Saint Filaret (Drozdov): A szív tiszta, enyhén könnyű. Archpriest Maxim (Kozlov)

Metropolitan Philare (a világban Vasily Mikhailovich Drozdov; December 26., 1782, 1782, Kolomna, Moszkva Gubernia - november 19. és december 1., Moszkva) - az ortodox orosz templom püspöke; Július 3-tól az érsek (augusztus 22-től - Metropolitan) Moszkva és Kolomensky. A császári orosz akadémia () érvényes tagja; Tiszteletbeli tag (1827-1841) a Császári Tudományos Akadémia, majd ezt követően egy rendes akadémikus () az orosz nyelv és irodalom szétválasztásáról. A XIX. Század legnagyobb orosz ortodox teológusai.

Gyermekkori és oktatás

Vasily Drozdov korán született december 26-án (második nap karácsonyi napja) 1782-ben a Kolomna-i feltételezési székesegyház Diacon családjában. Az apja és anyja minden őse lelki cím volt. A nagyapja nagyapja volt az epiphany templom arca. A Metropolitan Filaret - Nikolai Nikolayevich Drozdov unokatestvére a vezető TV-műsorok "az állatvilágban".

A jövő Metropolitan - Mikhail Fedorovich apja - 1782 január 10-én házasodik Evdokia Nikitichna esetében, aki még nem volt tele 16 évvel; Február 6-án ugyanabban az évben a Feltételes Katedrális Diacon átadta, de az apja kezdetén élt, az Epiphany templommal, ahol a baba született. Vasily Drozdov, az SVT tiszteletére. Vasily a nagy, született 2 héttel korábban; Az Epiphany templomban megkeresztelkedett január 1-jén, a szent emlékezetének napján. Februárban a család költözött a házba (ma st. Tolstikova, 52) a Szentháromság templom, amely a Yamsk Sloboda, amelyre a pap által meghatározott Apa Mikhail.

Mikhail apja is tanított a Kolomena szemináriumban, és egy gazdag otthoni könyvtárat gyűjtöttek össze. Amikor eljött az idő, hogy képezze a Hotel Vasily írástudást, a szülei házába költözött.

Hamarosan megnyilvánulva a tisztességes képességek a tanulási nyelvek és a retorika, felhívta a figyelmet a Szervező és a patron szemináriuma Metropolitan Plato (Levshin), aki kifejezett hitet és védnökséget mutatott Drozdovnak. 1803 novemberében végzett a szemináriumtól, és kinevezték a görög és a zsidó tanárát. 1806-ban Drozdov költészet tanárává vált; 1808 óta a legmagasabb ékesszólás és retorika.

Charotonia és a relbobilitás

Március 27-én, 1812-ben a Novgorod Yuryev kolostor rektora határozta meg; 1816 márciusában - a Moszkvai Novospassky kolostor - elhagyva az Akadémián.

Püspökség

A Moszkvai Tanszéken

Metropolitan Philare

Kulcsfontosságú szerepet játszott a Trón és Alexander I. Nicholas I. jogában. All-Eminence Filaret Watch List:

1826. augusztus 22-én Moszkvában részt vett a MICHOLAS EMPEROR SACRED koronázásáról; Ugyanezen a napon San Metropolitanban épült.

Nehéz kapcsolatom volt Nikolai császárral, amely elsősorban a császárnak számos jelentését okozott, amelyben a Moszkvai Szent-t politikai megbízhatatlansággal vádolták. Az ilyen vélemények egyik oka az ilyen vélemények egy két szóval, amelyet szeptemberben és 1830. október elején beszélt Moszkvában a kolera járvány körülményeiben; A prédikációk beszéltek a Dávid óvegységének szentségeiről, amelyre Izraelt tesztek és büntetések küldtek, - amit sokan láttak az új császár kritikájának. Mindazonáltal 1831. április 19., "A buzgó és bőséges minisztérium az Archpastorsky Sana, amely érdemes, és sőt sok dicséretes találatot és dolgozik az egyház és az államok javára, amelyeket folyamatosan a tulajdonos tulajdonosa Szent AP. Andrei először hívta. "

Több tíz moszkvai temploma épült és felújított áldása, köztük október 18, 1853 - az Epiphany temploma Elokhovban.

Ő temették el kedveséhez a szívét a Szentháromság-Sergius Lavrahoz, az áldása a St. Szentlélek temploma, a Szent éhínségéhez. A filaret irgalmas.

Az emlékek dicsőítése és megnyitása

A Saint utolsó éveiben a Metropolitan Philaret óriási hatalmat élvezte az egyházban; A memóriáját a halál tiszteletben tartotta. 1883-ban Moszkvai Úr születése óta ünnepelte Moszkvában egy centenáriumi évfordulót. A fő ünnepségek a Kreml csoda kolostorában zajlottak.

A Trinity Sergiye Lavra helyreállítása az 1930-as évek végén. A St. Lélek egyházának későbbi csatlakozóinak szétszerelésével kezdődött, beleértve a Philaretovsky-t is.

A küldés után a Szentháromság-Sergiye Lavra, a Moszkvai Patriarchátus az patriarchals, a ház templomot szenteltek a neve St. A filaret irgalmas. Angel Metropolitan napján, szeptember 1-jén, 19, a Philaret Nights elkezdett összetéveszteni a Moszkvai Teológiai Akadémián.

Néhány műhely

1. Imádság énekel az egyház és a hatalom oroszul a Galov inváziójáról és húsz nyelven, 1814-ben.
2. A beszélgetést a tesztelés és bízik az ortodoxia a keleti görög-orosz egyház közreműködésével mentesítés a kerületi LEVELE Foto pátriárka Tsaregadsky, a keleti pátriárka thrustlands. St. Petersburg, 1815 (a kn kérésére Golitsyn).
3. Feliratok templom-bibliai történelem (1816)
4. A Boldogságos Szűz Mária Akathista (Prib. Kreatív. St. Apterek, 1855, H. XIV).
5. Napi imádság sv. Filaret Moszkva (Drozdova). . Archiválva az elsődleges forrásból november 28, 2012.
6. A 1667-es székesegyházra kivetett átok képe (kb. A teremtmény számára. Szent Apák, 1855, H. XIV).
7. A görög dogmatikus méltóságáról és védőfelhasználásáról. 70 Tolnikov és szláv fordítások St. Szentírás, költség. 1845-ben (kb. A kreatív. Szent Apák, 1858, H. XVII, Sost. 1845-ben (kb. Kreatív. Szent Apák, 1858, H. XVII. M., 1858).
8. János evangéliumának fordítása RUS-ra. nyelv. St. Petersburg, 1819.
9. A Szent Szentírás, az egyház és a polgári nyomtatás olvasási táblázata (ED. Kormánya. Relled School. SPB, 1819).
10. Értelmezés 11 zsoltáron (PNAME. 1820-ban - olvassa el. Összesen. Vége. Szellem. Flighten., 1873).
11. A sermons giter találkozója. Mosk. Filaret, első ed. SPB, 1820, későbbi: SPB, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 térfogat); 1847-1848 (I és II kötet); 1861 (III.); 1873-1885 (Posthumous Edition) öt kötetben; Ed. A cím alatt: filaret írásai, giter. Mosk. és Kolomna.
12. Történelmi olvasmányok az Ószövetség könyveiből. St. Petersburg, 1822.
13. Life Prep. És a Sergius keresztapja, remélve, hogy megbízható forrásokból származik, olvassa el (először) a július 4-i egész éjszakai osztályának Lavra-ban 1822 M., 1822-ben.
14. Christian Katichizis Ortodox Kafolich Kelet-Greco-orosz templom. St. Petersburg, 1823 és add hozzá. Ed. 1828, 1839.
15. Brief Catchism ortodox Kafolich görög-orosz egyház. St. Petersburg, 1824.
16. Pushkin, az álomok átgondolkodva a gondolkodásra (egy vers, amelyet a Pushkin "ajándék verseire válaszolnak," a "Star" magazinban, 1848-as magazinban.

Jegyzetek

1. All-orosz egyházmegyei Metropolitan Metropolitan Filaret nyomon követése 1867-re. // "Moszkva filaret-metropolitján és Kolomensky." T. I., M., 1873, P. VII.

A Metropolitan Philaret megérdemelte az orosz egyik leginkább képzett hierarchéjának Ortodox templom. Az egyházi hierarchi tulajdonságok és a Teológus, az Állami Férje és a Bietó, a Preacher és a költő bhaktája ötvözésével az egyik olyan ember volt, akit Isten a magasabb szellemi vezetés küldetése választott ki. Tökéletesen tudta a görög és a zsidó nyelveket, és a POM-ot oly módon, hogy a Metropolitan Plato (Levshina) elismerte: " Humánul írok, és angyaliban írok" A Saint több mint 200 publikált mögött maradt a teológiai tudomány, az orosz és az univerzális egyháztörténet, az egyház, a prédikáció, a kormányzati jogszabályok és más tudás ágazatai. A ragyogó képességek mellett az ékesszólás csodálatos ajándéka volt - aztán orosz Zlatoustnak hívták, és csak karamzin szótagját hasonlították össze.

És mindazonáltal Saint Filaret jellemzőire, egy "oktatás" szó nem lenne elég. A példa értéke az időnkre az, hogy az átfogó keresztény nevelés mintát hagyta: az elme, a lélek és a szellem, amikor a "sok bölcsesség" az evangéliumi egyszerűség igazolódik.

Jegyzet: Metropolitan Philaret unokatestvére - Nikolai Nikolaevich Drozdov - vezető tévéműsorok "az állatok világában".

