Ábrahám származása. Ábrahám az igaz

Arról, hogy miért olyan fontosak azok életkorának megjelölése, akikről a Biblia elbeszél, a kis Ábrám Nimródnak válaszolt, milyen események kapcsolódnak azokhoz a helyekhez, ahol megállt, a „jó” és „gonosz” öregségről, a „káldeai tűzről” és „ellopott szentek” – mondja Oleg Stenyaev főpap, folytatva a Genezis könyvének 12. fejezetének elemzését.

Az életkor jelentése

„És Ábrám elment, amint az Úr mondta neki; és Lót vele ment. Ábrám hetvenöt éves volt, amikor elhagyta Háránt."(1Móz 12:4).

Egy kis magyarázat a Biblia szerelmeseinek. Ha a Biblia megadja az ember életkorát, akkor a Biblia általában dicséri őt.

« Menj el a földedről, mondja az Úr. Földünk, vagyis testünk a keresztség előtt a haldoklók földje volt, de a keresztség után az élők földje lett. Ezt mondja róla a zsoltáríró: De hiszem, hogy meglátom az Úr jóságát az élők földjén(Zsolt. 26:13). A keresztség által, ahogy mondtam, az élők és nem a holtak földjévé váltunk, az erények és nem a bűnök földjévé – hacsak a megkeresztelkedés által nem térünk vissza a bűnök sárába; hacsak az élők földjévé válva nem követjük el a halál szégyenletes és pusztító tetteit. [És menj] arra a földre, amelyet megmutatok neked, mondja az Úr. És igaz, hogy ezután örömmel lépünk be arra a földre, amelyet az Úr megmutat nekünk, amikor az Ő segítségével először űzzük ki földünkről, vagyis testünkről a bűnöket és bűnöket” – írja Arles császára.

A „és Lót vele ment” szavakat úgy kell érteni, hogy Lót nem Istent követte, hanem a nagybátyját, vagyis „a társaságért”.

Itt az áll, hogy Ábrám 75 éves. Általában azt gondolják az emberek, hogy 50 év, 60 – és ennyi, az életnek már vége. Avram élete még csak most kezdődik! 175 évig fog élni! Minden élet előttünk – egy egész évszázad!

A zsidók úgy vélik, hogy 180 évig kellett volna élnie. Miért ragaszkodnak hozzá? Végül is a Szentírás egyenesen azt mondja, hogy 175-ben halt meg! Mert azt mondják, hogy Ábrahám „jó öregkorban” halt meg (1Móz 15:15). Mit jelent? Fia, Izmael, Hágár legidősebb fia, bűnös életet élt. De élete vége felé megtapasztalta a bűnbánatot és az Istenhez való megtérést. És amikor Ábrahám temetéséről mondják, akkor ezt mondják: „És Izsák és Izmael, az ő fiai, eltemették őt Makpela barlangjában, a hettita Efronnak, a Zohár fiának a mezőjében, amely Mamréval szemben áll. ” (1Móz 25:9). És az a tény, hogy Izsák neve az első, Izmael pedig a második, azt jelenti, hogy Izmael felismerte Izsák lelki elsőbbségét, amikor megtapasztalta a bűnbánatot. Valóban, ez egy szép öregkor. De hol van az az öt év, amelyről a zsidók néha vitatkoznak?

Ha utánunk vannak rossz unokák, rosszul nevelt gyerekek, ez azt jelenti: rosszindulatú öregség

Ebben az időben Ábrahám családjában egy Ézsau nevű fiú futott. Fiatal volt (15 éves). Ézsau és Jákob Izsáknak, Ábrahám fiának a fiai. A zsidók azt mondják: „Ézsau – ó, kedves, kóser, csinos fiú volt! Megérteni, hogy mit szabad és mit nem. Még nem romlott el! De ha rosszul sült volna el, és Ábrahám nagyapa látja, akkor az lett volna rossz öregség!" Vagyis, ha meghalunk, és utánunk rossz unokák, rosszul nevelt gyerekek következnek, az ezt jelenti: rosszindulatú öregkort. De ha meghalunk, és szeretteink imádsággal, áhítattal, buzgón eltemetnek, ez egy szép öregkor, amely mindenki számára elvárható.

Ahogy mondtam, ha a Biblia megadja az ember életkorát, akkor dicsérni akarja. Például amikor a Biblia Izmael, Hágár fia körülmetélkedéséről beszél, azt mondják, hogy 13 éves volt (lásd: 1Móz 17:25). A kommentelők pedig feltették a kérdést: miért pontosította Mózes, hogy pontosan 13 éves? mit taníthat ez nekünk?

13 évesen meg lehetett ijedni a történtektől, elmenekülhetett – minden férfit körülmetéltek! De ő, mint felnőtt, beállt a sorba, és Ábrahám körülmetélte. És dicséretére ez a magyarázat hangzik el: „Tizenhárom éves volt, amikor körülmetélték a fitymáját” (1Mózes 17:25). Tehát a Szentírás minden számjegye, minden betű és szó nagy jelentőséggel bír számunkra, ahogyan Krisztus is mondta: „Bizony mondom néktek, amíg az ég és a föld el nem múlik, a törvényből egy jóta vagy egy apróság sem múlik el. minden beteljesedett.” (Máté 5:18).

„A törvényből egy csepp vagy egy cím sem múlik el mindenre– ehhez a betűhöz (י) képest az derül ki, hogy még az is, ami a törvényben a legkisebbnek tűnik, tele van lelki misztériumokkal, és minden tömören megismétlődik az evangéliumban” – írja Boldog Jeromos.

Melyik istenben hiszel?

És Ábrám, aki olyan ember volt, akinek megjövendölték, hogy benne lesz megáldva a föld minden törzse, kijött Háránból. A Genezis könyvében Ábrám a zsidók őse, az első zsidó, apjával, Terah-val, feleségével, Sárával és Lót unokaöccsével együtt Kánaánba mentek (lásd: 1Móz 11:31).

Farrah ( Terah) meghalt a Haran felé vezető úton. Ott Isten megparancsolta Ábrámnak, hogy hagyja el az országot, és megígérte, hogy meghozza magzatát nagy emberek.

Ábrám 75 éves volt, amikor elhagyta Háránt (lásd 1Móz 12:4). A Farre ( Terahu) 70 éves volt, amikor Ábrám megszületett (lásd: 11:26). Tehát Terah 145 éves volt, amikor Ábrám elhagyta Háránt, és még sok évet kellett élnie. Miért beszél a Szentírás Terah haláláról Ábrám távozása előtt? Hogy ne tudjon erről mindenki, nehogy azt mondják, hogy Ábrám nem teljesítette az apja tiszteletének kötelességét, idős korára elhagyta és elment. Ezért a Szentírás halottként beszél róla. Meg kell érteni, hogy lelkileg halott volt, vagyis pogány maradt. Ezért Ábrám elhagyhatta őt; vö.: „És azonnal otthagyták a hajót és apjukat, és követték Őt” (Mt 4,22); és újra: „És aki elhagyja házait, vagy testvéreit, vagy nővéreit, vagy apját, vagy anyját, vagy feleségét, vagy gyermekeit, vagy földjét az én nevemért, százannyit kap, és örök életet kap.” (Máté evangéliuma) 19:29).

Ábrahám, aki akkor 75 éves volt, Sárával és Lóttal Kánaánba ment. Sikem közelében Isten ismét megjelent neki, és az egész országot örökségül ígérte leszármazottainak (lásd: 1Móz 12:1-9). Ez nem csak egy exodus volt, hanem inkább menekülésnek, száműzetésnek tűnt.

Hogyan zajlik ez a száműzetés?

Ezt a Biblia nem írja le, de erről az eseményről legendák maradtak fenn, ugyanazok a különböző etnikai és vallási csoportok. Zsidók, muszlimok és keresztények egyaránt mesélnek Ábrám meneküléséről, utalva a régiekre. Ezek Ábrám gyermekkoráról szóló történetek, nagyon érdekes történetek. Hasonlót találunk IV. Szörnyű János arcboltozatában (XVI. század), a Boldog Jeromosban és a Tolkova Paleyban (XI-XII. század), Rosztovi Szent Demetriuszban csodálatos „Kelein krónikás” című művében.

Amikor Ábrám kisfiú volt, apja, Terah (Terah) bálványok árusításával foglalkozott: elkészítette és eladta őket. És a kis Ábrám egyszer ült, kinézett az ablakon, és Istenre gondolt: „Melyik istent válassza, kit imádjon?” Látta a csillagokat, a holdat. Mi a szép! És azt gondolta: „Itt az én istenem – a Hold! A csillagok segítenek neki!

De a hold és a csillagok lenyugodtak, és Ábrám így szólt:

– Nem szeretem az isteneket, akik bejönnek!

A nap megjelent - az ókori egyiptomiak Ra istenként tisztelték a napot, a szlávok, őseink, Yarilo istenként tisztelték a napot. De a nap lenyugodott...

És akkor a kisfiú megértette azt, amit sokan nem értenek, hogyan is olvashatjuk ki; a lelkiismeret belső hangja késztette erre kisfiú Isten egységének gondolata. Az ifjú Ábrám rájött, hogy Isten az, aki megteremtette a napot, a csillagokat, a holdat és a földet.

