Kiriku katedraali nimena. Lühidalt kirikute katedraalidest

Tava kutsuda nõukogud kokku oluliste kirikuküsimuste arutamiseks pärineb kristluse algusaegadest. Esimene teadaolevatest nõukogudest kutsuti kokku 49. aastal (teistel andmetel 51. aastal) Jeruusalemmas ja sai Apostliku Nõukogu nime (vt Apostlite teod 15, 1–35). Nõukogu arutas küsimust, kuidas paganlikud kristlased järgivad Moosese seaduse nõudeid. Samuti on teada, et apostlid kohtusid üldiste otsuste langetamiseks varem: näiteks siis, kui usust lahkunud Juudas Iskarioti asemele valiti apostel Matthias või kui valiti seitse diakonit.

Nõukogud olid nii kohalikud (osalesid piiskopid, teised vaimulikud ja mõnikord ka kohaliku kiriku ilmikud) kui ka oikumeenilised.

Katedraalid Oikumeeniline kutsuti kokku eriti olulistes koguduse jaoks olulistes kirikuküsimustes. Neil osalesid võimaluse korral kõigi kohalike kirikute esindajad, pastorid ja õpetajad üle kogu Universumi. Oikumeenilised nõukogud on kõrgeim kiriklik võim, neid viiakse läbi juhtimisel Püha Vaimu kohtategutsemine kirikus.

Õigeusu kirik tunnustab seitset oikumeenilist nõukogu: I Nicene nõukogu; I Konstantinoopolist; Efeslane; Kaltsedoon; II Konstantinoopol; III Konstantinoopolist; II Nicene.

I oikumeeniline nõukogu

See toimus juunis 325 Nicea linnas keiser Constantinus Suure ajal. Nõukogu oli suunatud Aleksandria presbüter Ariuse valeõpetuse vastu, kes lükkas tagasi jumalikkuse ja Püha Kolmainsuse teise isiku, Jumala Poja, igavese sünni enne isa Jumalalt ja õpetas, et Jumala Poeg on ainult kõrgeim looming. Nõukogu mõistis Ariuse ketserlikkuse hukka ja lükkas selle tagasi ning kiitis heaks Jeesuse Kristuse jumaluse dogma: Jumala Poeg on Tõeline Jumal, kes on sündinud Isa Jumalalt enne igat ajastut ja on igavene nagu Isa Isa; Ta on sündinud, mitte loodud, Jumala Isa juures üksmeelne.

Nõukogus moodustati usutunnistuse esimesed seitse liiget.

Esimesel oikumeenilisel nõukogul otsustati ka lihavõtteid tähistada esimesel pühapäeval pärast täiskuud, mis langeb kevadise pööripäeva järgsele perioodile.

Esimese oikumeenilise nõukogu (Canon 20) isad tühistasid kummardused pühapäeviti, kuna pühapäevane puhkus on meie Taevariigis viibimise prototüüp.

Võeti vastu ka muud olulised kiriku reeglid.

See toimus 381. aastal Konstantinoopolis. Selle liikmed kogunesid, et mõista hukka Makeaniuse, endise Aaria piiskopi ketserlus. Ta lükkas tagasi Püha Vaimu jumalikkuse; õpetas, et Püha Vaim ei ole Jumal, nimetas Teda loodud võimuks ja pealegi teenis Isa Jumalat ja Poja Jumalat. Nõukogu mõistis Makedoonia hukatusliku valeõpetuse hukka ja kiitis heaks Jumala Püha Vaimu võrdsuse ja taandatuse dogma Isa Jumala ja Pojaga.

Nicene Creedile lisandus viis liiget. Usu sümboli teos valmis ja see sai Nizza-Konstantinoopoli nime (Konstantinoopoli kutsuti slaavi keeles Konstantinoopoliks).

Nõukogu kutsuti kokku Efesose linnas 431. aastal ja see oli suunatud Konstantinoopoli peapiiskop Nestoriuse valeõpetuse vastu, kes väitis, et kõige püham Neitsi Maarja sünnitas mehe Kristuse, kellega Jumal hiljem Temas ühines ja elas nagu templis. Nestorius nimetas Issandat Jeesust Kristust ise jumalakandjaks, mitte jumalameheks, vaid Õnnistatud neitsi mitte Jumalaema, vaid Jumalaema. Nõukogu mõistis Nestoriuse ketserluse hukka ja otsustas tunnistada, et Jeesuse Kristuse kehastumise ajast saadik ühendati kaks olemust: Jumalik ja inimlik... Samuti otsustati tunnistada Jeesust Kristust täiuslik jumal ja täiuslik Inimeneja Püha Neitsi Maarja - Neitsi.

Nõukogu kiitis heaks Nicene-Konstantinoopoli usutunnistuse ja keelas selles muudatuste tegemist.

