A kijevi metropolisz létrehozása az élen. A kijevi metropolisz csatlakozása a moszkvai patriarchátushoz megmentette az ukrajnai ortodox egyházat

1468-1686-ban számos ortodox keresztény. egyházmegyék ellenőrzése alatt. Kijev és Galícia metropolitája a K-lengyel pátriárka joghatósága alá, aki elvált az általános orosztól. metropolitanátus. Z. m. oktatása annak a következménye volt, hogy a Római Kúria megpróbálta elérni a Ferraro-Firenzei Ortodoxia Unió elismerését. Vost lakossága. Európa. Ennek érdekében okt. 1458 K-Lengyel Uniate. III. Gergely pátriárka Mamma kinevezte Metr. Gergelyt (1458-1473), akit II. Piusz pápa hamarosan a lengyelekhez küldött. cor. IV. Jagelloncsik Kázmér azzal a kéréssel, hogy segítse elő a kijevi katedrális átadását Gergelynek Met kezéből. Utca. Jonah, aki Északkeleten maradt. Rus. Moszkvában Gergelyt nem ismerték el, de számos ortodoxot. a lengyelországi és litvániai püspökök kénytelenek voltak engedelmeskedni neki. Hamarosan Gergely, a nyáj hatása alatt, aki nem akart a pápa uralma alá kerülni, visszatért az ortodoxiába, és metropolitanátusa belépett az ortodox joghatóságba. K-lengyel pátriárka. Így általános orosz. a metropoliszt a gyakorlat keretében a moszkvai részre osztották. autocephalous találkozott. Jónás és lengyel-litván. rész (Z. m.) ellenőrzés alatt áll. Gregory. A Litván Nagyhercegség (Csernigov, Polotsk, Szmolenszk, Turov, Luck, Vlagyimir-Volinszk) és a Lengyel Királyság (Galícia, Przemysl, Kholmsk) területén lévő egyházmegyék a Z.M. Kezdetben a nyugat-orosz metropolita rezidenciája Novogrudok, majd Kijev és Vilna volt, de Kijev maradt a katedrális városa.

Az ortodox egyház helyzetének jellemzője. templomok lengyel-litván nyelven. Lengyelország és Litvánia uralkodóitól, vallásuk szerint katolikusoktól függött. Mecénási joga, az ortodox egyháztól örökölt. Régi orosz. fejedelmek, főleg az ortodoxok érdekeinek rovására használták. egyházi intézmények, a to-rym feletti gyámság átkerülhetett a katolikusra. feudális urak, sőt katolikusok. egyházi szervezetek. A világi hatóságok beavatkoztak a püspökök és mon-rai apátok kinevezésébe, elhaladva az ortodoxia mellett. püspöki székek és mon-ri laikusok, akik szolgálatot teljesítettek a hatóságoknak. Ennek a kedvezőtlen helyzetnek egyik következménye a ZM-ben a hierarchikus kapcsolatok gyengesége volt: a metropolita hatalma a neki alárendelt püspökök felett korlátozott volt, a plébánia papság függősége az egyházmegyei püspököktől gyenge. Mind a püspökök, mind a plébániai papság jobban függött a világi patrónusoktól, mint a hierarchiától. A K-lengyel pátriárka hatalma a kijevi metropolita felett szintén jelentéktelen volt, és a fővárosi székre megválasztott jelölt kinevezésére korlátozódott lásd.

Z. m. létét nehezítette, hogy a Jagellók, Vázák és utódaik aktívan hozzájárultak a katolicizmus megteremtéséhez határain belül. ep-st, támogatott lat. Az egyház arra törekszik, hogy az ortodoxokat katolikus hitre térítse. Ebben a tekintetben az ortodox egyház tevékenysége. A templomok már a végére járnak. XIV - 1. csütörtök XV század súlyosan korlátozott volt, ez a pozíció a 2. emeleten maradt. XV. század: betiltották az új ortodox kereszténység építését. templomok, jobb ortodoxok. a lakosság nagy részét megsértették (a Litván Nagyhercegség ortodox nemessége nem tölthette be a legmagasabb állami tisztségeket, a galíciai városok ortodox filiszteusait (lásd galíciai rusz) nem engedték be a városbírókba, nem fogadták be a műhelyek, az ortodox parasztoknak tizedet kellett fizetniük a katolikus papok fenntartásáért stb.). Annak ellenére, hogy az 1. emeleten. XVI század a Litván Nagyhercegségben már nem voltak érvényben az ortodoxok elleni korlátozások (ezt elősegítette a hatóságok azon törekvése, hogy biztosítsák lojalitásukat az orosz állam elleni harcban), a viszonylag kedvező helyzetet nem használták fel megfelelően a megerősítésre. Z. m. pozícióját, és erősítse meg belső pozícióját.

Minden R. XVI század a lengyel-litván államban a reformáció széles körben elterjedt, ami sokak protestantizmusba való átmenetéhez vezetett. ortodoxia iparmágnások és nemesek. A 70-es évek óta. XVI század és különösen az 1. emeleten. század XVII. az ellenreformáció idején a katolikus egyház felerősödött hittérítésének eredményeként. Templomok, a főszerep a jezsuiták rendje vágottan játszott, elterjedt az átmenet Nyugat-Oroszországba. ortodoxia dzsentri és városi filisztinizmus a katolicizmus felé. Hitváltoztatás után a feudális urak kisajátították a gondjaik alatt álló egyházi intézmények vagyonát. Ennek eredményeként sokan megszűntek létezni. ősi ortodox a kolostorok, a püspöki székek és a kolostorok Z. m. birtokaik egy részét elvesztették.

Az ortodox egyesületek aktív kísérleteket tettek az ortodoxia pozíciójának megerősítésére a lengyel-litván államban, elsősorban Vilnában és Lvovban. filiszteusok (testvériségek) és ortodoxok. mágnások, különösen Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky és A.M. Kurbsky hercegek. Rus részvételével. az első nyomdászok Ivan Fedorov és Peter Mstislavets jelent meg az első ortodox. kiadások, in con. 70-80-as évek XVI század megkezdte az ortodox egyház iskolájának létrehozását. ifjúsági (Ostroh iskola, Lvov és Vilna iskola), polemikus művek születtek a katolikusok és protestánsok ellen. Az utolsóban. század évtizedei mindezeket a vállalásokat a Kelet támogatta. Pátriárkák - K-lengyel Jeremiah II és Alexandria Meletius I Pigas.

A nyugati oroszok cselekedetei kétértelműek voltak. püspököket, hogy megvédjék az ortodoxok érdekeit. Templomok. A 15. és 16. század fordulója. amelyet a z. m.-i püspökök számos kísérlete jellemez a fegyelem megerősítésére és a világi mecénások egyházi intézmények feletti hatalmának korlátozására. Ebben a tekintetben különösen fontosak voltak a Tanácsnak a Világban decemberben összehívott tanácsi határozatai. 1509 Met. József (Soltan). Ugyanakkor egyenlő jogokat akar kapni a katolikusokkal. hierarchák, egyes püspökök uniót akartak kötni Rómával, ezt a kezdeményezést az állam támogatta. erő. 1476-ban Met. Misail és 1500 -ban, Met. József (Bolgarinovics) egyesülési javaslattal fordult a pápákhoz. Próbálkozásaik azonban nem jártak sikerrel. Nehézségek, to-rozs tapasztalt Z. m., Súlyosbította, hogy a püspöki székek gyakran világi emberek kezébe kerültek, a lengyelektől vásárolt rozsot. a királyoknak joguk volt uralkodni az egyházmegyéken, és méltóságukban csak a gazdagodás forrását látták.

