Islami entsüklopeedia. Prohvet Muhamedi lühike elulugu

Hašimi klannist pärit kuraiš Muhammad ibn Abdallah sündis ühes Meka aadliperekonnas. Traditsiooniliselt Muhamedile omistatud sünniaastat – 570 – ei saa kinnitada. Muidugi pole teada ka selle sündmuse täpne kuu ja kuupäev.

Muhamedi isa Abdallah suri enne poja sündi. Seega oli Amini lesk koos vastsündinuga klanni hoole all.

Laps sai sündides nimeks Kotan. Kuid pärast Kaaba jumalate õnnistuse eest tänamist andis Hašimi klanni pea Abd al-Mutallib oma pojapojale nimeks Muhammad, mis tähendab: "Kiidetud". Külalisi üllatas see üsna haruldane, kuid araablaste seas tuntud nimi. Kui üks külalistest küsis, miks üldnime kasutamise traditsioon ei ole säilinud, vastas Abd al-Mutallib: "Kõigevägevam kiidagu taevas seda, kelle ta maa peale lõi."

Tema noorukiea ja nooruse perioodi kohta ei saa midagi kindlat öelda, välja arvatud see, et ta jäi varakult orvuks: kaheaastaselt kaotas ta ema, kuni kaheksa-aastaseks saamiseni jäi ta vanaisa Abd al-Mutallibi hoolde. ja siis tema onu Abu Talib. järgnev moslemite traditsioon sünnitas palju müütilisi legende "prohveti" lapsepõlvest ja kaunistas neid väga erinevate detailidega. On aga teada, et Muhamed oli noorukieas karjane ja käis ka karavanidega; kord külastas ta Süüriat, kus legendi järgi tunnistas üks kristlik erak ta tulevaseks prohvetiks.

25-aastaselt läks Muhammad tööle oma kauge sugulase, jõuka kaupmehe Khadija lese juurde, kellega ta veidi hiljem abiellus, hoolimata sellest, et too oli Muhamedist 15 aastat vanem. Khadija algatatud abielu andis Muhammadile tegevusvabaduse ja vaba aja vaimseks arenguks. Igal aastal veetis ta mõnda aega üksi Hira mäel, mitte kaugel Mekast (see oli islami-eelses Araabias tavaline askeesi viis).

Ühel neist pensionile jäämise ajal aastal 610, kui ta oli umbes neljakümneaastane, kuulis Muhammad pärimuse kohaselt talle suunatud kõnet. Talle ilmus teatav nimetu tont, keda hiljem hakati pidama peaingel Gabrieliks. Ta sundis Muhamedi luulet lugema. Nendest salmidest said "ilmutuse" esimesed read. Nii kirjeldatakse seda pöördelist sündmust islami rajaja Ibn Hishami eluloos:

"Kui see kuu saabus ... läks Allahi Sõnumitooja Hira mäele ... Kui öö saabus ... tõi Jibril talle Allahi käsu. Allahi Sõnumitooja ütles: -Jibril ilmus mulle, kui ma magasin, brokaattekiga, millesse oli mässitud mingi raamat, ja ütles: -Loe! Vastasin: - Ma ei oska lugeda. Siis hakkas ta mind selle looriga kägistama, nii et ma arvasin, et surm on saabunud. Siis lasi ta mul minna ja ütles: "Loe!" Vastasin: - Ma ei oska lugeda. Ta hakkas mind jälle sellega lämbuma ja ma arvasin, et olen suremas. Siis lasi ta mul minna ja ütles: "Loe!" Vastasin: - Ma ei oska lugeda. Ta hakkas mind uuesti kägistama, nii et otsustasin, et lõpp on käes, siis lasi ta mul minna ja ütles: -Loe! Vastasin: "Mida lugeda?" Tahtsin ainult temast lahti saada, et ta ei teeks minuga enam sama, mis varem. Siis ta ütles: -Loe! Teie isanda nimel, kes lõi ...". (Koraan 96, 1-5) ".

Muhamedi kutsumine, nagu seda moslemiallikates kirjeldatakse, on väga sarnane sellele, kuidas vaimud kutsuvad šamaani. On teada, et kellestki ei saa šamaanid omal soovil ja keegi ei pürgi selleks. Šamaanid ise valivad teispoolsed jõud neid teenima, misjärel vaimud sunnivad, sealhulgas piinavad (nn. šamaani haigus») Šamaanikandidaat tema poolt määratletud missiooni vastuvõtmiseks. Peamine paralleel on nähtav nii Muhamedi kutsumuses kui ka šamaanide kutsumuses - see on vägivald inimese vastu, soov sundida inimest jõu ja piinaga oma tahet aktsepteerima. Seda paralleeli märkisid ka ilmalikud uurijad, näiteks M. Eliade, kes tõmbas paralleele ka Muhamedi imelise taevasse tõusmise – "miraj" ja šamaanitranssi nägemuste vahel.

Muhammad jookseb hirmunult koju ja räägib nägemusest oma naisele Khadijale. Ta läheb oma kristliku nõbu Baraki juurde ja temaga vesteldes ilmneb islami mõiste – Barak tõlgendab nägemust selles mõttes, et see oli peaingel Gabrieli ilmumine, kes ilmus kõigile prohvetitele ja et Muhamed. on seega ka ühe Jumala prohvet ... Khadija uskus sellesse ja püüdis selles veenda hirmunud Muhamedi, kellele sama ilmus öösiti vaimne olend... Ta kahtlustas pikka aega, et see on kurat.

Küllaltki originaalsel moel suutis Khadija teda aga veenda, et ta on täpselt ingel, mitte shaitan. Kui Muhammad veel kord nägi vaimu, mis talle mehe kujul ilmus, rääkis ta sellest Khadijale. Oli öö. Ta küsis: "Kas sa näed teda praegu?" Ta ütles: "Jah." Pärast seda avas ta end ja küsis: "Kas sa näed teda praegu?" Ta vastas: "Ei, ta kadus." Ta ütles: "Olge tugevad ja rõõmustage, sest nüüd teame kindlalt, et see on ingel, mitte kurat." Kui ta oleks olnud shaitan, oleks ta naise sõnul jäänud alasti naist vaatama ja ingel oleks oma kohase häbelikkusega kindlasti lahkunud (vt. Ibn Hisham. Prohvet Muhamedi elulugu. M., 2003 .-- lk 94).

Tähelepanuväärne on, et islami algkontseptsiooni kujunemisel oli Muhamedi enda roll passiivne. Võttes vastu tema jaoks määratletud missiooni, hakkas Muhammad saama uusi ilmutusi, kuid tervelt kolm aastat rääkis ta talle ilmutatust vaid intiimses ringis. Ilmusid paar esimest järgijat – moslemid ("kuulelikud"). Religiooni nimetust "islam" tõlgivad moslemid kui "kuulekust", mõnes mõttes kuulekust Allahile. Esimesed moslemid olid ennekõike sugulased (Khadija naine, Ali vennapoeg jne) ja lähedased sõbrad.

Esimene mosleminaine oli Khadija, teine ​​tema vennapoeg Ali, kes oli siis 12-aastane ja kelle Muhamed oma kasvatustöösse võttis. Järgmine moslem oli Muhamedi ori Zeid. Siis ilmusid teised, kuid, välja arvatud Abu Bakr - reeglina tavalised inimesed, kes ei mänginud Meka poliitilises elus mingit rolli, kes sellest hoolimata uskusid, et Muhamed on üheainsa jumala prohvet, keda ta kuulutas. Allahi nime all. Nad kogunesid kokku, palvetasid, Muhammed rääkis neile oma ilmutusi, õpetas neid uskuma ühte Jumalasse ja iseennast kui prohvetit.

Tsiteerida tuleks mitut hadithit, mis kirjeldavad, kuidas Muhamed ilmutusi sai. Originaaliga sarnaseid nägemusi tuli ette väga harva. Enamik ilmutusi tuli teistsugusel viisil.

Ibn Saad tsiteerib järgmist hadithit:

"Al-Khapuc ibn Hisham ütles: -Oo, Allahi Sõnumitooja! Kuidas ilmutused teile langevad?" Allahi Sõnumitooja vastas talle: -Mõnikord tulevad nad minu juurde heliseva kella kujul ja mul on väga raske; (lõpuks) lakkab helisemast ja ma mäletan kõike, mis mulle räägiti. Mõnikord ilmub minu ette ingel ja räägib ning ma mäletan kõike, mida ta ütles. Aisha ütles: "Olin tunnistajaks, kui ilmutus jõudis talle väga külmal päeval, kui see lõppes, oli kogu ta laup higine."

"Ubeid b. Samit ütleb, et kui ilmutus tuli Allahi Sõnumitoojale, tundis ta raskust ja tema jume muutus "(Hadith moslemite kogust).

"Prohveti nägu oli punane ja ta hingas mõnda aega raskelt ja siis vabanes sellest" (Hadith al-Bukhari kogust).

Pean ütlema paar sõna kristlikus maailmas eksisteerinud versioonide ja nende ilmutuste mõistmise kohta. Peamisi on kolm.

