Դիալեկտիկայի դիալեկտիկա և օրենքներ. Դիալեկտիկայի համընդհանուր օրենքներ

1 - պայքարի և հակադրությունների միասնություն;

2 - քանակական փոփոխությունների փոխադարձ անցում որակականի.

3 - ժխտման ժխտման օրենքը.

Հակադրությունների միասնության և պայքարի օրենքըկոչվում է դիալեկտիկայի առանցք:Նախ, այն բնութագրում է ցանկացած շարժման ու զարգացման աղբյուրն ու ներքին բովանդակությունըբնության, հասարակության և գիտակցության մեջ: Երկրորդ, այս օրենքը ունի ունիվերսալության հատուկ ձև, քանի որ նրա գործողությունը թափանցում է ոչ միայն նյութի բոլոր երևույթները և հոգևոր աշխարհ, այլեւ դիալեկտիկայի այլ օրենքներ։ Հիմնական Այս օրենքի կատեգորիաներն են՝ ինքնությունը, տարբերությունը, հակադրությունները, հակասությունները . Ինքնությունը արտացոլում է առարկայի հարաբերական կայունությունը, անփոփոխությունը: Տարբերությունը ֆիքսում է երևույթների փոփոխականության պահը։ Էական տարբերության սահմանափակող դեպքը հակառակն է։

Հակառակ կողմերը ներքին փոխկապակցված են, առարկաներին և երևույթներին բնորոշ կողմերն ու միտումները, որոնք ենթադրում են միմյանց և, միևնույն ժամանակ, բացառում են միմյանց, քանի որ. միմյանցից կտրուկ տարբերվում են իրենց հատկություններով, գործողության ուղղություններով և կատարվող գործառույթներով: Հակասությունը հակադրությունների փոխազդեցության ձև է . Հակասության առանձնահատկությունը որոշվում է դրանց առաջացման գործընթացի ինքնատիպությամբ, դրանց կազմակերպման աստիճանով և լուծման առանձնահատկություններով: Ներքին հակասությունը հակադիր կողմերի փոխազդեցությունն է տվյալ համակարգի ներսում: Արտաքին հակասությունը տարբեր համակարգերի փոխազդեցությունն է։

Քանակական փոփոխությունների որակականի փոխադարձ անցման օրենքը պատասխանում է հարցին, թե ինչպես, ինչ ձևով է տեղի ունենում զարգացումը, այսինքն. բացահայտում է զարգացման մեխանիզմը. Այս օրենքի հիմնական կատեգորիաներն են. որակ, հատկություն, քանակ, չափ և թռիչք։ Որակը «անմիջական վճռականություն է, որը նույնական է լինելուն», այսինքն. ինչն է այս իրը տարբերում բոլոր մյուսներից, առանց որոնց այն գոյություն չունի: Որակը իրերի որոշակիությունն է , որը որոշում է դրանց ամբողջականությունը, կայունությունը և կոնկրետ բնույթը։ Որակը դրսևորվում է հատկությունների միջոցով։ Հատկություններն իրենց հերթին դրսևորվում են առարկաների փոխազդեցության միջոցով և հանդիսանում են առարկայի որոշակի կողմը այլ առարկաների նկատմամբ ցույց տալու միջոց։ Քանակ՝ «հանված» որակ։ Քանակ արտացոլում է առարկաների արտաքին, պաշտոնական հարաբերությունները, դրանց մասերը, հատկությունները և հարաբերությունները, արտահայտում է թիվը, մեծությունը, ծավալը, աստիճանը այս կամ այն ​​սեփականության դրսեւորումները.

Հեսիոդ. «Ամեն ինչում չափը հարգիր և գործերդ ժամանակին արա»։ Թալես. «Չափելն ամենալավն է». Դեմոկրիտ. «Եթե դուք գերազանցեք սահմանը, ապա ամենահաճելին կդառնա ամենատհաճը»: Օգոստինոս. «Չափը տվյալ որակի քանակական սահմանն է»: Չափը այն միջակայքն է, որի ընթացքում քանակական փոփոխությունները չեն հանգեցնում որակական փոփոխությունների: Ցատկը մի որակից մյուսին անցում է:

Գոյություն ունի ցատկի դասակարգում.

- ըստ հոսքի ժամանակի: դանդաղ և ակնթարթային:

- իրականացման մեխանիզմ«պայթյունով» (որակն ամբողջությամբ փոխվում է) և աստիճանաբար։

- որակական վերափոխումների խորությամբմիայնակ (հիմնական որակի սահմաններում) և ընդհանուր (կապված իրերի հենց հիմքի փոխակերպման հետ):

Բացասականի ժխտման օրենքը պատասխանում է հարցին. որի մեջ ուղղությունը զարգանում է (պարույրով): Հեգելժխտումը հասկացել է որպես «հեռացում», ինչպես կապ հնի և նորի միջև , այսինքն. ժխտում, նման փիլիսոփայական հայեցակարգ, արտացոլում է առարկայի փոփոխության և զարգացման գործընթացում առաջացած և գոյություն ունեցող հարաբերությունների բարդ բնույթը։ Կարելի է տարբերել երկու բացասական.

- հինի ոչնչացում , որը չի համապատասխանում փոփոխված պայմաններին.

- պահպանելով նոր դրական նոր պայմաններին համապատասխան։

Պետք է տարբերակել ժխտման դիալեկտիկական ըմբռնումը որպես հնի և նորի միջև կապի պահի ժխտման մետաֆիզիկական ըմբռնումից՝ որպես հնի լիակատար ոչնչացում. . Բացասականության ժխտման օրենքի էությունն արտահայտում է Հեգելի եռյակը:

1) թեզ կամ նախնական հայտարարություն.

2) թեզի (հակաթեզ) ժխտում.

3) սինթեզ (նախորդ փուլի ժխտում, այսինքն՝ ժխտման ժխտում):

Առաջընթաց կա զարգացման ձև, որը բնութագրում է զարգացման ուղղությունը. Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր զարգացումները առաջընթաց են: Առաջընթացը զարգացում է, որտեղ անցում է կատարվում ցածրից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալից դեպի ավելի կատարյալ: Հակառակ գործընթացը կոչվում է հետընթաց. Սոցիալական առաջընթաց - սա հասարակության և նրա անհատական ​​ասպեկտների զարգացման այնպիսի ձև է, որում տեղի է ունենում անցում ավելի ցածրից դեպի ավելի բարձր, ավելի քիչ կատարյալ վիճակից նրա ավելի կատարյալ վիճակի:

Պատճառըմի երեւույթ է, որը կյանքի է կոչում մեկ այլ երեւույթ: Հետևանքպատճառի արդյունք է. Դետերմինիզմ - երևույթների համընդհանուր պատճառականության ուսմունքը. Ինդետերմինիզմ - վարդապետություն, որը ժխտում է երեւույթների համընդհանուր պատճառականությունը: Պատճառը պետք է տարբերվի բանականությունից:

Առիթերեւույթ է, որը նախորդում է երեւույթին, բայց չի առաջացնում այն։ Մեխանիստական ​​դետերմինիզմը ժխտում էր պատճառականությունը միկրոտիեզերքում, քանի որ մակրոտիեզերքին բնորոշ դետերմինիզմն այնտեղ չի դրսևորվում. իմանալով մարմնի իմպուլսը և կոորդինատները տվյալ պահին, միշտ հնարավոր է որոշել մարմնի թափն ու կոորդինատները ժամանակի ցանկացած այլ պահին: Բայց միկրոտիեզերքում կան այլ օրինաչափություններ, որոնք նկարագրված են Շրյոդինգերի հավասարմամբ։ Պատճառն ու հետևանքը չեն կարող փոխանակվել, բայց հետևանքը կարող է լինել մեկ այլ երևույթի պատճառ:

Անհրաժեշտություն և հնարավորություն- դա փիլիսոփայական կատեգորիաներ, արտացոլելով նյութական աշխարհի երկու տիպի կապեր՝ անհրաժեշտությունը բխում է երևույթների ներքին էությունից և նշանակում դրանց օրենքը, կարգը և կառուցվածքը։ Անհրաժեշտություն մի բան կա, որ պետք է լինի տվյալ պայմաններում։ ընդդեմ, վթար - սա կապի տեսակ է, որը պայմանավորված է այս երեւույթի աննշան, արտաքին, պատահական պատճառներով։ Հնարավորությունն այն է, ինչը կարող է լինել կամ չլինել, դա կարող է լինել այսպես, բայց դա կարող է լինել այլ կերպ: Այնուամենայնիվ, կարծիք պատահականությունը անհրաժեշտության դրսևորման և ավելացման ձև է: Դեմոկրիտոսի կոշտ դետերմինիզմ դրսեւորվել է նրանով, որ նա պնդում էր, որ քանի որ բոլոր երևույթներն ունեն պատճառ, դրանք տեղի են ունենում անհրաժեշտությամբ:Այս կատեգորիաների այս ըմբռնումը հանգեցրեց անհրաժեշտության կրճատմանը պատահականության («Կրիա»): Ըստ ֆատալիզմի , բոլորը երեւույթները տեղի են ունենում ճակատագրի, ճակատագրի, ճակատագրի թելադրանքով, այսինքն. անխուսափելիորեն. Վոլոնտարիզմ մյուս ծայրահեղությունն է. Վոլոնտարիզմ ժխտում է օբյեկտիվ անհրաժեշտությունը և հենվում մարդկանց սուբյեկտիվ կամքի վրա։

Բնահյութ- սա գաղտնի, խորը մի բան է, որը հասնում է իրերին, նրանց ներքին կապերին և հիմք է հանդիսանում դրանց արտաքին դրսևորման բոլոր ձևերի: Էություն - օբյեկտների հիմնարար օրենքների և հատկությունների մի շարք, որոնք որոշում են դրանց զարգացման միտումը: Այն արտահայտում է երեւույթների ներքին, կայուն կողմը։ Երևույթ այն օբյեկտների հատուկ հատկությունն է, որոնցում գտնվում է կազմակերպությունը: Էությունը ընդհանուր է, իսկ երեւույթը՝ եզակի . Էությունը հայտնվում է, և արտաքինը էական է:

Սիներգետիկա

Սիներգետիկ ուղղության ստեղծողն ու տերմինի գյուտարարը «սիներգիա»Շտուտգարտի համալսարանի պրոֆեսոր և տեսական ֆիզիկայի և սիներգետիկ ինստիտուտի տնօրեն Հերման Հաքեն(ծն. 1927)։ «Սիներգիա» տերմինն ինքնին գալիս է հունարեն «սիներգենից» - օգնություն, համագործակցություն, «միասին».

