A krétai olvasás bűnbánati kánonja. Krétai András nagy bűnbánati kanonok

Az ortodox hívők Krétai Szent Andrást a jámborság nagy aszkétájának és Isten előtti imakönyvnek ismerik. Az igaz ember életével példát mutatott a szelídségből, a bölcsesség és az erény alázatából. Az Egyház liturgikus élete még ma is őrzi talán a szent fő írásos művét - a bűnbánat nagy kánonját.

Nagyböjt első hete

A Nagy Bűnbánati Kánon kiemelkedő liturgikus mű, amely 250 bűnbánati tropáriából áll, és egy bűnös őszinte bűnbánattal Istenhez való imádságos felhívását tükrözi. A kánon imaszövegeiben bibliai ószövetségi típusok szerepelnek, amelyek az ember lehetséges bűnösségének teljes mélységét mutatják be.

Ennek a kánonnak az olvasatát az Egyház a szent nagyböjt idejére írja elő. A nagyböjt első hetén (az első négy napon) ezt a kánont a pap olvassa fel az esti istentiszteleten. A pap felolvassa a kánont a templom közepén a nagyböjt kezdetén. A mű tropáriái közé leborulások kerülnek.

Krétai Szent András teljes liturgikus munkája a nagyböjt első hetében négy részre oszlik.

Nagyböjt ötödik hetének csütörtöke

A nagyböjti istentiszteleten Krétai András bűnbánó kánonja teljes terjedelmében felolvasható a templomban Fortecost ötödik hetének csütörtökén, amikor az Egyiptom Egyiptom Szent Mária emléke előtt tiszteleg. Tekintettel arra, hogy a liturgikus nap az eseményt megelőző estén kezdődik, a bűnbánati kánont az ötödik hét szerda este csütörtökön, Mátyáson olvassák fel.

Az e nap isteni szolgálata külön nevet kapott - Mária-állás. Amikor az Egyház egyiptomi Szent Mária kiemelkedő bűnbánó bravúrját tiszteli, Szent András Nagy Kánonja a legalkalmasabb arra, hogy az ember imádságos megbánást hozzon bűneiből.

Az első hét hétfőn, kedden, szerdán és csütörtökön a Nagy Bűnbánó, vagy ahogy más néven a megható kánont éneklik és olvassák fel részenként, és ugyanennek az ötödik hetének csütörtök reggelén. Böjtöt teljes erővel. Csaknem 1200 éve olvassák a nagyböjti istentiszteletek során a templomokban, és a hívők ugyanúgy érzékelik, mint amikor a tiszteletes dalszerző írta. „Misztagóga a bűnbánatról”, vagyis aki gondosan tanít, felfedi a bűnbánat titkait – így hívja az ortodox egyház Szent Andrást, aki ezt a kánont összeállította.

A Nagy Kánon 250 tropáriából áll, és nem csak a szokatlan miatt nevezik nagyszerűnek egy nagy szám versek, hanem a belső méltóság, a gondolatok magassága és kifejezési ereje által is. Ebben lelki megvilágításban szemléljük az Ó- és Újszövetség Szentírása által leírt eseményeket. A kánon tropáriájában a szent történelem szereplői vagy a szent élet magas példáit mutatják be, vagy mély bukásuk példáival szigorú józanságra buzdítanak. A kánont hallgató ember elméje magas szellemi igazságokat lát benne, amelyek az ószövetségi pátriárkák, bírák, királyok és próféták életében valósulnak meg, az evangéliumi példázatokban tanítják meg nekik, az üdvösségre szomjazó szív pedig, vagy mélységes szomorúság sújtja a bűnök miatt, vagy elragadtatja az Istenbe vetett szilárd reményt, mindig készen áll a bűnös befogadására.

Nem taníthatod meg azt, amit nem tudsz. Szent András bűnbánata mély és őszinte. Egy gondolat járja át az egész kánont, ami minden énekében megismétlődik: „Az ember többet vétett mindennél, egyedül ő vétkezett ellened, (Uram), de könyörülj és légy irgalmas hozzám, mert irgalmas vagy.” A „jótékony” ugyanúgy irgalmas és irgalmas, mint az Anya, aki mintegy egész méhével, teljes lényével sajnálja a gyermeket, és teljes szívéből szereti. Minél közelebb van az ember Istenhez, annál jobban látja a bűneit. Krétai Szent András erre tanít bennünket kánonjában.

Az egész Ószövetség megjelenik előttünk a kánon tropáriájában, mint a bűnbánat iskolája. Megmutatva a szentek erényeit és tetteit, a szent nem feledkezik meg a gonosz és kegyetlen cselekedetekről, ami arra késztet bennünket, hogy utánozzuk a jót és elhárítsuk a rosszat. De a Nagy Kánonban nemcsak a Szentírásból vannak példák, hanem lélekre való buzdítás, érvelés, imák is. Mintha az idős, együttérzéssel és szeretettel telve kézen fogna minket, és bevezetne a cellájába, hogy beszéljen velünk, elmondja, megossza tapasztalatait, és velünk együtt alázatosan és buzgón imádkozzon.

Miért ajánlja fel nekünk a Szent Egyház a nagyböjt első napjaiban éppen ezeket a himnuszokat? Mert a böjt a megtérés és a megtisztulás ideje, és Szent András teljes kánonja arra irányul, hogy felébressze az emberi lelket a bűnös elcsendesedésből, feltárja előtte a bűnös állapot kártékonyságát, szigorú önvizsgálatra, önelítélésre terelje. és a bűnbánat, a bűnöktől való idegenkedés és az élet megjavítása.

Ennek alkotója, annyira szeretett ortodox emberek A Nagy kanonok, Szent András krétai érsek Damaszkusz városában született 660 körül, György és Gergely jámbor keresztények családjában. A szent kora gyermekkorának vallomásaiból tudható, hogy hét éves koráig némának számított, mert addig egyetlen szót sem ejtett ki. Amikor hét éves korában közösséget vett Krisztus Testének és Vérének isteni Misztériumainak templomában, némasága megszűnt, és beszélni kezdett. E megnyilvánult csoda után a szülők átadták gyermeküket, hogy megértse az isteni könyvek bölcsességét. Szent Andrást életének tizennegyedik évében szülei elhozták Jeruzsálembe, hogy Istent szolgálja a Szent Sír Testvériség kolostorában. Szent Andrást szerzetessé tonzírozva nevezték ki a Jeruzsálemi Patriarchátus közjegyzőjévé, azaz titkárává, mint nagyon értelmes ember. Erényes életet élt, tisztaságra, önmegtartóztatásra és szelídségre törekedett, úgy, hogy még maga a jeruzsálemi pátriárka is rácsodálkozott. 681 után, amikor a hatodik ülések Ökumenikus Tanács Szent Andrást, aki akkor főesperes volt, két idősebb szerzetessel együtt pátriárkája nevében a bizánci fővárosba küldték, hogy mutassa be a császárnak a Jeruzsálem Teljessége Tanácsának határozataival való teljes egyetértést igazoló dokumentumokat. ortodox templom amely akkor a muszlim iga alatt volt.

A zsinat lejárta után az idősebb szerzetesek visszatértek Jeruzsálembe, és András, aki könyvi bölcsességéről és az egyház dogmáinak mély ismeretéről vált híressé, a császár és a szentatyák előtt Konstantinápolyban maradt, és örökre megkapta a becenév "Jeruzsálemita", azaz "Jeruzsálemita" .

A Birodalom fővárosában megkapta az engedelmességet, hogy az árvaház élére álljon nagy templom Hagia Sophia Bizánc főtemplomának papságába való belépéssel.

20 évig diakónusként szolgált és az árvaházban dolgozott, kellő szorgalmat és gondoskodást tanúsítva. Itt, Konstantinápolyban kezdte meg alkotni csodálatos himnuszait, amelyekkel gazdagon díszítette a Szent Egyház liturgikus örökségét.

Húsz év diakónus szolgálata után Szent Andrást püspöki rangra avatták, és a birodalom legtávolabbi székhelyére – Kréta szigetére – nevezték ki, ahol szorgalmas munkájáért érseki címet kapott. Itt lámpása volt a világnak, isteni ihletett tanítással és erényes élettel megvilágosította Krisztus Egyházát. Kréta szent pásztora Isten templomait, valamint árvák és idősek otthonait építette. Nyája számára szerető apa volt, fáradhatatlanul prédikált, és imáival minden szerencsétlenséget és nehézséget tükrözött, az eretnekek számára pedig hajthatatlan vádló és vihar. Szent András nem hagyta el az egyházi énekek összeállításának fáradságát.

A Krétát elhagyó szent többször is ellátogatott Konstantinápolyba, ahol találkozott a pátriárkával és a császárral, valamint a hozzá közel álló emberekkel. Ott a szent ikonok védelmében szólalt fel, amikor Bizáncban elkezdődött az ikonoklazma. Utolsó fővárosi látogatásán Szent András, érezve közelgő halálát, elbúcsúzott barátaitól. Kréta felé vezető úton nagyon rosszul lett. Súlyos betegsége miatt meg kellett állnia Eresso városában, Mitylene szigetén, ahol a szent 740 körül július 4-én meghalt. Ugyanezen a napon a Szent Egyház a mai napig megemlékezik róla.

Krétai Szent András volt az első, aki liturgikus kánonokat írt. A tolla a kánonokhoz tartozik mind a tizenkettedik ünnepre (kivéve a templomba lépést Istennek szent anyja, mert az ő idejében ezt az ünnepet nem ünnepelték külön). A nagyböjti liturgiát a nagy kánon mellett a szent himnográfus egyéb művei is díszítették. A kéziratok megőrizték a Vaii Hét kánonjait, minden nap triódáit Szent hét, köztük a Nagy Sarkú. Nagyszombaton elénekelték a Szent András négy ódáját, amelyhez később saját négy ódát és kánont is hozzáadtak. Cosmas Mayumsky, Cassia apáca, Mark Otrant püspöke. Az eredeti dallamok-énekek számát tekintve Szent András még olyan nagyszerű dalszerzőt is felülmúl, mint János tiszteletes Damaszkusz. Szent János az Octoechost összeállítva Krétai Szent András irmóit és dallamait vitte bele.

Krétai András nagy kánonja (Iván Djacsenko videótörténete):

Isten törvénye Krétai Szent András kánonja

Ha a nagyböjt első négy napjának valamelyikén este a templomba érkezünk, sokakat szokatlan kép üt meg: sötét van a templomban, égő gyertyákkal állnak az emberek, a szentély szigorú és ünnepélyes hangja. pap hangok ... Ez Krétai Szent András nagy bűnbánati kánonja.

A Nagyböjt legelején, a teljes nagyböjt dallamának kezdeti hangjaként a Szent Egyház felajánlja nekünk a Szent Nagy Bűnbánati Kánont. Krétai András. Négy részre oszlik, és a nagyböjt első négy napján, este a Great Compline-n olvassák fel. Bűnbánó kiáltásnak nevezhető, feltárja előttünk a bűn minden mérhetetlenségét, teljes mélységét, kétségbeeséstől, bűnbánattól és reménytől rázza meg a lelket.

A Nagy Bűnbánati Kánon felolvasása a nagyböjt első hetében templomunkban hétfőn, kedden, szerdán és csütörtökön 17:00 órakor.

Nagyböjt ötödik hetén csütörtökön (szerdán 16:00)

Sok plébánián nemcsak a kánon szövegét szokás meghallgatni, hanem papírról követni a felolvasást a jobb megértés érdekében.

Azok számára, akik munka után a Canonba mennek, és nincs nyomtatott szövegük, készítettünk egy orosz-szláv párhuzamos szöveg, ami könnyen lehet nyomtatni a nyomtatón.

(Legkényelmesebb ezt „nyomtatási módban” megtenni, a kiadvány címe alatti megfelelő linkre kattintva).

Krétai András bűnbánati kanonok, hétfő. Felolvassa Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka. 2009:

Krétai András bűnbánati kanonok, kedd. Felolvassa Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka. 2009:

Krétai András bűnbánati kanonok, szerda. Felolvassa Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka. 2009:

Krétai András bűnbánati kanonok, csütörtök. Felolvassa Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka. 2009:

A nagyböjt első hetének csütörtök este felolvassák a Nagy Bűnbánati Kánont. Krétai András... De ne rohanjon félretenni a könyvet: mielőtt a nagyböjt 5. hetén újra megszólal, immár teljes egészében, nézze, olvassa el újra ezt a csodálatos szöveget, itassa át a kánon nyelvezetét.

Krétai András bűnbánati kanonok

A Nagy Kánon szövege in HTML formátum:

A Nagy Kánon egyházi szláv szövege orosz fordítással, bibliai elbeszélések mellékletével és Szentpétervár életével. Krétai András ben PDF formátum:

Nagyböjt első hetének hétfője

1. ének

Irmos:

Énekkar:

Honnan kezdjem siratni a tettek átkozott életemet? Hogyan kezdjem, ó, Krisztus, a mostani sírást? hanem, mint egy irgalmas, adj nekem bocsánatot a bűnökért.

Jöjj, nyomorult lélek, a testeddel, gyónj meg mindenek Teremtőjének, és maradj meg a korábbi szótlanságból, és hozz könnyeket Istennek a bűnbánatban.

Féltékeny a bűn ősi Ádámjára, ismerje meg magát meztelenül Istentől és a mindig jelenlévő Királyságtól és édességtől, vétkezzen értem.

Jaj nekem, átkozott lélek, miért lettél olyan, mint az első Éva? láttál gonoszt, megsebesítettél egy felvidéki, megérinttél egy fát, és merészen szótlan ételt kóstoltál.

Éva helyett az érzéki gondolat Éva volt, a testben egy szenvedélyes gondolat, édes és ízű, örökké keserű italt mutatva.

Méltó volt kiűzni az Édenből, mintha nem tartotta volna meg egyetlen Megváltód Ádám parancsát: mi van, ha szenvedek, mindig elsöprik állati szavaidat?

És most: Istenszülő, éneklő reménység és közbenjárás, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és, mint a Tiszta Asszony, megtérve fogadj el engem.

2. ének

Irmos:

Vigyázz, ég, és szólni fogok, ó föld, ihletek egy hangot, amely megbánja Istent és énekel róla.

Vigyázz, Istenem, Megváltóm, irgalmas szemeddel, és fogadd el meleg vallomásomat.

Többet vétkeztem minden embernél, csak ellened vétkeztem; de irgalmazz, mint Isten, Megváltó, a te teremtményed.

Elképzelve szenvedélyeim csúfságát, kegyes törekvésekkel tönkretettem az elme szépségét.

A vihar legyőzi a gonoszokat, irgalmas Uram; de nyújtsd ki a kezed Péternek és nekem.

Megfertőztem a testemet köntössel és pikkelyekkel, sün a képben, Megváltó és hasonlatosságban.

A szenvedélyek lelki szépségének elsötétítése édességgel, és minden lehetséges módon az egész elme por keletkezett.

Most megszaggattam az első ruhámat, délre tőlem, a Teremtő kezdettől fogva, és onnantól meztelenül fekszem.

Szakadt köntösbe öltöztem, mint sok kígyó a tanácsokkal, és szégyellem magam.

Bőséges parázna könnyei, és felajánlom, tisztíts meg, Megváltó, jóságoddal.

Néztem a kert szépségét, és megtévesztett az elme: és onnantól meztelenül fekszem, és megszégyenítve.

Delasha a hátamon a szenvedélyek minden uralkodója, folytatva rajtam gonoszságukat.

3. ének

Irmos: A mozdíthatatlan Krisztuson, parancsolataid kövén, erősítsd meg gondolataimat.

Néha az Úr tüzet ejtett az Úrtól, először Sodoma földjét csapták le.

Mentsd meg magad a hegyen, ó lélek, mint Lót, és lopj Sigornak.

Fuss az égés elől, ó lélek, fuss el Sodoma égése elől, fuss az isteni láng romlása elől.

Egyedül ellened vétkeztem, mindenkinél többet vétkeztem, Megváltó Krisztus, ne vess meg engem.

Te vagy a jó pásztor, keress engem, a bárányt, és ne vesd meg a tévedőt.

Te vagy édes jézusom Te vagy a Teremtőm, benned, Megváltó, megigazulok.

Megvallom neked, Megváltó, vétkeztem, vétkeztem ellened; de legyengülj, hagyj el, mintha könyörületes lennél.

Dicsőség: Ó, Szentháromság egység Isten, ments meg minket a bájoktól, a kísértésektől és a körülményektől.

És most: Örülj, Istennek tetsző anyaméh, örvendj, az Úr trónja, örvendj Életünk Anyja.

4. ének

Irmos:

Ne vesd meg tetteidet, ne hagyd el alkotásodat, Igazságosság. Bárcsak vétkeztem, mint egy ember, többet minden embernél, Emberszerető; de imashi, mint mindenek Ura, a bűnök megbocsátásának hatalma.

Közeledik a vég, lélek, közeledik a vég, és hanyagul, ne készülj, az idő rövidül: Kelj fel, Bíró van az ajtó közelében. Mint álom, mint a szín, úgy árad az élet ideje: miért vagyunk hiába nyugtalanok?

Emelkedj fel, lelkem, tetteid, amelyeket tettél, gondold át, és hozd ezt arcod elé, és eressz ki könnyeidet; rtsy a tett és a gondolat merészségével Krisztushoz, és megigazuljon.

Nem volt bűn az életben, nem volt tett, nem volt rosszindulat, még ha én, a Megváltó, nem is vétkeztem elmével, szóval, akarattal, javaslattal, gondolattal és tettel, hogy vétkeztem, mintha soha senki sem tette volna.

Innen kárhoztatták az előbbit, mindenhonnan a korábbiakat, átkozottak, saját lelkiismeretükből, még a világ legszükségesebb dolga is: Bíró, Megváltóm és Vedcha, kímélj meg és szabadíts meg, és ments meg, szolgádat.

A létra, amelyet az ókorban nagyszerűnek láttak a pátriárkákban, lelkem, az aktív felemelkedés, az ésszerű felemelkedés jelzése: ha tettekkel, értelemmel és látásmóddal akarsz élni, újulj meg.

A nap melege nehézségeket viselt el a pátriárka kedvéért, és hordta az éjszaka söpredékét, készletet teremtve minden naphoz, pásztorolj, dolgozz keményen, dolgozz és egyesítsd a két feleséget.

Értsd meg két feleségemet, a tettet és az elmét szem előtt, Lea, a tettet, mintha sok gyerek lenne, Ráhel, mint az elmét, mintha fáradságos lenne; mert a cselekedeteken kívül sem tett, sem látomás, lélek, nem lesz javítva.

5. ének

Irmos:

Azon az éjszakán, amikor az életem örökre elmúlt, mert sötét volt, és a sötétség mély volt számomra, a bűn éjszakája, de mint egy fiú napja, a Megváltó, mutasd meg nekem.

Rubent utánozva, átkozott Az, törvénytelen és törvénytelen tanácsot tettem a Magasságos Isten ellen, beszennyeztem az ágyamat, mivel ő az apám.

Megvallom Neked, Krisztus Király: Vétkeztem, vétkeztem, mintha József előtt, a testvérek eladták volna a tisztaság és a tisztaság gyümölcsét.

A rokonoktól az igaz lélek lépett kapcsolatba, édes munkára adták el, az Úr képmására: te vagy, lelkem, gonoszaid adtak el.

Utánozd József igaz és tiszta elméjét, átkozott és ügyetlen lelkét, és ne szennyezzék be a szótlan, mindig törvénytelen törekvések.

