Noor preester tuleb kirikusse. "Isa, anna mulle andeks, et ma tulin ilma püksteta"

Minust sai hiljuti preester – vähe rohkem kui aasta tagasi. Aeg enne ordineerimist on alati eriline. Saate aru, et veel paar päeva - ja teie elu muutub dramaatiliselt. Kuid alles pärast pühitsemist taipasin täielikult, et olin võtnud endale suurima kohustuse – teenida troonil, ja loomulikult seisid mulle ees esimesed katsumused.

Esimene teenus on alati hirmutav

Esimesed teenused on alati hirmutavad. Seisad troonil, vaatad missiraamatut (pliiatsiga kirjutatud, nagu esimese klassi õpilase vihik) ja püüad aru saada, mis seal kirjas on. Igal lehel veeristel, ridade vahel ja kõikjal, kus on vaba ruumi - kritseldasite petulehti Täpsem kirjeldus mida on vaja hetkel teha. Kuid millegipärast muutub mu enda käekiri järsku loetamatuks. Sa ei tunne hüüatusi, loed palveid vigadega, lähed valedest ustest sisse, lähed välja kustunud söega viirukit põletama.

Ja siis, mõne aja pärast, algab kohutav kiusatus. Hingesse hiilib kahtlus: kas ma tegin kõik õigesti, et prosphora ja vein muutuksid Kristuse Ihuks ja Vereks? Kas minu poolt läbi viidud sakrament on tõhus?

Pihtimise kunst

Uut preestrit nähes püüavad koguduseliikmed koos temaga tunnistada. Ta on vähem range, alguses ta ei suru peale ja mis kõige tähtsam, ta ei häbene oma korduvaid patte tunnistada. Lõppude lõpuks ei tea ta, et te kahetsete seda pattu mitu aastat.

Preester ei ole kõndiv entsüklopeedia igaks juhuks. Muidugi peab ta olema kirjaoskaja, aga kõike ta teada ei saa. Ja sa pead suutma oma hirmudest üle saada ja vastata keerulisele küsimusele: "Vabandust, ma ei tea." Metropoliit Anthony of Sourozh rääkis ühes oma sõnas ülestunnistuse kohta: mõnikord peab aus preester ütlema: "Ma olin teie ülestunnistuse ajal kogu südamest haige, kuid ma ei saa teile sellest midagi rääkida. Ma palvetan teie eest, kuid ma ei saa teile nõu anda.

Kui sul lapsi pole, siis pole nende õigest kasvatusest vaja rääkida. Parem andke nõu, millist kirjandust lugeda ja millise preestri poole pöörduda. Vaimuliku käsiraamat ütleb, et "ilmapreester" ei tohi munka tonseerida, sest ta ei saa anda seda, mida tal endal pole. Siin on samamoodi: pole vaja öelda seda, mida ei tunneta, pole oma elukogemusest küllastunud.

Nõuded ja raha

Juba oma teenistuse algusest peale hakkasin järgima tava, et ükski teenus ei tohi muutuda pelgalt käsitööks või rahateenimiseks. Seetõttu teen ristimist, pühitsemist ja muid talitusi tehes kaht kohustuslikku asja: pean jutlust ja kutsun inimesi vabal ajal külla. See ettepanek võetakse eriti hästi vastu pärast laste ristimist. Vanemad kutsuvad nad külla, valmistavad ette küsimusi ja nii õnnestub neil üks tore misjoniõhtu pidada.

Kõige "kõvam raha" läheb matuseteenistusele. Mõnikord sa lihtsalt ei taha neid võtta. Sa ei saa ju tulla, vehkige suitsutusmasinaga, loete ettenähtud palved läbi ja lahkute. Sa pead midagi ütlema oma emale, naisele, mehele ja teistele kirstu juures seisvatele sugulastele. Ja seda võib olla väga raske teha. Ma ei taha öelda tühiasi ega keerulisi lauseid pühade isade tsitaatidega. Siin on teistsugune olukord, kui peate lihtsalt ja puhtast südamest ütlema, et näidata oma siirast kaasosalist. Mõnikord võib olla raske pisaraid tagasi hoida. Ma pole kunagi arvanud, et preestri pisarad mis tahes jumalateenistusel on nõrkus või midagi halba. Pigem vastupidi: kui suudame nii sügavalt tunda võõraste inimeste leina, tähendab see, et meie süda on endiselt elus ja meist pole saanud lihtsalt nõudlikud esinejad.

Teisest küljest on matusetalitus preestri hingele ilmselt kõige kasulikum talitus. Nägemus erinevast soost ja vanusest inimeste surmast ei saa jätta mõtlemisainet: kunagi olen ju selle asemel mina, ema, vanemad. Millega me tuleme Jumala juurde ja mida alistume temale kohtumõistmiseks? Eriti hingeliselt liigutas mind ühe mehe matusetalitus. Andke talle andeks ebaviisakas detail, haisev laip, naine tuli üles, suudles teda huultele ja ütles lihtsaid ja õigeid sõnu: "Magage hästi, mu kallim, me näeme sind varsti jälle ja oleme koos." Andku Jumal igale preestrile sellist usku!

Läbi südame

Seejärel lähete haige või sureva inimese puhastusse. Siin pole peaaegu mingit rõõmu. Jumalas on lootust. Kogudes selgitate sakramendi tähendust, tunnete patsiendile kaasa, püüate lohutada. Mõnikord viibib vestlus haige inimesega pärast eemaldamist tund või paar. Haiged, nelja seina sisse vangistatud inimesed kannatavad tähelepanu- ja suhtlemisvaeguse all.

Siis - matusetalitus. Leinav surnukuur või kitsas ruum täis palju inimesi, käes põlevad küünlad. Nutt ja kurbus. Ja nüüd kurvastate koos nendega, püüdes öelda sõna, mida alati ei kuule.

Ja nii iga päev. Preester peab kandma kõike läbi oma südame. Te ei saa kurvastada ja inimesi formaalselt lohutada. Sa ei saa noorpaaridele naeratada ja nende pärast oma südames mitte rõõmustada. Kui see nii ei ole, on see õnnetu preester. See on testamenditäitja, kes on tulnud valesse kohta.

preester Anthony SKRYNNIKOV

Väärtuslik kogemus, mis on ilmunud vene keeles õigeusu kirik Kas tava "harakas" neile, kes on hiljuti saanud preesterluse armu. Moskva toomkiriku sekretär räägib ajakirjale Journal of the Moscow Patriarhaet, kuidas kaitsealused mõistavad liturgilisi traditsioone ja milliseid raskusi nad silmitsi seisavad.

- Teie Eminents, kuidas ja miks ilmus Päästja Kristuse katedraalis käsilaste tava? Kuidas ta on muutunud viimased aastad?

- See traditsioon tekkis kell. Varem pühitseti praostkondades vähe, peamiselt teoloogilistes õppeasutustes. Millal on kaasaegne kirikuelu on juba saanud piisava arengu, tekkis vajadus ja võimalus kaitsealuste praktika juurutamiseks. See kestis täpselt 40 päeva, see oli sõna harakas täies tähenduses.

Erinevates piiskopkondades on praktika erinev. Peab ütlema, et enamiku preestripühitsemistest viib ta nüüd läbi ise, sest usub, et peab isiklikult tundma õppima inimest, kellele käed külge pannakse.

Preester tuleb sama päeva õhtul pärast ordineerimist meie kirikusse ja hakkab teenima. Lisaks Päästja Kristuse katedraalile saab selleks ordineeritud preestreid saata ka Nikitski väravas asuvasse Issanda taevaminemise kirikusse või ülestunnistaja Martini kirikusse.

Algselt oli see umbes 40 liturgiat järjest. Kuid mitte nii kaua aega tagasi lisandus liturgilisele praktikale sotsiaalteenistus. Algul otsustasid nad proovida liturgilist praktikat lühendada 30 päevani ja ülejäänud 10 päevaks anti vaimulik juhi käsutusse.