És elpusztította apja boltjában, amíg nem volt otthon, az összes bálványt. Volt egy nagy bálvány is, amelyet Ábrám nem tudott megmozdítani. És amikor az apa visszatért, megnézte a rendetlenséget, amit csinált, és szigorúan megkérdezte a kis Ábrámot: „Ki tette ezt?” Ábrám így válaszolt:

- Ez a nagy megölte az összes kicsiket!

Az apa ekkor felkiáltott:

- Rajtam nevetsz? Nem tud járni!

- Amire Ábrám, Isten szolgája, ésszerűen megjegyezte:

- És mit imádsz, atyám, ha még járni sem tud?

Botrány támadt: a káldeusok Urának lakói értesültek a történtekről. Az ősi hagyomány szerint a káldeusok Urának uralkodója akkoriban nem más volt, mint Nimród, az építő. Bábel tornya. Ezért kihallgatásra hívta Abrámot.

A kis Ábrám a zsarnok előtt áll, és megkérdezi tőle:

- Melyik Istenben hiszel? Válaszolj gyerek!

És Ábrám azt mondta:

„Hiszek egy Istenben, aki életet ad és elvesz.

Aztán Nimród azt mondja:

- Szóval én vagyok! Életet adok, amikor eltörölöm a kivégzést, és megöllek, amikor kimondom a halálos ítéletet!

A fiú ránézett erre a pogány szörnyetegre, és így szólt hozzá:

És akkor a fiú így szólt az uralkodóhoz: „Keleten kel fel a nap. Parancsold neki, hogy nyugaton keljen fel!”

- A nap keleten kel fel. Parancsold neki, hogy nyugaton emelkedjen!

És ez az uralkodó rettenetesen feldühödött, és megparancsolta, hogy gyújtsák meg a kandallót, amely nála volt, és Abrámot ebbe a kemencébe dobta.

Az a tény, hogy az „ur” szó jelentése „tűz”, ez az Ur Kazdim (Káldeusok Ura) pedig „káldeai tüzet” jelent. És amikor az Írás azt mondja, hogy elhagyta a káldeusok Urát, akkor azt úgy lehet lefordítani, hogy elmenekült onnan, a tűz elől.

Rosztovi Szent Demetriosz ezt írta a „Titkos krónikásban”: „... a káldeusok megharagudtak Abrámra bálványaik elpusztítása miatt, és tűzbe dobták, de az Isten ereje által sértetlenül megőrizve került ki onnan. a tűztől."

És most ez a zsarnok néz Ábrámra, Ábrám, mint az a három fiatal a kemencében Dániel próféta idejében (lásd: Dán 3:92), sétál, imádkozik, dicsőíti az egy Urat... Aztán Nimród elhívja ott és azt mondja:

- Menj ki a családoddal, hogy ne legyél itt!

Boldog Jeromos ezt írta: „Igaz tehát a zsidók hagyománya, amelyről fentebb mondtam, hogy Terah fiaival kiment a „káldeai tűzből”, és Ábrám a babiloni tűz közepén volt, mert nem kívánta őt (a tüzet - a káldeusok istenségét. - prot. O.S.) istentiszteletre, Isten segítségének köszönhetően szabadult fel; és attól az időtől kezdve, amikor megvallotta az Urat... életének napjai és kora kiszámítva.

"És attól fogva, hogy megvallotta az Urat, meg vannak számlálva az élet és a kor napjai"

Vagyis nem mindegy, hány éves vagy - 15 vagy 70 -, az igazi élet akkor kezdődik ("életének napjai és kora meg vannak számlálva"), amikor az ember a hitetlenség sötétjéből az isteni fény felé fordul ("a az az idő, amikor megvallotta az Urat").

Emlékszem, gyerekkoromban a nagymamám behívott a templom kapujába:

Menjünk teázni a lányokkal.

boldogan beleegyeztem. Bemegyünk a kapuba, ott csak 70-80 éves nagymamák vannak. És megkérdeztem:

- Hol vannak a lányok?

Nagymama mondta:

Minden előtted van! - És az öregasszonyokra mutatott.

Az egyik azt mondja:

Itt mind lányok vagyunk! Tíz éve lettem hívő, más fiatalabb.

Nem vásárolhatunk örök életet a fizikai élet árán. Nem vásárolhatunk romlandó életet egy romlandó élet árán, akármilyen jól is élünk itt! Nem vásárolhatunk életet a mennyben a földi élet árán! Ezek összemérhetetlen és összehasonlíthatatlan dolgok! Ezért akár voltak is Ábrám hőstettei, ha nem voltak ezek – Isten kiválasztotta ezt az embert! És ez az ember követte Őt.

Néhány szó az "ellopott szentekről"

Egyébként az orosz nép leginkább azokat a szenteket szereti, akiket nem loptak el tőlünk. Elmagyarázom, mire gondolok. Teljesen egyetértek A. I. professzorral. Osipov, aki azt mondja, hogy amikor a 17. században a szentek életét összeállították, sok szöveget katolikus forrásokból másoltak át, ahol sok hihetetlen fantázia volt. Ennek eredményeként most szenteket loptunk. Mit jelent az "ellopott szent"? Itt írja Simeon, az új teológus (nem mertem rövidítés nélkül idézni a szövegét):

Gyilkos voltam – hallgass meg mindenkit!
Sajnos a szívemben házasságtörő voltam...
parázna voltam, varázsló...
Az eskü használója és a pénznyelő,
Tolvaj, hazug, szemérmetlen, emberrabló - jaj nekem! -
Sértő, testvérgyűlölő,
tele irigységgel
Pénzszerető és cselekvő
Bármilyen más gonoszság.
Igen, hidd el, igazat mondok róla.
Színlelés és csalás nélkül!

Elolvasom és arra gondolok: el kellene olvasnom az életrajzát – mikor sikerült neki? Megnyitom az életrajzát: „Gyermekkorától kolostorba járt, a legnagyobb jámborsággal virágzott, elérte a lelki élet magaslatát, áthelyezték egy másik kolostorba ... ott még nagyobb magasságot ért el, és visszakerült kolostorába, ahol jámborságban dolgozott mindhalálig.”

Vagy például olvastam Nagy Macariust: „Mindenki szentnek és igaznak tart, már sok éves vagyok, és még mindig kéjes szenvedélyek győznek le...”

Szenteket loptak tőlünk! Ez egy nagyon komoly probléma. És az emberek érzik. Korábban Oroszországban minden nap olvastak egy könyvet az istentisztelet alatt, amelyet "Prológnak" hívtak. Ebben a könyvben egy-egy szent élete volt olvasható. Az orosz nép most nem olvas semmit a Prológusból, csak egy életet! Ez az élet Tisztelendő Mária Egyiptomi. Mert itt nem loptak el semmit, ő az, ami volt. És egy ilyen élet arra ösztönözhet egy bűnös embert, hogy feltegye magának a kérdést: „Miért állok egy helyben? Miért nem teszek semmit azért, hogy az életem megváltozzon?”

"És az összes ember, akit alkottak"

És Ábrám magával vitte Sárát felesége, Lót , bátyja fia (A testvére meghalt. - prot. O.S.)és minden vagyonuk, amit szereztek, és az összes ember, amelyik Háránban volt."(1Móz 12:5).

Itt, héberről, szó szerint így kell fordítani: "és mindazok az emberek, akiket Háránban alkottak". És hogyan kell ezt megérteni: "made in Haran"?

Ha valakiről azt mondják: „Pénzt keres”, az nem azt jelenti, hogy hamisító, igaz? Csak azt tudja, hogyan szerezheti meg őket. A szavakat pedig: „elvitték az összes embert, akit Háránban alkottak” a következőképpen kell érteni: Ábrám az egyistenhitről prédikált a férfiaknak, az egy Istenbe vetett hitről, Sára pedig a nőknek.

„Ez a szent páros, hússal és lélekkel, Ábrahám és Sára, olyan volt a hűtlen nemzedékek között, mint a tövisben, mint a szikra a hamuban, és mint az arany a blat között. Miközben az összes nép bálványimádásba fordult és istentelenül élt, kimondhatatlan gonoszságot és istentelenségeket követett el, mindketten ismerték az egy Istent, hittek benne, és hűségesen szolgálták őt, jó cselekedetekkel kedveskedtek nekik. Dicsértettek és prédikáltak szent név Neki és másoknak, akiket csak tehettek, oktatva őket Isten ismeretére. Ennek érdekében Isten egyik helyről a másikra vezette őket.

És ők, Ábrám és Szárai, teremtettek vallási közösség. A „zsidó” szó pedig eredeti jelentésében valóban nem nemzetet, hanem vallási hovatartozást jelent. A keresztények pedig soha nem vették a „zsidó” vagy a „zsidó” szót nemzetiség megjelölésének.