John Moschuse vaimuliku niidu lugu annab tunnistust sellest, kui kuri on Nestoriuse ketserlus:

„Jõudsime Kalamoni Lavra presbüteri Abba Kyriakose juurde püha Jordani lähedale. Ta ütles meile: „Kord nägin unes majesteetlikku naist, kes oli riietatud lillasse, ja koos temaga kaht abikaasat, kes särasid pühaduse ja väärikusega. Kõik seisid väljaspool mu kambrit. Sain aru, et see on meie Theotokos Daam ja et need kaks meest on teoloog Püha Johannes ja Ristija Johannes. Lahtrist lahkudes palusin oma kambrisse siseneda ja palve läbi viia. Kuid ta ei väärikustanud. Ma ei lõpetanud palumist, öeldes: "Kas mind ei tohi tagasi lükata, alandada ega häbistada" ja palju muud. Nähes minu taotluse püsivust, vastas ta mulle rangelt: „Teie kambris on minu vaenlane. Kuidas sa tahad, et ma sisse tuleksin? " Seda öeldes lahkus ta. Ärkasin üles ja hakkasin sügavalt kurvastama, kujutades ette, kas ma oleksin vähemalt mõttega Tema vastu patustanud, kuna kambris polnud kedagi teist. Pärast pikka proovilepanekut enda vastu ei leidnud ma temas ühtegi pattu. Kurbusesse sukeldununa tõusin püsti ja võtsin raamatu, et lugemisega oma kurbust hajutada. Mul oli käes Jeruusalemma presbüteri õnnistatud Hesychiuse raamat. Raamatu lahti rullides leidsin selle õel Nestoriuse kahe jutluse lõpust ja sain kohe aru, et ta on vaenlane Püha Jumalaema... Kohe tõusnud, läksin välja ja tagastasin raamatu sellele, kes selle mulle kinkis.

"Võtke oma raamat tagasi, vend. Sellest polnud niivõrd kasu kui kahju.

Ta soovis teada saada, mis kahju on. Rääkisin talle oma unistusest. Kadedust täis, lõikas ta raamatust kohe välja kaks Nestoriuse sõna ja pani need põlema.

"Ärgu jäägu minu kambrisse meie leedi, kõige pühama Theotokos ja Igavese Neitsi Maarja vaenlane," ütles ta! "

See toimus 451. aastal Chalcedoni linnas. Nõukogu oli suunatud ühe Konstantinoopoli kloostri Eutühhose arhimandriidi valeõpetuse vastu, kes lükkas tagasi inimloomus Issandas Jeesuses Kristuses. Eutühhod õpetasid, et Issandas Jeesuses Kristuses neelab jumalik inimloomuse täielikult ja tunnistab Kristuses ainult jumalikku olemust. Seda ketserlust nimetati monofüüsismiks (kreeka keeles. mono - ainus; physis - loodus). Nõukogu mõistis selle ketserluse hukka ja määras kiriku õpetuse: Issand Jeesus Kristus on tõeline Jumal ja tõeline inimene, sarnane meiega kõiges, välja arvatud patt. Kristuse kehastumise ajal ühendati Jumalik ja inimkond Temas ühe isikuna, segamata ja muutumatu, lahutamatu ja lahutamatu.

553. aastal kutsuti Konstantinoopolis kokku V oikumeeniline nõukogu. Nõukogus arutati kolme 5. sajandil surnud piiskopi kirjutisi: Theodore Mopsuyet, Theodoret Kyros ja Iva Edessa. Esimene oli Nestoriuse üks õpetajaid. Teodoriit astus teravalt vastu Aleksandria püha Kirilli õpetusele. Iva nime all pöörduti Mary Perse poole, mis sisaldas lugupidamatuid kommentaare Kolmanda oikumeenilise nõukogu otsuse kohta Nestoriuse vastu. Nende piiskoppide kõik kolm kirjutist mõisteti nõukogus hukka. Kuna Theodorite ja Willow hülgasid oma valed arvamused ja surid rahus kirikuga, siis neid endid ei mõistetud hukka. Theodore Mopsuetsky ei parandanud meelt ja mõisteti süüdi. Samuti kinnitas nõukogu Nestoriuse ja Eutychiose ketserluse hukkamõistu.

Nõukogu kutsuti kokku 680. aastal Konstantinoopolis. Ta mõistis hukka monoteeli ketserite valeõpetuse, kes hoolimata sellest, et nad tunnustasid Kristuses kahte olemust - jumalikku ja inimlikku, õpetasid, et Päästjal on ainult üks - jumalik - tahe. Selle laiahaardelise ketserluse vastu võitlesid julgelt Jeruusalemma patriarh Sophronius ja Konstantinoopoli munk Maximus Tunnistaja.

