse väärastunud olekus. Ja Tõelisest Minast distantseerunud inimene jääb ekslemisse, teadmatusse, unustusse, joovastusse, unenäosse.

Teiseks oluline punkt on see, et isegi Maal hüljatuna võib inimkond vabaneda või ärgata teadmatusest ja saada päästetud. Ja asi on siin selles, et füüsilises kehas, lihas, mis on pimedus, elab Essential Ego, mis on Valgus ehk vaimne entiteet, mis oma põhiomadustelt, oma olemuselt ühtib absoluutselt Sellega, Kes on Kõrgeim. Sõnade "Kes on kõrgeim" all mõeldakse Jumalat.

Ja lõpuks kolmas punkt. Inimene on tavaliselt teadmatuses ja seetõttu ei suuda ta saavutada Valgustumist, mõista oma olemust, oma Essentsiaalset Egot. Ta ei saa avastada seda Essence Egot, mille ta kunagi kaotas, seda on võimatu teha üksinda. Seetõttu peab inimene, et saada päästetud, otsima Päästjat või seda, kellel on Ilmutus väljaspool teda. Siin on kolm samaaegset doktriini punkti.
Arvatakse, et gnostitsismil ja essenismil, millest me varem rääkisime, on palju ühist. Võit läks aga lõpuks õpetusele, mida Paulus kandis. Ja selle õpetuse põhjal loodi hiljem kristlik kirik. Seetõttu kuulutati gnostitsism ketserluseks. Algselt polnud aga sugugi selge, milline neist oli põhiõpetus ja milline ketserlus. Ja gnostitsismi järgijad ise ütlesid, et nad on Jeesuse tõelised järgijad.

Muide, üks silmapaistvamaid gnostitsismi järgijaid, Basilides, kuulutas üsna selgelt ja selgelt reinkarnatsiooni ideed. Ameerika teadlased Chicago ülikoolist Michael Weigent, Richard Lee ja teised väidavad isegi, et Jeesuse Kristuse algne õpetus ja esseeride õpetus olid Pauluse õpetusest lihtsalt eraldatud.

Ja lõpuks räägime veidi nn kopti kirikust.
Arvatakse, et algsele kristlusele on kõige lähedasem kopti kirik, mis eksisteerib Egiptuses. Samuti arvatakse, et ta tõi Egiptusesse üks Jeesuse 12 jüngrist - Püha Markus. Kristluses peetakse kopti kirikut ketserlikuks. Ta läks lahku aastal 451 Bütsantsi kirik ja on sellest ajast saadik iseseisvalt arenenud.

Kopti kirikus toimub vaimne praktika, mis on suunatud vaimsele ja energeetilisele ärkamisele. Ja nüüd läbivad need, kes praktiseerivad kopti õpetust munkluses Egiptuses, nn praktika üksinda, eraldi ruumis. Selle tähendus seisneb selles, et inimene katkestab pikka aega kõik sidemed välismaailmaga ja pühendab kogu oma aja üksi vaimsele praktikale. See praktika on üks raskemaid. Kui aga inimene suudab seda taluda ja taludes jätkata, jõuab ta märkimisväärse tulemuseni.

Kui arvestada nende faktide tervikut, siis võib öelda, et kopti kirikus on võrreldes teiste kristluse vooludega kõige õigem vaimse praktika viis. Eelneva põhjal on juba võimalik teha oletus selle kohta, millist õpetust Jeesus tegelikult kuulutas. On selge, et Jeesus jutlustas praktikaid, mis viisid vaimse ärkamiseni, lähendades taevalastele.

Ja nüüd tahaksin natukene rääkida taassünnist (reinkarnatsioonist). Tavaliselt arvatakse, et sisse kristlik kirik reinkarnatsiooni õpetust pole olemas. Katarite ketserlikus voolus, mis eksisteeris 13.–14. sajandil, eeskätt Prantsusmaal, oli aga üsna selgelt kohal reinkarnatsiooni, taassünni õpetus. Rooma kirik surus selle ketserliku suundumuse aga relvajõuga maha. Seega on nii, et kristluses polnud taassünni õpetust. Tõenäoliselt on kristlus jõudnud meie päevadesse, kus mõtteühtsus saavutati sõjalise jõu või erinevate rõhumiste abil.