Pál apostol a Rómaiakhoz írt levélben ezt írja: „Mert nem a zsidó az, aki külsőre ilyen, és nem a körülmetélkedés, amely külsőleg testben van; hanem az a zsidó, aki belül ilyen, és a körülmetélkedés a szívben, lélek és nem betű szerint: nem emberektől van dicsérete, hanem Istentől” (Róm 2,28-29). Az ókori próféták pedig felszólították az úgynevezett etnikai zsidókat (zsidókat): "Metéld körül magad az Úrért, és távolítsd el a fitymát a szívedről" (Jer. 4:4). Igen, körülmetélték őket – így megmaradt a külső forma –, de a szívük nem volt körülmetélve Isten miatt.

Kánaán földjén

„És kimentek, hogy Kánaán földjére menjenek; és eljött Kánaán földjére. Ábrám pedig átment ezen a földön [hosszában] Sikem helyére, a tenger tölgyesébe. Ezen a földön akkor [éltek] a kánaániak.(1Móz 12,5–6).

Úgy tűnt, Ábrám olyan helyekért imádkozott, ahol akkoriban jelentős és olykor rendkívül veszélyes események történtek leszármazottai számára.

Ha gondosan felírjuk Ábrám összes helyszínét, ahol oltárokat készített, ahol egyszerűen megállt egy időre, és megnézzük, hol találhatók ezek a helyek a Bibliában, látni fogjuk, hogy olyan helyeket festett, ahol néhány nagyon jelentős, és olykor rendkívül veszélyes események utódai számára.

Itt van Seachem. Sikemben megerőszakolták a kilencéves Dinát, Jákob lányát, amikor elment megnézni, hogyan élnek a környék lakói. Sikem hercege beleszeretett ebbe a kis Dinába, magához vitte, bántalmazta, de aztán megijedt tettétől, és elkezdődtek a tárgyalások.

Dina testvérei, Levi és Simeon, akik apja és anyja is testvérei voltak, rájöttek, mit tettek a kilencéves Dinával, és úgy döntöttek, bosszút állnak. Azt mondták Sikem lakóinak: „Nem tehetjük ezt, hogy feleségül adjuk a nővérünket egy körülmetéletlen férfihoz, mert becstelenség számunkra” (1Móz 34:14).

És Sikem minden lakója körülmetéltetett. Ha pedig körülmetélik az embert, az élettani sajátosságok miatt három napig lázasan fekszik, nagyon nehezen tud mozogni. És amikor a körülmetélt lakosok lázasak voltak, Lévi és Simeon, ennek a lánynak a testvérei, lemészárolták Sikem összes férfiát. Aztán odaadták az egész várost, hogy a többi testvérük kirabolja (lásd: 1Móz 34:18-31).

Természetesen joguk volt bosszút állni a nővérük erőszakoskodóján, de e rendkívüli kegyetlenség nélkül! Később Jákob pátriárka ezt mondja róluk: „Átkozott haragjuk, mert kegyetlen, és haragjuk, mert ádáz” (1Móz 49:7).

Sikem egyben a "tenger tölgyerdeje", egy hely a Gerizim-hegy és az Ebál-hegy között. Ábrahám leszármazottai az Ígéret Földjére lépve megátkozták a bűnösöket az Ebál-hegyen, és megáldották a Gerizim-hegyen (5Móz 11:29).

És Ábrám megáll Sikemnél, ő Isten prófétája.

„És Ábrám átment ezen a földön [hosszában] Sikem helyére, a tenger tölgyesébe. Ezen a földön akkor [éltek] a kánaániak.(1Móz 12:6).

És miért használja Mózes ezt a kifejezést: „Kánaániták [éltek] ezen a földön”?

Ha például kimegyünk az utcára, és azt mondom: „De mostanában itt álltak üzbégek és csecsenek”, mit jelent ez? Ez azt jelenti, hogy elmentek! És amikor Mózes azt írja, hogy a kánaániak még éltek azon a földön, ez azt jelenti, hogy még éltek, amikor Mózes ezeket a szavakat írta.

A mindennapi élet írója, Mózes ezzel megmutatja, hogy a kánaániak elfoglalták ezt a földet. Emlékezzen, hogyan mondja az Apostolok Cselekedetei: „Egy vérből (vagyis Ádám véréből). - prot. O.S.) Ő (vagyis az Úr. - prot. O.S.) az egész emberi fajt arra késztette, hogy a föld egész színén lakozzon, előre meghatározott időket és korlátokat szabva tartózkodásukra” (ApCsel 17:26)? És ezt a földet, a szent földet Sém, Éber és Ábrahám leszármazottai számára szánták. Ezért mondják itt: "A kánaániak éltek akkor ezen a földön" - vagyis illegálisan éltek.

„És megjelent az Úr Ábrámnak, és ezt mondta [neki]: A te utódodnak adom ezt a földet. És [Ábrám] oltárt épített ott az Úrnak, aki megjelent neki.”(1Móz 12:7).

Oltárt építenek Sikemben az Úrnak, és azt mondja az Úr, hogy gondoskodik Ábrám utódairól: "A te utódodnak adom ezt a földet." Vagyis később visszaadom, amikor idegeneket űzök le róla.

„Onnan a hegyre költözött, Bétheltől keletre; és felütötte sátrát úgy, hogy attól Bétel nyugatra, Ai pedig keletre volt. és oltárt építettek ott az Úrnak, és segítségül hívták az Úr nevét."(1Móz 12:8).

A szavakat: "sátra" - úgy kell érteni, hogy először a felesége sátrát állította fel, aztán a sajátját. A אָהֳלֹה írásmódban a ה " kalap» szó végén ו « wav" jelentése: "a sátra". Először a felesége sátrát verte fel, majd a sajátját. Ez egy lecke a férjeknek: először a feleségedre vigyázz, aztán magadra. Azt mondják: „Ti, férjek, bánjatok feleségetekkel bölcsen, mint egy gyengébb edénnyel, tiszteljétek őket, mint örökösöket az élet kegyelmével együtt, hogy imáitok ne legyen akadályozva” (1Pét.3: 7). Kiderült, hogy ha valaki nem ad elsőbbséget egy nőnek például buszon vagy metrón, akkor az imái tökéletlenek.

Érdekes leckék családi élet ránk hagyta ezt a két igazat - Ábrahámot és Sárát!

A Biblia sok érdekes és megindító történetet mesél el olvasóinak. Érdekes szereplőkkel találkozunk, akik bravúrokat hajtanak végre, néha fantasztikus vagy nehéz körülmények közé kerülnek, de Isten segítségével sértetlenek maradnak.

Ábrahám, a zsidó faj ősének és feleségének története a Mindenhatóba vetett mély bizalom története. Ezeknek az ősi embereknek az élete tele volt megpróbáltatásokkal, nehézségekkel, szenvedélyekkel, hibákkal, de mindig követték Istent, még akkor is, amikor nehéz volt, és nem hitték, hogy az Úr beváltja ígéreteit.

Az egyik legdögösebb női karakter Ótestamentum az előd felesége volt zsidó emberek. Hogy hívták Ábrahám feleségét, életének, viselkedésének, jellemének, céljának és sorsának történetét mutatjuk be ebben a cikkben.

Hogy kezdődött az egész

A Biblia elmondja, hogy Ábrám apjával és testvéreivel a sumér Ur városában élt, amely az Eufrátesz folyó partján található. Ur híres volt a kikötőiről, amelyekben sok hajó volt. Ez a nagy város gyorsan gazdagodott más országokkal, köztük Kánaánnal folytatott kereskedelemben. Ábrám apja - Terah - úgy döntött, elhagyja Urt, és a nehezebb utat Kánaán felé veszi. Amikor egy Hárán nevű helyre értek, az apa meghalt, és Ábrám lett a család feje.

Ekkor megjelent Isten Ábrámnak, és azt mondta, hogy hagyja el a házat Háránban, és menjen el arra a földre, amelyet az Úr megmutat neki. Ez a választás nehéz volt Ábrahám számára. Szerette az életet a városban, de nem akart elfutni Isten elől, hallgatott a Teremtő szavára és bízott benne. Az Úr azt mondta, hogy Ábrám egy egész nemzet ősatyja lesz, ha engedelmeskedik neki. Isten megváltoztatta a nevét Ábrahámra, ami azt jelenti, hogy „sokak szülője”. A Teremtés könyvének 12. fejezetében a következő sorokat olvassuk:

És monda az Úr Ábrámnak: Menj ki országodból, rokonságod közül és atyád házából arra a földre, amelyet mutatok neked; és készítek belőled nagyszerű emberekés megáldalak, és felmagasztalom nevedet, és áldás leszel.

Harranban Ábrahám testvérére, Nahorra hagyta a farmot, ő maga pedig a beduin szarvasmarha-tenyésztő útját választotta. Ábrahámmal unokaöccse, Lót és hűséges felesége elhagyta a gazdag földeket. Ábrahám feleségének neve Sára.

Sarah nevének és megjelenésének jelentése

Maradjunk Ábrahám feleségének képénél. Ábrahám feleségét a bibliai hagyományban Sárának hívták. A héber névből Sarah lefordítva azt jelenti: „hercegnő”, „sokak szeretője”. Születésekor Sarah-nak más neve volt - Sarah vagy Sarai, ami azt jelenti, hogy "nemes". De Isten, amikor a második a betűt hozzáadta Ábrámhoz, ugyanezt tette Sárával is, csak a második r-t adta a névhez. Ez azt jelentette, hogy Sarah egy nagy nemzet anyja lesz.