Esimene versioon: Muhammad jäljendas seda ja pettis oma järgijaid. Ta kasutas seda teadlikult, et jätta oma õpetusest suurem mulje. Selle versiooni töötas välja eelkõige Theodore Abu Kurra.

Teine: Muhammad põdes epilepsiat ja need seisundid olid epilepsiahood. Esimesena väljendas seda mõtet St. Theophanes, ülestunnistaja. Ta naudib teadusmaailmas tähelepanu tänapäevani. Fakt on see, et ibn Hishami kirjutatud Muhamedi eluloos on hetki, millest võib järeldada, et sellised krambid olid Muhamedil lapsepõlves. Kirjeldatakse juhtumit, kui Muhammad langes veel lapsekingades Halima märgõe peres viibides minestusse. Siis olid Halima ja tema abikaasa tema pärast väga hirmul ja nagu Halima ise ütleb: "Isa ütles mulle: ma kardan, et sellel lapsel oli insult, nii et andke ta oma perele, kuni tulemus on käes." Nii me võtsime lapse ja viisime ta ema juurde."

Teine versioon on see, et Muhammad nägi tõesti kõiki neid nägemusi, mis olid genereeritud negatiivsete vaimsete jõudude poolt, st nende seisundite ajal oli ta deemonite mõju all ja see suhtlemise puudumine selgitab tema seisundit. Seda väitis Georgi Amartol, 9. sajandi kristlik ajaloolane. Tema kronograafia tõlgiti slaavi keelde ja gruusia keeled ja avaldas tohutut mõju Venemaa ajalooteadusele.

Igal neist tõlgendustest on meie ajal oma toetajad, sealhulgas teadlaste seas. Iseloomulik on see, et igaühel on oma kasuks tugev argument ja igaüks leiab oma aluse moslemite ajaloolisest traditsioonist. Võimalik, et tegelikkuses olid kõik need tegurid kombineeritud ja omavahel läbi põimunud.

Avalik jutlus

Kolm aastat pärast esimest ilmutust antakse Muhamedile korraldus alustada avalikku jutlust, mida ta ka teeb. Esimese jutluse närv oli monoteismi kuulutamine, üleskutse loobuda valejumalate kummardamisest ja kinnitada viimse kohtupäeva paratamatust.

Tema jutluse peamine tähendus oli monoteismi kuulutus, et on ainult üks jumal - Jumal. Sellest tulenevalt rünnatakse araablaste paganliku religiooni, nende austatud jumalate ja jumalannade ning nende pühamute vastu. Ta väitis end olevat Allahi prohvet, kes saadeti araablaste juurde, et juhtida neid eemale valekummardamisest ja kuulutada Viimane kohtuotsus, ülestõusmisest, ustavate tasu ja uskmatute piinadest. Need olid Muhamedi varajaste jutluste põhiteemad. Kuigi ilmus veel paar pöördunuid, suhtuti jutlusesse üldiselt ükskõikselt. Märkimisväärseid inimesi solvas tema rünnakud nende kultuse vastu.

Muuhulgas oli selle põhjuseks asjaolu, et Muhamed polnud paganliku keskkonna taustal originaalne. Samaaegselt Muhamediga ja varem olid araablastel sarnased prohvetid. Nad õpetasid, et Jumal on üks, oma halastusest, kuulutasid end prohvetiteks. Nad läksid nagu Muhamedi transi. Tema varajane eelkäija ja rivaal oli Araabia idaosas Yemami linnast pärit "prohvet" Maslama. Nii et Muhamedi läbikukkumine jutlustajana on seletatav ka sellega, et ta oli ebaoriginaalne. On teada, et paganad heitsid talle ette, et ta lihtsalt jutustas ümber ühe Jeemamaalt pärit inimese, kes rääkis sama asja ja isegi käitus samamoodi. Lisaks olid teised prohvetid: Aswad, Talha ja paljud teised, kes rääkisid, et nad on ühe Jumala prohvetid.

Konflikt Muhamedi väheste järgijate ja paganate vahel teravnes, kui "prohvet" võttis sõna austatud Meka jumaluste vastu. Aja jooksul hakkas konflikt üle kanduma kaklusteks ja tagakiusamiseks.
On episood, kus üks Muhamedi järgija ja pagan, kes ei olnud vaidlenud, haaras üks Mohamedi järgijatest usuteemadel peetud debati ajal lähedal lebavast kaameli luust kinni ja lõi seda vastase terava otsaga ning sai raskelt haavata. tema. See trikk ja paljud muud asjad panid Meka eliidi otsustama Muhamedi ja ka tema toetajaid hävitada. Mõned paganate orjastatud moslemid tapeti või piinati, kuid Muhamed ise ei olnud ohus, kuna ta oli omasuguste egiidi all. Klanni pea Abu Talibi külastasid korduvalt teiste klannide juhid ja palusid tal eemaldada Muhamedi klanni kaitse, pakkus talle erinevaid võimalusi, kuid ta ei nõustunud. Seejärel kuulutasid mekkalased välja Hashimi klanni boikoti, kuid Abu Talib jäi kindlaks.

Suhted eskaleerusid kahe avaliku jutlustamise aasta jooksul, ja Muhamed pidas vajalikuks saata kristlikku Abessiiniasse need usklikud, kes tekitasid kõige rohkem ärritust. See esimene hijra leidis aset aastal 615. Samal ajal ristiti mõned Abessiiniasse elama asunud Muhamedi kaaslased, kes olid õppinud ristiusu (näiteks Ubaydallah ibn Jahiz).
Muhamedi ennast ei ähvardanud endiselt tagakiusamine. Kui ülejäänud quraysh kuulutas välja Hashimi klanni boikoti, ei sundinud see Abu Talibi oma seisukohta muutma. Selle aja jooksul Khadija suri. Olukord halvenes 619. aastal, kui Abu Talib suri, hoolimata oma paganlikuks jäänud vennapoja ja ka Khadija klanni pealiku veenmisest. Abu Talibi järglane on Muhammad Abu-Sufiani teine ​​onu, kellest sai hiljem tema kõige vannutatud vaenlane, ta eemaldab Muhamedilt perekonna patrooni. Osaliselt oli selle põhjuseks asjaolu, et Muhammad ütles, et kuna tema onu Abu Talib islamiusku ei astunud, läheb ta pärast surma põrgusse.

Muhammad üritab minna jutlustama väljaspool Mekat – naaberlinnas Taifis, kuid esimene katse ebaõnnestus ja uue religiooni kuulutaja visati kividega.

Üldjoontes võib tõdeda, et Muhamed jutlustajana oli täiesti vastuvõetamatu. Lisaks lüüasaamisele Taifis, Mekas endas, ei suutnud ta kümne aastaga hankida piisavalt märgatavat arvu poolehoidjaid ning käputäiest usku pöördunute seast ei pöördunud paljud mitte tema, vaid tema toetaja, lugupeetud. kaupmees Mekas, Abu Bakris. Võrdluseks võib tuua, et Muhamedi vanem kaasaegne ja Maslami rivaalitsev prohvet võisid kergesti usku pöörata kõik oma kodulinna Yemama elanikud. Seejärel otsustab Muhammad kolida vahekohtunikuks Yasribi või Medina linna, kuhu kutsusid teda linna asustavate hõimude esindajad. Yathrib sattus Banu Kaila hõimu klannide ja kolme juudi hõimu vahelistesse sõdadesse ja tülidesse. Nende esindajad kutsusid Muhamedi ja tema kogukonda Medinasse elama lootuses, et moslemite kohalolul on stabiliseeriv mõju. See oli ilmselt tingitud asjaolust, et Muhamedi ema Amin oli pärit Yasribist. Pärast kaks aastat kestnud läbirääkimisi Medina elanikega, kellest osa ka islamisse pöördus, otsustas Muhammad teise hijra kasuks. 622. aasta suvel tormas Yathribi umbes 70 tema kogukonna liiget. Niisiis, kui Muhammad 4. septembril koos sõbra Abu Bakriga samuti Yathribi jõudis, leidis ta sealt isikliku kaitse muhajiiride (immigrantide) eest. Medina moslemeid kutsuti Ansarateks (abilisteks). Muhamedi saabumisel ehitati esimene mošee.

Mediina elanikud võtsid Muhamedi palveid kuulda ja võtsid omal kulul vastu moslemeid Mekast. Kuid see ei saanud nii kaua kesta, ansarid ise polnud rikkad ja kogukond ei saanud eksisteerida vaesuses räsitud tingimustes. Vajadus oli kiiresti tagada kogu oma vara kaotanud immigrantide majanduslik iseseisvus.

Siis teeb Muhammad otsuse, mida võib pidada moslemite ajaloo pöördepunktiks. Nähes, et kogukonda on võimatu ausa tööga toita, otsustab ta hakata röövima ja teeb esimese reeturliku rünnaku. Araablased austasid nelja püha kuud aastas, mille jooksul oli keelatud igasugune sõjaline tegevus. Nendel kuudel käskis Muhammad, kes oli karavanide liikumisest hästi teadlik, olles neis endine osaline, väikesel oma poolehoidjate salgal haagissuvilat rünnata, teades, et see jääb kaitseta.