Kuid lõpuks selgus, et sellest perioodist ei piisa jumalateenistuse põhitarkuse omandamiseks. Viimasel pikendatud istungil pöördusin Tema Pühaduse poole palvega tagastada 40 päeva jumalateenistust ja see otsus tehti. Usun, et see periood on praktikandi enesekindluse tunnetamiseks miinimum. Ametisse määravast harakast läbivad nii preestrid kui ka diakonid. See ei ole ainult jumaliku liturgia tähistamine, vaid ka muud riitused ja nõuded. Kõik algab palveteenistusest, seejärel tutvustame noorele preestrile ristimise ja pulma sakramentide täitmist.

- Kas inimesed, kes tulevad oma last ristima või abielluvad, ei pane pahaks, kui kogenematu preester sakramenti täidab?

- Meil ​​pole kunagi olnud vastuväiteid. Lisaks, kui äsja ordineeritud inimesel pole piisavalt teadmisi, annab ta kõigepealt teatud aja kogenumale vaimulikule järele, vaadates kõike väljastpoolt. Muidugi oleneb palju inimese varasemast kogemusest. Esimese nädala jooksul vaatame, kas ta saab aru, kuidas ta olemust haarab - kiiresti või vajab "kiiku".

Meie juurde nüüd tulevate kaitsealuste väljaõppe tase on erinev. Alates väga hea väljaõppega, kes valdab sõna otseses mõttes kõike kolme päevaga, tunneb hästi hooldusraamatut ja on valmis oma teadmisi praktikas näitama, kuni nendeni, kes uutes kohustustes vaevalt orienteeruvad.

- Aga lõppude lõpuks peaks noor preester pärast teoloogiakoole juba liturgiat teatud tasemel teadma?

- Minu arvates valmistati varem, kui seminar oli keskharidusasutus, tõsisem ettevalmistus just jumalateenistuse sooritamiseks. Näiteks meie maal õpetas liturgiat, aga ka õppeainet "Praktiline juhend pastoritele" tulevane, kes oli tollal eestpalve akadeemilise kiriku praost. Tundides tegelesime põhiliselt praktiliste küsimustega, võib öelda, et saime nende kallal otseselt "koolitatud".

Õpetaja püüdis meie poole jumalateenistuse järjekorda õppida ja see, mida ta meile sisendas ja meile seletas, on siiani meie peas. Jah, me ei teinud jumalateenistuse ajalooga palju. Aga kui me teenima tulime, oli meile kõik tuttav ja selge. Seminarid keskenduvad nüüd loodusteadustele, keeltele ja teistele teemadele. Ja märgime, et mitte kõik seminaristid ei pea oluliseks pühendada piisavalt aega praktilisele liturgiale.

Kuid lisaks teoloogiakoolides omandatud teadmistele toimub tänapäeval ka eriline ettevalmistus enne ordineerimist. Need kohustused on määratud vikariaatidele. Kusagil lähenetakse sellele tõsisemalt, kuskil vähem ja paraku jääb kehv ettevalmistus alati väga silma.

Tema Pühadus patriarh Kirill pöörab viimasel ajal üha rohkem tähelepanu noorte preestrite koolitamisele. Nüüd on hakatud sellele rangemalt lähenema. Varem oli see, et kui vaimulik ei olnud oma praktikaga rahul, oli see ainult tema südametunnistusel. Nüüd, peale haraka lõppu, kirjutame kirjeldust, kuidas meie hinnangul inimene iseseisvaks teenistuseks ette valmistatakse.

- Kas kursust saab vajadusel pikendada või, vastupidi, edukate kandidaatide puhul lühendada?

- Meil ​​pole veel selliseid juhtumeid olnud. Kuigi hariduslikel eesmärkidel peavad vaimulikud "ähvardama": harjutate seni, kuni õpite õigesti teenima.

Isegi 40 päevaga on võimatu inimesele kõike õpetada. Nad oskavad hallata liturgiat, nõuete täitmist, sakramente, palveid ja muid talitusi, kuid näiteks paastuteenistused võivad jääda tähelepanuta, sest kõik ei läbi sel perioodil praktikat. Või vastupidi, need, kes teenivad meiega suure paastu ajal, ei teeni liturgiat nii sageli.

- Kas Päästja Kristuse katedraali praktika on noortele preestritele raske katsumus? Kas äsja ametissepühitsetud inimesel pole liiga raske teenida iga päev, seitse päeva nädalas?

- Ametisse määrava haraka tutvustamine taotles puhtpraktilisi eesmärke. Sest kui inimene tuleb teenima, võib ta alguses end ebakindlalt tunda, ka hääles või põlvedes on värin. Kardab pöörata vales suunas, teha midagi valesti ...

Püüame noorele preestrile selgitada, et muretsemiseks pole põhjust. Lõppude lõpuks tuli ta siia õppima ja seetõttu ei tohiks vigu karta. Muidugi on keerulisem, kui inimene teeb iga kord samas kohas sama vea. Kuid enamasti parandatakse seda - see on isiklik kasv, paranemine.

On väga hea, kui pärast praktikat satub noor preester kogenud abti juurde. Aga kui ta ise määratakse abtiks ja paljud mured langevad tema peale, siis on see juba keerulisem. Seetõttu soovitan teil kasutada hetke, mil saate ainult teenida ja kummardamise olemusse täielikult süveneda. Lugege teenindusraamatut ja see on parem jumalateenistuste vahel, mitte ajal, mil peate mitte ainult jälgima palvete järge, vaid ka vaatama, mis ümberringi toimub! Harjutamine on aeg, mil olete vabastatud kõigist oma muudest kohustustest. See on antud jumalateenistuse praktilise tähenduse mõistmiseks.

Juhtub, et pärast kuuajalist harjutamist on puhas hooldusraamat täis kommentaare, märkmeid, juhiseid. Arvan, et tulevikus saab sellisest raamatust preestrile kallis mälestus sellest ajast.

- Millal elevus möödub ja tekib vähemalt minimaalne palvekogemus? Viiendaks, kümnendaks jumalateenistuseks?

- See on raske küsimus. Tõenäoliselt juhtub see siis, kui selle templi seinte vahelt lahkuvad uued preestrid. Kaks nädalat pärast ordineerimist tuleb vaimulikul mõistus pähe, siis hakkab piltlikult öeldes teadvus selginema ja ta juba orienteerub oma tegudes. Siis on vaja omandatud oskusi kinnistada. Ütlen alati: pead oma jalge all tuge tundma ja kõik muu tuleb kogemusega. Sellest tulenevalt saavad kõik vajalikud põhitõed selgeks, kuid siis sõltub palju vaimuliku isiksusest.

Üldistada muidugi ei saa, sest vahel tulevad juba koolitatud vaimulikud. Pisikesi vigu on kõigil, tava on olemas lihtsalt nende kõrvaldamiseks.

Vaimses mõttes, kuna esimestel jumalateenistustel on inimene sageli ärevil ja kardab eksida, on raske rääkida igasugusest intensiivsest palvest. Ma ise elasin selle läbi. Aja jooksul saabub rahulikkus, tasakaalukus ja kindlus oma pühade riituste vastu ning siis hakkad juba palvetama nii, nagu peaks. See tuleb haraka järel.

- Milliste psühholoogiliste ja vaimsete probleemidega noored preestrid peale põnevuse veel silmitsi seisavad?

– Minu kogemus näitab, et noored preestrid vajavad vaimset tuge. Tänavu otsustati, et äsja ametisse nimetatud vaimulik saab kahel korral nädalas ülestunnistajaga tema seisundi küsimustes suhelda. See on väga õigeaegne. Tuleb meeles pidada, et teenimine ei toimu ainult mehaaniliselt, siin on nii vaimne kui ka vaimne pool. Preestri isiksust ja tööd mõjutavad ka see, kuidas tema peres suhteid üles ehitatakse ja kuidas tema elu pärast ordineerimist muutus. Siin võivad muidugi tekkida probleemid. Neid küsimusi tuleks ülestunnistajaga arutada.