Az 1590-1594-ben Brestben összehívott zsinatokon megvitatásra került a Z. m.-t erősítő reformok végrehajtásának kérdése. A kijevi metropolita és a püspökök arra törekedtek, hogy megszilárdítsák hatalmukat és teljes mértékben rendelkezzenek az egyházmegyék bevételeitől, miközben nem voltak hajlandók pénzt költeni nyomdák és iskolák létesítésére. A nyáj a püspökökben az átalakulások ellenzőit látta, és igyekezett eltávolítani őket a katedrálisból. A püspökök és a testvéri közösségek között konfliktusok alakultak ki, amelyek megoldása érdekében az utóbbiak a legfelsőbb egyházi hatósághoz, a K-lengyel pátriárkához fordultak támogatásért. A testvéri közösségek azt kérték, hogy küldjék el a pátriárkai exarchát, hogy próbálja ki a méltatlan hierarchákat, és az ortodoxia támogatta őket. dzsentri.

A jezsuiták javasolták a metropolitának és a püspököknek a kiutat a nyájukkal való szembenézésből, akik régóta felszólították Z. M. papságát, hogy engedelmeskedjenek a pápa tekintélyének. 1595 júniusában több. Nyugat -Oroszország. a püspökök ilyen javaslattal fordultak Rómához. VIII. Kelemen pápa és lengyel egyaránt kedvezően üdvözölték. cor. III. Zsigmond váza. A kijevi metropolisz római trón alá rendelését október 9-én jelentették be. 1596-ban a metropolita és a püspökök által összehívott zsinaton Brestben (lásd az 1596-os bresti uniót). A pápa hatalmát Lvov püspöke nem ismerte el. Gedeon (Balaban) és Przemysl püspöke. Mihail (Kopystensky), a fehér papság és szerzetesség jelentős része, mind ortodoxok. testvériség és ortodox. dzsentri herceg vezetésével. Konsztantyin Osztrozsszkij. Az ugyanazon a napon Bresztben összehívott zsinaton az ortodoxia. az unió ellenzői, élükön a K-lengyel pátriárka, Nicephorus exarchával, bejelentették az uniót elfogadó püspökök leváltásáról szóló döntést.

Cor. III. Zsigmond követelte ortodoxaitól. alattvalók, hogy engedelmeskedjenek az uniátus püspököknek. Egyesülj. Az egyház lett a Lengyel-Litván Közösség egyetlen keleti egyháza. a hatóságok által elismert rítus. Egyesülj. a hierarchák a hatóságok képviselőinek és gyakran katonai erők támogatásával bezárták azokat a templomokat, ahol az egyesülést nem fogadó papok szolgáltak, az ortodoxiát. a polgárokat kizárták a városi bírókból és műhelyekből. Az elejére. 30-as évek század XVII. az unió Fehéroroszország területének nagy részén jött létre. Gyengébbek voltak a szakszervezet álláspontjai Ukrajnában, ahol az 1. félidőben. században terjesztette ch. arr. a nyugat területén. egyházmegyék - Przemysl és Kholmsk, valamint Volyn. Ukrajnában ortodox a papság számos ortodox keresztény támogatására támaszkodott. nemesség, a 17. század 2. évtizedétől pedig a kozákok aktív támogatására. A 20-as évekre. század XVII. a Lengyel-Litván Nemzetközösség területén egyetlen ortodox egyház működött. püspök - Lviv püspök. Jeremiás (Tissarovsky).

1620-ban IV. Theophanes jeruzsálemi pátriárka kinevezte Metr. Jób (Boretsky) és számos püspök. Ez az esemény éles ellenséges reakciót váltott ki a Lengyel-Litván Nemzetközösség hatóságaiból, általánosságokat tettek közzé az ortodoxok letartóztatásáról. püspökök. Az egyesültekkel és az őket támogató állammal vívott küzdelem légkörében. a hatóságok újjáélesztették a nyugati ortodox keresztények kapcsolatait. Oroszország Moszkvával. Rus. a kormány támogatta a IV. Theophanes pátriárka által Z.M.-re kinevezett püspököket. Különféle segítség (pénz, egyházi ruhák, könyvek stb.) Moszkvából nemcsak a kijevi fővárosi székhelyhez érkezett, hanem sok máshoz is. ortodoxia kolostorok és testvéri közösségek.

Kezdetben. 30-as évek XVII. század, Az Oroszországgal vívott új háború előestéjén, az ortodoxia hűségének biztosítására törekvő. lakosság, a Nemzetközösség hatóságai elismerték az ortodoxok jogát, hogy saját hierarchiájuk legyen, alárendelve a K-mezőnek. A püspöki székek, kolostorok és plébániatemplomok egy része, amelyek az uniátok kezében voltak, visszakerültek az ortodoxokhoz. A kijevi ortodox egyház szerkezete. A metropolita 1 püspökséget foglalt magában Fehéroroszország területén - Mstislavskaya és 3 Ukrajna területén - Lvov, Luck és Przemysl. Polsk. a hatalom nem értett egyet az 1620-as püspöki rendeletekkel és az ortodoxia részvételével. a nemeseket új püspökökké választották a kijevi metropolita vezetésével. Utca. Péter (sír). Elnöksége éveiben megerősödött a metropolita hatalma a Z. m.-i püspökök, testvéri közösségek és plébániai papság felett, amit új vezető testületek, különösen a konzisztórium létrehozása segített elő. Met erőfeszítéseinek köszönhetően. Nagy Péter, a papság képzettsége és lelkipásztori tevékenysége fokozódott. Volt nagyon fontos valamint az 1632-ben létrejött 1. Kelet területén. Európa ortodoxia felsőoktatási intézmény - Kijev -Mohyla Collegium. Az egyik legfontosabb feladata a St. Péternek és kíséretének az volt a feladata, hogy szisztematikusan mutassák be az ortodoxiát. hitvallások, amelyekre az ortodoxok támaszkodhattak a protestánsokkal és katolikusokkal folytatott vitákban. Ehhez készült egy "Hitvallomás", amelyet 1640-ben a kijevi zsinaton fogadtak el, majd az ortodoxia egyházak jóváhagyták. Keleten a jászvásári székesegyházban 1642-ben

Z. m. helyzete minden pozitív változás ellenére a Lengyel-Litván Nemzetközösségben továbbra is kedvezőtlen maradt. A Seimas korai döntései. 30-as évek század XVII. nem hajtották végre teljesen, az eredetileg ortodoxoknak szánt egyházi vagyon jelentős része az unitáriusok kezében maradt. Polsk. a hatóságok különféle módokon járultak hozzá a katolicizmus és az unió terjedéséhez. Jobbra. a hierarchiára az állam nyomása nehezedett. hatósággal, hogy tárgyalásokat kezdjen egy "új unióról" (a 17. század 20-as éveiben az uniátus egyházzal való egyesülésről volt szó, később - közvetlenül Rómával "új unióról").

