Ուղղափառ համայնքներ աշխատանք փնտրելու համար. Ուղղափառ աշխատանք գոյություն չունի

Աշխատանք- 1); 2) աշխատանքային գործունեության տեսակը. 3) գործունեությունը որպես եկամտի աղբյուր. 4) աշխատանքի արդյունք.

Աստծո հանդեպ սերը ձեռք է բերվում մերձավորի հանդեպ սիրո միջոցով: Սա վերաբերում է ոչ միայն հարազատներին, այլ բոլորին, ում հետ մենք շփվում ենք, այդ թվում՝ աշխատանքի վայրում։ Ինչպես գիտեք, քրիստոնյաները չեն աշխատում, քրիստոնյաները ծառայում են։ Աշխատանքը Աստծուն ծառայելու ձև է:

Ի՞նչ է նշանակում ինչ-որ բան անել հանուն Քրիստոսի:

1. Ցանկացած գործ ընկալել որպես Ինքը՝ Աստծո կողմից վստահված:
2. Խուսափեք մեղավոր արարքներից և գործունեությունից՝ անկախ նրանց աշխարհիկ շահից:
3. Աղոթեք գործ սկսելուց առաջ, այն կատարելու ընթացքում և դրանից հետո:

Կարո՞ղ է «աշխարհիկ» աշխատանքը Աստծուն ծառայելու ձև լինել։

Չի բացառում այս տեսակի աշխատանքը աշխատանքի այն ոլորտներից, որոնք կարող են աստվածահաճո և օգտակար լինել բարոյական հաջողության համար, միայն այն պատճառով, որ նրա աշխատանքը, ֆորմալ առումով, աշխարհիկ բնույթ է կրում:

Հայտնի է, որ նա ի մի է բերել գլխավոր Աստծո պատվիրաններըերկուսին: oh to and love to (ինչպես ինքն իրեն) (). Աստծո և մերձավորի հանդեպ սերը կարելի է դրսևորել ոչ միայն եկեղեցում կամ եկեղեցում ծառայելով, այլև աշխատելով՝ կատարելով զուտ աշխարհիկ թվացող պարտականություններ: Մի՞թե, օրինակ, հավատացյալ բժիշկը, գրողը, բանաստեղծը, պատմաբանը, արվեստագետը, հայրենիքի պաշտպանը, բնապահպանը չի՞ կարող փառաբանել Աստծուն, սեր դրսևորել մերձավորի հանդեպ, աշխատել նրա փոխարեն, աշխատել այնպես, որ դա հաճելի լինի Աստծուն։ Ակնհայտորեն կարող է: Սա կարելի է անվանել Աստծուն ծառայելու ձև: Ընդհանրապես, նման «աշխարհիկ» աշխատանքի տեսակները շատ են։

Եկեղեցում աշխատելը

Շատ մարդիկ, ովքեր դիմել են ուղղափառությանը, սկսում են հոգնել «աշխարհիկ» աշխատանքից: Սա զարմանալի չէ, քանի որ ոչ եկեղեցական հասարակության ձգտումները ավելի ու ավելի հեռու են քրիստոնյաների համար ընդունելի և արժեքավորից: Եկեղեցուն ծառայելու ցանկությունը մարդկանց դրդում է նաև աշխատանք փնտրել «եկեղեցում»: որպես գործատու խոսակցության թեմա է, որը մենք սկսում ենք այս համարում։ Այստեղ շատ հարցեր կան։ Օրինակ, տարածված է այն կարծիքը, որ ին Ուղղափառ կազմակերպություններաշխատանքի արդյունավետությունն ավելի ցածր է, քան աշխարհիկը։ Արդյո՞ք դա այդպես է, և եթե այո, ապա ինչու: Արդյո՞ք անհրաժեշտ և հնարավոր են ուղղափառ կառույցները «զուգահեռ» աշխարհիկ կառույցներին՝ հիվանդանոցներ, դպրոցներ, արհեստանոցներ և այլն։ Ինչպե՞ս է Եկեղեցում աշխատանքը տարբերվում «աշխարհիկ» աշխատանքից:

Մոսկվայի մի քանի եկեղեցիների ռեկտորների կարծիքը հայտնի է դարձել «Ազգային ժողովի» թղթակից Վլադիմիր Տոցկին։ «Եթե ես տնօրեն լինեի, հայտարարություններ կտայի՝ հավատացյալ աշխատողներ եմ փնտրում». Կյանք տվող ԵրրորդությունՏրոիցկի-Գոլենիշչևում։ Տաճարը զբաղվում է հրատարակչական գործունեությամբ։ Հրատարակվում են ծխական «Կիպրիանովսկի աղբյուր» ամսագիրը, պատարագային, առօրյա, գիտական ​​բովանդակության գրքեր և բրոշյուրներ։ Տաճարում կա գրադարան։ Գործում է կիրակնօրյա դպրոց, որտեղ Աստծո օրենքից բացի դասավանդվում է սրբապատկեր, երգեցողություն, ձեռագործություն, իսկ դեռահասների համար՝ պատկերագրություն, եկեղեցական ճարտարապետություն, լրագրության սկիզբ, լույս է տեսնում մանկական ծխական թերթ։ Մայր ակումբը հավաքվում է ամեն կիրակի:

Ծխական կյանքի առանձնահատկությունն էր խաչի երթերը դեպի տեղական սրբավայրեր, հիշատակի խաչերի կանգնեցումը և դրանց մոտ աղոթքները: - Հայր Սերգիուս, ի՞նչ դժվարություններ ունի ուղղափառ մարդը աշխարհիկ հասարակության մեջ: -Այն, որ մեզ շրջապատում է անհավատ միջավայր, դա մեր իրականությունն է։ Եվ մի վախեցեք դրանից: Հռոմեական կայսրության վաղ քրիստոնեության ժամանակ քրիստոնյաները շրջապատված էին հեթանոսներով: Հավատացյալները գիշերները հավաքվում էին կատակոմբներում՝ երկրպագության, իսկ ցերեկը՝ աշխատում: Պետք է կարողանալ հանգիստ հաղթահարել այդ դժվարությունները։ Եթե ​​քեզ վրա ծիծաղեն, կշտամբեն, մեջքդ թքեն,- և այդպես էլ եղավ, դու պետք է համբերես: Այս դժվարությունները բավականին տանելի են։ Սա նախկինի պես չի ձերբակալվում, չի բանտարկվում։ - Կա՞ այդ թվում եկեղեցական կազմակերպություններխոշոր գործատուներ. - Մենք, ըստ երեւույթին, շատ քիչ եկեղեցիներ աշխատող կազմակերպություններ ունենք։ Մենք չունենք նաև ուղղափառության հետ կապված քաղաքական շարժումներ։ Եթե ​​կան հայրենասերներ, նրանք միշտ չէ, որ ուղղափառ են: Կառավարությունից և Դումայից ոչ ոք չի ասել. «Ես ուղղափառ եմ, հավատացյալ»։