ESSEI. Esseenide salajane vennaskond

Paljud juudid on veendunud, et judaismi praegune lõhenemine eri vooludeks on hiljutine nähtus, et kuni tänapäevani mõtlesid ja tegutsesid kõik juudid ühtemoodi. Tegelikult erinesid Teise templi perioodil eksisteerinud juutide sotsiaal-religioossed rühmad üksteisest.

variserid. Mis kõige tähtsam, nad on kõigi tänapäevaste juutide vaimsed esivanemad. Teised nendega samaaegselt eksisteerinud sektid kadusid varsti pärast Teise templi hävitamist. Pärast seda lakkasid variserid nii kutsumast, nende religioossest praktikast sai tavaline juutide norm. Kuid sel hetkel, kui kõik juudid samastasid end variseridega, hakkas see sõna omandama uut halvustavat sisu. " Uus Testament” kirjeldab varisere alati kitsarinnaliste usuliste silmakirjatsejatena. Selle tulemusena sai sõna "variser" enamikus keeltes "silmakirjatseja" sünonüümiks. Tegelikult, suurimad õpetajad Talmudi judaism – nagu Hillel, rabi Yochanan ben Zakai ja rabi Akiva – olid variserid.

Variseride vaated judaismist määrati nende usk Suulisesse Seadusse. Nad olid veendunud, et kui Jumal andis Moshele Toora, andis Ta talle ka suulise pärimuse, mis selgitas täpselt, kuidas seadusi tuleb järgida. Näiteks kuigi Toora nõuab silm silma vastu, uskusid variserid, et Jumal ei saa kunagi nõuda füüsilist kättemaksu. Pigem pidi see, kes teist pimestas, maksma kannatanule kaotatud silma hinna. Variserid uskusid, et suuline seadus lubab neil teha juudi seadustest vajalikke tõlgendusi ja tõlgendada seda ettenägematutel asjaoludel.

Kuulus legend Talmudist räägib, kuidas Moshe kutsuti kolmteist sajandit pärast tema surma rabi Akiva õppetunnile. Moshe ei mõistnud ühtegi Akiva arutluskäiku. Kui Akiva sõnastas erireegli ja jüngrid temalt küsisid: "Kust sa seda tead?", vastas ta: "See käsk anti Moosesele Siinail!" Talmud ütleb, et Moshe tundis sel hetkel rahulolu (Mnahot, 296). Rabi Akiva muidugi ei valetanud, kui ütles: "See käsk anti Moosesele Siinail"; ta uskus, et sõnastab vaid reeglit, mis põhineb Moosese enda kehtestatud põhimõtetel.

Erinevalt oma vastastest saduseridest uskusid variserid nendesse surmajärgne elu milles Jumal tasub õigetele ja karistab õelaid. Nad uskusid ka Messia tulekusse, kes toob kaasa universaalse rahu ja tagasituleku ajastu juudi rahvas neljast maailma otsast Iisraeli maale. Lõpuks tundsid nad ära näiliselt paradoksaalse idee, et inimene on oma moraalsetes valikutes täiesti vaba, kuigi Jumal teab kõiki tuleviku detaile.

saduserid. Saduserid kuulusid jõukate klasside hulka: paljud neist olid templi preestrid. Kuigi saduseridel oli Toora seaduste järgimiseks ka mitmeid suulisi traditsioone, lükkasid nad kõrvale variseride suulise seaduse ja jõudsid lähedale piibellikule fundamentalismile. Näiteks tõlgendasid nad sõna otseses mõttes põhimõtet "silm silma eest" ja lükkasid tagasi usu hautaguse ellu, kuna seda Tooras ei mainita.

Näib, et nende religioosne fookus on olnud templi rituaal ja ohverdamine. Variserid kaebasid, et saduserid olid nende küsimustega kinnisideeks: "Noa (rituaalne) ebapuhtus (mida kasutatakse templis ohverdamiseks) oli nende jaoks hullem kui tapmine ise" (Tosefta, Yoma, 1:10). Kahjuks pole saduseride tekste säilinud, nii et kõik, mida me nende kohta teame, pärineb nende variseridest vastastelt.

Saduserid kadusid pärast templi hävitamist aastal 70. Nende usuelu olid ilmselt nii koondunud templi ümber, et selle hävitamine võttis nende olemasolust ilma tähenduse. Mõned teadlased usuvad, et keskaegsete karaiitide (sekt, mis eitas ka suulist seadust) usupraktika põhines osaliselt saduseride õpetustel.

Esseenid. Ajaloolised paralleelid on riskantne äri. Sellegipoolest saab esseeride sekti kõige paremini kirjeldada kui askeetlikku ja distsiplineeritud iidsete "hipide" rühma. Pidades linnaelu rikkuvaks, läksid nad Iisraeli maa mahajäetud piirkondadesse, eriti Surnumere lähedal asuvasse kõrbesse. Enamik esseenide kogudusi koosnes poissmeestest, nii et nende olemasolu sõltus otseselt uute pöördunute pidevast sissevoolust.