Nõukogu mõistis monoteeli ketserluse hukka ja otsustas Jeesuses Kristuses tunnustada kahte olemust - jumalikku ja inimlikku - ning kahte tahet. Inimese tahe Kristuses ei ole vastik, vaid alistuv Jumalik tahe... See väljendub kõige selgemini evangeeliumi kirjelduses Päästja Ketsemani palvest.

Üksteist aastat hiljem jätkusid volikogu koosolekud nõukogus, mis nimetati Viies-kuues, kuna ta täiendas V ja VI oikumeeniliste nõukogude seadusi. See lahendas peamiselt kiriku distsipliini ja vagaduse küsimusi. Kinnitati reeglid, mille järgi kirikut tuleks juhtida: pühade apostlite kaheksakümmend viis reeglit, kuue oikumeenilise ja seitsme kohaliku nõukogu reeglid, samuti kolmeteistkümne kirikuisa reeglid. Neid reegleid täiendati hiljem VII oikumeenilise nõukogu ja veel kahe kohaliku omavalitsuse nõukogu reeglitega ning need moodustasid nn Nomokanoni - kanooniliste kanooniliste reeglite raamatu (vene keeles - "Katseloend").

See katedraal sai ka nime Trullski: seda peeti kuninglikes kodades, nimega Trulli.

See toimus 787. aastal Nicaea linnas. Kuuskümmend aastat enne kogunemist tekkis keiser Leo Isaurianuse all ikonoklastiline ketserlus, kes soovis hõlbustada muhamedlaste ristiusku pöördumist, otsustas pühade ikoonide austamise kaotada. Ketserlus jätkus järgnevate keisrite ajal: tema poeg Constantine Copronymus ja pojapoeg Lev Khazar. Ikonoklasma ketserluse hukkamõistmiseks kutsuti kokku VII oikumeeniline nõukogu. Katedraal otsustas pühade ikoonide austamise koos Issanda Risti kujutisega.

Kuid isegi pärast VII oikumeenilist nõupidamist ei hävitatud ikonoklasma ketserlus täielikult. Kolme järgneva keisri ajal toimusid uued ikoonide tagakiusamised ja neid jätkati veel kakskümmend viis aastat. Alles aastal 842 peeti keisrinna Theodore juhtimisel Konstantinoopoli kohalik nõukogu, mis lõpuks taastas ja kiitis heaks ikoonide austamise. Nõukogu juures kehtestati puhkus Õigeusu pidustusedmida oleme sellest ajast alates tähistanud suure paastu esimesel pühapäeval.

Milliste küsimuste üle arutatakse ja tehakse doktriinilisi (dogmaatilisi), kirikupoliitilisi ja kohtulikke-distsiplinaarseid otsuseid. Sõna ise on συνόδός, vene keeles - katedraal, ladina keeles concilium, seega concile, Concilien jne, tähendab teed, mida mööda nad ühele eesmärgile jõuavad.

Kiriku ajaloo alguses kasutati mõistet Σύνοδος, et tähistada iga kiriku koosolekut. Kuid 3. sajandil hakati seda mõistet kasutama ka piiskoppide koosolekute (kuigi mitte ainult piiskopid ei saanud kohal olla) juhtimiseks Kiriku juhtimisel. Kõige esimene nõukogu on apostellik nõukogu, mis toimus Jeruusalemmas umbes pKr. (Ap. P. XV). Varasemad teadaolevad kohalikud nõukogud toimusid sajandil ja sajandiks oli provintsi piiskoppide koosolek muutunud kirikuvalitsuse tavapäraseks viisiks.

Nõukogusid on kahte tüüpi: oikumeeniline ja kohalik. Oikumeenilised nõukogud tegelesid kogu Kirikut puudutavate õpetus- ja distsiplinaarküsimustega, nende kohal olid tavaliselt kõigi kohalike kirikute esindajad. Kohalikud volikogud lahendavad kohaliku tähtsusega küsimusi, seetõttu määratakse osalejate koosseis territooriumi järgi, mille ulatuses volikogu jurisdiktsioon laieneb.

Erinevad kristlikud konfessioonid tunnistama ebavõrdset arvu oikumeenilise tähendusega nõukogusid ja kõiki ühes neist tunnustatud nõukogusid ei aktsepteerita teistes sama tähendusega.

Kohaliku poolt (τοπικαί σύνοδοι) või eraviisiliselt (S. specifices) katedraalideks nimetatakse ükskõik millise kohaliku, iseseisva (autokefaalse) kiriku või mis tahes konkreetse piirkonna (riik, osariik, paikkond, provints) piiskoppide koosolekud, mis koosnevad probleemide lahendamisest. selles tekkivaid küsimusi seoses õpetuse, struktuuri, halduse ja distsipliiniga.