Gyermekkori és oktatás

Kolomna

Saint Philaret született, Vasily Mikhailovich Drozdov világában, december 26., 1782 (1783. január 8.) az ősi Moszkva Kolomna az örökletes papság családjában. Az apja, Mikhail Fedorovich Drozdov volt, a katedrális katedrális (később pap) és egy szemináriumi tanár diakónője volt. Egy gazdag otthoni könyvtárat gyűjtöttek össze. A jövő szentje Szent, Evdokia Nikitichna, - Krotkaya, kedves és csendes, nem teljes 16 éve házas, mélyen vallásos és kegyetlen volt.

Nagy hatással van a fiú nevelésére a nagyapja nagyapja - a pap Nikita AfanaSyevics Filippov. Még nem a régi években, átadta a fia érkezését, és ő maga is eljutott a posztra és az imára, és csak a házat hagyta el az egyházhoz az istentisztelethez. Nagy szegénységben élt, még csak nem volt az óra, és a celon imádság ideje meghatározta a viasz gyertya égését. Az egyik szinte epikus funkció csodálatos volt: a szolgáltatás és a kereslet vége után, Ieria Nikita leült, vette Gusli-t, és a csendes templomi dallamok a gyors ujjai alatt hangzottak. A nagyapja megtanította Vasily-t, hogy játsszon Hobsls-t. A zene iránti szeretet a jövőbeli nagyvárosi életben maradt.

A fiú csendes volt, felbukkant és szerette a templomot. A családban egy legenda maradt fenn arról, hogy egyszer a liturgia, látva, hogy a nehéz hideg emeljük alatt a templom boltozat csak megváltott dohányzás gyertya, felkiáltott: " Anya, hamarosan a szolgáltatás véget ér - az imádság elment Istenhez!»

9 év alatt 1791-ben adták meg a Kolomna szemináriumot, amely része volt a püspök udvarának (most - Szentháromság Novo-Goolcin kolostor, Kolomna Kreml). A durva megrendelések uralják, és a képzés nagyon rossz volt. Az előadások latinul olvashatók, és a tanárok összetétele nem volt túl különbözik a pedagógiai képességekben és a tudásban. Azonban a Kolomna Vászionban végzett tanulmányok a legjobb tanítványok közé tartoztak. A ritka természetes szövetek kiváló gondossággal kapcsolódtak hozzá.

8 év után, a Kolomna szemináriumban eltörölték, és Vaszilij Drozdov belépett a filozófiai osztály a Szentháromság a Lavrian szemináriumban Sergiev Posad, ahol a tisztességes képessége volt látható a nyelvtanulás és a retorika. A Lavrian spirituális iskola ebben az időben kétségtelen fölényesek voltak mások előtt. A fő szervező ismert volt a megvilágosodás és a kedves Metropolitan Moszkva Plato (Levshin) számára. Az ősi nyelvek ismerete: zsidó, görög és latin, a lavrián szemináriumba hozta a lehetséges tökéletességet.

Miután elvégezte a szemináriumban 1803 Vaszilij Drozdov nevezték először a tanár a görög és zsidó nyelven, akkor a tanár a költészet, később - a legnagyobb ékesszólás és retorika. Szintén különösen neki, a Metropolitan Plato megalapította a Lavrian prédikátor pozícióját, felismerve a saját kedvencének homiletikai ajándékának fölényét.

Monasztikus testtartás

Fokozatosan érett Vasily lelkében, hogy válassza ki a szerzetesi utat. Hosszú ideig ingadozott, az apjával konzultált, és végül úgy döntött. November 16, 1808 Elfogadta monasztikus tonzúra Filaret nevű A Kegyes Szent Filaret tiszteletére. Néhány nappal később a Metropolitan Plato elrendelte őt San-ben iRodicone. A Philaret "koporsó" papává válni akart a St. Sergius törlésében, és az egész életét a babérban töltötte.

Azonban, hogy gyakorolja az álmodat, és békésen és nyugodtan élő életét a Fhilaret kolostorában nem működött. 1809-ben hívták Petersburgnak a tanításra - akkor a leginkább képes tanárokat a spirituális iskolák reformjával kapcsolatban a fővárosba engedték. Metropolitan Platón nem akart elengedni, önmagából, és látta, hogy Philaret szintén nem volt örülök, hogy jöjjön le, azt javasolta, hogy ő maradt marad a Moszkva Egyházmegye - már csak egy petíciót. A tinta azt válaszolta, hogy egyszer már megkapta a petíciót a tonzúráról, és a szerzetesi engedelmesség fogadalmát adta.

Petersburg korai XIX. század

Tanítás Petersburgban

Szentpéterváron várta a gyors felszállást - a fővárosi szeminárium és a filozófiai osztály főiskolai felügyelője határozta meg, hamarosan SAN-ban épült archimandrita. A filaret életét ismét az oktatáshoz társították, de most nem egy csendes Laurerben, hanem a zajos és az északi fővárosban. A St. Petersburgban nincs jelentős esemény ebben az időben a filaret "szója" nélkül. Tanítása a természetben élt: először jelentette be az olvasható tárgy általános alapfogalmát, majd átadta a részleteket. Hamarosan 1812 márciusában kinevezték a Szentpétervár Spirituális Akadémia rektora, a Teológiai Tudományok professzora és novgorod Yuryev kolostor rektora.

Az új rektor energiájának köszönhetően az északi tőke legmagasabb lelki iskolája példát jelentett minden ilyen oktatási intézmény számára.

A tanítás eljárása jelentősen megváltozott. A XVII. Század első orosz akadémiái óta a fő teológiai tudományok tanítását latinul végezték. Olyan volt, mint egy tribute hagyomány, amely az európai egyetemeken fejlődött középkorban: A latin nemzetközi nyelv az iskolázott emberek számára. Egyrészt garantálnia kell a Vergil és Cicero nyelvének csodálatos ismereteit, másrészt, a diákok számára bizonyos nehézségeket képviselt. Ezenkívül nem volt logikus, hogy az orosz diák sok tárgyat vitathatna latinul, nem találja meg a megfelelő szavakat és kifejezéseket anyanyelvén. Az előadások úgy döntöttek, hogy oroszul fordítanak. A fő tételek oroszul való fordításának folyamata nem volt könnyű, és aligha volt kitölteni a filaret élettartama alatt, de az alapítvány szilárd volt.

1812-es háború.

1812-ben a napóleoni invázió katasztrófái összeomlottak Oroszországba. Az összes papsággal együtt az Archimandrite Filaret áldozata a katonai szükségletekért. És egy időben, amikor sokan elhagyták a várost, a fővárosban maradt. Az Akadémia hallgatói maradt vele.

Kutuzov cum. Ismeretlen művész

1813-ban Filaret mondta híres szót Kutuzov haláláért. Három évvel az érettségi után Hazafias háború Archimandrite Philaret a Synat utasításaiban hálaadás volt az apák üdvösségéről, amelyet évente kezdett elkötelezni Krisztus születése napján.

Biblia fordítás oroszul

A szent elfogadta a forró részt az ügyben biblia fordítás oroszul. Mélyen meg volt győződve arról, hogy a fordításra volt szükség ahhoz, hogy a "örülök, hogy meghallgassa az Isten Igéjét". A Biblia fordításának felelőssége a szellemi iskolák Bizottságának szinódálására bízta meg, és személyesen az Archimandrite Filaretben.

1813-ban Philaret csatlakozott az orosz bibliai társadalomhoz (RBO). A Saint maga felvette a fordítókat. A szent evangélium fordítását Johnból fordította. Összeállították és "szabályokat" fordítottak. 1819-ben négy Genugelius fordítása befejeződött és kinyomtatott. De erre, a Szent Művek, a Szentírás fordítása nem véget ért. Megértette, hogy egy teljes körű jóindulatú fordításra van szükség, és nem korai kísérletek. Az átviteli ügyben azonban állandó ellenzékkel találkozott, beleértve számos hierarchot is. Néhány évvel később, 1826-ban a bibliai társadalom lezárult, és a szentírások átadásának esetét felfüggesztették, de a Saint életének végén még mindig sikerült teljesítenie a fogantyút: Végezze el a Teljes fordítás a Szentírás oroszul. Az oroszországi kereszténynek köszönhetően most lehetősége van arra, hogy hallgassa az Isten Igéjét elérhető nyelv. A teljes Biblia oroszul, jelezve a címoldalon: "A szent szinódus áldása" 1876-ban jelent meg, a szent halála után.

A Biblia orosz fordítása az orosz bibliai társadalom által az 1816-os Alexander Ipperor szuverén szuverén parancsnokságának legmagasabb parancsnokságánál kezdődött, az 1858-ban, az Alexander II. Császár 1858-ban, a Szent 1876-ban szinódus

Ez a fordítás ellenfelek voltak. Úgy vélték, hogy a Szentírás nem lehet lefordítani a modern oroszul, mert nem vonatkozik a szent nyelvekre. A preface-ben St. Philaret írta, hogy a szent szentírások fordítása megszenteli azokat a nyelvet, amelyre megtörtént, ami egyszer szlávmal történt. Az orosz fordítás szükségessége igazolta a Slavyansky 4-utas nyelvű "ilyen eltávolítását", hogy a szláv "kevéssé érthető" volt. A Saint megjegyezte, hogy "időről időre az időről időre a fordítás megújítása, az e nyelv szerinti állapota szerint a népi használatban".

A helyesbítés évei a tudományos és teológiai kreativitásának legkedvezőbbek voltak. 1815-ben az ő csodálatos apologetikus és polemikus munka „Beszélgetések a vizsgálati és bízik az ortodoxia a keleti görög-orosz egyház tették közzé, ahol az újítások a római katolikus aology reflessrate kimerítő meggyőző.

Püspökség

1816. márciusában a Philaret nevezték ki a Novospassky kolostor apátja, A St. Petersburg teológiai akadémia rektorának posztjával. És már a következő 1817-re történt püspöki Kalotonia az Revel püspökében. Sok időt töltött a St. Petersburg egyházmegyei vicárjaként.