Սիներգետիկա ըստ դրա ստեղծողի՝ գերմանացի ֆիզիկոս Գ.Հակենի սահմանման զբաղվում է համակարգերի ուսումնասիրությամբ, որոնք բաղկացած են շատ տարբեր բնույթի ենթահամակարգերից, ինչպիսիք են էլեկտրոնները, ատոմները, մոլեկուլները, բջիջները, նեյտրոնները, մեխանիկական տարրերը, ֆոտոնները, կենդանիների օրգանները և նույնիսկ մարդիկ… Սա ինքնակազմակերպման գիտություն է: բարդ համակարգեր, քաոսի վերածումը կարգի։

Գ.Հաքենն ասաց, որ իր առաջարկած գիտական ​​ուղղությունը «սիներգետիկա» անվանելը պատահական է և ոչ սկզբունքային։ Գ.Հաքենի նախաձեռնությունը արգասաբեր է ստացվել հենց բնականաբար հասկացվածի շնորհիվ սիներգետիկ ասոցիացիաներ ինքնակազմակերպման հետ:

ինքնակազմակերպում, ըստ Գ.Հաքենի , – դա «միջուկներից կամ նույնիսկ քաոսից խիստ կարգավորված կառույցների ինքնաբուխ ձևավորումն է»:. Անցումը անկարգ վիճակից կարգավորված վիճակի տեղի է ունենում համակարգը կազմող բազմաթիվ ենթահամակարգերի (կամ տարրերի) համատեղ և համաժամանակյա գործողության շնորհիվ։

Ե՛վ սիներգետիկան, և՛ ինքնակազմակերպման տեսությունը ուսումնասիրում են ինքնակազմակերպման և ինքնակազմակերպման գործընթացները ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական, էկոլոգիական, սոցիալական և այլ բնույթի բաց ոչ հավասարակշռված համակարգերում: Այսօր գիտությունը բոլոր հայտնի համակարգերը՝ ամենափոքրից (տարրական մասնիկներից) մինչև ամենամեծը (Տիեզերքը) համարում է բաց, որոնք էներգիա, (կամ) նյութ և (կամ) տեղեկատվություն են փոխանակում շրջակա միջավայրի հետ և, որպես կանոն, հեռու վիճակում։ թերմոդինամիկ հավասարակշռությունից.Իսկ նման համակարգերի զարգացումը, ինչպես հայտնի դարձավ, ընթանում է աճող կարգուկանոնի ձևավորմամբ։ Այս հիման վրա առաջացավ նյութական համակարգերի ինքնակազմակերպման գաղափարը:

Ինքնակազմակերպման համակարգերի գաղափարըառաջացել է բնական գիտության տարբեր ոլորտներում ուսումնասիրությունների թվի աճով, որոնք նվիրված են համագործակցային ազդեցություններին բաց ոչ հավասարակշռության համակարգերում: Սկզբում` 1960-ականներին, նման ուսումնասիրություններն ինքնուրույն էին իրականացվում տարբեր առարկաներում, հետագայում (70-ականներին) դրանք համեմատության առարկա դարձան և շատ ընդհանրություններ գտան։

Պարզվեց, որ բոլոր բազմամասշտաբ ինքնակազմակերպվող համակարգերը՝ անկախ նրանից, թե գիտության որ ճյուղն են դրանք ուսումնասիրվում, լինի դա ֆիզիկա, քիմիա, կենսաբանություն կամ սոցիալական գիտություններ, ունեն մեկ ալգորիթմ՝ ավելի քիչ բարդ և ավելի քիչ դասավորված վիճակներից դեպի ավելի բարդ և ավելի դասավորված վիճակներ տեղափոխելու համար: Սա բացում է ժամանակի և տարածության մեջ նման գործընթացների միասնական տեսական նկարագրության հնարավորությունը։ Զարգացում ինքնակազմակերպման տեսություններսկսվել է քսաներորդ դարի կեսերից և շարունակվում է մեր օրերում, և ըստ մի քանի համընկնման ուղղությունները.

B36 3. Բնության հասկացությունը.

Դիալեկտիկայի օրենքներն ու սկզբունքները օրինակներով. 16 հունիսի, 2012թ

Բնօրինակը վերցված է բլոգավար օրինակներում դիալեկտիկայի օրենքներն ու սկզբունքները.

Դիալեկտիկան կարող է սահմանվել որպես կեցության, ճանաչողության և մտածողության զարգացման ուսմունք, որի աղբյուրը (զարգացումը) հակասությունների ձևավորումն ու լուծումն է հենց զարգացող օբյեկտների էության մեջ:

Ի դեպ, ես լիովին վստահ չեմ՝ դուք դիալեկտիկայի սկզբունքների՞ օրինակներ եք խնդրել, թե՞ դիալեկտիկայի օրենքներ, բայց եկեք երկուսին էլ ծանոթանանք։

Դիալեկտիկան տեսականորեն արտացոլում է նյութի, ոգու, գիտակցության, ճանաչողության և իրականության այլ ասպեկտների զարգացումը հետևյալի միջոցով.

. դիալեկտիկայի օրենքները;

. սկզբունքները.

Դիալեկտիկայի հիմնական խնդիրն այն է, թե ինչ է զարգացումը: Զարգացում - ամենաբարձր ձևըշարժումը։ Իր հերթին շարժումը զարգացման հիմքն է։

Շարժումնաև նյութի ներքին հատկություն է և շրջապատող իրականության եզակի երևույթ, քանի որ շարժումը բնութագրվում է ամբողջականությամբ, շարունակականությամբ և միևնույն ժամանակ հակասությունների առկայությամբ (շարժվող մարմինը տարածության մեջ մշտական ​​տեղ չի զբաղեցնում, ամեն պահի շարժման մարմինը գտնվում է որոշակի տեղում և միևնույն ժամանակ այլևս այնտեղ չէ): Շարժումը նաև նյութական աշխարհում հաղորդակցության միջոց է։

Դիալեկտիկայի երեք հիմնական օրենք կա.

. հակադրությունների միասնություն և պայքար;

. քանակի անցում որակի;

. հերքումի ժխտում.

Հակադրությունների միասնության և պայքարի օրենքը կայանում է նրանում, որ գոյություն ունեցող ամեն ինչ բաղկացած է հակադիր սկզբունքներից, որոնք, լինելով մեկ բնույթ, հակասության մեջ են և հակասում են միմյանց (օրինակ՝ ցերեկ ու գիշեր, տաք ու ցուրտ, սև ու սպիտակ, ձմեռ և ամառ, երիտասարդություն և ծերություն. և այլն): Հակառակ սկզբունքների միասնությունն ու պայքարը գոյություն ունեցող ամեն ինչի շարժման և զարգացման ներքին աղբյուրն է։

Օրինակներկա մի գաղափար, որը նույնական է ինքն իրեն, միևնույն ժամանակ, այն ինքնին պարունակում է տարբերություն՝ այն, ինչը ձգտում է դուրս գալ գաղափարից. նրանց պայքարի արդյունքը գաղափարի փոփոխությունն է (օրինակ՝ գաղափարի վերածումը նյութի իդեալիզմի տեսակետից)։ Կամ կա մի հասարակություն, որը նույնական է ինքն իրեն, բայց կան ուժեր, որոնք սուղ են այս հասարակության շրջանակներում. նրանց պայքարը հանգեցնում է հասարակության որակի փոփոխության, նորացման։

Կարող եք նաև տարբերակել պայքարի տարբեր տեսակներ.

Պայքար, որը ձեռնտու է երկու կողմերին (օրինակ՝ մշտական ​​մրցակցություն, որտեղ կողմերից յուրաքանչյուրը «հասնում է» մյուսին և անցնում զարգացման ավելի բարձր որակական փուլ);

Պայքար, որտեղ մի կողմը կանոնավոր կերպով գերազանցում է մյուսին, բայց պարտված կողմը մնում է և «գրգռիչ» է հաղթող կողմի համար, ինչի շնորհիվ հաղթող կողմը անցնում է զարգացման ավելի բարձր փուլ;

Հակառակ պայքար, որտեղ մի կողմը կարող է գոյատևել միայն մյուսին ամբողջությամբ ոչնչացնելով:

Բացի պայքարից, հնարավոր են փոխազդեցության այլ տեսակներ.

Աջակցություն (երբ երկու կողմերն էլ փոխադարձ օգնություն են ցուցաբերում միմյանց առանց կռվի);

Համերաշխություն, դաշինք (կողմերը միմյանց ուղղակի օգնություն չեն ցուցաբերում, այլ ունեն ընդհանուր շահեր և գործում են նույն ուղղությամբ);

Չեզոքություն (կողմերն ունեն տարբեր շահեր, չեն օգնում միմյանց, բայց չեն կռվում միմյանց միջև);

Փոխադարձությունը լրիվ փոխկապակցվածություն է (ցանկացած բիզնես իրականացնելու համար կողմերը պետք է գործեն միայն միասին և չեն կարող գործել միմյանցից անկախ)։

Դիալեկտիկայի երկրորդ օրենքը քանակական փոփոխությունների որակականի անցնելու օրենքը. Որակ- կեցությանը նույնական որոշակիություն, օբյեկտի որոշակի բնութագրերի և կապերի կայուն համակարգ: Քանակ- օբյեկտի կամ երևույթի հաշվարկելի պարամետրեր (թիվ, չափ, ծավալ, քաշ, չափ և այլն): Չափել- քանակի և որակի միասնություն.

Որոշակի քանակական փոփոխություններով որակն անպայման փոխվում է։ Միեւնույն ժամանակ որակը չի կարող անվերջ փոխվել։ Գալիս է մի պահ, երբ որակի փոփոխությունը հանգեցնում է չափի փոփոխության (այսինքն՝ կոորդինատային համակարգում, որում որակի փոփոխությունը նախկինում տեղի էր ունենում քանակական փոփոխությունների ազդեցության տակ)՝ էության արմատական ​​վերափոխման։ օբյեկտը. Նման պահերը կոչվում են «հանգույցներ», իսկ անցումը այլ վիճակի փիլիսոփայության մեջ հասկացվում է որպես «ցատկ».

կարող է հանգեցնել որոշ օրինակներքանակական փոփոխությունների որակականի անցնելու օրենքի գործողությունը։

Եթե ​​ջուրը հաջորդաբար տաքացնեք մեկ աստիճան Ցելսիուսով, այսինքն՝ փոխեք քանակական պարամետրերը՝ ջերմաստիճանը, ապա ջուրը կփոխի իր որակը՝ այն տաքանալու է (սովորական կառուցվածքային կապերի խախտման պատճառով ատոմները կսկսեն շարժվել մի քանի անգամ ավելի արագ): Երբ ջերմաստիճանը հասնի 100 աստիճանի, տեղի կունենա ջրի որակի հիմնարար փոփոխություն՝ այն կվերածվի գոլորշու (այսինքն՝ կկործանվի ջեռուցման գործընթացի հին «կոորդինատային համակարգը»՝ ջուրը և միացումների հին համակարգը։ 100 աստիճան ջերմաստիճանն այս դեպքում կլինի հանգույց, իսկ ջրի անցումը գոլորշու (որակի մի չափանիշի անցումը մյուսին)՝ թռիչք։ Նույնը կարելի է ասել ջրի սառեցման և զրոյական աստիճան ջերմաստիճանում ջրի սառույցի վերածվելու մասին։

Եթե ​​մարմնին տրվի ավելի ու ավելի արագություն՝ 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 մետր վայրկյանում, ապա այն կարագացնի իր շարժումը (փոխել որակը կայուն չափով): Երբ մարմնին տրվի 7191 մ/վ արագություն («հանգույցային» արագություն), մարմինը կհաղթահարի երկրային ձգողականությունը և կդառնա Երկրի արհեստական ​​արբանյակ (որակի փոփոխության կոորդինատային համակարգը. չափումն ինքնին կփոխվի. տեղի կունենա թռիչք):

Բնության մեջ միշտ չէ, որ հնարավոր է որոշել առանցքային պահը։ Քանակի անցումը սկզբունքորեն նոր որակի կարող է պատահել.