Միգուցե միայն մեկ Պոդբերեզկին։ Մինչդեռ, եթե ես գործատու լինեի, կանեի նույն բանը, ինչ արեց գերմանացի երիտասարդը տարիներ առաջ։ Նա թերթերից մեկում գովազդել է. «Ես քրիստոնյա աղջիկ եմ փնտրում՝ ընտանիք ստեղծելու համար»։ Իսկ եթե ես տնօրեն լինեի, նման հայտարարություններ կտայի, ասում են՝ հավատացյալ աշխատողներ եմ փնտրում... Կիմանայի, որ հավատացյալն ինձ չի խաբի, չի գողանա՝ Աստծուց է վախենում։ Հորիցս գիտեմ, որ Վլադիկան Սոլովեցկի ճամբարում գանձապահի պաշտոն է զբաղեցրել, այսինքն. աշխատավարձ է տվել NKVD-ի սպաներին, տկ. նրանք չէին վստահում իրենց: Բայց գիտեին, որ ռուս եպիսկոպոսը չի գողանալու։ Ի՞նչ խնդիրներ կան եկեղեցական աշխատանքում: Փողը սուղ է? Այո՛։ Գայթակղությո՞ւն։ Այո, քանի որ այստեղ կրքերը մոլեգնում են, ահա առաջին գիծը, այն ճակատը, որտեղ անընդհատ հարձակվում են դիվային ուժեր, և մեզ միշտ չէ, որ հաջողվում է զսպել նրանց։ Եվ միևնույն ժամանակ ինչ-որ հրաշք է տեղի ունենում՝ փող չկա, բայց տաճարը վերականգնվում է։ Նվիրվում է տախտակ, աղյուս, բետոն։ Տաճարն ունի իր հատուկ փոխարժեքը։ Եթե ​​վարպետն ասի՝ ես այս գործը աշխարհում կանեմ այսքանով, ապա ձեզ համար երեք անգամ ավելի էժան է։

Որովհետև Աստծո համար. Չէ՞ որ նույնիսկ շինանյութը՝ հասարակ աղյուսը, իրեն հատուկ է պահում եկեղեցում, բնակելի շենքում, առևտրային հաստատությունում կամ, ավելի վատ՝ ժամանցի վայրում։ Թանգարանի աշխատակիցները, օրինակ, զարմացած են. ոսկով ասեղնագործված հնաոճ զգեստները ավելի վատ են պահպանվում, եթե դրանք կախված են ստենդից, քան օգտագործվածները, որոնցում մատուցում են։ -Ի՞նչ կարծիքի եք աշխարհիկ աշխատանքը և տաճարում աշխատանքը համատեղելու վերաբերյալ: - Այդպիսի ծխականները քիչ են։ Հիմա աշխատանք ունեցող մարդն այնքան զբաղված է, որ ուղղակի ուժ չկա այլ տեղ գնալու։ Մեր օրերում կոմերցիոն կառույցները աշխատողից տասնապատիկ ավելի են պահանջում, քան խորհրդային տարիներին։ Մեզ մարդիկ են պետք, բայց հազիվ ենք ծայրը ծայրին հասցնում։ - Կոնկրետ ո՞վ: - Գործավար, հասարակական կազմակերպությունների հետ հարաբերություններ ունեցող անձ, պահակ, հավաքարարուհիներ... - Իսկ ի՞նչ դժվարություններ է ապրում եկեղեցու ռեկտորը, խոստովանահայրը, պարզապես քահանան: -Դասավանդում եմ Աստվածաբանական ակադեմիայում և Սուրբ Տիխոնի ինստիտուտում։ Ես աշխատում եմ Ռյազանի թեմի սրբադասման հանձնաժողովում՝ Ուղղափառ հանրագիտարանում։ Այցելության կամ պարզապես փողոցով զբոսնելու մասին խոսք լինել չի կարող։ Ժամանակակից քահանան նման է մի զինվորի, ով նստած է պատառաքաղով խրամատում և վազում է մի հրացանից մյուսը՝ փոխարինելով մի ամբողջ դասակի։ Եվ մենք պետք է հաղորդություն ընդունենք, խոստովանենք հիվանդներին, հանդիպենք դպրոցականների, վերականգնողների, շինարարների, արվեստագետների հետ... Նախկինում սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին աշխատում էր այս ռեժիմով, այժմ մեր բոլոր քահանաները: Բայց եթե հիշենք վանականի դիալեկտիկան, մենք ապրում ենք ամենաբարենպաստ ժամանակներում։ Դիվեևոյի միանձնուհիները սարսափելի աղքատության մեջ էին ապրում և մի անգամ բողոքեցին հայր Սերաֆիմին։ Ի՞նչ պատասխանեց նա նրանց։ Ես, ասում է նա, կարող եմ այս ամբողջ կավը ոսկի դարձնել, բայց դա ձեզ օգտակար չի լինի։ Այնպես որ լավ է, որ ծայրը ծայրին հասցնես: Եվ ես կաղոթեմ Աստծուն, որ այդպես լինի։ Եվ մենք ունենք նույն բանը. Երկու տարի առանց ջեռուցման ենք ծառայել։ Ջուրը հոսում էր պատերով։ Իսկ երբ մարդ շատ բան ունի, ակամա հոգեպես փչանում է։ «Ուղղափառ միջավայրում աշխատանքը ընկալվում է որպես Աստծո օրհնություն» Հիերոմոնք Սերգիուսը (Ռիբկո), Սուրբ Հոգու ծագման եկեղեցու ռեկտորը: Լազարևսկի գերեզմանատուն... Տաճարը զբաղվում է հրատարակչական գործունեությամբ։ Տաճարում կա մեծ գրախանութ և պատկերակների խանութ... Աղքատներին գրքեր են տալիս կարդալու։ Խանութում կա նիհար սննդամթերքի փոքր բաժին։ Տաճարում ստեղծվել է սրբապատկերների արհեստանոց։ Երեխաների համար գործում է կիրակնօրյա դպրոց՝ գրադարանով։