Sellest hetkest algab islami edulugu, mis ei ole üles ehitatud jutlustamisele, mille tulemused olid tähtsusetud, vaid röövimistele, mõrvadele ja sõjalistele kokkupõrgetele.

Esimene selline haarang viidi läbi tema käsul püha vaherahu ajal.

„Prohvet kuulis, et Abu Sufyan ibn Harb naasis Süüriast suure Qurayshi karavaniga, mis vedas raha ja kaupu... Kuuldes seda... Prohvet kutsus moslemeid neid ründama, öeldes: Siin on Qurayshi karavan. See sisaldab nende rikkust. Rünnake neid ja võib-olla saate Allahi abiga nad kätte!" (Ibn Hisham. Biograafia ... lk 278-279).

Kindlasti räägitakse, et raha ja kaubaga haagissuvila arestimise algatajaks oli Muhammad ise. Muhammad mõistis, et karavanis olev vara ei kuulunud talle, mitte moslemitele, vaid teistele inimestele. Küll aga julgustab ta moslemeid neist väärtustest kinni haarama ja see on ainus motiiv, millele biograaf viitab.

Karavan oli praktiliselt valveta ja reetlikku rünnakut kroonis edu: tagasi saadetud moslemite salk naasis koos saagiga. Paljud Muhamedi järgijad olid aga piinlikud vaherahu pühade kuude rikkumise pärast, mis on vaenutegevuseks keelatud. Nende hämmeldusele vastati ilmutusega: „Nad küsivad teilt [kas on lubatud] võidelda [Meka polüteistidega] keelatud kuul. Vastus: -Keelatud kuul võitlemine on suur patt. Allahi teelt kõrvale kalduda, mitte lasta neid Keelatud mošeesse, Temasse uskmatus ja kummardajate sealt väljaheitmine on Allahi ees veelgi suurem patt, sest polüteism on suurem patt kui mõrv” (Koraan 2. 217). ).

Aasta hiljem saatsid mekkalased Yasribi üksuse, et karistada Muhamedi röövimise eest. Umbes 15. märtsil 624 ründasid nad moslemeid. Paganad osalesid lahingus umbes kuussada inimest, moslemid - veidi rohkem kui kolmsada. Tänu moslemite distsipliinile ja innule oli võit nende poolel. See tugevdas oluliselt Muhamedi positsiooni Medinas, paljud paganad hakkasid islamit aktiivselt vastu võtma. Moslemid olid veendunud, et see võit on nende õigluse kinnitus. "Mitte sina ei tapnud neid, vaid Jumal tappis nad" (Koraan 8. 17), - seisis selle kohta ilmutuses.

Badri lahingus vangistati palju paganaid. "Prohvet" käskis mõned neist oma sugulastele lunaraha eest maha müüa, kerjused vabastati vande all, et nad ei hakka kunagi talle vastu, ja mõned kästi tappa:

"Prohvet kolis ja pöördus tagasi Medinasse. Temaga koos olid vangistatud paganad ja nende hulgas Uqba ibn Abu Muayit, an-Nadr ibn al-Haris... Kui prohvet oli al-Safras, tapeti an-Nadr ibn al-Haris. Siis ta liikus edasi ja... Uqba ibn Abu Muayit tapeti. Kui prohvet käskis Uqba tappa, küsis Uqba: "Mis saab poistest, oo Muhammad?" Prohvet vastas: "Tuli." Ta tappis Asim ibn Thabit al-Ansari ... "(Ibn Hisham. Biograafia ... lk 300).

Need inimesed on eriliselt ära märgitud, sest omal ajal tüütasid nad Muhamedi tema ja tema luuletuste mõnitamisega. Muhammad seda ei andestanud ja korraldas demonstratiivsed hukkamised. Ja poisid, kelle kohta poeet Uqba Mohammedilt küsib, on tema, Uqba, lapsed ...

Järgmises, aasta hiljem toimunud lahingus Uhudis said moslemid käegakatsutava kaotuse, ehkki Muhammad ennustas võitu eelmisel päeval, hukkus sellegipoolest tema kaamel tema all ja kaks hammast löödi välja.

Moslemikogukonna jaoks ei paremad ajad kuigi see ei lagunenud kaotusest hoolimata. Muhammed sai ilmutuse, milles selgitati, et moslemid ise on kõiges süüdi, kuid mitte "prohvet". Kui nad ütlevad, et nad oleks talle kuuletunud, oleksid nad võitnud. Samal ajal tugevdab Muhammad oma positsiooni Medinas. Repressioonid algavad nende vastu, kes olid Muhamedi vastu. Kõik Muhamedi jutlused, millest hiljem sai Koraan, olid poeetilises vormis ja kuigi Muhammed ise väitis, et keegi ei suudaks kunagi nii imelisi luuletusi kirjutada, olid araabia luuletajad tema luuletuste ja luuletuste taseme suhtes siiski skeptilised. Nad tegid nende üle oma luuletustes nalja ja seda ta ei talunud. Muhamedi käsul tapeti lisaks tabatud Meka poeetidele kaks Medinas elanud poeeti. Veelgi enam, et tappa vana luuletaja, kes oli väga ettevaatlik, lubas Muhamed mõrvaritel valetada. Nad ütlesid poeedile, et nad pole moslemid, ja saavutades tema vastu usalduse, tapsid vana mehe ja tõid Muhamedile tema südame. Selle repressiooni alla langesid ka naised. Muhammad andis isiklikult oma vabakutselisele ja adopteeritud pojale Zeidile käsu tappa poeet Umm Kirfa, kes naeruvääristas oma luuletustes "prohvetit". Zeid tappis ta, sidudes ta nööriga jalgade külge, teisest otsast kahe kaameli külge, juhtides kaameleid vastassuundades, kuni naine kaheks rebiti (Al “saba – Ibn Hagar – kd 4, lk 231)

Enamik Medina paganatest sai moslemiteks, samas kui vähemus oli sunnitud välja kolima. Teiseks opositsiooniks linnas jäid juudi hõimud, keda oli neli. Osa juute pöördus ka islamisse, kuid nende arv oli väike. Enamik juute naeruvääristas prohvetlikke väiteid ja katseid ümber jutustada piibli lood et Muhamed ette võttis. See ärritas teda ja ta alustas süstemaatilist sõda juudi hõimude vastu. Samal ajal käitus ta kaval poliitikuna, kasutas ära hõimudevahelisi tülisid ja püüdis hävitada iga hõimu eraldi, olles samal ajal kõigi teistega rahus. Ta hävitas eranditult kolm hõimu. See on esimene näide islami genotsiidist. Ta sundis ühte hõimu välja kolima.

"Keskpäeval ilmus Jabrail prohvetile ... [ja ütles]:" Kõikvõimas ja kõikvõimas Allah käsib sul, oo Muhammad, minna Banu Quraizasse. Ma lähen nende juurde ja raputan neid." Allahi Sõnumitooja piiras neid kakskümmend viis päeva, kuni piiramine muutus nende jaoks väljakannatamatuks ... "Siis nad alistusid ja prohvet lukustas nad Medinas Banu al-Harise majja, Banu al-Harise majja. Najjar. Siis läks prohvet Medina turule ja kaevas sinna mitu kraavi. Siis käskis ta nad tuua ja raius neil nendes kraavides pead maha. Nad ütlevad, et seal oli kaheksasada kuni üheksasada inimest. (Ibn Hisham. Biograafia ... lk 400).

Mõned mõjukad paganad - madinalased, näiteks Khalid ibn Sufyan ja Kaaba ibn al-Ashraf, Muhamed tapeti saadetud palgamõrvarite kaudu, teised - olid sunnitud välja kolima. Nii sai Muhammad enda käsutusse terve linna tugeva ja koolitatud kogukonnaga, kes oli talle täiesti kuulekas. Seetõttu oli olukord teistsugune, kui mekklased järgmise kampaania ette võtsid.

Mekkalased kogusid suure salga ja tungisid Medina vastu, eesmärgiga hävitada islam. Kuid Muhammad, kes mõistis, et jõud on endiselt ebapiisav, kasutas kogukonnas viibiva Pärsia spetsialisti nõu ja pakkus välja uuendust, mis araablastele polnud tuttav. Salman-Pers soovitas kaevata Medina ümber vallikraav. Kui mekkalased selle vallikraavi juurde jõudsid, ei julgenud nad sellest üle saada ja taandusid, rahuldudes ümberringi kasvanud datlipalmide hävitamisega. Moslemid võitsid enamiku järgnevatest lahingutest hoolimata sellest, et mõned hõimud ühinesid nende vastu, sest vastased tegid vigu ega olnud ühtsed. Tänu sellele tugevnes islam.

Kui tema võim kasvas, surus Muhamed ümber ümbritsevatele väikestele hõimudele peale oma religiooni. Beduiinid tajusid seda enamasti passiivselt, hõimujumalate hävitamiseks piisas mõnest ratsanikust, vastupanu see praktiliselt ei kohanud.