Universumi jagunemine kristlik kirik kohalikule, samuti igale piirkonna (piiskopkonna) kohalikule kirikule, viidi läbi ajaloos vastavalt aja, koha ja olude tingimustele ning varieerus maailma erinevates riikides; samal ajal mitmekesistusid ka üksikute kirikute ja nende asutuste organisatsioonilised ja haldusvormid. Kirikukogud või sinodid kui kiriklikud institutsioonid toimusid küll kohalike kirikute järjekorras, kuid mitte samas vormis, allutatuna neile. erinevad riigid ja kirikud ning erinevatel aegadel oma isikunimedes, organisatsioonis, mitmesuguste muudatuste läbiviimise tähenduses ja ulatuses, kuid säilitades kollegiaalsuse alguse. Seetõttu on universaalses kirikus, nagu ka igas kohalikus kirikus, nõukogudel oma ajalugu, mille esialgne algus on kristluse esimese üheksa sajandi (nn oikumeeniliste nõukogude ajastu) universaalse kiriku seadusandlus.

Kutsutakse katedraale

• linnade järgi, kus need aset leidsid (Antiookia, Sardik, Arelati, Moskva, Basel jne)
• kirikute geograafilise asukoha järgi, mille esindajad nendes osalesid (idakiriku katedraalid, läänekirik),
• nende kirikute nimede järgi, kuhu nad kuulusid (Konstantinoopoli, Antiookia, Rooma, Karthago jt kiriku katedraalid),
• nende riikide nimed, kuhu nad kogunesid (Hispaania, Väike-Aasia),
• rahvuste kaupa (Vene, Serbia, Rumeenia kirikute katedraalid),
• usutunnistuse järgi (õigeusu, rooma-katoliku, armeenia gregooriuse, luteri kirikute katedraalid),
• esimeeste või kirikuinstitutsioonide järgi (metropoliit, patriarhaal, piirkondlik, klooster, piiskopkond),
• liikmete (piiskopid, kirikuinimesed, segatud) koosseisu järgi,
• nende arvu järgi (suur, väike, suur, väiksem),
• kestuse järgi (ajutine, alaline).

Vana-Venemaal olid ajutised katedraalid, mis olid nimetatud linnade järgi, kus nad kohtusid (Kiiev, Moskva); XVII sajandil. patriarhide ajal eristati Moskvas suuri katedraale ja "äsja saabunud" piiskoppe; Peetruse ajal asutati ajutiste katedraalide asemele locum tenens'i alla alaline "pühitsetud katedraal" ja St. eks. sinod, kuhu anti üle patriarhi volitused. Ajutiste nõukogude kokkukutsumine lakkas linnast alates; "vaimse katedraali" nimi on säilinud ainult haldusasutuse Lavra jaoks. Kirikukogude kokkukutsumise tava Vene kirikus taastati alles aastal, kui kutsuti kokku kohalik nõukogu, mis taastas patriarhaadi.

Nagu juba mainitud, on kohalike volikogude määrused siduvad ainult selles valdkonnas, mille esindajateks selle liikmed olid. Muistkiriku mõnede kohalike nõukogude reeglid, mis väljendasid üldist kiriku õiglustunnet, võtsid õigeusu, roomakatoliku ja armeenia kirikud siiski vastu üldistes kirikuõigusaktides ja on seetõttu praegusel ajal tunnustatud seaduse allikana.

Kõigis õigeusu kohalikes kirikutes on kohalike volikogude reeglitel selline autoriteet.