Üldiselt ei ole 40 päeva nii pikk aeg, et kogeda kõiki erinevaid tundeid ja psühholoogilisi seisundeid, mida preester pärast ordineerimist läbi elab. Kui tulevad inimesed, kes on väga mures, siis on hea, kui praktika lõpuks hakkavad nad enesekindlamalt tegutsema. Ja kui nad tulevad juba teatud kogemustega, siis saavad nad isegi otsekohe teenida ilmse naudinguga. Juhtub ka nii, et vaimulik on ordineeritud, aga ta kuuletub juba kuskil: piiskopkonnas või vikaarias ning talituste vahel tuleb ka ametikohustustega tegeleda. Sellistel inimestel on see muidugi keerulisem.

- Mis peaks olema praktika tulemus – riituse peast tundmine? Kas õppetöös on praktilisi "saladusi"?

- Enese ettevalmistamise aste on väga oluline. Tahaksin nüüd soovida preestrile mõtlevatele altarimaalidele või diakonitele väärikust, et nad ei jääks oma kohustuste täitmisele kinni ja vaataksid laiemalt. Kes teab, millal Jumala Ettehooldus sind teenistusse kutsub? Ordineerimiseks on hea ettevalmistusi alustada juba varakult.

See, mis toimub altaril näiteks kerubilaulu ajal, toimub dünaamikas ja loomulikult peab preester juba teadma kõiki diakoniga peetud dialooge, jõudma pühade anumate katted eemaldada ja need katta. õhku. Siin reeglina peatuvad praktikandid ja keegi ei mäleta midagi. Peame selleks hetkeks valmistuma.

Mis puutub näiteks "saladustesse", siis juba klassikaliseks viisiks on saanud viiruki põletamise ajal raamatut küünarnuki all hoida. Ilma selleta lendavad mõnikord käed laiali ja kivisüsi võib välja lennata. Või muidu õpetan kõik pöörded tegema ainult üle parema õla. Paljud inimesed teevad seda erinevalt. Muidugi pole selles midagi püha, kuid kui kõik on tehtud väärikalt ja kindla korra järgi, aitab see koguduseliikmeid, ei hajuta tähelepanu, ei tõmba tähelepanu palvelt.

- Kuidas te ise noore preestrina toime tulite raskustega, millest just rääkisite? Mis oli kõige raskem ja mille poolest erines teie praktika sellest, mis noortel preestritel praegu on?

- Mina isiklikult ei läbinud harakast sellisel kujul, nagu seda praegu antakse. Mind pühitseti diakoniks, kui olin veel koos alldiakon. Minu teenistus oli peamiselt tema jumalateenistustel laupäeval ja pühapäevad, ja isegi siis mitte alati, nii et minu diakonipraktika on väike - ainult aasta. Pärast preestriks ordineerimist määrati mind c. Sinna jõudes polnud mul samuti harakat, kuid vanempreestrid aitasid mind. Minu jaoks isiklikult ei olnud see eriline probleem. Mu isa oli preester ja ma olen kõike lapsepõlvest saati näinud. Võib-olla oli raskuseks tähenduse mõistmine luges palveid... Tahtsin, et mul oleks aega mitte ainult vajalike toimingute tegemiseks, vaid ka kogu südamest palvetada, kuid see ei õnnestunud.

Kuid tundsin end juba esimestel jumalateenistustel piisavalt enesekindlalt. Ja seetõttu ma ei saa aru, kuidas mõnikord juhtub, et preestrite lapsed on ordineeritud, kuid meie praktikas selgub hiljem, et nende teadmistest ei piisa.

- Kes peale patriarh Pimen oli teie eeskujuks?

- Minu jaoks oli peamine näide mu isa - ülempreester John Ryazantsev. Peale selle oli mul õnn kolmekuningapäeva katedraalis teenides teenida koos paljude väärikate vaimulikega. Näiteks nagu Protopresbyter Vitali Borovoy,. Ta andis meile eeskuju: ta tuli varajasele liturgiale ja luges noote ning läks siis hilist liturgiat teenima.

Novodevitši kloostris õppisin preestrite Leonid Kuzminovi ja Sergius Suzdaltsevi juures. Nad olid iseloomult ja mentaliteedilt erinevad, kuid neid pastoreid ühendas eriline aupaklik suhtumine jumalateenistusse. Need inimesed elasid läbi kui mitte otsese tagakiusamise, siis tõsise alanduse kindlasti. Ja kui nad pühitseti, teadsid nad, mida nad teevad, kuid neil oli usk ja soov teenida Jumalat ja inimesi. Oli tunda: nad ei püüdlenud karjääri kasvu poole, millele praegune vaimulikkond kahjuks mõnikord mõtleb. Keegi neist ei mõelnud sellele. Mul olid sellised näited silme ees ja nüüd püüan neid jäljendada, jätkata Moskva jumalateenistuse traditsiooni.

- Milliseid liturgiateenistuse tunnuseid, mis on iseloomulikud neile suurepärastele pastoritele, peate oluliseks noortele preestritele edasi anda?

- Moskva teenimistraditsiooni on alati eristanud hiilgus, jumalateenistus oli ilus ja inspireeriv. Mäletan nõukogude ajast, kuidas Leningradi preester tuli meile külla – nad õppisid koos minu isaga seminaris. Kui nad meie Moskva kirikutes ringi käisid, oli külaline üllatunud: „Kui tore on teie kirikutes! Ilu, puhtus, kord." On selge, et ta ei pidanud silmas arhitektuuri ega interjööri ilu, vaid pigem suhtumist templisse kui pühakotta. Meie vanaemad koristasid isegi kirikuid pärast jumalateenistuse lõppu erilise armastusega - puhastasid küünlajalgu, pühkis põrandaid, igat nurka. Seda ei tehtud lihtsalt kohusetundest. Inimesed tajusid templit kui Püha koht kus peaks olema eritellimus.

Ma ütlen sageli meie riigis praktikal olevatele diakonitele, et jumalateenistus algab litaania sissepääsuga. Ta pole veel midagi öelnud, kuid inimesed juba näevad teda ja häälestuvad. Üks asi on see, kui ta tuleb välja korralikult, kõnnib aupaklikult, enesekindlalt, rahulikult. Aga kui ülepeakaela altarilt "välja lennata" ja hakata kiirustades või hooletult esinema ristimärk siis on see väga halb.

Vaimuliku meeleolu kandub alati inimestele edasi. Kui diakon või preester tunneb oma tegemiste ees aukartust, siis kandub see aupaklikkus Jumala erilise tahte kohaselt üle ka inimestele. Ja isegi mitte ainult palvetajatel, vaid ka neil, kes uudishimust templisse astuvad.

Päästja Kristuse katedraalis püüavad nii vaimulikud kui ka teised töötajad säilitada traditsioonilise Moskva jumalateenistuse vaimu. Seetõttu saavad noored preestrid siin head praktikat saada. See ei tähenda, et see oleks mingi väga suur kogemus, aga vähemalt õnnestub neil põhiline ära õppida.

Intervjueeris Antonina Maga

"Kiriku bülletään" / Patriarchy.ru

Preester oli pettunud, kui avastas, et tema kari oli ainus põllumees. Mõtiskledes selle üle, kas ta peaks sel pühapäeval jumalateenistuse pidama, otsustas ta küsida oma koguduseliikme arvamust.
"Kui ma toon oma kanadele ämbri hirssi," alustas talunik, "ja tuleb ainult üks, siis ma ei jäta teda nälga," järeldas ta loogiliselt.
Sellest lihtsast analoogiast liigutatuna ronis preester kantslisse ja pidas emotsionaalse ja pika jutluse.
- Kas teile teenus meeldis? küsis ta jutluse lõpus.
"Kui tuleb ainult üks kana," vastas talunik ärritunult, "ma ei sööda teda terve ämbriga.