Erinevalt saduseeridest ei tahtnud esseerid templiga midagi pistmist ja näisid arvavat, et Saduseeride preestrid olid selle rüvetanud. Esseenide kogukonnad järgisid väga rangelt puhtuse ja ebapuhtuse seadusi: rituaalne pesemine oli nende jaoks võib-olla kõige olulisem tseremoonia.

Esseenid ei sallinud eriarvamusi ja tõrjusid oma hulgast välja kogukonna reeglite rikkujad. Kõigi eelduste kohaselt oli see karistus võrdne surmaotsusega neile, kes uskusid jätkuvalt, et ainsat rituaalselt puhast toitu saab valmistada ainult nende kogukonnas. Niipea, kui see toiduallikas ära lõigati, surid pagulased nälga.

Esseenide reeglid olid sarnased kloostri omadega. Kogukonna liikmed sõid toitu koos ja täielikus vaikuses (erandiks on palve söögi alguses ja lõpus). Neil ei olnud oma isiklikke ruume, nad andsid kogu oma sissetuleku kogukonnale.

Surnumere sekt. Kõrbes elanud sektide hulgas oli veel üks, mida nimetatakse Surnumere sektiks. Selle olemasolu sai teatavaks alles 1947. aastal, kui beduiinide karjus avastas Qumrani koopast nende kirjarullid. Kirjarullid viitavad sellele, et see oli esseeride radikaalne võsu.

Esseenid (esseerid, esseerid) - Palestiina riikide territooriumil eksisteerinud kristluse-eelsete salaorganisatsioonide liikmed. Ajaloolased seostavad nende kogukondade päritolu teise sajandiga enne Kristuse sündi. Suurem osa esseenidest elas Surnumere läänekaldal. Paljud teadlased on neid tuvastanud Qumrani kogukonnaga, kes lõi Surnumere kirjarullid.

Esseene (aramea keelest "Hasen, Hassia" - Jumala teenijad, pühakud, vagad või "Asen, Assia" - ravitsejad) nimetatakse talmudi kirjanduses "esimesteks hassiidideks". Hiljem hakati juudi müstikuid, tarku ja läbinägelikke õpetajaid-rabisid kutsuma hassiidideks.

Kaubanduse puudumine, käsitöö ja põllumajandusega tegelemine, enesekaitsevõime tagas esseeride kogukondade täieliku sõltumatuse. Esseenide ordu liikmed, kes olid omavahel seotud, asusid elama kõrbetesse, linnade ja külade lähedusse. Neil ei olnud oma linnu, kuid paljud elasid nende kõrval. Reisivad esseerid võisid alati leida peavarju ja tuge mis tahes oma usukaaslaste majades.

Tellimustesse sisenejad olid kolmeaastase katseajaga, läksid üle tagasihoidlikule "tapuvabale" dieedile ja muutsid oma elustiili. Pühendades end täiuslikkusele, andes tõotuse, mis tähendas pühendumist kogukonnale, lähtusid nad kolmest põhiprintsiibist: armastus Jumala vastu, armastus vooruste vastu, armastus inimese vastu. Rikkujaid karistati ettevaatlikult ja mõõdetult.

Eetiline areng oli nende vaimse arengu aluseks. Vandumisest hoidumine, valetamine, ükskõiksus naudingute suhtes, mõõdukus, tagasihoidlikkus, püsivus kuulusid "kogukonna moraalikoodeksisse". Valgete rüüde kandmine oli vaimse puhtuse sümbol (sageli nimetati esseere "puhaste vennaskonnaks"). Keeldudes templiohvritest ja käies sünagoogides, lõid nad "inimtempli", kus "viirukit Jumala ees" tehti heade tegude vormis. Kõrgeimaks karistuseks peeti ordust väljaheitmist.

Esseenide õpetus rääkis keha ja kõigi materiaalsete asjade "riknevusest". Inimhinged on surematud ja neil on elueelne eksistents. Nad, kehastuvad, on seotud kehadega, nagu ka koopasse. Pärast kehade surma langevad puhastatud hinged "pehmesse eetrisse" ja halbadele hingedele valmistatakse ette "sünge kuristik". Esseenid allutasid filosoofia, loogika ja füüsika teadmised Jumala olemasolule.

Esseenide vaimseid harjutusi, mida jüngrid kasutavad, saab hinnata ainult lühikeste kirjanduslike viidete põhjal. Kasutati sügavaid meditatsioone, paastu, eripalveid.