1819 márciusában kinevezték a San Archbishop Tver részlegére. Aztán a Szent Zsinod tagja lett.

Moszkvába költözik

1821 júniusában Filaret érsekét a Moszkvába költözött, ahol több mint 50 éve szolgált.

Minden Moszkva kijött, hogy találkozzon az Úrral. Az ünnepi istentisztelet a Kreml-ügyviteli székesegyházban, és több ezer naplószékes muszkovita zsúfolt a székesegyház téren az Ispoki kápolna - ez volt az első moszkvai ünneplés a Szent Filaret tiszteletére.

Moszkvába jött egy tapasztalt pásztor, amelyet a tudósok és a legvilágosabb, fejlett, orosz hierarchia volt.

1823 májusában kinyomtatták az ortodox katedrális keleti görög templom ortodox katedrális keleti görög templomának "keresztény katekizmusa, amely tucatnyi és több százezer orosz fiatalot vizsgált. A könyv eltűnt. A katekizmust görög, angol és más nyelvekre fordították. A katekizmusban az Isten halászatának csodálatos meghatározása volt. Ez a meghatározás az összes helyi egyház katekizmusa volt. A Metropolitan Filaret meghatározza azt matematikai képletként: " Isten halászata. a mindenhatóság, az Isten bölcsessége és jója, amellyel Isten megőrzi a lényt és a teremtmények erejét, jó célokra irányítja őket, minden jó, és a gonosz a jóból származik, vagy kijavítja és jó következményekkel jár" Ez a klasszikus definíció valójában az egész ökumenikus ortodox egyház meghatározása.

1824-ben a szent barátok barátjait a moszkvai eltávolításával összegyűjtötték. Amikor a pletyka Moszkvában terjedt el a Tiflis (Tbiliszi) közelgő mozgásáról, nem volt zavarba. "Egy szerzetes, mint egy katona" - mondta - állnia kell az órára, ahol lesz kiegészítve; Menj, hol kerül elküldésre. A pletyka azonban hamisnak bizonyult.

Koronázás Nicholas I.

A Saint Philaret kulcsszerepet játszott a trónról és az Alexander I-nek a Nikolai I.-hez. Amikor Alexander meghalt, filaret volt, átgondolt cselekedeteivel, hogy az esküt a Moszkvában, az izgalom nélkül , Míg a St. Petersburg decembristákban - Alexander én császár akaratának megfelelően titokban tartották a Moszkva Kreml-i Kreml-i székesegyházban a legmagasabb manifesztumot a Nikolai Pavlovich nagy herceg trónjának kinevezéséről. 1826. augusztus 22-én, Moszkvában, Szent Philaret vett részt a Nikolai Emperor császárának rangjában. A hálaanyag jele ugyanazon a napon, filaret érsekét San Metropolitanban építették fel.

Koronázás Nicholas I (1826)

A Moszkvai Tanszék Szent Minisztériuma szinte az összes Saint Minisztérium elszámolta Nikolai császár uralmát, akivel nehéz kapcsolata volt, ami számos jelentést okozott a császárnak, amelyben a Moszkvai Szent-t politikai irreálisnak vádolták fontos.

Metropolitan Filaret-ból végzett életútja már az Alexander II császár uralkodása.

A Serfdom eltörlése

A Saint neve szorosan kapcsolódik az 1861-es reformhoz - a Landlord parasztok a Serfdom-tól való felszabadulása. Bár a filaret ellen fordult a Serfdom eltörléséről, ez volt a választás, amikor a király fellebbezését az embereknek vette. Kénytelen volt engedelmeskedni, írni a "Manifesto", amely a parasztok megjelenését szolgálja, izgatott a nagy változás elvárása.

A jobbágy eltörlése. Olvasás "Manifesta"

Kapcsolat a hatalommal

A Metropolitan Philaret azonban az ortodoxia tisztaságának, az adósság és az igazság tisztaságának buzgó védelmezője - nem félt, hogy ellenzi a királyi akaratot, ha ez ellentmondás lenne Krisztus parancsolataival. Tehát például Vladyka nem volt hajlandó szentelni Moszkvában egy Triumphal kapu, díszített képekkel pogány gov, Megmutatja az engedetlenségét a királyi parancsnak. A császár rendkívül dühös volt Moszkva Metropolitan egy ilyen cselekedetében, azonban az Úr maga is megnyugtatta a Rev. Sergius jelenségét, mondta: " Ne zavarja, minden fog haladni ".

Triumphal ajtók

1836-ban kinevezték az Ober-ügyészséget Protasov. A Protasov megismerte a meggyőződést az írószer ellenőrzési módjának mindenható képességében, a rend mindenhatóságában. És a szinódus tagjai hamarosan maguknak érezték magukat. És csak a Grestrustible Moszkva Vladyka tudta, hogyan kell helyezni a Stroke Ober-ügyészséget. Egy nap, hamarosan a kinevezés után az Ober-ügyészség, Protasov, aki megjelent a szinódus jelenlétében, leült a püspök székében. A Metropolitan Filaret egy kérdéssel foglalkozott vele: " Mennyi ideig tart az erődítményed, kapsz egy chiron?- Protasov nem értett semmit. " Mennyi ideig volt a szent San?"- Ismételte meg a szentet, és elmagyarázta, hogy az asztalnál, amelyre leült, a szinódus tagjai. " Hol van a helyem?- kérdezte Protasov. És Metropolitan Philaret rámutatott rá helyére: Állva, mint egy oldalsó Ober-ügyész íróasztala.

Az uniats egyházához való csatlakozás

A Saint ügyek legfontosabb az volt, hogy csatlakozzanak az Unifels egyházához.

A XIX. Század eleje. Oroszországban a hatás terjedéséhez kapcsolódott jezsuita sorrendjeKi hangolt Oroszországban Catherine II uralkodásában, miután megtiltotta tevékenységét Európában. Sokat is elősegítették az ültetés Oroszországban különböző nyugati misztikus szekták és mamonikus ajkak a háború napóleonnal. A világi készségekkel rendelkező, a Jezsuiták megszerezték a magasabb fényt, és félelmetesen uralkodtak a nappaliban Golovna grófnőben, akinek a háza a katolikus munkatársak dicsőségét használta, M-Me Candine, Alexandra Golitsyn hercegnője, stb számos titkos átmenet a katolicizmusban. Ugyanakkor, Abbot Nicole - a Jezsuita és a híres tanár sorrendjének tagja, St. Petersburgban. A híres szülők áramlása rohant hozzá, és a Jezsuita atyái gondozása a leghíresebb vezetéknevek testvérei voltak: Trubetskaya, vastag, Golitsyn, Lyubomirsky, Naryshkin, Gagarin, Orlov, Menshikov, Kochuby, stb. Az egyik fő érve Az ortodoxia ellenfelei az volt, hogy a magasan képzett képviselők magasabb fényt "nem találnak közös nyelvet ortodox papok Az orosz papság kialakulásának elégtelen szintje miatt. " Ráadásul az ilyen ortodox pásztorok példája Drozdov Szentfilaret, abban az időben a St. Petersburg teológiai akadémia rektora. Ezekben az esetekben a Jezsuiták "Metil A cél" szokásos hibája.

Emellett az erőfeszítéseit Rev. Sarovsky életének megjelentette, az időszerű beavatkozást a Nagy Diveevskaya Egyetem megszüntette, amikor a Szent Meraphim Ieromona, Ioasaf biastechnicájának lakóhelye elkezdte megszüntetni a megrendelését, ellentétben a a bemutatott.

Prédikációs tevékenységek

A Metropolitan Filaret sok mondata elmondta a látogatókkal folytatott beszélgetésekben, feltűnő a bölcsesség mélységét és a szó erejét.

A moszkvai arcpásztrát az első palassz különböző templomaiban szolgálta, de elsősorban a csoda kolostorban. Értedően szolgált, nem sietve. Szigorúan követte, hogy a Szolgáltató Tanács ideje alatt a papság a szenioritáson állt, de az egyenlőségnek az Ierhemes tudósok számára adott.

Szinte minden isteni szolgáltatás, a szent kimondott egy prédikációt. Csendes, gyenge hangon hangsúlyozta őket, szinte soha nem javult, nem beszélt a szívvel, de olvasott papíron. Lavra Archimandrite Anthony (Medvegyev) egyszer megkérdezte: "Miért nem beszélsz az emberekkel a templomban főzés nélkül? És a hétköznapi beszélgetés minden szó, még a könyvben is, írja .., "A bátorság nem húzza", a nagy prédikátor az alázatossággal válaszolt, akit az Istentől kapott, a szó ritka ajándéka.

A Filaret öltözött metropolita nagyon egyszerű, de a szakadt és piszkos ruhák nem tolerálódtak. Szükség esetén a különböző színek selyembeállításait és sorait használtuk. Télen szőrme volt a szőrme vörös róka, és jobban felismerte, mint minden drága bunda. Az egyszerűség és a luxusból származó repülés vágya olyan volt, mintha a szent sürgős szükséglete lenne. Még az istentisztelethez használt személyzet is egy fából volt. Saint Filaret nagyon szerény környezetben élt, elégedett az élet leginkább szükséges. Szerette játszani sakkot és a husls-t, amit tanított a nagyapja. A határon érkező vendégek üdvözölték, tiszteletben tartva az emberi méltóságot, de a hitügyekben keményen maradt.

Nincs lehetőség egy rövid egyházi szóra, hogy felsorolja, hogy mi a nagy moszkvai szent immortalizált. Egy hatalmas, teljesen sajátos, kreatív független elme, egy kolosszális oktatás, rendkívüli adás, ugyanakkor mély, hatalmas és alázatos, ugyanakkor, a hit és a hűség Isten és az Isten halászatának sorsának az, hogy mindig volt megjegyezte ezt a nagy hierarchot.