Aastal 630 kolis Muhammad tuhandepealise armee eesotsas Mekasse. Linn kapituleerus. Muhammad andestas trotslikult oma vannutatud vaenlastele. Need olid sama demonstratiivselt esimeste seas, kes kiirustasid islamiusku pöörduma. Surmaaastal (632) viis Muhamed läbi ebajumalatest puhastatud Kaabas hadži rituaali ja viis läbi musta kivi kummardamise riituse. Araabia hõimude esindajad kogunesid igalt poolt Mekasse, kiirustades tohutu jõuga liitu sõlmima. Muhamedi surma-aastal oli islami pooldajaid umbes 100 000. Kõik ei läinud siiski libedalt. Mitmed Araabia piirkonnad (ida ja lõuna) tõrjusid häbisse oma emissarid, koondudes oma prohvetite – Aswadi ja Musaylima – ümber. Just need alternatiivsed prohvetid koos nende järgijatega said Araabias islami suurimaks takistuseks.

Tõsine haigus leidis, et Muhamed valmistas ette suurt kampaaniat Bütsantsi vastu. Surm takistas plaani elluviimist. Enne surma oli ta raskelt haige, surnute vaimud tegid talle muret. Ta suri Medinas 632. aastal.

Isiklik elu

Islami õpetuse järgi: "Allahi Sõnumitooja on eeskujuks teile, neile, kes panevad oma lootused Allahile" (Koraan 33.21). Seetõttu on Muhamedi teod ja moraalne iseloom iga moslemi jaoks väga olulised.

Medinas omandas Muhammad haaremi, tal oli korraga kuni üheksa naist ja kogu elu jooksul oli tal 13 naist. Moslemitele seadis Muhammad piirangu mitte võtta üle nelja naise, kuid sai siis "ilmutuse", et ta ise võib erandina võtta piiramatul arvul naisi. Nende naiste seas oli huvitavaid näiteid. Näiteks Aisha bint Abu Bakr, kellega Muhammad abiellus, kui ta oli üheksa-aastane. Kuna Muhammad on moslemile eeskujuks, on see moslemiseadustes juriidiline pretsedent. Iraanis ja Marokos võib tüdrukuid veel üheksa-aastaselt abielluda. Teine tema naine oli tema adopteeritud poja Zeidi naine, talle meeldis väga Muhammad ja ta sundis oma poega temast lahutama ja võttis ta oma naiseks. Kui mõned moslemid julgesid selle peale nördida, kuna araablaste arusaamade kohaselt oli selline abielu intsest, sai Muhammad kohe "ilmutuse", mis lubas tal abielluda lapsendatud poegade naistega.
Seal oli ka üks juudi naine, kes oli "prohveti" poolt lahinguväljal vangistatud, kes keeldus "aust" olla "prohveti naine" ja pealegi üritas Muhamedi mürgitada.

Olulist rolli mängisid õigustused ja üleskutsed sõjaliseks agressiooniks mittemoslemite vastu. Prohvet ütles: "Mulle on antud käsk võidelda inimestega, kuni nad tunnistavad, et peale Allahi pole muud Jumalat ja et Muhamed on Tema sulane ja Tema Sõnumitooja, nad ei pöördu meie qibla (palvejuhi) suunas. nad ei söö seda, mida me tapame, ja nad ei palveta nagu meie. Kui nad seda teevad, ei ole meil õigust neilt elu ja vara ära võtta, välja arvatud see, mis neilt võlgneb. hadithide kogu, mis moodustab sunna, ja teine ​​on kogumikus number hadith).

“Las need, kes ostavad tulevane elu siin maailmas elamise hinnaga. Igaüks, kes võitleb Jumala nimel ja tapetakse või võidab, anname suure tasu "(Koraan 4:74), kes suri džihaadis", seda suurendatakse tema tegude eest kuni ülestõusmispäevani ja ta vabaneb hauatagusest elust Kohtuotsus "(moslem, 2494).

Muhamedile endale anti käsk: „Oo prohvet! Julgustage usklikke uskmatutega võitlema! (Koraan 8, 65). Ja ta inspireeris. "Allahi Sõnumitooja julgustas inimesi džihaadile ja rääkis neile Eedeni aedadest. Üks ansaridest sõi datleid, mida ta käes hoidis, ja ütles: "Ma nii tahan sellesse maailma sattuda, kas ma peaksin istuma, kuni söömise lõpetan?" Ta viskas minema selle, mis oli tema käes, võttis mõõga ja võitles, kuni ta surnuks häkiti. (Malik, 21,18,42).

Samas on džihaadis osalemine moslemi kohus, mis ei sõltu soovist seda täita: “Teil on käsk võidelda islami vaenlastega ja see on sulle vihkamine. Kuid on ka võimalik, et sa vihkad seda, mis sulle hea on; see, mida sa ihaldad, on sinu jaoks halb. Jumal teab sellest, aga sina ei tea” (Koraan 2. 216).

Muhamedi suhe kristlastega

Kristlike araabia hõimude esindajad kohtusid Muhamediga regulaarselt ja talle meeldis nendega usust rääkida. Kogu oma elu pidi islami rajaja võitlema nelja juudi hõimuga – kanuki, nadiri, qurayzi ja khaybariga ning ta juhtis üht kampaaniat õigeusklike bütsantslaste vastu.

Najrani kristlased sõlmisid Muhamediga lepingu. Neil oli ka usuvaidlusi, mis lõppesid valeprohveti jaoks ebaõnnestunult. Ilmselt need ebaõnnestumised ja teenisid seda, et ta oli viimased aastad elu koges üha kasvavat vastumeelsust kristlaste ja kristluse vastu. Koraanist võib leida nii kristlasi ülistavaid salme kui ka otseseid needusi. Ta pärandas kõigi kristlaste väljasaatmise Araabia poolsaarelt ja suri, valmistades ette suurt kampaaniat õigeusklike Bütsantsi vastu.

Sissejuhatus

Islam on arenenud monoteistlikest religioonidest kolmas ja viimane. See pärineb Lähis-Idast, juurdus samas pinnases, toitus samadest ideedest, põhines samal kultuuritraditsioonid et nii kristlus kui judaism.

See kõige rangema ja täielikuma, piirini surutud monoteismiga religioosne süsteem kujunes välja oma kahe eelkäija baasil, nii et laenud mitte ainult üldkultuurilises, vaid ka puhteoloogilises, religioosse ja kultuurilises mõttes on siin tunda igal ajal. samm.

Niisiis tekkis islam Lääne-Araabias (Hejazi piirkond) 7. sajandi alguses. Selle religiooni rajajaks peetakse Meka elanikku Muhamedi (570-632). 40-aastaselt (umbes 610) kuulutas Muhammad end ühe Jumala ja Allahi käskjalaks, kes avaldas talle oma tahte ilmutuste kaudu, mis koos Muhamedi enda ütlustega salvestati hiljem Koraanis - peamises pühas. moslemite raamat. Islami alus on Abrahami usu taastamine, mida Muhamedi arvates juudid moonutasid. Paljud prohvet Muhamedi elu ja loomingut puudutavad küsimused on endiselt vastuolulised ning autorid ei pidanud end kohuseks nende kajastamisel rangelt järgida ühtegi islami koolkonda. Samal ajal pidasid autorid vene kultuuri traditsioonides (V.S.Solovjev, V.V.Bartold) islamit iseseisvaks monoteistlikuks religiooniks, mis polnud vähem arenenud kui näiteks kristlus.

Teose eesmärk on iseloomustada prohvet Muhamedi elukäiku ja õpetusi.

1. Prohvet Muhamedi elu ja töö

Prohvet Muhammad sündis Mekas (Saudi Araabias) umbes aastal 570 pKr. eKr, Quraishi hõimu Hashimi klannis. Muhamedi isa Abdallah suri enne oma Poja sündi ja Muhamedi ema Amina suri, kui Muhamed oli vaid kuueaastane, jättes Poja orvuks. Muhamedi kasvatas kõigepealt üles tema vanaisa Abd al-Muttalib, erakordse vagaduse mees, ja seejärel tema onu, kaupmees Abu Talib.

Sel ajal olid araablased paadunud paganad, kelle hulgast paistsid silma aga vähesed monoteismi pooldajad, nagu näiteks Abd al-Muttalib. Enamik araablasi elas oma algterritooriumil rändavat elu. Linnasid oli vähe. Peamised neist on Mecca, Yathrib ja Taif.

Alates noorusest eristas prohvetit erakordne vagadus ja vagadus, kes uskus sarnaselt oma vanaisaga ühte Jumalasse. Esiteks karjatas ta karja ja seejärel osales ta onu Abu Talibi äriasjades. Ta sai kuulsaks, inimesed armastasid teda ja andis austuse märgiks tema vagaduse, aususe, õigluse ja ettevaatlikkuse vastu austava hüüdnime al-Amin (Usalduse vääriline).