Վերջերս Սրբազան ՊատրիարքԱլեքսի Երկրորդը օրհնել է քահանային. Սերգիուսը Բիբիրևում նոր եկեղեցու կառուցման համար. -Եկեղեցի աշխատելու եկածն ի՞նչ խնդիրների է բախվում։ - Քիչ փող՝ մեկ։ Եկեղեցիներ կան ու ոչ աղքատ, բայց երբեմն քիչ են վճարում։ Սա արդեն վանահոր մեղքն է։ Չի կարելի աշխատողին սեւ մարմնով պահել, նա էլ ընտանիք, երեխաներ ունի. Ընդհանրապես, մարդիկ պետք է արժանապատիվ ապրեն։ Ես չեմ հավատում, որ Աստծուն հաճելի է, երբ մարդիկ, ովքեր կառուցում կամ վերակառուցում են, ապրում են աղքատության մեջ: Իսկ ով արժանավայել է վճարում, գիտեմ, նա աշխատողներ ունի, և Տերը փող է ուղարկում։ «Յուրաքանչյուր աշխատող արժանի է իր սննդին»,- ասում է Սուրբ Աստվածաշունչ... Եթե ​​բավականաչափ վճարեք, ձեր աշխատակիցը կողքից աշխատանք չի փնտրի, այլ իր ողջ պրոֆեսիոնալիզմն ու եռանդը կնվիրի տաճարին։ Լինում են դեպքեր, երբ մարդը չի ուզում աշխատավարձ վերցնել։ Ես ուղղակի պարտադրում եմ, քանի որ նա առայժմ անվճար է աշխատելու։ Իսկ այն գումարը, որ վճարում ես մարդուն, նա կվաստակի քո փոխարեն։ Եվ երբեք խնդիր չի լինի, թե որտեղից կարելի է աշխատող ձեռք բերել։ - Ի՞նչ մասնագիտություններ են պահանջված տաճարում: -Շատերը: Հրատարակիչներ, ծրագրավորողներ, հաշվապահներ, տնտեսագետներ։ Տաճարի տնտեսությունը պետք է լինի ժամանակակից։ Ես հավատում եմ, որ մենք ինքներս պետք է փող աշխատենք։ Սա ավելի ճիշտ է, քան մեկնած ձեռքով քայլելը ոչ եկեղեցական մարդկանց վրա։ Նա, ով ցանկանում է օգնել, կբերի նրան, թե ինչ խնդրել իրենից: -Ի՞նչ առավելություններ ունի եկեղեցական համայնքում աշխատելը: - Համախոհների շրջանակ։ Մարդն աշխատում է հանուն Աստծո, իր մերձավորի, իր հոգու փրկության համար։ Այս ամենը մեծ մխիթարություն է տալիս։ Ապա հնարավորություն՝ մշտապես ներկա գտնվելու աստվածային ծառայություններին: Աշխատանքի համար անհրաժեշտ է ընտրել այնպիսի տաճար, որտեղ վանահայրը ծառայության ժամանակ աշխատակից չի ուղարկում հետ ու առաջ վազելու: Օրինակ՝ մեր ճաշը պատրաստվում է երեկոյան։ Այնուհետև՝ անընդհատ խնամվածություն և հաղորդակցություն խոստովանահոր հետ, տոնական օրերին հաղորդվելու հնարավորություն, ինչը միշտ չէ, որ լինում է աշխարհիկ աշխատանքում։ -Հայրիկ, ես միակն եմ, ով իրեն համարում է Ուղղափառ առաջնորդհայտարարեց, որ կոմերցիոն կազմակերպությունում հավատացյալ աշխատակիցը մեծ շքեղություն է։ Կամ Զատիկ ունի, հետո հաջորդ օրը... Այո, և գործընկերներին «փչացնում» է իր, հետևաբար և ընկերության համար փող աշխատելու չցանկանալով։ - Տաճարում աշխատող մարդն ավելի քիչ է կախված աշխարհից ու նրա գայթակղություններից: Օգնությունն ու համակրանքը միշտ կարելի է գտնել համայնքում: Տաճարում դուք ծառայում եք Աստծուն, և սա է գլխավորը, քանի որ մարդը ծնվել է դրա համար: Նրանք ասում են, որ տաճարում ավելի շատ գայթակղություններ կան: Պարզապես աշխարհում ինչ-որ բան գայթակղություն չի համարվում, այլ համարվում է սովորական կյանք։ Եվ մի մարդ աշխարհից գալիս է տաճար և մտածում, որ կան հրեշտակներ…