Ristija Johannes, hüüdnimega Ha-Matbil – "see, kes peseb", oli üks esseenidest. Pärast Qumrani ordust lahkumist asus ta elama Jordani kallastele: "ta saadeti kogu Iisraeli rahva juurde". Ristija Johannes nimetas esseeride pesemisrituaali, mis sümboliseerib sisemist puhastust, "meeleparanduslikuks tevillaks". Enne vette minekut tunnistasid tulijad oma patud. Mentor nõudis kogu elu ümberhindamist, täielikku sisemist murrangut. Tema hüüatuse sõnasõnaline tähendus on "Isuwu!" on: "Tule mõistusele, pööra ümber, paranda meelt!" Ristija Johannese lähedasi jüngreid Andreast ja Johannest, hüüdnimega "Äikesepoeg", kutsus Jeesus nende tulise olemuse tõttu ja neist said Tema apostlid.

G.I. Idas reisinud Gurdjieff mainib esseeride kloostrite külastamist. Eelkõige kirjeldab ta nende "valvet", mis näib olevat olnud nende töö tavaline meetod. "Valvsus" on "enese teadvustamine", enda "enese mäletamine" alati, sh. kriitilistes olukordades.

Ja siin on esseenide tunnistus juudi mässu ajal (umbes 68 pKr): "Naeratades piinades ja pilkades neid, kes neid piinasid, hingasid nad hinge rõõmsas kindluses, et nad leiavad selle uuesti."

Esseenid asusid kogukonnana elama kõrvalistesse paikadesse, püüdes välismaailmaga peaaegu mitte suhelda. Neil oli ühine vara, neil ei olnud naisi, uskudes, et nii tehes seovad nad end patuse maailmaga. Tõsi, naiste ja laste viibimine kogukonnas polnud rangelt keelatud. Esseenid järgisid rangelt seaduse tähte, mis võis nende sõnul päästa ainult inimese. Õpetuse rajajaks oli teisel sajandil eKr elanud õigluse õpetaja, kes läks omal ajal Iisraeli usuringkondadest lahku ja rajas oma kogukonna kloostrilikult. Esseenid uskusid Iisraeli eelseisvasse hävingusse ja ootasid Messia tulekut.

Reeglina lähtusid esseerid 364-päevase päikesekalendri järgi, erinevalt juutidest, keda juhtis kuu. Ühiskondlikud söögid-sissiitia algas ja lõppes esseeride seas jumalapalvetega. Samuti palvetas iga Essen, kes tõusis enne koitu täielikus vaikuses näoga ida poole. Tõusev hommikupäike sümboliseeris esseenide jaoks jumalikku tarkust. Nende praktika hõlmas pühade hümnide ja mantrate esitamist, mida saatsid žestid ja sujuvad liigutused.

Üks nende parandamise valdkondi oli tervenemine. Nende edu teraapias oli tugevam kui linnaarstidel, sest esseerid ei ravinud mitte ainult keha, vaid ka hinge, olles uppunud hirmust, naudingust ja soovist. Nad suur tähtsus andis hinge ja keha puhtust, andis inimestele praktilisi juhiseid - kuidas hoida oma keha heas korras.

Käsikirjas "Jeesuse Kristuse rahu evangeelium" jünger Johanneselt, tervendaja esseeride-terapeutide sektist 1. sajandil pKr. e. nii pöördub ta haigete inimeste poole:

"Inimesepojad, te olete unustanud, kelle lapsed te olete. Teie ema on Maa. Ja kõik, kes maa peal elavad, peavad elama loodusseaduste järgi. Tervis on inimese loomulik seisund. Haigus on looduse vastus ebamõistlikule käitumisele inimesest. Tervise teele jõudmiseks paluge Emamalt Maalt, kolmelt abimehelt – veeinglilt, õhuinglilt, valguseinglilt. Veeingel on esimene, kes aitab. Otsige üles suur õõnsa varrega kõrvits mehe kõrgust, koorige seestpoolt, täitke see Päikese poolt jões soojendatud veega. Riputage kõrvits puu külge ja torgake õõnes vars tagant oma soolestikku Põlvitage ja langetage pea madalale maa Palveta Emakese Maa poole, et ta vabastaks sind pattudest, mille oled kuhjunud ahnusest Kui vesi, mis peseb soolestikku, sinust välja tuleb, siis näed oma silmaga, tunned ninaga, saad hakkama näppudega maitsta, milliseid vastikuid kive oled enda sees kandnud.Kuidas saab su keha olla terve ja vaim pilvitu? kui saad teada, mis õnn on elada puhtas kehas. Ja tehke üks, ainus võimalik mõistlik inimene Järeldus: Mees, kes peseb end ainult väljastpoolt, on nagu haud, mis on täidetud halvalõhnaliste kividega ja kaunistatud kallite riietega.