Élettartama alatt az Úrból származó vezetékek ajándékát kapta, sok esetben a gyógyulási és termékeny ellátás különböző körülmények között ismert az imáiban. Van egy eset, amikor egyszer, miután szolgálta a liturgiát, utána, az emberek körülvéve, lassan elment a templomból való kilépéshez. Útközben egy anya vezette a lányát neki, egy kislány, 9-10 éves, úgy tűnik, hogy süket. A szent felkéri a lányt, és megkérdezi: " Mi a neved?»Anya, megijedt interferencia:" Vladyka, süket! Nem hallja és válaszolhat, nem, hülye". A Szent akkor válaszolt neki: " Nem hallja, de hall engem". És ismét megkérdezte: " Mi a neved?- Egyértelműen válaszolt: " Maria«. « Olvassa el az Úr imáját: Atyánk!- A lány olvasott. A szent áldotta meg, és azt mondta: " Nos, minden rendben van - beszélni fogsz". És teljesen helyreállt. És sok ilyen eset volt.

Philaret és Pushkin levelezés

Pushkin és Philaret

A prédikációk és egyéb alkotások mellett van egy másik csodálatos emlék a nagy pásztor bűncselekménye és az orosz irodalom esetében. A Metropolitan Philaret és A. S. Pushkin költői levelezéséről beszélünk. 1828 májusában minden belső belsõ állapotban van, Puskin jól ismert Stons: "Ajándék hiába, az ajándék véletlenszerű." Ezeket a verseket átvisszük a lelki lányának Metropolitan-ba Elizabeth Khitrahovo. Szent Moskovsky, nagyra értékelte a költő tehetségét, látta ezeket a verseket "Ston az elveszett lélek, az ön-összecsukható kétségbeesés" ropottja ", és spirituális orvosként válaszolt a bátorító üzenetre, és a költői kezébe vette magát LÍRA:

Nem hiába, nem véletlenül
Isten életét adják nekem
Nem anélkül, hogy az Isten rejtélye lenne
És a végrehajtás végrehajtása.
Én magam harcolok
A sötét hasi fellebbezés gonoszsága
Maga töltötte a szenvedély lelkét,
Az elme kétségtelenül izgatott.
Emlékezz rám, skáláztam!
Disk Doom,
És fogat hoz létre
A szív tiszta, könnyű elme.

Miután megtudta, hogy Szent Philaret maga válaszolt a munkájához, és elküldte őket az E.M. Heathrovo, Puskin írja neki: "... Az egyik kíváncsiság elég lenne ahhoz, hogy vonzza engem. A keresztény, az orosz püspök versei, a szkeptikus coupletekre válaszul! - Ez a megfelelő nagy szerencse". Van egy irónia raid. Pushkin még nem látta a metropolitán verseket. De miután áttekintette velük, hangulata drámaian változik. Ő már nem elég.

A szent egy költő, ahol a fő forrása a gyógyulás. Pushkin megértette. Megdöbbent, szeretettel és felértékelődéssel reagált a veresége a veresége a "Fun Ile Idle Boredom órájában ..."

... a palima lelke,
Elutasította a föld sötétségét,
És szállás hárfa seraphim
A szent horror költőben.

Ráadásul kíváncsi, hogy csak a Censorship kérésére Pushkin megváltoztatta az utolsó vihart, amely így olvasta:

A SOGRET lelke
Elutasította a földi fuss fényességét,
És Chiflert
A szent prepidációs költőben.

Tehát, a végén, helyett egy felületes brix vicc " nagy szerencsét"Látjuk Pushkin -" Szent Horror ". A század megvilágosodása "A keresztény lelke előtt" levette a kalapját ".

A fenti költői levelezés lehet a legfényesebb, de nem az egyetlen példa a nagyvárosi filaret közvetlen vagy közvetett hatásainak a hazai irodalomra. Elég emlékezni Derzhavinra, Gogolra, Tyutchevre, Zhukovskyre, Homyakovra és még Dostoevskyre.

Szent Philaret Cum

Röviddel a halál előtt, a Metropolitan Filaret jelentős álmot látott: késő apja jött hozzá, és azt mondta: "A tizenkilencedik számot". Ettől kezdve a Saint minden tizenkilencedik számmal döntött a kötelezettségvállalás Szent Taine. 1867. november 19. Metropolitan Filaret szolgált az utolsó liturgia Moszkvában a Szentháromság, és ezen a napon ment be az Úrnak. Azt pogren volt annyira aranyos a szívében Trinity Sergius Lavra.

Szentek

A Moszkvai Patriarchátus Trinity-Sergiye Lavra átadása után, az Angel Metropolitan napján, 19. szeptember 1-én, a Philaret Nights elkezdett rendezni a Moszkvai Lelki Akadémián.

DE 1994-ben. A püspöki székesegyházban a Saint Philaret volt rangsorolt \u200b\u200bszentek.

2004. június 9-én, az ölei ünnepélyes átadása a Trinity-Sergiye Lavra a Moszkvai Trinity-Sergiye Lavra, a Megváltó Krisztus Egyházaahol jelenleg feltárják a felső templom királyi kapujától délre. Alexy II. Patriarch szerint ez a templom fő szentélye.

Rák a Szent Filaret szentjeivel

A St. Filaret megkönnyebbülés napi imádsága a kísértésből

Lord! Nem tudom, mit kérj nekem. Te magad tudod, mire van szükségem. Jobban szeretsz engem, mintha én szeretem magam. Apa! Éljen a rabszolgahoz, amit én magam nem merem. Nem kérdezem a keresztet, sem a vigaszot: csak az előrehaladást megelőzően. A szívemet elutasítják; Látogatja az igényeket, amelyeket nem tudok. Zries és a kegyelem koordinátái. Arrogancia és meggyógyult, szegezve. A figyelmeztetés és csendben, mielőtt a szent akaratod és érthetetlen számomra, a sorsod. Feláldozom magad. Én benned benned. Nincs más vágyom, kivéve a vágyat, hogy teljesítse az Ön akaratát. Taníts meg, hogy imádkozzon! Én magam imádkozom bennem. Ámen.

Tropear, hang 4:
A fogadó jótékonysági szellem, a Bogomud, a Szent Filaret, az igazság és az igazság lelke, az emberek, az emberek által az ESU-t, a békét és kegyelmet, a szerelt, a Yalvi, Yako szenvedése, a hit tanára és az egyszerű flas őrzője. Az Isten kedvéért, hogy szívesen legyen, molyok, hogy az egyházak, a nyilatkozat, az emberek és a lelkünk megváltása.

Kondak, Voice 2:
Yako True Imitator Rev. Sergius, Izmlada erénye szerette az ESI-t, a Budroshenna Filaret-t. Yako Shepherd igazságos és a vallási vallatoniult, az Esi barátjának isteni termesztésének és felújításának elhagyása szerint, a Grebawa jelei és csodáinak Istenének és a haditengerészeti egyházának kiegészítéséről.

A múlt század előtti első hatvan éve véletlenül nem véletlenül hívják a "Philaret életkorát" - az orosz társadalom életének hatása annyira kétségtelen volt, és sokoldalú volt, hogy az orosz templom "természetes pátriárka" . Kiváló állami férje és egy nagy egyházi reformer volt a teológia, a lelki oktatás, a szerzetesi élet, a misszionáriusi tevékenység, szokatlanul sokat tett az orosz kultúra egyháza és az Úr sok ingadozó elméjének keringése miatt.

Az orosz történelem sok eseménye a Szent Filaret, Moszkva Metropolitan hosszú életében történt, - a Fehéroroszország, Litvánia és Jelentős része Ukrajna, Napóleon (1805-1807, 1812-1813), deembristák felkeltése (1825) ), Krími kampány (1853-56), az 1860-as évek reformja. A püspöke négy uralkodóban és a szinódus nyolc Ober-ügyésze volt.

A XIX. Század elején, amikor a jövőbeli szent az egyház első lépéseit végezte, az orosz spiritualitás történetében nagyon kétértelmű időszak: Egyrészt ez az orosz idősebb virágzás és az intelligens csinál hagyománya , A Velichkovsky St. Paisius hallgatói által támogatották - a másrészt - az akadémiai skolatika ünneplése a teológiában, és ellensúlyozta a zsarnok és a szerzetesi élet homályosságát. Ez az az idő, amikor a nagy szalonok elárasztották a külföldi misztikusokat és a kőműveseket, amikor a "tiszta Afiasis" -ig a "tiszta Afiasis" -nek tekintették a képzett emberek környezetében, és az ortodox templomot ugyanolyan emberek érzékelték, mintak a múlt bosszantó relikviája. Ilyen helyzetben az egyházi hatóság státusza volt szükség, amely képes volt ellenállni a kifinomult emberi elemeknek, nemcsak az adminisztratív hatalom erejével, hanem a Szent és felvilágosult banogén elme szellemének hatóságai is. Ez a hatóság Moszkva Filaret nagyvárosi volt (Drozdov (1782-1867)). Természetesen az Úr előkészíti őt erre a minisztériumra a gyermekkor óta - A Vladyka atyja nagyon képzett volt, és egy tiszteletes pap, aki a Kolomna szemináriumban tanított. A ház gazdag könyvtár volt, amely természetesen a jövőbeli szent aktívan használta.