És ha József néha az árokban lakna, Uram Uram, de temetésed és feltámadásod képében: mi van, ha hozok neked cincot?

6. ének

Irmos:

Könnyeket, Üdvözítő, szemeimmel és sóhajom mélyéről tisztán hozom, kiáltva szívemhez: Istenem, vétkeztem, tisztíts meg.

Kikerültél, lélek, Urad elől, mint Dátán és Aviron, de irgalmazz, hívj az alvilág poklából, hogy a föld mélysége ne takarjon el.

Mint egy ifjú, egy lélek, dühös, olyan lettél, mint Efraim, mint a zerge a csapdákból, mentsd meg az életedet, tetted az elméd és a látásod.

Mózes keze biztosítson bennünket, lélek, hogyan tudja Isten kifehéríteni és megtisztítani a leprás életét, és ne ess kétségbe, ha leprás vagy.

Uram irgalmazz. (Háromszor.)

Dicsőség, és most:

Kontakion, 6. hang:

7. ének

Irmos:

Vétkeztem, vétkeztem, és megtagadtam a te parancsolatodat, mintha bűnökbe estem volna, és fekélyekkel kentem fel magamra a forradást; de könyörülj rajtam, mert irgalmas vagy, atyák Istene.

Szívem titka a megvallás Neked, Bírám, lásd alázatosságomat, lásd bánatomat, és figyelj most ítéletemre, és magad is könyörülj rajtam, mivel irgalmas vagy, atyák Istene.

Saul néha, mint elpusztítja apját, lelkét, szamarát, hirtelen birodalmat talál a prostitúció számára; de vigyázzatok, ne feledjétek magatokat, állati vágyaitok önkényesebbek, mint Krisztus országa.

Dávid néha a Keresztapa, ha tisztán vétkezel, lelkem, nyílvesszővel lőtték meg, mert házasságtörést követett el, de elfogták a nyomorúság által meggyilkolt másával; de te magad beteg vagy a legsúlyosabb tettektől, öntörvényű törekvésektől.

Gyűjtsd össze tehát Dávid néha a gonoszságot, a gonoszságot, de a paráznaságot gyilkosságban feloldja, a bűnbánatot, az életerő tiszta megnyilvánulását; de te magad, a legravaszabb lélek, megtetted anélkül, hogy megbántad volna Isten előtt.

Dávid néha azt képzeli, hogy úgy ír le egy dalt, mintha egy ikonra írt volna le egy dalt, aminek tettét feljelenti, sündisznó, és így szólít: könyörülj rajtam, mert egyedül te vétkeztél egész Isten, tisztíts meg engem.

És most: Neked énekelünk, áldj Téged, meghajolunk Neked, Theotokos, mintha az Elválaszthatatlan Szentháromság szülte volna az Egy Krisztus Istent, és Te magad nyitottál meg nekünk, akik a földön létezel, Mennyei.

8. ének

Irmos:

Ha vétkeztem, Üdvözítő, irgalmazz, emeld megtérésre elmémet, fogadj be engem, aki megtér, irgalmazz, kiáltva: Vétkeztem neked, ments meg, vétkesek, könyörülj rajtam.

A szekér Illés úgy szállt be az erények szekerébe, mintha a mennybe szállt volna, néha magasabbra emelve a földről: ez az eredmény, lelkem, gondolj a napfelkeltére.

Elizeus néha megkönyörült Illésnek, különleges kegyelmet kapott Istentől; de te, lelkem, nem vettél részt a gátlástalanság kegyelmének vetésében.

A Jordán patakja Illés Elizeus első irgalma száz mindenütt és mindenütt; de te, lelkem, nem vettél részt a gátlástalanság kegyelmének vetésében.

Alapíts néha igaz Somanitist, ó lélek, jó kedélyben; nem hoztál be a házba, se nem idegen, se nem utazó. Ugyanazok a termek sírva vannak kidobva.

Geeziev utánoztad, átkozott, mindig rossz elme, lélek, akinek pénzszeretetét félretette öregségére; menekülj a pokol tüze elől, visszavonulva gonoszaid elől.

9. ének

Irmos:

Az elme elnehezült, a test beteg, a lélek beteg, a szó kimerült, az élet halott, a vég az ajtó előtt áll. Ugyanez, átkozott lelkem, mit fogsz tenni, ha a Bíró eljön, hogy próbára tegye a tiédet?

Mózes elhozza neked a világot, lélek, és ebből az egész szövetségi Írást, amely megmondja neked az igazakat és a hamisakat: közülük a második, a lélekről, téged követett, és nem az első, mivel vétkezett Isten ellen.

A törvény kimerült, az evangélium ünnepel, a Szentírás mind hanyagul benned, a próféták kimerültek és minden igaz szó; megszaporodtak a forradásaid, ó lélek, nem létezem orvosként, aki meggyógyít.

Útmutatásul egy új Igét idézek, amely bevezet téged, lélek, a gyengédségbe: irigykedj az igazakra, de fordítsd el a bűnösöket, és engeszteld ki Krisztust imával, böjtöléssel, tisztasággal és tisztelettel.

Krisztus emberré lett, megtérésre hívta a tolvajokat és a paráznákat; lélek, térj meg, a királyság ajtaja már megnyílt, és a megtérő farizeusok, vámszedők és házasságtörők már várják ezt.

Krisztus emberré lett, miután részesült a testből és a természet lényegének egész lucfenyőjéből, a te vágyaddal, teljesítsd be a bűnt, kivéve a hozzád való hasonlatosságot, ó lélek, és az Ő leereszkedését előrevetítő képet.

Mentsétek meg Krisztust, a bölcseket, hívjátok össze a pásztorokat, a sokaság gyermekét, a mártírokat, dicsőítsétek a véneket és az öreg özvegyeket, nem voltatok féltékeny rájuk, sem a lélekre, sem a tettekre, sem az életre, de jaj nektek, amikor lesztek. ítélkezett.

Miután negyven napig böjtölt az Úrral a pusztában, kövesd a rohanást, mutasd meg az embert; lélek, ne lustálkodj, ha ellenség támad rád, imával és böjtöléssel, tükröződjön lábaidról.

Énekkar:

András, őszinte és legáldottabb Atya, Kréta lelkipásztora, ne hagyd abba az imádkozást azokért, akik énekelnek neked: szabadíts meg minket minden haragtól és bánattól, romlástól és mérhetetlen bűntől, hűségesen tisztelve emlékedet.

Ugyanaz a két arc énekel együtt Irmos:

Nagyböjt első hetének keddje

1. ének

Irmos:

Énekkar: Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem.

Káin meggyilkolása a lélek lelkiismeretének egykori gyilkosának akaratából elmúlt, feléleszti a testet, és ravasz tetteimmel harcolt ellenem.

Ábel, Jézus, nem úgy, mint az igazság, nem hoztam neked kellemes ajándékot, amikor sem isteni tetteket, sem tiszta áldozatokat, sem feddhetetlen életet.

Mint Káin és mi, egy elátkozott lélek, a tettek minden Teremtője is csúnya, gonosz áldozat és tisztességtelen élet összehozása: mi is elítélnek minket.

Szellős életteremtő, húst és csontot, leheletet és életet adott nekem; de ó, Teremtőm, Szabadítóm és Bírám, megtérve fogadj be engem.

Értesítelek Téged, Megváltó, a bűnökről, sőt a tettekről, és a fekélyem lelkét és testét, még a rablás gyilkos gondolataiban is, amelyek rám nehezednek.

Ha vétkeztem is, Üdvözítő, de tudjuk, mintha emberszerető lennél, irgalmasan büntetsz és melegen irgalmazsz: lerombolsz és áradsz, mint egy apa, hívod a tékozlót.

Dicsőség: Egységben imádott Magasztos Szentháromság, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és mint egy irgalmas, adj nekem gyengéd könnyeket.

2. ének

Irmos: Vigyázz, ég, és Krisztust hirdetem és éneklem, aki testben jött a Szűztől.

Bűn összevarrnom a bőrből készült ruhákat, kitéve az első gazdagon szőtt ruháknak.

Hideg köntös borít rám, mint a fügefalevél, önkényuralmi szenvedélyeim elítélésére.

Egy szenvedélyes és szeretetre méltó has szégyenletes köntösébe és véres zseléáramába öltözve.

Szenvedélyes pusztulásba és anyagi levéltetvekbe estem, és mostanáig az ellenség bosszant engem.

Szerető és szeretetteljes, mértéktelen életet, Megváltó, most jobban szeret, nehéz teher nehezedik rám.

Különféle adóztatásokkal díszítem a rossz gondolatok testi képét, és el vagyok ítélve.

Szorgalmasan gondozta a külső díszítést, megvetette Isten belső tabernákulumát.

Az első kép pincéje kedvesség, Megváltó, szenvedélyek, dél, mintha néha drachma, követelve, találva.

Vétkeztem, mint a parázna, Hozzád kiáltok: Egyedül Veled vétkeztem, mint békesség, fogadd el, Megváltó, és könnyeimet.

Tisztíts meg, mint a vámszedő, hozzád kiáltok, Megváltó, tisztíts meg: senki más, aki Ádámtól való, mint én, nem vétkezett veled.

Dicsőség: Egy Te három arcon, énekelek mindenek Istenéről, az Atyáról és a Fiúról és a Szentlélekről.

És most: Legtisztább Theotokos Szűz, Egy Teljesen Tökéletes, imádkozz szorgalmasan, sünben megmenekülünk.

3. ének

Irmos:

Hozzád van kötve az élet forrása, a Pusztító halála, és szívemből hozzád kiáltok a vég előtt: Vétkeztem, tisztíts meg és ments meg.

Vétkeztem, Uram, vétkeztem ellened, tisztíts meg engem: nincs senki, aki vétkezett volna az emberek ellen, akit ne léptem volna túl a bűnben.

Noé, a Megváltó alatt, a paráznaság utánzói, az elmerülés áradatában elmarasztalást örököltek.

Hama onago, lélek, a gyilkosságot utánzó, a szégyen nem takarta el az őszinteséget, hiába tér vissza.

Gyulladás, mint Lót, fuss, lelkem, vétkezz: fuss Sodoma és Gomorra, fuss minden szótlan vágy lángját.

Könyörülj, Uram, könyörülj rajtam, Hozzád kiáltok, ha angyalaiddal jössz, jutalmazd meg mindenkit a tettek java szerint.

4. ének

Irmos: A próféta meghallotta eljöveteledet, Uram, és megijedt, mintha a Szűztől akarnál születni, és férfiként akarnál megjelenni, és ezt mondta: Hallottam hallásodat és féltem, dicsőség a te hatalmadnak, Uram.

Vigyázz, lelkem, dolgozz úgy, mintha ősi nagyok lennél a pátriárkákban, ésszel cselekedj, légy elméd, lásd Istent, és látomásban érd el a múlhatatlan sötétséget, és nagy leszel kereskedő.

Tizenkét nagy pátriárkát teremtve a pátriárkákban, titkon erősítsem meg neked az aktívak létráját, lelkem, felemelkedést: a gyermekek, mint az alapok, fokozatok, mint felemelkedések, bölcsen raknak.

Ézsau, akit gyűlölt, utánoztál, lélek;

Ézsaut Edomnak hívták, a női zűrzavar extrém kedvéért: a gátlástalansággal, édességgel szüntelenül lángolunk és beszennyezzük, Edom nevet kapta, ami állítólag fellázítja a bűnös lelkét.

Jóbot hallva az én lelkemről, aki igazolt, nem voltál féltékeny erre a bátorságra, nem volt határozott ajánlatod, még mérlegre sem, és megkísértett a kép, de türelmetlennek tűntél.

Még az elsők is a trónon, most meztelenül a gennyes, gennyes, sok gyermekben és dicsőséges, gyermektelen és hajléktalan, hiába: gennyes a kamra, és épeszűek a varasodás gyöngyei.

Dicsőség: Elválaszthatatlan Lény, Összevonhatatlan Személyek, Teologizállak Téged, a Szentháromság Egy Istenséget, mint Egy Királyságot és Trónot, egy nagyszerű éneket kiáltok Hozzád, a himnuszok legmagasabb himnuszaiban.

És most: És szülsz, és szűz vagy, és mindketten a Szűz természetében vagytok, Születni megújítja a természet törvényeit, de az anyaméh szül, amely nem szül. Ahol Isten akarja, ott a természet rendje legyőződik: többet alkot, a fa akar.

5. ének

Irmos: Reggel az éjszakából, Emberszerető, világosíts fel, imádkozom, és vezess parancsolataidhoz, és taníts meg, Megváltó, hogy teljesítsem a Te akaratodat.

Moiseov hallotta a bárkát, a lelket, a vizeket, a folyó hullámait, mintha a régi tettek poklában futnál, a fáraók keserű tanácsait.

Ha hallottál egy nőt, aki néha megöl egy kortalan férfias, elátkozott lelket, a tisztaság cselekedetét, most, mint a nagy Mózes, ssi bölcsességet.

Mint Mózes, a nagy egyiptomi, elme, sebzett, átkozott, nem öltél meg, lélek; és, mondjuk, hogyan laksz a szenvedélyek sivatagában bűnbánat által?

A nagy Mózes a sivatagba költözött; gyere, utánozd azt az életet, és a Teofánia bokorában lélek, látomásban leszel.

Képzeld el Mózes vesszőjét, lélek, amely a tengerbe csap, és megsűríti a mélységet, az isteni kereszt képében: te is meg tudod csinálni ugyanezt.

Áron szeplőtelenül, hízelgően tüzet ajánl Istennek; de Hophni és Finehas, akárcsak te, lélek, Istentől idegen életet, megfertőzött életet hoznak.

Dicsőség: Téged, Szentháromság, az Egy Istent dicsőítjük: Szent, szent, szent vagy, Atya, Fiú és Lélek, egyszerű lény, akit az egység mindig imád.

És most: Vedd magadra keverékemet, romolhatatlan, férj nélküli Devo Anyát, Istent, aki megteremtette a szemhéjakat, és egyesítsd az emberi természetet magaddal.

6. ének

Irmos: Kiálts teljes szívemből a nagylelkű Istenhez, és hallgass meg az alvilág poklából, és emeld fel a hasamat a levéltetvektől.

Hullámok, Üdvözítő, bűneimnek, mintha visszatérnének a Fekete-tengerbe, és hirtelen beborítanának, mint az egyiptomiak olykor tristaták.

Ésszerűtlen, lélek, önkényed volt, mint Izrael előtt: Isteni manna előre látott neked szótlanul kegyes szenvedélyek engedelmesség.

Kincsek, lélek, a kánaáni gondolatokat részesítetted jobban, mint a kőér, az értéktelen bölcsességből a folyó, mint egy tál, ontja a teológia sodrását.

Sertéshús, bogrács és egyiptomi ételek, több mint mennyei, előre láttad, lelkem, mint ősi ésszerűtlen emberek a sivatagban.

Mint Mózest, szolgádat, kővesszővel ütve, átvitt értelemben életet ad bordáidnak, előrevetítve, belőlük minden élet italát, Megváltó, merítjük.

Próbáld meg, lélek, és nézd, mint Józsué, az ország ígéreteit olyannak, amilyen, és lakj benne jó törvény szerint.

És most: A te méhed szülj nekünk Istent, akit nekünk képzeltél: Őt, mint mindennek Teremtőjét, imádkozz, Isten Anyja, hogy imáid által igazuljunk meg.

Uram irgalmazz. (Háromszor.)

Dicsőség, és most:

Kontakion, 6. hang:

Lelkem, lelkem kelj fel, miért alszol? közeledik a vég, és imashi nyugtalan: ébredj hát fel, Krisztus Isten irgalmazzon neked, aki mindenütt jelen van és mindent betölt.

7. ének

Irmos: Bűnös, törvénytelen, igazságtalan előtted, alsóbb figyelő, alacsonyabb társteremtő, amint megparancsoltad nekünk; de ne árulj el minket mindvégig, oh atyák Istene!

A kivot, mintha szekeren vinne, Zany, ha borjúvá változom, megérintem, Isten haragja kísért; de miután elkerülte ezt a merészséget, lélek, tisztelje őszintébben az Istenit.

Hallottad Absolont, hogyan emelkedtél a természethez, tudtad azt a szennyes cselekedetet, amely beszennyezte atyád Dávid ágyát; de te utánoztad azt a szenvedélyes és kegyes törekvést.

Megmunkálhatatlan méltóságodat testednek vetetted alá, Ahitófelen kívül, miután ellenséget, lelket találtál, leengedted ezt a tanácsot; de ez maga Krisztus szétszórva, hogy üdvözüljetek minden módon.

Salamon, a csodálatos és a bölcsesség kegyelmével telve, aki néha ezt a rosszat tette Isten előtt, távozzon Tőle; neki olyan lettél, mint az elátkozott életed, lelked.

Édesítsd meg szenvedélyeid vonzerejét, szennyezett, sajnos, számomra, a bölcsesség őrzője, a tékozló feleségek őrzője és az Istentől való idegen: elméddel, lélekkel, szennyes kéjjel utánoztad őt.

Féltékeny voltál Roboámra, aki nem hallgatott az apa tanácsára, de a legrosszabb szolgára, Jeroboámra is, az egykori hitehagyott lélekre, de menekülsz az utánzás elől, és segítségül hívod Istent: vétkeztél, könyörülj rajtam.

Dicsőség a Szentháromságnak Egyszerű, Elválaszthatatlan, Egylényegű és Egy Lényeg, Fény és Fény, és Szent Három és Egy Szentháromság Istent éneklik; hanem énekelj, dicsőítsd a Hasat és Hasat, lelket, mindenek Istenét.

8. ének

Irmos: Mennyei seregei dicsérik és reszketik a kerubokat és szeráfokat, minden leheletet és teremtményt, énekeljenek, áldjanak és magasztaljanak mindörökké.

Te Oziah, lélek, féltékeny, ez a lepra magadban ezt szerezted tisztán: hely nélkül gondolkodsz, de törvénytelenül cselekszel; hagyd, még az imashit és a fiakat is a megtérésre.

Niniveiek, lélek, hallottad a bűnbánót Istenhez, zsákruhával és hamuval, nem utánoztad ezeket, hanem a leggonoszabbnak tűntél a törvény előtt és a vétkezők törvénye szerint.

A Blat árkában hallottad, hogy Jeremiás lélek, Sion városa zokogva kiált és könnyeket keresett: utánozd ezt a siralmas életet, és üdvözülj.

A Tarsisba menekülő Jónás, miután megértette a niniveiek megtérését, értse meg jobban, mint egy próféta, Isten irgalmát: ugyanez féltékeny a próféciára, ne hazudjon.

Hallottad Dánielt az árokban, mennyire be van zárva a száj az állatok lelke előtt; Elvetted, mint az ifjakat, mint Azariást, eloltottad az égő lángot a barlang hitével.

Hozd hozzád az egész Ószövetséget, lélek, hasonlatosságra; utánozd az igaz Istenszerető tetteket, kerüld a ravasz bűnök csomagját.

Dicsőség: Atya kezdet nélkül, Fiú kezdet nélkül, Jó Vigasztaló, Igaz Lélek, Isten Igéje a Szülőhöz, Atya kezdeti Ige nélkül, Élő Lélek és Építő, Szentháromság egység, könyörülj rajtam.

És most: Mintha a skarlát, Emmanuel legtisztább, legokosabb skarlátvörösének megtéréséből a hús kimerült volna a méhedben. Őszintén tisztelünk téged, Isten Anyját.