Esseenid kasutasid meeleparandust laialdaselt hinge eetilise puhastamise meetodina. "Vaimu lähedal" peetud üldkoosolekutel rääkis patukahetsev vilunud siiralt oma vigadest ja puudustest. Pealtnägijad väidavad ka, et nad eksisid oma ennustustes harva.

Esseenid tegelesid aktiivselt Pühakirja uurimise ja ümberkirjutamisega, samuti selle üksikute raamatute kohta erinevate kommentaaride koostamisega. Tõsiasi on see, et enne seda avastust kuulus Pühakirja kõige iidseim originaalkiri kümnendasse sajandisse pKr, mis andis kriitikutele põhjust väita, et Juuda kuningriigi langemisest möödunud tuhande aasta jooksul on tekst dramaatiliselt muutunud. . Kuid avastus Qumranis vaigistas isegi kõige innukamad Piibli vastased.

Ühel 1947. aasta suvepäeval pidas beduiinipoiss Mohammed ed-Dhib karja ja avastas kogemata iidsed nahkrullid ühest koopast, mis asus 2 kilomeetri kaugusel Surnumere looderannikust Qumrani linnas. . Need vähesed nahast kirjarullid, mida väike karjane peaaegu tühja hinnaga müüs, ajendasid sensatsioonilisele väljakaevamisele.

Süstemaatilised väljakaevamised algasid 1949. aastal ja jätkusid kuni 1967. aastani R. De Vaux’ juhtimisel. Nende käigus kaevati välja terve asula, mis suri esimesel sajandil e.m.a. See asula kuulus juudi esseeride sektile, kes koos variseride ja saduseeridega olid üks judaismi harusid.

Kumranlased peitsid oma raamatukogu koobastesse, päästes selle roomlaste eest, kes laastasid riiki juudi sõja ajal (umbes 73 pKr), kui kogukond suri, kuid suutsid peita oma kirjarullid varjatud kohtadesse, kus nad lebasid kuni 1947. aastani. Just need kirjarullid tekitasid teadusmaailmas omamoodi plahvatuse.

Kõigist raamatutest leiti sadu tekste Vana Testament välja arvatud Estri raamat. Nende võrdleval analüüsil tänapäevase piiblitekstiga selgus, et need on täiesti identsed. Mitte ükski Pühakirja täht pole tuhande aasta jooksul muutunud. Lisaks tõestati nende pealkirjades olevate piibliraamatute autorsus. Kinnitust on leidnud isegi paljud Uue Testamendi kohad ja kronoloogia, näiteks apostel Pauluse kirja koloslastele ja Johannese evangeeliumi dateerimine.

Märgime siinkohal lisaks, et veel 19. sajandil raamatukogu käsikirjades Budistlik klooster Himis (Himaalaja mäed) leiti Jutustus tundmatust perioodist Jeesuse Kristuse elus. Selle legendi järgi "Issa on Jumala poolt õnnistatud mees" lahkus ta 13-aastaselt salaja kodust lahkudes koos kaupmeestega riigist. Tutvunud erinevate õpetuste, pühakirjadega – veedadega, puraanatega, suutratega – hakkas ta paganlikele rahvastele uusi teadmisi jutlustama, rääkides Ühtse Universaalse Jõu – Jumal Isa – olemasolust. 30-aastaselt naasis Jeesus Juudamaale, kus ta seejärel risti löödi. See tuleneb Narratiivist.

Esseenide kogukondades oli üsna palju ülestähendusi, Jeesuse ütlusi, Tema eluloo kirjeldusi ja Tema järgijate jutlusi. Alates 4. sajandist kiriku kristlus hakkas hoolitsema kirjaliku traditsiooni "puhtuse" eest, kõrvaldades lugemiseks kõik ebasoovitavad tekstid. Vaid 27 teost on kanooniliseks tunnistatud. Kuid hiljem leiti gnostikute raamatukogust (Nag Hammadi, Egiptus, 1945) ja Qumrani kogukonna raamatukogust palju apokrüüfilisi teoseid (ei kuulunud nende 27 hulka).

Inglise: Wikipedia muudab saidi turvalisemaks. Kasutate vana veebibrauserit, mis ei saa tulevikus Vikipeediaga ühendust luua. Värskendage oma seadet või võtke ühendust IT-administraatoriga.

中文: 维基 百科 正 在 使 网站 更加 更加 全 全 您 您 正 在 使用 旧 的 浏览 浏览 这 这 在 无法 无法 连接 维基 维基 请 请 更 更 您 的 设备 或 联络 您 的 设备 或 联络 您 的 管理员 以下 提供 更 长 长 更 具 技术性 的 更 更(Tõlkes.