Z. m. történetének új szakaszát az ukrán nép felszabadító háborúja indította el. kéznél lévő emberek. Hetman B. Hmelnyickij. A Zaporozsjei hetmanátus 1648-as Kelet területén való megjelenése után. Ukrajnában az Uniate tevékenysége megszűnt. és katolikus. Templomok. Azonban a hozzáállás a felkelő ortodoxiához. hierarchia, élén a kijevi metropolita. Szilveszter (Kossov) visszafogott volt, mivel titkos tárgyalásokat folytatott a lengyelekkel. a hatóságok által. A metropolita és környezete negatívan reagált Ukrajna Oroszországgal 1654-ben történt újraegyesítésére, attól tartva, hogy Z. M. alárendelődik a moszkvai pátriárkának. Az orosz-lengyel idején. háború az ukránokért. földek (1654-1667) az ortodoxia között. Nyugat-Oroszország. a papság szétvált. A kijevi Dionüsziosz (Balaban-Tukalszkij), majd József (Nelubovics-Tukalszkij) metropolitáit ezek a hetmanok irányították (első I. I. autonómia). Ezért a metropoliták elhagyták Kijevet, a cár fennhatósága alatt, és a jobbparti Ukrajnában telepedtek le, ch. arr. Chigirin hetmanok rezidenciájában. Dr. a papság egy része (legkiemelkedőbb képviselői Lázár (Baranovics) csernigovi érsek és a kijevi-pecserszki kolostor rektora, a Legszentebb Theotokos mennybemenetele tiszteletére, Innocentus archimandrita (Gizel) a Hetmanátus szoros kapcsolatát szorgalmazta. és Oroszország, ebben látják az ukrajnai ortodoxia megőrzésének garanciáját.

Az 1667-es Andrusov fegyverszünet értelmében a Balparti Ukrajna Kijevvel együtt Oroszország része lett, a Jobbparti Ukrajna és Fehéroroszország a Lengyel-Litván Nemzetközösségben maradt. A lengyelek aktív közreműködésével. hatóságok a fehérorosz. és nyugati ukr. földek kezdték visszaállítani az unitáriusok pozícióit. Templomok. A Seims határozatai szerint az ortodoxia. a lakosságnak tilos volt külföldre utazni, hogy kapcsolatot tartson fenn a K-mezőnyel. Az ortodox keresztények egy csoportja illetlen szerepet játszott ebben a folyamatban. püspökök (a fő Joseph (Shumlyansky) lvvovi püspök volt) és papok. Ezek az emberek már 1677-ben titokban elfogadták az egyesülést, és tisztségüket arra használták fel, hogy a plébániákat az egyesület támogatóihoz adják át. Világossá vált, hogy az ortodoxia ukrán-fehérorosz. földek csak Oroszország közvetlen támogatásával maradhattak fenn.

1685. július 8-án a kijevi papi zsinat úgy döntött, hogy Gedeont (Szvjatopolk-Csetvertinszkij) Kijev metropolitájának választják, és kinevezik a moszkvai pátriárkává. A helyi papság egy része kifogásolta ezt a döntést. Szeptember 8 Joachim pátriárka 1685-ben a moszkvai elszenderülési székesegyházban kijevi metropolitává emelte Gedeont. 1686-ban IV. Dionüsziosz K-lengyel pátriárka beleegyezett, hogy Z. M.-t a moszkvai patriarchátushoz csatolják. Eközben Zap területén. Ukrajnában az unió jóváhagyási folyamata a végéhez közeledett, 1703-ra 1 ortodox egyház maradt a Lengyel-Litván Nemzetközösségben. egyházmegye - Mogilev (fehérorosz földeken).

Szól.: Chistovich I.A. Templomok. SPb., 1882-1884. 2 t .; Levitsky O., Antonovics V. Rozetták a vidnosini templomról Ukrajnában-Oroszország XVI-XVII. században. // Ruska egy történelmi könyvtár. Lviv, 1900. T. 8; Chodynicki K. Kościół prawosławny a Rzeczpospolita Polska: Zarys historyczny, 1370-1632. Warsz., 1934; Uljanovszkij V. I., Krizhanivszkij O. P., Bad S. M. Az egyház története és a vallási gondolatok Ukrajnában. K., 1994.3 könyv; Makariy (Bulgakov). Az RC története. Könyv. 5, 6; Dmitriev M.V., Zaborovsky L.V., Turilov A.A., Floria B.N. Bresti unió 1596-ban és a közpolitika. a végén Ukrajnában és Fehéroroszországban vívott harcot. XVI - korán. század XVII. M., 1996-1999. 2 óra; Zaborovsky L.V. Katolikusok, ortodoxok, egyesültek: problémák az orosz-lengyel-ukrán nyelven. kapcsolat con. 40-80-as évek század XVII. M., 1998. 1. rész; Florea B. N. Nyugat-orosz Metropolitanate: 1458-1686 // PE. T: ROC. M., 2000.S. 101-108; ő van. Egyháztörténeti kutatások: Drevnerus. és dicsőség. Középkorú. M., 2007.S. 233-434.

B.N. Florya

Katedrális város - Kijev. katedrális- A refektóriumi templom a Szt. Anthony és Theodosius of the Pechersky.

Az UOC szinódusának 2010. december 23-i határozatával (49. számú folyóirat) a kijevi egyházmegyében vikáriátusok: Brovarskoe, Pereyaslav-Hmelnitsky, Makarovskoe, Yagotynskoe.

Az UOC Zsinatának 2013. szeptember 25-i határozatával (58. folyóirat) kivált a kijevi egyházmegyéből. Kijev városa, Vaszilkovszkij, Borodjanszkij, Ivankovszkij, Kijev-Szvjatosinszkij, Makarovski, Obuhovszkij, Poleszszkij és Fasztovszkij kerület a kijevi egyházmegye részeként maradt meg.

Egyházmegye ma(2017 decemberétől)

Onufriy Kijev és egész Ukrajna metropolitája beszámolójából a kijevi egyházmegye egyházmegyei találkozóján 2017. december 25-én:

Egyesíti a plébániákat és kolostorokat Kijev területén és a kijevi régió 7 kerületében: Obukhovsky, Vasilkovsky, Fastovsky, Makarovsky, Borodyansky, Kijev-Svyatoshinsky és Ivankovsky.

Az egyházmegyének 33 dékánja van - 32 plébánia (15 Kijevben és 17 a régióban) és egy kolostor.

Az egyházmegyében 396 plébánia található (163 Kijevben és 233 a régióban).

23 kolostor van: 13 férfi (beleértve) és 10 női kolostor. Ezenkívül az UOC 9 stauropegikus kolostora a kijevi és az egész ukrajnai metropolita alárendeltje (köztük 3 férfi és 5 nő).

2017 végén 777 lelkész szolgál a kijevi egyházmegye plébániáin és kolostoraiban: közülük Kijevben - 524 (443 pap és 81 diakónus), a régióban - 253 (229 pap és 24 diakónus).

A kolostorokban, beleértve a sztavropegikus kolostorokat is, 1035 ember viseli a szerzetesi engedelmességet: 455 férfi és 580 nő.

12 egyházmegyei osztály és 2 szakbizottság működik.

Onufriy Kijev és egész Ukrajna metropolitája beszámolója a kijevi egyházmegye egyházmegyei találkozóján (2017. december 25.)

Ennek az időszaknak a fő eredménye az volt, hogy a kereszténység megszerezte az államvallás jogait és pozícióját.

V bekezdés 2.3. "A kijevi metropolisz létrehozása a bölcs Jaroszlav alatt" tükrözi és elemzi Bölcs Jaroszláv egyház-állami politikájának folyamatait, amelyek a Kijevi Metropolisz kialakulását kísérik.