Sára feleségül vette Ábrahámot a káldeusok Urában, ahol nőttek fel, és addig éltek, amíg elhatározták, hogy Kánaán földjére mennek. Férjének féltestvére volt. Ábrahám felesége, Sarah elkísérte férjét minden útjára, és körülbelül 10 évvel volt fiatalabb nála. Sárát a zsidó nép alapítójának tartják. Ám abban az időben, amikor elhagyta Urt, Ábrahám feleségének nemzetisége még nem volt zsidó. A zsidók kezdték hívni leszármazottaikat. Nagyobb valószínűséggel azt a következtetést vonhatjuk le, hogy Sára káldeus volt, mivel Mezopotámiában, az Eufrátesz jobb partján nőtt fel, ahol akkoriban a káldeusok éltek.

A Szentírásból világosan kiderül, hogy Sára nagyon szép nő volt. A Bibliában nincsenek olyan versek, amelyek Sára szépségét dicsérnék, de ha a narratív kontextust vesszük, akkor arra a következtetésre juthatunk, hogy Ábrahám felesége gyönyörű volt.

Ha előre tekintünk, tegyük fel, hogy a barátnője annyira gyönyörű volt, hogy Ábrahám az életét féltve megpróbálta saját nővérének adni Sárát, amikor az egyiptomi fáraó és Gerara királya, Abimélek udvarában éltek. Ábrahámnak volt mitől tartania. Aztán sok eset volt, amikor az uralkodók habozás nélkül meg tudtak ölni egy embert, és gyönyörű feleséget vittek neki. Ábrahám felesége kötelességtudóan engedelmeskedett férje parancsainak, és mindenben engedelmeskedett neki.

Sarah karaktere

Ábrahám felesége, Sára nem volt engedelmes báb férje kezében.

Igen, engedelmeskedett Ábrahámnak, de volt egy káros, időnként makacs jelleme, aminek köszönhetően ragaszkodhatott a döntéséhez. Az 1Móz 21, 12. versben Isten személyesen mondja Ábrahámnak, hogy hallgasson felesége hangjára:

bármit mond neked Sarah, hallgass a hangjára.

Ábrahám rendszeresen fordult a feleségéhez tanácsért vagy tanácsért, és azt is fontosnak tartotta, hogy megszerezze Sarah jóváhagyását, hogy ilyen vagy olyan döntést hozzon.

Ahogy a Biblia leírja, Sára, Ábrahám felesége rámutatott, mit kell tennie férjének, és teljesítette a kérését. Példa erre Sarah és Hágár kapcsolata. Sára arra kérte Ábrahámot, hogy űzze ki a szolgálót, aki fiút szült neki. Ábrahám nem akarta kiűzni Hágart, de Sára kemény jellemet mutatott, és kénytelen volt engedelmeskedni feleségének. Ábrahám a szolgálót a fiával együtt száműzetésbe küldte, bár akarata ellenére tette.

Sarah Egyiptomban

Amikor Ábrahám elhagyta háráni otthonát, és Kánaán földjén vándorolt, súlyos éhínség volt ezeken a részeken, nem volt élelem. Ezért Egyiptomba ment, hogy gondoskodjon családjáról és szolgáiról.

Amikor Ábrahám Egyiptomban volt, Sárát a fáraó palotájába adta. Felmerül egy logikus kérdés. Miért adta Ábrahám a sajátját? A válasz Ábrahám jellemében rejlik. Félt, hogy megölik. Még Kánaánban hallotta ezt az utazóktól, akikkel útközben találkozott egyiptomi fáraók ha szép feleséget látnak a férjével, mindent megtesznek, hogy az asszony udvaruk ékessége legyen. Sok férfi szenvedett attól, hogy az uralkodók arra vágytak, hogy birtokba vegyék feleségüket, ezért megölték őket. Emiatt Ábrahám odaadta feleségét a fáraónak – hogy életben maradjon.

A Teremtés könyvének 12. fejezetében azt olvassuk, hogy Ábrahám Egyiptomba vezető úton arra kérte Sárát, hogy ne mondja el senkinek, hogy házastársak. Meggyőzte, hogy mondja ki, hogy a nővére, akkor életben marad, és a fáraó ajándékokat adhat neki:

Sarah engedelmeskedett férjének, ahogy korábban is tette. Felismerte, hogy egy ilyen lépés a család gazdagodásához és jólétéhez vezethet. Ábrahám okos ember volt, mielőtt ravaszsága csak hasznot hozott nekik.

És így történt. Egyiptomban a fáraó nemeseinek tetszett Sára szépsége, elvitték szolgálni a palotába, Ábrahám „testvér” pedig kapott kisebb-nagyobb marhákat, rabszolgákat és rabszolgákat.

De Isten nem akarta, hogy Ábrahám csalásban éljen, és nem teljesítette be a sorsát. Az Úr szörnyű betegséggel sújtotta a fáraót és családját, majd kiderült Ábrahám megtévesztése.

Egy napon a fáraó magához hívta Sárát és Ábrahámot. Megkérdezte, miért csalták meg, mert hamarosan a fáraó arra gondolt, hogy feleségül veszi Sárát, és feleségül veszi. Egyiptom uralkodója nagyon ideges volt, de irgalmas volt, és kiűzte a csalókat a palotából, szolgái pedig a Kánaán határáig kísérték őket.

Egyiptom után Ábrahám visszatért Kánaánba családjával, állataival és rabszolgáival. Bétel és Ai között, az áldozati kőnél, amelyet régen készített, Ábrahám hálát adott Istennek, amiért az úton tartotta és megóvta a fáraó haragjától. Ezen a helyen Ábrahám elvált unokaöccsétől, Lóttól, aki úgy döntött, elválik nagybátyjától, és önállóan él.

Ábrahám Hebronban telepedett le, a mamrei tölgyes közelében. Isten ígérete, miszerint Sára gyermeket fog szülni, akitől Ábrahám utóda származik, még mindig nem teljesült. Az Úr ismételten megerősítette Ábrahámmal kötött szövetségét, miszerint gyermeket ad nekik. Telt-múlt az idő, Sarah megöregedett, és nem született örökös. Aztán Sára úgy döntött, hogy a saját kezébe veszi a dolgokat, és úgy gondolta, ha nem az a sorsa, hogy gyermeket szüljön, a szolgálólány adjon nekik utódokat Ábrahámmal együtt.

Sára hozott a férjének egy szolgálólányt, akit Egyiptomból hozott magával. A szolgálólány neve Hágár volt. Azt mondta Ábrahámnak, hogy töltse nála az éjszakát, hogy Hágár gyermeket foganhasson. Érdekes módon Ábrahám engedelmeskedett Sárának. Az 1Mózes 16:2-ben ezt olvassuk:

íme, az Úr bezárta méhemet, hogy ne szüljem; gyere be a szolgálómhoz: talán gyermekeim lesznek tőle. Ábrám hallgatta Sarah szavait.

Sarah azt feltételezte, hogy amikor Hágár gyermeket szül, el tudja majd vinni a gyereket, így férjének lesz egy várva várt örököse, akire minden vagyont ráhagyhat.

Ábrahám kérdés nélkül követte felesége tanácsát, és elment a szobalány sátrába, hogy gyermeket vállaljon. Kellemes éjszakát töltöttek el, ami után Hágár rájött, hogy gyermeket hordoz magában.

Amikor Hágár megtudta, hogy terhes, gyűlölte szeretőjét, Sárát. A bibliai szövegkörnyezetből következik, hogy Sára a férjéhez rohant és szidni kezdte, kifejtette vele szemben állításait, Ábrahámot bűnösnek nyilvánította álláspontja miatt: mi van, megengedem, hogy a szobalányommal töltsd az éjszakát, ő pedig megvet engem. Persze egy nagyon furcsa női tett: ő maga lett a szervező, megengedte férjének, hogy megcsaljon egy szobalányt, majd az oldalon keresi a bűnöst. A 16. fejezet 6. versében Ábrahám válaszát olvassuk:

íme, szolgálóleányod a kezedben van; csinálj vele, amit akarsz.

Ábrahám kezet mosott és Hágár sorsát a feleségére bízta, mert ő a szolgája, Sára foglalkozzon vele. És Sára elkezdte elnyomni, sértegetni és megalázni Hágart. Valószínűleg a szobalány olyan állapotba került, hogy nem tudta tovább elviselni az úrnő sértéseit, és elhagyta a mamrei tölgyeset, elszaladt.

Amikor Hágár a sivatagban volt, megjelent neki Isten angyala. Azt mondta neki, hogy térjen vissza Ábrahámhoz és Sárához, és engedelmeskedjen szeretőjének. Egy angyal azt üzente Hágárnak Istentől, hogy nagy nemzet fog származni tőle (1Mózes 16:10):

megszaporodva megsokasítom utódaidat, hogy ne lehessen őket számba venni a sokaságból.