Kaks preestrit kohtuvad. Üks ütleb:
- Kujutage ette, ma juhin teisel päeval kirikus jumalateenistust, sisse tuleb naine, mitte ainult katmata peaga, vaid ka suitsetab Jumala templis. Mul oleks õlle peaaegu käest kukkunud.

Kirikusse siseneb nigela välimusega noormees, astub preestri juurde, lööb talle vastu põske ja ütleb pahatahtlikult naeratades:
- Ja mis, isa, öeldakse, löövad paremasse põske, keerake ka vasak.
Isa, endine poksispordimeister, konks vasakul, saadab jultunud mehe templinurka ja ütleb alandlikult:
- On ka öeldud, et mis mõõduga mõõdad, sellega mõõdetakse ka sinul!
Hirmunud koguduseliikmed:
- Mis seal toimub?
Diakon on oluline:
- Evangeeliumi tõlgendatakse.

Preester kirikus:
- Kes iganes kirikus vannub, ma keppan kepiga!
- Anna andeks, isa, aga sa ise ütlesid "persse * yachu"?
- Mine persse, neetud!

Ülestunnistuses.
- Mu isa, ma olen pattu teinud - panin ühe nime noor mees"Lunapoeg".
„Mis sundis sa teda nii kutsuma, mu tütar?
- Ta puudutas mu kätt ilma minu loata.
- Nagu nii? (puudutab ta kätt)
- Jah, mu isa.
- Aga pärast seda võttis ta mu lahti.
- Nii? - riietab ta lahti
- Jah, mu isa.
«Aga see pole põhjus teda litaseks nimetada.
- Aga pärast seda lükkas ta tead, mida sa tead, kuhu.
- Nii?
- Jah, mu isa
«Aga see pole põhjus teda litaseks nimetada.
- Aga, isa, tal on süüfilis!
- Siin on litapoeg!

Isa, äkki noorte terviseks klaasis?
- Vabandust, kallis, sa ei saa. Olen viiruki juures.

Bussis on palju reisijaid, rahvarohkus, ebamugavused... Üks noor daam suruti preestri külge ja ta hüüdis:
- Vau!
Mille peale preester vastas:
- Mitte "vau", vaid templi võti! ..

Preester tuleb pekstuna koju, tema naine küsib:
- Isa, kuidas?
Ja ta ütleb talle:
- See pole pilt, vaid kandel...

New Yorgi metroos istub vagunis jube punase näoga räpane mees, kes on riietatud vaid kaltsudesse, temast kilomeetri kaugusel alkoholilõhna ja loeb ajalehte. Talupoja kõrvale istub rõivastes katoliku preester. Mees vaatas ajalehest üles, vaatas preestri poole ja küsis:
- Räägi mulle, isa, ja mis põhjustab inimestel reumat?
Preester heitis talupojale põlgliku pilgu ja vastas:
- Reuma esineb ainult neil inimestel, kes kogu elu parasiteerivad, juhivad lahustuvat eluviisi, tarbivad mõõtmatus koguses alkoholi ja on ammu oma hinge kuradile müünud!
Mees hüüatas: "Noh, nifiga ise!" ja mattis end jälle ajalehte. Minut hiljem hakkas preestril väga häbi, et ta talupoega nii ebaviisakalt kohtles, mitte kristlikult. Et oma süüd kuidagi siluda, küsis preester hooliva häälega talupojalt:
- Ütle mulle, kas olete juba pikka aega reuma käes kannatanud?
Mille peale mees vastas käheda häälega:
- Mis sa oled, isa, mul pole reumat. Lihtsalt ajaleht ütleb, et ta leiti koos paavstiga.

Uus venelane tuleb kirikusse pihtima.
Preester küsib temalt:
- Mis on sinu patt, mu poeg?
- Isa, ma olen liiga ahne.
- Ahnus - suur patt... Kirikust lahkudes peate andma 50 dollarit esimesele inimesele, kes teie teele satub.
- Kuidas? 50 dollarit esimesele inimesele, kellega kohtute?
- Mu poeg, kui sa tahad asuda parandamise teele, siis pead sellest alustama.
Uus venelane kuulas teda. Ta lahkub kirikust – kedagi pole läheduses! Ta läheb edasi ja näeb üht tüdrukut – kõrge kontsaga kingad, lühike seelik, kosmeetika kukub peaaegu maha.
Ta läheneb naisele, annab talle 50 dollari suuruse arve ja ütleb:
- Siin, võta see...
- Ei, sellest ei piisa, vajate 100 dollarit.
- Miks 100 dollarit? Isa ütles mulle, et pean andma 50 dollarit.
- Noh, isa on püsiklient ...

Lase mu patt lahti, püha isa! eile oli purjus...
- Kas teie kahetsus on siiras?
- Kodeeritud, isa!

Kirik. Absolutsioon. Isa:
- Patune, mu tütar?
- Patune, isa.
- Mitu korda sa oled pattu teinud?
- Kaks.
- Mine ja lugege "Meie Isa" kaks korda läbi ja see antakse teile välja.
Edasi.
- Patune, mu tütar?
- Patune, isa.
- Mitu korda sa oled pattu teinud?
- Kolm.
- Mine ja lugege "Meie Isa" kolm korda läbi ja see antakse teile välja.
Edasi.
- Patune, mu tütar?
- Patune, isa.
- Mitu korda sa oled pattu teinud?
- Kümme ja pool.
- Hm... Mine magama. Siis sa tuled. Ma ei ole murdude osas hea.

Sai kuidagi sõbraks Õigeusu preester ja rabi. Naabrusesse ehitatud majad, ühisaed, ilma aiata, istutatud. Ja otsustasime osta ühe kahe "Zaporožetsi" eest. Pole varem öeldud kui tehtud. Nad sõitsid sisse, panid need majade vahele ja läksid magama.
Kuid preester ei saa magada: autot tuleks õnnistada, kuid ta ei taha rabi solvata. Keerutas, keerutas ja keset ööd otsustas: magab, ma arvan, sõber ja ei tea midagi.
Läksin püha veega aeda. Käib ümber auto, pritsib. Tuleb tagant üles, ennäe, ja väljalasketoru on ära lõigatud! ...

Mis on, isa, su koguduseliikmed! Nad seisavad talituse juures rahulikult ja suurepäraselt ning varem ajasid sääski kätega minema.
- Ja nüüd panin suitsutuskasti fumitoxi. Sellepärast nad ei hammusta...

Kirikus tuleb pärast jumalateenistust preestri juurde kopsakas raseeritud mees ja ütleb:
- Noh, sina, fraer, looduses, lahe skulptuur, neetud!
- Kuidas sa preestriga räägid? Mine templist välja!
- Noh, nagu teate... Aga ma tahtsin annetada templile kümme tuhat.
- Kümme tükki!? Noh, sina, vend, natuuris, trumbi kaaslane!

Kõik anekdoodid on väljamõeldud. Sobib koos tõelised inimesed või sündmused on juhuslikud.

Kõrbes on preester ja kohtuda lõvi.
Preester hakkab palvetama:
- Issand, sisenda sellesse lõvi kristlikke mõtteid.
Leo põlvitab:
- Jumal õnnistagu mu toitu!

Väikesesse külla saabunud preester küsis poisilt, kuidas pääseb kirikusse, kus ta õhtul jutlust loeb.
Pärast seda, kui poiss talle teed näitas, soovitas preester:
- Tule täna õhtul ja võta kõik oma sõbrad kaasa!
- Miks? küsis poiss.
"Ma ütlen teile, kuidas pääseda taevasse," vastas preester.
- Sa teed nalja! naeris poiss. - Sa ei teadnud isegi, kuidas kirikusse pääseda!