"Gyermekként az anya nagyapja, az AfanaSyevich Filippov Cathedral Archpriest családjának családjába került, a kegyes nagymama Dvorniisyevna gondozása alatt. Vasily csendes, nyugodt fiú volt, alacsony, karcsú, csendes hanggal. Biográfusok Saint, N.V. Sushkov és Prot. Alexander Smirnov, figyelj arra a tényre, hogy a kora gyermekkorától különös volt az egyházi szolgáltatások szeretetéhez, amely még a játékok részévé vált. Van egy legenda a gyermekkoráról, amelyben a jövőbeni monasztérium megjósolta. "*****

1791. december 20-án, 9 év korában az Atya meghatározta az Atyát a Kolomena szeminárium elején, és később 1799-ben azt tanácsolta, hogy átadja a vizsga a Trinity LAVR-ben a filozófiai osztályban. A fiatalember jött. Az egyik első engedménye a Szent Sergius lakóhelyére 1802 elejét a szeminárium kórházának vezetője. Ugyanebben az évben áprilisban kezdett prédikálni a refectory egyházban. A Szentháromság szemináriumában az ősi és idegen nyelvek tökéletesen tanítottak, de néhány tudományág nem érkezett a kívánt szintre, és a tanuló szorgalmasan részt vett az önkifejlesztésben. Az együttérző és tehetséges fiatalember, aki nem szexuális képességeket mutatott a tanulási nyelveken és a retorikában, vonzotta Platón nagyvárosi (Levshin) figyelmét, és a kurzus végén a prédikátorban maradt, valamint az ősi nyelvek és a költészet tanár a szemináriumban. 1808 óta magasabb ékesszólást és retorikát tanított. Saint Plato nagyon magasra válaszolta a tehetségére: "Emberben írok, és angyalban írok." (A prédikációkat rögzítették és olvassák el a lapról).

A Metropolitan Platón elutasította a fiatal tanárnak, hogy vegye figyelembe a szertartást, de Vasily Mikhailovich habozott, és úgy döntött, hogy konzultál az Atyával, amely végtelenül tiszteletben tartja és minden életen kívüli nehézségben megfordult. Apa nem korlátozta a szabadságát: "... mindezek attól függnek, hogy a képességek és a hajlamok mindegyike. Ismerheti meg őket ... "Hosszú gondolkodás és imák után 1808. november 16-án egy fiatal tanár elfogadta a szerzetesi megállót, és megkapta a Mercilee szent filaret nevét. Néhány nappal később a San Ierodicone Metropolitan Plato által rendelték.

Ebben az időben a spirituális oktatást St. Petersburgban reformálták, és egy új akadémia kiderült. És már létezett a szeminárium állapotát. Az ellenőr és a filozófiai osztály bachelorját korábbi lavriot nevezték ki. Hamarosan San Jeromonachban kezdett tanítani az Akadémián, és 1811-ben Filaret apja, már Archimandrite, előírja a rektor.

A Filaret kezdetétől kezdve a Filaret, amelyet a Metropolitan Plato által befolyásolt, rájött, hogy a teljes spirituális oktatási rendszer radikális változása, amely "nemcsak a képzési tanfolyamok frissítését, hanem az orosz nyelv bevezetését is megkötötte" Tanítják a higanyt, hogy cserélje ki a hagyományos latin minden teológiai készülékével. Az a tény, hogy a fő teológiai tudományok - dogmatikus, patrochetika, kanonikus törvény, filozófia és homiletek (retorika) tanítása - az XVII. Század első orosz akadémiái a XIX megkezdése előtt, kizárólag latinul végezték el. Ezért a papok, akik jobban ismerik a pogány írókat, mint a szent és egyház, jobban beszéltek és latinul írtak, nem pedig oroszul, "jobban tudták ragyogni a tudósok körében a halott nyelv kiválasztott kifejezéseivel, nem pedig ragyogóan Az emberek az élet élőlő ismerete - Észrevettem az Urat erről. Az oroszok főbb elemeinek fordítása az orosz teológiát a latin (katolikus) bélyegek (állományok), és ugyanakkor a teológiai gondolkodás módszere. Ez a folyamat messze volt az egyszerű és alig, hogy a filaret élettartama alatt véget érjen, de az alapítványt és a szilárd anyag alapját. "*

Az első hét évben az apa rektor teljesen leállította a programot, miután elolvasta és újragondolják a tanfolyamokat szinte minden tudományos tudományágban, mivel a tanárok, akik tudnak dolgozni, anélkül, hogy sololasztikus módszertanra támaszkodnának, nem volt elég. Előtte egy másik feladat felállt - az illetékes képkockák bevétele. Emelje fel, mert úgy vélte, hogy a lelki iskola feladata az volt, hogy "adjon (csak) a fiatal férfiak belső kialakulását az aktív kereszténységhez, más szóval. Tükrözze az összes oktatás, különösen a spirituális - fiatalok lényegét, hogy fiatalokat képezzen (függetlenül a jövőbeli lelki vagy világi karrierjüktől), adja meg nekik azt a képet, hogy egy személynek az Isten-szerű alkotása erejével van ellátva. "* Ebben a vénában később átszervezte, püspökré, orosz szellemi szemináriumok és egyházi iskolák.

"A St. Filaret értéke az orosz tudományos ösztöndíj fejlesztésében nehéz túlbecsülni és ezen a napon. Egyfajta iskolai lánc-társaság, milyen spirituális oktatási intézményei a Peter Graves és a Likhudov testvérei, a Metropolitan Philareta, sikeresen új típusú tudós kolostor létrehozása: az engedelmesség fogalma az engedelmesség ötlete és az Akadémia törekedett, hogy az emberek engedelmeskednek a Christian tartozás Míg a tudós fogalma az igazság szabad elismerésének ötlete, és az Akadémia tiszteletben tartotta a jogot, hogy szabadon meggyőzze és a hit szabadságának joga *.

Napóleoni invázió Archimandrite Filaret találkozott a rektor az Novgorod Yuryev kolostor és ezzel együtt az egész nép az orosz tapasztalt katasztrófa, így a hadsereg és a menekültek imákkal, a pénz és vigasz. A győzelem után utasították, hogy készítsen köszönöm imádság Az ellenséges invázió megszabadulása.

A 1815-ös télen a bhakta apja megbetegedett, és a fia rokonán kérte az Urat a legközelebbi ember helyreállításáról, de "valami ismeretlen" - mondta később emlékeztetett rá, apja. Valójában hamarosan arról számoltak be, hogy 1816. január 18-án, Mikhail Drozdov meghalt az Archpriesthez.

Anya Fiiet Filaret írta: "Lehet, hogy minden lesz az ő akaratában!" Meg kell jegyezni, hogy a fia és az apja kapcsolatát nem szakították meg, annak ellenére, hogy az utóbbi halála, de az alatta.

1816-ban a tudós Archimandrite "megjegyzi a Genesis könyvét" (1200 példány) és az egyház-bibliai történelem "rajzolását", amelyek előadását az Ószövetségen írták.

Alexander uralkodásának második felében az orosz társadalom szokatlanul erős érdeklődésére jellemző az európai gondolatokra, a lelki és misztikus keresésekre. Természetesen Filaret apja esett a jetbe. Megfelelően józan és feltétel nélküli egyházi pozíciót foglal el. A kíváncsi pap az európai miszticizmus iránt érdeklődött, de úgy vélte, hogy a Voltaryan átmeneti szakaszának ilyen hobbija volt az élő hitnek. Szerint Atya, George Flororovsky, "A misztikus kísértések fedezete alatt sikerült felismernie az élő vallási szükségletet, a szellemi utasításokat és a megvilágosodást." ****** A bibliai megjegyzésekkel való együttműködés, aktívan olvasási előadások az Akadémián és kommunikálva Sok a képzett Laity, az Archimandrit filaret, a brit protestánsok által a bibliai társadalomban kiderül. Célja - a Biblia fordítása a világ minden nyelvére és a Biblia elterjedése Oroszország tehetetlenségére. Igaz, az orosz nemesség részét képező protestáns irodalom ellátásában is részt vett. A társadalmat Alexander császár felhatalmazta az első, nagyon nyitott európai kulturális befolyást az 1812-es háború után. ("A szuverén jól ismert volt ... az orosz bibliai társadalom elnökének parancsnoka, hogy azt javasolja, hogy az őszinte és a méltóságának pontos vágyának szent szinódja, hogy az oroszok az oroszok számára elolvassa a szót Isten a természetes orosz nyelven, az IKO végrehajtotta nekik a szláv adverb "). *** Talán az ifjúság, a foglalkoztatás és a tiszteletére a szuverén hatáskörét megelőzően, az Archimandrite Filaret nem értékelte a tevékenységek ideológiai hátterét A bibliai társadalom. És talán azt hitték, hogy az előnyök feltárása a Biblia legalább az intelligens része az oroszországi lakosság sokkal fontosabb, mint a káros hatásoknak a protestáns biblists, amely lehet mind a szó, és egy kegyes példa. De ez biztosan vonzotta a pásztort - ez már tudatában van magával, mint egy szent történelem tanárának, a bibliai fordítás oroszul való szükségességének szükségessége. Ez az ötlet hosszú és melegen tárgyalt a spirituális környezetben. Nagyon jó érveket és "for" és "számláló" került előterjesztésre. "A Biblia fordításának felelőssége a szellemi iskola Bizottságának szinkronizálására bízta, és személyesen az Archimandrite Filaretben. A Saint maga felvette a fordítókat. A szent evangélium fordítását Johnból fordította. Összeállították és "szabályokat" fordítottak. 1819-ben a négy genuineának fordítása befejeződött és kinyomtatta. "** Meg kell jegyezni, hogy ezt a munkát ragyogóan végezték, az eredeti jelentése eléggé halasztott.

1826-ban a palota-intrigák eredményeképpen a bibliai társadalom tevékenységét megszüntették, az általa kinyomtatott szövegeket vissza kellett vonni, és a St. Filaret katekizmusánál, akik nagy keresletben használták az orosz keresztények körében is tilalom.