Hágár visszatért Sárához, és fiút szült, akit Izmaelnek neveztek el. Az arab törzsek ősének tartják.

Sarah ebben az epizódban egy rosszkedvű, bosszúálló nő, akinek bűnös az emberi természet. Sarah hétköznapi ember. Nem látja be a hibáit, hanem megpróbál másokat hibáztatni az életében előforduló szerencsétlenségekért.

Ábrahám vendégei

Amikor Ábrahám a sátor bejáratánál ült, mint egy igazi beduin, észrevette, hogy három ember közeledik felé. Ábrahám odarohant ezekhez az emberekhez és meghajolt, valahogy tudta, hogy az egyik vendég az Úr. Örült, hogy Isten meglátogatta őt. A ház tulajdonosa nyüzsögni kezdett, hogy etesse a vendégeket. A nők irányították a háztartást. Ábrahám Sárához szaladt, és megkérte, hogy süssen kovásztalan kalácsot a kedves vendégeknek, a szolgálót pedig, hogy vigye a legjobb borjút, és főzze meg.

A vendégek azt mondták Ábrahámnak, hogy Isten utódokat ad neki, teljesíti a szövetségét, amit megígért, az be fog teljesedni. Sarah meghallotta, hogy férje a vendégekkel beszélget, és felnevetett. Vicces volt számára, hogy még lehet gyereke. Sarah megértette, hogy öreg, és általában mindent reproduktív funkciók az élőlények ebben a korban már nem aktívak.

Az Úr értetlenül reagált Sarah nevetésére. A választ a Biblia írja le: Ábrahám felesége, Sára osztotta kétségét, hogy lehetetlen idős korban gyermeket szülni. Amire az Úr azt mondta Ábrahámnak, hogy jövőre megszületik a gyermek.

Amikor Sára, Ábrahám felesége meghallotta, amit az egyik vendég mondott, azt hazudta, hogy nem nevet. De az Úr előtt semmit sem lehet elrejteni, Ő ismeri minden ember szívét. Sarah attól félt, hogy kételkedik Isten szavaiban, ezért hazudott.

Ábrahám, Sára és Abimélek

Ábrahám Kánaán földjén vándorolt, és útközben megállt Gerár városában, melynek királya Abimélek volt.

Ugyanaz a forgatókönyv történt Ábrahámmal Gerarban, mint Egyiptomban. Ábrahám nem tanul a hibákból, vagy fordítva, rájött, hogy ha feleségét nővérként adja ki, az előnyös lehet.

Amikor Gerarban látták, hogy Ábrahám felesége nagyon gyönyörű nő, mesélt erről a királynak, aki viszont megparancsolta, hogy az emberével együtt vigye be a palotába. Ábrahám, aki megjelent Abimélek előtt, megtévesztette a királyt, és kijelentette, hogy ez nem a felesége, hanem a nővére. Sarah hallgatott, és mindenben engedelmeskedett férjének.

Éjszaka az Úr álomban jött Abimélekhez. Figyelmeztette Abiméleket, hogy ne érintse meg Sárát, és reggel visszaküldte férjéhez. Isten figyelmeztette a királyt, hogy ha mást tesz, megöli őt és Abimélek egész családját.

Hajnalban a király magához hívta Ábrahámot és feleségét. Abimélek felháborodott, hogy Ábrahám miért tette ezt vele, megkérdezte tőle, mi késztette ilyen tettre. Ábrahám a király előtt állt, és őszintén bevallott mindent. Azt mondta, fél, hogy a gyönyörű Sarah miatt megölik. Ábrahám elmagyarázta Abiméleknek, hogy ő és a felesége megegyeztek abban, hogy bárhová jönnek, Sára azt mondja, hogy Ábrahám a testvére. A zsidó nép ősatyja részben hazudott. Sarah a felesége volt, de apától testvérek voltak, de az anyjuk más volt.

Abimélek visszaadta feleségét Ábrahámnak, pénzt (ezüstsékelt), jószágot és rabszolgákat adott neki. Gerar királya azt mondta Sárának, hogy most megigazult a nép előtt és tiszta.

A szövetség teljesítése

Ahogy Isten megígérte, a következő évben Sára gyermeket szült, akit Izsáknak neveztek el. A szülés nem volt könnyű, Sarah öreg volt.

A szülés után Sarah ránézett a gyerekre, és morgott, hogy az emberek nevetni fognak, ha megtudják, hogy az idős asszony nemcsak gyermeket szült, hanem tejet is tudott etetni. Az 1Móz 21-ben ezt olvassuk:

És monda Sára: Isten megnevettetett; aki hall rólam, nevetni fog. És azt mondta: ki mondaná Ábrahámnak: Sára szoptatja gyermekeit? mert öregkorára fiút szültem. A gyermek megnőtt és elválasztott; és Ábrahám nagy lakomát rendezett azon a napon, amikor Izsákot elválasztották.

Ábrahám örvendezett, hogy Istentől megígért örökös született, gyermek, akitől nagy nemzet fog származni. Ebből az alkalomból, amikor Sarah abbahagyta a gyermek szoptatását, gazdag lakomát rendezett.

Búcsú Hágár

Sára kezdte észrevenni, hogy Izmael, az Ábrahámtól származó Hágár fia beleszeretett abba, hogy gúnyolja az ifjú Izsákot – ugratja és kinevette. Sárának nem tetszett Izmael ilyen viselkedése. Ábrahámhoz ment, és szigorúan kijelentette, hogy a férje űzze ki a rabszolgát és a fiát.

Sarah ravasz volt. Kihasználta a pillanatot, hogy megszabaduljon a gyűlölt szolgálólánytól, Ábrahám elsőszülöttétől, Izmaeltől, hogy fia megkapja apjától mindazt a vagyont, ami hozzá kerül.

Ábrahám engedelmeskedett feleségének. Eszébe jutott az Úr szava, hogy hallgatnia kell Sára szavára.

Ábrahám kora reggel kenyeret és vizet gyűjtött, odaadta az egészet a szolgálónak, és elküldte őt és Izmaelt a sátrából. Ábrahámnak nehéz volt megválnia elsőszülöttétől, akit szeretett, de nem akart szembemenni felesége és Isten akaratával.

Hágár és fia a vadonban bolyongtak, és eltévedtek. Amikor elfogyott a víz és az élelem, Izmael közel állt a halálhoz. Kétségbeesetten Hágár egy fa alá fektette fiát, ő maga pedig elment, hogy ne lássa szeretett gyermeke halálát. Hágár leült egy sziklára és sírt. De Isten nem hagyta el az egyiptomiakat. Egy angyal jött, és egy vízforrásra mutatott. Boldog Hágár és Izmael futva ittak a kútból. Egy vízforrás közelében telepedtek le. Amikor Izmael felnőtt, Hágár egyiptomi feleséget talált neki, akitől 12 fia született.

Sarah halála és temetése

Van egy hipotézis, amely szerint Sára Ábrahám előtt halt meg, mert az anya szíve nem bírta elviselni, amikor megtudta, hogy férje majdnem feláldozta a fiát. Ábrahám kiállta az Istentől kapott próbát, erős volt a hite, de Sára nem élhette túl férje ilyen tettét, öreg volt, és nagyon elkezdett fájni a szíve. De ez csak néhány bibliakutató véleménye.

Az 1 Mózes 23. fejezete elmondja nekünk, hogyan halt meg Sára, és hol temették el.

Sarah 127 évesen halt meg Kiriat Arbában, ezt a területet ma Hebronnak hívják. Ábrahám sokáig sírt, hogy szeretett felesége elment, és amikor eljött az ideje Sára eltemetésének, kiderült, hogy sehol sem található a temetési terület.

Ábrahám elment Heth fiaihoz, és elkezdett tőlük kérni egy helyet, ahol eltemetheti feleségét. Pozitív választ adtak, mondván, hogy Ábrahám kiválaszthatja a legjobb temetkezési helyet Sárának. Ábrahám el akarta temetni feleségét Makpelah barlangjában, amely Efronhoz tartozott. De Efron 400 sékelért eladta Ábrahámnak nemcsak a barlangot, hanem a mezőt is. Sárát Makpelában temették el, Ábrahám pedig elbúcsúzott feleségétől.

Ábrahámnak volt egy második felesége Sára után - Keturah, akitől más gyermekei is születtek. Ábrahám azonban Izsáknak adta vagyonát, jószágait és rabszolgáit.

Ábrahám 175 évesen halt meg, és Sára mellé temették.

Most már tudjuk Ábrahám feleségének a nevét, a Bibliából kiderül, milyen jelleme volt. Ő élt hosszú élet, beteljesítette földi sorsát, megszülte Ábrahám örökösét - Izsákot. Sarah hétköznapi ember volt: engedelmes feleség, gazdaságos, nyűgös, bosszúálló, irigy, büszke, de erős és hűséges Istenhez és férjéhez.

Biblia - Szent könyv a keresztény irányvonal hívei számára a vallásban. A leírt történetek értelmes jelentése, moralista háttere és örök aktualitása bármely korszak generációi számára érdekessé teszi a bibliai történeteket. Az Ó- és Újszövetség fejezeteit a keresztények időről időre újraolvassák, mivel a beléjük ágyazott üzenet ritkán jelenik meg azonnal, és idővel új színt kap.