9. ének

Irmos: A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Krisztus megkísért, az ördög megkísért, követ mutat, hogy legyen kenyér, hegyre emelve, hogy egy pillanat alatt meglássa a világ egész országát; félj, lélek, az elkapástól, légy józan, imádkozz Istenhez minden órában.

Sivatagszerető galamb, kiálts kiáltó hangját, Krisztus lámpása, hirdess megtérést, Heródes törvénytelen Heródiás ellen. Nézd, lelkem, ne ragadj bele törvénytelen hálókba, hanem csókold meg a bűnbánatot.

Az Előfutár kegyelme megtelepedett a sivatagban, és egész Júdea és Szamária, hallván, áradva és megvallva bűneiket, szorgalmasan keresztelve: nem utánoztad őket, lélek.

A házasság őszinte és az ágy nem koszos, mind a Krisztus áldja meg először a húsevést, mind Kánában a testvéren, aki vizet borrá csinál, és megmutatja az első csodát, de te megváltozol, a lélekről.

Krisztust, aki megnyugodott, összevonják, és feltámasztanak egy meghalt ifjút, egy özvegy születését és egy százados ifjúkorát, és most megjelent egy szamaritánus, aki lélekben, lélekben, előfestőként szolgál.

Gyógyítsd meg a vérzőt a ruha szélének megérintésével, Uram, tisztítsd meg a leprásokat, világosítsd fel a vakokat és bénákat, javítsd ki, gyógyítsd meg a süketeket és némákat, és alulról szegényeket: igen, az leszel üdvözült, átkozott lélek.

Dicsőség: Dicsőítjük az Atyát, magasztaljuk a Fiút, hűségesen meghajolunk az Isteni Szellem, az Elválaszthatatlan Szentháromság, a lényegi egység előtt, mint a Fény és a Fény, valamint az Élet és Élet, Életadó és Megvilágosító a cél.

És most: Őrizd meg városodat, Legtisztább Theotokos, Benned uralkodj ez hűségesen, benned megerősítik, és általad győzedelmeskedsz, legyőz minden kísértést, rabul ejti a harcosokat, és elmúlik az engedelmesség.

Énekkar: András tisztelendő atya, könyörögj érettünk Istenhez.

Ugyanaz a két arc énekel együtt Irmos:

A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Nagyböjt első hetének szerdája

1. ének

Irmos: Segítő és oltalmazó legyen üdvösségem, ez az én Istenem, és őt, atyám Istenét dicsőítem, és felmagasztalom: dicsőséges legyen.

Énekkar: Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem.

Fiatalkorom óta, ó, Krisztus, megszegtem parancsolataidat, szenvedélyesen hanyagul, csüggedten haltam el az élettől. Ugyanez a felhívás Téged, Megváltó: ments meg a végén.

Levertem, Üdvözítő, kapuid előtt, ne utasíts el öreg koromban a pokolban, de a vég előtt, mint az emberszerető, adj bocsánatot a bűneimért.

Gazdagságom, Megváltó, kimerítettem a paráznaságban, kifogytam a jámborok gyümölcseiből, mohó vagyok, kiáltok: Bőkezű atyám, előre is, könyörülj rajtam.

Rablókba estem, én vagyok a gondolataim, mindannyian megsebesültek és tele vannak sebekkel, de bemutatkozva, a Megváltó Krisztus, gyógyulj meg.

A pap, látván engem, elhaladt mellettem, a lévita pedig, látva a heves nagában, megvetette, de Jézus Máriától, aki megjelent, könyörüljön rajtam.

Énekkar:

Adj fényes kegyelmet az isteni Gondviselésből felülről, hogy elkerüljem az elhomályosodás szenvedélyeit, és szorgalmasan énekeljem a Tiéd, Mária, az élet piros korrekcióját.

Dicsőség: Egységben imádott Magasztos Szentháromság, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és mint egy irgalmas, adj nekem gyengéd könnyeket.

És most: Isten Anyja, éneklő reménység és közbenjárás, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és, mint a Tiszták Asszonya, megtérve fogadj el engem.

2. ének

Irmos: Vigyázz, ég, és Krisztust hirdetem és éneklem, aki testben jött a Szűztől.

Kúszott, mint Dávid, paráználkodott és beszennyeződött, de én, Megváltó, könnyekkel megmostam.

Könnyek nélkül, az imám bűnbánata alatt, gyengédség alatt. Ezt a küldetést magát a Megváltó, akárcsak Isten, adja meg.

Elpusztította ősi kedvességemet és pompámat, és most meztelenül és szégyellve fekszem.

Akkor ne zárd be előttem az ajtódat, Uram, Uram, hanem nyisd meg ezt az ajtót nekem, aki megtérek hozzád.

Inspiráld lelkem sóhajtását, és cseppet a szememmel, Megváltó, és ments meg.

Emberszerető, ha mindenki üdvözülni akar, hívj engem, és fogadj el jónak, bűnbánónak.

Énekkar: Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Legtisztább Istenszülő Szűz, Egy Tökéletes, imádkozz szorgalmasan, sünben megmenekülünk.

Egyéb. Irmos:

Látod, látod, mintha én lennék az Isten, lelkesítsd lelkemet, kiáltok az Úrhoz, és távozz a korábbi bűntől, és félj, mint a mosdatlan és mint a Bíró és az Isten.

Kihez lettél hasonló, ó, bűnös lélek? csak az első Káinnak és Lamechnek, akik megkövezték a gazember testét és megölték az elmét szótlan törekvésekkel.

A törvény előtt, ó lélek, nem lettél olyan, mint Seth, sem Enost, sem Énókot, sem Noét, hanem nyomorúságos, igaz életnek tűntél.

Egyedül te nyitottad meg Istened haragjának mélységét, lelkem, és vízbe fulladtál, mint a föld, a test, a tettek és az élet, és kívül maradtál a megváltó bárkán.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Teljes buzgalommal és szeretettel Krisztushoz folyamodtál, miután elfordultál a bűn első útjáról, áthatolhatatlan sivatagokban eszel, és tisztán teljesíted az isteni parancsolatokat.

Dicsőség: Kezdet nélküli, meg nem teremtett Szentháromság, elválaszthatatlan egység, megbánás irántam, ments meg, amikor vétkeztem, én vagyok a te teremtményed, ne vesd meg, hanem kíméld meg és szabadítsd meg tüzes elítélésemet.

3. ének

Irmos: Erősítsd meg, Uram, szívemet, amely parancsaid kövére mozdul, mert egy a szent és az Úr.

Nem örökölted Simov áldását, átkozott lélek, és nem volt olyan hatalmas birtokod, mint Jáfetnek, az elhagyatottság földjén.

Hárán földjéről, távozz a bűntől, lelkem, gyere arra a földre, amely elkoptatja az örökké tartó romlatlanságot, amelyet Ábrahám örökölt.

Hallottad, hogy Ábrahám, lelkem, elhagyva a régi haza földjét, és idegen lévén, ezt az akaratot követi.

A mamrei tölgynél megalapították a pátriárka angyalokat, öröklik a halászat ígéreteit idős korban.

Izsák, átkozott lelkem, aki megért egy új áldozatot, titokban elégetve az Úrnak, kövesse az ő akaratát.

Hallottad Ismailt, józan, lelkem, kiűzve, mint egy rabszolga utód, lásd, de nem úgy, mint amit szenvedsz, jószívűen.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Fenntartom a bűnök viharát és aggodalmát, de most ments meg, anyám, és emelj fel az isteni bűnbánat kikötőjébe.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Rabszolga ima, és most, tisztelendő, Isten Anyja emberbaráti imáihoz kapcsolódva nyisd meg az isteni bejáratokat.

Dicsőség a Szentháromságnak Egyszerű, teremtetlen, kezdet nélküli lényeg, a Szentháromságban énekelt hiposztázisok, ments meg minket, akik hittel imádjuk hatalmadat.

És most: Az Atyától, a Fiú nyáron röpképtelen, Istenanya, ügyetlenül szültél téged, furcsa csoda, mivel Szűz volt a fejés.

4. ének

Irmos: A próféta meghallotta eljöveteledet, Uram, és megijedt, mintha a Szűztől akarnál születni, és férfiként akarnál megjelenni, és ezt mondta: Hallottam hallásodat és féltem, dicsőség a te hatalmadnak, Uram.

A test szennyezett, a lélek megperzselődött, minden kihegyezett, de mint egy orvos, Krisztus, gyógyíts mindkettőt bűnbánatammal, mosakodj meg, tisztítsd meg, mutasd meg, Megváltóm, tisztább a hónál.

A te testedet és véredet, mindenkiért megfeszítetted, letetted, az Igét: a test csúnya, hogy megújítasz, a vér, hogy megmossz. A Lélek elárult téged, hogy elhozz engem, Krisztust a Szüleidhez.

Megváltást szereztél a föld közepén, Bőkezű, üdvözüljünk. Akaratból fára feszítettek, Mi elzárkózva megyünk, nyissunk, hegyi és völgyi teremtmények, minden nyelv, üdvösség, imádunk Téged.

Legyen egy vértócsa bordáidból egy itallal, amely elhagyta a vizet, és tisztulj meg mindkettőtől, felkenve és ivva, mint a kenet és az ivás, az Igére, a Te éltető szavaidra.

Megvan az Egyház pohara, a Te éltető bordáid, amelyekből az elhagyatottság és az értelem áramlatai áradnak ránk a régi és az új, két testamentum együtt, a mi Megváltónk képére.

Meztelen vagyok a kamrától, meztelen vagyok a házasságtól és a vacsorától; a lámpa kialszik, mintha olaj nélkül lenne, a kamra be van zárva, hogy aludjak, a vacsora megesik, de kézről-lábbról meg vagyok kötve, ki vagyok vetve.

Dicsőség: Elválaszthatatlan Lény, Összevonhatatlan Személyek, Teologizállak Téged, a Szentháromság Egy Istenséget, mint Egy Királyságot és Trónot, egy nagyszerű éneket kiáltok Hozzád, a himnuszok legmagasabb himnuszaiban.

És most: És szülsz, és szűz vagy, és mindketten a Szűz természetében vagytok, Születni megújítja a természet törvényeit, de az anyaméh szül, amely nem szül. Ahol Isten akarja, ott a természet rendje legyőződik: többet alkot, a fa akar.

5. ének

Irmos: Reggel az éjszakából, Emberszerető, világosíts fel, imádkozom, és vezess parancsolataidhoz, és taníts meg, Megváltó, hogy teljesítsem a Te akaratodat.

Mint egy nehéz hajlam, a keserű fáraó volt, Uram, Ianni és Jambres, lélek és test, és elmerült az elmében, de segíts.

Széklettel keverve, átkozva, az elmével, általam mosva, Uram, könnyeim fürdőjével, imádkozom Hozzád, kifehérítettem húsomat, mint a hó.

Ha próbára teszem a tetteimet, Üdvözítő, minden olyan embert látok, aki túllépett önmagam bűnein, mintha észből filozofálna, és nem tudatlanságból vétkezett volna.

Kímélj, kímélj, Uram, teremtményed, vétkeztem, gyengíts el, mintha természeténél fogva ő maga lenne a tiszta, és hacsak nincs másod, mint a szenny.

Az én kedvemért, ez az Isten, aki belém képzelted magad, csodákat mutattál neked, meggyógyítottad a leprásokat és megfeszítette a legyengült, vérző áramlatot, egy kis köntösbe állítottál Megváltó.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Elhaladva a Jordán fúvókáin, fájdalommentes békére leltél, megmenekülve az édesség húsától, még a te imáiddal is, tiszteletes.

Dicsőség: Téged, Szentháromság, az Egy Istent dicsőítjük: Szent, szent, szent vagy, Atya, Fiú és Lélek, egyszerű lény, akit az egység mindig imád.

És most: Vedd magadra keverékemet, romolhatatlan, férj nélküli Devo Anyát, Istent, aki megteremtette a szemhéjakat, és egyesítsd az emberi természetet magaddal.

6. ének

Irmos: Kiálts teljes szívemből a nagylelkű Istenhez, és hallgass meg az alvilág poklából, és emeld fel a hasamat a levéltetvektől.

Kerüld el a jelenlegi természet idejét, mint a bárka előtt, és ébreszd fel ennek a földjét az ígéret birtokában, a lélek, Isten parancsolja.

Mintha megmentetted volna Pétert, kiáltozva, ments meg, aki megelőztél engem, Megváltó, szabadíts meg a fenevadtól, nyújtsd ki kezedet, és emelj ki a bűn mélységéből.

A te menedéked csendes, Uram, Uram Krisztus, de a bűn és a kétségbeesés elkerülhetetlen mélységeiből szabadíts meg előtte.

Dicsőség: A Szentháromság egyszerű, elválaszthatatlan, személyesen különálló, és az egységet a természet egyesíti, az Atya beszél, a Fiú és az Isteni Szellem.

És most: A te méhed szülj nekünk Istent, akit nekünk képzeltél: Őt, mint mindennek Teremtőjét, imádkozz, Isten Anyja, hogy imáid által igazuljunk meg.

Uram irgalmazz. (Háromszor.)

Dicsőség, és most:

Kontakion, 6. hang:

Lelkem, lelkem kelj fel, miért alszol? közeledik a vég, és imashi nyugtalan: ébredj hát fel, Krisztus Isten irgalmazzon neked, aki mindenütt jelen van és mindent betölt.

7. ének

Irmos: Bűnös, törvénytelen, igazságtalan előtted, alsóbb figyelő, alacsonyabb társteremtő, amint megparancsoltad nekünk; de ne árulj el minket mindvégig, oh atyák Istene!

Manasszejeva gyönyörrel gyűjtötte össze a bűnöket, a szenvedély és a szaporodás, a lélek, a felháborodás utálatosságának állítja be, de ez a bűnbánat féltékeny a melegre, szerezzen gyengédséget.

Féltékeny voltál Ahaab szennyességére, a lelkem, sajnos, a testi szennyek lakhelye és a szégyenletes szenvedélyek hajója volt, de a lélegzeted mélyéből mondd el Istennek a bűneidet.

Zárd be magad elé az eget, lélek, és Isten simasága fog fel, mindig Teszvita Illés, Akhábhoz hasonlóan, ne engedelmeskedj néha a szavaknak, hanem mint Szarafia, tápláld a prófétai lelket.

Illés néha megütött két ötven Jezabelt, mindig elpusztítja a diákprófétákat, Ahabovo feljelentésében, de menekülj a kettő utánzása elől, a lélek, és erősödj meg.

Dicsőség: A Szentháromság egyszerű, elválaszthatatlan, egylényegű, és a lényeg egy, a fény és a világosság és a szent három, és a Szentháromság Istent egy szentként éneklik; hanem énekelj, dicsőítsd a Hasat és Hasat, lelket, mindenek Istenét.

És most: Énekelünk Neked, áldj Téged, meghajolunk Neked, Theotokos, mintha az Elválaszthatatlan Szentháromság szülte volna az Egy Krisztus Istent és Te magad nyitottál meg nekünk, akik létezel a földön, Mennyei.

8. ének

Irmos: Mennyei seregei dicsérik és reszketik a kerubokat és szeráfokat, minden leheletet és teremtményt, énekeljenek, áldjanak és magasztaljanak mindörökké.

Igazságosság, Megváltó, irgalmazz, és szabadíts meg tőlem a tüzet és a feddést, amelyet méltán fogok elviselni az udvarban; gyengíts meg a vég előtt erénnyel és bűnbánattal.

Mint egy rabló, kiáltok Tyhez: emlékezz rám; mint Péter, felvidékinek kiáltok: gyengíts meg, Megváltó; Hívom, mint vámszedő, leszállok, mint a parázna; fogadd el a sírásomat, mert néha kánaáni.

Suppuráció, Megváltó, gyógyítsd meg alázatos lelkemet, egy orvos, tegyél rám gipszet, és olajat, bort, bűnbánó tettet, gyengédséget könnyekkel.

Kánaneus és engem követ, könyörülj rajtam, kiálts: Dávid fia! Megérintem a köntös szélét, mintha véreznék, sírok, mint Márta és Mária Lázár felett.

Dicsőség: Atya kezdet nélkül, Fiú kezdet nélkül, Jó Vigasztaló, Igaz Lélek, Isten Igéje a Szülőhöz, Atya kezdeti Ige nélkül, Élő Lélek és Építő, Szentháromság egység, könyörülj rajtam.

És most: Mintha a skarlát, Emmanuel legtisztább, legokosabb skarlátvörösének megtéréséből a hús kimerült volna a méhedben. Őszintén tisztelünk téged, Isten Anyját.

9. ének

Irmos: A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Betegségeket gyógyító, Ige Krisztus hirdette az örömhírt a szegényeknek, káros gyógyítóknak, a vámszedőkkel, a bűnösökkel beszélgettetek, kézérintéssel adjátok vissza Jairus lelkét az elhunyt lányának.

A vámszedő üdvözül, a parázna asszony pedig tiszta, a kérkedő farizeus pedig elítélt. Ov ubo: tisztíts meg; ova: könyörülj rajtam; ez a fenséges kiáltás: Istenem, köszönöm, és más őrült szavak.

Zákeus volt a vámszedő, de mindketten megszöktek, Simon farizeus pedig elcsábult, a paráznanő pedig engedélyt kapott attól, akinek van ereje elhagyni a bűnöket, délen, a lelket, próbálva utánozni.

Nem voltál féltékeny a paráznara, ó, átkozott lelkem, még ha könnyekkel fogadtad is az alabástrom világát, bekented Szpasov orrát, levágtad a hajad, az ősi bűnöket, a Szétszakítás kézírását.

Város, még Krisztus is az evangéliumot adta, lelkem, te tudtad, hogy az előbbi mennyire átkozott. Féljetek az utasításoktól, nehogy olyanok legyetek, mint ők, a szodomitákhoz, az Úrhoz hasonlítva őket, még a pokolra is kárhoztassa őket.

Igen, nem keserű, ó lelkem, aki kétségbeesetten jelenik meg, hallva a kánaániak hitét, még ha meg is gyógyultál Isten igéje által; Dávid fia, ments meg engem is, kiálts szíved mélyéből, ahogyan ő is Krisztushoz.

Dicsőség: Dicsőítjük az Atyát, magasztaljuk a Fiút, hűségesen meghajolunk az Isteni Szellem, az Elválaszthatatlan Szentháromság, az Egység a lényegben, mint a Fény és a Fény, valamint az Élet és Élet, Életadó és Megvilágosító a célok előtt.

És most: Őrizd meg városodat, Legtisztább Theotokos, Benned uralkodj ez hűségesen, benned megerősítik, és általad győzedelmeskedsz, legyőz minden kísértést, rabul ejti a harcosokat, és elmúlik az engedelmesség.

Énekkar: András tisztelendő atya, könyörögj érettünk Istenhez.

András, őszinte és legáldottabb Atya, Kréta lelkipásztora, ne hagyd abba az imádkozást azokért, akik énekelnek neked, szabaduljunk meg minden haragtól, bánattól, romlástól és mérhetetlen bűntől, emlékedet hűségesen tisztelve.

Ugyanaz a két arc énekel együtt Irmos:

A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Nagyböjt első hetének csütörtöke

1. ének

Irmos: Segítő és oltalmazó legyen az én üdvösségem, ez az én Istenem, és őt, az én Atyám Istenét dicsőítem, és magasztalom: dicsőség legyen.

Énekkar: Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem.

Isten Báránya, vedd el mindenki bűneit, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és mivel irgalmas vagy, adj nekem gyengéd könnyeket.