Az orosz egyházszervezet kánoni státuszának megváltozása Jaroszláv egyeduralma időszakának legfontosabb bel- és külpolitikai eseményének tekinthető. A püspöki szék áthelyezése Perejaszlavlból Kijevbe és metropolita rangra emelése változást jelentett Kijev és Konstantinápoly viszonyában.

1037 alatt a Tale of Gone Years beszámolt a kijevi nagyváros megalapításáról és a városban végrehajtott építési reformokról. Jaroszlavov városának új komplexuma az ókori orosz állam fővárosát Konstantinápolyhoz és Jeruzsálemhez 77 hasonlította. A novgorodi építészeti hatást 78 és a Bulgáriából kölcsönzött eszkatológiai eszmék hatását nyomon követő Szent Zsófia-székesegyház lett ennek a komplexumnak a központja.

M. D. Priselkov meglehetősen meggyőzően támasztotta alá azt a tézist, hogy a Metropolitanate és a Metropolitan Theopempt 79 kijevi megjelenését a bolgár kánoni befolyás gyengülése és a kijevi egyház külpolitikájában bekövetkezett változások magyarázzák. A metropolita megjelenése Oroszországban a legtöbb kutató szerint illeszkedett Bizánc egyházi-diplomáciai gyakorlatába, és jelezte Jaroszláv és Konstantinápoly egyházi érdekeinek közeledését 80.

1051-ben bölcs Jaroszláv akaratából a Fővárosba emelték. volt pap a fejedelmi templom Berestovo Ilarionban. Ennek a lépésnek a kanonikussága továbbra is vitatott. Hagyományosan ez az orosz-bizánci kapcsolatok megváltozásával 81 függ össze, amely az 1043-as katonai konfliktus után bonyolódott. 82 Oroszország azonban már 1046-ban kibékült Bizánccal. Hilarion metropolitasággá emelése nem jelentette az egyházszakadás kialakulását 83 és nem jelentett teljes egyházpolitikai szakítást Konstantinápolytól 84.

Hilarion tevékenységét az egyház aktív részvétele a politikai és közigazgatási-jogi kérdések megoldásában, az egyházi autonómia gondolatának megjelenése, valamint a fejedelmi hatalom és az egyház közötti rövid ideológiai unió kialakítása jellemezte. Ezek a változások a kijevi várostervezési szimbólumokban, a "Jog és kegyelem igéje" politikai és jogi elképzeléseiben, az "orosz igazság" kánoni és törvényi normáinak megfogalmazásában és az első bírói egyházi oklevélben nyilvánultak meg.

Annak ellenére, hogy Bölcs Jaroszlav halálával Hilarion személyisége eltűnik a krónika lapjairól és további sorsa az első orosz pártfogoltat Oroszország elsőbbségében nem ismerik, Oroszország megszerezte az első tapasztalatokat az egyházi függetlenségről és az egyházi hierarchia és a fejedelmi hatalom teljes értékű uniójáról.

Harmadik fejezet "Orosz Metropolia a Jaroszlavicsok uralkodása alatt" ... A tanulmány ezen része az orosz nagyvárosok intézményének fejlődésének fő állomásait tükrözi Bölcs Jaroszlav fiai uralkodása idején, és azonosítja a nagyvárosok számának változásának okait. Kapcsolat alakult ki a legmagasabb egyházi hierarchia képviselőinek tevékenysége és a Jaroszlavicsok politikai érdekei között. Különös figyelmet fordítanak Vszevolod Jaroszlavics egyházpolitikájára, valamint nyomon követik a Rurikovicsok intradinasztikus folyamatai és a nagyvárosok státuszának változásait az ősi orosz nemesség és papság körében.

V 3.1. "Magasabb egyházi igazgatás a Jaroszlavicsok" egysége" éveiben A fővárosi közigazgatás és az egyház-állam kapcsolatok rekonstrukciójára az ún. A Jaroszlavics triumvirátus „egysége”, i.e. 1073-ig, Izyaslav Jaroszlavics közös akciókkal Kijevből való kiutasításának évéig fiatalabb testvérek, Szvjatoszlav és Vsevolod Jaroszlavics.

A nehéz intradinasztikus helyzetben a Konstantinápolyi Patriarchátusnak sikerült legyőznie az orosz egyházszervezet autokefális tendenciáit, és visszaállítania ellenőrzését a kijevi metropolita felett: Már Izyaslav uralkodásának első öt évében az első orosz metropolitát, Hilariont eltávolították az egyházból és elfojtották a novgorodi püspök elégedetlenségét. Luke Zhidyaty tettei metropolita Efraim küldött Konstantinápolyból. A kijevi székesegyház körül kialakult helyzet összetettségét és kétértelműségét bizonyítja, hogy a déli krónikák nem tartalmaznak híreket erről a metropolitáról és a novgorodi püspök tárgyalásáról. A források elemzése arra enged következtetni, hogy a kijevi hierarchia ilyen szabad cselekedetei annak a következménye lehetett, hogy Izyaslav figyelmetlen magatartást tanúsított az oroszországi felsőbb egyházi kormányzat állapotával szemben, és hogy a nagyherceg alábecsülte a hierarchák vallási és politikai képességeit. Ez azért is megítélhető, mert 1059 és 1068 között az orosz hierarchák személyisége már nem vonta magára a krónikások figyelmét. A 60-as évek második felében – a 70-es évek elején az egyház ismét népi zavargások sorozatába keveredett, amelyeknek más társadalmi alapja volt. A lázadók fellépése szinte minden esetben veszélyt jelentett Kijev, Novgorod, Rostov hierarcháira és kolostoraira.

A kijevi, beloozeroi és novgorodi felkelések körülményei számos jelentős hiányosságot tártak fel az egyház adminisztratív struktúrájában: először is a püspöki kerületek közötti egyértelmű határvonal hiánya, ami általában megfelelt a fejedelmek közötti kapcsolatok helyzetének 85; másodszor számos egyházi joghatóság jelenléte Oroszországban, beleértve a világiakat is; harmadszor, az orosz egyházszervezet missziós tevékenységének kézzelfogható sikerének hiánya; negyedrészt a püspökség alacsony tekintélye a helyi környezetben.

Az 1072-es ünnepségek, amelyek Borisz és Gleb ereklyéinek Jaroszlavicsok általi átadása kapcsán történtek, ismét felkeltették a krónikások figyelmét a metropolitára és a püspökségre. A Jaroszlavicsok megszilárdulása hozzájárult az egyház tekintélyének, és ezzel együtt a kijevi főpapok tekintélyének megerősödéséhez. A legfelsőbb egyházkormányzat állapota ebben az időszakban megfelelt a évi belpolitikai helyzetnek Kijevi Ruszés reagált Jaroszlav legidősebb fiainak közös kormányzásának különleges formájára.

3.2. "A metropolita és a legmagasabb egyházi hierarchia helye Oroszország politikai életében Szvjatoszlav Jaroszlavics alatt" a kijevi metropolisz közigazgatási-kanonikus helyzetének elemzésével foglalkozik Szvjatoszlav nagy uralkodásának időszakában.