Megjelenés története

Ábrahám atya Izsák feláldozását leíró példabeszéd elmeséli, hogy egy bibliai szereplő Isten iránti szeretete jeléül a legértékesebb dolgot adta neki az életben. Ennek a legendának a jelentőségét nem lehet túlbecsülni. Ábrahám volt az első, aki beszélt Istenhez az özönvíz után. Sok nemzet atyja és szellemi őse olyan szövetséget kötött, amely segített megmenteni az emberiséget. Attól a pillanattól kezdve, hogy Ábrahám említést tesz a Bibliában, kezdődik a patriarchális időszak, amely egészen addig a pillanatig tart, amikor az utolsó zsidó elhagyta Egyiptomot.

Ma az áldozatok vadságnak tűnnek, bár az ószövetségi időkben ez szükséges és normális jelenség volt. A feláldozott ártatlan lelkeket az emberiség legértékesebb ajándékának tekintették. A valóságban létező árnyalatok leírása különös jelentőséget ad a cselekményeknek. Például a Mória-hegy, ahol Ábrahám levágott egy kost a fia helyett, valójában a helyszíne. Jeruzsálemi templom. emelte fel az Úr tiszteletére.

A teológusok Ábrahám példázatát Jézus áldozatával társítják. Az emberiség üdvösségének sajátos formája a próféta cselekedetében rejlik. Hozzá hasonlóan Isten is feláldozta fiát, aki nem állt ellen apja akaratának.

Ábrahám cselekedetét is más szemszögből nézzük. Úgy tekintenek rá, mint arra, hogy megkapják Istentől, amit akarnak, annak ellenére, hogy az ígéretre várnak. A hívők logikája szerint ezt időben megadják. Istennek tudnia kell, hogy az ember kész odaadni a legdrágábbat szeretete jeléül. Az isteni irgalmasság a bibliai hősök és a kereszténység követői számára egyéni módon tárul fel, és erre érdemes emlékezni a szent szövegek sorainak újraolvasásakor.

Ábrahám a vallásban

Ábrahám születési dátuma ie 1812. A legenda szerint a hős 175 évig élt, és ie 1637-ben talált békét. A karakter nevének jelentése „a sokaság atyja”. Története egy legenda egy pátriárka életéről, aki párbeszédet folytatott az Úrral az özönvíz után. Egy igazi Isten-szerető mindenre kész volt a hite érdekében.

A karakter életrajzát a Genezis könyve tartalmazza. Ábrahám az ókori sumér államban, a káldeusok Urában született, amely Irán jelenlegi területén található. A karakternek két testvére volt: Aran és Nahor. Terah, a hős apja 205 éves korában meghalt. Ábrahám feleségül vette Sárát, aki képtelen volt nemzésre. Vele és unokaöccsével együtt az Úr utasítására ment arra a földre, amelyre a Mindenhatónak mutatnia kell. Isten megígérte Ábrahámnak, hogy egy nagy nemzet ősévé válik, elnyeri az Úr áldását, és örökké megtartja nevét az idők során.

75 éves korában Ábrahám és családja elhagyta Harránt, és Kánaánba ment, ahol Isten megjelent neki, és a földet a hős utódaira hagyta. E jócselekedet tiszteletére a férfi oltárt emeltetett a városban az Úr nevében. Ezután Ábrahám keletre, majd délre ment, és Egyiptomba ért. A szentírás külön elmondja, hogy Sárát, Ábrahám feleségét a fáraó házába vitték, amiért az egyiptomi uralkodó büntetést kapott. Ábrahám Egyiptomban meggazdagodva visszatért útja egyik pontjára, vezetve az embereket és a jószágokat. Az utazók akadályokba ütköztek azokkal az emberekkel szemben, akik előttük éltek ezen a területen, és úgy döntöttek, hogy más országok után néznek.

A nemzés kérdését Ábrahám oldotta meg Sára szolgájának segítségével, akit Hágárnak hívtak. Az elsőszülöttet Iszmáilnak (vagy Izmaelnek) hívták. Amikor Ábrahám 99 éves volt, szövetséget kötött az Úrral. Sára elsőszülöttjét Isten elrendelte, hogy nevezzék el Izsákot. A szövetség szabályai Izsák leszármazottaira vonatkoztak, nem Izmael fiaira. Isten barátja megígérte, hogy Kánaán földjéért és Ábrahám utódai tiszteletéért cserébe körülmetéli családjuk fiúit. A Szentírás sok eseményt ír le Ábrahám életéről, de életrajzának lényege az, hogy megöli fiát, Izsákot. Az Istennek hozott áldozat lesz az egyetlen örököse.

Az „égő áldozatot” Ábrahám habozás nélkül felajánlotta. Abban a pillanatban, amikor átvitte a kést fia fölé az oltáron, amely a Mória-hegyen volt, Ábrahám egy angyalt látott. Azt mondta, hogy a próféta hite beigazolódott, és az áldozatra nincs szükség.

Az embernek ezt a cselekedetét határtalan hite és hűsége magyarázza. Ábrahám meg volt győződve arról, hogy ha az Úr megígérte, hogy Izsák utódokat szül, akkor a Gondviselés megtalálja a módját, hogy feltámasztja szeretett fiát.

Ábrahám 175 évesen halt meg. A bibliai szereplő temetkezési helye a Machpele-barlang, ahol felesége, Sára is nyugszik.

• Ábrahám egy hős, akinek nevét gyakran emlegetik az Ó- és Újszövetségben. Csak Mózes örvend ugyanilyen népszerűségnek. Jézus őse olyan szimbólummá vált, amelyen keresztül a hallgatóság felismeri Jézus Krisztus istenségét és magasztosságát. Krisztus születése Ábrahám Istennel kötött szövetségének beteljesülése. Halála ugyanakkor megismétli az apja által a hit nevében hozott áldozatot. Az Újszövetségben Ábrahámot a hit hordozójának és a fő elveit közvetítő tanítónak tekintik. Példájával az igazságosság és a jámborság mintaképe.

• Ábrahám olyan karakter, aki különböző vallásokban jelenik meg. A Koránban az iszlám prófétája, aki Ibrahim nevet viseli. Életrajza hasonló a Bibliából vett életrajzhoz. Érdekes, hogy a zsidó midrásban Ábrahám az egyistenhit, az egyistenhit gondolata. A legenda szerint a hős érti meg először, hogy Isten egy. Három évesen kapta meg a látását, rájött, hogy ősei bálványai nem azok, akik méltók a hitére, és az Úr követője lett. A zsidó hiedelmek hagyománya szerint Ábrahámot a Teremtés Könyvének megalkotójának tartják. Ez az irodalmi forrás bizonyult a kabbalista irányzat alapjának.
• A hős áldozatát a tudósok és filozófusok különbözőképpen értelmezik. A bibliai szövegek tudósai ragaszkodnak ahhoz az elképzeléshez, hogy az ártatlan Izsák feláldozása az Úrnak való adó megtagadásának példája lesz. emberi élet. Van egy vélemény, hogy az idők során a Biblia változásokon és módosulásokon ment keresztül. Valószínű, hogy a cselekmény eredeti változatában Isaacot megölték, de az áldozatok visszavonása után a szöveget megszerkesztették.

• Kezdetben a hős neve Abram volt, ami azt jelenti, hogy "magas apa". Feleségét Sarahnak hívják, ami azt jelenti, hogy hölgy. Az Úr megparancsolta a párnak, hogy változtassák meg a nevüket abban a pillanatban, amikor bejelentette, hogy az emberiség jövője szempontjából jelentős szerepük van. Ezt követően Isten beszélgetőtársát Ábrahámnak hívták. A nevet a "sokaság atyjaként" értelmezik. A próféta feleségének neve Sára volt, „a sokaság hölgye”. Ez a technika az irodalomban és a cselekménycsavar az írásban a jellem felmagasztalásáról tanúskodik a hívők és a vallás szemében.

Ábrahám több évig Kánaánban maradt, és Istenhez hívta az embereket, mígnem az éhínség arra kényszerítette őt és Sárát, hogy Egyiptomba menjenek. A fáraó – az ország despotikus uralkodója – birtoklási vágyáról volt ismert házas nők. Keresztény-zsidó források azt állítják, hogy Ábrahám feleségül vette Sárát a húgához, abban a reményben, hogy megmentheti magát egy könyörtelen uralkodótól. Emiatt a fáraó tisztelte Ábrahámot, de ennek ellenére bevitte Sárát a hárembe. Amikor a fáraó házát egyik katasztrófa a másik után kezdte elszenvedni, megtudta, hogy Sára Ábrahám próféta felesége, és büntetésből kiutasította őket Egyiptomból.