Leborulok hozzád, Jézus, vétkeztem, tisztíts meg, vedd le a terhet rólam, a súlyos bűnösről, és amint kedves vagy, adj nekem gyengéd könnyeket.

Ne szállj ítéletbe velem, vállalva tetteimet, szavakat keresve és törekvéseimet javítva. De a te bőkezeidben, megvetve ádázomat, ments meg, ó, mindenható.

A megtérés ideje, Tyhez, Teremtőmhöz jövök: vedd le rólam a terhet, a súlyos bűnöstől, és mintha irgalmas lennél, adj nekem gyengéd könnyeket.

A bűntől függő lélek gazdagsága, üres vagyok a jámbor erényeitől, simogatom a felszólítást: irgalmasság az adakozóhoz, Uram, ments meg.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Lehajolva Krisztus isteni törvénye előtt, erre jártál, meghagyva az édesség fékezhetetlen vágyait, és minden erény, minden tisztelettel, egyként korrigált téged.

Dicsőség: Ó, Lényeges Szentháromság, amelyet egységben imádunk, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és mint irgalmas, adj nekem gyengéd könnyeket.

És most: Isten Anyja, éneklő reménység és közbenjárás, vedd le rólam a súlyos bűnös terhet, és, mint a Tiszták Asszonya, megtérve fogadj el engem.

2. ének

Irmos: Látod, látod, amint én vagyok az Isten, mannát és vizet hullattam kőből ősidőkben a pusztában népem által, jobb kezemmel és erőmmel.

Megöltek egy férjet, mondja, pestisbe nekem és egy fiatal férfit a varasodásba, Lámek, aki sírt, kiált; nem remegsz, lelkem, beszennyezed a testet és beszennyezed az elmét.

Oszlopot alkottál, ó lélek, és vágyaiddal állítod fel a megerősítést, különben az Építő nem vonta volna meg tanácsodat, és nem dobta volna le trükkjeidet a földre.

Arról, hogy mennyire féltékeny Lámekre, az első gyilkosra, a lélekre, mint egy férjre, az elmére, mint egy fiatalra, mint a bátyámra, aki kegyes törekvésekkel ölte meg a testet, mint Káin a gyilkost.

Várj, Uram, az Úrtól, tüzelj néha a gonoszságra, amely feldühíti, megégette a szodomitákat; megégetted a Gyehenna tüzét, benne imashi, a lélekről, égesd meg magad.

Sebesülten, sebesülten, íme, az ellenség nyilai megsebesítik lelkemet és testemet; Ezek a forradások, gennyedések, homályok kiáltanak, önfejű szenvedélyeim sebei.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Kinyújtottad kezeidet a nagylelkű Isten felé, Mária, aki elmerült a gonoszság mélységében; és Péterhez hasonlóan az isteni ember emberséges keze minden lehetséges módon kiterjeszti vonzerejét. Keressetek.

Dicsőség: Kezdet nélküli, Teremtetlen Szentháromság, Elválaszthatatlan Egység, megbánva engem, ments meg, amikor vétkeztem, én vagyok a te teremtményed, ne vess meg, hanem kímélj meg és szabadíts meg a tüzes ítélettől.

És most: Legtisztább Úrnőm, Isten Anyja, Reménykedj folyamodban és menedék a viharban, Kegyelmes és Teremtő és Fiad, engesztelj meg imáiddal.

3. ének

Irmos: Erősítsd meg, Uram, szívemet, amely parancsaid kövére mozdul, mert egy a szent és az Úr.

A régi Hágár, lélek, az egyiptomiak most olyanok lettek, mint te, akaratod rabszolgáivá, és új Iszmailt szül, megvetést.

Te, lelkem, megértetted Jákob létráját, amely a földtől az égig van: miért nem volt szilárd, jámbor felemelkedésed.

Isten papja és a király egyedül van, Krisztus hasonlatossága az élet világában, utánozzák az embereket.

Fordulj, nyögj, átkozott lélek, az élet vége előtt el sem fogadod a diadalt, mielőtt az Úr bezárná a kamra ajtaját.

Ne ébressze fel az angyal oszlopát, a visszatérő lelket, hagyja, hogy Szodoma képmása megrémítsen, mentsd meg magad Sigorban.

Imádkozz, Mester, ne utasítsd el azokat, akik neked énekelnek, hanem irgalmazz, ó, emberszerető, és adj hittel azoknak, akik bocsánatot kérnek.

Dicsőség: Trinity Egyszerű, teremtetlen, kezdet nélküli esszencia, a Szentháromságban énekelt Hypostases, ments meg minket, a Te hatalmadat imádó hit által.

És most: Az Atyától, a Fiú nyáron röpképtelen, Istenanya, ügyetlenül szültél téged, furcsa csoda, mivel Szűz volt a fejés.

4. ének

Irmos: A próféta meghallotta eljöveteledet, Uram, és megijedt, mintha a Szűztől akarnál születni, és férfiként akarnál megjelenni, és ezt mondta: Hallottam hallásodat és féltem, dicsőség a te hatalmadnak, Uram.

Gyomrom ideje rövid és tele van betegségekkel és csalással, de megtérve fogadj el és hívj fel elmémre, hogy semmi idegent ne szerezzek, Megváltó, könyörülj rajtam.

Királyi méltósággal, koronával és bíbor köntössel, soknevű és igaz ember, gazdagon és nyájakon forrt, hirtelen gazdagság, a királyság dicsősége, elszegényedett, megfosztott.

Ha igaz volt, és mindenkinél feddhetetlenebb, és nem menekül a hízelgő és a hálózat elől; De te, bűnszerető lény, átkozott lélek, mit fogsz tenni, ha valami ismeretlenből megérkezik hozzád?

Most én vagyok a magas hangú, kegyetlen szívű, hiábavaló és hiábavaló, de ne ítélj el engem farizeussal. Inkább add meg nekem a vámszedő alázatát, ó, nagylelkű, igazságosság, és számíts rám.

Vétkeztem, felbosszantottam testem edényét, tudjuk, nagylelkű, de megtérve fogadj el engem és hívj elmémre, hogy semmi idegent ne szerezzek, Megváltó, könyörülj rajtam.

Szenvedélyektől önégető, lelkemnek ártó, Nagylelkű, de megtérően fogadj el és hívj fel elmémre, hogy ne szerezzek semmi idegent, Megváltó, könyörülj rajtam.

Ne engedelmeskedj hangodnak, ne engedelmeskedj Írásodnak, a Törvényhozó, hanem fogadj el bűnbánattal és emlékezz, hogy ne szerezzek idegent, Megváltó, könyörülj rajtam.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Miután leszálltál a nagy nyugtalanság mélyére, megszállhatatlan voltál; de te jobb gondolattal felemelkedtél az erény szélsőséges tetteire, a legdicsőbb, angyali természetre, Mária, meglepő.

Dicsőség: Elválaszthatatlan Lény, Összevonhatatlan Személyek, Teologizállak Téged, a Szentháromság Egy Istenséget, mint Egy Királyságot és Trónot, egy nagyszerű éneket kiáltok Hozzád, a himnuszok legmagasabb himnuszaiban.

És most: És szülsz, és szűz vagy, és mindketten a Szűz természetében vagytok, Születni megújítja a természet törvényeit, de az anyaméh szül, amely nem szül. Ahol Isten akarja, ott a természet rendje legyőződik: többet alkot, a fa akar.

5. ének

Irmos: Reggel az éjszakából, Emberszerető, világosíts fel, imádkozom, és vezess parancsolataidhoz, és taníts meg, Megváltó, hogy teljesítsem a Te akaratodat.

Utánozd az alászállót, ó lélek, jöjj, borulj Jézus lábaihoz, hogy megigazítson, és az Úr helyes útján járj.

Még ha mély gyűjtő vagy is, Mester, önts vizet a legtisztább ereidből, igen, mint egy szamaritánus, ne senkinek, igyál, szomjazz: életfolyamokat árasztasz.

Siloám, legyen az enyém a könnyeim, Uram Uram, mossam meg szívem almáit is, és látlak Téged, az okos Fény örök.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Hasonlíthatatlan vágy, minden gazdag, meghajolni egy állatfa előtt, megtiszteltetésben részesítette a vágyat, és biztosíték számomra, hogy javítsam a legmagasabbak dicsőségét.

Dicsőség: Téged, Szentháromság, az Egy Istent dicsőítjük: Szent, szent, szent vagy, Atya, Fiú és Lélek, egyszerű lény, akit az egység mindig imád.

És most: Vedd magadra keverékemet, romolhatatlan, férj nélküli Devo Anyát, Istent, aki megteremtette a szemhéjakat, és egyesítsd az emberi természetet magaddal.

6. ének

Irmos: Kiálts teljes szívemből a nagylelkű Istenhez, és hallgass meg az alvilág poklából, és emeld fel a hasamat a levéltetvektől.

Én vagyok, Megváltó, tönkretetted az ősi királyi drachmát; de én lámpást gyújtottam, Előfutárod, az Ige, keresd és találd meg képmásodat.

Kelj fel, és harcolj, mint Jézus Amalek, testi szenvedélyekkel és a gaoniták hízelgő gondolataival, mindig győztesen.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Igen, oltsd el a szenvedélyek lángját, könnycseppeket ömlesztettél örökre, Mária, lélektől felgyulladva, adj nekik kegyelmet szolgádnak.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

A mennyei szenvedélyt az utolsó földi élet, anya szerezte meg. Neked is, akik szenvedélyeket énekelsz, üdvözülj imáid által.

Dicsőség: Én vagyok a Szentháromság egyszerű, elválaszthatatlan, külön Személyesen és az Egységet egyesíti a természet, az Atya beszél, és a Fiú és az Isteni Szellem.

És most: A te méhed szülj nekünk Istent, akit nekünk képzeltél: Őt, mint mindenek Teremtőjét, imádkozz, Isten Anyja, hogy imáid által megigazuljunk.

Uram irgalmazz. (Háromszor.)

Dicsőség, és most:

Kontakion, 6. hang:

Lelkem, lelkem kelj fel, miért alszol? közeledik a vég, és imashi nyugtalan: ébredj hát fel, Krisztus Isten irgalmazzon neked, aki mindenütt jelen van és mindent betölt.

7. ének

Irmos: Bűnös, törvénytelen, igazságtalan előtted, alsóbb figyelő, alacsonyabb társteremtő, amint megparancsoltad nekünk; de ne árulj el minket mindvégig, oh atyák Istene!

Napjaim eltűntek, mint a feltámadnak álma; ugyanaz, mint Ezékiás, leszállok az ágyamra, nyáron megcsókolom a hasam. De melyik Ézsaiás jelenik meg neked, lélek, ha nem mindenek Istene?

Leborulok előtted, és felajánlom Neked, mint a könnyeket, igéimet: Vétkeztem, mintha parázna nem vétkezett volna, és törvénytelen, mintha senki más nem lenne a földön. De könyörülj, Uram, teremtményeden, és hívj segítségül.

Eltemettem a te képedet, és megrontottam parancsodat, minden jóság elsötétült, és a szenvedélyek kialudtak, Megváltó, világosság. De nagylelkű, jutalmazd meg, ahogy Dávid énekel, öröm.

Fordulj meg, térj meg, nyisd ki a rejtett, mondd Istennek, minden vezető: Te vagy az én titkos súlyom, az egyetlen Megváltó. De te könyörülj rajtam, amint Dávid énekel, a te irgalmad szerint.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

A legtisztább Istenszülőhöz kiáltva először visszautasítottad a szenvedélyek őrjöngését, amelyeket meg kell gyötörni, és megszégyenítetted az ellenséget, akit elnyomott. De most adj segítséget a szomorúságból nekem, szolgádnak.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Szeretted őt, vágytál rá, kimerítetted őt a test kedvéért, tisztelendő, most imádkozz Krisztushoz a szolgáiért: mintha mindannyiunkhoz irgalmas lenne, békés állapotot ad a tisztelőknek. Neki.

Dicsőség a Szentháromságnak Egyszerű, Elválaszthatatlan, Egylényegű és Egy Lényeg, Fény és Fény, és Szent Három és Egy Szentháromság Istent éneklik; hanem énekelj, dicsőítsd a Hasat és Hasat, lelket, mindenek Istenét.

És most: Énekelünk Neked, áldj Téged, meghajolunk Neked, Theotokos, mintha az Elválaszthatatlan Szentháromság szülte volna az Egy Krisztus Istent és Te magad nyitottál meg nekünk, akik létezel a földön, Mennyei.

8. ének

Irmos: Mennyei seregei dicsérik és reszketik a kerubokat és szeráfokat, minden leheletet és teremtményt, énekeljenek, áldjanak és magasztaljanak mindörökké.

Könnyezve, Megváltó, mintha mirhát eresztene a fejemen, hívom Ty-t, mint egy parázna, kegyelmet keresve, imádkozom és bocsánatot kérek.

Ha senki sem vétkezik veled, mint én, de mindketten elfogad engem, ó, irgalmas Megváltó, félelemmel megtérve és szeretettel hívva: Egyedül vétkeztem ellened, könyörülj rajtam, irgalmas.

Kíméld meg, Megváltó, Teremtésedet, és keresd, mint Pásztor az elveszetteket, várd a tévelygőt, vedd el a farkast, tégy engem bárányká a te juhaid nyáján.

Valahányszor, Bíró, ülj le, mintha irgalmas lennél, és mutasd meg rettenetes dicsőségedet, Megváltó, micsoda félelem akkor, égő kemence mindazoknak, akik félnek elviselhetetlen ítéletedtől.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Megvilágosítva a megállíthatatlan Anya fényét a szenvedélyek homályából, elhatározás. A lelki kegyelembe is bejutva világosítsd meg Máriát, aki hűségesen dicsér téged.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Újra látni a csodát, igazán elborzadva a benned lévő istenitől, anya, Zosima: az angyal jobban látja a testet, és rémülettel telve, örökké Krisztust énekli.

Dicsőség: Atya kezdet nélkül, Fiú kezdet nélkül, Jó Vigasztaló, Igaz Lélek, Isten Igéje a Szülőhöz, Atya kezdeti Ige nélkül, Élő Lélek és Építő, Szentháromság egység, könyörülj rajtam.

És most: Mintha a skarlát, Emmanuel legtisztább, legokosabb skarlátvörösének megtéréséből a hús kimerült volna a méhedben. Őszintén tisztelünk téged, Isten Anyját.

9. ének

Irmos: A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Könyörülj, ments meg, Dávid fia, irgalmazz, akit a gyógyítás szava, a jóság hangja megőrjít, mint a tolvaj, szemeim: ámen, mondom neked, velem leszel a paradicsomban, ha eljövök. dicsőségemben.

A tolvaj zengő Ty, a teológus tolvaj Ty: mindketten a kereszten lógnak. De, ó Boldogságos, mint hű tolvajod, aki megismertél téged, Isten, nyisd meg előttem dicsőséges országod ajtaját.

A teremtmény megremegett, keresztre feszítetted, látván, a hegyek és a kövek széthullottak a félelemtől, és megrendült a föld, és feltárult a pokol, és elsötétült a fény a napokban, hiába Neked, Jézus, a keresztre szegezve.

Ne teremj tőlem megtérésre méltó gyümölcsöt, mert gyenge bennem az erőm; adj nekem örökké megtört szívet, de lelki szegénységet: igen, kedves áldozatul hozom ezt neked, egyetlen Megváltó.

Bírám és védikusom, még ha az angyalokkal jössz is, ítélkezz a körülöttem lévő világ felett, akkor irgalmas szemeddel látva, könyörülj és könyörülj rajtam, Jézus, aki többet vétkezett minden emberi természetnél.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Mindenkit megleptél különös életeddel, angyalok soraival és emberi katedrálisokkal, mivel anyagtalanul éltél, és áthaladtál a természeten: amikor beléptél, Mária, Jordán, áthaladtál az anyagtalan lábakon.

Énekkar: Tisztelendő Mária Anya, könyörögj érettünk Istenhez.

Könyörülj a Teremtőn azokon, akik dicsérnek, tisztelendő anya, szabadulj meg a keserűségtől és a bánattól a támadók körül: igen, megszabadulva a szerencsétlenségektől, dicsőítsük az Urat, aki szüntelenül dicsőített téged.

Énekkar: András tisztelendő atya, könyörögj érettünk Istenhez.

András, becsületes és legáldottabb Atya, Kréta lelkipásztora, ne szűnj meg imádkozni azokért, akik énekelnek neked: szabadíts meg minket minden haragtól, bánattól, romlástól és mérhetetlen bűntől, akik hűségesen tiszteljük emlékedet.

Dicsőség: Dicsőítjük az Atyát, magasztaljuk a Fiút, hűségesen meghajolunk az Isteni Szellem, az Elválaszthatatlan Szentháromság, az Egység a lényegben, mint a Fény és a Fény, valamint az Élet és Élet, Életadó és Megvilágosító a célok előtt.

És most: Őrizd meg városodat, Legtisztább Theotokos, Benned uralkodj ez hűségesen, benned megerősítik, és általad győzedelmeskedsz, legyőz minden kísértést, rabul ejti a harcosokat, és elmúlik az engedelmesség.

Ugyanaz a két arc énekel együtt Irmos:

A magtalan fogantatás kimondhatatlan karácsony, az anyátlan anya elmúlhatatlan gyümölcs, Isten születése megújítja a természetet. Temzhe szül Téged, mint a Boldogságos Anya, az ortodox felnagyít.

Merj megbánni

Nagyböjt első hétfőjén (március 2.) az esti istentiszteleten, teljes sötétségben a templom teljes papsága gyertyákkal a kezében, a kórus halk éneke kíséretében, középre távozik az oltártól. Így kezdődik az olvasás. Krétai András nagy kanonok, ami közel 1200 éve folyik az Egyházban.

Krétai András nagy kánonját bűnbánónak nevezik. De nem taníthatod meg azt, amit nem tudsz. A Nagy Kánon a bűnbánat gyümölcse, amelyet Szent András hozott Istennek.

Szentpétervár szent történetének eseményeiről. Andrej úgy beszél, mint élete eseményeiről, és egyetlen bűnöst sem talál benne, akihez ő maga ne hasonlítana.

De annak, aki mer megtérni - őszintén, önigazolás, önértékelés nélkül - az Úr lehetőséget ad a változásra. Ez az út – a kétségbeeséstől a remény felé – a Nagy Kánont dicsőíti.

A kánon hősei és képei

A patriarchális rang a jaroszlavli Korovniki Krizosztom János-templomból, 1654. Fotó a skyscrapercity.com webhelyről

A Nagy Kánon olvasása közben sok ismert és kevésbé ismert nevet hallunk: Ádám, Éva, Ábel, Káin, Lámek, Hám, Dávid, Salamon stb. Mindezek a Szentírás igazi hősei, akiknek élettörténete itt tárul elénk. De nem ez a fő.

Krétai András kánonjának megértéséhez a „kulcs” az, hogy a bibliai hősökben, bukásukban és tetteikben meglássuk az ember bukását és a felkelés lehetőségét.

Szent András az elesett és Istenhez visszatérő világ történetét meséli el, amely egyben mindannyiunk lelkének története.

Mert minden lélek ugyanazon a megpróbáltatásokon megy keresztül, ugyanazzal a választással néz szembe.

De hogyan láthatod magad a Biblia hőseiben?