Hiljem tegeles Ta jõuka lese Khadija äriga, kes mõni aeg hiljem tegi Muhamedile ettepaneku temaga abielluda. Vaatamata vanusevahele elasid nad kuue lapsega õnnelikku abielu. Ja kuigi neil päevil oli polügaamia araablaste seas levinud. Prohvet ei võtnud Khadija elamise ajal endale teisi naisi.

Uus positsioon vabastas palju rohkem aega palvetamiseks ja järelemõtlemiseks. Nagu tavaliselt, tõmbus Muhammad tagasi Mekat ümbritsevatesse mägedesse ja jäi seal pikaks ajaks pensionile. Mõnikord kestis Tema eraldatus mitu päeva. Eriti armus ta Khira mäe (Jabal Hyp – Valguse mäed) koopasse, mis kõrgis majesteetlikult üle Meka. Ühel neist visiididest, aastal 610, juhtus siis umbes neljakümneaastase Muhamediga midagi, mis muutis täielikult kogu tema elu.

Äkilises nägemuses ilmus Tema ette ingel ingel Gabriel (Gabriel), kes osutas väljastpoolt ilmunud sõnadele, käskis tal need hääldada. Muhammed osutas vastupanu, teatades, et ta on kirjaoskamatu ega oska seetõttu neid lugeda, kuid ingel jätkas nõudmist ja prohvet avastas ootamatult nende sõnade tähenduse. Tal kästi need selgeks õppida ja täpselt ülejäänud rahvale edasi anda. Nii märgiti ära esimene ilmutus Raamatu ütluste kohta, mida praegu tuntakse Koraanina (araabiakeelsest "lugemisest").

See sündmusterohke öö langes ramadaani kuu 27. kuupäevale ja sai nimeks Laylat al-Qadr. Edaspidi ei kuulunud prohveti elu enam talle, vaid anti selle hoolde, kes kutsus ta prohvetlikule missioonile, ja ülejäänud päevad veetis ta Jumala teenistuses, kuulutades kõikjal oma sõnumid.

Ilmutusi saades ei näinud prohvet alati inglit Jabraili, ja kui ta seda nägi, ei ilmunud ingel alati samas näos. Mõnikord ilmus ingel Tema ette inimkujul, varjutades silmapiiri, ja mõnikord suutis prohvet püüda oma pilgu vaid iseendale. Mõnikord kuulis Ta ainult häält, mis rääkis Temaga. Mõnikord sai Ta ilmutusi sügavalt palvesse sukeldunud, kuid teinekord ilmusid need täiesti "suvaliselt", kui näiteks Muhamed oli äriärevuses. Igapäevane elu, läks kas jalutama või lihtsalt kuulas entusiastlikult sisukat vestlust.

Algul vältis prohvet avalikke jutlusi, eelistades isiklikku vestlust huvitatud inimestega ja nendega, kes märkasid Temas erakordseid muutusi. Tema jaoks avanes eriline tee moslemite palve ja Ta alustas viivitamatult igapäevaste jumalakartlike harjutustega, mis põhjustasid alati kriitikalaine nendelt, kes teda nägid. Saanud kõrgeima käsu alustada avalikku jutlust, pälvis Muhamedi rahvas naeruvääristamise ja needmise osaliseks ning mõnitas tema ütlusi ja tegusid oma rahuloluks. Samal ajal olid paljud kuraišid tõsiselt ärevil, mõistes, et Muhamedi nõudmine kehtestada usk ühte tõelisse Jumalasse ei saa mitte ainult õõnestada polüteismi prestiiži, vaid viia ka ebajumalakummardamise täieliku allakäiguni, kui inimesed hakkavad ootamatult pöörduma prohveti usku. Mõned Muhamedi sugulased muutusid Tema peamisteks vastasteks: alandades ja naeruvääristades prohvetit ennast, ei unustanud nad uute pöördunute vastu kurja teha.

Quraysh otsustas keelata kõik kaubandus-, äri-, sõjalised ja isiklikud sidemed Hashimi klanniga. Selle klanni esindajatel oli rangelt keelatud Mekasse ilmuda. Need olid väga rasked ajad ja paljud moslemid olid määratud kõige rängemale vaesusele.

Aastal 619 suri prohveti naine Khadija. Ta oli Tema kõige pühendunum toetaja ja abistaja. Samal aastal suri ka Muhamedi onu Abu Talib, kes kaitses Teda hõimukaaslaste kõige ägedamate rünnakute eest. Kurvastusega prohvet lahkus Mekast ja läks Taifi, kus ta püüdis leida varjupaika, kuid ka seal lükati ta tagasi.

Prohveti sõbrad abiellusid vaga lesknaisega Saudi, kes osutus väga vääriliseks naiseks ja pealegi oli ta ka moslem.

Aastal 619 koges Muhamed oma elu tähtsuselt teist ööd – taevaminemisööd (Laylat al-Miraj). On teada, et prohvet äratati ja toimetati maagilise looma seljas Jeruusalemma. Siioni mäel asuva iidse juutide templi kohal avanes taevas ja avanes tee, mis viis Muhamedi Issanda troonile, kuid ei tema ega temaga kaasas olnud ingel Jabrail ei tohtinud siseneda transtsendentaalsetesse piirkondadesse. Sel õhtul avalikustati prohvetile moslemite palvereeglid. Neist on saanud usu keskpunkt ja moslemite elu vankumatu alus. Muhamed kohtus ja vestles ka teiste prohvetitega, sealhulgas Jeesusega (Isa), Moosese (Muusa) ja Aabrahamiga (Ibrahim). See imeline sündmus lohutas ja tugevdas prohvetit suuresti, lisades kindlustunde, et Jumal ei jätnud Teda ega jätnud Teda kurbusega üksi.

Edaspidi muutus prohveti saatus kõige otsustavamal viisil. Teda kiusati Mekas endiselt taga ja mõnitati, kuid prohveti sõnumit olid juba kuulnud inimesed kaugel sellest linnast. Mõned Yathribi vanemad õhutasid teda Mekast lahkuma ja kolima oma linna, kus Teda austataks juhi ja kohtunikuna. Selles linnas elasid araablased ja juudid koos, olles üksteisega pidevalt tülis. Nad lootsid, et Muhamed toob neile rahu. Prohvet soovitas paljudel oma moslemitest järgijatel kohe Mekasse jäämise ajaks Yathribi kolida, et mitte äratada liigset kahtlust. Pärast Abu Talibi surma võis hulljulge Quraysh Muhammadi rahulikult rünnata, isegi tappa ning ta mõistis suurepäraselt, et varem või hiljem pidi see juhtuma.

Prohveti lahkumisega kaasnesid mõned dramaatilised sündmused. Muhammad ise pääses vangistusest napilt tänu oma erakordsetele teadmistele kohalike kõrbete kohta. Mitu korda võtsid qurayshid Teda peaaegu kinni, kuid prohvet jõudis siiski Yathribi äärelinna. Linnas ootasid nad teda pikisilmi ja kui Muhamed Yathribi jõudis, tormasid inimesed talle varjupaikadega vastu. Nende külalislahkusest piinlikus olles andis Muhammad valiku oma kaamelile. Kaamel peatus kohas, kus datlid kuivatati, ja see kingiti kohe prohvetile maja ehitamiseks. Linn sai uue nime – Madinat al-Nabi (prohveti linn), mida nüüd lühendatult nimetatakse Medinaks.

Prohvet asus kohe ette valmistama dekreeti, mille kohaselt kuulutati Ta kõigi sõdivate hõimude ja klannide kõrgeimaks juhiks Medinale, kes olid nüüd sunnitud Tema korraldusi täitma. Ta tegi kindlaks, et kõigil kodanikel on vabadus praktiseerida oma usku rahumeelses kooselus, kartmata tagakiusamist või suurimat ebasoosingut. Ta küsis neilt ainult ühe asja kohta – koguda ja tõrjuda kõik vaenlased, kes julgesid linna rünnata. Senised araablaste ja juutide hõimuseadused asendati põhiprintsiibiga "õiglus kõigile", sõltumata sotsiaalsest staatusest, nahavärvist või usutunnistusest.

Linnriigi valitsejaks saamine ning ütlemata rikkuse ja mõju omamine. Prohvet ei elanud aga kunagi nagu kuningas. Tema eluase koosnes lihtsatest mudamajadest, mis olid ehitatud Tema naistele; Tal polnud kunagi isegi oma tuba. Majadest mitte kaugel asus sisehoov kaevuga – koht, mis on nüüdseks muutunud mošeeks, kuhu kogunevad usklikud moslemid.

Ta sündis pooleldi orvuna, sest tema isa Abdullah suri, kui ta ema oli teist kuud rase.

Kui ta oli kuueaastane, suri ka tema ema Amina bint Wahab, jättes Muhamedi orvuks. Tema eestkostja oli Abdul-Muttalib, tema isapoolne vanaisa, kellel oli Mekas eriline positsioon ja mõju. Tema Quraishi hõimu liikmed kohtlesid teda kui auväärset šeiki. Ja neil päevil oli Quraishi hõim kõigi teiste araabia hõimude seas domineeriv.