Loeme Vana Testamendi Joosepi kohta, kes abiellus Egiptuse preestri tütrega.
- Isa, kes on preester?
- Poeg, see on selline preester ...
David katkestab:
- Kas see onu on preester, kes sööb palju?

Soome külla saabus uus preester, kes otsustas koguduseliikmetega tuttavaks saada, külastades isiklikult igaühe kodusid. Ja nii ta koputab talupoeg Jussi uksele. Ukse tagant kostab Jussi naise hääl:
- Kas see oled sina, mu ingel?
Preester oli pisut hämmingus, kuid vastas:
- Ei, aga ma olen samast firmast.

Pärast jumalateenistuse lõppu teatas preester:
"Järgmisel pühapäeval räägin teiega valede teemal. Et teil oleks lihtsam aru saada, mida arutatakse, lugege enne seda kodus Markuse evangeeliumi seitsmeteistkümnendat peatükki.
Järgmisel pühapäeval teatas preester enne jutluse alustamist:
«Palun neil, kes on lugenud seitsmeteistkümnendat peatükki, käed tõsta.
Peaaegu kõik kohalviibijad tõstsid käe.
"Ma tahtsin valest rääkida teiega," ütles preester. - Kell
Mark ei ole seitsmeteistkümnes peatükk.

Bussijuht ja preester seisavad paradiisivärava ees.
Püha Peetrus tuleb nende juurde:
- Sina, juht, tule sisse ja sina, isa, oota natuke.
Preester on nördinud:
- Kuidas nii? Olen kogu oma elu pühendanud kirikule!
- Mis siis? Kõik magasid teie kirikus ja kõik bussis viibijad palvetasid!

Inglise preester, kes jalutab väga hästi hooldatud aias, näeb aednikku töötamas. Tahtes talle meelde tuletada Jumala suurust, ütleb preester:
„Ma näen, et teil on ilus aed, söör. Milliseid imelisi loominguid loob Issand, kui inimene teda aitab!
- Haa! Oleksite pidanud seda aeda nägema eelmisel aastal, kui Ta siin üksi töötas...

Pühapäeva hommikul helistab preester oma ülemustele. Nagu ma olen haige, ma ei saa teenistusele minna, las keegi teine ​​minu asemel on ... Saanud "lubatud", istub preester autosse, läheb linnast välja golfikepi juurde. Ta tõuseb lagedale väljale - teisi mängijaid pole, - on valmis lööma.
Praegu paradiisis küsib ingel Jumalalt, kas sellist asja saab andeks anda, sest tegelikult on see patt.
Jumal nõustub, tõesti, see on segadus.
Preester peksab. Pall lendab üle kogu ala, lendab mööda kõikidest aukudest ja lendab otse viimasesse, kaheksateistkümnendasse auku.
Ingel:
- Kas see on karistus? ?
Looja:
- Kas sa arvad, et keegi usub teda?

Ümberstruktureerimine. Tulevad preester ja võmm, kes kurdavad teineteisele raskeid aegu. Järsku nad näevad – kaks kaklevad raevukalt. Politseinik tahtis lihtsalt lahku minna, kuidas preester teda hoidis:
- Pole veel aeg, mu poeg, oota ...
Need kaks juba tapavad üksteist – popp hoiab ikka politseinikku. Lõpuks kukub üks võitlejatest surnuna.
Preester politseinikule:
- Nüüd on aeg, mu poeg ... Lähme ... Üks on sinu, teine ​​on minu!

Üks vana preester on nii väsinud ülestunnistuse kuulamisest
kõigi tema naabruskonna inimeste abielurikkumise kohta, sel ühel pühapäeval
ütles kantslist,
- Kui ma kuulen, et veel üks inimene tunnistab abielurikkumist,
siis ma jätan su maha!
Kuna kõik teda armastasid, mõtlesid koguduseliikmed välja väikese nipi. Kui
keegi on abielu rikkunud, ütleb ta, et "kukkus". see,
nagu selgus, oli vana preester üsna rahul. Kõik läks hästi
kuni preester suri. Nädal pärast saabumist, probleemne uus
preester külastas linnapead ja teatas õhinal
- Peate kiiresti hoolitsema linna kõnniteede eest. Kui inimesed tulevad
mulle ülestunnistuseks, siis peaaegu kõik ütlevad, et kukkusid.
Linnapea hakkas naerma, saades aru, et keegi pole seda uuele preestrile öelnud
sõna asendamise kohta. Enne kui linnapea jõudis midagi seletada
preester raputas sõrme ja ütles karmi häälega:
- Ma ei tea, mis on naljakas, aga isegi su naine kukkus sel nädalal
kolm korda.

Üks noormees tunnistab katoliku preestrile:
- Mängisin viiulit palju ja väga kirglikult!
- Mu poeg, see pole patt. Mine rahus!
Tema taga teine ​​noormees, samuti ülestunnistuse ajal, nimetab viiulimängu patuks.
Siis kolmas, neljas, viies. Kuigi preester on üllatunud, andestab ta kõigile ilma karistuseta.
Siis tuleb kabiini noor tüdruk ja ütleb:
- Lubasin endal mängida nagu viiulit!
Preester hüppab oma kabiinist välja ja hüüab:
- Terve keelpillide orkester veel kord mulle!

Ja naer ja patt.
Ütles preester umbrohtu suitsetades.

Pärast pikka jutlust küsis preester koguduseliikmetelt, kas nad on valmis oma vaenlastele andestama. Umbes pooled neist tõstsid käe. Tulemusega rahulolematuna jätkas preester kõnet veel 20 minutit ja kordas seejärel oma küsimust. Seekord tõstis käe umbes 80% koguduseliikmetest. Preester jutlustas veel 15 minutit ja küsis uuesti, kas nad on valmis oma vaenlastele andestama. Väsinud koguduseliikmed vastasid üksmeelselt ja vaid üks vanem daam jäi erapooletuks.
"Proua Jones, kas te pole valmis oma vaenlastele andestama?"
"Mul pole vaenlasi," vastas vana naine.
- See on hämmastav! Ja kui vana sa oled?
- Üheksakümmend kolm.
"Proua Johnson on hämmastav, palun tulge ette ja rääkige meile, kuidas inimene saab elada 93-aastaseks ilma ühegi vaenlaseta.
Väike armas vana naine astus aeglaselt templi keskele, pöördus koguduseliikmete poole ja ütles:
- See on elementaarne. Ma elasin need olevused lihtsalt üle.

Bussijuht sai kuidagi surma. Ta läks paradiisi väravate juurde, koputas, tutvustas end pühale Peetrusele. Ta leidis oma nime oma Raamatust, vaatas seal midagi ja ütles:
- Jah, teil on juurdepääs paradiisi. Siin on sinu siidist brokaadist riided ja kuldne tikk – tule sisse!
Juht pani riidesse ja sisenes paradiisi. Järjekorras oli preester, kes jälgis huviga kõiki protseduure. Nüüd ütles ta
Püha Peetrus, tema nimi, vaatas raamatus midagi ja ütles:
- ka sina on lubatud paradiisi. Siin on mõned kotiriided ja puidust kepp. Sa võid sisse tulla.
Preester protesteeris:
- Aga kuidas see on? Olen preester, andsin kogu oma elu Jumalale. Kas ma teenisin vähem kui mõni juht?
Ja Püha Peetrus vastab:
- Meie jaoks on paradiisis peamine tulemus. Sa olid halb preester ja inimesed teie jutlustes magasid. Ja ta juhtis bussi nii, et tuhanded inimesed palvetasid iga päev jumalat!

Preestri, kes ei uskunud Darwini teooriasse, tappis ja sõi ära tugevam ja vormikam preester.

- Kas sa tahad tunnistada?





"Mitte kunagi," vastas vanamees.
- Miks?
- Sest ma olen JUUT.