Itt olvashatjuk a Kánon legelején: „Éva helyett az érzéki gondolat Éva volt, a testben egy szenvedélyes gondolat, édes és ízű, örökké keserű italt mutatva.” ("Az érzéki Éva helyett egy mentális Éva támadt bennem - egy szenvedélyes gondolat, amely kellemesen csábít, de kóstoláskor mindig megkeserít"). Mit jelent mindez?

Éva példája bűnre vitte Ádámot. Ugyanígy mindannyiunkat vonz a bűn a mentális Éva – egy szenvedélyes, bűnös gondolat.

Amíg az ember szenvedélye ki nem elégül, addig szenved, szenved. A szenvedély kielégítésével örömet, kíntól való megszabadulást remél. Ezt ígéri egy szenvedélyes gondolat a léleknek, bűnbe taszítva, ahogy egykor a mi elődünket, Évát is a bűnbe taszította.

De hogyan csalták meg Évát abban a reményben, hogy boldogságot kap tőle? tiltott gyümölcs, tehát aki arról álmodik, hogy a bűnben végtelen édességet talál, megtéved a számításaiban.

Hogyan kell olvasni a kánont

Fotó: RIA Novosti / Szergej Pjatakov

Krétai András bűnbánati kánonját a nagyböjt idején kétszer olvassák fel: először a nagyböjt első hetének hétfőtől csütörtökig (idén március 2-5-ig) részletekben, másodszor pedig teljes egészében a nagyböjt csütörtökén. a nagyböjt ötödik hete, az álló Egyiptomi Mária szolgálatára.

A nagyböjt első hetének hétfőn, kedden, szerdán és csütörtökön a Kánon kilenc énekét olvassák fel. A hatodik szám végén egy kontakion hangzik el: „Lelkem, lelkem, mit alszol…” Ilyenkor leborulás esedékes.

Kényelmesebb saját szöveggel, párhuzamos orosz fordítással érkezni a Nagy Kánonhoz, hogy követni tudja az olvasás menetét a templomban, jobban megértse a jelentését. A kánont otthon (fordítással) előre is elolvashatja. A kánonolvasás istentisztelete alatt a templomban lekapcsolják a villanyt, így elővételben vásárolhat gyertyát és olvasás közben meggyújthatja.

Tanács: Ha meg akarod érteni a bűnbánati kánon jelentését, és úgy olvasol a bibliai hősökről, mintha régi ismerősök lennének, nem nélkülözheted a szent történelem ismereteit. Ennek rövid, de teljes változata (képekkel) megtalálható a Prot. Seraphim Slobodsky "Isten törvénye".

Andrej Kritsky 20 évig dolgozott az árvaház igazgatójaként

Krétai Szent András. modern freskó

A Bűnbánat Nagy Kánonjának szerzőjét, Szent András krétai érseket (VII.) hét éves koráig némának tartották - idáig egy szót sem szólt. Amikor hét éves korában Szent András először részesült úrvacsorában, a némaság elmúlt.

Tizennégy évesen Szent András kolostorba kerül, és hamarosan ismertté válik a tudása. De a teológia nem szól bele a gyakorlati irgalmasságba: húsz éve Szent András vezeti a konstantinápolyi árvaházat.

Itt kezdi az egyházi költészet tanulmányozását. Szent Andrást püspökké avatják, és a birodalom legtávolabbi székhelyére, Kréta szigetére nevezik ki. A szinte száműzetés a püspök, a szerzetes és a költő virágzásának időszakává válik: a szigeten nemcsak templomokat épít, hanem házakat is épít árváknak és időseknek, valamint kánonokat ír szinte minden tizenkettedik (a legfontosabb) ünnepre és sok másra. Nagyböjti istentiszteletek, beleértve a Passió Hete csodálatos himnuszait.

17.03.2016

A Szentírást nem nagyon ismerő ember számára nehéz megérteni, mit bánunk meg Krétai Szent András nagy bűnbánó kánonjának felolvasása során. Megemlítik a Szent Történelemből származó személyeket és eseményeket, amelyekről valaki talán életében először hall. Kik ezek az emberek, mi történt velük, és hogyan kapcsolódik ez az életünkhöz?

hétfő

1. ének

Féltékeny a bűn ősi Ádámjára, ismerje meg magát meztelenül Istentől és az örökkévaló királyságtól és édességtől, vétkezzen értem.

Jaj nekem, átkozott lélek, miért lettél olyan, mint az első Éva? Láttam, hogy gonosz vagy, és megsebesített egy felvidéki, megérintettél egy fát, és merészen szótlan ételt kóstoltál.

Ádám(ókori héber "föld, ember") - az első ember a földön.

Eve(héber "élet") - Ádám felesége.

Az Úr a föld porából teremtette Ádámot, és élet leheletét lehelte belé. Ádám segítőjeként és lelki támaszaként Isten megteremtette Évát az első ember bordájából (részéből). Ádám és Éva azonban nem voltak hálásak a Teremtőnek az Ő ajándékaiért, a nekik adott életért és az Istennel való kommunikáció lehetőségéért. Isten nélkül akartak istenszerűvé válni, és az Ő segítsége nélkül, egy varázslatos gyümölcs megkóstolásával, ahogy gondolták, megszerezni mindazokat a tökéletességeket, amelyekről az ember csak álmodhat. Ebben segített nekik Isten ellensége - az ördög, aki, hogy az emberekhez forduljon, belépett a kígyóba. De, mint kiderült, az igazi tudás, a tökéletesség és maga az élet lehetetlen Isten nélkül. Ádám és Éva csupán szégyent szerzett Isten elárulásának tudatából, meztelenségük látomásából – az isteni fénytől való megfosztásból. Az Úr bűnös és megbánó embereket küld ki az Éden kertjéből – jelenléte helyéről, hogy lelkiismeret furdalásuk ne legyen olyan elviselhetetlen, és ne maradjanak ebben az állapotukban örökké.

1Mózes 2:25-3:7; 3:21-24

25 És mindketten meztelenek voltak, Ádám és a felesége, és nem szégyellték magukat.
1 A kígyó ravaszabb volt minden mezei vadnál, amelyet az Úristen teremtett. És monda a kígyó az asszonynak: Valóban azt mondta Isten: Ne egyél a paradicsom egyik fájáról?
2 És monda az asszony a kígyónak: Ehetjük a fák gyümölcsét,
3 Csak annak a fának a gyümölcsét, amely a paradicsomban van, azt mondta Isten: ne egyétek, és ne érintsétek meg, nehogy meghaljatok.
4 És monda a kígyó az asszonynak: Nem, nem halsz meg,
5 De Isten tudja, hogy azon a napon, amelyen megeszed, megnyílik a szemed, és olyanok lesztek, mint az istenek, ismervén jót és rosszat.
6 És látta az asszony, hogy a fa jó eledelnek, és hogy kedves a szemnek és kívánatos, mert ismeretet ad; és vette a gyümölcsét és evett; és adott a férjének is, és az evett.
7 És megnyílt mindkettőjük szeme, és megtudták, hogy meztelenek, és fügeleveleket varrtak, és kötényt készítettek maguknak.
21 Az Úristen pedig bőrruhákat készített Ádámnak és feleségének, és felöltöztette őket.
22 És monda az Úr Isten: Íme, Ádám olyan lett, mint egy közülünk, aki ismeri a jót és a rosszat; és most, akárhogyan is kinyújtotta a kezét, vett az élet fájáról is, és evett, és örökké élni kezdett.
23 És kiküldte őt az Úr Isten az Éden kertjéből, hogy művelje azt a földet, amelyből vétetett.
24 És kiűzte Ádámot, és felállította keleten az Éden kertje mellett a kerubokat és a lángoló kardot, amely az élet fájához vezető utat őrizte.

Méltó volt kiűzni az Édenből, mintha nem tartotta volna meg egyetlen Megváltód Ádám parancsát: mi van, ha szenvedek, mindig elsöprik állati szavaidat?

Fogunk, Az Édenkert (óhéberül „boldogság, gyönyör kertje”) egy kert, amelyben az Úr telepíti az első embereket. Szláv nyelven "paradicsomnak" nevezik - ez a szó őseink mitológiájából származik, ahol az örök öröm és melegség titokzatos déli földjét jelentette, ahol a lélek repül az ember halála után. Ez a földi kert, amely a bukás előtt paradicsom volt, abban különbözött a többi helytől, hogy az Úr jelenlétére és az emberrel való közösségére szentelte fel.

Az Édenből való kiűzetés után az emberiség elvesztette az emlékét is, hogy pontosan hol is volt. Nál nél különböző népek homályos hagyományokat őriztek meg, hogy keleten. A Genezis könyve négy folyót említ, amelyek egykor öntözték Isten kertjét. Közülük kettő ismert, ezek az Eufrátesz és a Tigris. Ennek alapján Mezopotámiát vagy Indiát, az ókori civilizációk bölcsőjét tekintik az ősi paradicsom helyének. A legvalószínűbb azonban, hogy az emberek később elnevezték ezeket a mezopotámiai folyókat a paradicsom emlékére. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a paradicsom Afrikában volt, ahol a Föld legősibb településeit találták, Madagaszkáron vagy a Szaharában (az ókorban enyhe éghajlat és trópusi kertek voltak). A paradicsom helyének megbízható ismeretét azonban az Úr elrejtette az ember elől.

2. ének

Legyőzi a vihar a gonoszokat, irgalmas Uram, de mint Péter, nekem is nyújtsd ki kezed.

Péter- Krisztus tanítványa, a 12 apostol egyike.

Máté 14:23-32 ezt mondja:

23 És elbocsátván a népet, felment a hegyre, hogy magányosan imádkozzon; és este egyedül maradt ott.
24 És a csónak már a tenger közepén volt, és a hullámok sodorták, mert ellenszél fújt.
25 Az éjszaka negyedik őrségében Jézus hozzájuk ment, a tengeren járva.
26 A tanítványok pedig látván őt a tengeren járni, megrémültek, és mondának: Szellem ez; és félve felkiáltott.
27 Jézus azonban azonnal szóla hozzájuk, és monda: Bízzatok! Én vagyok az, ne félj.
28 Péter így válaszolt: Uram! ha te vagy, parancsold meg, hogy menjek hozzád a vízen.
29 Ő pedig monda: Menj! És kiszállt a csónakból, Péter a vízen járt, hogy Jézushoz jöjjön,
30 De látva az erős szelet, megijedt, és fuldokolni kezdett, és így kiáltott: Uram! ments meg.
31 Jézus azonnal kinyújtotta a kezét, megtámasztotta, és így szólt hozzá: Te kishitű! miért kételkedtél?
32 És amikor beszálltak a csónakba, elállt a szél.

3. ének

Néha az Úr tüzet ejtett az Úrtól, először Sodoma földjét csapták le.

Mentsd meg magad a hegyen, ó lélek, mint Lót, és lopj Sigornak.

Szodoma- egyike annak az öt városnak a Holt-tenger térségében, amely a Kr.e. XX. elpusztította őket az Úr bűnös életük miatt. Szodoma, Amorra (Gomorra), Adma, Sigor (Zoár) és Seboim (Tzvoim) városállamok – többek között – nagy romlottsággal tűntek ki.

Sok- Ábrahám unokaöccse, aki nyájaival a pátriárkától el akarva válni, rendkívüli szegénységbe esett, és kénytelen volt Szodoma városának kapujában telepedni, ahol a szegények telepedtek le.

A Teremtés könyvében (18-19. fejezet) olvasható történet szerint az Úr három idegen képében eljött az igaz Ábrahámhoz, hogy bejelentse neki Ábrahám várva várt fiának születését, és egyben próbára tegyen. Igaz embere – megszánja-e Szodoma és Gomora lakóit? Ábrahám irgalmasságot tanúsított, és arra kérte az Urat, hogy könyörüljön a városokon, ha mindegyikben van legalább tíz igaz ember.

Amikor azonban az Ábrahámnak megjelent három idegen közül kettő Szodomába érkezett, az összes lakos, fiatalok és idősek, köréjük gyűltek, és ártani akartak nekik. A város egyetlen lakója bizonyult igaznak - Lot. Az Úr kihozta Lót családját Szodomából, és kénkövet öntött tűzzel az egész környékre. Mostanáig ez a Holt-tengeri régió egy természeti vagy természetfeletti katasztrófáról tanúskodik, amely egykor itt történt.

Sem Lót felesége, sem lányai nem bizonyultak igaznak és méltónak az üdvösségre. Lót felesége nem engedelmeskedett az Úr kérésének, hogy ne nézzen hátra. Hátranézett, egyszerű kíváncsiságból, hogy szemlélje több ezer ember halálát, és talán sajnálta az elvetemült Szodomát, amelyet hátrahagyott. Mindketten tanúbizonyságot tettek bűnösségéről. Sóoszloppá változott - talán azért, mert minden, ami a katasztrófa idején megállt, azonnal sóval és hamuval borított, és megszilárdult. Csodálatos üdvösségük után Lót lányai ugyanolyan romlottan viselkedtek, mint Szodoma minden lakója. Isten által átkozott nemzetek lettek leszármazottai.

Seagor

4. ének

A létra, amelyet az ókorban nagyszerűnek láttak a pátriárkákban, lelkem, az aktív felemelkedés, az ésszerű felemelkedés jelzése: ha akarsz, élj tettekkel, elmével és látásmóddal, újulj meg.

A nap melege nehézségeket viselt el a pátriárka kedvéért, és te hordtad az éjszaka söpredékét, minden napra készletet teremtesz, legeltettél, dolgoztál, dolgoztál, és összehoztál két feleséget.

Értsd meg a két feleségemet, a tettet és a szem előtt lévő elmét: Lea, majd a tett, mintha sok gyermek lenne: Ráhel, az elme, mintha sokat fáradozna: mert a fáradságon kívül sem tett, sem látás, a lélek nem fog helyrejönni. .

Leah és Rachel- Jákob pátriárka, az izraeli nép alapítójának két felesége. Abban az időben a többnejűség keleten elterjedt volt, de a bibliai pátriárkák hűségesek maradnak egy-két feleséghez. Jákob az igaz Ábrahám unokája és Izsák fia volt. Megvette bátyjától, Ézsautól az elsőszülöttségi jogot és az apai áldást, amit Ézsau nem értékelt, és lencsefőzeléknek adta el. De arra gondolva, hogy Ézsau az áldáson kívül anyagi javakat is elveszített, a testvér úgy döntött, hogy bosszút áll Jákobon. Jákob menekülve megállt éjszakára egy mezőn. Ott álmában egy mennyei létrát lát, amelyen angyalok szállnak fel és szállnak le (1Móz 28,10-22).

5. ének

Rúbent utánozva, átkozott Az, törvénytelen és törvénytelen tanácsot tettem a Magasságos Isten ellen, beszennyeztem ágyamat, mivel ő az apám.

Reuben- Jákob (Izrael) tizenkét fia közül a legidősebb, akitől Izrael 12 törzse származott. Reuben beszennyezte apja ágyát, amikor ágyasával aludt. 1Móz 35:21-22: „Izrael pedig elindult, és felütötte sátrát Gader tornya mögött. Amíg Izráel abban az országban volt, Rúben elment, és lefeküdt Bilával, atyja ágyasával. És Izrael meghallotta. Jákób fiaira adott áldásában (1Mózes 49:3-4) az apa Rúben áldása helyett megátkozza őt ezért a bűnért.

Megvallom neked, Krisztus Király, vétkeztem, vétkeztem, mintha József előtt, a testvérek adták volna el a tisztaság és a tisztaság gyümölcsét.

A rokonoktól az igaz lélek lépett kapcsolatba, édes munkára adták el, az Úr képmására: te vagy, lelkem, gonoszaid adtak el.

Utánozd József igaz és tiszta elméjét, átkozott és ügyetlen lelkét, és ne szennyezzék be a szótlan, mindig törvénytelen törekvések.

És ha József néha az árokban lakna, Uram Uram, de temetésed és feltámadásod képében: mi van, ha hozok neked cincot?

József- Jákob (Izrael) tizenkét fia egyike, Rúben testvére, Ráchel legidősebb fia, Izrael két törzsének - Efraim és Manassé - ősatyja. József életét a Genezis könyvének 37., 39-50. fejezetei ismertetik. József volt Jákob kedvenc fia. A testvérek irigyelték őt, és irigységből eladták Józsefet rabszolgának Egyiptomban. Egyiptomban az igaz József tisztának mutatja magát, és nem hajlandó egy nemes férfi feleségének szeretője lenni. A nemes dühös felesége hamisan vádolja Józsefet, és egy földalatti börtönbe vetik. Ám az Úr jóra fordította a rosszat, amit tettek – bölcsessége miatt Józsefet Egyiptom uralkodójának nevezték, akit a fáraó udvarában felmagasztaltak, és meg tudta menteni apja családját az éhezéstől a szárazság idején. József testvérei látva a gyászt, amit apjuknak okoztak, megbánták tettüket.

6. ének

Kikerültél, lélek, Urad elől, mint Dátán és Aviron, de irgalmazz, hívj az alvilág poklából, hogy a föld mélysége ne takarjon el.

Dathan és Aviron- az izraeliták, akik fellázadtak Mózes próféta és Áron főpap hatalma ellen a pusztában. Ezért megbüntette őket az Úr.

Mint egy ifjú, egy lélek, dühös, olyan lettél, mint Efraim, mint a zerge a csapdákból, mentsd meg az életedet, tetted az elméd és a látásod.

Efraim- Jákob (Izrael) egyik fia, Izrael törzse alapítója. Efraim törzse Izrael népének története során engedetlenséget tanúsított Isten parancsaival szemben, és fellázadt más törzsek ellen.

Mózes keze biztosítson bennünket, lélek, hogyan tudja Isten kifehéríteni és megtisztítani a leprás életét, és ne ess kétségbe, ha leprás vagy.

Mózes- Isten prófétája, aki kihozta Izrael népét az egyiptomi fogságból (Kr. e. XIII. század), és parancsokat kapott Istentől a Sínai-hegyen az egész emberiség számára. Hogy biztosítsa a fáraót arról, hogy Mózes Isten hírnöke, az Úr csodával határos módon egészségessé tette Mózes leprás kezét.

7. ének

Saul néha, mintha elpusztítaná apját, lelkét, szamarát, hirtelen birodalmat talál a prostitúció számára: de vigyázz, ne feledkezz meg magadról, állati vágyaid önkényesebbek, mint Krisztus országa.

Saul- az első izraeli király (Kr. e. 11. század 2. fele). Egyszerű családból származott. Sámuel próféta kente fel királlyá, amikor apja elveszett szamarait kereste. Ezt követően elpártolt Istentől, és az Úr helyette Dávidot választotta királynak.

Dávid néha a Keresztapa, ha tisztán vétkezel, lelkem, nyílvesszővel lőtték meg, mert házasságtörést követett el, de elfogták a nyomorúság által meggyilkolt másával; de te magad beteg vagy a legsúlyosabb tettektől, öntörvényű törekvésektől.

Gyűjtsd össze tehát Dávid néha a gonoszságot, a gonoszságot, de a paráznaságot gyilkosságban feloldja, a bűnbánatot, az életerő tiszta megnyilvánulását; de te magad, a legravaszabb lélek, megtetted anélkül, hogy megbántad volna Isten előtt.

Dávid néha azt képzeli, hogy úgy ír le egy dalt, mintha egy ikonra írt volna le egy dalt, aminek tettét feljelenti, sündisznó, és így szólít: könyörülj rajtam, mert egyedül te vétkeztél egész Isten, tisztíts meg engem.