Prohvet Muhamedist sai tema vanaisa hoole, armastuse ja kiindumuse objekt, kuid see kõik ei kestnud kaua, sest tema vanaisa suri, kui Muhamed oli vaid kaheksa-aastane. Pärast vanaisa surma sai poisi eestkostjaks onu Abu Talib.
Kui Muhammad oli kaheteistkümneaastane, läks ta koos onu Abu Talibiga kaubareisile Bilad al-Shami (Süüria). Nii lahkus Muhamed esimest korda kodumaalt. Kui ta oli kahekümne viie aastane, läks ta uuesti Bilad al-Shami, seekord proua Khadija bint Huaylidi, jõuka ja ülla naise äritegevusena. Kuuldes, et tegu on usaldusväärse ja ausa inimesega, usaldas Khadija talle oma raha. Muhamedi naastes Bilad al-Shamist kutsus naine teda endaga abielluma. Sel ajal oli ta kakskümmend viis aastat vana ja naine nelikümmend.
Isegi enne, kui Muhamedist neljakümneaastaselt prohvet sai, nimetati teda "usaldusväärseks", sest ta oli kõige moraalsem ja väärikam inimene tema keskel. Ta oli kuulus selliste iseloomujoonte poolest nagu sallivus, tagasihoidlikkus, õiglus, kannatlikkus, puhtus, suuremeelsus ja julgus.
Muhamed oli tuntud oma vihkamise poolest paganlike ebajumalate vastu juba enne oma prohvetliku missiooni algust. See vihkamine oli nii suur, et Muhamed ei osalenud kunagi üheski paganlikus rituaalis. Lisaks ei joonud prohvet Muhammad kordagi oma elus joovastavaid jooke.
Need iseloomujooned on ühised kõigile prohvetitele. Jumal varustab oma prohveteid selliste omadustega, valmistades neid ette Tema Ilmutuse vastuvõtmiseks. Sest prohvetid peavad alati olema eksimatud. See tähendab, et nad ei tee pattu ei enne ega pärast prohvetlikule teele asumist.
Juudid ja kristlased, kes elasid sel ajal Araabia poolsaarel ja naabermaadel, ootasid viimase prohveti ilmumist siia maailma, nagu nad selle kohta ütlesid. Pühad raamatud- Toora ja evangeelium.

Prohvet Muhamedi kuulutatud religioon muutis sügavalt araablaste moraalseid aluseid, sest see kutsus üles ainsat Jumalat, Allahit, kummardama ja sisendas inimestesse sellise kontseptsiooni nagu elu pärast surma. See uus religioon propageeris kõigi inimeste võrdsust, puhtust, häid peresuhteid, ligimese õiguste austamist, heategevust ning kaitses ka naiste õigusi pärida ja omada vara.
Enamik Meka paganaid polnud uue korraga rahul avalikku elu, keda kuulutas prohvet Muhamed ja hakkas temaga võitlema. Nad allutasid talle igasuguse tagakiusamise, tekitades talle sügavaid füüsilisi ja vaimseid haavu. Nad hakkasid teda kutsuma "valetajaks", "hulluks", "nõiaks" ja "luuletajaks". Hüüdnimi "luuletaja" oli mõeldud tema alandamiseks. Nii püüdsid paganad näidata, et nad ei tunnista Koraani kui Ilmutust, mis Muhamedile ülalt alla saadeti. Ja kui enne Muhamedi ennustust nimetasid inimesed teda "usaldusväärseks", siis hiljem autasustasid nad teda paljude halbade ja solvavate hüüdnimedega.

Prohvet Muhammad sõlmis Meka rahvaga kümneks aastaks rahulepingu. Kuid mekkalased rikkusid seda lepingut ja ühinesid Bakri hõimuga, kes tappis palju Khuzaa hõimu liikmeid (see hõim sõlmis liidu prohvet Muhamediga). Kümne tuhandepealise armee eesotsas asus prohvet Meka vallutamise kampaaniale. Mekkalased mõistsid prohveti jõududele vastupanu mõttetust ja alistusid ilma võitluseta.
Meka vallutamist peetakse moslemite suurimaks triumfiks, kuna sellel on püha linna staatus, kuhu inimesed teevad iga-aastase palverännaku. Meka on territoorium, kus asub Kyaaba, Allahi Keelatud Maja, mille püstitasid prohvetid Aabraham ja Ismail (rahu olgu nendega). Sellel linnal oli ka suur poliitiline ja kaubanduslik tähtsus kõigile araabia hõimudele. Prohvet Muhammad oli nagu paljud tema kaaslased ise Mekast pärit. Ja just siin haarasid kõik hõimud Muhamedi vastu relvad. Nii sai Mekast islamile vastupanu strateegiline keskus. Sellepärast oli tema vallutusel selline suur tähtsus... Prohvet teadis hästi, et Meka vallutamine on parem viis islami levik araablaste seas.

Mawlid al-Nabi, mis araabia keelest tõlkes tähendab prohveti sündi, islami põhisuundi tähistatakse erinevatel päevadel - sunniidid tähistavad prohvet Muhamedi sünnipäeva 12. Rabi al-Awwal ja šiiidid - 12. päeval. 17.

Moslemite kalendris on erilisel kohal Rabi al-Awwali kuu, mis tähendab kevade algust, mil prohvet Muhamed sündis ja seejärel suri.

Prohvet Muhamedi sünni tähistamine algas alles 300 aastat pärast islami saabumist.

Kus ja millal prohvet sündis

Prohvet Muhammed sündis pärimuse järgi umbes aastal 570 (teistel andmetel aastal 571) pKr Gregoriuse kalendri järgi pühas linnas Mekas (Saudi Araabias) – Koraani tõlgendajad ütlevad, et see sündmus leidis aset 12. kolmandast kuust kuukalender, elevandi aastal, esmaspäeval.

Prohvet Muhamedi täpne sünniaeg jäi teadmata, seetõttu on islamis sünnipüha tegelikult ajastatud tema surmakuupäevaga – islami järgi pole surm midagi muud kui sünd igaveseks eluks.

Prohvet Muhamedi isa suri paar kuud enne tema sündi ja tema ema Amina ilmus unenäos ingel, kes ütles, et kannab oma südame all erilist last.

Prohveti sünniga kaasnesid erakordsed sündmused. Ta sündis juba ümberlõigatuna ja suutis kohe käepidemetele toetuda ja pead tõsta.

Prohveti tädi Safiya rääkis tema sünnist järgmiselt: "Muhamedi sündides oli kogu maailm valgusega üle ujutatud. Ilmudes tegi ta kohe sojda (vibu). Ja pead tõstes ütles selgelt: " Ei ole jumalust peale Allahi, mina olen Allahi Sõnumitooja."

Orvu osa

Muhammad jäi umbes kuueaastaselt orvuks ja tema eestkostjaks sai tema vanaisa Abdul Mutalib, hašimiitide klanni pea. Kaks aastat hiljem, pärast vanaisa surma, sattus poiss Abu Talibi onu majja, kellele ta hakkas talle kauplemiskunsti õpetama.

Tulevast prohvetist sai kaupmees, kuid usuküsimused ei jätnud teda maha. Teismelisena tutvus ta kristluse, judaismi ja teiste uskumuste usuliikumisega.

© foto: Sputnik / Radik Amirov

Meka jõukate inimeste hulgas oli kaks korda leseks jäänud Khadija, kes Muhamedist lummatud, vaatamata sellele, et oli temast 15 aastat vanem, kutsus 25-aastase poisi endaga abielluma.

Abielu osutus õnnelikuks, Muhammad armastas ja austas Khadijat. Abielu tõi Muhamedile õitsengu - ta pühendas oma vaba aja vaimsetele otsingutele, mille poole teda köitis juba noorest peale. Nii sai alguse prohveti ja jutlustaja elulugu.

Prohvetlik missioon

Muhammad sai 40-aastaseks, kui tema prohvetlik missioon algas.

Islami religiooni rajaja eluloos on öeldud, et Muhamed armastas sageli maailmakärast taanduda Khira mäe koopas, kus ta sukeldus mõtisklustesse ja meditatsiooni.

Koraani esimene suura ilmutati prohvetile Khira mäe koopas võimu ja ettemääratuse ööl ehk Lailat al-Qadril aastal 610.

Allahi käsul ilmus üks inglitest Jebrail (Gabriel) prohvet Muhamedile ja ütles talle: "Loe." Sõna "lugeda" tähendab "koraani". Nende sõnadega algas Koraani saatmine – sel ööl edastas ingel Jebrail Surah Cloti esimesed viis salmi (ilmutust).

© foto: Sputnik / Nataliya Seliverstova

Kuid missioon kestis kuni Muhamedi surmani, kuna Suur Koraan saadeti prohvetile 23 aastaks.

Pärast kohtumist ingel Jebrailiga hakkas Muhamed jutlustama ja tema järgijate arv kasvas pidevalt. Prohvet ütles, et Kõikvõimas Jumal lõi inimese ja koos temaga kõik elava ja elutu maa peal ning kutsus oma hõimukaaslased õiglasele elule, pidama käske ja valmistuma saabuvaks Jumala kohtumõistmiseks.