Խնդիրներ, իհարկե, կան պետի ու վանահայրի հետ։ Մենք պետք է համբերատար լինենք. Ի վերջո, առանց Աստծո նախախնամության չէր, որ այդ մարդիկ հայտնվեցին եկեղեցում: -Ձեզ, ըստ Ձեզ, պետք են աշխարհիկներին զուգահեռ ուղղափառ կառույցներ և կազմակերպություններ։ -Կարծում եմ՝ ունենք: Հատկապես դպրոցներն ու մանկապարտեզները։ Ուղղափառ գիմնազիաներն էլ իրենց խնդիրներն ունեն, բայց գոնե գլխից չեն պոկվի ու բացահայտ չեն հայհոյում։ Ժամանակակից դպրոցում նորմալ մարդը ոչ կարող է դասավանդել, ոչ սովորել: Ինձ թվում է, որ կիրակնօրյա դպրոցները պետք է վերածվեն ուղղափառ գիմնազիայի։ Հիվանդանոցներում այլ է. Հավատացյալը հայտնվում է աշխարհիկ միջավայրում, սկսում են «հեծել» նրա վրա՝ ամենադժվարը գանձում են, իսկ նրա անպատասխանատվությունից ավելի քիչ վճարում։ Եվ նա հիվանդին այլ կերպ է խնամում, ոչ միայն որպես բժիշկ։ Որովհետև նրա հոգու փրկությունը, և դա նրա համար գլխավորն է, կախված է հիվանդի նկատմամբ նրա վերաբերմունքից։ Սրբազանն ասաց, որ հիվանդն ու նրա մասին խնամողը մեկ վարձատրություն են ստանում. Ուղղափառ միջավայրում աշխատանքը ընկալվում է որպես Աստծո օրհնություն, որպես ուրախություն, այլ ոչ թե որպես գումար աշխատելու անհրաժեշտություն: Մարդիկ, ովքեր գոնե մի քիչ հասկանում են, թե ինչ է ուղղափառությունը, գնահատում են հավատացյալներին, փորձում են նրանց աշխատանքի տանել, նշանակել շեֆեր. կարելի է նրանց վրա հույս դնել, նրանք չեն խաբի, չեն գողանա, չեն քաշի վերմակն իրենց վրա։ Եվ երբ կա այդպիսի աշխատողների մի ամբողջ ընկերություն, դա բացարձակապես հրաշալի է. ստացվում է մեկ մեծ ընտանիք, մի տեսակ վանք աշխարհում։ Ես գիտեմ ձեռնարկատերերի, ովքեր աշխատանքի են ընդունում միայն հավատացյալների։ Եվ ես ողջունում եմ ուղղափառ կառույցների ստեղծումը ցանկացած ոլորտում։ Դեռ 1989-ին մի սպան ինձ պատմեց բանակում անցկացված փորձի մասին։ Նրանք ուղղափառ զինվորականներին հավաքեցին մեկ դասակի մեջ։ Նա անմիջապես դարձավ առաջինը բոլոր առումներով։