Hispaania keel: Wikipedia on haciendo el sitio más seguro. Usted ustá utilisando un navegador web viewjo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el el futuro. Aktuaalne seade või administraatori teabega ühenduse võtmine. Más abajo hay una aktualizacion más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Prantsusmaa: Wikipedia va bientôt augmenter la securité de son site. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Täiendavate lisateabe ja tehnikate ja inglise keeles saadaval oleva tsi-dessous.

日本語: ウィキペディア で は サイト の セキュリティ を 高 め て い い ます ご ご の ブラウザ は バージョン バージョン が 古く 今後 今後, ウィキペディア に 接続 でき なく なる 能 性 性 が あり ます ます デバイス を 更 する か か か 管理 管理 に ご 相談 ください技術 面 面 詳しい 更更情報は以下に英語で提供しています。

saksa keel: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

itaalia keel: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Jätkake veebibrauseri kasutamist tulevikus Wikipedia astmes. Per favore, aggiorna il tuo dispositivo või contatta il tuo ministratore informatico. Più in basso on disponibile un aggiornamento più dettagliato ja tehnika inglise keeles.

Ungari: Täpsem lesz Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes lülitid a tulevikus. Használj modernebb tarkvarat või märkisid a problemát a süsteemigazdádnak. Alább lugeda a reszletesebb selgitust (angolul).

Rootsi: Wikipedia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Värskendage IT-administraatoriga kontakti. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Eemaldame ebaturvaliste TLS-protokolli versioonide toe, täpsemalt TLSv1.0 ja TLSv1.1, millele teie brauseri tarkvara meie saitidega ühenduse loomiseks tugineb. Selle põhjuseks on tavaliselt aegunud brauserid või vanemad Android-nutitelefonid. Või võib see olla ettevõtte või isikliku "Web Security" tarkvara häire, mis tegelikult vähendab ühenduse turvalisust.

Meie saitidele juurdepääsuks peate uuendama oma veebibrauserit või muul viisil selle probleemi lahendama. See teade jääb alles 1. jaanuarini 2020. Pärast seda kuupäeva ei saa teie brauser meie serveritega ühendust luua.

Ja Plinius vanem. Kahe esimese nimetatud ajaloolase ajal oli esseene umbes 4000. Juudamaal hajutatult elasid nad esmalt linnades ja külades asidelaste nime all ning, nagu uusimad teadlased arvavad, moodustasid nad juutide rahvusliku partei. , mis võitles teise, võimsama parteiga – hellenistidega. Seejärel tõmbusid esseerid Philoni sõnul linnade rikutud kommete vastu vastikust ja viimaste uurijate sõnul, olles kaotanud edu lootuse võitluses juudi elu rahvuslike põhimõtete eest, taganesid esseerid Surnumere äärest loodesse ja , olles seal moodustanud omaette kolooniad, vältisid kohtumist ülejäänud hõimudega isegi Jeruusalemma templis, moodustasid endast rangelt suletud korra, elasid tsölibaadis, kuid aktsepteerisid ja kasvatasid oma kontseptsioonides teiste inimeste lapsi; nad võtsid pärast kolmeaastast katset oma kogukonda teisi vastu.

Entsüklopeediline YouTube

• 1 / 5

  Sisseastumisel pidi tellimuse sisestaja andma tõotuse:

  • austa jumalat
  • ole kõigi suhtes õiglane
  • ei kahjusta kedagi
  • olla vale vaenlane
  • jääda võimudele lojaalseks
  • olles saavutanud võimu, ära ülenda ennast
  • ära erista end teistest eriliste riiete ja ehete järgi
  • noomige valet ja armastage tõde
  • ära varja liikmete eest midagi ega avalda nende kohta midagi kõrvalistele isikutele
  • hoiduma ebaseaduslikust kasumist
  • ärge andke kellelegi edasi esseenide õpetuse dogmasid
  • ära kasuta vannet
  • hoidke ustavalt esseenide ja juutide kirjutisi (iidseid raamatuid) ja inglite nimesid (Toasti ja Graetzi järgi - salapärased nimed jumala oma)
  • ei toonud veriseid ohvreid (Flaviuse sõnul - nad ei toonud neid ohvreid ainult Jeruusalemma templis)
  • töötas kõvasti
    • põllumajandus
    • mesindus
    • karjakasvatus
    • käsitöö
    • tervendamine (hingamisharjutuste ning loitsuvalemite ja salmide hääldamise kaudu)
  • ei valmistanud relvi ja lükkas sõda tagasi enne Messia tulekut, vaid valmistus sõtta Kurjuse jõudude vastu Messia poolel
  • tunnustas ainult ühisvara
  • tingimusteta eitanud orjust
  • aitasid üksteist igati
  • õpetas, et nad kõik on üksteisele vennad [ ]