Muhamedi jutlustes nägid Meka mõjukad inimesed võimule ohtu ja kavandasid tema vastu vandenõu ning prohveti järgijaid kiusati, vägivallatseti ja isegi piinati.

Kaaslased veensid prohvetit ohtlikult maalt lahkuma ja Mekast Yathribi (hiljem nimega Medina) kolima. Ümberasustamine toimus järk-järgult ja viimasena asus ümber prohvet Muhammad, kes lahkus Mekast 16. juulile vastaval päeval ja saabus Medinasse 22. septembril 622. aastal.

© foto: Sputnik / Maksim Bogodvid

Sellest suurest sündmusest alustab moslemite kronoloogia oma loendust. Uus aasta 1439 Hijri – Ras al-Sana (Hijri päev), saabus esimesel päeval püha kuu Muharram – Gregoriuse kalendri järgi langes see päev 2017. aastal 21. septembrile.

Ümberasustamine võimaldas päästa palju usklikke paganate rõhumisest, luua turvalise elu ja sellest hetkest alates algas islami levik mitte ainult Araabia poolsaarel, vaid kogu maailmas.

Prohvet Muhammad naasis Mekasse aastal 630, sisenedes pidulikult püha linn 8 aastat pärast pagendust, kus prohvetit tervitasid jumalakummardajad kogu Araabiast.

Pärast veriseid sõdu tunnustasid naaberhõimud prohvet Muhamedi ja võtsid vastu Koraani. Ja peagi sai temast Araabia valitseja ja ta lõi võimsa Araabia riigi.

Prohveti surm

Jutlustaja tervise sai sandiks poja äkksurm – ta asus uuesti teele, et enne surma püha linna vaadata ja Kaabas palvetada.

Mekasse kogunes 10 tuhat palverändurit, kes soovisid koos prohvet Muhamediga palvetada – ta rändas kaameli seljas ümber Kaaba ja ohverdas loomi. Raske südamega kuulasid palverändurid Muhamedi sõnu, mõistes, et kuulavad teda viimast korda.

© foto: Sputnik / Mihhail Voskresenski

Mediinasse naastes jättis ta hüvasti ümbritsevate inimestega ja palus neilt andestust, vabastas oma orjad ja käskis oma raha vaestele anda. Prohvet Muhammad suri ööl vastu 8. juunit 632. aastal

Prohvet Muhamed maeti oma naise Aisha majja sinna, kus ta suri. Seejärel püstitati nad prohveti tuha kohale ilus mošee, millest on saanud üks moslemimaailma pühamuid. Prohvet Muhamedi kirstu kummardamine on moslemite jaoks samasugune jumalakartlik tegu kui palverännak Mekasse.

Kuidas nad tähistavad

Prohvet Muhamedi sünnipäev on moslemite kolmas austamiskuupäev. Esimesed kaks kohta on hõivatud pühadega, mida prohvet oma eluajal tähistas – Eid al-Adha ja Eid al-Adha.

Prohvet Muhamedi sünnipäeva tähistamise päevadel võib kõige vagamaks teoks olla Allahi Sõnumitooja haua külastamine Medinas, palvetamine tema mošees. Kõigil see ei õnnestu, kuid kõik peaksid lugema Muhamedile pühendatud palveid nii mošees kui ka kodus.

Prohvet Muhamedi sünnipäeval toimuvad islamiriikides traditsiooniliselt mawlid - pidulikud üritused, kus moslemid kiidavad prohvetit, räägivad tema elust, perekonnast ja kõigest, mis temaga seondub.

© foto: Sputnik / Michael Voskresenskiy

Mõnes moslemiriigis tähistatakse puhkust üsna suurepäraselt - linnades riputatakse plakateid Püha Koraani salmidega, inimesed kogunevad mošeedes ja laulavad usulisi laule (nasheed).

Islami teoloogid on eriarvamusel prohvet Muhamedi sünnipäeva auks peetud puhkuse lubatavuse osas. Näiteks peavad salafid Mawlid al-Nabi uuenduseks ja märgivad, et prohvet nimetas "igat uuendust" pettekujutelmaks, tegemata vahet "heal" ja "halval" uuendusel.

Avatud allikate baasil koostatud materjal

Prohvet Muhammad sündis Mekas (Saudi Araabias) umbes aastal 570 pKr. eKr, Quraishi hõimu Hashimi klannis. Muhamedi isa Abdallah suri enne oma Poja sündi ja Muhamedi ema Amina suri, kui Muhamed oli vaid kuueaastane, jättes Poja orvuks. Muhamedi kasvatas kõigepealt üles tema vanaisa Abd al-Muttalib, erakordse vagaduse mees, ja seejärel tema onu, kaupmees Abu Talib.

Sel ajal olid araablased paadunud paganad, kelle hulgast paistsid silma aga vähesed monoteismi pooldajad, nagu näiteks Abd al-Muttalib. Enamik araablasi elas oma algterritooriumil rändavat elu. Linnasid oli vähe. Peamised neist on Mecca, Yathrib ja Taif.

Alates noorusest eristas prohvetit erakordne vagadus ja vagadus, kes uskus sarnaselt oma vanaisaga ühte Jumalasse. Esiteks karjatas ta karja ja seejärel osales ta onu Abu Talibi äriasjades. Ta sai kuulsaks, inimesed armastasid teda ja andis austuse märgiks tema vagaduse, aususe, õigluse ja ettevaatlikkuse vastu austava hüüdnime al-Amin (Usalduse vääriline).

Hiljem tegeles Ta jõuka lese Khadija äriga, kes mõni aeg hiljem tegi Muhamedile ettepaneku temaga abielluda. Vaatamata vanusevahele elasid nad kuue lapsega õnnelikku abielu. Ja kuigi neil päevil oli polügaamia araablaste seas levinud. Prohvet ei võtnud Khadija elamise ajal endale teisi naisi.

Uus positsioon vabastas palju rohkem aega palvetamiseks ja järelemõtlemiseks. Nagu tavaliselt, tõmbus Muhammad tagasi Mekat ümbritsevatesse mägedesse ja jäi seal pikaks ajaks pensionile. Mõnikord kestis Tema eraldatus mitu päeva. Eriti armus ta Khira mäe (Jabal Hyp – Valguse mäed) koopasse, mis kõrgis majesteetlikult üle Meka. Ühel neist visiididest, aastal 610, juhtus siis umbes neljakümneaastase Muhamediga midagi, mis muutis täielikult kogu tema elu.

Äkilises nägemuses ilmus Tema ette ingel ingel Gabriel (Gabriel), kes osutas väljastpoolt ilmunud sõnadele, käskis tal need hääldada. Muhammed osutas vastupanu, teatades, et ta on kirjaoskamatu ega oska seetõttu neid lugeda, kuid ingel jätkas nõudmist ja prohvet avastas ootamatult nende sõnade tähenduse. Tal kästi need selgeks õppida ja täpselt ülejäänud rahvale edasi anda. Nii märgiti ära esimene ilmutus Raamatu ütluste kohta, mida praegu tuntakse Koraanina (araabiakeelsest "lugemisest").

See sündmusterohke öö langes ramadaani kuu 27. kuupäevale ja sai nimeks Laylat al-Qadr. Edaspidi ei kuulunud prohveti elu enam talle, vaid anti selle hoolde, kes kutsus ta prohvetlikule missioonile, ja ülejäänud päevad veetis ta Jumala teenistuses, kuulutades kõikjal oma sõnumid.

Ilmutusi saades ei näinud prohvet alati inglit Jabraili, ja kui ta seda nägi, ei ilmunud ingel alati samas näos. Mõnikord ilmus ingel Tema ette inimkujul, varjutades silmapiiri, ja mõnikord suutis prohvet püüda oma pilgu vaid iseendale. Mõnikord kuulis Ta ainult häält, mis rääkis Temaga. Mõnikord sai Ta ilmutusi sügavalt palvesse sukeldunud, kuid teinekord ilmusid need täiesti "suvaliselt", kui Muhamed näiteks tundis muret igapäevaelu asjade pärast või läks jalutama või lihtsalt kuulas vaimustusega sisukat vestlust. .

Algul vältis prohvet avalikke jutlusi, eelistades isiklikku vestlust huvitatud inimestega ja nendega, kes märkasid Temas erakordseid muutusi. Talle ilmutati moslemite eriline palvetee ja Ta alustas kohe igapäevaseid jumalakartlikke harjutusi, mis põhjustasid alati kriitikalaine teda nägijatelt. Saanud kõrgeima käsu alustada avalikku jutlust, pälvis Muhamedi rahvas naeruvääristamise ja needmise osaliseks ning mõnitas tema ütlusi ja tegusid oma rahuloluks. Samal ajal olid paljud kuraišid tõsiselt ärevil, mõistes, et Muhamedi nõudmine kehtestada usk ühte tõelisse Jumalasse ei saa mitte ainult õõnestada polüteismi prestiiži, vaid viia ka ebajumalakummardamise täieliku allakäiguni, kui inimesed hakkavad ootamatult pöörduma prohveti usku. Mõned Muhamedi sugulased muutusid Tema peamisteks vastasteks: alandades ja naeruvääristades prohvetit ennast, ei unustanud nad uute pöördunute vastu kurja teha. On palju näiteid uue usu omaksvõtnute mõnitamisest ja kuritarvitamisest. Kaks suurt rühma esimesi moslemeid, kes otsisid varjupaika, kolisid Abessiiniasse, kus kristlik negus (kuningas), kellele nende õpetus ja eluviis avaldas suurt muljet, nõustus neid kaitsma. Quraysh otsustas keelata kõik kaubandus-, äri-, sõjalised ja isiklikud sidemed Hashimi klanniga. Selle klanni esindajatel oli rangelt keelatud Mekasse ilmuda. Need olid väga rasked ajad ja paljud moslemid olid määratud kõige rängemale vaesusele.