A kijevi hatalomváltás során György metropolita úgy döntött, hogy Kijevből Konstantinápolyba vonul vissza. Nem tudni, hogy az orosz első hierarcha pontosan mikor hagyta el a fővárost, de az egyértelmű, hogy ez többek között Szvjatoszlav egyházpolitikai lépéseivel is összefüggött. Ekkorra Oroszországban megjelent a Csernigovi Metropolitanátus Szent Neofitosz vezetésével. A jelenlegi helyzet tele volt azzal a veszéllyel, hogy az ókori orosz területek kanonikus felosztása a két nagyvárosi központ között. Az egyházi területek ilyen széttagoltsága nem felelt meg az oroszországi görög hierarchia érdekeinek. A György és Szvjatoszlav közötti ellentétek másik oka a kijevi fejedelem nyugatbarát kül- és dinasztikus politikája lehet. A legátusi feladatokat ellátó kijevi hierarchák nem tudták helyeselni Kijev és Németország közeledését.

Svájtoszlav uralkodása alatt megnőtt a fővárosi székesegyház iránti igénye Pechersky kolostor... Ennek eredményeként a kolostor elnyerte a nagyherceg oltalmát és védnökségét. Ez hosszú időre megszüntette a nagyvárosok és Theodosius szerzetes kolostor közötti ellentmondások élességét.

Szvjatoszlav és a Metropolitan közötti kapcsolatok bonyolítása kérdésekben külpolitika nem jelentett feltétlen konfliktust. Ennek az ellenkezője történt, a metropolita egyház feletti kánoni jogainak megerősödése. Ennek eredményeként 1072 alatt a PVL hivatalosan bejelentette, hogy Kijevben nem tartózkodik György metropolita, aki Konstantinápolyba távozott. 86 ... Következésképpen ennek az első hierarchának a hatalma elismerést kapott a papságtól és némi támogatást a fejedelem részéről.

Szvjatoszlavnak ez az egyházpolitikája alapozta meg az oroszországi nagyvárosi közigazgatás fokozatos fejlődését. Most a metropoliták, hogy érvényesítsék jogaikat az egyházban, már nem Konstantinápolyban kereshettek támogatást, hanem a keleti szláv társadalom csúcsán.

V bekezdés 3.3. "Egyház-fejedelmi kapcsolatok Vszevolod Jaroszlavics uralkodása alatt" elemezte az ókori orosz források híreit a legmagasabb egyházi hierarchia Vszevolod Jaroszlavicshoz való viszonyáról.

Jóval azelőtt, hogy csatlakozott volna a kijevi nagyhercegi asztalhoz, Vszevolodnak sikerült kiépítenie a patrimoniális kapcsolatokat az orosz egyházi hierarchia felett. Az ifjabb Jaroszlavics nem annyira a szerzetességben, mint inkább a püspökségben talált támogatást politikai lépéseihez. Vszevolod uralkodását a fejedelmi hatalom, valamint a kijevi és perejaszlavli metropoliták közötti szövetséges, sőt baráti kapcsolatok kialakítása jellemzi.

A metropoliták és a püspökségek rendszeres résztvevői lettek a fejedelmi körmeneteknek, temetéseknek és a fejedelmi ősi templomok felszentelésének. Ezek a változások többek között tükrözték Vszevolod szertartások és etikett formalitások iránti vágyát, amely a 87. Bizánc hatása alatt keletkezett. A szerzetesség és a metropolita között további közeledés tapasztalható. Ez látható a közös istentiszteleten. Végül megváltozott a nagyherceg és a metropolita címei: „boldog fejedelem” és „boldog nagyváros”. Ezek nem pusztán jelzők, a krónikásnak a világi és egyházi hatóságok iránti alázatos tiszteletéből fakad. A fővárosi székhely és a fejedelmi hatalom az aktív közeledés szakaszát élte át. Az orosz főemlősök címeinek bővülése a Metropolitan Bulls 88 feliratainak karakterében is megmutatkozik.

Vszevolodnak sikerült befolyásolnia Bizáncban az egyik metropolita, Met választását. Szkopets János. Általánosságban elmondható, hogy a vizsgált nagy uralkodás idejét kiemelkedő személyiségek megjelenése jellemzi a fővárosi székhelyen: I. János és II. János.

Vsevolod temetése, amelyen először a püspökség jelenlétét jegyezték fel, az egyház-fejedelmi kapcsolatok egyenletes áramlásának bizonyítéka volt. Az ebből eredő változások az oroszországi politikai stabilitás és Vszevolod utódai domináns helyzetének megteremtésének következményei voltak.

V a negyedik fejezet „A kijevi metropolisz a végén XI - második fél XII évszázadok." elemezték a kijevi metropoliták tevékenységét a Kijevi Rusz létezésének végső szakaszában, feltárták az orosz főpapok szerepét a korabeli fejedelemközi konfliktusokban, szabályszerűségeket állapítottak meg a metropoliták és az alárendelt szent hierarchia viszonyában. nekik.

V bekezdés 4.1. "A legmagasabb egyházi adminisztráció a végbeli fejedelmi polgári viszályok időszakában XI - a kezdet XII évszázadok." tükrözi az orosz hierarchia életét Szvjatopolk Izyaslavich uralkodása alatt, és azonosítja a nagyvárosok tekintélyének megerősítését az ókori orosz társadalomban és az egyházi környezetben.

Svájtopolk uralkodásának kezdetére az állam és a magasabb egyházi hierarchia hozzáállása a stabilitás időszakát élte át, amelyet Vsevolod utódainak belső egysége biztosított. De az egyház-fejedelem kapcsolatok Szvjatopolk hosszú távú nagy uralkodása alatt nem voltak egyértelműek. A legidősebb fia, Izyaslav uralkodásának első éveit a kijevi fejedelmi asztal és a pecserszki kolostor kapcsolatának bonyolódása jellemezte 89, a nagyherceg és a metropolita között némi közömbösség mutatkozik. Példa erre Vaszilko Terebovl fejedelmi pere. Ha az apátok megpróbáltak kiállni a kegyvesztett fejedelem mellett, a metropolita teljesen közömbös maradt ez ügyben.

A fejedelmi viták megoldásába a metropolitát próbálta bevonni Vlagyimir Monomakh, aki 1096-ban megpróbálta elítélni Oleg csernyigovi herceget a Polovcikkal való szövetségéért és az általuk elkövetett rablásokért91. A bírák közül a metropolita, a püspökség és az apátok kaptak tiszteletbeli helyet. De a tárgyalásra nem került sor.

A második kísérletet a kijevi főpap bevonására a Vaszilko Terebovlszkij 93 elvakultsága okozta fejedelemközi konfliktus megoldásába a kijeviek tették meg 1097-ben, miután Vlagyimir Monomakh csapatai megközelítették a fővárost. A város lakói a nagykövetség részeként küldték el első hierarchájukat, akiket arra kértek, hogy a kijevieket és Szvjatopolkot egyeztetjék Vladimir Monomakh-val. Az eredmény precedens volt a közvetítésre. 1101 -ben a kijevi metropolita ismét részt vett a fejedelmek megbékélésében, de ezúttal már Szvjatopolk és Jaroszlav Jaropolcsics 94. Az orosz prímás ezen lépései a metropoliták intézményének a városi elithez és a kolostorokhoz való közeledéséhez vezettek.

Szvjatopolk uralkodásának második felét az új orosz prímás, Nikifor 95 Oroszországba érkezése, valamint a nagyherceg és a pecherszki kolostor közeledése jellemezte. Az orosz egyház új feje a 96-os Konstantinápolyban felszentelt görög metropolita volt. Az új metropolita tevékenységét a szellemi élet felerősödése és a rendszeres híradások jellemezték, hogy a vlagyimiri, perejaszlavli, polotszki és csernigovi katedrálisba számos püspököt neveztek ki.