kongressid kõrgematele. vaimulik kristus. kirik õpetuste, asjaajamise, distsipliini küsimustega tegelemiseks kõrgeimate valimiseks. hierarhidele nende eemaldamise või nende üle mõistmise eest (eriti ketserluse hukkamõistmiseks). Esimene Ts. Koos. (ühe metropolitaadi piiskoppide koosolekud) kuuluvad keskele. 3 c. (Kapadookia, Kartaago). Alates 4. sajandist. C. koos. jagunevad kaheks peatükiks. Kategooriad: oikumeenilised nõukogud ja kohalikud volikogud... Oikumeenilised nõukogud toimuvad kõigi sõltumatute kohalike kirikute (kohalike, üleriigiliste) esindajate osalusel; on õigus välja töötada usuartikleid. Kiriku reeglid oikumeeniliste nõukogude poolt asutatud (kaanonid) on kirikliku (kanoonilise) seaduse allikad ja neid peetakse siduvaks kõigile kohalikele kirikutele. 1. oikumeeniline nõukogu kutsuti kokku 325. aastal Nicaeas (vt nõukogude loetelu artiklis oikumeenilised nõukogud). Kohalikud volikogud - piiskoppide ja iseseisva kohaliku kiriku või kiriku teiste hierarhide kongressid. mis tahes konkreetse administratiivgeograafilise hierarhid. piirkonnas (metropolitaat, peapiiskopkond, patriarhaat, osariik, provints); kutsutakse kokku koguduses, antud piirkonnas tekkivate küsimuste ja küsimuste lahendamiseks, mille puhul on kohustuslikud ainult nende nõukogude otsused. Kriteeriumid nõukogu klassifitseerimiseks oikumeeniliseks või kohalikuks pole aga tegelikult nii selged. Pärast kirikute jagunemist paavstlus, mis taastas kõrgeimate kongressid. vaimulikud katoliiklased. kirikud, nimetasid neid jätkuvalt "oikumeenilisteks" (kuigi õigeusu vaimulikud neis ei osalenud). Õigeusu kirik tunnistab oikumeeniliseks ainult esimest 7 nõukogu, sisuliselt oikumeenilist Efesose nõukogu 449 ei tunnista sellisena ei õigeusu ega katoliiklus. Mitmel juhul kaanonid, mis said üldkiriku osaks. nii õigeusu kui ka katoliku poolt tunnustatud seadusandlus. kirikud on oluline kanooniline allikas. õigused, ei tulnud oikumeenilistest nõukogudest, vaid kohalikest nõukogudest (Ankira nõukogu reeglid 314-315, Gangresi nõukogu umbes 340, Laodicea nõukogu 364 ja mõned muud kohalikud nõukogud). Vene riigis, eriti 15. ja 17. sajandil, kutsuti pidevalt kokku kohalikke volikogusid (ehkki neid ametlikult nii ei nimetatud); kõige olulisemate hulka kuuluvad 1551. aasta Stoglavy katedraal ja 1666–67 katedraal, mis mõistsid skismi hukka. Oikumeenilised nõukogud 4. – 9 kokku kutsunud keiser Vost. Rooma. impeerium (Bütsants) ja neid juhatas tema või tema esindaja. Bütsantsis 12. sajandiks. moodustati eriline ts. s. vorm - "püsiv katedraal": alaline asutus, mis koosnes Konstantinoopoli Püha kiriku piiskoppidest ja diakonitest. Sofia. Vastavalt "püsiva katedraali" tüübile loodi Venemaal patriarhide juhtimisel katedraalid ja 1721. aastal Sinod. T. n. oikumeenilised nõukogud kogunesid alates 12. sajandist. katoliiklane kirik, toimus Rooma juhtimisel. isad; lisaks piiskoppidele osalesid neis abtid, teoloogid ja ilmalike võimude esindajad (ajalooliste olude tõttu on ilmalike võimude mõju katoliku kiriku kesksusele siiski vähem märgatav kui õigeusu kiriku kesksusele). Õigeusu kirik, erinevalt katoliiklast, ei kutsunud kokku nõukogusid, mida ta nimetaks oikumeenilisteks (vt. Õigeusu kirik). Õigeusu kirikus tunnustatakse nõukogu patriarhi kohal, keda (vaatamata presidendiõigusele, mitmetele privileegidele ja moraalsele võimule) peetakse "esimeseks võrdsete seas". Katoliku keeles. kirik on monarhistlik. põhimõte: paavsti autoriteet on kõrgem kui oikumeeniliste nõukogude autoriteet. Euroopas tugevnemise perioodil tsentraliseeritud nat. riik tekkis hilja. 14 - varakult. 15. sajand lepitusliikumine, mis kaitses oikumeeniliste nõukogude ülimuslikkuse põhimõtet paavsti üle, kuid see võideti; Vastureformatsiooni ajal kokku kutsutud Trentsi kirik 1545–63 konsolideeris kirikus paavstluse kõrgeima võimu. Seejärel piirasid paavstid oikumeenilistes nõukogudes osalejate arvu (piiskopid, kloostrite juhid, koguduste esindajad). Püüdluskatoliiklane. nat. kirikud paavstlusest iseseisvumiseni ilmnesid kohalikes ts. (näiteks võttis Prantsuse vaimulike kokku kutsutud nõukogu 1682. aastal vastu "Gallicani vaimulike deklaratsiooni", vt gallikanism). Alates 16. sajandist. kuni 2. korruseni. 19. sajand paavstlus ei kutsunud oikumeenilisi nõukogusid kokku. Taas korraldati katoliku oikumeeniline nõukogu. kirikud alles aastatel 1869-70 (Vatikani 1. katedraal, vt Vatikani katedraal 1869-70). Aastatel 1962-65 kutsuti kokku Vatikani II kirikukogu. A. P. Kashdan. Moskva.

Katedraal on religioosne hoone, kui seal on piiskopitool, see tähendab piiskopkonna peamine tempel.