- Ma olen nii õnnelik! Ma ütlen kõigile

Vana mees siseneb kirikusse ja pöördub preestri poole:
- Tahaksin teiega privaatselt rääkida.
- Kas sa tahad tunnistada?
- Noh... Tunnista ja tunnista üles.
Vanahärra ütleb, et on 86-aastane, tema naine suri 36 aastat tagasi ja selle aja jooksul pole ta kordagi seksinud. Aga 2 päeva tagasi võttis ta ühe Viagra tableti ja veetis terve öö kahe noore tüdrukuga.
- Mida veel? küsis preester.
"See on kõik," vastas vanamees. Üllatunud preester küsis:
- Millal sa viimati üles tunnistasid?
"Mitte kunagi," vastas vanamees.
- Miks?
- Sest ma olen JUUT.
- JUUT Mida sa kirikus teed ja miks sa seda kõike mulle räägid?
- Ma olen nii õnnelik! Ma ütlen kõigile!

Tere päevast.
- Soovin teile head tervist!
- Kas sa oled tõesti preester?
- Jah, härra!

Uus preester küsib koguduseliikmelt, kuidas talle tema jutlused meeldivad.
- Hämmastav. Võime öelda, et me ei teadnud patust midagi enne, kui sa meie juurde tulid!

Taas pattudest lahti lastes jõudis preester järeldusele, et kõige hullemad patused on õiged: nende tõttu jääte kergesti tööta ...

Preester jutluses:
- Minu lapsed! Mida tuleb teha ennekõike, et paluda oma pattude eest andeks?
Häbelik tütarlapselik hääl:
- Patt?

Doktor, kas see on tõsine?
- Ma ei ole arst, ma olen preester.

Relvapoes valib preester endale püstoli. Müügimees:
- Isa, miks sa seda vajad?
- Mu poeg, mõned inimesed ei usu jumalasse, kuid nad tahavad teda tõesti näha!

Uus venelane küsib preestrilt:
- Isa, kui ma annetan templi jaoks sada tuhat eurot, kas ma leian pääste taevast?
Preester vastab pärast väikest mõtlemist:
- Ma ei saa anda garantiid, mu poeg ... aga ma arvan, et see on proovimist väärt!

Kirikus preester noorele peigmehele:
- Küsimusele "Kas olete nõus abikaasaks saama?" peate vastama "Nõustun" ja
mitte "Ole see, mis saab"!

Preester kirikus:
- Kes iganes kirikus vannub, et ma olen kepp @ ​​yachu!
- Anna andeks, isa, aga sa ise ütlesid "otkh @ yachu"?
- Saa pi @ dy, neetud!

Preestrile tuli pihtima sügava kaelusega kaunitar.
Preester vaatab dekolteed ja kordab: "Oh, issand!"
Taevast kostab hääl:
"Noh, lõpuks ometi kutsusite mind vaatama midagi väärt!"

Lennukis istuvad kõrvuti noor tüdruk ja katoliku preester. Lennuk maandub ja tüdruk pöördub preestri poole:
- Padre! Mul on väga ebamugav teilt küsida, aga kas saaksite mind aidata? Fakt on see, et ostsin endale uue kalli naiste raseerija, mis tuleb deklareerida. Aga mul pole raha! Olge nii lahke ja peidake see habemenuga oma kasuka alla, tollitöötajad ei märka!
- Minu tütar! - vastab preester. - Patt on valetada! Aga minu kohus on inimesi aidata, ma püüan midagi välja mõelda.
Lennuk on maandunud, reisijad läbivad tollikontrolli rada. Tolliametnik küsib preestrilt:
- Isa, kas sul on suta all midagi, mis tuleks deklareerida?
- Mitte kõrgemal kui vöö, mu poeg.
- Ja allapoole vööd?
- Ja vööst allpool on mul naistele mõeldud seade, mida keegi pole kunagi kasutanud.
- Kõik on selge, tule sisse. Edasi!

Varas tuli kirikusse patustamist paluma. Kuid inertsist varastas ta preestrilt kella.
"Ütle mulle," küsis preester, "mis on teie patud teie südametunnistusel?
- Varastas ühelt kella hea mees... Kas sa tahad, et ma need sulle annan?
- Ei, need tuleb tagastada sellele, kellele nad kuuluvad.
"Aga ta ei taha seda.
- Kui jah, siis hoidke neid enda juures ja ärge kurvastage.

Preester tõusis põlvili ja teatas karjale:
- Täna on üks mees, kes hakkas flirtima teise mehe naisega. Kui ta viit dollarit vaagnale ei pane, kutsun ta kantslist nime.
Kui roog kummardajatest mööda läks ja preestri juurde naasis, oli selles üheksateist viiedollarist rahatähte ja kaks dollarit eraldi koos kirjaga: "Ma toon homme kolm dollarit."

Jumal ütles inimestele, et veeuputuseni on jäänud 3 päeva.
Õigeusu preester jutluses:
- Elame viimased 3 päeva väärikalt ja lõpetame viina, et see ei kaoks ...
Moslemi imaam mošees:
- Õpime tundma keelatud sealiha maitset, kuna see kõik kaob ...
Rabi sünagoogis:
- Vennad ja õed! Meil on jäänud vaid 3 päeva, et õppida vee all elama!

Pärast 15-aastast teenistust preestrina isa Pasquale koguduses korraldati lahkumispidu. Õhtule kutsuti lühikõne pidama tuntud poliitik. Poliitik jäi hiljaks ja preester otsustas aja võtmiseks oma karjale paar sõna öelda.
"Esimene mulje kogukonnast jäi mulle esimesest siin kuuldud ülestunnistusest ja arvasin, et peapiiskop saatis mind kohutavasse kohta. Esimene, kes üles tunnistas, ütles mulle, et varastas mu vanematelt teleri ja raha , et ta pani toime varguse tööl. , tal oli põnev intiimne suhe oma ülemuse naisega ja aeg-ajalt oli ta narkodiiler ning kõige tipuks tunnistas ta, et oli nakatanud oma õe suguhaigusesse.
Olin hämmeldunud ja šokeeritud. Kuid aja jooksul õppisin tundma ka ülejäänud koguduseliikmeid ja nägin, et kõik pole sellised – nägin häid ja vastutustundlikke inimesi.
Nii möödus 15 aastat minu preestrikarjäärist. "
Ja siis ilmus välja poliitik, kes pidi kauaoodatud kõne pidama. Vabandades hilinemise pärast, alustas ta: "Ma ei unusta kunagi päeva, mil meie preester esimest korda siia ilmus. Mul oli õnn olla esimene, kes temaga koos tunnistas..."

Kaks preestrit püstitasid teele stendi, millel oli kiri: "Seis, lõpp on lähedal! Pöörake ringi, enne kui on hilja!"
Neist sõidab suurel kiirusel mööda veoauto, juht karjub ja vehib rusikat:

Kaks preestrit püstitasid teele stendi, millel oli kiri: "Seis, lõpp on lähedal! Pöörake ringi, enne kui on hilja!" Neist sõidab suurel kiirusel mööda veoauto, juht karjub ja vehib rusikat:
- Neetud sektandid, saite juba aru!
Auto kaob nurga taha, sealt on kuulda kolinat ja valju kolinat.
Üks preester ütleb teisele:
- Tundub, et teil oli õigus, oleksite pidanud kirjutama lihtsalt "Sild on hävinud."

Ülestunnistuses.
- Püha isa, mul pole enam jõudu. Raha ei jätku, lapsi tuleb kasvatada. Ma ei tea, kuidas edasi elada .... Ja ma tahan maitsvalt süüa ja hästi riietuda.
- Need kõik on kuradi kiusatused! Aktsepteeri seda, mis on. Ja kannatage sellega.
- Püha isa, ma nägin teie hoovis väga luksuslikke suuri autosid ...
Preester katkestab:
- Olete kõike õigesti märganud! Kas sa tead, kui palju neil on? Liitreid 20-25. Ja me kannatame ka! Kuhu minna?