A Novgorod és a Szentpétervár Ambrose (alszakaszok) és a St. Petersburg Ambrose (alagsorok) és a Szentpétervár Ambrose (alárendeltek) és a Novgorod és a Szentpétervári Ambrose (alárendeltek) nagyvárosi metropolita (alárendeltek) és a petíción Őszentsége Szinódus úgy döntött, hogy értékeljük a buzgó juhász Episcopa Revelsky plébános szentpétervári Egyházmegye (augusztus 5, 1817).

A püspöki engedelmesség kezdetétől kezdve az Úr sokat szolgált és véget ér. A Saint prédikálása, amelyet különösen a kortársak értékelte, az Archpriest George Flororovsky jellemzője szerint "mindig egy élő szó és egy gondolkodó szó, inspirált, ami hangosan gondolkodott. A Metropolitan Filaret prédikációja mindig is evett, soha nem csak ékesszólás. " ******

A Tver és Yaroslavl Egyházmegyek rövid tartózkodása után Saint Philaret-t Moszkvába fordították (1821). Mindenhol szolgált, ahol hívták. Könnyű kommunikálni, de szigorú és korlátozott volt.

"A szent napja általában a reggeli szabály és az imádság vagy az imádság részvétele előtt kezdett hajnalban. Miután a liturgia ivott tea - és a hétköznapi osztályok elkezdődtek: jelentések a titkárról és szolgákról a konzerváló, látogatók fogadására; A második és a harmadik óra között, könnyű ebéd; Aztán egy óra vagy két pihenés, amely könyveket, újságokat és magazinokat olvasott; És ismét a dolgok - jelentések, szolgáltatási levelezés.

Az otthoni bútorok és a hármas vegyületben a Lavrian Chambersben egyszerű és szerény volt. Az emberi dicséri, hogy eljött a tárgyalásra Szent úgy vélte, károsak a lélek és a megerősített, akik foglalkozni vele a dicsérő szavakat, sőt őszintén mondta. „Make kegyelem,” írta, „ne mondd az én alázattal, amit nem értek, és nem vonatkoznak rám a neveket, hogy szenvedek nem elég.” **

A Saint Filaret állami elme embere volt, ezért kényes vagy nehéz politikai problémákkal, az állami teherautók felkeltették őt. Vissza 1823. júliusban, az Alexander I nevében, Filaret érseként a legmélyebb titokban volt a manifesztum az orosz trónra való áttérésről a Cesarevich Konstantin Pavlovich-ről a Nikolai Pavlovich nagy hercegre; 16 (28) 1823. augusztus 16., a manifeszt jóváhagyásra került, és 11 nap elteltével a Borítékban a császár saját felirattal fogadta: "Tartsa a feltételezés székesegyházat az állami cselekményekkel, hogy követelje igényeimet, és a Halálom esete, nyissa meg a Moszkvai Diocesan püspököt és a moszkvai általános -gaberdernatort a feltételezési katedrálisban bármely más akció előtt. " A császár által aláírt manifesztum három példánya volt, a St. Petersburgban, a Szenátusban, a szinódusban és az Állami Tanácsban. Természetesen, amint ismertté vált a császár haláláról, Moszkva érsekje elment a kormányzó D.V-hez. Golitsyn, de úgy döntött, hogy meg kellett esküdnie Konstantin és Moszkva. A szent egy nehéz szívvel engedelmeskedett, és természetesen imádkozott. Végső soron minden helyére került. Nikolai Pavlovich császár koronázása napján San Metropolitanban telepítették a St. Philarert. A polgári ügynökség esetein kívül egy vagy más módon érintkezik az egyházzal, Moszkva Vladyka aktív részt vett a tisztán polgári ügyekben. Az orosz birodalom törvényi kódexében szereplő jogi személyek sok részét írták. Természetesen az ő munkáit ismételten megjelölte az állami díjak. Azonban, annak ellenére, hogy őszinte tiszteletben tartja a császár a Moszkvai Metropolitan számára, nem volt arra, hogy olyan egyházakat adjon meg, amelyek szabadságát, amelyre az Úr tevékenységét elküldték. Ezért a Saint Filaret eléggé csökkent, és a szinódus állandó tagja volt, már nem okozott az ülésen. Mindazonáltal gondosan követte a szinódus működését, és a hatóságok előtt nem fakultak ki. De néha mindent el akart dobni, és felmászni néhány távoli sivatagba, távol a polgári és egyházi intrikáktól. Egyszer az 1842-es prédikációkban azt mondta: "Meg tudom mondani magam, - vagy amikor végül azt mondom: CE megismételt futás és vizes bemenetek?" Ez a szomjúság különösen intenzívebbé vált õket 1824, 1828 és 1842, amikor különösen erős volt, bár tisztességtelen, támadást támad a Shishkovból a csapataival (1824-ben ), Majd gróf Pratasov (1842), vagy amikor mások, a hatalom a hatóságok tartózkodtak, ellensúlyozva törekvései állni kanonikus talaj, hozta az alkalmazásának szükségességét a legmagasabb név körülbelül elbocsátás ügyek, mint volt 1828-ban

Megnyugtatta rev. Sergiy.: "Az ajtó, amit általában rögzítek", az Úr később elmondta, hogy - csendesen nyitotta meg, és belépett a tiszteletes, a régi, szürke, karcsú és átlagba, az epitrohili nélkül, és az ágy ellen támaszkodva : "Ne zavarja, mindenki átmegy ...". És eltűnt ... "*****

A Saint Filaret nagy jelentőséget tulajdonított a misszionárius munkához, valamint a régi szállított szétválasztáshoz. Áldásának megfelelően a régi hívők felhalmozódásának területén három célú ponnestert fedeztek fel, és számos egyedi templomot szenteltek. 1865-ben, négy püspök Belokrinitsky hozzájárulás csatlakozott az ortodox egyház befolyásolja a moszkvai metropolita. A templomban lévő szent munkái kétmillió egységet dobtak. Megpróbálta, hogy támogassák a keresztség zsidókat és még áldott lefordítani a liturgiát a Szent János Zlatouszt héber. Azonban a zsidók nem sietnek, masszívan megkeresztelkednek, és itt egy kicsit elérte.

1830-ban a kolera járvány kitört. A szent nem volt hajlandó elhagyni Moszkvát biztonságos helyekre, és a hatóságokkal együtt kezdett harcolni a járványt. "Elhalasztottam az utat St. Petersburgba, hogy meghaljak az én" - írta a Troitsky kormányzónak, Athanasia archimandrite. Anya írta Kolomnában, máskülönben: "Elhalasztottam, hogy menjek St. Petersburgba, hogy kétséges idő legyen, hogy a helyén legyen." Ez az epidémia nem az egyetlen, és mindig a Saint továbbra is a városban marad, és megmentette a nyáját. *****

Az Ober-ForsEndors szigorúan szabályozta a szinódust, a másik füstölő egy rémálom volt. Nem volt időm arra, hogy hozzájáruljak az orosz D. S. Nechaev orosz templom megalázásához, ahogyan a protasyev helyettesíti őt, "a huszárolt ezredes, egy kiváló táncos és a jezsuiták tanulója. - Gratuláljon! - Egy új Ober ügyész címzettje a buddal. - Én vagyok a miniszter, én vagyok püspök, én - a pokol tudja, mi! Szavait elválasztották a főváros mentén, és Kijev Metropolitan Filaret (Amphitheatres) válaszolt: "Utolsó igaz". *****, de a Moszkva Metropolitan nem volt olyan könnyű, hogy zavarba jött, továbbra is megvédte az egyház érdekeit és természetesen az elbocsátási hatóságok továbbra is. A szent az alárendelt hozzáállása egyrészt, szív- és más, igényes. Nos, és a lelki gyerekeknek, gyakran megmutatta a legszélesebb körönként és az együttérzést.

"Az eminencia filaret kezdeményezésére 1823-ban 1823-ban 1823-ban minden olyan egyházmegyeiben, gondnokságon, a szegény lelki címeken, a legmagasabb jóváhagyott Philaret tulajdonosával foglalkozó őrködésénél" az elutasított szent és a csecsemő betegségeinek jótékonyságáról, özvegyükről és árvák ". A mai napig a dokumentum nagyon fontos, de - sajnos! - Nem fogadott el.

"A spirituális oktatás esete, a Szent még mindig kiemelkedő fontosságú, különösen figyelemre méltó" a spirituális akadémiára ". Mindent tudott tanárokat, tanítókat, szabályozott az oktatási folyamatban, és a programok az olvasható tanfolyamok, jelen volt számos vizsgák, és biztos, hogy közzé kell tenni a nyilvánosság számára promuls, amelyen végső kompozíciókat olvasni. Természetesen a bejelentés előtt a hallgatói munkákat a Metropolitan látta. "*****", míg az Akadémia rektora, gondoskodott azoknak, akiknek szüksége van a diákoknak, a megyei és plébánia tanítványairól szóló rendeletek az iskolák, a nem rendelkező módszerek tartalmához ", és az Akadémia hallgatói segítettek és tárcájából. 1836-ban, a Szent hagyta jóvá a jelentéstervezetet a létszámnövekedés fizetést a tanárok lelki oktatási intézmények, ami azt jelezte, nem elegendőek a jelenlegi fizetések: „A legalacsonyabb fizetés az egyetemi professzorok 4000 rubelt, ide nem értve a 500 rubelt per lakás , Míg a professzorok alacsonyabb fizetése A spirituális akadémia 1500 rubelt tartalmaz. Az idősebb tanár a gimnázium Kijevben kinevezett egy fizetés 1650 rubel, és a professzor a kijevi szeminárium kap 600 rubel ... "**** Saint Philaret és követői sikerült mozgatni az ügyet a holtponttól, Természetesen a 20. században minden visszatért forrás pozíciókba. Hogyan lehet a spirituális oktatásunk most egy második filaret! A gyámságának az orosz lelki iskolák fölötti időszaka helyesen tekinti őket spirituális és tudományos apogee. A Szent Philaret sikerült megtartani a teológiai tudományt ebben az időben az arany közepén - egyrészt a patristristristi hagyományra támaszkodott, másrészt figyelembe vette az európai tudomány legjobb eredményeit. Néhány évtized után, a Metropolitan halála után a nyugati liberális orientáció az orosz teológiában nagyon erős volt - nem tartotta meg. "Saint Philaret pontosan nyilvánvaló, hogy csak a patricatikus hagyományokkal való folyamatos kapcsolat a nélkülözhetetlen feltétel, amelyben az egyetlen és fejlődhet ortodox Laughlogue (és nem zavarja a scholasztikus stúdiókat), nem is beszélve a spiritualitás egészére. Ennek az irányban meghatározó lépés volt az orosz transzferek közzététele, a Szent Aták létrehozása. Ebből a célból 1842-ben a Lavrian Akadémia nyomtatott testét a filaret Vladyka áldásával hozták létre - a szent atyák létrehozása az orosz fordításban, ahol nemcsak a nano lefordítják, de még mindig nem ismert orosz fordításokban Szent Sional műemlékei. Ugyanakkor meglátta a fényt és hozzáadták a Szent Fülvák alkotásainak közzétételét, ahol a szövegek mellett gazdag referenciaprogram és történelmi és filológiai megjegyzések voltak. "*