A Korán más történetet mesél el. Ábrahám tudta, hogy Sára felkelti majd a fáraó figyelmét, ezért azt mondta neki, hogy hívja magát a nővérének. Amint betették a lábukat királysága területére, a fáraó tudni akart Sára és Ábrahám kapcsolatáról. Ábrahám a testvéreként mutatkozott be. A fáraó, bár kissé csalódott volt, mégis elvitte Sárát. De az Úr nem hagyja el az igaz hívőket. Sárával maradt, és megmentette őt az áruló fáraó alantas vágyaitól. Amikor közelebb akart menni, a lány imával fordult Istenhez, hogy védje meg, és a fáraó teste megdermedt, mint egy kő. Meglepetésből és fájdalomból a fáraó azért imádkozott, hogy Sára kérje Isten üdvösségét, és megígérte, hogy elengedi. Sarah így is tett, de a fáraó nem tudta tartani a szavát, és ismét közeledni akart hozzá. Sára ismét a Mindenhatóhoz kiáltott, és a fáraó teste ismét kővé változott. Ez háromszor megismétlődött, mígnem a gonosz feladta, és felismerve ennek a nőnek a különleges lényegét, elengedte képzeletbeli testvéréhez.

Sára hozta a nagy hírt a fáraónak és Egyiptom többi pogányának.

Ábrahám imádkozott, amikor felesége ajándékokkal tért vissza a fáraótól, amelyek közül az egyik saját lánya, Hajjar (Hágár) volt. A keresztények és a zsidók azt hiszik, hogy Hágár szolga volt.

Ábrahám, Sára és Hágár visszatértek Palesztinába. Az Úr megígérte, hogy fiút ad Ábrahámnak, de továbbra is gyermektelen volt. Sarah az akkori szokásoknak megfelelően férjének adta a rabszolgáját, Hajart, hogy folytassa a családot. Az egyik keresztény tudós szerint Ábrahám feleségül vette Hajjart. A zsidó és babiloni hagyomány szerint az ágyas gyermekét az ágyas egykori szeretője gyermekének tekintették, és megfelelő gondozást, nevelést és öröklést kapott. Bárhogy is legyen, Hadzsárnak hamarosan fia született, Ismail.

Ábrahám Mekkában

Izmael még csecsemő volt, amikor az Úr újra próbára akarta tenni Ábrahám hitét. Elrendelte, hogy fiát és Hajart vigyék a Bakka sivatagi völgyébe, több mint 1000 kilométerre délkeletre Hebron tartománytól. Később ezt a földet Mekkának fogják hívni.

Ilyen nehéz próba érte Ábrahámot abban a pillanatban, amikor végre megtalálta a régóta várt örököst, és élvezett minden vele töltött pillanatot. Most egy könyörtelen vadonban kellett hagynia fiát.

A Biblia egy kicsit másképp meséli el a történetet. Sarah haragja miatt Hajjart és Ismailt kiutasították. Ábrahám nagy lakomát rendezett azon a napon, amikor Sára leszoktatta Isákot a melléről. Aztán látta (vagy úgy tűnt neki), hogy Ismail gúnyolódik öccs. Iszmáil ilyen viselkedésén feldühödve arra kéri Ábrahámot, hogy űzze ki Hágárt és Iszmáilt. A zsidó hagyományok szerint a kiközösítés kora 3 év, ami azt jelenti, hogy Iszmail akkor körülbelül 17 éves volt. Ahogy a keresztény legendák leírják, Hajjar egész hosszú úton a vállán vitte fiát és leeresztette a földre, és csak a Faran nevű földet érte el. Itt nem teljesen világos, hogyan cipelhet egy nő a vállán egy 17 éves fiút. A helyzet az, hogy a Biblia ezt a pillanatot leíró versei csecsemőnek nevezik Ismailt, míg a száműzetés alatt fiatal férfiként beszéltek róla.

Így Ábrahám elvitte Hadzsart és Iszmáilt a vadonba, és otthagyta őket egy edény vízzel és egy datolyával teli vízbőrrel. Ábrahám távozását látva Hajjar utolérte a szavakkal : "Ó, Ibrahim, hova mész, itt hagysz minket ebben a völgyben, ahol nincs senki és semmi?" Abraham némán meggyorsította a lépteit.

Végül a nő megkérdezte: – Allah azt mondta neked, hogy tedd ezt?Ábrahám hirtelen megállt, megfordult és így válaszolt: "Igen".

Ez a válasz megnyugtatta az izgatott nőt. Megint megkérdezte: – Kiért hagysz el minket?

"Az Úrra bízlak", mondta Ábrahám.

– Akkor Ő nem hagy el minket! -- mondta Hajar, és visszatért Ismailhoz.

„Uram, valóban, utódaim egy részét egy völgyben telepítettem le, ahol semmi sem terem, a fenntartott házad közelében. Urunk, hadd imádkozzanak, hajlítsák feléjük (néhány) ember szívét, és adjon nekik gyümölcsöt, hogy hálát adjanak (Neked)!” (Korán 14:37)

Hamarosan elfogytak a datolyák, és a víztartály üres volt. Hajjar kétségbeesése egyre nőtt. Hajjar nem tudta elfojtani a szomjúságérzetet és megetetni gyermekét, ezért rohant vizet keresni. Iszmailt egy fa árnyékában hagyva mászni kezdett a közeli domb sziklás lejtőjén, abban a reményben, hogy meglát egy elhaladó lakókocsit. Hétszer futott Safa és Marwa dombjai között vizet és segítséget keresve. Ezt követően a dombok közötti hét út leküzdése a haddzs (zarándoklat) egyik rítusává válik a muszlimok körében.

Hajar kimerült volt, és készen állt arra, hogy elveszítse az eszét a bánattól, amikor meghallotta egy hangot, de nem értette, honnan jön. Lenézett, és egy angyalt látott Ismail mellett (az iszlám forrásokban Jabrail (Gábriel) angyal). Az angyal a földet rúgta, és kiömlött belőle a víz. Csoda történt! Hajjar elkezdte elkeríteni a forrást, miközben betöltötte a bundáját. Az angyal azt mondta neki: „Ne félj a haláltól, mert valóban, itt lesz Allah Háza, amelyet ez a fiú az apjával együtt épít, és Allah nem hagyja el azokat, akik közel állnak hozzá!” Ez a Zam-zam nevű tavasz a mai napig ver az Arab-félszigeten, Mekka városában.

Nem sokkal később a Jurhum törzs elhaladt ezen a területen. Az emberek figyelmét a völgy felett lebegő madár keltette fel. Ez azt jelentette, hogy volt ott víz. Ezt követően Mekkában telepedtek le, és Iszmail közöttük nőtt fel.

A Biblia hasonló történetet mesél el (1Mózes:21), bár van néhány eltérés. Például Hágár eltávolodott a babától, hogy ne lássa meghalni, és egyáltalán nem keresett segítséget. Amikor a baba erősen sírni kezdett a szomjúságtól, arra kérte Istent, hogy ne lássa fia gyötrelmét és halálát. A forrás megjelenése nem Hágár könyörgésére adott válaszként jelenik meg, hanem válaszként Iszmail sírására. Ezenkívül a Biblia nem említi Hágár azon próbálkozásait, hogy segítséget találjon, és kijelenti, hogy a forrás Paran pusztájában volt, ahol később letelepedtek. A keresztény zsidó tudósok úgy vélik, hogy Paran valahol a Sínai-félsziget északi részén található, mivel az 5Móz 33:2-ben a Sínai-hegyre hivatkozik. A modern bibliai régészek azonban azt mondják, hogy a Sínai-hegy a mai Szaúd-Arábia területén található, ami azt jelenti, hogy Paran is ott van.

Sima, (szemiták) a zsidók egyik törzse kiemelkedett. Shem Terah (Terah) leszármazottja a babiloni Ur városában élt fiaival, unokáival és rokonaival. Amikor Terah számára kényelmetlenné vált Babilóniában élni, minden rokonát magával vitte, és velük északra költözött - Háránba, az arámok országába. Itt halt meg, és családja kettévált: fiának, Náhornak a családja Arámban maradt, és beolvadt az arám törzsbe, míg Terah másik fia, Ábrahám elvette feleségét. Sára, unokaöccse lotaés más rokonaikkal együtt a szomszédba költöztek Kánaán(Palesztina). Az itteni telepeseket "zsidóknak", azaz "áttúl a folyónak" becézték, akik egy távoli folyó partjáról érkeztek.

A zsidó ős (pátriárka) Ábrahám hitt egy Istenben (Elohim), a menny és a föld teremtőjében. A hagyomány azt mondja, hogy maga Isten parancsolta Ábrahámnak, hogy menjen Kánaánba, mondván neki: "Menj el szülőföldedről és atyád házából arra a földre, amelyet megmutatok neked, mert ott nagy nemzetté leszel." A héber nyelvről lefordítva Ábrahám név jelentése ("sokak atyja", "népek atyja").

Ábrahám Kánaánba költözik. A velencei San Marco-bazilika mozaikja, 1215-1235

A zsidó telepesek Kánaánban pásztorkodást kezdtek, és az országban vándoroltak. Egy idő után unokaöccse, Lót családja elvált Ábrahám családjától. Mindkét családnak nagy juhcsordája volt. Ábrahám pásztorai és Lót pásztorai között vita támadt a legelők miatt. Ekkor Ábrahám így szólt Lóthoz: „Sorosan élünk együtt, úgyhogy váljunk el különböző irányokba.” Lót népével visszavonult a Holt-tenger partjára, ahol Szodoma városa volt. Ábrahám Hebron városa mellett verte fel sátrait, a mamrei tölgyerdő közelében. Itt szövetségre lépett a nép helyi fejedelmeivel Amoritákés egy zsidó törzs véneként élt.