David- a második izraeli király (Kr. e. 1005 körül - 965), akit keresztapának hívnak, mivel a Megváltó a családjából származik. A zsoltárok többségének szerzője. A kánon 7. ódájában felidéznek egy epizódot Dávid király életéből, amelyet a 2 Kings 11-12. fejezete ír le. Dávid királyt megkísértette harcosának, Uriásnak a felesége, Betsabé. Hogy elvegye férjétől, Uriást veszélyes csatába küldte, ahol megölték. Nátán próféta elítélte Dávid királyt, ami után a király megbánta. Bűnbánatának gyümölcse az 50. zsoltár volt, amelyet naponta felolvastak az istentiszteleten. Betsabé Dávid király felesége lett. Házasságukból Salamon született - Izrael egyesült királyságának utolsó királya.

8. ének

A szekér Illés úgy szállt be az erények szekerébe, mintha a mennybe szállt volna, néha magasabbra emelve a földről: ez az eredmény, lelkem, gondolj a napfelkeltére.

Vagy én("az én Istenem Jahve") - Izrael északi királyságának prófétája (Kr. e. IX. század). A 4 Királyok 2. fejezete Illés próféta mennybemenetelét írja le egy csodálatos módon megjelent szekéren.

Elizeus néha megkönyörült Illésnek, különleges kegyelmet kapott Istentől; de te, lelkem, nem vettél részt a gátlástalanság kegyelmének vetésében.

A Jordán patakja Illés Elizeus első irgalma száz mindenütt és mindenütt; de te, lelkem, nem vettél részt a gátlástalanság kegyelmének vetésében.

Elizeus("Isten megment") - Illés próféta tanítványa, Izrael királyságának prófétája (Kr. e. IX. század). Elizeus próféta több kegyelmet kért Illéstől, mint amennyit tanítója kapott, és megkapta. Jelen volt Illés mennybemenetelénél egy szekéren. Illés palástja (felsõruhája) Elizeus próféta lábai elé esett, amellyel késõbb Elizeus csodával határos módon kettéosztotta a Jordán vizét, szárazföldként haladva a folyó mentén (2Királyok 2. fejezet).

Alapíts néha igaz Somanitist, ó lélek, jó kedélyben; nem hoztál be a házba, se nem idegen, se nem utazó. Ugyanazok a termek sírva vannak kidobva.

somanitida(Sonamite) - egy nő Sonam városából Izrael északi királyságában (ma Solem falu), akinek családja többször is menedéket adott a vándor Elizeus prófétának. Elizeus próféta imájára fia született a meddő szonámita asszonynak, később a próféta a vendégszeretet hálájában feltámasztja napszúrásban meghalt gyermekét, figyelmezteti ezt a családot a hétévi éhínség közeledtére, hogy van idejük a filiszteusok földjére menni, segít visszaadni a szonámita asszonynak a király által elfoglalt házat (4Királyok 4:8-37; 8:1-6).

Geeziev utánoztad, átkozott, mindig rossz elme, lélek, akinek pénzszeretetét félretette öregségére; menekülj a pokol tüze elől, visszavonulva gonoszaid elől.

Gehazi- Elizeus próféta szolgája. Miután Elizeus próféta meggyógyította Naamán szír parancsnokot, aki leprában szenvedett, és megtagadta az anyagi jutalmat, Géházit megkísértette Naamán birtoka. Utolérte a szír nemest, és csalással, állítólag alamizsnáért, két talentum (kb. 90 kg) ezüstért és két váltóruháért könyörgött, elrejtve azokat Elizeus elől. E bűn büntetésül Naamán lepráját Géházira helyezték át.

9. ének

Mózes elhozza neked a világot, lélek, és ebből az egész szövetségi Írást, amely megmondja neked az igazakat és a hamisakat: közülük a második, a lélekről, téged követett, és nem az első, mivel vétkezett Isten ellen.

Mózes- lásd a 6. éneket.

Mózes világ-lénye- Mózes próféta által írt ószövetségi Genezis könyve, amely az eseményeket meséli el bibliai történelem a világ kezdetétől.

kedd

1. ének

Káin meggyilkolása a lélek lelkiismeretének egykori gyilkosának akaratából elmúlt, feléleszti a testet, és ravasz tetteimmel harcolt ellenem.

Ábel, Jézus, nem úgy, mint az igazság, nem hoztam neked kellemes ajándékot, amikor sem isteni tetteket, sem tiszta áldozatokat, sem feddhetetlen életet.

Mint Káin és mi, egy elátkozott lélek, a tettek minden Teremtője is csúnya, gonosz áldozat és tisztességtelen élet összehozása: mi is elítélnek minket.

Káin és Ábel- Ádám és Éva két fia. Amikor mindkét testvér áldozatot mutatott be Istennek, az Úr nem fogadta el Káin áldozatát, mert nem tiszta szívből mutatták be. De Káin nem tért meg, hanem irigyelni kezdte testvérét, akinek az áldozata kedves volt Istennek, és elfogadta őt. Káin csalással a mezőre csábította Ábelt és megölte, így lett az első gyilkos a földön (1Móz 4). Káin klánja, amelyet Ádám és Éva többi leszármazottja közül kizártak, később egy katasztrófában halt meg, amely Szent Bibliaözönvíznek hívják.

3. ének

Noé, a Megváltó alatt, a paráznaság utánzói, az elmerülés áradatában elmarasztalást örököltek.

Noé

Hama onago, lélek, a gyilkosságot utánzó, a szégyen nem takarta el az őszinteséget, hiába tér vissza.

Sonka Noé három fiának egyike. Sértegette apját azzal, hogy kigúnyolta. Miután Noé, nem tudva az erjesztett szőlőlé hatását, nem érte el az ágyát, és meztelenül zuhant a sátor közepén, Ham nem takarta el apja meztelenségét, hanem nevetve elment, és elmondta a testvéreinek, hogy is nevetni apát. De a testvérek betakarták apjukat, és elfordultak, hogy ne lássák meztelenségét. Amikor Noé értesült Hám tiszteletlenségéről, megátkozta leszármazottait (1Móz 9:18-27).

Gyulladás, mint Lót, fuss, lelkem, vétkezz: fuss Sodoma és Gomorra, fuss minden szótlan vágy lángját.

Lót, Szodoma és Gomorra- lásd a nagyböjt első hetének hétfőjén felolvasott kánon 3. ódájának magyarázatait.

4. ének

Vigyázz, lelkem, dolgozz úgy, mintha ősi nagyok lennél a pátriárkákban, ésszel cselekedj, légy elméd, lásd Istent, és látomásban érd el a múlhatatlan sötétséget, és nagy leszel kereskedő.

Tizenkét nagy pátriárkát teremtve a pátriárkákban, titkon erősítsem meg neked az aktívak létráját, lelkem, felemelkedést: a gyermekek, mint az alapok, fokozatok, mint felemelkedések, bölcsen raknak.

Nagy Pátriárka - Jákob (Izrael), Isten választott népének alapítója. Tőle tizenkét fia származott, akik Izrael tizenkét törzsének pátriárkái lettek. További információkért Jákob pátriárkáról lásd a kánon 4. ódájának magyarázatát, amely a nagyböjt első hetének hétfőjén olvasható.

Ézsau, akit gyűlölt, utánoztál, lélek;

Ézsaut Edomnak hívták, a női zűrzavar extrém kedvéért: a gátlástalansággal, édességgel szüntelenül lángolunk és beszennyezzük, Edom nevet kapta, ami állítólag fellázítja a bűnös lelkét.

Ézsau- Jákob pátriárka testvére. Megvetéssel kezelte apja áldását és megtiszteltetését, hogy elsőszülött fiának tekintse, és eladta Jákobnak lencsefőzelékért (1Móz 25, 20-34). Mértéktelensége miatt Ézsau az "Edom" ("piros") becenevet kapta - a lencsepörkölt színéből. Miután Jákob egyszer megkapta az őt megillető áldást, Ézsau gyűlölte testvérét, és meg akarta ölni (1Móz 27).

Jóbot hallva az én lelkemről, aki igazolt, nem voltál féltékeny erre a bátorságra, nem volt határozott ajánlatod, még mérlegre sem, és megkísértett a kép, de türelmetlennek tűntél.

Még az elsők is a trónon, most meztelenül a gennyes, gennyes, sok gyermekben és dicsőséges, gyermektelen és hajléktalan, hiába: gennyes a kamra, és épeszűek a varasodás gyöngyei.

Munka- az ószövetségi pátriárka, aki az ördög cselekménye miatt elvesztette gyermekeit, birtokát, és gyógyíthatatlan betegségnek - leprának - lett kitéve. A megpróbáltatásokban szilárd hitet mutatott Istenben. Az Úr helyreállította Jób egészségét, és több gyermeket adott neki. Az igaz Jób történetét, akit az Egyház hosszútűrőnek nevez, az ószövetségi Jób könyve írja le.

5. ének

Moiseov hallotta a bárkát, a lelket, a vizeket, a folyó hullámait, mintha a régi tettek poklában futnál, a fáraók keserű tanácsait.

Ha hallottál egy nőt, aki néha megöl egy kortalan férfias, elátkozott lelket, a tisztaság cselekedetét, most, mint a nagy Mózes, ssi bölcsességet.

Mint Mózes, a nagy egyiptomi, elme, sebzett, átkozott, nem öltél meg, lélek; és, mondjuk, hogyan laksz a szenvedélyek sivatagában bűnbánat által?

A nagy Mózes a sivatagba költözött; gyere, utánozd azt az életet, és a Teofánia bokorában lélek, látomásban leszel.

Képzeld el Mózes vesszőjét, lélek, amely a tengerbe csap, és megsűríti a mélységet, az isteni kereszt képében: te is meg tudod csinálni ugyanezt.

Mózes- Isten ószövetségi prófétája. A kánon 5. ódájában a próféta életét idézzük fel, amelyet a Kivonulás könyvének 1-2. fejezetei ismertetnek. A kegyetlen fáraó, tartva a rabszolgák felkelésétől, parancsot adott, hogy öljenek meg minden zsidó rabszolgától született fiúcsecsemőt. Az egyik gyerek csodálatos módon megmenekült - a királyi fürdő közelében hagyták egy kátrányos kosárban, ahol a fáraó lánya találta meg. A gyermeket a király lánya fogadta örökbe. A Mózes nevet kapja – „a vízből kiemelve”, és a fáraó udvarában nevelik. Ám az egyiptomi nemesként nevelkedett Mózes nem tudja elviselni népe elnyomását, és kiáll egy zsidó rabszolga mellett, akit egy egyiptomi megver. Ugyanakkor megöl egy egyiptomit, és el kell menekülnie az országból, hogy elkerülje a büntetést. Mózes a Sínai-félszigeten talál menedéket, ahol 40 év után az Úr felszólítja, hogy szabadítsa fel népét. További információért Mózesről lásd a kánon 6. ódájának magyarázatát, amelyet a nagyböjt első hetének hétfőjén olvashat.

Áron szeplőtelenül, hízelgően tüzet ajánl Istennek; de Hophni és Finehas, akárcsak te, lélek, Istentől idegen életet, megfertőzött életet hoznak.

Áron- Mózes bátyja, aki a fáraó csecsemők megsemmisítéséről szóló kegyetlen rendeletének közzététele előtt született. Áron lett Izrael első papja és egy papi család alapítója. Isten ószövetségi népének története során csak Áron leszármazottai közül egy izraelita lehetett pap.

Ofni és Phinehas- Áron főpap leszármazottai, Éli pap gonosz fiai. Az öröklési jog szerint papok voltak, de az Úr áldozata iránti kapzsiság és tiszteletlenség jellemezte őket. Mielőtt az izraeliták áldozatot mutattak volna be, Éli fiai eljöttek, és kiválasztották maguknak a legjobb húsdarabokat lakomára, a többit - a legrosszabb húst - pedig az Úrnak ajánlották fel. Isten korai halállal büntette őket. Őket követve Éli is meghalt – büntetésül, amiért nem nevelte jámboran gyermekeit (1Sám 1-4).

6. ének

Hullámok, Üdvözítő, bűneimnek, mintha visszatérnének a Fekete-tengerbe, és hirtelen beborítanának, mint az egyiptomiak olykor tristaták.

Vörös (Vörös) tenger. Az egyiptomi rabszolgaság elől menekülve az izraeliták csodálatos módon átkeltek ezen a tengeren, mintha szárazon lennének. Az utánuk rohanó egyiptomi harcosok és lovasok (tristaták) elpusztultak a záró hullámok alatt (14. példa). Továbbá a kánon 6. ódájában felidézik az izraelitáknak a Sínai sivatagban a Vörös-tengeren való átkelés után feltárt egyéb istencsodákat, valamint a zsidó nép zúgolódását, Isten sok áldása ellenére.

Próbáld meg, lélek, és nézd, mint Józsué, az ország ígéreteit olyannak, amilyen, és lakj benne jó törvény szerint.

Joshua

7. ének

A kivot, mintha szekeren vinne, Zany, ha borjúvá változom, megérintem, Isten haragja kísért; de miután elkerülte ezt a merészséget, lélek, tisztelje őszintébben az Istenit.

Zan (Oza)- Aminadab fia, a frigyláda őrzője Kiryat-Yarimban. Az izraeli bírák uralkodása alatt a zsidó népnek ezt a fő szentélyét elrejtették a filiszteusok elől Kiryat-Yarim faluban. Miután Dávid csatlakozott Izraelhez, a filiszteus törzsek támadásának veszélye csökkent. Dávid király sok ember kíséretében személyesen vett részt a frigyláda Jeruzsálembe szállításában. Uzza hajtotta a szekeret, amely a bárkát vitte. A bárka felvonulása során szerencsétlenség történt - egy ökör tolta a szekeret, a rajta ülő Uzza pedig megragadta a bárkát, hogy el ne essen. Ahelyett, hogy az Úr szentségéről gondoskodott volna, biztonságát értékesebbnek tartotta, mint a bárkát. Emiatt Uzzát azonnal megverte az Úr, és meghalt (2Sám 6).

Hallottad Absolont, hogyan emelkedtél a természethez, tudtad azt a szennyes cselekedetet, amely beszennyezte atyád Dávid ágyát; de te utánoztad azt a szenvedélyes és kegyes törekvést.

Absalom- Dávid király egyik fia, Gessur királyának lányától született. Fellázadt apja ellen, és megpróbálta elfoglalni királyságát. Az apja iránti megvetés kifejezéseként az egész nép szeme láttára belépett a házba ágyasaihoz. Szégyenletes halált halt: az apja elleni csatában részt véve öszvéren lovagolt az erdőn, és hosszú haja, amelyre büszke volt, egy tölgy ágaiba gabalyodott, az öszvér elszaladt, Absolon pedig lógott. egy fán, ahol Dávid király tilalma ellenére királyi katonákat ütöttek (2Kir 15-18).

David- Izrael második királya. További részletekért lásd a kánon 7. ódájának magyarázatát, amely a nagyböjt első hetének hétfőjén olvasható.

Megmunkálhatatlan méltóságodat testednek vetetted alá, Ahitófelen kívül, miután ellenséget, lelket találtál, leengedted ezt a tanácsot; de ez maga Krisztus szétszórva, hogy üdvözüljetek minden módon.

Ahithophel- Dávid király tanácsadója. Átment az áruló Absolon oldalára, és tanácsot adott neki, hogyan pusztítsa el Dávidot a legjobban. Ahitófel látva, hogy a király elleni tanácsa nem teljesült, a király győzelmétől és az árulás megtorlásától félve megfojtotta magát (2Sám 17:23).

Salamon, a csodálatos és a bölcsesség kegyelmével telve, aki néha ezt a rosszat tette Isten előtt, távozzon Tőle; neki olyan lettél, mint az elátkozott életed, lelked.

Édesítsd meg szenvedélyeid vonzerejét, szennyezett, sajnos, számomra, a bölcsesség őrzője, a tékozló feleségek őrzője és az Istentől való idegen: elméddel, lélekkel, szennyes kéjjel utánoztad őt.

Salamon- Dávid király fia, Izrael királyai közül a leghíresebb (Kr. e. 965-928). Híres volt bölcsességéről, amelyet alázatossága jutalmaként kapott Istentől. Az ószövetségi Példabeszédek, Énekek éneke, Prédikátor és Salamon bölcsessége című könyveinek szerzője. Salamon idejében érte el Izrael királysága legmagasabb csúcsát. De a gazdagság és a sok pogány feleség megrontotta, és elfeledtette vele az Urat. Élete végére megbánta.

Féltékeny voltál Roboámra, aki nem hallgatott az apa tanácsára, de a legrosszabb szolgára, Jeroboámra is, az egykori hitehagyott lélekre, de menekülsz az utánzás elől, és segítségül hívod Istent: vétkeztél, könyörülj rajtam.

Rehaboam- Salamon király fia, aki a király halála után örökölte a trónt (1Kir 11,43). Nem hallgatott a vének tanácsára, hogy legyen irgalmas az emberekhez, és kegyetlen uralkodó lett. Uralkodása alatt Izrael egyesült királysága északi és déli részre szakadt.

Nagy öblös palack- Izrael északi királyságának első királya, Efraim törzséből. Izrael tíz törzse feletti uralmát Ahija próféta jósolta meg. Salamon király ezt megtudva meg akarta ölni Jeroboámot, és Egyiptomba kellett menekülnie. Salamon halála után Jeroboám vezette az izraelitákat, akik felháborodtak Roboám új király túlzott követelései miatt, és elkezdtek uralkodni tíz törzs felett, amelyek nem akarták elfogadni Roboám hatalmát. De a trónra lépés után Jeroboám büszke lett, és megfeledkezett Istenről, és bálványimádó lett.

8. ének

Te Oziah, lélek, féltékeny, ez a lepra magadban ezt szerezted tisztán: hely nélkül gondolkodsz, de törvénytelenül cselekszel; hagyd, még az imashit és a fiakat is a megtérésre.

Oziya (Azaria)- Júdea királya, aki az ie VIII. században uralkodott. (2Királyok 15:1-7, 2Krón 26). Uralkodása kezdetén jámbor volt. Sikeres háborúkat vívott a filiszteusokkal. Ezt követően büszke lett, szeretett volna bemenni a jeruzsálemi templomba, és a papok helyett isteni szolgálatokat végezni benne. „És megütötte az Úr a királyt, és halála napjáig leprás volt, és külön házban lakott” (2Kir 15:5). A trón fiára, Jótámra szállt.

Niniveiek, lélek, hallottad a bűnbánót Istenhez, zsákruhával és hamuval, nem utánoztad ezeket, hanem a leggonoszabbnak tűntél a törvény előtt és a vétkezők törvénye szerint.

niniveiek- Ninive lakói, az asszírok, miután Jónás zsidó próféta eljött hozzájuk, és elítélte őket bűneik miatt, nemcsak megbánták, hanem egyhangúlag zsákruhát (durva ruhát) akartak felvenni, és hamut szórtak a fejükre annak jeleként. bűnbánatukat, ahogy általában a gyásznapokon tették.

A Blat árkában hallottad, hogy Jeremiás lélek, Sion városa zokogva kiált és könnyeket keresett: utánozd ezt a siralmas életet, és üdvözülj.