Szvjatopolk alatt megteremtették a feltételeket az egyházi befolyás kiterjesztésére Rusz hatalmas területein, valamint az egyházon belüli kapcsolatok rendezésére és stabilizálására. A Lyubech Kongresszus megállapodásait a „haza” meghatározott fejedelmi családjaihoz rendelték. A fejedelmek döntései hozzájárultak a birtokok közötti egyértelműbb határok megállapításához, és lehetővé tették a fejedelmi területek határaival egybeeső egyházkerületek határainak pontosabb meghatározását. Ennek eredményeként a püspökök egyházmegyei közigazgatási-területi körzetekké való átalakulásának előfeltételei is felmerültek.

4.2. "A legmagasabb egyházi hierarchia társadalmi-politikai szerepe Vlagyimir Monomakh és Nagy Msztyiszlav uralkodása alatt" Az 1113-as kijevi felkelés után a metropolitáknak a fejedelmi hatalommal és az ókori orosz társadalom társadalmi elitjével való kapcsolatának szenteljük. A cikk nyomon követi azokat az alapvető változásokat, amelyek a nagyfejedelmi hatalom és a kijevi prímási katedrális viszonyában végbementek. a 12. század első harmadában.

Vlagyimir Monomakh és fia, Nagy Msztyiszláv uralkodását egyesíti a közvetlen egymásutáni utódlás, e fejedelmek személyes mély vallásossága, a magasabb egyházi hierarchiával való kapcsolatok erősítése iránti hajlandóság, Vlagyimir és az orosz feletti különleges patrimoniális jogok megőrzése. Mstislav. egyházi szervezet... Ezért e nagy uralkodások éveit a metropoliták és a nagyhercegek közötti stabil kapcsolatok kiépítése jellemezte.

Az ókori orosz forrásokból származó üzenetek arra engednek következtetni, hogy a trónöröklés elvének megváltoztatásának és Vlagyimir Monomakh 1113-as kijevi asztalra emelésének egyik kezdeményezője Nicephorus metropolita volt. A kijevi hierarcha nagyvárosi templomot biztosított az összeesküvőknek a vecse tartására, és miután Vlagyimir Monomakh beleegyezett a trónra, ő maga vezette a nagyherceg ünnepélyes ülését.

Az így kialakult helyzet hozzájárult a nagyvárosok politikai és kanonikus tekintélyének megerősödéséhez. A szövetség, amely a fővárosi szék és a nagyhercegi asztal között jött létre, hozzájárult a metropoliták kanonikus hatalmának megalapozásához a barlangi kolostor felett. Így a nagyvárosi görög hierarchákkal szembeni szerzetesi ellenállást teljesen leküzdötték. A Theodosius szerzetes kolostorának a fejedelmi kíséretre gyakorolt ​​politikai és ideológiai befolyása gyengült, ami a krónikáknak a Vydubitsky kolostorba való átadásában nyilvánult meg.

A metropolita befolyása a püspökségre nőtt. A kijevi hierarchák egyenlő és nélkülözhetetlen résztvevői lettek a városi elit politikai életének.

A metropoliták először kaptak jogot arra, hogy a fejedelem előtt megvédjék az egyházi jogokat, elsősorban a hierarchikus jogokat 98, hogy közbenjárjanak a gyalázatba estekért 99 és megtanítsák a fejedelmet a keresztény élet alapjaira 100. A bekövetkezett változások a metropolita és a püspökség státusának végső közeledését jelentették a várossal és a katonai nemességgel.

Nicephorus élete vége felé a nagyhercegi hatalommal való kapcsolatai lehűlnek. A Chronicle némi „közönnyel” számolt be ennek a főhierarchának a haláláról 101. Ez általában összefügg a metropolita latin-ellenes bizánci álláspontjával az orosz hercegek dinasztikus házasságaival kapcsolatban 102 és az orosz főhierarcha elégedetlenségével. vallásos élet Vladimir Monomakh udvara 103.

A metropolita aktív részvétele a püspöki székek jelöltjeinek kiválasztásában és kinevezésében a következő kevésbé előkelő elöljáróságra, Nikita 104. metropolitára is jellemző volt. Az orosz egyház új feje 1122 105-ben érkezett Oroszországba

Mstislav uralkodása alatt megszilárdultak a metropoliták korábbi kanonikus jogai és politikai képességei. Egy évvel Vlagyimir Vszevolodovics halála után Nyikita metropolita meghalt, halálának dátumát, akárcsak idejét és Oroszországba érkezését (valószínűleg Kijevbe), pontosan 106-ra jelölték. Ezúttal a szószék körülbelül négy évig özvegyen maradt.

I. Mihály új metropolita másfél évvel Mstislav Vladimirovich halála előtt 1130/31 -ben érkezett Oroszországba 107 Mstislav megadta Mihailnak a kanonikus cselekvés szabadságát. Ez hozzájárult a Konstantinápolyból küldött prímás hatalmának megerősödéséhez, aki a görög érdekek védelmében használta fel az orosz püspöki székhely jelöltjeinek kiválasztásakor. Az új metropolita lépései a görög uralom kiterjesztéséhez vezettek az orosz püspöki székek 108 felett. Cselekedeteikkel a nagyhercegi hatalom segített elnyomni a nemkívánatos politikai szövetség lehetőségét a püspökség és az apanázhercegek között.

V bekezdés 4.3. "A metropoliták hatalma a 30-60 -as években XII v." elemezte a nagyvárosok kanonikus hatalmának volumenében és a rájuk ruházott politikai szerepvállalásban bekövetkezett alapvető változásokat a vizsgált időszakban.

A XII. század 30-as éveinek közepén és második felében, a Kijevi Rusz felbomlása idején 109 az orosz felsőbb egyházi igazgatás a metropolita személyében már teljesen kifejlődött erő volt, amely képes önálló egyházzal együtt fellépni. politikai pozíciót. A nagyvárosi igazgatás ezen új tulajdonságai a Kelemen Szmoljatics és Konstantin metropoliták nevéhez, majd valamivel később Theodore püspök személyiségéhez kötődő események során mutatkoztak meg legvilágosabban.

Annak ellenére, hogy a szmolenszki püspökség 1136-ban a kijevi metropolita aktív részvétele nélkül jött létre, és 1186-ban maguk a novgorodiak választották ki maguknak 111. érseket, ez semmiképpen sem gyengítette a metropolita kánoni befolyását ezek a katedrálisok. A szmolenszki fejedelmek és a novgorodiak tettei már nem vonják kétségbe az orosz egyház integritásának megőrzésének szükségességét, mivel a katedrálisok nem igényeltek teljes autonómiát Kijevtől.

A XII. század közepére. megtörtént a püspökök jelentős részének, Kijev, Rosztov, Novgorod, Szmolenszk és az általuk irányított kerületek egyházmegyé alakulása. A kijevi metropolitáknak sikerült teljes kánoni ellenőrzést elérniük a legtöbb legjelentősebb püspöki központ felett. Bővültek a nagyvárosiak bírói jogai. A kijevi szentek önállóan megküzdhettek Kelemen Szmolyatics híveivel, és egy kicsit később a Metropolita kegyetlen pert is folytatott Theodore püspök felett. Ugyanakkor a kijevi első hierarchák tettei rokonszenvvel és támogatással találkoztak a fejedelmi környezetben. A metropolitáknak az egyházszerkezeti kérdésekben hozott döntéseit már nem kellett felülvizsgálni, még akkor sem, ha a kijevi főhierarchák meghaladták kanonikus hatalmukat. Ennek következtében szinte minden egyházmegyés püspök, még a vlagyimir és a novgorodi püspök is kénytelen volt számolni a metropolita követeléseivel.