A felkészülés a reform 1861 a felszabadulás parasztokat a jobbágyság a moszkvai metropolita ajánlottak, hogy dolgozzon ki a fellebbezést a király, hogy az emberek - „Kiáltvány”. A szent nem tetszett az utat, hogy elvégezze ezt a reformot, de írta a manifesztet.

A szerzetesi élet meggyőző támogatója, a Szent nagy figyelmet fordított a kolostorokra. Azt kell mondani, hogy ezen a területen, mint a misszionárius területén, nagyon döntő és nagyon óvatos lépéseket tett. A monasztikus életet komolyan összeomlott Péter első és utódai. Az utóbbi, amely természetes németek és protestánsok, a neveléshez, őszintén nem értették, miért szükséges a kolostorok. Riddle - igen, mint a nyugdíjas katonák panziója - igen, az árvaházak ... ezért a rendszeres és önzõs kolostorok uralkodtak, vagyis azok, amelyek maguk biztosítottak és kis támogatást kaptak az államtól. És jobb támogatások nélkül. Ezért az akkori szerzetesi életben egy hatalmas hely elfoglalta a szegény testvéreket és egy meglehetősen véletlenszerű életet azoknak, akik a világon edződtek. Gyakran lehetséges volt látni a képzeletbeli szerzetesek, hogy a hatalom okozott az idegi viszkető jobbra.

Bizonyos helyeken a spirituális élet hatalmas fókusza volt, elsősorban a Velichkovsky Velichkovsky vagy az egyes bhakták vizuális jellemzője. A Hostel Abode egy kicsit volt. "A hostel bevezetésének ötlete nem volt új, a szinódus már megtette a XVIIIIFIKK-ban, de szembesült a kolostorok ellenállásával a fegyelem felhalmozásához és a vezetéshez kívülről. Az Archimandrite Pimen (1810-1880) emlékeiben a szokásos kolostorok széles körben elterjedt ellenségességét írja a hostel szabályba, és Igor Smolich azt mondja, hogy ez az elutasítás olyan erős volt, hogy "még a Philaret energikus és tehetséges nagyvárosi metropolitanja is van." ** * *** És mégis, a Saint Philaret megpróbálta mozgatni ezt a hatalmas és nagyon nem instainles rendszeres monasztikus mahint egy gyors helyzetből. Bizonyos mértékig sikerült.

Vladyka meggyőződve volt egy hostel támogatója, amely az innen eredő következményekkel jár - az engedelmesség, a szigorú fegyelem, a közös tulajdon, kötelező mindenkinek Általános szabály, a teljes étkezés, és a Krisztus összes testvérének egyenlősége szerint, függetlenül az ingatlan helyzetétől.

Először is, a Metropolitan megpróbálta megteremteni nézeteiket a kolostorok által, határozottan, de óvatosan ajánlva. De mégis gyakran okozott az ellenzék azoknak, akik megszokta, hogy nem szerettek, és nem keresztényben. Meg kellett volna tennie, de Vladyka bízik benne, hogy idővel magabiztos volt, az Isten kegyelme magában fogja magában foglalni, és a hostel lelkesen lesz. De mivel az élet kimutatta, hogy ennek folyamata nagyon sok, hierarchot keresett más lehetőségeket. Gyümölcsös volt, hogy ne mozgassa a tudósokat, hanem egy újat építsen. Ezért elkezdte fenntartani vagy reformálni a spontán szerzetesi közösségek megjelenését, amelyeket a szállóba beépítettek, végül adják tevékenységüket hivatalos státuszukat. A Szent a közösségekre vonatkozó szabályokat hozta létre, és nagyon érdekelte minisztériumukat. Aztán kolostorok lettek. A leghíresebb tőlük Borisoglebsky Anosin női kolostor, Trinity-Odigitriyeva Zosimov sivatag, Megváltó Borodinsky női kolostor, Chernigov Skit Trinity-Sergiye Lavra. Jelentős, hogy az Országos Megváltó-Bogodin-kolostor, a Saint Philaret, az ősi bizánci hagyománynak megfelelően, a Trinity-Sergiye Lavra liturgiájával összhangban különleges rítust tett neki Chin Diaconisben.

A püspök ideje alatt Vladyka Filaret nyolc új kolostort és négy sivatagot alapított. A Metropolitan gyakran meglátogatta a kolostorokat, akiket rövid ideig megállítottak, és szolgálnak. Különösen a Gefsema Skithez kötődött.

"1856-ban szentségének szinódusa hivatalos döntést hozott a Biblia orosz fordításának és 1860-as orosz fordításának folytatásáról szóló hivatalos döntést, és 1860-ban egy különleges bizottság alakult 1860-ban a St. Petersburg spirituális akadémián. Golubev (aki halálát követően helyettesítette P.I. Savvaitov), \u200b\u200bE.I. Lovyagin és Zagolson, aki el kellett állítania a Biblia hiteles fordítását a modern oroszul. A projekt résztvevői lefordították a bibliai szöveget héberről, de szükség esetén görög, szíriai, arab szövegeket és vulgatírt használtak. A bizottság lelke és fő cselekvő személye D. A. Wollyson volt; A filológiai megjegyzésekkel felszerelt fordításokat 1861 óta kinyomtatták a "Christian Reading" folyóiratban, és bemutatták a Pentateuch könyvét, a Joshua Bin Nuna könyveket (Joshua - Ivre.), Shmuel (Samuel Próféta a bírák könyve, 1 és 2 Királyság), Majhim (a királyságok könyvei közül), Divrey A-Yamim (1 és 2 Paralypenon), Ieow, Michael (Salamon könyv) és Coell (Ecclesiast). 1866-1875-ben a brit bibliai társadalom közzétette a Tanaha (szent szentírás) orosz fordítását, kizárólag a zsidó szöveggel. " A fordítást St. Petersburg spirituális akadémia professzora v. Levison, és halála után 1869-ben a munka ismét a P.I. segítségével folytatódott. Savvitova. Levison fordításában a próféták könyveit kinyomtatták, a farok fordítása - TANAH minden más könyve. De a külföldön nyomtatott, ez a kiadvány nem volt elterjedt Oroszországban. 1876-ban végül megjelentették a Biblia első teljes orosz fordítását, amely felett a bizottság dolgozott a szinóduson, végül megjelent. "Synodal" -nak hívták, és még mindig az egyetlen hivatalosan elismert orosz ortodox egyház a bibliai szöveg fordításával. "****

Synodal fordításSajnos nem felel meg teljes mértékben a tudományos követelményeknek. Sok messiási helyet fordítanak le a pontatlan masorette szövegen keresztül. És az egész bibliai ív két okból nagyon egyenetlen volt. Először is, ez a munka a négy orosz spirituális akadémia között oszlik meg, ahol a nyelvek ismerete és a szakemberek megközelítése egyenlőtlen volt. Vannak olyan szép oldalak, amelyek megfelelnek a Septuaginte-nak, és van egy nagyon grungy szöveg, amelyet tisztázni és finomítani a görög nyelv pozícióiból és a héber helyzetéből. Ezenkívül Levinson professzor (az elmúlt rabbi) és különösen a swalson professzor, mindketten megkezdték a Biblia tanulmányozását, nem pedig szemináriumban, Hederhben és Stashivban, gazember nélkül, gazemberek nélkül, őszintén meggyőződtek arról, hogy Ótestamentum Ezt csak a masorette szövegben kell lefordítani, amely a modern biblisták, beleértve a zsidókat is, messze kétértelmű. IGEN. Villason, a fő oricialista, jó kapcsolatok voltak a népi nevelés miniszter A.S. Norov, aki azt tanácsolta neki, hogy megkeresztelkedjen, hogy egyetemi tanárává váljon (zsidó, az orosz birodalom törvényei szerint, nem tudott ilyen pozíciót követelni). Daniel Abrahamovics, mint elismert szakember a korai kereszténységben, úgy gondolta, hogy Krisztus tényleges tanítása volt a kanonikus garat-doktrína, de Pál apostol értelmezte őt az Alexandria Filoni Iskola szellemében. És mivel a Septuaginta Alexandria jelensége, elutasította, valamint szláv biblia, helyesen mérlegelje a nyomon követett szeptuagintokat. Levinson, akik elfogadták a kereszténységet a meggyőződés, nézett Septuagintában kedvezőbben. (Emlékeztetni kell arra, hogy a Masorette Biblia legrégebbi listája a 8. században a Krisztus születése után kelt, míg a szeptoagintok korai listáit 4-6 évszázaddal képviselte. A filaret szent helyzete kissé más volt - úgy gondolta, hogy az átadás során figyelembe kellett vennie a szeptuagintust, és a masorette szöveget. De hogy nem tudott mindent irányítani, függetlenül attól, hogy valamit nem kérték - a művek végső eredménye távol volt a tökéletességtől.