Կտրուկ, միանգամից;

Աննկատելիորեն, էվոլյուցիոն կերպով:

Առաջին դեպքի օրինակները քննարկվել են վերևում:

Ինչ վերաբերում է երկրորդ տարբերակին (որակի աննկատ, էվոլյուցիոն հիմնարար փոփոխություն՝ չափում), ապա հին հունական «Կույտ» և «Ճաղատ» ապորիաները այս գործընթացի լավ պատկերացում էին. կույտի մեջ»; «Եթե գլխից մազ է ընկնում, ապա ո՞ր պահից, կոնկրետ ո՞ր մազերի կորստով կարելի է մարդուն ճաղատ համարել։ Այսինքն՝ որակի կոնկրետ փոփոխության եզրը կարող է խուսափողական լինել:

Օրինակներ.

Սոցիալ-տնտեսական ձևավորումների փոփոխություն (պատմական գործընթացի ձևավորման մոտեցմամբ);

. «Սերունդների փոխանցումավազք»;

Մշակույթի, երաժշտության ճաշակի փոփոխություն;

Սեռի էվոլյուցիան (երեխաները մասամբ ծնողներ են, բայց արդեն նոր փուլում);

Հին արյան բջիջների ամենօրյա մահը, նորերի առաջացումը.

Հին ձևերի ժխտումը նորերի կողմից առաջադեմ զարգացման պատճառն ու մեխանիզմն է։ բայց զարգացման ուղղության հարցը.վիճելի փիլիսոփայության մեջ։ Հետևյալը հիմնական տեսակետները.

Զարգացումը միայն առաջադեմ գործընթաց է, անցում ցածր ձևերից դեպի ավելի բարձր, այսինքն՝ վերընթաց զարգացում.

Զարգացումը կարող է լինել և՛ աճող, և՛ նվազող;

Զարգացումը քաոսային է, ուղղություն չունի։ Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ երեք տեսակետներից ամենաշատը

երկրորդը մոտ է իրականությանը. զարգացումը կարող է լինել և՛ վերընթաց, և՛ նվազող, թեև ընդհանուր միտումը դեռևս վերընթաց է։

Օրինակներ.

Մարդու մարմինը զարգանում է, ուժեղանում (աճող զարգացում), բայց հետո, հետագայում զարգանալով, այն արդեն թուլանում է, դառնում թուլացած (նվազող զարգացում);

պատմական գործընթացգնում է զարգացման վերընթաց ուղղությամբ, բայց ռեցեսիաներով - Հռոմեական կայսրության ծաղկման շրջանը փոխարինվեց նրա անկմամբ, բայց այնուհետև հետևեց Եվրոպայի նոր զարգացումը աճող ուղղությամբ (Վերածնունդ, նոր ժամանակներ և այլն):

Այս կերպ, զարգացումավելի արագ գնում էոչ թե գծային (ուղիղ գծով), այլ պարույրովընդ որում, պարույրի յուրաքանչյուր պտույտ կրկնում է նախորդները, բայց նորի վրա՝ ավելին բարձր մակարդակ.

Անցնենք դիալեկտիկայի սկզբունքներին։ Դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքներըեն՝

. համընդհանուր հաղորդակցության սկզբունքը;

. հետևողականության սկզբունքը;

. պատճառականության սկզբունքը;

. պատմականության սկզբունքը։

Համընդհանուր փոխկապակցման սկզբունքը առանցքային տեղ է զբաղեցնում մատերիալիստական ​​դիալեկտիկայի մեջ, քանի որ դրա հիման վրա լուծվում է ամենակարևոր խնդիրը՝ ինչպես զարգացման ներքին աղբյուրի, այնպես էլ դրա կողմից նյութական և հոգևոր կյանքի արտաքին համընդհանուր լուսաբանումը: Այս սկզբունքով աշխարհում ամեն ինչ փոխկապակցված է։ Բայց երեւույթների միջեւ կապերը տարբեր են։ Կա կապերն անուղղակի են,որոնցում նյութական առարկաները գոյություն ունեն առանց միմյանց անմիջականորեն դիպչելու, բայց միմյանց հետ կապված տարածական-ժամանակային հարաբերություններ են, որոնք պատկանում են նյութական և իդեալական առարկաների որոշակի տեսակի, դասի: Կա ուղղակի կապեր,երբ առարկաները գտնվում են ուղղակի նյութաէներգետիկ և տեղեկատվական փոխազդեցության մեջ, որի արդյունքում նրանք ձեռք են բերում կամ կորցնում նյութ, էներգիա, տեղեկատվություն և այդպիսով փոխում են իրենց գոյության նյութական բնութագրերը:

Հետևողականություն նշանակում է, որ շրջապատող աշխարհում բազմաթիվ կապեր գոյություն ունեն ոչ թե քաոսային, այլ կանոնավոր կերպով: Այս կապերը կազմում են ինտեգրալ համակարգ, որտեղ դրանք դասավորված են հիերարխիկ կարգով: Արդյունքում շրջակա միջավայրն ունի ներքին նպատակահարմարությունը.

Պատճառականություն - այնպիսի կապերի առկայությունը, որտեղ մեկը մյուսին է ծնում: Շրջապատող աշխարհի առարկաները, երեւույթները, գործընթացները պայմանավորված են ինչ-որ բանով, այսինքն՝ ունեն կամ արտաքին, կամ ներքին պատճառ։ Պատճառն իր հերթին առաջացնում է հետևանք, իսկ կապերն ամբողջությամբ կոչվում են պատճառահետևանք։

պատմականությունենթադրում է շրջակա միջավայրի երկու ասպեկտ.

Հավերժություն, պատմության, աշխարհի անխորտակելիություն;

Նրա գոյությունն ու զարգացումը ժամանակի մեջ, որը հավերժ է։

Իրականում սրանք միայն դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքներն են, բայց կա ավելին իմացաբանական սկզբունքներըև այլընտրանքային ( սոփեստություն, էկլեկտիզմ, դոգմատիզմ, սուբյեկտիվիզմ): Եվ կան նաև դիալեկտիկայի կատեգորիաներ, որոնցից հիմնականները ներառում են.

Էություն և երևույթ;

Պատճառը և հետաքննությունը;

Միայնակ, հատուկ, ունիվերսալ;

Հնարավորություն և իրականություն;

Անհրաժեշտություն և հնարավորություն.

1. Դիալեկտիկա- ճանաչվել է ժամանակակից փիլիսոփայություն ամեն ինչի զարգացման տեսությունև դրա հիման վրա փիլիսոփայական մեթոդ.

Դիալեկտիկան տեսականորեն արտացոլում է նյութի, ոգու, գիտակցության, ճանաչողության և իրականության այլ ասպեկտների զարգացումը հետևյալի միջոցով.

Դիալեկտիկայի օրենքներ;

Սկզբունքները.

Դիալեկտիկայի հիմնական խնդիրն է ինչ է զարգացումը.

Զարգացում- ընդհանուր սեփականությունև նյութի ամենակարևոր հատկանիշը. նյութական և իդեալական առարկաների փոփոխություն,և ոչ թե պարզ (մեխանիկական) փոփոխություն, այլ փոփոխություն որպես ինքնազարգացումորի արդյունքը կազմակերպման ավելի բարձր մակարդակի անցումն է։

Զարգացումը շարժման ամենաբարձր ձևն է: Իր հերթին շարժումը զարգացման հիմքն է։

Շարժումնաև նյութի ներքին հատկություն է և շրջապատող իրականության եզակի երևույթ, քանի որ շարժումը բնութագրվում է ամբողջականությամբ, շարունակականությամբ և միևնույն ժամանակ հակասությունների առկայությամբ (շարժվող մարմինը տարածության մեջ մշտական ​​տեղ չի զբաղեցնում, ամեն պահի շարժման մարմինը գտնվում է որոշակի տեղում և միևնույն ժամանակ այլևս այնտեղ չէ): Շարժումը նաև նյութական աշխարհում հաղորդակցության միջոց է։

2. Զարգացման դիալեկտիկայի ըմբռնման ուղիներից՝ օրենքներ, կատեգորիաներ, սկզբունքներ, հիմնարարներն են. դիալեկտիկայի օրենքները.

օրենք- սրանք օբյեկտիվ (կախված չեն անձի կամքից), ընդհանուր, կայուն, անհրաժեշտ, կրկնվող կապեր սուբյեկտների և սուբյեկտների ներսում:

Դիալեկտիկայի օրենքները տարբերվում են այլ գիտությունների (ֆիզիկա, մաթեմատիկա և այլն) օրենքներից։ դրա ունիվերսալությունն ու համընդհանուրությունը,որովհետեւ նրանք:

Ծածկել շրջապատող իրականության բոլոր ոլորտները.

Դրանք բացահայտում են շարժման ու զարգացման խորը հիմքերը՝ դրանց աղբյուրը, հնից նորին անցնելու մեխանիզմը, հնի ու նորի կապը։

առանձնանալ Դիալեկտիկայի երեք հիմնական օրենքներ.

հակադրությունների միասնություն և պայքար;

Քանակի անցում որակի;

Բացասականների ժխտումները.