Jeremiás- Júda Királyságának prófétája (Kr. e. 7-6. század), a Jeremiás próféta könyve és a Jeremiás siralmai ószövetségi szövegeinek szerzője. Arról prédikált, hogy a babilóniaiak hamarosan elpusztítják Jeruzsálemet lakóinak megtérése esetén. Prédikációja szavai miatt népárulónak tartották, és sárral árokba dobták. Jeremiás próféciája még életében beteljesedett. A várost megszálló babilóniaiak elengedték a prófétát, és megengedték neki, hogy ott maradjon, ahol élni akart, míg honfitársait fogságba hurcolták. Jeremiást hagyták gyászolni szent városés népét Jeruzsálem romjain. Később egyiptomi fogságba vitték az izraeliek, akik Egyiptomba akartak menekülni a megszállt területekről. Egyiptomban Jeremiás kapott vértanúság a zsidóktól feddésükért. A legenda szerint Alexandriában temették el.

A Tarsisba menekülő Jónás, miután megértette a niniveiek megtérését, értse meg jobban, mint egy próféta, Isten irgalmát: ugyanez féltékeny a próféciára, ne hazudjon.

És ő- Izrael királyságának prófétája (Kr. e. XI-VIII. század). Prédikációval küldték a pogányoknak - az asszíroknak, akik Ninive városában éltek. Ellenezte Isten parancsát, mert megtudta, hogy a niniveiek megtérnek, és a prófécia beteljesületlen marad. Jónás hajóval Tarsisba menekült (egy város az Ibériai-félszigeten vagy Észak-Afrikában), de útközben utolérte egy vihar. Felismerte, hogy az Úr vihart küld miatta, és megkérte a tengerészeket, hogy dobják át a fedélzetre. Jónást elnyeli egy hatalmas hal, és három nappal később partra vetik. Jónás bűnbánatot tartott, és Ninivébe ment prédikálni. Lakói valóban megtértek, és böjtöt hirdettek, hogy megtisztítsák bűneiket. Jónás próféta ószövetségi könyve beszél erről.

Hallottad Dánielt az árokban, mennyire be van zárva a száj az állatok lelke előtt; Elvetted, mint az ifjakat, mint Azariást, eloltottad az égő lángot a barlang hitével.

Daniel- Ószövetségi próféta (Kr. e. 607-516), Dániel próféta könyvének szerzője. Fiatalkorában babiloni fogságba vitték, és előkelő születése miatt – a többi fiatalember mellett – a királyi udvarban szolgált. II. Nabukodonozor babiloni király tiszteletét kivívta bölcsességének és álmok értelmezésében rejlő tehetségének köszönhetően. Megjövendölte a babiloni királynak, hogy birodalmát a médek és a perzsák fogják elfoglalni. Kétszer – I. Dárius és Nagy Kürosz perzsa királyok alatt – hite és a bálványok szolgálatának megtagadása miatt került az oroszlánok barlangjába. Mindkét alkalommal az Úr angyalt küldött, aki elzárta az oroszlánok legeltetését, és megmentette a prófétát a haláltól.

Azaria- a három fiatal egyike - Dániel próféta barátai. Három zsidó fiatalt – Azariást, Anániást és Misáelt –, mert nem voltak hajlandók meghajolni a kép előtt, a babiloni király parancsára vörösen izzó kemencébe dobtak. De hirtelen megjelent Isten angyala a kemencében, és megmentette a mártírokat. Sértetlen ifjak jártak a tűz között, és énekelték az Urat dicsérő éneket. A babiloni király ijedten elrendelte szabadon bocsátásukat, és rendeletet adott ki az Igaz Isten tiszteletéről Babilonban (Dán 3.). Az egyházi hagyomány szerint Azaria, Ananias és Misail nem kerülte el a vértanúságot – sok évvel később Kambyses perzsa király parancsára lefejezték őket. A három szent ifjú életét Dániel próféta könyve írja le.

9. ének

Sivatagszerető galamb, kiálts kiáltó hangját, Krisztus lámpása, hirdess megtérést, Heródes törvénytelen Heródiás ellen. Nézd, lelkem, ne ragadj bele törvénytelen hálókba, hanem csókold meg a bűnbánatot.

Az Előfutár kegyelme megtelepedett a sivatagban, és egész Júdea és Szamária, hallván, áradva és megvallva bűneiket, szorgalmasan keresztelve: nem utánoztad őket, lélek.

Heródes II. Antipas- Galilea és Perea (Gileád) palesztin régiók uralkodója Kr.e. 20-ban. - Kr.u. 39 után, Nagy Heródes fia. Bűnügyi kapcsolata volt Heródiással – II. Fülöp Heródes feleségével, testvérével, a rómaiak rabszolgájává vált Júdea társuralkodójával. Keresztelő János próféta elítélte Heródes Antipászt és Heródiást bűneik miatt. Heródiás bosszút akart állni és könyörgött Heródesnek, hogy zárja be Keresztelő Jánost. Egyszer, amikor Herodias Salome lánya egy lakomán táncolt, Heródes Antipas megígérte neki, hogy teljesíti kívánságát a tánc jutalmaként. Heródiás kihasználta ezt a lehetőséget, és megparancsolta Salomenak, hogy kérje el Keresztelő János fejét. Hogy Heródiásnak és közeli társainak kedvében járjon, Heródes elrendelte Keresztelő János kivégzését, és a próféta fejét egy tálcán vitte Salóméhoz (Márk 6:14-29).

Előfutár- Keresztelő János próféta, aki megelőzte az Úr Jézus Krisztus világába való eljövetelét, és a bűnbánatot hirdette (kb. Kr. e. 6 - i.sz. 30). A bűnbánat jeleként János meghívta a zsidókat, hogy fürödjenek meg a Jordán folyó vizében. Az Úr Jézus Krisztus, aki eljött Előfutár Jánoshoz, megkeresztelkedett, hogy megújítsa és megszentelje a világot és az emberi természetet.

szerda

2. ének

Kúszott, mint Dávid, paráználkodott és beszennyeződött, de én, Megváltó, könnyekkel megmostam.

David- izraeli király, a Zsoltár szerzője, a világ Megváltójának őse. A kánon e éneke Dávid bukásának esetét idézi, akit Betsabé, harcosának, Uriásnak a felesége kísértett meg (2Kir 11-12). További részletekért lásd a nagyböjt első hetének hétfőjén felolvasott kánon 7. ódájának magyarázatát.

Kihez lettél hasonló, ó, bűnös lélek? Csak az első Káinnak és Lámek onomnak, aki megkövezte a gazember testét, és szótlan törekvésekkel megölte az elmét.

Káin

Lamech

A törvény előtt, ó lélek, nem lettél olyan, mint Seth, sem Enost, sem Énókot, sem Noét, hanem nyomorúságos, igaz életnek tűntél.

Egyedül te nyitottad meg Istened haragjának mélységét, lelkem, és vízbe fulladtál, mint a föld, a test, a tettek és az élet, és kívül maradtál a megváltó bárkán.

Szelektív azonosítási jelleg- Ádám és Éva harmadik fia, az egész élő emberiség ősatyja. Az Egyház a szent ősök rangjában tiszteli. Amint a Teremtés könyve megjegyzi (4:26), „Sétnek volt egy fia, aki így hívta: Énosz; majd az Úr nevét kezdték segítségül hívni” – Seth-et a kibékítő ima és a nyilvános istentisztelet megalapítójának tartják.

Enos- Seth fia és Ádám unokája, akit az Egyház dicsőített a szent ősatyák előtt (1Móz 4:26; 5:6-11).

Enoch- Ádám hatodik leszármazottja, szent ősatyja és próféta (1Mózes 5:18-24). Az emberiség genealógiájában a Teremtés könyvében csak annyit mondanak róla, hogy „Istennel járt”. Őszinte bűnbánatra az Úr elevenen a mennybe emelte Énókot (1Móz 5:24; Sir 44:15; 49:16; Zsid 11:5). Az Ószövetségben Énókon kívül Illés prófétát is élve a mennybe emelték. A hagyomány szerint Énok és Illés az a két próféta, akiknek az Úr második eljövetele előtti érkezését említi János teológus Jelenések (Jel 11:3-12).

Noé- az ószövetségi pátriárka, az Ádám utáni 9. generációhoz tartozott. Az ő idejében az Úr úgy döntött, hogy globális özönvizet küld a földre, hogy kiirtsa az egész bűnös emberiséget. Az összes ember közül kiderült, hogy igazak, és csak Noé és családja mentették meg az özönvíztől. Isten megparancsolta Noénak és fiainak, hogy építsenek egy bárkát, amelyben elfér a pátriárka egész családja, valamint az akkori növény- és állatvilág képviselői (1Móz 6-9).

3. ének

Nem örökölted Simov áldását, átkozott lélek, és nem volt olyan hatalmas birtokod, mint Jáfetnek, az elhagyatottság földjén.

Sim- Noé legidősebb fia, a sémi népek - arabok, zsidók, arámok és mások - ősatyja. Az özönvíz után Noé megáldja fiait, prófétálva Jáfetről, hogy az Úr szétterjeszti leszármazottait a földön, Sémről pedig, hogy az Úr az ő sátraiban fog lakni (1Mózes 9:24-27).

Jáfet (Japhet) Noé legkisebb fia.

Hárán földjéről, távozz a bűntől, lelkem, gyere arra a földre, amely elkoptatja az örökké tartó romlatlanságot, amelyet Ábrahám örökölt.

Hallottad, hogy Ábrahám, lelkem, elhagyva a régi haza földjét, és idegen lévén, ezt az akaratot követi.

A mamrei tölgynél megalapították a pátriárka angyalokat, öröklik a halászat ígéreteit idős korban.

Harran - ősi városÉszak-Mezopotámia. Sokáig ez volt az igaz Ábrahám szülővárosa.

Ábrahám- az ószövetségi pátriárka (a klán véne), akit az Egyház az igazak rangjában dicsőített. Az Ádám utáni 20. nemzedékhez (Kr. e. XX. század) tartozott. A legenda szerint az arabok, a zsidók, a midiániták és néhány más sémi nép Ábrahámtól származott. Ábrahám az Istenbe vetett kivételes bizalmáról és Gondviseléséről vált híressé. Ábrahám hitének köszönhetően rendkívül idős korban gyermektelen családja ígéretet kapott Istentől egy régóta várt fiú születésére. Izsáktól, aki idős szülőktől született, a későbbiekben Izrael népe fog származni. Az igaz Ábrahám élettörténetét a Genezis könyve írja le (1Móz 11:27-25:10). A három angyal Ábrahámnak a Mamri tölgyesben való megjelenésének története képezte a Szentháromság-ikon ikonográfiájának alapját.

Izsák, átkozott lelkem, aki megért egy új áldozatot, titokban elégetve az Úrnak, kövesse az ő akaratát.

Isaac- Ószövetségi pátriárka, Ábrahám fia, szent ősatyja. Izsáktól származtak a zsidók és az edomiták. A Genezis könyve szerint idős szülők várva várt fia volt. Amikor Izsák körülbelül 30 éves volt, az Úr próbára tette igazait, és megparancsolta Ábrahámnak, hogy áldozza fel fiát. Az áldozatnak önkéntesnek kellett lennie mindkét pátriárka számára. Akkoriban a pogányok általános dolognak tekintették gyermekeik feláldozását. Ezért Ábrahám nem lepődött meg, amikor hallott egy ilyen parancsot Istentől. De az Úr éppen ellenkezőleg, meg akarta mutatni, hogy nem akar ilyen áldozatokat. Amikor Ábrahám Izsák fölé emelte a pengét, a mennyből megjelent angyal megállította apja kezét, és a közelben álló bárányra mutatott, amelyet Istennek fel kell ajánlani. Az Úr az irgalom és a szeretet Isteneként nyilatkoztatta ki magát igazainak, miután Izsák bizonyította hűségét Istenhez azzal, hogy hajlandó volt meghalni érte, Ábrahám pedig azzal, hogy hajlandó volt feláldozni régóta várt fiát (1Mózes 22:1-19). .

Hallottad Ismailt, józan, lelkem, kiűzve, mint egy rabszolga utód, lásd, de nem úgy, mint amit szenvedsz, jószívűen.

Ismail- Ábrahám első fia, Hágár rabszolgától született. Merész és lázadó jellem különböztette meg. Az arab törzsek őse lett (1Mózes 16 és 21:1-21).

5. ének

Mint egy nehéz hajlam, a keserű fáraó volt, Uram, Ianni és Jambres, lélek és test, és elmerült az elmében, de segíts.

Ianni és Iamvri- azoknak az egyiptomi papoknak a neve, akik ellenálltak Isten csodáinak, Mózes prófétán keresztül kinyilatkoztatták, de isteneik segítségével nem tudtak ilyen csodákat létrehozni (2Móz 7:11; 2Tim 3:8). Az Ószövetség könyveiben a neveket nem említik, és a papok számát sem említik. További információkat őrzött meg róluk az ősi zsidó hagyomány, amelyet Pál apostol Timóteushoz írt 2. levele 3:8 tükröz.

6. ének

Joshua- az izraeliták vezére az ígéret földjére az Egyiptomból való kivonuláskor. Mózes próféta halála után ő vezette az izraeliták szent háborúját a Palesztinában lakó gonosz pogány törzsek ellen.

Amalek, Amálekiták

Gavaoniták

Kerüld el a jelenlegi természet idejét, mint a bárka előtt, és ébreszd fel ennek a földjét az ígéret birtokában, a lélek, Isten parancsolja.

Itt felidézzük a csodálatosat az izraeliták átkelnek a Jordánon mint a szárazföld, amikor belép az ígéret földjére. Miután a papok bevitték a frigyládát a folyó közepébe, annak vize elállt.

Mintha megmentetted volna Pétert, kiáltozva, ments meg, aki megelőztél engem, Megváltó, szabadíts meg a fenevadtól, nyújtsd ki kezedet, és emelj ki a bűn mélységéből.

Péter

7. ének

Manasszejeva gyönyörrel gyűjtötte össze a bűnöket, a szenvedély és a szaporodás, a lélek, a felháborodás utálatosságának állítja be, de ez a bűnbánat féltékeny a melegre, szerezzen gyengédséget.

Manassé- Júdea királya (Kr. e. 695-642). 12 évesen uralkodott és 55 évig uralkodott. Ezékiás jámbor király fia. Különleges gonoszság jellemezte, bálványimádó volt, és az egész zsidó népet a bálványimádásra késztette (2Királyok 21:1-18). Fiait "átvezette a tűzön", vagyis elevenen elégette őket Molochnak áldozatul, és Astarte bálványát is felállította Isten templomában. Ezenkívül Manassé sok ártatlan vért ontott. Annak a bűnnek az eredménye, amelyet Manassé a zsidók közé vetett, a nép babiloni fogsága volt. Kegyetlen uralkodása végén a Jeruzsálemet elfoglaló asszírok fogságába esett, akik láncra verve vitték Babilonba. A fogság hosszú évei alatt Manassé király megbánta szörnyűségeit. Miután az asszírok megengedték neki, hogy visszatérjen Jeruzsálembe, ahol úgy fejezte be napjait, hogy nem tért vissza korábbi bűneihez (2Krónika 32:33 - 33:23). Manasse bűnbánatának gyümölcse egy ima volt, amelyet a 2. krónika (2. Krónika) végén közölnek.

Féltékeny voltál Ahaab szennyességére, a lelkem, sajnos, a testi szennyek lakhelye és a szégyenletes szenvedélyek hajója volt, de a lélegzeted mélyéből mondd el Istennek a bűneidet.

Ahab (Ahav)- Izrael királyságának királya (i. e. 873-852). Miután házasságot kötött Jezabellel, Szidon pogány királyának lányával, bevezette Izraelben Baál és Astarte kultuszát, és felvetette Isten prófétáinak üldözését. Illés egyike volt azon kevés túlélő prófétáknak. Aháb bűnéért és a nép bálványimádásáért a szárazság és a szíriaiak által Izrael városainak ostroma volt a büntetés. Az Úr megtérésre akarta fordítani Akhábot, és csodával határos módon győzelmet adott Ahábnak a több ezer szíriai csapat felett. Ám, a győzelmet saját magának tulajdonítva és büszkévé vált, Aháb nyílt háborúba kezdett Szíriával, amelyben Isten segítsége nélkül egy szíriai katona véletlenül kilőtt nyílvesszővel legyőzte és megölte (1Királyok 16). :28-22:40).

Zárd be magad elé az eget, lélek, és Isten simasága fog fel, mindig Teszvita Illés, Akhábhoz hasonlóan, ne engedelmeskedj néha a szavaknak, hanem mint Szarafia, tápláld a prófétai lelket.

Thesbite Illés("az én Istenem Jahve") - Illés próféta, Thissba városából származott, Izrael királyságában. Prédikált Izraelben a gonosz Aháb király és felesége, Jézabel általi üldöztetés korszakában. A bálványimádás büntetéseként aszály kezdődött Izraelben, amely csak Illés próféta imája után ért véget. Illést egy tüzes szekéren vitte fel Isten a mennybe (1Királyok 16:28 - 2Kir 2:15).

Sarafiya- Sarepta (Tsarfat) lakosa, egy város a modern Libanon déli részén, egy özvegy, aki menedéket nyújtott Illés prófétához, és az éhínség idején megosztotta vele az utolsó dolgát. Erre az özvegynek csodával határos módon nem fogyott el a liszt a kádban és az olaj a kancsóban, és amikor fia hirtelen megbetegedett és meghalt, Illés próféta feltámasztotta (1Királyok 17:9-24).

Illés néha megütött két ötven Jezabelt, mindig elpusztítja a diákprófétákat, Ahabovo feljelentésében, de menekülj a kettő utánzása elől, a lélek, és erősödj meg.

Jezabel- a gonosz Akháb király felesége, Szidon királyának lánya. Magával hozta Szidónból Baál és Astarte kultuszát és e bálványok papjait. Akháb király mellett Jezabel is heves üldözője volt a prófétáknak. Miután Aháb kivégezte Isten sok prófétáját, Illés az egész nép előtt bebizonyította, hogy Baál prófétái hamisak, nem pedig Istené. Illés imával tüzet hozott az égből az áldozatra, míg Jezabel pogány papjai ezt nem tudták megtenni. Ezután a nép 850 pogány papot fogott el, akiket Illés próféta kivégzett. (1Királyok 18:17-40). Akháb halála után Jezabel ötven katonája jött, hogy megragadják Illés prófétát, mert az bálványimádásban elítélte az új királyt - fiát, Akháziást. Illés próféta imájával tüzet hozott rájuk az égből, és elégette őket. Ez nem ijesztette meg Akházia királyt, és ismét elküldött ötven katonát, akikre ugyanilyen sors várt (2Kir 1). Akháziást és Jezabelt Akhábhoz hasonlóan korai halállal büntették vétkeikért. Akházia kiesett az ablakon és két évvel a csatlakozás után meghalt, édesanyját, Jézabelt az összeesküvők kidobták az ablakon, testét az utcán hagyta, hogy a kutyák darabokra tépjék.

8. ének

Mint egy rabló, kiáltok Tyhez: emlékezz rám; mint Péter, felvidékinek kiáltok: gyengíts meg, Megváltó; Hívom, mint vámszedő, leszállok, mint a parázna; fogadd el a sírásomat, mert néha kánaáni.

Péter- Péter apostol. Miután háromszor megtagadta Krisztust (Mt 26:69-75; Márk 14:66-72; Lukács 22:55-62; János 18:15-18, 18:25-27), a többiek gyászolták tettét.

Kánaneus és engem követ, könyörülj rajtam, kiálts: Dávid fia! Megérintem a köntös szélét, mintha véreznék, sírok, mint Márta és Mária Lázár felett.

Kánaán- egy sziroföníciai, aki annak ellenére, hogy pogány volt, könyörgött Krisztusnak, hogy gyógyítsa meg lányát (Mk 7:24-30).