Üks väga vana mees tuli preestri juurde ja küsis:
- Räägi, isa, kas võib juhtuda, et ma osutusin selle lapse isaks, kelle mu 18. naine täna sünnitas. Aga ma olen peaaegu seitsekümmend ... Võib-olla on see Jumala loodud ime?
"Ma räägin teile nüüd ühe loo," ütles preester. - Olin kord kõrbes ja nägin järsku, et lõvi tormas minu poole. Tõstsin kepi nagu vintpüssi, võtsin sihikule ja kui lõvi väga lähedal oli, hüüdsin: "PU!" Lõvi kukkus surnult...
- Ma saan aru, see oli Jumala kätetöö!
- Mitte tegelikult: minu taga oli jahimees, kellel oli tõeline relv.

Matused. Noor naine matab oma meest.
Lesknaine on sügavas leinas, silmad pisaratest punased.
Preester loeb palvet ja lausub lahkunu sugulastele ja sõpradele lohutussõnu.
"Nii see maailm töötab," ütleb püha isa. - Me kõik läheme varem või hiljem teise maailma. Surm on mõistatus, kuid salajas on uks. Täna avasid selle ukse teie kallis poeg, abikaasa ja isa, ta lahkus meie hulgast, kuid jääb igavesti meie südamesse. Me mäletame alati tema säravat kuvandit ... Ja kui teil on eriti raske ... (pöördub noore lese poole) mäleta, kuidas sa seda inimest armastasid, kui soe ja rõõmus sa tema kõrval olid. Mäletad tema nägu, käsi, viimaseid sõnu... Kas sa mäletad tema viimaseid sõnu?
- Jah, isa.
- Ja mida ta ütles?
- Sellest püssist, lehm, sa ei kuku isegi elevanti!

Preester oli väga ärritunud, et tema koguduseliikmed annetasid vähe. Ja ta otsustas hüpnoosi teha.
Pühapäeval küttis ta kirikus ahju kuumaks, luges jutlust aeglaselt ja üksluiselt, võttis keti otsas läikiva taskukella ja hoidis seda nii, et see kõikus.
Kui kogudus magama jäi, ütles ta:
Nad annetasid talle palju raha ja ta otsustas järgmisel pühapäeval sama korrata.
Ta küttis ahju uuesti, tegi sama, ütles:
- Olete kõik helded ja lahked. Teil on väga hea meel annetada kogu raha, mis teie rahakotis on, jumalakartlikeks eesmärkideks!
Ja siis selgus, et koguduseliikmed, keda õpetas kogemus, ei võtnud raha kaasa.
Südames ütles preester:
- Noh, sitapead!
Ta pidi terve nädala kirikut koristama.

- Isa, päästkem end!
- Ära, jumal päästab mind!


- Ära, jumal päästab mind!
- Noh, nagu sa tead, isa.


- Ära, jumal päästab mind!
- Noh, vaata ise...

- Ära. Jumal päästab mind!


Ja Jumal vastas talle:

Jumalateenistuse ajal kirikus algas tänaval tugev paduvihm, mis ei lakanud mitu tundi järjest. Kaldadest tuli välja jõgi. Aeglaselt hakkab kirik üle ujutama. Inimesed teevad tasapisi dumpingu. Pastor jääb sinna, kus ta on. Üks koguduseliikmetest ütleb pahkluuni vees seisvale preestrile:
- Isa, päästkem end!
- Ära, jumal päästab mind!
Vett tuleb jätkuvalt. Preester on juba põlvini vees.
Veoauto sõidab kohale, tüüp paistab sellest välja:
- Hei, isa! Istume autosse, säästame ennast!
- Ära, jumal päästab mind!
- Noh, nagu sa tead, isa.
Vesi tuleb. Juba pastori rinnuni.
Tuleb paat, tüüp vaatab sealt välja ja ütleb:
- Isa, lähme paati. Päästa ennast!
- Ära, jumal päästab mind!
- Noh, vaata ise...
Vesi ulatub juba preestri kurku.
Saabub helikopter, tüüp kummardub sellest välja ja karjub köisredelilt maha visates:
- Isa, tule siia! Päästa ennast!
- Ära. Jumal päästab mind!
Ja see kattis pastori lainega. Ja ta oli uppumas. Ärkasin üles – paradiisis.
Ta jookseb kohe jumala juurde ja hüüab:
- Miks sa mind ei päästnud? Ma lootsin sinu peale!!!
Ja Jumal vastas talle:
- Kuule, ma saatsin sulle mehe, veoauto, paadi, helikopteri. Mida sa veel tahtsid?!

Pastor läks baari tualetti kasutama. Tänavalt ta kuulis
vali muusika ja siis järsku jäi kõik vait, kogu tants katkes
ja vaatas talle otsa. Preester läks pisut piinlikult baarimehe juurde
ja küsis,
- Vabandage, kas ma saan teie tualetti kasutada?
Baarmen vaatas talle kaastundlikult otsa ja ütles:
- Ma ei soovitaks teile.
- Miks? - küsib pastor, - ma tõesti ei talu!
- Okei. Pidage lihtsalt meeles, et seal on alasti naise kuju viigimarjaga
leht!
- Jama, - vastab pastor, - ma vaatan teisele poole.
Baarmen näitas preestrile ust ja ta läks tualetti. Üle
mõne minuti pärast lahkub ta sealt ja baaris mürises jälle kõik
ja hüppas. Ta läks baarmeni juurde ja hüüdis:
- Sir, ma ei saa aru! Kui ma tänavalt siia sisenesin, oli kõik vaikne ja millal
naasis tualetist ja sattus siis jõulusõime! Milline lugupidamatus teenija vastu
Härrased!
- Tore! Olete nüüd üks meist. - ütleb baarmen naeratades, - Mida sa tahad
valada?
- Ma ei saa millestki aru. Selgita palun! hüüab hämmeldunud pastor.
"Näete," ütleb baarmen naerdes, "iga kord, kui keegi
tõstab viigilehe kujule, minu leti kohal vilgub
terve tulede pärg! Kuidas oleks siis joogiga?

Kas kirikuelu vale korraldus võib põhjustada inimesele korvamatut kahju? Millist suhet usutunnistaja ja koguduseliikmete vahel võib nimetada hävitavaks? Preestrid mõtlevad.

Kui preester loobub

Ülempreester Dimitri Klimov, rektor katedraal Püha Nikolai Imetegija (Kalach-on-Don, Volgogradi piirkond)

Kirikuelu vale korraldus võib hävitada nii koguduseliikmed kui ka preestri.

Näiteks esitleb noor preester oma teenistust omamoodi vaimuliku tööna, pastoraalsena, misjonärina. Ja tänapäeval kantakse kirikuelu sageli ametliku aruandluse tasandile, see muutub bürokraatlikumaks. Ja juhtub, et preester loobub: juhul, kui teete midagi ja siis mõistate, et te ei vasta ikkagi kõigile ülalt alla tulevatele nõuetele. Selle peale vehib preester käega ja ütleb: Ma ei tee üldse midagi.

Mis puutub mitte aktuaalsetesse, vaid igavestesse probleemidesse, siis loomulikult laadivad inimesed kõik oma hädad preestri kaela. Väga raske on selles püsivalt elada.

Preestrist saab nagu kirurg, kes alles oma karjääri alustades püüab süveneda patsientide probleemidesse, valudesse, läbielamistesse ja muutub siis küünikuks.

Ta mõistab, et kui ta võtab kõike südamega, siis ta lihtsalt pingutab üle ega suuda kogu seda koormat kanda.

Seetõttu juhtub, et preester paneb inimesele müüri: ta kuulab, kuulab, ta justkui noogutab pead, kuid ei võta midagi südamesse. Ja see pole eriti hea. Aga kui kõik on liiga südamesse võetud, siis tekib juba küsimus preestri vaimsest tervisest. Sest kõik ei talu seda.