Bővültek a fővárosi székhely közigazgatási és gazdasági lehetőségei. A kijevi püspök élni kezdett azokkal az új anyagi és anyagi lehetőségekkel, amelyek a püspökszentelés és a püspökök jutalmazása során megnyíltak. Fontos változás volt, hogy a szerzetesség már nem lépett ki nyílt ellenzékben a metropolitákkal.

A 10. és 11. század végi hierarchákkal ellentétben a metropoliták már ügyesen manővereztek Oroszország különböző politikai erői között, és nemcsak a nagyhercegi hatalomban és a városi nemességben találtak támogatást, hanem saját püspökségükben is. Az orosz hierarchák tevékenységének ez az aspektusa a 12. század közepén a Kelemen Szmoljatics nevéhez fűződő konfliktus idején mutatható ki a legvilágosabban. Az ókori katedrálisra jelentkezők közötti konfrontáció már nemcsak az egyházon belüli, hanem a fejedelmek közötti konfliktus is volt. Az elhúzódó konfliktusban a konstantinápolyi pátriárkának sikerült Nifont novgorodi és Turovi Cirill orosz püspökökre támaszkodnia.

A metropoliták életében a legfontosabb változás az volt, hogy részt vettek a politikai konfrontációk megoldásában. A metropoliták egyházi tekintélye olyan erővé vált, amely képes volt befolyásolni a katonai és politikai erők egyensúlyát Rusz területén. Példa erre az első önálló novgorodi papi utazás. A Nikon Chronicle szerint 1135-ben a nagyherceg oldalát támogatva Met. Mihail tiltást rendelt el a Novgorod 112-vel szemben. A Novgorodba érkezett metropolitát és a Nifont 113 által támogatott novgorodiakat csak a főpapnak külön küldött követség békítette ki. Valószínűleg az orosz egyház feje nemcsak főpásztorként, hanem nagyhercegi képviselőként is lázadó Novgorodba ment.

Feladataik ellátása során a metropoliták továbbra is a kijevi nagyhercegi hatalom szövetségeseiként léptek fel. A XI. század eseményeivel ellentétben azonban. ez az unió szinte egyenlő volt, hiszen nemcsak a belső egyházi stabilitást biztosította, hanem hozzájárult a nagyhercegi hatalom tekintélyének megőrzéséhez is.

V Következtetés összegezte az eredményeket és megfogalmazta a munka általános következtetéseit. A hazai és külföldi források komplexumának tanulmányozása, valamint a feltárt tudományos irodalom alapján egy fontos tudományos probléma elméleti megértése és megoldása első alkalommal valósult meg:

Rekonstruálódik a Kijevi Ruszban a nagyvárosi metropoliták intézményének kialakulásának és fejlődésének képe. Ugyanakkor a főhierarchák részvételét, szerepét és helyét a Kijevi Rusz egyház-állam és fejedelmek közötti kapcsolatok történetében az orosz társadalmi-politikai és gazdasági valóság változásai és érdekei összefüggésében vizsgálják. a legmagasabb egyházi hierarchák és a fejedelmi hatalom.

Átfogó elemzés készült a kijevi nagyvárosok tevékenységéről. A tények feltárásra és rendszerezésre kerültek, meggyőzően tanúskodva arról, hogy az orosz papság eloroszosodásával nőtt a kijevi metropoliták aktivitása, az egyházi hierarchia érdekei közeledtek a fejedelmi család, a század és a városi elit politikai érdekeihez, a kölcsönös megértéshez. megerősödött a metropoliták és a nagyhercegek és a nagyhercegi asztalra jelentkezők között.

Tisztázódik az egyház és hierarchiájának szerepe a kijevi metropoliták személyében a fejedelemközi kapcsolatok építésében és szabályozásában, a vallási felvilágosodás terjedésében, a politikai eszmék formálásában. Kimutatható, hogy az uralkodó klánon és a város vezetőin belüli kapcsolatokat nagyrészt a vallási meggyőződés határozta meg, és az egyházi hierarchia aktív részvételével alakultak ki.

Különösen az egyház-fejedelem kapcsolatok folyamatait tanulmányozták, amelyek lehetővé tették jellemzőik és fejlődésük genezisének feltárását a Kijevi Rusz fennállása során, valamint számos hierarcha és nagyherceg hozzájárulását a keleti szláv egyház fejlődéséhez. intézményeket jellemezték.

Megállapítást nyert, hogy a kijevi metropoliták intézménye a nagyhercegi hatalom tevékenységének eredményeként jött létre. A főváros első hierarchiájának életét és szolgálatát Bizánc érdekei, a keleti keresztény társadalom társadalmi-politikai és gazdasági realitásai, valamint az ősi orosz állam fejedelmi viszonyainak állapota határozta meg. Ugyanakkor a birodalom befolyása a legmagasabb egyházi kormányzat kialakítására korlátozott volt.

Kiderült, hogy a kijevi nagyvárosok kanonikus és politikai hatalmának köre a Kijevi Rusz fejlődésének különböző szakaszaiban nem volt állandó. Általában a fokozatos növekedés irányába változott. Ez akkor történt, amikor a nagyvárosok részt vettek a politikai folyamatokban. Ókori Ruszés a metropolisz érdekeinek az uralkodó klán érdekeivel való közeledése következtében mindenekelőtt a nagyhercegek vagy a nagyhercegi asztalra jelentkezők érdekei. Ez a folyamat a legvilágosabban megfigyelhető Bölcs Jaroszlav és Hilarion metropolita, valamint egy kicsit később - Vladimir Monomakh és Nikifor metropolita közös tevékenységének időszakában. A kijevi nagyvárosiak bírói-kanonikus, gazdasági és közigazgatási jogait az egyházi nagyhercegi statútumok és a bizánci egyház-állami jogszabályok alapján szabályozták.

Kiderült, hogy a metropoliták jogainak szabályozása és fokozatos erősítése válasz volt a helyi papság és püspökség „oroszosítási” folyamatára, akik az apanázs hercegek szövetségesei és a városi közösségek vezetői voltak, és komoly ellensúlyt jelentettek a görögségnek. papság. A Kijevi Rusz fennállásának teljes ideje alatt a fővárosi székhely fő bevételi forrása a nagyhercegi tized mellett a bírósági illetékek voltak. A fővárosi bíróság szerepének növekedése elkerülhetetlenül a metropoliták befolyásának növekedéséhez vezetett Oroszország keresztény és politikai életében.

Megállapítást nyert, hogy a XI. század közepétől. A metropoliták tekintélyének erősítését elősegítette az ókori orosz elit egyháztudatának növekedése, a birodalom egyházi személyzeti politikájában bekövetkezett változások, valamint maguk a nagyhercegek, akik hozzájárultak ahhoz, hogy a kijevi prímási székesegyházban olyan metropoliták jelentek meg, akik magas személyes tulajdonságok: nemesi származás, műveltség, ékesszólás és politikai bátorság. Ezek voltak Hilarion, Efraim, I. János, Nicephorus.