Mida tähendab sõna "katedraal"?

Sõna "katedraal" jäi meile iidsest slaavi sõnast, mis tähendas kongressi või koosolekut.

• Tavaliselt nimetatakse linna peamist templit katedraaliks.
• Iga päev peab katedraalis jumalateenistusi vähemalt kolm preestrit.
• Siin võivad teenida ka kõrgeimad vaimulikud: patriarh, piiskop, piiskop.
• Katedraalidel on suur territoorium, nii palju koguduseliikmeid ja vaimulikke koguneb neisse teenima.
• Need on mõeldud ka jumalateenistuste pidamiseks pühade ajal.

Mis on "katedraal"

Katedraalid jagunevad kloostriteks ja katedraalideks. Katedraal on kirik, kus asub praeguse piiskopi tool. Sellises kohas koguneb palju vaimulike esindajaid. Peakirikutes on kantsel, see tähendab kõrgust, kus piiskop jumalateenistusi peab.

Kuidas katedraal erineb kirikust

Sõna "kirik" pärineb kreeka keelest ja tähendab "Issanda koda". Kirikus on altar ja palvetuba - söök.

Teise versiooni kohaselt määratakse kiriku staatus kõrvalaltarite, st ristiga kuplite arvule. Templis võib olla kuni kolmteist, samas kui kirikus on ainult üks. Ja tavaliselt viib sellistes kirikutes liturgiat läbi ainult üks preester.

Kokkuvõtteks võib öelda, et peamine erinevus katedraali ja kiriku vahel on piiskopitooli olemasolu ja orienteeritus suurele hulgale vaimulikele.

Katedraalid kristluse eri suundades

Kristluse kolm peamist valdkonda on õigeusk, katoliiklus ja protestantlus. Ajalooliselt erinevad need suunad nii tõlgenduse ja vaadete kui ka kirikute ehituse poolest.

Õigeusk

Õigeusu kirikul on kolm osa:

1. Altar;
2. Naos (või kupli all olev keskosa);
3. Veranda (sissepääs sees).

Samal ajal on õigeusu kirikutes altar suletud ikonostaasiga. Ka üks peamisi erinevusi on kuplite arhitektuurne vorm. Kui katoliiklaste hooned ehitati gooti stiilis, siis õigeusu kirikud ja templid on heledates toonides, kuplid on ümarad.

Katoliiklus

Nagu eelnevalt mainitud, katoliku kirikud ehitatud gooti stiilis, see tähendab, et neil on suur skaala, ehitatud tumedast kivist, suurepärased detailid, teravad tornid sirutuvad ülespoole, reedes vinge ilme. Ehituse käigus püüdsid katoliiklased rõhutada, kuidas Jumal inimestest kõrgemale tõuseb. Sees on ka pingid ja koguduseliikmed kuulavad jumalateenistust istudes.

Protestantlus

Protestantlike hoonete arhitektuuris domineerivad minimalism ja lakoonilisus. Nende huvitav omadus on see, et sellesse stiili saab põimida kohalikku kultuuri. Näiteks idas saab protestantliku templi teha mošee kujul, Balti riikides puitkarkassina.

Kõige kuulsamad õigeusu katedraalid

1. Moskvas asuv Päästja Kristuse katedraali katedraal on eriti populaarne poliitikute ja ärimeeste seas. See ehitati ümber 1997. aastal, taastades 19. sajandi katedraali.
   
2. Püha Basiiliku katedraal (või Püha Püha Theotokose eestpalve katedraal) asub samuti Moskvas Punasel väljakul ja seda peetakse juba selle sümboliks. See ehitati 16. sajandi keskel ja selle arhitekti osas on siiani vaidlusi.
   
3. Kaasan katedraal asub Peterburis Nevski prospektil. See erineb tavapärasest täiesti Õigeusu kirik, sest see on valmistatud impeeriumi stiilis. Nõukogude ajal muudeti see religiooni- ja ateismimuuseumiks, kuid 200. aastal muudeti see taas katedraaliks ja taas pühitseti.
   
4. Vladimiri Taevaminemise katedraal on tuntud selle poolest, et seda ehitati enne tatari-mongoli ikke aega ja enne kui kaaluti Moskva ehitamist tähtsaim katedraal Rus.
   
5. Nerli eestpalvetamise kirik asutati 1165. aastal. Kujud on lihtsad ja graatsilised. Ja isegi kui tempel ei saa erilise hiilgusega kiidelda, on ajaloolased seda siiski väga hinnanud.
   