3. միասնության օրենքև հակադրությունների պայքարկայանում է նրանում, որ գոյություն ունեցող ամեն ինչ բաղկացած է հակադիր սկզբունքներից, որոնք, լինելով մեկ բնույթ, հակասական են և հակասում են միմյանց (օրինակ՝ ցերեկ ու գիշեր, տաք ու ցուրտ, սև ու սպիտակ, ձմեռ և ամառ, երիտասարդություն և ծերություն։ և այլն):

Հակառակ սկզբունքների միասնությունն ու պայքարը գոյություն ունեցող ամեն ինչի շարժման և զարգացման ներքին աղբյուրն է։

Հեգելը, ով համարվում է դիալեկտիկայի հիմնադիրը, հատուկ հայացք ուներ միասնության և պայքարի և հակադրությունների մասին։ Նրանք եկան երկու հայեցակարգ. «ինքնություն»և «տարբերություն»և ցույց է տալիս նրանց փոխազդեցության մեխանիզմը՝ հանգեցնելով շարժմանը։

Ըստ Հեգելի՝ յուրաքանչյուր առարկա, երևույթ ունի երկու հիմնական որակ՝ ինքնություն և տարբերություն։ Ինքնություննշանակում է, որ առարկան (երևույթը, գաղափարը) հավասար է ինքն իրեն, այսինքն՝ տվյալ առարկան հենց այս առարկան է։ Միևնույն ժամանակ, իրեն նույնական օբյեկտում կա մի բան, որը հակված է դուրս գալ օբյեկտի շրջանակներից, խախտել նրա ինքնությունը։

Հակասությունը, պայքարը նույն ինքնության և տարբերության միջև, ըստ Հեգելի, հանգեցնում է օբյեկտի փոփոխության (ինքնափոփոխության)՝ շարժմանը։ Օրինակներ. կա մի գաղափար, որը նույնական է ինքն իրեն, միևնույն ժամանակ այն պարունակում է տարբերություն՝ այն, ինչը ձգտում է դուրս գալ գաղափարից: նրանց պայքարի արդյունքը գաղափարի փոփոխությունն է (օրինակ՝ գաղափարի վերածումը նյութի իդեալիզմի տեսակետից)։ Կամ կա մի հասարակություն, որը նույնական է ինքն իրեն, բայց կան ուժեր, որոնք սուղ են այս հասարակության շրջանակներում. նրանց պայքարը հանգեցնում է հասարակության որակի փոփոխության, նորացման։

Կարող եք նաև ընտրել ըմբշամարտի տարբեր տեսակներ

Պայքար, որը ձեռնտու է երկու կողմերին (օրինակ՝ մշտական ​​մրցակցություն, որտեղ կողմերից յուրաքանչյուրը «հասնում է» մյուսին և անցնում զարգացման ավելի բարձր որակական փուլ);

Պայքար, որտեղ մի կողմը կանոնավոր կերպով գերազանցում է մյուսին, բայց պարտված կողմը մնում է և «գրգռիչ» է հաղթող կողմի համար, ինչի շնորհիվ հաղթող կողմը անցնում է զարգացման ավելի բարձր փուլ;

Հակառակ պայքար, որտեղ մի կողմը կարող է գոյատևել միայն մյուսին ամբողջությամբ ոչնչացնելով:

Բացի պայքարից, հնարավոր են փոխազդեցության այլ տեսակներ.

Աջակցություն (երբ երկու կողմերն էլ փոխադարձ օգնություն են ցուցաբերում միմյանց առանց կռվի);

Համերաշխություն, դաշինք (կողմերը միմյանց ուղղակի օգնություն չեն ցուցաբերում, այլ ունեն ընդհանուր շահեր և գործում են նույն ուղղությամբ);

Չեզոքություն (կողմերն ունեն տարբեր շահեր, չեն օգնում միմյանց, բայց չեն կռվում միմյանց միջև);

Փոխադարձությունը ամբողջական հարաբերություն է (ցանկացած բիզնես իրականացնելու համար կողմերը պետք է գործեն միայն միասին և չեն կարող գործել միմյանցից անկախ)։

4. Դիալեկտիկայի երկրորդ օրենքը քանակական փոփոխությունների որակականի անցնելու օրենքը։

Որակ- կեցությանը նույնական որոշակիություն, օբյեկտի որոշակի բնութագրերի և կապերի կայուն համակարգ:

Քանակ- օբյեկտի կամ երևույթի հաշվելի պարամետրեր (թիվ, չափ, ծավալ, քաշ, չափ և այլն):

Չափել- քանակի և որակի միասնություն.

Որոշակի քանակական փոփոխություններով որակն անպայման փոխվում է։

Միեւնույն ժամանակ որակը չի կարող անվերջ փոխվել։ Գալիս է մի պահ, երբ որակի փոփոխությունը հանգեցնում է չափման փոփոխության (այսինքն՝ կոորդինատային համակարգում, որում որակի փոփոխությունը տեղի էր ունենում քանակական փոփոխությունների ազդեցության տակ)՝ էության արմատական ​​վերափոխման։ օբյեկտ. Նման պահերը կոչվում են «հանգույցներ», իսկ անցումը այլ վիճակի փիլիսոփայության մեջ հասկացվում է որպես «ցատկ».

Քանակական փոփոխությունները որակականի անցնելու օրենքի գործողության որոշ օրինակներ կարելի է բերել։

Եթե ​​ջուրը հաջորդաբար տաքացնեք մեկ աստիճան Ցելսիուսով, այսինքն՝ փոխեք քանակական պարամետրերը՝ ջերմաստիճանը, ապա ջուրը կփոխի իր որակը՝ այն տաքանալու է (սովորական կառուցվածքային կապերի խախտման պատճառով ատոմները կսկսեն շարժվել մի քանի անգամ ավելի արագ): Երբ ջերմաստիճանը հասնի 100 աստիճանի, տեղի կունենա ջրի որակի հիմնարար փոփոխություն՝ այն կվերածվի գոլորշու (այսինքն՝ կփլուզվի ջեռուցման գործընթացի նախկին «կոորդինատային համակարգը»՝ ջուրը և միացումների նախկին համակարգը): 100 աստիճան ջերմաստիճանն այս դեպքում կլինի հանգույց, իսկ ջրի անցումը գոլորշու (որակի մի չափանիշի անցումը մյուսին)՝ թռիչք։ Նույնը կարելի է ասել ջրի սառեցման և զրոյական աստիճան ջերմաստիճանում ջրի սառույցի վերածվելու մասին։

Եթե ​​մարմնին տրվի ավելի ու ավելի արագություն՝ 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 մետր վայրկյանում, ապա այն կարագացնի իր շարժումը (փոխել որակը կայուն չափով): Երբ մարմնին տրվի 7191 մ/վ արագություն («հանգույցային» արագություն), մարմինը կհաղթահարի երկրային ձգողականությունը և կդառնա Երկրի արհեստական ​​արբանյակ (կփոխվի որակի փոփոխության կոորդինատների համակարգը՝ չափումը, ա. ցատկ տեղի կունենա):

Բնության մեջ միշտ չէ, որ հնարավոր է որոշել առանցքային պահը։ Քանակի անցումը սկզբունքորեն նոր որակի կարող է պատահել.

Կտրուկ, միանգամից;

Աննկատելիորեն, էվոլյուցիոն կերպով:

Առաջին դեպքի օրինակները քննարկվել են վերևում:

Ինչ վերաբերում է երկրորդ տարբերակին (որակի աննկատ, էվոլյուցիոն հիմնարար փոփոխություն՝ չափում), ապա հին հունական «Կույտ» և «Ճաղատ» ապորիաները այս գործընթացի լավ պատկերացում էին. կույտի մեջ»; «Եթե գլխից մազ է ընկնում, ապա ո՞ր պահից, կոնկրետ ո՞ր մազերի կորստով կարելի է մարդուն ճաղատ համարել։ Այսինքն՝ որակի կոնկրետ փոփոխության եզրը կարող է խուսափողական լինել:

5. Բացասական ժխտման օրենքըկայանում է նրանում, որ նորը միշտ ժխտում է հինը և զբաղեցնում նրա տեղը, բայց աստիճանաբար ինքն էլ նորից վերածվում է հինի և ժխտվում ավելի ու ավելի շատ նորերով։

Օրինակներ.

Սոցիալ-տնտեսական ձևավորումների փոփոխություն (պատմական գործընթացի ձևավորման մոտեցմամբ);

«Սերունդների փոխանցումավազք»;

Մշակույթի, երաժշտության ճաշակի փոփոխություն;

Սեռի էվոլյուցիան (երեխաները մասամբ ծնողներ են, բայց արդեն նոր փուլում);

Հին արյան բջիջների ամենօրյա մահը, նորերի առաջացումը.

Հին ձևերի ժխտումը նորերի կողմից առաջադեմ զարգացման պատճառն ու մեխանիզմն է։ բայց զարգացման ուղղության հարցը.վիճելի փիլիսոփայության մեջ։ Հետևյալը հիմնական տեսակետները.

Զարգացումը միայն առաջադեմ գործընթաց է, անցում ցածր ձևերից դեպի ավելի բարձր, այսինքն՝ վերընթաց զարգացում.

Զարգացումը կարող է լինել և՛ աճող, և՛ նվազող;

Զարգացումը քաոսային է, ուղղություն չունի։ Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ երեք տեսակետներից ամենաշատը

երկրորդը մոտ է իրականությանը. զարգացումը կարող է լինել և՛ վերընթաց, և՛ նվազող, թեև ընդհանուր միտումը դեռևս վերընթաց է։

Օրինակներ.

Մարդու մարմինը զարգանում է, ուժեղանում (աճող զարգացում), բայց հետո, հետագայում զարգանալով, այն արդեն թուլանում է, դառնում թուլացած (նվազող զարգացում);

Պատմական գործընթացն ընթանում է զարգացման աճող ուղղությամբ, բայց անկումներով. Հռոմեական կայսրության ծաղկման շրջանը փոխարինվեց նրա անկմամբ, բայց հետո հետևեց Եվրոպայի նոր զարգացումը վերելքի ուղղությամբ (Վերածնունդ, նոր ժամանակներ և այլն):

Այս կերպ, զարգացումավելի արագ գնում էոչ թե գծային (ուղիղ գծով), այլ պարույրովընդ որում, պարույրի յուրաքանչյուր պտույտ կրկնում է նախորդները, բայց նոր՝ ավելի բարձր մակարդակով։ 6. Դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքներըեն՝

Համընդհանուր հաղորդակցության սկզբունքը;

Հետևողականության սկզբունքը;

Պատճառականության սկզբունքը;

պատմականության սկզբունքը։

Ունիվերսալ կապնշանակում է շրջապատող աշխարհի ամբողջականությունը, նրա ներքին միասնությունը, փոխկապակցվածությունը, նրա բոլոր բաղադրիչների՝ առարկաների, երևույթների, գործընթացների փոխկապակցվածությունը:

Հղումները կարող են լինել.

Արտաքին և ներքին;

Ուղղակի և անուղղակի;

Գենետիկ և ֆունկցիոնալ;

Տարածական և ժամանակային;

Պատահական և կանոնավոր:

Կապի ամենատարածված տեսակն է արտաքինև ներքին։ Օրինակ՝ մարդու մարմնի ներքին կապերը՝ որպես կենսաբանական համակարգ, մարդու արտաքին կապերը՝ որպես սոցիալական համակարգի տարրեր։

Հետևողականություննշանակում է, որ շրջապատող աշխարհում բազմաթիվ կապեր գոյություն ունեն ոչ թե քաոսային, այլ կանոնավոր կերպով: Այս կապերը կազմում են ինտեգրալ համակարգ, որտեղ դրանք դասավորված են հիերարխիկ կարգով: Արդյունքում շրջակա միջավայրն ունի ներքին նպատակահարմարությունը.