Az az álláspont igazolódik, hogy a metropoliták egyházmegyéjük életére gyakorolt ​​fokozódó befolyásának körülményei között is a Kijevi Rusz időszakában általában a nagyfejedelem hatalmi akarata korlátozta. Ez a körülmény nagyrészt annak volt köszönhető görög eredetű Az első orosz hierarchák, akik diplomáciai feladatokat is elláttak. Emellett a nagyvárosok sajátos státuszának kialakulását elősegítette az Oroszország és felsőbb rétegeinek feudalizációs folyamatai által előidézett politikai helyzet. A XI. század második felében. Kijev mellett még két metropolisz létezését jegyzik meg: Csernyigov és Perejaszlavl. A XII. Század 30-60-as éveiben, amikor Novgorod és Rosztov-Suzdal földjei elszigetelődtek, megkezdődött e területek Kijevtől való fokozatos egyházi autonómiájának folyamata.

Figyelembe véve a legmagasabb fővárosi közigazgatás megalakulását a Kijevi Rusz egyház-állam és fejedelmek közötti kapcsolatainak történetében, megjegyezzük, hogy a XII. század második felétől. a következő évszázadokban pedig az ősi orosz állam összeomlása után jelentős mértékben bővültek az orosz metropoliták kötelességei és jogai. Ennek oka az volt, hogy az egyházi környezetben tudatában volt annak, hogy fontos megőrizni Oroszország politikai egységét, amelynek garanciája és szimbóluma korábban a nagyhercegi hatalom volt. Ez a politikai egység biztosította az egyházi kánoni tér integritását. Ezért a kijevi metropoliták és az egész püspökség jogkörének további növelése a kijevi metropoliták intézményének Oroszország társadalmi-politikai, gazdasági és kulturális életének lényeges elemeként való elismerését jelentette. Maguk a kijevi vezető hierarchák a helyi politikai elit szerves részévé váltak. Ennek eredményeként, amikor Oroszország politikai integritása gyengült, a kijevi első hierarchiák intézménye által képviselt egyház emlékeztetni kezdte az egykor egyesített politikai teret.

A Nagy története Hazafias ... válás rendszerek magasabb ... Ivanovics ... történeteketRus, ... 07 ... Pál ... 00 ... egyházilag ... 02 ... menedzsment különleges... P. P. Gaidenko... - M .: ...

A kijevi metropolisz története

Mongol előtti időszak (X-XIII. század közepe)

Antiochiai Yahya azt állítja, hogy "egy metropolitát és püspököket" küldtek Vlagyimir és népe megkeresztelésére. A fokozatok könyvében (XVI. század) szerepel a (fiktív) Leon metropolita, aki /991-ben Konstantinápolyból Oroszországba távozott, de ezt egyetlen megbízható forrás sem erősíti meg. És fordítva, Antiochiai Yahya és Merseburgi Titmar információi alapján a XIV. századi bizánci egyháztörténész, Nicephorus Callistus híre jól egyezik, hogy egy bizonyos teofilaktot áthelyeztek II. Bazilos (-) alatt a szevastiuszi székhelyről. Oroszország. Ez az első kijevi nagyváros, akiről hihető információkat őriztek meg. A Sebastián vértanúk képe a kijevi Sophia oszlopain, amely atipikus a bizánci templomfestészethez, okot ad annak állítására, hogy Theophylaktus metropolita volt az első kijevi metropolita.

I. János metropolitát nemcsak a Boris-Gleb-ciklus emlékművei, hanem a pecsét is tanúsítja. Valószínű, hogy a 11. század első negyedében hozzávetőlegesen 20-30 évig töltötte be a széket. Továbbá, Theopemptus (1039) érkezése előtt egy rés marad. Az ilyen hiányosságok korábban sem kizártak. Valószínűleg a nagyvárosiak első lakhelye Perejaszlavl volt. A 11. század második felében Perejaszlavlban (valamint Csernigovban és Vlagyimir-on-Kljazmában) egy ideig saját metropolita volt, Kijev mellett ez hatással lesz az orosz első hierarchák listájára. Mindazonáltal a Konstantinápolyi Patriarchátus jogai az óorosz egyház fennállásának korai időszakában továbbra is kétségtelenek.

Hilarion trónra lépésének (1051) indítékai nem teljesen tisztázottak, vajon az egyházi-reformista párt (a studita kolostor vonalának hívei) tiltakozása volt-e a Bizáncban virágzó szimónia ellen, vagy az a fejedelmi hatalom igénye a metropoliták kinevezésében betöltött szerepének kiterjesztésére, vagy sem másra. Magától értetődik, hogy a megerősödött orosz egyháznak nagyobb függetlenségre kellett törekednie a bizánci hegemóniával szemben. Nem beszélhetünk azonban egyenes, folyamatosan erősödő görögellenes ellenállásról, mert ebben az esetben a görög

- Moszkva és egész Oroszország.

A kijevi metropolisz története

Mongol előtti időszak (X-XIII. század közepe)

Ekkor már magában az orosz egyházban, vagyis a nagyvárosi szinten folytatott befolyásért folytatott harcban kezdett játszani. fontos szerepúj tényező - az egész ortodox egyház szintjén. Az oszmánok feltartóztathatatlan nyomása alatt fennálló valós halálveszély mellett Bizánc egyetlen megmentő szalmaszálat a nyugattól való segítségnyújtás illuzórikus reménye jelentette – ami természetesen arra kényszerítette, hogy visszatérjen a gondolathoz. unió. Ez az elképzelés, amelyet az utolsó bizánci császárok erőteljesen átnyomtak az általuk ténylegesen kinevezett konstantinápolyi pátriárkákon, erőteljes ellenállást váltott ki magában a patriarchátusban és az ortodox egyház egészében. A folyamat csúcspontja a Ferraro-Firenze katedrális volt. Mindez azonban nem mentette meg Konstantinápolyt – hamar elesett anélkül, hogy segítséget várt volna. Az uniót az ortodox egyház szinte azonnal hivatalosan elutasította (1443-ban a jeruzsálemi székesegyház, 1472-ben a konstantinápolyi székesegyház), de ötlete tovább élt, népszerűsítették a Lengyelország és a Litván Nagyhercegség fennhatósága alatt álló orosz területeken. és később - a Lengyel-Litván Nemzetközösség) uralkodó elitjük, vallásuk szerint katolikusok.

1441-ben a Moszkvai Nagyhercegségben Moszkvában elfogták, majd elmenekült, Kijev és egész Oroszország metropolitája, Izidor, aki elismerte a Firenzei Uniót. 1448-ban az orosz püspökökből álló tanács Moszkvában megválasztotta Kijev és egész Oroszország új metropolitáját, Jónást (lehet, hogy "Oroszország Legszentebb Metropolitájának nevezték el" még 1436-ban, Izidor felszentelésekor a pátriárka). Jónás felszentelését tekintik az északkelet-orosz egyházmegyék tényleges függetlenségének (autokefália) kezdetének, bár nem váltott ki ellentmondást Konstantinápolyból, és IV. Kázmér () litván nagyherceg is elismerte, aki szentesítette a litván alárendeltséget. -Orosz egyházmegyék Jónás metropolitának. Izidor csak 1458-ban mondott le Kijev és egész Oroszország metropolitája címéről tanítványa, Gergely (Bulgária) javára, akit Konstantinápoly egykori pátriárkája, III. Gergely Mamma kinevezett kijevi katedrálissal a nyugati orosz földekre. Ő és utódai kezdték viselni a címet Kijev, galíciai és egész Oroszország metropolitái... Jónás () halála után a Moszkvában megválasztott Theodosius metropolita és utódai kezdték viselni a címet. Moszkva és egész Oroszország metropolitái, csak formális alárendeltséget tartva fenn Konstantinápolynak.