Aastal 619 suri prohveti naine Khadija. Ta oli Tema kõige pühendunum toetaja ja abistaja. Samal aastal suri ka Muhamedi onu Abu Talib, kes kaitses Teda hõimukaaslaste kõige ägedamate rünnakute eest. Kurvastusega prohvet lahkus Mekast ja läks Taifi, kus ta püüdis leida varjupaika, kuid ka seal lükati ta tagasi.

Prohveti sõbrad abiellusid vaga lesknaisega Saudi, kes osutus väga vääriliseks naiseks ja pealegi oli ta ka moslem. Tema sõbra Abu Bakri noor tütar Aisha teadis ja armastas prohvetit kogu oma elu. Ja kuigi ta oli abielusidemete jaoks liiga noor, astus ta tolleaegsete tavade kohaselt siiski Muhamedi perekonda sugulasena. Siiski on vaja hajutada eksiarvamus, mis eksisteerib inimeste seas, kes üldse ei mõista moslemite polügaamia põhjuseid. Neil päevil tegi moslem, kes abiellub mitme naisega, seda kaastundest, pakkudes neile lahkelt kaitset ja peavarju. Moslemimehi julgustati abistama oma lahingus hukkunud sõprade naisi, tagama neile eraldi majad ja kohtlema neid nii, nagu oleks tegemist lähimate sugulastega (muidugi, vastastikuse armastuse puhul võib kõik olla teisiti).

Aastal 619 koges Muhamed oma elu tähtsuselt teist ööd – taevaminemisööd (Laylat al-Miraj). On teada, et prohvet äratati ja toimetati maagilise looma seljas Jeruusalemma. Siioni mäel asuva iidse juutide templi kohal avanes taevas ja avanes tee, mis viis Muhamedi Issanda troonile, kuid ei tema ega temaga kaasas olnud ingel Jabrail ei tohtinud siseneda transtsendentaalsetesse piirkondadesse. Sel õhtul avalikustati prohvetile moslemite palvereeglid. Neist on saanud usu keskpunkt ja moslemite elu vankumatu alus. Muhamed kohtus ja vestles ka teiste prohvetitega, sealhulgas Jeesusega (Isa), Moosese (Muusa) ja Aabrahamiga (Ibrahim). See imeline sündmus lohutas ja tugevdas prohvetit suuresti, lisades kindlustunde, et Jumal ei jätnud Teda ega jätnud Teda kurbusega üksi.

Edaspidi muutus prohveti saatus kõige otsustavamal viisil. Teda kiusati Mekas endiselt taga ja mõnitati, kuid prohveti sõnumit olid juba kuulnud inimesed kaugel sellest linnast. Mõned Yathribi vanemad õhutasid teda Mekast lahkuma ja kolima oma linna, kus Teda austataks juhi ja kohtunikuna. Selles linnas elasid araablased ja juudid koos, olles üksteisega pidevalt tülis. Nad lootsid, et Muhamed toob neile rahu. Prohvet soovitas paljudel oma moslemitest järgijatel kohe Mekasse jäämise ajaks Yathribi kolida, et mitte äratada liigset kahtlust. Pärast Abu Talibi surma võis hulljulge Quraysh Muhammadi rahulikult rünnata, isegi tappa ning ta mõistis suurepäraselt, et varem või hiljem pidi see juhtuma.

Prohveti lahkumisega kaasnesid mõned dramaatilised sündmused. Muhammad ise pääses vangistusest napilt tänu oma erakordsetele teadmistele kohalike kõrbete kohta. Mitu korda võtsid qurayshid Teda peaaegu kinni, kuid prohvet jõudis siiski Yathribi äärelinna. Linnas ootasid nad teda pikisilmi ja kui Muhamed Yathribi jõudis, tormasid inimesed talle varjupaikadega vastu. Nende külalislahkusest piinlikus olles andis Muhammad valiku oma kaamelile. Kaamel peatus kohas, kus datlid kuivatati, ja see kingiti kohe prohvetile maja ehitamiseks. Linn sai uue nime – Madinat al-Nabi (prohveti linn), mida nüüd lühendatult nimetatakse Medinaks.

Prohvet asus kohe ette valmistama dekreeti, mille kohaselt kuulutati Ta kõigi sõdivate hõimude ja klannide kõrgeimaks juhiks Medinale, kes olid nüüd sunnitud Tema korraldusi täitma. Ta tegi kindlaks, et kõigil kodanikel on vabadus praktiseerida oma usku rahumeelses kooselus, kartmata tagakiusamist või suurimat ebasoosingut. Ta küsis neilt ainult ühe asja kohta – koguda ja tõrjuda kõik vaenlased, kes julgesid linna rünnata. Senised araablaste ja juutide hõimuseadused asendati põhiprintsiibiga "õiglus kõigile", sõltumata sotsiaalsest staatusest, nahavärvist või usutunnistusest.

Linnriigi valitsejaks saamine ning ütlemata rikkuse ja mõju omamine. Prohvet ei elanud aga kunagi nagu kuningas. Tema eluase koosnes lihtsatest mudamajadest, mis olid ehitatud Tema naistele; Tal polnud kunagi isegi oma tuba. Majadest mitte kaugel asus sisehoov kaevuga – koht, mis on nüüdseks muutunud mošeeks, kuhu kogunevad usklikud moslemid.

Peaaegu kogu prohvet Muhamedi elu möödus pidevas palves ja usklike juhendamisel. Lisaks viiele kohustuslikule palvele, mille Ta veetis mošees, pühendas prohvet palju aega üksildasele palvele ja mõnikord pühendas ta suurema osa ööst vagadele mõtisklustele. Tema naised pidasid koos Temaga ööpalve, misjärel nad läksid oma kambritesse tagasi ja Ta jätkas palvetamist mitu tundi, uinudes öö lõpupoole lühikeseks ajaks, et peagi koidueelse palve peale ärgata. .

Märtsis 628 otsustas prohvet, kes unistas Mekasse naasmisest, oma unistuse teoks teha. Ta asus teele 1400 järgijaga, täiesti relvastamata, palveränduri rüüdes, mis koosnes kahest lihtsast valgest loorist. Prohveti järgijatel keelati aga linna siseneda, hoolimata asjaolust, et paljud Meka kodanikud olid moslemid. Kokkupõrgete vältimiseks tõid palverändurid oma ohvrid Meka lähedale, piirkonda nimega Khudaibiyya.

Aastal 629 alustas prohvet Muhammed Meka rahumeelse vallutamise plaane. Khudaibiya linnas sõlmitud vaherahu osutus lühiajaliseks ja 629. aasta novembris ründasid mekkalased üht hõimu, mis oli moslemitega sõbralikus liidus. Prohvet marssis Mekasse 10 000 mehe eesotsas, mis on suurim armee, mis kunagi Medinast lahkunud. Nad asusid elama Meka lähedale, misjärel linn alistus ilma võitluseta. Prohvet Muhammed sisenes võidukalt linna, läks kohe Kaaba juurde ja tegi selle seitse korda rituaalse ümberkäigu. Siis astus Ta pühamusse ja hävitas kõik ebajumalad.

Alles märtsis 632 tegi prohvet Muhammad oma ainsa täieõigusliku palverännaku Kaaba pühamusse, mida tuntakse Hajat al-Vida (Viimane palverännak) nime all. Selle palverännaku ajal saadeti Talle ilmutusi hajji reeglite kohta, mida tänaseni järgivad kõik moslemid. Kui prohvet jõudis Arafati mäele, et "seista Jumala ees", pidas ta oma viimase jutluse. Juba siis oli Muhamed raskelt haige. Ta jätkas oma võimaluste piires mošees palvete juhtimist. Tema haigus ei paranenud ja lõpuks läks ta voodisse. Ta oli 63-aastane. On teada, et Tema viimased sõnad olid: "Mulle on määratud paradiisis jääda kõige väärikamate hulka." Vaevalt uskusid tema järgijad, et prohvet võib surra nagu tavaline inimene, kuid Abu Bakr tuletas neile meelde ilmutussõnu, mis räägiti pärast Uhudi mäe lahingut:
"Muhammad on ainult sõnumitooja. Pole olemas käskjalad, kes olid kunagi enne teda;
kui ta sureb või tapetakse, kas te tõesti pöördute tagasi?" (Koraan, 3: 138).