Պատճառականություն- այնպիսի կապերի առկայությունը, որտեղ մեկը մյուսին է ծնում: Շրջապատող աշխարհի առարկաները, երեւույթները, գործընթացները պայմանավորված են ինչ-որ բանով, այսինքն՝ ունեն կամ արտաքին, կամ ներքին պատճառ։ Պատճառն իր հերթին առաջացնում է հետևանք, իսկ կապերն ամբողջությամբ կոչվում են պատճառահետևանք։

պատմականությունենթադրում է շրջակա միջավայրի երկու ասպեկտ.

Հավերժություն, պատմության, աշխարհի անխորտակելիություն;

Նրա գոյությունն ու զարգացումը ժամանակի մեջ, որը հավերժ է։

Էություն և երևույթ;

Պատճառը և հետաքննությունը;

Միայնակ, հատուկ, ունիվերսալ;

Հնարավորություն և իրականություն;

Անհրաժեշտություն և հնարավորություն.

2.12. Դիալեկտիկայի օրենքներ

Անգամ դիցաբանական աշխարհայացքի շրջանակներում, իսկ հետո՝ փիլիսոփայության մեջ հին աշխարհԻրականացվել է այն միտքը, որ աշխարհում փոփոխությունները կապված են հակառակորդ ուժերի պայքարի հետ։ Փիլիսոփայության զարգացմանը զուգընթաց, օբյեկտիվ հակասությունների ճանաչումը կամ ժխտումը դառնում է ամենակարևոր հատկանիշներից մեկը, որը բաժանում է դիալեկտիկան և մետաֆիզիկան: Մետաֆիզիկան օբյեկտիվ հակասություններ չի տեսնում, և եթե դրանք կան մտածողության մեջ, ապա սա սխալի, մոլորության ազդանշան է։

Իհարկե, եթե առարկաները դիտարկվեն իրենց հարաբերություններից դուրս՝ ստատիկայում, ապա մենք հակասություններ չենք տեսնի։ Բայց հենց որ սկսում ենք առարկաները դիտարկել իրենց փոխկապակցվածության, շարժման, զարգացման մեջ, մենք հայտնաբերում ենք օբյեկտիվ անհամապատասխանություն։ Հեգելը, որին պատկանում է դիալեկտիկայի օրենքների տեսական հիմնավորման արժանիքները, գրել է, որ հակասությունը «բոլոր շարժման և կենսունակության արմատն է. միայն այնքանով, որքանով ինչ-որ բան ինքնին հակասություն ունի, այն շարժվում է, ունի շարժառիթ և ակտիվ է։

Մենք օգտագործում ենք հասկացություններ «հակառակ«և "հակասություն".Բայց ի՞նչ են նշանակում։ Մարքսը գրել է, որ դիալեկտիկական հակադրությունները «հարաբերական են, փոխադարձաբար պայմանավորող միմյանց, անբաժան պահեր, բայց միևնույն ժամանակ միմյանց բացառող... ծայրահեղություններ, այսինքն՝ նույն բանի բևեռներ»։ Պարզաբանելու համար հաշվի առեք հետևյալ օրինակը. Օբյեկտները 0 կետից շարժվում են հակառակ ուղղություններով (+x և -x): Երբ մենք խոսում ենք հակառակ ուղղությունների մասին, նկատի ունենք, որ.

1) այս երկու ուղղությունները փոխադարձաբար ենթադրում են միմյանց (եթե կա շարժում +x ուղղությամբ, պարտադիրից կա շարժում -x ուղղությամբ);

2) այս ուղղությունները փոխադարձաբար բացառում են միմյանց (օբյեկտի շարժումը +x ուղղությամբ բացառում է նրա միաժամանակյա շարժումը -x ուղղությամբ և հակառակը).

3) +x և -x ուղղությունները նույնական են (պարզ է, որ, օրինակ, +5 կմ և -5 կմ-ը հակադիր են, իսկ +5 կգ և -5 կմ-ը հակադիր չեն, քանի որ դրանք իրենց բնույթով տարբեր են):

Դիալեկտիկական հակասությունը ենթադրում է հակադրություններ։ Հակադրությունները դիալեկտիկական հակասության մեջ պարզապես միաժամանակ չեն գոյակցում, դրանք պարզապես ինչ-որ կերպ փոխկապակցված չեն, այլ ազդում են միմյանց վրա։ Դիալեկտիկական հակասությունը հակադրությունների փոխազդեցությունն է։

Հակադրությունների փոխազդեցությունը առարկաների մեջ ձեւավորում է ներքին «լարվածություն», «առճակատում», ներքին «անհանգիստ»։ Հակադրությունների փոխազդեցությունը որոշում է օբյեկտի առանձնահատկությունները, կանխորոշում է օբյեկտի զարգացման միտումը:

Դիալեկտիկական հակասությունը վաղ թե ուշ լուծվում է կա՛մ կոնֆլիկտային իրավիճակում հակադրություններից մեկի «հաղթանակով», կա՛մ հակասության սրությունը հարթելով, այդ հակասության վերացումով։ Արդյունքում օբյեկտն անցնում է նոր որակական վիճակի՝ նոր հակադրություններով ու հակասություններով։

Հակադրությունների միասնության և պայքարի օրենքը.բոլոր առարկաները պարունակում են հակառակ կողմեր. հակադիրների փոխազդեցությունը (դիալեկտիկական հակասություն) որոշում է բովանդակության առանձնահատկությունները և հանդիսանում է առարկաների զարգացման պատճառ։

Նյութական առարկաներում, քանակականև որակի փոփոխություններ.Միջոցառումների կատեգորիան արտացոլում է որակի և քանակի միասնությունը, որը բաղկացած է քանակական փոփոխությունների որոշակի սահմանափակ միջակայքի առկայությունից, որի շրջանակներում պահպանվում է որոշակի որակ: Այսպիսով, օրինակ, հեղուկ ջրի չափանիշը դրա որոշակի որակական վիճակի (դի- և տրիհիդրոլների տեսքով) միասնությունն է 0-ից մինչև 100 ° C ջերմաստիճանի միջակայքում (նորմալ ճնշման դեպքում): Չափը պարզապես որոշակի քանակական ինտերվալ չէ, այլ քանակական փոփոխությունների որոշակի միջակայքի հարաբերությունը որոշակի որակի հետ:

Չափը հիմքն է քանակական և որակական փոփոխությունների փոխկապակցման օրենքը։Այս օրենքը պատասխանում է հարցին Ինչպե՞ս է ընթանում զարգացումը:քանակական փոփոխությունները որոշակի փուլում, չափման սահմանին, հանգեցնում են օբյեկտի որակական փոփոխությունների. նոր որակի անցումը սպազմոդիկ բնույթ ունի. Նոր որակը կապված է լինելու քանակական փոփոխությունների նոր ինտերվալի հետ, այլ կերպ ասած՝ կլինի չափում՝ որպես նոր որակի միասնություն նոր քանակական բնութագրերով։

Ցատկը օբյեկտի փոփոխության շարունակականության ընդմիջում է: Ցատկերը, որպես որակական փոփոխություններ, կարող են տեղի ունենալ ինչպես միանգամյա «պայթուցիկ» գործընթացների, այնպես էլ բազմափուլ գործընթացների տեսքով։

Զարգացումը տեղի է ունենում որպես հնի ժխտում նորով: Բացասական հասկացությունը երկու իմաստ ունի. Առաջինը տրամաբանական ժխտումն է, այն գործողությունը, որով մի դրույթը ժխտում է մյուսին (եթե P-ն ճշմարիտ է, ապա նրա ոչ P ժխտումը կլինի կեղծ, և հակառակը, եթե P-ն կեղծ է, ապա ոչ-P-ն ճիշտ կլինի): Մեկ այլ իմաստ է դիալեկտիկական ժխտումը որպես առարկայի անցում այլ բանի (այլ վիճակ, մեկ այլ առարկա, այս օբյեկտի անհետացում):

դիալեկտիկական ժխտումչպետք է հասկանալ միայն որպես ոչնչացում, օբյեկտի ոչնչացում։ Դիալեկտիկական ժխտումը ներառում է երեք կողմ՝ անհետացում, պահպանում և առաջացում (նորի ի հայտ գալը)։

Յուրաքանչյուր նյութական առարկա, իր անհամապատասխանության պատճառով, վաղ թե ուշ ժխտվում է՝ վերածվելով մի ուրիշի, նորի։ Բայց այս նորը, իր հերթին, նույնպես հերքվում է, անցնում այլ բանի։ Զարգացման գործընթացը կարելի է բնութագրել որպես «ժխտման ժխտում»։ «Ժխտման ժխտման» իմաստը չի կրճատվում ժխտումների պարզ հաջորդականությամբ։ Բերենք Հեգելի օրինակը՝ հացահատիկ – ցողուն – հասկ: Այստեղ հերքումներն ընթանում են որպես բնական պրոցես (ի տարբերություն, ասենք, դեպքի՝ հացահատիկ – ցողուն – ցողունի մեխանիկական վնաս):

Ի՞նչ է բացահայտվում ժխտման մեջ, երբ բնական գործընթաց է ընթանում: Նախ՝ հնի տարրերի պահպանումը նորի առաջացման հետ մեկտեղ որոշում է ժխտման ժխտման գործընթացի առաջընթացը։ Բայց պարզեցում կլիներ օբյեկտի զարգացումը դիտարկել որպես գծային առաջադեմ փոփոխություն: Զարգացման գործընթացում առաջընթացի հետ մեկտեղ նկատվում է կրկնություն, ցիկլայնություն, հին վիճակին վերադառնալու միտում։ Այս իրավիճակը արտացոլված է ժխտման ժխտման օրենքը.Տանք այս օրենքի ձևակերպումը. զարգացման գործընթացում (ժխտման ժխտում) օբյեկտիվորեն երկու միտում կա՝ առաջադեմ փոփոխություն և վերադարձ հինին; այս միտումների միասնությունը որոշում է զարգացման «պարույր» հետագիծը։ (Եթե առաջընթացը պատկերված է որպես վեկտոր, և վերադառնում է հինին որպես շրջան, ապա նրանց միասնությունը ստանում է պարույրի ձև):

Բացասականության ժխտման արդյունքը՝ լրացնելով որոշակի «պարույրի կծիկ», միաժամանակ ելակետ է հետագա զարգացման, նոր «պարույրի կծիկի» համար։ Մշակման գործընթացը անսահմանափակ է. վերջնական ժխտում չի կարող լինել, որից հետո զարգացումը դադարում է։

Պատասխանելով այն հարցին, թե ուր է գնում զարգացումը, ժխտման ժխտման օրենքը միևնույն ժամանակ արտահայտում է բարդ ինտեգրալ գործընթաց, որը հնարավոր է չհայտնաբերվի կարճ ժամանակամիջոցներում։ Այս հանգամանքը հիմք է հանդիսանում այս օրենքի ունիվերսալության վերաբերյալ կասկածների համար։ Բայց կասկածները վերանում են, եթե նյութական համակարգերի զարգացման մեջ բավական մեծ ընդմիջումներ նկատենք:

Եկեք ամփոփենք որոշ արդյունքներ: Նյութական առարկան երևույթի և էության միասնություն է։ Երևույթը ներառում է ատրիբուտներ՝ որակ և քանակ, տարածություն և ժամանակ, շարժում; էություն - հատկանիշներ՝ օրենք, իրականություն և հնարավորություն, անհրաժեշտություն և պատահականություն, պատճառականություն և փոխազդեցություն։ Զարգացման դիալեկտիկական հայեցակարգում շարունակվում է նյութի ատրիբուտային ըմբռնումը։

Որպես զարգացման օրենքների ուսմունք՝ այն տրամաբանորեն հետևողական գիտելիքի համահունչ համակարգ է, որի հիմքում ընկած են մի շարք սկզբունքներ, օրենքներ, կատեգորիաներ, որոնք բնութագրում են առարկաների, գործընթացների և երևույթների զարգացումն ու հարաբերությունները:

Աշխարհի մասին դիալեկտիկական պատկերացումները ձևավորվել են հազարավոր տարիների ընթացքում։ Եվրոպական փիլիսոփայության մեջ Հերակլիտոսին սովորաբար անվանում են առաջին դիալեկտիկ: Դասական փիլիսոփայության զարգացման ընթացքում դիալեկտիկական համակարգը ստացավ ստեղծագործության մեջ իր առավել ամբողջական ձևը, այնուհետև մարքսիզմում ձեռք բերեց նյութապաշտական ​​բնույթ։ Այնուամենայնիվ, տարբեր տեսակի օբյեկտների և համակարգերի զարգացման օրինաչափությունների և սկզբունքների մասին գիտելիքները շարունակում են բազմապատկվել և խորանալ մինչ օրս:

Դիալեկտիկայի առանցքըկազմում են մի շարք հիմնարար սկզբունքներ՝ դիալեկտիկայի երեք, այսպես կոչված, հիմնարար օրենքներ և կարևոր դիալեկտիկական կատեգորիաների համակարգ։

Դիալեկտիկայի օրենքներտարբերվում են այլ գիտությունների օրենքներից (ֆիզիկա, մաթեմատիկա և այլն) իրենց ընդհանրությամբ, համընդհանուրությամբ, քանի որ դրանք՝ նախ ընդգրկում են շրջապատող իրականության բոլոր ոլորտները և, երկրորդ, բացահայտում են շարժման և զարգացման խորը հիմքերը՝ դրանց աղբյուրը՝ Հնից նորին անցնելու մեխանիզմ, հնի ու նորի միացում։ առանձնանալ երեք հիմնական օրենքդիալեկտիկա:

Հակադրությունների միասնության և պայքարի օրենքը

Այն կայանում է նրանում, որ գոյություն ունեցող ամեն ինչ բաղկացած է հակադիր սկզբունքներից, որոնք, լինելով մեկ բնույթ, հակասության մեջ են և հակասում են միմյանց (օրինակ՝ ցերեկ ու գիշեր, տաք և ցուրտ, սև և սպիտակ, ձմեռ և ամառ, երիտասարդություն և ծեր տարիքը) և այլն): Հակառակ սկզբունքների միասնությունն ու պայքարը գոյություն ունեցող ամեն ինչի շարժման և զարգացման ներքին աղբյուրն է։ Յուրաքանչյուր երևույթ ներքուստ երկփեղկված է, պարունակում է միմյանց բացառող, հակադիր միտումներ. օրինակ՝ ատոմի դրական լիցքավորված միջուկ և բացասաբար լիցքավորված էլեկտրոններ, մարմնում յուրացում և դիսիմիլացիա, քիմիայում համակցման և տարրալուծման ռեակցիաներ, հասարակության մեջ պայքարող դասակարգերի շահերը և այլն։ զարգացման աղբյուր, հակադրությունները պետք է լինեն մեկ գործընթացի կողմեր, այսինքն ոչ միայն փոխադարձաբար բացառել, Ինչպես նաեւ փոխադարձաբար ենթադրում են, լրացնումմիմյանց. Ամբողջ շարժման և զարգացման աղբյուրը գոյության էության մեջ «արմատավորված» հակադիրների փոխազդեցությունն է. օրինակ՝ միջուկի փոխազդեցությունը հակառակ լիցքավորված էլեկտրոնների հետ շարժման պատճառ է հանդիսանում, միջուկի շուրջ էլեկտրոնների պտույտը և առանց դրա։ էլեկտրոնների շարժումը, ատոմն ինքնին չի կարող կայուն համակարգ լինել։ Հակադրությունների միասնության և փոխազդեցության օրենքը ոչ միայն գոյության օրենք է, այլ նաև գիտելիքի օրենք: Ճանաչումը պրակտիկայի հիման վրա օբյեկտի և սուբյեկտի միջև ակտիվ փոխազդեցություն է: Ճանաչողական գործընթացն ինքնին հակադրությունների միասնություն է՝ զգայական և տրամաբանական, վերացական և կոնկրետ, տեսություն և պրակտիկա: Մեթոդական դերՀակադրությունների միասնության և փոխազդեցության օրենքը կայանում է նրանում, որ այն ուղղված է այդ հակադրությունների որոնմանը, ընտրությանը և ամրագրմանը, գտնելով դրանց փոխներթափանցման ձևը: Միասնականի երկատումը և դրա տարրերի հետագա մտավոր վերլուծությունը գիտելիքի դիալեկտիկայի էական կողմերից մեկն է։

Հնարավոր է նաև բացահայտել տարբեր հակադրությունների պայքարի տեսակներըամբողջ երևույթի շրջանակներում.

• պայքարել երկու կողմերի շահերի համար(օրինակ՝ մշտական ​​մրցակցություն, որտեղ կողմերից յուրաքանչյուրը «հասնում է» մյուսին և անցնում զարգացման ավելի բարձր որակական փուլ);
• ըմբշամարտ, որտեղ մի կողմը կանոնավոր կերպով գերազանցում է մյուսին, բայց պարտված կողմը մնում է եւ «գրգռիչ» է նվաճող կողմի համար, ինչի շնորհիվ նվաճող կողմը անցնում է զարգացման ավելի բարձր աստիճան;
• անտագոնիստական ​​պայքարորտեղ մի կողմը կարող է գոյատևել միայն մյուսի լիակատար ոչնչացման հաշվին։

Բացի պայքարից, հնարավոր են փոխազդեցության այլ տեսակներ.

• օգնություն(երբ երկու կողմերն էլ առանց կռվի փոխօգնություն են ցուցաբերում միմյանց).
• համերաշխություն, դաշինք(կողմերը միմյանց ուղղակի օգնություն չեն ցուցաբերում, այլ ունեն ընդհանուր շահեր և գործում են նույն ուղղությամբ).
• չեզոքություն(կողմերը տարբեր շահեր ունեն, միմյանց չեն քարոզում, բայց միմյանց միջև չեն կռվում);
• փոխադարձություն- լիարժեք փոխհարաբերություններ (ցանկացած բիզնես իրականացնելու համար կողմերը պետք է գործեն միայն միասին և չեն կարող ինքնուրույն գործել միմյանցից).

Քանակական և որակական փոփոխությունների փոխադարձ անցման օրենքը

Այս օրենքի էությունն այն է, որ տվյալ իրի որակի (առանձնահատկության, բնույթի) փոփոխությունը, այսինքն՝ հին որակից անցումը նորին, տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ քանակական փոփոխությունների կուտակումը հասնում է որոշակի սահմանի։ Քանակական և որակական փոփոխությունների փոխադարձ անցման օրենքի բովանդակությունը բացահայտվում է փոխկապակցված կատեգորիաների համակարգում: որակ», « թիվ», « չափել», « ցատկել«. Որոշակի տակ քանակականփոփոխությունները պետք է փոխվեն որակ. Միեւնույն ժամանակ որակը չի կարող անվերջ փոխվել։ Գալիս է մի պահ, երբ որակի փոփոխությունը հանգեցնում է փոփոխության միջոցառումներ(այսինքն, կոորդինատային համակարգը, որում որակի փոփոխությունը նախկինում տեղի էր ունենում քանակական փոփոխությունների ազդեցության տակ) - օբյեկտի էության արմատական ​​վերափոխման: Նման պահերը կոչվում են հանգույցներ», իսկ անցումը այլ վիճակի փիլիսոփայության մեջ հասկացվում է որպես « ցատկել«. կատեգորիա» ցատկել» արտացոլում է հին որակից նորին անցնելու բարդ գործընթացը, երբ քանակական փոփոխությունները դուրս են գալիս չափման սահմաններից: Թռիչքները բազմազան են հոսքի ձևով և բնույթով, որակական փոփոխությունների արագությամբ և մասշտաբով: Եթե, օրինակ, ջուրը տաքացնեք հաջորդաբար մեկ աստիճան Ցելսիուսով, այսինքն՝ փոխեք քանակական պարամետրերը՝ ջերմաստիճանը, ապա ջուրը կփոխի իր որակը. կդառնա տաք (սովորական կառուցվածքային կապերի խախտմամբ՝ ատոմ կսկսի մի քանի անգամ ավելի արագ շարժվել): Երբ ջերմաստիճանը հասնի 100 աստիճանի, տեղի կունենա ջրի որակի հիմնարար փոփոխություն՝ այն կվերածվի գոլորշու, այսինքն՝ կփլուզվի ջեռուցման գործընթացի նախկին «կոորդինատային համակարգը»՝ ջուրը և միացումների նախկին համակարգը։ 100 աստիճան ջերմաստիճանն այս դեպքում կլինի հանգույց, իսկ ջրի անցումը գոլորշու (որակի մի չափանիշի անցումը մյուսին)՝ թռիչք։ Նույնը կարելի է ասել ջրի սառեցման և զրոյական աստիճան ջերմաստիճանում ջրի սառույցի վերածվելու մասին։ Բնության մեջ միշտ չէ, որ հնարավոր է որոշել հանգույցային պահ.Քանակի անցումը սկզբունքորեն նոր որակի կարող է տեղի ունենալ՝ կտրուկ, ակնթարթորեն կամ աննկատ՝ էվոլյուցիոն ճանապարհով: Առաջին դեպքի օրինակները քննարկվել են վերևում: Ինչ վերաբերում է երկրորդ տարբերակին (որակի աննկատ, էվոլյուցիոն հիմնարար փոփոխություն - չափում), ապա հին հունական «Կույտ» և «Ճաղատ» ապորիաները այս գործընթացի լավ օրինակն էին. կույտի՞ մեջ»; «Եթե գլխից մազ է ընկնում, ապա ո՞ր պահից, կոնկրետ ո՞ր մազերի կորստով կարելի է մարդուն ճաղատ համարել։ Այսինքն՝ որակի որոշակի փոփոխության եզրը կարող է անհասանելի լինել.