Hea, kui preestril on mingi väljund, kus ta saab end psühholoogiliselt maha laadida. Või tuleb ta peresse ja seal luuakse talle rahulik, mõnus õhkkond, kus ta saab lõõgastuda, end laadida või hobi, mis tahes huviala peale oma teenistuse, kus saab ka veidi end vahetada ja hajutada.

Preester võib koguduseliikmete suhtes liiga üleolevalt käituda. Kui kogudusse tuleb näiteks noor preester, saab ta aru, et ta on praost, kogudusevanem, ja hakkab tüürima, mitte ei kuula kellegi nõu. Talle tundub esialgu, et ta nagu jäämurdja murrab jääpinnast läbi. Siis mõistab ta, et selle jääga murrab läbi ainult tema kiil.

Selle tulemusena kuhjuvad vastuolud, koguduseliikmed alustavad vastasseisu. Noored preestrid, kes seisavad silmitsi selliste tõrjumisprobleemidega koguduses, muutuvad mõnikord heitunuks: "Ma ei saa midagi teha!" selle asemel, et oma käitumist analüüsida.

Kõik käivad kirikus, inimesed võivad kanda oma psühholoogilisi, isegi psühhiaatrilisi probleeme. Väändunud hingega mees kõnnib ja võib oma rumaluse või mingisuguse masohhismi alandlikkuse nimel edasi anda ja preester võib seda kõike endale lubada.

Seda kõike muidugi juhtub. Kuid need on juba patoloogilised hetked.

Juhtub, et koguduse liige armub preestrisse. Preester peab selles olukorras arukalt käituma. Ühest küljest ärge ajage teda templist minema ja teisest küljest ärge andke põhjust edasisteks fantaasiateks.

Üsna sageli seisab preester silmitsi koguduseliikmete infantilismiga, kui inimene tõesti ei tea, kuidas otsuseid langetada ja kogu aeg küsib preestrilt kõike. Ja ka seda võib segi ajada alandlikkusega.

Ma surun sellised asjad alla. Üks kord küsib inimene minu käest, teine, kolmas kord ma nendel teemadel enam ei räägi. Ta kaotab minu vastu huvi.

Juhtub nii, et noored tulevad kirikusse, näevad ümberringi eakate koguduseliikmete luukere ja saavad vastu tahtmist ise samasuguseks. Niisiis, neiu, noor naine usub, et kristlikult, kiriklikult on õige käituda nagu kaheksakümneaastane vanaema: riietuda samamoodi, rääkida.

Mõista, et hävitavad suhted preestri ja koguduseliikmete vahel on võimalikud ainult neile väljastpoolt vaadates. On hea, kui keegi paljudest teenivatest pastoritest pöörab sellele tähelepanu ja hakkab oma vennale õigesti nõu andma.

Või juba siis, kui kaaslane neid nõuandeid ei kuula, siis – tegutseda piiskopi kaudu. Oli juhtumeid, kui inimesed müüsid kinnisvara ja andsid seejärel raha preestrile. Või sundisid "targad karjased" inimesi lahutama, oma kodu maha müüma, kuhugi minema, sest varsti tuleb Antikristus.

Mida lähemal ja avatud inimesed suhelda koguduses, seda varem sellised asjad välja tulevad, märgatavaks muutuvad.

Usaldage esimest preestrit või valige

Peapreester Maxim Pervozvansky, ajakirja "Pärand" peatoimetaja

Kui me ütleme, et vanemad on hävitanud täiskasvanud lapse elu, siis kirikuelu on hävitanud inimese, siis millegipärast usume, et inimene on lihtsalt objekt, mingi välise mõju tulemus. Tegelikult on inimene oma valikute tulemus.

Klassikaline näide: inimene tuli kirikusse selleks, et usaldada täielikult vaimset isa. Lugesin raamatuid täielikust kuulekust ja jõudsin kõige esimesse kogudusse ning usaldasin esimest preestrit. Ja preester jäi nii kinni, et oma nooruse, naiivsuse või, vastupidi, ükskõiksuse tõttu ei märganudki, et nad talle täielikult kuuletuvad või et ta ei juhtinud üldse õigesti. Selle halva juhtimise tulemusena jõuab inimene omamoodi sisemise kriisini. Kes on selles süüdi? Preester? Püha Sinod? Kas ema ja isa kasvatasid seda meest nii?

Peapreester Maxim Pervozvansky.

Aga me ise teeme elus valikuid: vasakule, paremale, abielluda, mitte abielluda, lasta end maha, mitte lasta end maha. On selge, et oma elutee tulemusena võime jõuda hetkeni, mil me juba tegelikult ei vali midagi. Kuid välismõjud on vaid trend. See on midagi, mis soodustab või takistab, tõukab või viivitab.

Aastaid töötasin õigeusu haridussüsteemis, sealhulgas internaatkoolis. Võtame näiteks väikese kümne-kahekümne inimese numbri. Neist, umbes viiest, mõjus kool hämmastavalt. Need inimesed armastavad Jumalat, kirikut, nad on aktiivsed, otsustasid oma elus kuidagi, said tulevaseks eluks tasu, said hea hariduse jne. Mõned neist ei saanud kuidagi mõjutatud. Ja kaks-kolm lõpetajat tuleb välja Õigeusu kool kibestunud ateistid, sest samad mõjud, mis esimesel viiel positiivne mõju, nende jaoks osutus või tundus hävitavalt küüniline.

Mul on nüüd üks ilmekas ja raske elunäide Eelmine kuu... Vastsündinud lapsed surid kahes tuttavas peres. Ühes perekonnas viis see mehe ja naise hämmastava solidaarsuse ja ühtsuseni, kui koos suudeti üksteist toetada ning nende armastus tugevnes, usk tugevnes. Vaatamata sellisele kohutavale sündmusele muutusid nad selgelt tugevamaks ja Jumalale lähedasemaks. Ja see viis tegelikult teise pere lahutamiseni pidevate vastastikuste etteheidete, sooviga juhtunus teineteist süüdistada.

Võime eeldada, et kui kirikuelu on korraldatud ideaalõigesti, absoluutselt püha, siis ikka leidub inimesi, kes midagi ei taju või tajuvad teisiti. Isegi koos Issandaga sai ühest jüngrist varas ja reetur.

Muidugi, kui sinuga midagi juhtub, siis tulevad pähe igasugused erinevad mõtted, ka need, mis teist hukka mõistavad ja süüdistavad. Üks inimene annab neile mõtetele vabad käed. Selle tulemusena jõuab ta pärast kuu aega kestnud võitlust järeldusele, et teine ​​on täielikult süüdi, ja ta vihkab teda. Ja see ei anna neile mõtetele muud kohta. Ta ajab nad lihtsalt minema. See tähendab, et kõik oleneb sellest, kuidas inimene ise oma hingeaeda harib.

Tõsine vaimne elu on võimatu ilma kuulekuseta. Siin on aga oht, et inimesega hakatakse manipuleerima. Ja kui ta satub olukorda, kus keegi tegelikult kedagi ei muserda, ei kasvata, kõik laulavad rõõmsalt "Halleluuja!" - inimene lihtsalt ei saa kunagi teada, mis on vaimne elu. Kuid tõenäoliselt tal neid ohte ei ole.

Mida tõsisemalt inimene vaimsesse ellu suhtub, seda rohkem on ohte. See on nagu mägedes kõndimine. Kui lamad Tai rannas, siis on loomulikult tsunami oht. Peamine oht on siiski päikesepõletus. Ja kui te kavatsete Everesti ronida, siis kõik teavad, milline on seal ellujäämise protsent.

Muidugi on erinevaid negatiivseid trende ja nähtusi. On neurootilised kogudused või preestrid. Aga kordan, valik jääb inimesele. Inimene, isegi kui tal pole kuhugi minna, saab teha sisuka ja teadliku otsuse.