Azt mondták, hogy a Szent Feofan (csere), a kategorikus ellenfél a mazoretikus szöveg használatával, azzal fenyegetőzött, hogy ezt az opciót a szenátusi téren égesse. A korszak St. Feofan a nyilvános Autodafa, nem érte el az állami, hanem a szuverén Nicholas Pavlovic, az első kiadás a nyolc-book (mielőtt a könyv Ruth) volt taki a téglagyárak. Bár valószínűleg ártalmatlanabb volt, mint egy szinodális fordítás. Szeretném azonban megjegyezni, hogy ma minden hallgató a Lee, az egyetemek, a teológiai tanfolyamok vagy a vasárnapi iskolák lelki szemináriumai, függetlenül attól, hogy egyértelműen a szinodális fordítás hiányosságai és a szeptuagintok előnye, de nem a görög és a nem szláv A szöveg előnyben részesíti az oktatási gyakorlatot, és nem zsidó, nevezetesen a szinodális. Tehát a Szent Filaret helyes pontja ebben az ügyben, ellentétben az összes hiányossággal, a gyakorlatban bizonyították.

Metropolitan csodálatos csodái. Álmodni fog néhány félelem nélkül, anélkül, hogy bármilyen kérés az ő oldalától, és ezt követően visszanyeri, akkor megszakítás lesz a paraszt, aki kétségbeesetten fagyos a Blizzardba hozni a faluba, és eltűnik. Vagy igen, például: "Egy kereskedő ígéretet tett ki Kijevnek; Útközben, Tula alatt a rablók megtámadták, és pénzt követeltek. De látja az ellenállását, fenyegették a halált. Ebben a szörnyű percben hirtelen kiugrott a legénység szállítása. Rablók, ijesztő, futott az erdőbe, és látta magát a veszélyből, közeledett az úthoz, és elment a legénységgel, látta benne egy teljesen ismeretlen Metropolitan, aki megáldotta őt. A kereskedő kérdésére, aki ő az ő szava, válaszolt: "Moszkvában látni fogsz egy csoda kolostorban." Ugyanakkor a Metropolitan láthatatlan volt.

Az út szerint a kereskedő Moszkvában, amelyben néhány napig maradt. A Kremlben a kolostor csodáiba ment, amelyben az isteni liturgiát Moskovsky Filaret szolgálta, és ahogy Veliko meglepő volt a kereskedőnek, amikor megtudta, hogy a szavait benne (ez igaz, hogy ő látta őt egy csoda kolostorban). A szolgáltatás végén azonnal elment a Szentháromságvegyülethez, aki személyesen átadta az Úrnak az összes eseményt, és a könnyekkel kifejezte háláját. Miután meghallgatta őt, a Vladyka adta neki a Szent Alexy testvéreinek áldását, szigorúan szívesen beszélt arról, hogy mi történt, és nem ragaszkodott hozzá, hanem Alexy szentje.

A Saint Philaret kétségtelenül volt az imádság ajándéka az egész világért. Természetesen kedvezően befolyásolta a világot, de nincs információnk róla, de az orosz emberek gyakran érezték az imádság-támogatását különböző bevételekben. És hány ember fordult hozzá a különböző gyógyulási kérésekkel! - És a hülye beszélni kezdett beszélni, megbénult mozogni, a szennyezett megszabadult a kínzóiktól.

Néhány plébános, aki a nem világos, utasították egy álomban - segített, egy személy korrigált volt. Mások voltak kemény: „Egy nemes család, testvér testvér más véleményen volt a Vladyka: a nővére nagyon tisztelte őt, de a testvére hagyta magát beszélni róla nélkül tekintetben.

Egyszer beszélgetés volt a Vladyka, a testvér inspirációjáról, egyáltalán bízva bízva, eltávolították a megtévesztés megtapasztalását, és a nővér kérése ellenére, hogy hagyja ezt a szándékot, továbbra is ragaszkodott. Most, egyszer, a legszegényebb ruhában öltözve, a Trinity-vegyülethez ment. Amikor Vladyka kijött, testvér azt mondja Vladyka, hogy a szerencsétlenség meglátogatta: a birtokolt ingyenesen, és szélsőségesen van. Miután meghallgatta ezt, a Vladyka visszavonult a belső kamrákba, és pénzzel készített egy csomagot, amelyet a szavakkal adtak neki: "Ez az, ami van egy kántáló birtoka." Visszatérve hazaért, megmutatja az Úrból kapott pénzt, és örömmel elmondja, hogy részletesen elmondja, hogy a nővére szörnyen eltűnt. Másnap a következő napon megkapta a hírt, és egy órát, amelyben az Úrban volt, a birtokának egy része leégett a birtokában, és ez volt az összeg, amit az Úrtól kapott. Ez az esemény rettenetesen megütötte, és azonnal elment az Úrba, mindent elmondott, mivel teljesen más volt, és a könnyek megkérdezték a megbocsátást. Ettől kezdve hitt az Úr elbocsátásaiban, és nagyon tiszteletben tartotta őt. Vladyka aktívan nemcsak a papsággal és a monastikával, hanem a kegyes orosz kereskedőkkel is kommunikál, mint például a piszkos és az orr, az arisztokratákkal - Golitsyn, Potemkin, Tuchkov, Khitrovo. A Puskin-i költői levelezés jól ismert. Gyakori Parishioner Western Chayadaev volt, aki nagyra értékelte a szentet. De a szlávofilok Khomyakov és a Kireevsky, a szent is sok befolyással volt. És a legegyszerűbb emberek, akiknek nincs krétája.

A Saint Minisztérium 50. évfordulója alkalmából F. I. Tyutchev volt jelen a püspökökben. Leírta az ST. Szt.: "A kicsi, törékeny, a fizikai lényének legegyszerűbb kifejezésére, de a szemekkel, az életkel teli szemmel és az elmével, legyőzhetetlen volt, a legmagasabb erő uralta mindazt, ami történt körülötte emlékeztetett arra a napra. Tyutchev. - az apoteózis előtt maradt az egyszerűség és a természetesség tökéletessége; Úgy tűnt, hogy mindezeket a kitüntetéseket csak valaki másnak közvetíti, akinek véletlenszerű képviselője van. Csodálatos volt! Valóban volt a szellem ünnepe.

"1867. szeptember 17-én, a Lavrian Cross Church korai liturgiájának végén a Metropolitan Philaret elmondta a vallomás Archimandrite Anthonynak:" Most láttam egy álmot, és azt mondták: vigyázz a 19. számra. " - "Vladyko szent! El tudod hinni az álmok és keresni valamilyen jelentést rájuk? " - Kételkedett az Anthony apja. De a Saint egy szilárd bizalommal mondta: "Nem aludtam, láttam a szüleimet, és elmondtam nekem a szavakat. Gondolom, hogy ebben az időben minden 19. számú közösség a szent titkok. " Október 19-én, a ház templomában, ismét elhagyta a Hepsimania-t, és örökké búcsúzott neki, visszatért Moszkvába a Szentháromságvegyületbe. Ezekben a napokban nem hajlandó senkit kapni, de aki újra meg akarja látogatni, azt mondta, hogy november 19-ig jönnek.

Két nappal az Exodus előtt, a Szent a szokásos és megoldotta az okot a hirtelen javulás miatt: "A halál előtt azt mondta:" Az öregek mindig frissek és könnyebbek. " 1867. november 19-én, vasárnap, a Metropolitan Filaret isteni liturgiát tett a Szentháromságvegyületben. „Az arc a Metropolitan Filaret”, mondja Bishop Leonyid „mindig ragyogott, és a szelleme ugrott a bizottság liturgia. Mindenki tudta, hogy a vacsora után egy homály volt, és rendelkezésre áll; Amikor elvégezte a szent liturgiát, általában sírt. De a szent ajándékok megszenteltsége a halála napján, a nyüzsgő kivételes volt, és a könnyek bőségesek voltak. " A szolgáltatás után a látogatók. Miután figyelte a vendégeket, az Archpastor az irodába került, hogy üzletet végezzen. Clain, aki néhány órával később meghívta őt, hogy vegyen fel neki, azt mondta: "Várj egy kicsit. Hívni fogok". De a hívás nem követte. Ezután az érintett klónozó belépett az irodába. A Metropolitan nem volt ott. Az irodától sietett az oldalsó szobába - és ott látta egy archpasztot a térdén a mosdó közelében. A szent reménytelen volt. Mossa le az arcodat, kiürítette a szellemet.

Természetesen, az utolsó módon, amelyet minden Oroszország kísértem. Metropolitan temették el szeretett Trinity-Sergiev Lavra.

1994-ben, St. Philaret dicsőítették az arcát szentek a Püspöki Székesegyház az orosz ortodox egyház "

Referenciák:

1. Dmitry Rybakov "Metropolitan Moszkva Filaret (Drozdov), mint egy Bibleist Scientist, Hierarch és Prédikátor" http://www.pravoslavie.ru/put/040225165220.htm

2. Hidden St. Philaret (Drozdov) Moszkva és Kolomensky metropolita.

http://www.pravoslavie.ru/50209.html.

3. I. A. Chistovich "A Biblia fordításának története: http://www.greeklatin.narod.ru/chist/_025.htm

4. Yuri Tabak "az emberekkel. D.A. professzor életének és tudományos tevékenységei Wedlson "http://www.lechaim.ru/arhiv/210/tabak.htm.

5. A. I. Yakovlev "Saint Philaret az egyházban és az Oroszországban a XIX. Században"