Ábrahám katonai hőstettei

Egy napon éhínség volt Kánaánban. Emiatt Ábrahám átmenetileg a szomszédos Egyiptomba költözött. Ott egyiptomi király (fáraó) úgy döntött, hogy elviszi Ábrahámtól gyönyörű feleségét, Sárát – és már el is vitte a palotájába. Ám hamarosan a király és családja leprában megbetegedett: testüket kelések és fekélyek borították. A király rájött, hogy ez Isten büntetése valaki más feleségének elrablása miatt, elküldte Sárát a férjéhez, és megparancsolta nekik, hogy hagyják el Egyiptomot. Ábrahám és családja visszatért Kánaánba.

Ábrahám törzsének hamarosan háborút kellett viselnie Ázsia uralkodói ellen - babilóniaiak, melynek hatalmát Szodoma és további négy kánaáni város királyai ismerték el a Holt-tenger partján. Egy napon a kánaáni királyok úgy döntöttek, hogy többé nem hódolnak be az idegeneknek. királyok Elamit a babilóniaiak pedig válaszul sereggel betörtek Kánaánba, feldúlták Sodomát és a szomszédos városokat, sok zsákmányt elfoglaltak, és fogságba ejtették Ábrahám unokaöccsét, Lótot, aki Szodomában élt. Aztán Ábrahám magával vitt egy több száz fős különítményt, üldözte az elamitákat és babiloniakat, utolérte őket Damaszkuszban, kiszabadította Lótot és más foglyokat, és elvitte a zsákmányt. Szodoma királya felajánlotta Ábrahámnak, mint a győztesnek, hogy vegye el magának ezt a zsákmányt; de az érdektelen Ábrahám így szólt: "Esküszöm, hogy nem veszek magamhoz egyetlen szálat és egy cipőt is, kivéve azt, ami a katonáim élelmezésére ment." Ábrahámnak ez a bravúrja Kánaán egész területén dicsőítette őt.

Szodoma és Gomorra elpusztítása

De Szodomaés a szomszédos városokban, amelyeket Ábrahám megszabadított az idegen igától, az emberek nagyon gonoszak voltak, erőszakba, rablásba és kicsapongásba bocsátkoztak. Isten kinyilatkoztatta Ábrahámnak, hogy hamarosan szörnyű csapás éri e városok bűnös lakóit. Ábrahám könyörgött Istennek, hogy kímélje meg a szodomitákat, akik között talán vannak becsületes emberek. De Isten így válaszolt: "Megkíméltem volna Szodoma népét, ha csak ötven igaz embert találtak volna ott." Ábrahám könyörgött Istennek, hogy kímélje meg a várost, ha legalább tíz igaz ember van ott; de nem voltak olyan sokan. Ábrahám figyelmeztetésére Lót sietett családjával együtt elhagyni Szodomát. Ezt követően kénkő- és lángpatakok ömlöttek az égből Szodomára, Gomorára és a környező városokra. Ott minden ember meghalt, és az egész régió komor sivataggá változott a Holt-tenger közelében. Lót a családjával a hegyekbe ment. Lányainak két fia volt: Moáb és Ben-Ammi. Két törzs ősei lettek: a moábiták és az ammoniták, akik a későbbi időkben létrehozták saját királyságukat a Jordán folyótól keletre.

Ábrahám fiai - Izsák és Ismáil

Ábrahám és felesége, Sára már nagyon idősek voltak, és még nem volt gyermekük. Ábrahámnak volt egy másik felesége a rabszolganői közül, egy egyiptomi Hágár. Hágár fiút szült neki Ismail. De nem ez a rabszolga fia volt Ábrahám örököse és a zsidók új pátriárkája. Amikor Ábrahám majdnem száz éves volt, Isten bejelentette neki, hogy hamarosan fia lesz Sárától. Ábrahám arra gondolt: születhetnek-e gyerekek egy százéves férfinak, és szülhet-e a kilencvenéves Sára? Sarah is nevetett, amikor egy nap három titokzatos vándor belépett a sátrába, és megjósolták neki, hogy egy év múlva a karjában fogja tartani fiát. De egy évvel később Sarah fiúgyermeket szült, aki a nevet kapta Isaac(Yitzhak). A keresztény hagyományokban az Ábrahámnak és feleségének megjelent három vándor ószövetségi képét az Istenség hármasságának szimbólumaként, a Szentháromság dogmájának megerősítéseként értelmezik.

Vendégszeretet Ábrahám. Bizánci mozaik a San Vitale-bazilikában, Ravenna, Olaszország. 6. század

A születéstől számított nyolcadik napon a baba testére Izsákot készítettek különleges jel. Ábrahám és családjának minden férfitagja ugyanezt a jelet tette meg magának korábban, Isten parancsára, az Isten és a zsidók közötti örök egyesülés emlékére. Azóta ezt a „körülmetélésnek” nevezett rítust a vallásos zsidók minden újszülött fiún végrehajtják.

Isaac gyerekként szeretett oldaltestvérével, Ismaillel játszani. Sárának nem tetszett, hogy fiát és egy rabszolga fiát Ábrahám egyenlő örököseiként nevelték fel; azt követelte, hogy férje űzze ki Iszmailt és Hágár anyját a házból. Ábrahám sajnálta Ismailt, de teljesítenie kellett Sarah kérését. Azt mondta Hágárnak és Iszmáilnak, hogy hagyják el a házat, és adjanak nekik kenyeret és egy bőr vizet az útjukhoz.

Hágár és Iszmail száműzetése. Gverchino művész, 1657

Hágár és Iszmáil eltévedt a vadonban. Kijött a víz a bundából, és nem volt mit inniuk. Hágár egy bokor alatt hagyta fiát, mondván: Nem akarom látni, hogy gyermekem szomjan haljon! Ő maga leült és sírt. És meghallotta Isten angyalának hangját: „Mi van veled, Hágár? Ne félj. Emeld fel a fiadat, és vezesd kézen fogva, mert nagy nemzet származik belőle.” Hágár felnézett, és egy vizes kutat látott, amelyből inni adott a fiának. Ismail a sivatagban maradt, ügyes lovas és lövész lett. Ismail leszármazottai Palesztinától délre kóboroltak. Emberek jöttek tőlük arabok.

Ábrahám Hebronból Gerar városába költözött, Palesztina délnyugati peremén. A pogány többistenhívők között élve hűséges maradt az egy Istenhez. Egy napon Isten próbára akarta tenni Ábrahámot, és így szólt hozzá: "Vedd a te szeretett fiadat, Izsákot, és áldozd fel nekem áldozatul a Mória hegyén."

Ábrahámnak nehéz volt teljesítenie Isten parancsát, de korán reggel felkelt, magával vitte Izsákot, és felment a hegyre. Izsák arra gondolt, hogy apja juhot vagy kost fog feláldozni. Amikor Ábrahám már mindent előkészített az áldozathoz, Izsák megkérdezte tőle: itt van a fa és a tűz, de hol van a bárány az áldozathoz? Ábrahám némán fogta a fiát, megkötözte, az oltárra fektette a fa tetejére és már kinyújtotta a kezét a kés felé, de ekkor hangot hallott az égből: „Ábrahám, ne nyújtsd ki a kezedet fiú. Most már tudom, mennyire tisztelsz Engem, hiszen még egyetlen fiadat sem kímélted meg kedvemért. Ábrahám felnézett, és nem messze egy kost látott, aki szarvaival a bokrok közé gabalyodott. Örvendezve leemelte fiát az oltárról, és levágott egy kost helyette.

Izsák feláldozása. Caravaggio festő, 1597-1599

Isten nem akarta emberi áldozatok amelyeket a kánaáni pogányok ajánlottak fel a bálványok tiszteletére. Csak választottát, Ábrahámot akarta próbára tenni, és megbizonyosodott arról, hogy a zsidó pátriárka teljes lelkével neki szentelte magát, és kész mindent feláldozni Isten akaratának teljesítése érdekében.

Ábrahám utolsó évei

Sára, Ábrahám felesége meghalt, amikor 127 éves volt. Ábrahám Hebron közelében, Makpélah barlangjában temette el feleségét, és most azon kezdett gondolkodni, hogy feleséget válasszon Izsáknak. Elküldte hűséges szolgáját és sáfárját Eliézert, hogy feleséget keressen Izsáknak a zsidó törzs ősi hazájában. Miután 10 tevét megrakott ajándékokkal, Eliézer arra a földre ment, ahonnan a zsidók származtak - Mezopotámiába. Ábrahám testvérének, Náhornak rokonai között talált Izsák számára egy gyönyörű és gondoskodó lányt, Rebekát.

Ábrahám ekkor már érett öregkorban volt. 175 évesen halt meg. Sára mellé temették el a Hebron melletti Makpelah barlangjában.