Dávid fia- így hívták a zsidók Krisztust, mert emberileg Dávid király leszármazottja volt, amit a próféták megjósoltak az Ószövetségben.

Márta és Mária- Lázár nővérei Betániában, akiknek házában Krisztus tartózkodott. Lukács evangéliumában (Lk 10:38-42) az Úr szemrehányást tesz Mártának azért, mert sok minden érdekli, de nem a fő dolog - az Isten Igéjének tanítása - nem.

Lázár- Krisztus barátja, aki felett az Úr Jézus Krisztus egyik legdicsőségesebb csodája történt. Az Úr a hirtelen betegségben elhunyt Lázárt a halála utáni negyedik napon támasztotta fel, amikor Márta és Mária keservesen gyászolták és koporsóba fektették, amelyből már bomló test bűze áradt. Lázár feltámadása, amelynek sok ember tanúja volt, megerősítette a hétköznapi izraeliek hitét Jézusban, mint a küldött Messiásban, és megerősítette az apostolokat Krisztus keresztre feszítése után a feltámadás reményében. Ez az esemény oda vezetett, hogy másnap emberek ezrei üdvözölték pálmaággal a Megváltót Jeruzsálembe való bevonulásakor, és az írástudók és farizeusok, látva, hogy mennyien hisznek benne, végül úgy döntöttek, hogy összeesküdnek Krisztus ellen (János 11: 1 -12:11). Az igaz Lázár emlékét az Úr Jeruzsálembe való belépésének ünnepe ("Lázár szombat") előtti szombaton ünneplik. Feltámadása után az igazlelkű Lázár még harminc évig élt, és Kréta szigetén, Kitia városában volt püspök.

9. ének

Betegségeket gyógyító, Ige Krisztus hirdette az örömhírt a szegényeknek, káros gyógyítóknak, a vámszedőkkel, a bűnösökkel beszélgettetek, kézérintéssel adjátok vissza Jairus lelkét az elhunyt lányának.

Jairus- a kapernaumi zsinagóga feje, akinek lányát a Megváltó feltámasztotta (Mk 5:22-43).

Zákeus volt a vámszedő, de mindketten megszöktek, Simon farizeus pedig elcsábult, a paráznanő pedig engedélyt kapott attól, akinek van ereje elhagyni a bűnöket, délen, a lelket, próbálva utánozni.

Zakeus- egy vámszedő Jerikó városában, amelyen keresztül a Megváltó áthaladt. Zákeus annyira szerette volna látni Krisztust, hogy legyőzte büszkeségét, és felmászott egy fára, hogy lássa Őt a Megváltót körülvevő tömeg mögött. De az Úr Zakeushoz fordult, és nevén szólította, és azt mondta, hogy a házában marad. A kapzsi Zakeus megbánta, és birtokának felét kiosztotta a szegényeknek (Lk 19,1-10).

Simon- egy farizeus, aki meghívta Krisztust, hogy vacsorázzon vele, és elítélte, amiért hagyta magát megérinteni egy bűnöstől - egy bűnbánó asszony, aki mirhát öntött Jézus lábára, és hajával megtörölte. Válaszul az Úr megfeddte a farizeust, a vendégszeretet keleti törvényével ellentétben, aki nem kente meg olajjal a Megváltó fejét és nem mosta meg a lábát, és így szólt: „Sok bűne megbocsáttatik, mert nagyon szeretett, de akit keveset bocsátanak meg, keveset szeret” (Lk 7,36-50).

Igen, nem keserű, ó lelkem, aki kétségbeesetten jelenik meg, hallva a kánaániak hitét, még ha meg is gyógyultál Isten igéje által; Dávid fia, ments meg engem is, kiálts szíved mélyéből, ahogyan ő is Krisztushoz.

Kánaán- lásd a 8. dal magyarázatát.

csütörtök

2. ének

Megölték a férjet, azt mondja, nekem fekélybe, a fiatal férfit pedig varasodásba, Lamech hangosan sírt; nem remegsz, lelkem, beszennyezed a testet és beszennyezed az elmét.

Arról, hogy mennyire féltékeny Lámekre, az első gyilkosra, a lélek olyan, mint egy férj, az elme olyan, mint egy fiatalember, mint a bátyám, aki kegyes törekvésekkel ölte meg a testet, mint Káin a gyilkos.

Lamech- Káin leszármazottja az egyik nővérétől. Arról ismert, hogy két feleséget vett magának, és őse - az első embergyilkos - után gyilkosságot is elkövetett. (1Móz 4:17-24).

KáinÁdám és Éva fia. Amikor Káin és testvére, Ábel áldozatot mutatott be Istennek, az Úr nem fogadta el Káin áldozatát, mert azt nem tiszta szívből mutatták be. De Káin nem tért meg, hanem irigyelni kezdte testvérét, akinek az áldozata kedves volt Istennek, és elfogadta őt. Káin csalással a mezőre csábította Ábelt és megölte, így lett az első gyilkos a földön (1Móz 4). Káin klánja, amelyet Ádám és Éva többi leszármazottja közül kizártak, később egy katasztrófában halt meg, amely Vízözön néven került be a Szentírásba.

Várj, Uram, az Úrtól, tüzelj néha a gonoszságra, amely feldühíti, megégette a szodomitákat; megégetted a Gyehenna tüzét, benne imashi, a lélekről, égesd meg magad.

szodomiták- Szodoma lakosai, a Holt-tenger térségének öt városa egyike, amely a Kr.e. XX. elpusztította őket az Úr bűnös életük miatt.

Kinyújtottad kezeidet a nagylelkű Isten felé, Mária, aki elmerült a gonoszság mélységében; és mintha Péter felé az Isten emberbaráti keze lenne kinyújtva, a te felhívásod minden lehetséges módon Keresek.

Péter- Krisztus tanítványa, a 12 apostol egyike. Amikor az Úr odament a tanítványokhoz, akik a hajóban voltak a vízen, Péter elindult a vízen Jézus felé, de megijedt, és megfulladt. Az Úr kinyújtotta a kezét, és megmentette Pétert (Máté 14:23-32).

3. ének

A régi Hágár, lélek, az egyiptomiak most olyanok lettek, mint te, akaratod rabszolgáivá, és új Iszmailt szül, megvetést.

Hágár- Sára rabszolgája, Ábrahám ószövetségi pátriárka felesége. Az akkori törvény úgy rendelkezett, hogy ha nincs örökös a családban, a család idősebbje mehetett felesége rabszolgájához. A tőle született gyermeket, miután térdre fektették a pátriárka feleségének, a jogos örökösnek tekintették. Ha a házastársaknak mégis saját gyermekeik voltak, a rabszolga fia akkor is örökölte a pátriárka vagyonának egy részét. Ezt a törvényt Ábrahám alkalmazta, akinek felesége, Sára meddő volt. Megszületett Hágár fia, Iszmáil. Ábrahám és Sárával szembeni tiszteletlenség, valamint öregkoruk fiának, Izsáknak a megsértése miatt Iszmáil Hágárral együtt a sivatagba került, ahol az arab törzsek megalapítója lett (1Móz 16 és 21:1-21).

Te, lelkem, megértetted Jákob létráját, amely a földtől az égig: miért nem volt szilárd felemelkedésed, jámborság.

Jákób- Ószövetségi pátriárka, az igaz Ábrahám unokája és Izsák fia. Megvette bátyjától, Ézsautól az elsőszülöttségi jogot és az apai áldást, amit Ézsau nem értékelt, és lencsefőzeléknek adta el. De arra gondolva, hogy Ézsau az áldáson kívül anyagi javakat is elveszített, úgy döntött, hogy bosszút áll Jákobon. Jákob menekülve megállt éjszakára egy mezőn. Ott álmában egy mennyei létrát látott, amelyen angyalok szálltak fel és szálltak le (1Móz 28,10-22).

Isten papja és a király egyedül van, Krisztus hasonlatossága az élet világában, utánozzák az embereket.

Ez kb Melkizedek(„az igazság királya”), a Magasságos Isten királya és papja Sálem városából („a béke városa”, feltehetően ősi név Jeruzsálem) a Kr.e. huszadik század környékén, amelyet a Teremtés könyve (1Móz 14:14-20) említ. Mikor igaz Ábrahám Melkisédek király és pap, miután legyőzte az egyik helyi vezetőt, Kedorlaomert, üdvözölte Ábrahámot és megáldotta, kenyeret és bort kínálva. Más ószövetségi igaz emberektől eltérően a Genezis könyve nem adja meg Melkisédek genealógiáját, és azt sem, hogy mikor született.

A 109. zsoltárban Dávid zsoltáríró Krisztust Melkisédek rendje szerint papnak nevezi: „Megesküdött az Úr, és nem bánja meg: pap vagy mindörökké Melkisédek rendje szerint” (Zsolt. 109:4).

Pál apostol ezt az összehasonlítást magyarázza a héberekhez írt levelében: „Melkisédekre, Sálem királyára, a Magasságos Isten papjára, aki találkozott Ábrahámmal és megáldotta őt, visszatérve a királyok veresége után, akinek Ábrahám még egy tizedet mindenből, - először a [név] jelentés szerint az igazság királya, majd Sálem királya, vagyis a világ királya, apa, anya nélkül, nemzetségjegyzék nélkül, és nincs kezdete napok és élet vége, mint Isten Fia, örökké pap marad” (Zsid 7:1-3).

Ne ébressze fel az angyal oszlopát, a visszatérő lelket, hagyja, hogy Szodoma képmása megrémítsen, mentsd meg magad Sigorban.

emlékszem Lót feleségének története. Amikor Lót családja elmenekült Szodoma városából, amelyre az Úr tüzet és kénkövet öntött, Lót felesége nem engedelmeskedett Isten angyalainak kérésének, hogy ne nézzen hátra. Hátranézett, egyszerű kíváncsiságból, hogy szemlélje több ezer ember halálát, és talán sajnálta az elvetemült Szodomát, amelyet hátrahagyott. Mindketten tanúbizonyságot tettek bűnösségéről. Lót felesége sóoszloppá változott – talán azért, mert minden, ami a katasztrófa idején leállította a mozgását, azonnal sóval és hamuval borított, és megszilárdult.

Seagor("kicsi") - egy városállam, amely öt városból álló koalíció része volt Szodomával, Gomorrával, Admával és Sevoimmal együtt. Megkímélte az Úr, Lót nála menekült.

4. ének

Királyi méltósággal, koronával és bíbor köntössel, soknevű és igaz emberrel, gazdagon és nyájakon, hirtelen gazdagságon, a királyság dicsőségén, elszegényedve, megfosztva.

Ha igaz volt, és mindenkinél feddhetetlenebb, és nem menekül a hízelgő és a hálózat elől; De te, bűnszerető lény, átkozott lélek, mit fogsz tenni, ha valami ismeretlenből megérkezik hozzád?

arról beszélünk Munka, az ószövetségi pátriárka, aki az ördög cselekvése miatt elvesztette gyermekeit, birtokát, és gyógyíthatatlan betegségnek - leprának - lett kitéve. Az igazlelkű Jób szilárd hitet mutatott Istenben a megpróbáltatásokban. Az Úr helyreállította Jób egészségét, és több gyermeket adott neki. Az igaz Jób történetét, akit az egyház hosszútűrőnek nevez, az azonos nevű ószövetségi könyv írja le.

5. ének

Ha mély felhalmozó vagy, Mester, önts vizet a legtisztább ereidből, igen, mint egy szamaritánus asszony, ne igyál senkinek, életszomjat árasztasz belőled.

szamaritánus- az észak-izraeli szamáriai lakos, akitől Krisztus vizet kért a zsidó szokásoktól eltérően, hogy ne kommunikáljon más hitet valló szamaritánusokkal. Ezzel meglepte a nőt, és arra késztette, hogy beszéljen vele. Az Úr felfedte a samáriai asszonynak titkos bűneit, és ezzel kényszerítette, hogy megbánja azokat. A szamaritánus asszony prédikációja révén sok szamaritánus hitt Krisztusban (János 4:1-42). A legenda szerint a szamaritánus nő a Photinia nevet viselte. A Megváltó mennybemenetele után Photinia tovább prédikált Róla a pogányok között. Fiaival és nővéreivel együtt Rómában halt vértanúhalált a kegyetlen Néró császár uralkodása alatt, i.sz. 66-ban. A szamaritánus Photinia szent vértanú emlékét április 2-án és húsvét utáni ötödik vasárnapon ünnepli az Egyház.

Siloám, legyen az enyém a könnyeim, Uram Uram, mossam meg szívem almáit is, és látlak Téged, az okos Fény örök.

Siloam- a mai napig fennmaradt jeruzsálemi víztömeg. János evangéliuma szerint az Úr, miután meggyógyított egy születésétől fogva vak embert, elküldi, hogy mossa meg a szemét Siloám kútjában (János 9.). A húsvét utáni hatodik vasárnap ennek az eseménynek az emlékére van szentelve, amely az ember lelki gyógyulását jelenti a veleszületett bűn által okozott vakságból.

6. ének

Kelj fel, és harcolj, mint Jézus Amalek, testi szenvedélyekkel és a gaoniták hízelgő gondolataival, mindig győztesen.

Joshua- az izraeliták vezére az ígéret földjére az Egyiptomból való kivonuláskor. Mózes próféta halála után ő vezette az izraeliták szent háborúját a Palesztinában lakó gonosz pogány törzsek ellen.

Amalek, Amálekiták- egy nép, amely ősidők óta megszállta a Sínai-félsziget és Palesztina délnyugati része közötti területeket, Egyiptom és Arábia határáig. Az amálekiták megtámadták az izraelitákat Egyiptomból való kivonulásuk során. Csata zajlott le közöttük, amelyben Mózes próféta imája segítette az izraeliták győzelmét. Amikor Mózes felemelte a kezét imára, a zsidók győztek, és amikor kezei (és vele együtt az imádság) elgyengültek, az amálekiták vették át a hatalmat. Mózes felemelt, kereszt alakú kezei az Úr győzelmes keresztjének a képei (2Móz 17:8-16). Az amalekiták utolsó említése in Ótestamentum megtalálható a Királyok 2. könyvében (8. fejezet), amely azt mondja, hogy Dávid király meghódította az amálekiták földjeit és aranyát.

Gavaoniták- Gibeon palesztin pogány város lakói, akiknek az Úr megparancsolta az izraeliták elpusztítását Józsué vezetése alatt a gonoszság miatt. Miután megismerték ezt a félelmetes parancsot, a ravasz gibeoniták szegény vándorok leple alatt távoli országokból érkeztek Izrael táborába, és arra kényszerítették az izraelitákat, hogy esküdjenek meg Istenre, hogy nem nyúlnak hozzájuk. Amikor a zsidók megtudták, hogy valójában ezek az emberek Gibeon lakói, már nem bánthatták őket, hiszen esküt tettek. Az izraeliták szolgának hagyták a gibeoniakat a táborban – vizet hordtak és fát vágtak.

7. ének

Napjaim eltűntek, mint a feltámadnak álma; ugyanaz, mint Ezékiás, leszállok az ágyamra, nyáron megcsókolom a hasam. De melyik Ézsaiás jelenik meg neked, lélek, ha nem mindenek Istene?

Ezékiás("Isten megerősítette") - a zsidó királyt (Kr. e. 752-698), az egyház az igazak rangjában tiszteli. A bálványimádás lelkes ellenfele volt. Ezékiás király imáján keresztül Isten Angyala lesújtott az asszír katonákra, akik Jeruzsálemet ostromolni jöttek. (2Királyok 18:13-37-19). Az Úr elküldte Ézsaiás prófétáját a halálosan beteg Ezékiáshoz, hogy figyelmeztesse a királyt közelgő halálára. De Ezékiás király, nem akart meghalni, olyan buzgón és könnyek között imádkozott, hogy az Úr további 15 évvel meghosszabbította földi életét. Annak megerősítésére, hogy a király nem fog meghalni, hanem felépül, Ézsaiás próféta jelt mutatott neki – a nap árnyéka a királyi palota lépcsőjén tíz lépést hátrált (2Kir 20:1-11).

Isaiah("Isten óvja") - Júda Királyságának prófétája (Kr. e. 765-695) a jámbor Ezékiás király uralkodása alatt, egy prófétai könyv szerzője, amelyet Ószövetségi evangéliumnak neveznek.

Ézsaiás próféta könyve próféciákat tartalmaz Krisztus születéséről a Szűztől (Iz. 7:14) Galileában (Iz. 9) Dávid király családjából (Iz. 11 - arról az ágról, amely a gyökérből származik) Isairól és Dávidról, valamint a Lélek rajta lévő ajándékairól), valamint Krisztus szenvedéseiről - az Úr hegyének - a Golgota - felmagasztalásáról, ahová minden nép összegyűlik (Iz. 2, 1-4) , Krisztus szenvedésének jelentéséről. Ézsaiás próféta könyvének 42., 49., 50., 52-53. és 61. fejezetei olyan pontosan tanúskodnak Krisztusról, keresztre feszítéséről, feltámadásáról és az eljövendő második eljövetelről, hogy az ötödik szenvedélyes evangéliumnak nevezik őket. Ésaiás azt is megjövendölte, hogy eljön az Úr Előfutára, János, „kiáltó hang a pusztában” (Ézsaiás 40:3).

Az egyházi hagyomány szerint Ézsaiás próféta vértanúként vetett véget életének – Ezékiás utódja, a gonosz Manassé király uralkodása idején kivégezték prédikációja miatt.

Eltemettem a te képedet, és megrontottam parancsodat, minden jóság elsötétült, és a szenvedélyek kialudtak, Megváltó, világosság. De nagylelkű, jutalmazd meg, ahogy Dávid énekel, öröm.

Fordulj meg, térj meg, nyisd ki a rejtett, mondd Istennek, minden vezető: Te vagy az én titkos súlyom, az egyetlen Megváltó. De te könyörülj rajtam, amint Dávid énekel, a te irgalmad szerint.

Ahogy David énekel- idézik Dávid király és zsoltáríró 50. zsoltárának szavait, amelyet a bűnbánat imájaként írt bukása után, amikor a harcos Uriást a biztos halálba küldte, hogy elvigye feleségét, Betsabét: „Térj vissza hozzám üdvösséged öröme és erősíts meg engem az uralkodó Szellemmel” (Zsolt. 50,14), „Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmasságod szerint, és irgalmasságod sokasága szerint töröld el vétkeimet” (Zsolt. 50,14) Zsolt 50:3). Ezt a zsoltárt naponta olvassák az istentiszteleten és otthon. reggeli imák a bűnbánó ima példájaként.

8. ének

Újra látni a csodát, igazán elborzadva a benned lévő istenitől, anya, Zosima: az angyal jobban látja a testet, és rémülettel telve, örökké Krisztust énekli.

Zosima- egy tisztelendő, egy palesztin remete, aki szemtanúja volt a Jordán folyó csodálatos átkelésének, mintha szárazon volna Tisztelendő Mária egyiptomi, és keresztény búcsúszót adott neki.

Mintha a skarlát, Emmanuel legtisztább, legokosabb skarlátvörös színe lett volna a méhedben, a hús elveszett. Őszintén tisztelünk téged, Isten Anyját.

Emmanuel("Isten velünk van") az Isten Fiának allegorikus neve, amely Ézsaiás prófétánál található: "Tehát maga az Úr ad neked jelet: íme, egy szűz fog és fiút szül, és Immánuelnek fogják nevezni” (Iz. 7:14).