Բացասականի ժխտման օրենքը

Այն կայանում է նրանում, որ նորը միշտ հերքում է հինը և զբաղեցնում իր տեղը, բայց աստիճանաբար ինքն էլ նորից վերածվում է հինի և ժխտվում է ավելի ու ավելի շատ նորերով։ Այս օրենքի համաձայն՝ զարգացումը գործընթաց է, որը բաղկացած է որոշակի ցիկլերից:«Ժխտում» կատեգորիան արտացոլում է զարգացման որոշակի փուլ, որը տարբերակում է օբյեկտի փոխակերպումը այլ բանի, որոշակի ձևով կապված ժխտվող օբյեկտի հետ: Ժխտումը բովանդակալից գործընթաց է և նշանակում է ոչ միայն հին երևույթի ոչնչացում, այլև նորի առաջացում, որը որոշակի կապի մեջ է ժխտվողի հետ։ Վերանայված ձևով ժխտված որակի որոշ «դրական» տարրերի ներառումը նոր իրի բաղադրության մեջ կոչվում է «հեռացում»: Հեռացումը բնութագրվում է երեք փոխկապակցված ասպեկտներով՝ հաղթահարում, պահպանում և նոր, ավելի բարձր մակարդակի բարձրացում: Հին ձևերի ժխտումը նորերի կողմից առաջադեմ զարգացման պատճառն ու մեխանիզմն է։ Սակայն փիլիսոփայության մեջ վիճելի է զարգացման ուղղության հարցը։

Առանձնանում են հետևյալ հիմնական տեսակետները.

• զարգացումը միայն առաջադեմ գործընթաց է, անցում ստորին ձևերից դեպի ավելի բարձր, այսինքն ՝ վերընթաց զարգացում.
• զարգացումը կարող է լինել և՛ աճող, և՛ նվազող;
• զարգացումը քաոսային է, ուղղություն չունի։

Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ երեք տեսակետներից երկրորդը ամենամոտն է ճշմարիտին. զարգացումը կարող է լինել և՛ վերընթաց, և՛ նվազող, թեև ընդհանուր միտումը դեռևս վերընթաց է. Օրինակ՝ մարդու մարմինը զարգանում է, ուժեղանում (աճող զարգացում), բայց հետո, հետագայում զարգանալով, այն արդեն թուլանում է, դառնում թուլացած (նվազող զարգացում)։ Պատմական գործընթացն ընթանում է զարգացման աճող ուղղությամբ, բայց անկումներով. Հռոմեական կայսրության ծաղկման շրջանը փոխարինվեց նրա անկմամբ, բայց այնուհետև հետևեց Եվրոպայի նոր զարգացումը վերելքի ուղղությամբ (Վերածնունդ, Նոր ժամանակներ և այլն): Այսպիսով, զարգացումը ավելի շուտ ընթանում է ոչ թե գծային (ուղիղ գծով), այլ պարույրով, և պարույրի յուրաքանչյուր պտույտ կրկնում է այն ամենը, ինչ եղել է նախկինում, բայց նոր, ավելի բարձր մակարդակով։

Դիալեկտիկայի սկզբունքները

Դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքներն են.

• համընդհանուր կապի սկզբունք, որը նշանակում է շրջապատող աշխարհի ամբողջականությունը, նրա ներքին միասնությունը, փոխկապակցվածությունը, նրա բոլոր բաղադրիչների, առարկաների, երևույթների, գործընթացների փոխկապակցվածությունը։ Հաղորդակցությունները կարող են լինել՝ արտաքին և ներքին; ուղղակի և անուղղակի; գենետիկ և ֆունկցիոնալ; տարածական և ժամանակային; պատահական և կանոնավոր: Հաղորդակցության ամենատարածված տեսակը արտաքին և ներքին է: Օրինակ՝ մարդու մարմնի ներքին կապերը՝ որպես կենսաբանական համակարգ, մարդու արտաքին կապերը՝ որպես սոցիալական համակարգի տարրեր։
• զարգացման սկզբունքը, որը դիալեկտիկայի հիմնարար հիմքն է։ Զարգացումը ներկայացվում է ոչ թե որպես զուտ քանակական փոփոխություն, այլ որպես նյութի ինքնազարգացում, իսկ զարգացման պատճառը ցանկացած իրի, առարկայի, երևույթի բնորոշ ներքին հակադրությունների փոխազդեցության մեջ է։ Զարգացումը որպես շարժում հնից դեպի նոր ներառում է ինչպես առաջընթաց (շարժում ստորինից դեպի ավելի բարձր, ավելի կատարյալ), այնպես էլ հետընթացի տարրեր.
• հետևողականության սկզբունքը, ինչը նշանակում է, որ շրջակա աշխարհում բազմաթիվ կապեր գոյություն ունեն ոչ թե քաոսային, այլ կանոնավոր կերպով։ Այս կապերը կազմում են ինտեգրալ համակարգ, որտեղ դրանք դասավորված են հիերարխիկ կարգով: Դրա շնորհիվ շրջապատող աշխարհն ունի ներքին նպատակահարմարություն.
• պատճառականության սկզբունքը, այսինքն. այնպիսի կապերի առկայություն, որտեղ մեկը մյուսին է ծնում։ Շրջապատող աշխարհի առարկաները, երեւույթները, գործընթացները պայմանավորված են ինչ-որ բանով, այսինքն՝ ունեն կամ արտաքին, կամ ներքին պատճառ։ Պատճառն իր հերթին առաջացնում է հետևանք, իսկ կապերն ամբողջությամբ կոչվում են պատճառական;
• պատմականության սկզբունքը, որը ենթադրում է շրջապատող աշխարհի երկու ասպեկտ՝ հավերժություն, պատմության անխորտակելիություն, աշխարհ; դրա գոյությունն ու զարգացումը ժամանակի մեջ, որը հավերժ է:

Միայն դրանց փոխկապակցման համակարգում կարող են դիալեկտիկայի կատեգորիաները, սկզբունքներն ու օրենքները մոտավորապես ադեկվատ կերպով արտացոլել բազմակողմ իրականության ամենաընդհանուր և էական կողմերը նրա անվերջանալի զարգացման մեջ:

Դիալեկտիկայի հիմնական կատեգորիաները

Դիալեկտիկայի սկզբունքների և օրենքների համակարգը ներառում է նաև կատեգորիաներ.

Կարծիք կա նաև, որ դիալեկտիկայի կատեգորիաներն ունեն օրենքների կարգավիճակ։ Հաճախ դրանք կոչվում են զուգակցված կատեգորիաներ, քանի որ դրանցից մեկի (զույգից) գոյությունը ենթադրում է մյուսի գոյությունը։ Ավելի ճիշտ՝ դրանք իրականում նշանակում են «փոխադարձ դիրքորոշող» մի բան։

Որպես օրինակ սովորաբար բերվում են այնպիսի կատեգորիաներ, ինչպիսիք են էությունը և երևույթը. բովանդակություն և ձև; պատճառ և հետևանք. հնարավորություն և իրականություն; անհրաժեշտություն և հնարավորություն, և մի քանիսը:

• Բնահյութ -կատեգորիա, որն արտացոլում է օբյեկտիվ աշխարհի համընդհանուր ձևերը, նրա գիտելիքները և գործնական գործունեությունԺողովուրդ; օբյեկտի ներքին բովանդակությունը՝ արտահայտված նրա գոյության բոլոր բազմազան ու հակասական ձևերի միասնությամբ։ Առարկայի էության ըմբռնումը գիտության խնդիրն է.
• երևույթ -օբյեկտի այս կամ այն ​​հայտնաբերումը (արտահայտումը), դրա գոյության ձևի արտաքին ուղղակի տվյալներ.
• բովանդակություն -ամբողջի որոշիչ կողմը, օբյեկտի բոլոր բաղկացուցիչ տարրերի միասնությունը, նրա հատկությունները, ներքին գործընթացները, կապերը, հակասությունները և միտումները.
• ձև -գոյության ձև և բովանդակության արտահայտում.
• պատճառ- (լատ. causa-ից) երևույթ, որի գործողությունն առաջացնում է մեկ այլ երևույթ.
• հետևանք -երևույթ, որը առաջացել է մեկ այլ երևույթի, պատճառի գործողության արդյունքում.
• հնարավորություն -օբյեկտի (գործընթացի, երևույթի) ձևավորման օբյեկտիվ միտում, որն արտահայտվում է դրա առաջացման պայմանների առկայությամբ.
• իրականություն- օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող օբյեկտ (գործընթաց, երևույթ) ինչ-որ հնարավորության իրացման արդյունքում, լայն իմաստով - բոլոր իրացված հնարավորությունների ամբողջությունը.
• կարիք- կատեգորիա, որն արտացոլում է իրականության գերակշռող ներքին, կայուն, կրկնվող համընդհանուր հարաբերությունները.
• դժբախտ պատահար -կատեգորիա, որն արտացոլում է արտաքին, աննշան: միայնակ, անկայուն կապեր.

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորը փիլիսոփայական դպրոցներիսկ ուղղությունները բարձր կարգավիճակ են տալիս ոչ միայն կատեգորիաներին, այլեւ հենց դիալեկտիկային։ Շատ հակասություններ կան նաև այն մասին, թե ինչ է զարգացումը: Այսպիսով, կարող է լինել կարծիք, որ զարգացումը գործընթաց է, որը բնութագրում է միայն համակարգի (օբյեկտի) կատարելագործումը, միայն փոփոխությունները «աճողական կարգով»: Այսինքն՝ զարգացումն այս դեպքում հանգում է առաջընթացի։ Երբեմն զարգացումը ներկայացվում է որպես քաոսային գործընթաց՝ առանց հստակ ուղղության: Այս դեպքում զարգացումը նույնական է շարժմանը:

Ուստի տեսակետը տրվեց մի կողմից՝ ամենատարածվածը, մյուս կողմից՝ ավանդականը։ Վերջապես, թվում է, որ այն ավելի հավասարակշռված է և ավելի ճշգրիտ հաշվի է առնում զարգացման գործընթացների իրականությունը:

Անհրաժեշտ է առանձին անդրադառնալ զարգացման, ինչպես ինքնակազմակերպման վերաբերյալ ժամանակակից տեսակետների վրա։

Դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքները

Սկզբունք(լատ. principium - սկիզբ, հիմք) այս դեպքում նշանակում է վարդապետության հիմնական մեկնարկային դիրքը, փիլիսոփայական աշխարհայացքային մոտեցումը։

Դիալեկտիկայի որպես տեսության ներկայացման տարբեր տարբերակներում կոչվում են դիալեկտիկայի տարբեր սկզբունքներ (օրինակ՝ համակարգայինության սկզբունք, պատմականության սկզբունք և մի քանի այլ)։ Դրանցից երկուսը համարվում են հիմնականը գրեթե բոլոր գիտնականների կողմից, մտածողները, ովքեր ճանաչում են դիալեկտիկա, օգտագործում են դիալեկտիկական մոտեցումը աշխարհը հասկանալու և նկարագրելու համար. սրանք համընդհանուր կապի և համընդհանուր զարգացման սկզբունքներն են:

Համընդհանուր հաղորդակցության սկզբունքըցույց է տալիս, որ լինելը տարբեր բարդության, որակի, մակարդակի և այլնի այս կամ այն ​​կերպ փոխկապակցված օբյեկտների ամբողջականությունն է:

Ընդ որում, այս օբյեկտներից յուրաքանչյուրը փոխկապակցված մասերի հավաքածու է։ Ամբողջականության մեջ կապերի (հարաբերությունների) ամբողջականությունն ու բնույթը որոշում են որոշակի կոնֆիգուրացիա՝ կառուցվածք: Կառույցի մեջ զուգակցված տարրերը և դրանով իսկ ձևավորելով ամբողջականություն, իրենց հերթին ունեն իրենց ներքին կապերը և այլն:

Այսպիսով, կապերը (կամ հարաբերությունները) կարող են լինել կամ արտաքին(օբյեկտների միջև, ամբողջականության միջև) և ներքին(ամբողջականության բաղադրիչ մասերի միջև): Նրանք կարող են նաև լինել անհապաղ, այս դեպքում օբյեկտները (համակարգերը) կամ համակարգերի տարրերը ուղղակիորեն փոխկապակցված են։ Բայց հարաբերությունները կարող են լինել միջնորդավորվածերբ առարկաները միմյանց հետ անմիջական հարաբերություններ չունեն, այլ կապված են երրորդ օբյեկտի օգնությամբ, որն անմիջականորեն կապված է նրանցից յուրաքանչյուրի հետ։

Հարաբերություններն են մեխանիկական(երբ նյութական առարկաները անմիջական շփման մեջ են), ֆիզիկական(օրինակ՝ գրավիտացիոն ուժերով կապված նյութական մարմինների միջև), քիմիական(նյութի մոլեկուլի ներսում), կենսաբանական(նյութափոխանակություն), հասարակական(հարաբերությունները մեծ և փոքր սոցիալական խմբերի, անհատների միջև):

Համընդհանուր կապի սկզբունքի համաձայն՝ շրջապատող աշխարհի բոլոր բաղադրիչները կարող են որոշակի չափով ազդել միմյանց վրա։ Սա պետք է նկատի ունենալ բազմաթիվ գործողությունների իրականացման ժամանակ՝ կոպիտ ասած՝ գնդակով խաղերից մինչև դատական ​​գործընթացներ: Օրինակ, որոշակի առարկայի (գործընթացի, երևույթի) ուսումնասիրությունը, կախված հետազոտողի հատուկ նպատակներից, ուսումնասիրվող առարկայի կապերի բնույթից, պահանջում է հաշվի առնել փոխկապակցված օբյեկտների այս առարկայի վրա հնարավոր փոխադարձ ազդեցությունները և գործընթացները։

Համընդհանուր զարգացման սկզբունքըպնդում է բնության մեջ բացարձակ հանգստի անհնարինությունը։ Աշխարհում ամեն ինչ մեկ անգամ առաջանում է, բարելավվում, բարդանում, հասնում իր ամենահասուն վիճակին։ Առավելագույնի մեջ ընդհանուր իմաստովայս ժամանակահատվածում (պահում) այս օբյեկտն ամենաարդյունավետն է գործում ինչպես իր շահերից ելնելով, այնպես էլ շրջապատող իրականության տեսանկյունից: Այնուհետև սկսվում է անհետացման, օբյեկտի ֆունկցիոնալության նվազման, դեգրադացիայի շրջանը, որը, որպես կանոն, ավարտվում է այս օբյեկտի անհետացումով, նրա մահով, քայքայմամբ։ Քայքայված օբյեկտների «տեղում» կարող են առաջանալ նոր առարկաներ, որոնք հաճախ էականորեն և որակապես և քանակապես տարբերվում են նախկինից։

Ամեն ինչ զարգանում է (հայտնվում, անհետանում է՝ աստղեր և մոլորակային համակարգեր, լեռնային և ջրային համակարգեր, կենդանի օրգանիզմներ և ամբողջ պոպուլյացիաներ, անհատներ և բարդ սոցիալական համայնքներ: Մեռնող կամ ավերված առարկաները ծառայում են որպես մի տեսակ «շինանյութ» կամ էներգիայի աղբյուր՝ նոր առաջացած և գործելու համար:

Այսպիսով, ամեն ինչ մշտական ​​շարժման, զարգացման մեջ է։

Դիալեկտիկայի հիմնական օրենքները

Սկզբունքները, որոնք իրենք արտացոլում են որոշ կարևոր օրենքներ, սերտորեն կապված են դիալեկտիկայի հիմնական օրենքները.

Շատ փիլիսոփաներ այս օրենքները համարում են ամենաընդհանուր, համընդհանուր բնույթ: Սա նշանակում է, որ դիալեկտիկայի հիմնական օրենքները ամենաընդհանուր տերմիններով արտացոլում են բնության մեջ գոյություն ունեցող զարգացման տեսակներից որևէ մեկը և միևնույն ժամանակ նկարագրում են այն ընդհանուրը, որը բնորոշ է զարգացման ցանկացած գործընթացին: Դրանք արտացոլում են ցանկացած զարգացման աղբյուրը, մեխանիզմը և ուղղությունը։

Դրանցից առաջինն ու ամենակարեւորն է։ Նա մատնանշում է զարգացման աղբյուրը.

Այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, բաղկացած է երկու հակադիր բաղադրիչներից, որոնք միասնության մեջ են և միևնույն ժամանակ պայքարում են միմյանց հետ։ Ընդդիմության արդյունքում, որը կապված է որոշակի գործունեության դրսևորման հետ (էներգիայի թողարկում, գործողությունների իրականացում, պայքարի «տեխնիկայի» և «գործիքների» կատարելագործում), կոնկրետ առարկայի (օբյեկտի) մշակում. տեղի է ունենում.

Յուրաքանչյուր առարկա (համակարգ, գործընթաց) նույնական է ինքն իրեն, բայց նրա ներսում առաջանում է ինչ-որ բան, որը մի կողմից այս օբյեկտի օրգանական մասն է, իսկ մյուս կողմից՝ մեկ այլ՝ նոր։ Արդյունքում առաջանում է հակասություն, որը հանգեցնում է զարգացման։ Սա այն է, ինչ տեղի է ունենում բույսի պտուղի և պտղի մեջ գտնվող սերմերի հետ, կամ հասարակության հետ, որտեղ առաջանում է նոր սոցիալական դաս: Նույնը վերաբերում է իդեալական համակարգերին: Այո, շրջանակներում գիտական ​​տեսությունկարող է առաջանալ նոր գաղափար, որը հետագայում ավելի կուժեղանա, կստանա հիմնավոր տրամաբանական և էմպիրիկ հիմնավորում, կդառնա նոր տեսություն և կմերժի հինը։ Նման հակասությունների և պայքարի գործողությունների կրկնության արդյունքում աստիճանաբար զարգանում են բույսերը, կենդանիները և հասարակությունը։ Հասարակության մեջ կարող են տեղի ունենալ նաև հեղափոխական վերափոխումներ՝ ուղեկցվելով քաղաքական, գաղափարական պայքարով և զինված բախումներով։

Տարբեր դեպքերում հակասությունները լուծվում են տարբեր ձևերով։ Երկու հակասական կողմերը կարող են մնալ, մեկը կարող է վերանալ։ Բայց ամեն անգամ զարգացման աղբյուրը հակասություն է։

Պատասխանում է այն հարցին, թե որն է զարգացման մեխանիզմը. Զարգացող համակարգում հակասական սկզբունքի ի հայտ գալով, դրանում առաջանում են քանակական փոփոխություններ։ Նախ, որպես կանոն, տեղի է ունենում աճ, նոր առաջացած էության հզորացում։ Պտղի ներսում հացահատիկը աճում է, սոցիալական նոր խավը մեծանում է, նրա կարիքներն աճում են, փոխվում են արդեն գոյություն ունեցող և նոր առաջացած սոցիալական խմբերի հարաբերությունները. Նոր գիտական ​​վարկածը գնալով ավելի ու ավելի է հաստատվում։ Երկրորդ՝ առաջացած հակասությունից առաջացած լարվածությունն աճում է։

Այնուհետև որոշակի փուլում ավելի նոր բաղադրիչը «հաղթում» է նախորդ համակարգը, դառնում գերիշխող, ինչը հանգեցնում է որակական սպազմոդիկ փոփոխությունների. համակարգը սերմեր են, որոնք հասունացել և բուժվել են իրենց կյանքով, հասարակությունը փոխվել է նոր դասակարգերով և նոր սոցիալական. հարաբերություններն ու նորմերը, գիտական ​​հանրության կողմից վերջնականապես ընդունված նոր տեսությունը, գլխիվայր աշխարհի գաղափարը դառնում է որակապես տարբեր։

Քանակական փոփոխությունների որակականի անցնելու օրենքի կիրառման գործում մեծ նշանակություն ունեն «քանակ», «որակ», ինչպես նաև «չափ» կատեգորիաները։

Որակ- կատեգորիա, որն արտահայտում է օբյեկտի էությունը, դրա անհրաժեշտ ներքին որոշակիությունը. ներքին բնութագրերի մի շարք, որոնք այս առարկան դարձնում են հենց այն, ինչ կա՝ տարբերելով այն այլ էական հատկանիշներով առարկաներից և նմանեցնելով նմանատիպ էությամբ առարկաներին։

Չափել -քանակի և որակի միասնություն; նորմ, որի շրջանակներում քանակական փոփոխությունները չեն հանգեցնում օբյեկտի որակական վերափոխումների. Երբ չափը գերազանցվում է, քանակական փոփոխությունները նորմայից ելնելով դառնում են թույլատրելի սահմանից ավելի, տեղի է ունենում որակական փոփոխություն։ Միաժամանակ փոխվում է նաև չափը՝ առաջանում է նոր նորմ, որի շրջանակներում նոր որակական փոփոխությունները չեն հանգեցնի օբյեկտի որակական վերափոխումների։

Ցույց է տալիս զարգացման ուղղությունը. Առաջացող նորհերքում է հին.Սերմերը հերքում են գերհասունացած և անհետացած պտուղը: Նոր սոցիալական դասը ժխտում է հին սոցիալական հարաբերությունները և հին սոցիալական համակարգը, սոցիալական նորմերի հին համակարգը։ Նոր տեսությունհերքում է հին գիտական ​​հայացքները, գիտելիքի հնացած համակարգը, որը չի արտացոլում իրականությունը:

Այնուամենայնիվ, սա նորզարգացման գործընթացի արդյունքում ինքնին դառնում է հինավելիի ֆոնին նորև ժխտվում է այս նորով։

Այսպիսով, զարգացումն ուղղված է հնից դեպի նորը և նորից դեպի նորը։