  kombed

  Nad valmistasid kõik vajaliku ise, vältides suhteid kaupmeestega. Nad tegelesid palju pühade raamatute ja moraaliõpetuse allegoorilise tõlgendamisega. Nad ei elanud üksi, vaid kogukondades, igaüks omaette majas; oli ühine laud; nooremad austasid vanemaid nagu oma isade lapsi, ümbritsedes neid iga hoolega. Josephuse sõnul asetasid esseerid Moosese otse Jumala järel (sellepärast austasid nad eriti rangelt hingamispäeva) ja tema vastu suunatud teotamist karistati surmaga. Nad elasid üldiselt tsölibaadis, mitte sellepärast, et nad abielu eitaksid, vaid seetõttu, et pidasid tsölibaadit abielust kõrgemaks. Üks sekti haru lubas oma liikmetel abielluda; kuid niipea, kui naine jäi rasedaks, lõpetas abikaasa temaga suhtlemise, soovides tõestada, et ta ei võtnud teda mitte rõõmu, vaid laste saamiseks. Ehteid põlgades ei määrinud esseerid end õliga kokku, nad kandsid ühesuguseid riideid kuni täiesti kasutuskõlbmatuks saamiseni, kuid söögi ajal panid nad alati selga erilise lõikega valge kleidi. Nende sissetulekud kasutasid nende valitud usaldusisikud ja preestrid ühiseks vajaduseks. Aitas vaeseid ja ordu mittekuulujaid. Nad tõusid enne päikesetõusu ega rääkinud millestki maisest; tervitanud päikest palvega (mis vastupidiselt mõne arvamusele ei tähenda sugugi parsismi), vabastasid nad valitsejate poolt (kelle teadmata ei tohtinud nad teha midagi peale halastustegude ja toidu serveerimise näljased) tööle, misjärel nad suplesid külmas vees (mis määras usupuhastuse) ja istusid maha, pannes selga puhtad riided (spetsiaalsesse majja, kuhu võõrastel oli keelatud siseneda), et süüa, mis nägi välja nagu püha tseremoonia. Suurte kuritegude eest tõrjuti süüdlased ühiskonnast välja ja, jäädes truuks vandele mitte võtta väljaspool seda toitu, suri nälga; siiralt kahetsenud võeti tagasi. Esseenide kohtunikud (vähemalt 100) olid "ranged ja õiglased". Oma korra seadusi täites olid esseerid väga ranged; kuulsusrikast surma eelistati häbiväärsele elule. Kord jagati neljaks astmeks (arvestamata katsealuste kraadi), vastavalt sisseastumisajale ja üks aste eraldati teisest nii rangelt, et kõrgemad muutusid ebapuhtaks kokkupuutel madalamatega. Esseenid, kes õppisid eriti põhjalikult Piibel ja valmistati eriliste askeetlike puhastustega, omistasid nad tuleviku ennustamise kingituse. Esseenid õpetasid, et hing koosneb parimast eetrist ja on vangis kehas nagu vangikongis (selle kukkumise tõttu), kust ta pärast inimese surma taevasse lendab; õiglase hinge jaoks on igavese elu koht õnnistatud põldudel teisel pool ookeani; kurjad hinged piinavad igavesti külmas ja pimeduses. Esseenid uskusid ettemääratusse.

  Päritolu

  Saksa kirikuajaloolase Augustus Neanderi sõnul on esseeride õpetus laenatud kaldealastelt, Babüloonia vangistuse ajast. Dellingeri sõnul põhineb esseism rohkem kreeka, Pythagorase kui juudi ideedel. Ewald, Graetz ja Jost peavad esseismi puhtalt juudi päritolu õpetuseks, selgitades selle suhet variserluse ja saduseeridega erineval viisil. Samuti leiavad nad esseenide geneetilise suhte Egiptuse terapeutidega, olles eriarvamusel (Gfrörer ja Gaze) küsimuses, milline neist õpetustest eelnes teisele.