Üks Jumala peamisi omadusi on Tema kõikjalolev, nii et palvetage Õigeusklik kristlane võib olla ükskõik kus ja igal pool Kuid on kohti, kus on ainuüksi Jumala kohalolek, kus Issand on erilisel, armu täis viisil. Selliseid kohti nimetatakse jumala templid või kirikud.Tempel seal on pühitsetud hoone, kus usklikud kiidavad Jumalat, tänavad Teda saadud hüvede eest ja palvetavad Teda nende vajaduste eest. Kesksed, enamasti kõige uhkemad templid, milles asuvad vaimulikud teistest läheduses asuvatest kirikud umbes üldisi pidulikke teenuseid kutsutakse leplikvõi lihtsalt katedraalid.

Päästja kirik valatud verest. Peterburi

Alluvuse ja asukoha järgi jagunevad templid järgmisteks:

Stavropegiaalne - templid, mida juhitakse otseselt Püha patriarh ja sinod.

katedraal - on konkreetse piiskopkonna valitsevate piiskoppide peamised kirikud.

Kihelkond - kirikud, kus tehakse kohalike kihelkondade jumalateenistusi.

Kalmistu - asuvad kas kalmistute territooriumil või nende vahetus läheduses. Kalmistukirikute eripära on see, et siin tehakse pidevalt matusetalitust. Kohalike vaimulike ülesandeks on surnuaiale mattunute sugulaste palvel liitiumide ja mälestusteenistuste korraldamine.

Templi hooneon oma, mis on loodud sajandite jooksul, arhitektuurne välimusoma sügava sümboolikaga. Õigeusu kiriku omaks võetud peamine sümboolne tähendus on Jumala kuningriikoma kolme valdkonna ühtsuses: Jumalik, taevane ja maine.See määrab templi kõige tavalisema kolmeosalise jaotuse: altar, tegelik tempelja veranda("või eine).Need kolm õigeusu kiriku osa tähistavad erinevaid olemise piirkondi: altar -piirkonnas jumala olemine,tegelikult tempel -piirkonnas ingellik maailmja veranda -piirkonnas maine olend.Templi kõik kolm osa kujutavad endast kogu universumi kuvandit, mille eesotsas on Jumal, tema Looja ja Looja.

Õigeusu kirikute tekkimise ajalugu

Esimene õigeusu kirik evangeeliumi tunnistuse järgi oli Siioni kamber.Enne ristilöömist käskis Issand jüngreid leida suur tuba, kaetud, valmis() ja valmistage ette kõik vajalik juudi paasapüha tähistamiseks. Selles ülemises toas toimus Issanda Jeesuse Kristuse viimane õhtusöömaaeg koos oma jüngritega. Siin pesi Kristus jüngritel jalgu ja ta ise pühitses esimest armulauda - leiba ja veini oma kehaks ja vereks muutmise sakramenti. Samal ajal käskis Issand apostlitel ning nende isikus ja kõigis kristlastes teha sama ja sama oma mälestuseks.

Siioni kamin - kristliku templi prototüüp,spetsiaalselt korraldatud ruumina palvekoosolekuteks, osaduseks Jumalaga, sakramentide sooritamiseks ja kogu kristlikuks jumalateenistuseks. IN Siioni ülemine tubanelipühal premeeriti palvusele kogunenud apostleid lubadusega Püha Vaimu laskumine.See suur sündmus tähistas Kristuse maise kiriku korraldamise algust. Esimesed kristlased austasid jätkuvalt Vana Testamendi juudi templit, kus nad käisid veel uskumata juutidele palvetamas ja evangeeliumi kuulutamas, kuid Uue Testamendi armulauasakrament toimus teistes ruumides, mis olid sel ajal tavalised elamud. Nendes eraldati palvetamiseks tuba, mis oli kõige kaugem välisest sissepääsust ja tänavamürast, kreeklaste poolt "ikosom",ja roomlased "ekusom".Kõrval välimus ikosolid piklikud (aeg-ajalt kahekorruselised) toad, pikkuses sambad, mis mõnikord jagunesid icoskolmeks osaks; keskmise ruumiga icosavõiks olla kõrgem ja laiem kui külgmised.

Juutide poolt kristlaste tagakiusamine katkestas täielikult apostlite ja nende jüngrite seose Vana Testamendi templiga, mille roomlased hävitasid 70. aastal pKr. e.

Peetruse ja Pauluse ühe kupliga kirik Buyal, XIV-XVI sajandil Pihkva

Templid kuju ring(ring, millel pole algust ega lõppu, mis sümboliseerib igavikku), räägib Kiriku olemasolu lõpmatusest, tema puutumatusest maailmas vastavalt Kristuse sõnale: Ma loon oma, ja põrgu väravad ei saa tema üle võimust().

Templid kuju kaheksaharuline tähtsümboliseerima Petlemma tähtsee viis magid kohale, kus sündis Kristus. Seega annab Jumal tunnistust oma rollist tulevase ajastu elu suunajana.

Viie kupliga Päästja Kristuse katedraal. Moskva

Templid kuju laev - kõige iidsemat tüüpi templid, väljendades piltlikult ideed, et see päästab sarnaselt laevaga usklikud elureisi hukatuslikest lainetest ja viib nad Jumala Kuningriiki.

Üheksa kupliga eestpalve kirik Jumalaema (Püha Basili katedraal), 16. sajandi keskpaik Moskva

15. sajand Andronikovi kloostri Päästja katedraali kiivri kujuline kuppel Moskva

Oli ja segatüübidtemplid, mis ühendavad eespool nimetatud vorme. Näiteks on iseloomulik templi ristikujulise kuju segu väljastpoolt ümmarguse kujuga. Või väljast ristkülikukujuline ja seest ümmargune. Kirik on säilitanud kõik need kiriku ehitamise vormid tänapäevani.

Sibulakujuline kuppel Ülestõusmise kiriku lähedal, 17. sajand. Kargopol

Ehitised kõigist Õigeusu kirikud alati lõppema kuplidmis sümboliseerivad vaimne taevas. Kuppelidsama saab omakorda kindlasti kroonitud ristidmärgina Kristuse lunastavast võidust. Õigeusu rist templi kohale püstitatud, on kaheksaharuline kuju, mõnikord on selle aluses poolkuu, millele on palju määratud sümboolsed tähendusedmillest üks on kristliku päästelootuse ankur uskudes ristil olevate Kristuse teenetesse. Risti kaheksa punkti tähendavad inimkonna ajaloos kaheksat suuremat perioodi, kus kaheksas on tuleviku ajastu elu.

Templihoone peatükkide erineva arvu määrab see, kellele need on pühendatud.

Ühe kupliga tempel:kuppel tähistab Jumala ühtsust, loomise täiuslikkust.

Kahe peaga tempel:kaks kuplit sümboliseerivad jumalamees Jeesuse Kristuse kahte olemust, kahte loomise piirkonda (ingli ja inimese).

Kolme kupliga tempel:kolm kuplit sümboliseerivad Püha Kolmainsust.

Nelja kupliga tempel:neli kuplit sümboliseerivad nelja evangeeliumi, neli peamist punkti.

Viie kupliga tempel:viis kuplit, millest üks tõuseb ülejäänute kohale, sümboliseerivad Kristust kui Kiriku Pea ja nelja evangelisti.

Seitsmekuppeline tempel:seitse kuplit sümboliseerivad seitset kiriku sakramenti, seitset oikumeenilist nõukogut, seitset voorust.

Üheksa kupliga tempel:üheksa kuplit sümboliseerivad üheksat inglite rida.

Kolmeteistkümne peaga tempel:kolmteist kuplit sümboliseerivad Jeesust Kristust ja kaksteist apostlit.

Vormja kupli värvon ka sümboolne tähendus. Näiteks, kiivri kujusümboliseerib vaimset sõda, mida kirik on oma asutamisest saadik pidanud kurja jõududega. Pirni kujusümboliseerib küünla leeki, mida evangeelium tunnistab: Ja süüdake küünal, ärge pange seda anuma alla, vaid küünlajalale ja see paistab kõigile majas. Nii et laske teie valgusel paista inimeste ees, et nad näeksid teie häid tegusid ja ülistaksid teie taevast Isa(). Ebatavaline kuju ja erksavärviline värvkuplid, näiteks aastal peterburi valgunud vere päästja kirik,räägib taevase Jeruusalemma ilust.

Kõrval kupli värvsaate ka kindlaks teha, kellele tempel on pühendatud. Sest kuldsümboliseerib Taevane hiilgus,siis kuplid kullatudpühakodade juures Kristus ja kaksteist puhkust (kaksteist suurt puhkust kirikuaasta, välja arvatud pühad (pühad - lihavõtted). Kuppelid sinine tähtedegaon tõendid selle kohta, et tempel, mille kohale nad püstitatakse pühendatud Jumalaemale, sest täht meenutab Kristuse sündi Neitsi Maarjast. Templid koos roheline kuplidolid pühendatud Püha kolmainsussest roheline on Püha Vaimu värv. Pühitsetud templid pühakud, kroonitud kui roheline,nii ja hõbe kuplid.

Kuna iga tempel on selle või teise püha sündmuse või Jumala pühaku mälestuseks pühendatud Jumalale, siis saab see sobiva nime, näiteks: Kolmainsus, Muutumine, Voznesenski, Kuulutus, Pokrovski, Niguliste kirik, Püha Sergius Radonež, seitsme oikumeenilise nõukogu pühade isade tempel jne.

Lisaks on geograafiliselt „viidatud” linnale ja mõnele teisele templile: eestpalve vallikraavil; Nikola Bolvanovka peal; vmch. George Endovas.