  Esseenid ja kristlus

  Samavõrd erinevad on arvamused esseismi ja kristluse suhte kohta. Iidse Eusebiose Kaisarea ja õnnistatud Hieronymuse järgi arvasid, et esseenide haru – Egiptuse terapeudid – ei ole midagi muud kui esimesed Aleksandria kristlased, kelle usku pööras apostel Markus, ja nende hoitud "iidsete meeste kirjutised". evangeeliumid ja apostlite kirjad. See Eusebiuse arvamus lükatakse tagasi kronoloogiliste kaalutluste põhjal, mis ei võimalda terapeutide ja Markuse evangeeliumi samaaegset mõju. Kaasaegsetest teadlastest arvab Graetz, et Philoni terapeutide kohta tehtud töö autentsust eitades omistab selle kristlasele mõne enkraatlik-gnostilise või montanistliku sekti, samas tunnistab ta terapeute kristlasteks, kuid mitte Markuse evangeeliumi esimesteks kuulajateks, vaid evangeeliumi askeetidena. ketserlik suund.

  Teadlased nõustuvad, et essenism valmistas teatud määral ette pinnase kristluse vastuvõtmiseks ja et Jeesuse järgijate esimeste masside hulgas oli palju esseere; aga just nendest tekkisid judaiseerivad gnostilised sektid, mille eest apostlid hoiatasid.

  Qumrani käsikirjad

  Üks populaarsemaid hüpoteese ütleb, et just Qumrani esseenide kogukond oli nn Surnumere kirjarullide ehk Qumrani käsikirjade omanik – suur hulk (umbes 1000) käsikirju avastati Qumrani koobastest ja mis on vanimad teadaolevad Pentateuhi fragmendid. Samuti arutletakse rullrulli 7Q5 üle, mis on tõenäoliselt vanim teadaolev lõik Markuse evangeeliumist. Selle hüpoteesi kohaselt peitsid esseerid juutide ülestõusu ajal aastal 66 eKr rullid lähedalasuvatesse koobastesse. e. vahetult enne seda, kui Rooma sõdurid nad tapsid.

  Josephus esseeridest

  Tsiteerigem üksikasjalikku väljavõtet esseeride kohta Flavius ​​Josephuselt, kes on tunnistaja, sest nooruses elas ta kolm aastat kõrbes koos esseeridega, kuid naasis siis Jeruusalemma. Biograafid arvavad, et ta ei pruukinud läbida kolmeaastast katseaega, mille esseerid nende poolehoidjatele määrasid: «Neil on ka omapärane jumalateenistuse rituaal. Kuni päikesetõusuni hoiduvad nad igasugusest tavalisest kõnest; siis pöörduvad nad tuntud muistsete palvetega päikese poole, justkui paludes selle tõusu. Pärast seda vallandavad vanemad nad ametist, igaüks oma ametikohale. Pärast viienda tunnini pingelist tööd kogunevad nad taas kindlasse kohta, vöötavad end linase salliga ja pesevad keha külma veega. Puhastuse lõppedes minnakse oma elamisse, kuhu sekti mittekuuluvaid isikuid sisse ei võeta ning puhastatuna, justkui pühakojas, sisenetakse söögituppa. Siin istuvad nad kõige rangemas vaikuses laua ümber, pärast mida jagab pagar kõigile järjekorras leivad ja kokk sätib iga roa ühe üksiku roaga.<...>Kes on vahele jäänud rasked patud, mis on tellimusest välja jäetud; kuid tõrjutud hukkuvad sageli kõige armetumal viisil. Vande ja harjumusega seotuna ei saa selline inimene mitte-vennalt toitu vastu võtta – ta on seetõttu sunnitud sööma ainult rohelist ja muutub seega kurnatuks; ja sureb nälga. Seetõttu võtsid nad sageli tagasi neid, kes olid juba viimase hingetõmbe juures, pidades kurjategija surmale viinud piina piisavaks karistuseks tema pattude eest.<...>Jumala järel austavad nad kõige enam seadusandja [prohvet Moosese] nime: kes teda teotab, karistatakse surmaga. Nad peavad kohuseks ja kohustuseks alluda staažile ja enamusele, nii et kui kümme istuvad koos, siis ei lase üheksa arvamusele keegi vastu vaielda. Nad on ettevaatlikud, et mitte sülitada teise ette ega paremale.<...>Nad õpetavad nagu hellenid, et vooruslikele määratakse elu teisel pool ookeani – kohas, kus pole ei vihma, lund ega kuumust, vaid ookeanist vaikselt toodud igavene, pehme ja mõnus vahukomm. Kuri, vastupidi, määravad nad sünge ja külma koopa, mis on täis lakkamatuid piinu ”(Josephus Flavius. Juudi sõda. Teine raamat. Peatükk Kaheksa). Need tsitaadid veenavad meid, et esseeride õpetustes oli paganluse elemente. Mõned teadlased usuvad, et esseerid võtsid need kaldealastelt.