Ժամանակակից բանակի այս անեծքը չկար: Առաջինը դպրոցում, և հրաձգության մեջ, և աշխատանքի մեջ: Որքան ուժեղ էին թույլերին վեր էին քաշում, սովորեցնում, խնամում։ Ցանկացած ուղղափառ մարդհավանաբար ցանկանում է գնալ կամ վանք, կամ աշխատել եկեղեցում: Բայց դա միշտ չէ, որ հնարավոր է: Պետք է զարգացնենք արտադրությունը։ Նախկինում Ռուսաստանում վանքերը ապահովում էին գյուղատնտեսական համախառն արտադրանքի 20 տոկոսը։ Կարծում եմ՝ հիմա դա հնարավոր է։ «Մեծ ծխին պետք են և՛ տեխնիկական, և՛ հումանիտար մասնագիտությունների տեր մարդիկ» վարդապետ, Պետրովսկի այգու Ավետման եկեղեցու ռեկտոր, բ. Մոսկվայի պատրիարքարանի զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության վարչության նախագահ։ Քոյրութիւն մը յանուն Ս. prpmts. Էլիզաբեթ, երեք տարեկան - Պավլինի ուղղափառ մանկատուն: Գործում է գիմնազիա, գրահրատարակչություն, որը հրատարակում է հոգեւոր և եկեղեցական պատմության գրականություն։ Ամենամսյա լույս է տեսնում ծխական «Օրացույց» թերթը։ -Աշխարհիկներին զուգահեռ ուղղափառ կառույցները, ըստ Ձեզ, անհրաժեշտ են և հնարավո՞ր են։ -Անկասկած։ Իսկ ի՞նչ վատ բան կա դրա մեջ։ Ծխականի համար ավելի հեշտ և հարմար է գնալ ուղղափառ բժշկի մոտ, ով զբաղվում է եկեղեցու տարածքում: Գիտեմ, որ եկեղեցիներում նույնիսկ ատամնաբուժական վիրահատություններ են լինում։ Ես ինքս օգտագործել եմ այն ​​մեկից ավելի անգամ։ Երբ վճարում եմ բժշկին, գիտեմ, որ գումարը գնալու է իր ընտանիքին, երեխաներին, բայց մի փոքր մասը գնալու է տաճար, տանիքը, ցանկապատը վերանորոգելու, և չի փոխանցվելու ինչ-որ օֆշորային գոտի։ Ուղղափառ որբանոցներ արդեն կան։ Ծննդատունն անհրաժեշտ է, քանի որ հնարավոր չէ մեկ հարկի տակ ծննդաբերել և միևնույն ժամանակ չծնված երեխաներին սպանել, ինչպես դա պետական ​​հաստատությունում է։ - Ո՞րն է աշխարհում աշխատելու տարբերությունը տաճարում: - Կխոսեմ միայն իմ գալու մասին։ Իմ կարծիքով՝ աշխարհում աշխատելն ավելի քիչ է սոցիալապես պաշտպանված։ Այնտեղ աշխատողը կախված է գործատուի քմահաճույքից։ Սեփականատերը կարող է կոտրվել, ընկերությունը կարող է փակվել։ Բայց այս բոլորը բացասական կողմերըաշխատատեղերն աշխարհում փոխհատուցվում են ավելի շատ վաստակելու հնարավորությամբ: Համախոհների մեծ մասն աշխատում է եկեղեցում, ավելի բարենպաստ է հոգեւոր մթնոլորտը։ Իսկ գործառնական ռեժիմը խնայում է:

Բացի այդ, սնունդն իրականում տնական է: Աշխատավարձը վճարվում է առանց ուշացման։ - Բայց եկեղեցում ոչ բոլորն են կարողանում իրենց մասնագիտությամբ աշխատանք գտնել... - Ծնողներից քչերն են պատրաստում և կրթում իրենց երեխաներին եկեղեցում աշխատելու համար: Բայց մեր նման մեծ ծխին պետք են և՛ տեխնիկական, և՛ հումանիտար մասնագիտությունների տեր մարդիկ, և նույնիսկ զինվորականներ։ Վ Կիրակնօրյա դպրոցՊահանջվում են փորձառու ուսուցիչներ։ Հրատարակիչները, լրագրողները, վաճառողները միշտ աշխատանք կգտնեն, քանի որ այժմ գրեթե ամեն եկեղեցի ինչ-որ բան է հրատարակում։ Ամեն ամիս 50 էջանոց թերթ ունենք։ Հրատարակում ենք գրքեր՝ կյանքեր, աղոթագրքեր, պարզապես հազվագյուտ գրքեր... Լավ նկարիչներ, սրբապատկերներ, վերականգնողներ միշտ ողջունելի են: Տաճարում մեզ անհրաժեշտ են շինարարներ, նկարիչներ, ծեփագործներ, փականագործներ, խոհարարներ, վարորդներ (մենք ունենք մեր ավտոտնակը): Մեզ պետք են երաժիշտներ, երգիչներ. -Կարծիք կա, որ եկեղեցու աշխատողները բազմաթիվ գայթակղություններ ունեն։ «Ամենուր բավական գայթակղություններ կան։ Արդյո՞ք բանակում գայթակղությունը քիչ է. Իսկ ոստիկանությունը, իսկ վարորդը. Հավանաբար, տաճարում յուրաքանչյուր լուցկի դիտվում է որպես գերան: Ի հակադրություն, այսպես ասած. -Սովորաբար եկեղեցական կառույցում հեշտ չէ նախաձեռնող լինելը, քանի որ շատ հարցեր հիմնված են վանահայրի օրհնության կամ տաճարի գանձարանում միջոցների բացակայության վրա: - Աշխարհում էլ է այդպես։ Իսկ նախագահները կախված են ընդունված բյուջեից։

Եվ նախաձեռնությունը վերցնելու բազմաթիվ հնարավորություններ կան՝ կատեխիզիայի հարցեր, կիրակնօրյա դպրոց, եկեղեցու վերականգնում... Մենք ստեղծել ենք աշխարհի ամենամեծ ռուսերենը։ Ուղղափառ գրադարան... Բացեք, կարդա ով ուզում է։ Ճիշտ է, շատ նախաձեռնություններ պահանջում են էնտուզիաստներ և չեն կարող միշտ արժանանալ ֆինանսական պարգևների: -Բայց ամենամեծ արժեքը, հավանաբար, լավ աշխատողն է, բարեխիղճ, որոշումներ կայացնելու ընդունակ, պարտադիր։ Վերանորոգման համար գումար կարող ես գտնել, բայց մասնագետ... -Ամեն տեղ կադրերի պակաս կա։ Նույնիսկ կառավարությունում։ Բայց մասնագետը նույնպես պետք է շատ վճարի։ Ես լավ թիմ ունեմ, բայց եթե ժամանումը ավելի շատ միջոցներ ունենար, ես ավելի ուժեղ թիմ կհավաքեի։ Ոչ բոլոր ծխականներն են կարողանում զոհաբերել իրենց բարեկեցությունը և գնալ տաճար աշխատելու:

Աղբյուր. Neskuchny Sad ամսագիր

Եկեղեցի - աշխատելու՞:

Որպեսզի կարողանան շաբաթը մեկից ավելի հաճախել եկեղեցի, բայց ամեն օր արագ ուտել, հավատակիցների հետ զրուցել «հոգևորի մասին», որոշ նոր ուղղափառ քրիստոնյաներ նույնիսկ պատրաստ են թողնել բարձր վարձատրվող աշխատանքները և դառնալ եկեղեցական երգիչ, ընթերցող։ , պահակ, հավաքարար ... Բայց արդյո՞ք աշխատանքը տաճարին օգուտ կտա հոգուն։ Ի վերջո, եկեղեցին ունի իր «գայթակղությունները».

Իր գրքերից մեկում նա խոսում էր մի գյուղացու մասին, ով սիրում էր եկեղեցի գալ և երկար ժամեր անցկացնել այնտեղ։ Հարցին, թե ինչով է նա զբաղվում այս ամբողջ ընթացքում, գյուղացին պատասխանեց. Մանկուց հավատքով դաստիարակված մարդկանց համար եկեղեցում լինելը` եկեղեցական ծառայությանը կամ պարզապես աղոթքի համար, կյանքի օրգանական մասն է, բայց թերևս միայն սկսնակներն են զգում այս բերկրանքը, որը սահմանակից է ավետարանական «մենք լավ ենք, որ այստեղ ենք: « Ավելի քան տասը տարի է անցել իմ եկեղեցի գալուց, բայց ես դեռ հիշում եմ, թե ինչպես չէի ուզում լքել եկեղեցին ծառայությունից հետո, ինչպես էի ուզում գնալ այնտեղ ամեն անգամ, երբ մոտ էի։ Ես հիշում եմ նախանձը - ներս լավ իմաստեթե, իհարկե, նախանձը կարող է լինել լավ իմաստով, - բոլոր «աշխատանքներին»՝ երգիչներին, մոմակալներին, պրոֆորներին, նույնիսկ եկեղեցու պահակին։ Նրանք պետք չէ հեռանալ, նրանք «յուրայիններ» են այս հրաշալի աշխարհում, որը բուրում է մոմի և խունկի բույրով, հենց իր հիմքում:

Անշուշտ, յուրաքանչյուր նեոֆիտ, թեկուզ միայն տեսականորեն, այսպիսի միտք ուներ. ես էլ եմ դա ուզում։ Ես ուզում եմ աշխատել Աստծո համար, և այս հատուկ տաճարի համար նույնպես: Ի դեպ, եկեղեցու պաշտոնյաները փորձում են իրենց աշխատանքը գործ չանվանել։ «Մենք աշխատում ենք Տիրոջ համար»՝ ասես շեշտելով, որ աշխարհիկ աշխատանքը բացառապես սեփական գրպանի օգտին է։ Հասկանալի է, որ եկեղեցական աշխատավարձը (եթե իհարկե կա) պարզապես նյութական համեստ հավելում է հոգևոր ուրախությանը, բայց մոտեցումը դեռ տարօրինակ է։ Գրեթե բոլոր աշխատանքները կատարվում են այլ մարդկանց համար, և ինչ էլ որ մենք անում ենք ուրիշների համար բարեխղճորեն և սիրով, մենք անում ենք Տիրոջ համար: Այսպիսով, ես դեռ համարձակվում եմ եկեղեցական աշխատանք անվանել: «Վախով աշխատիր Տիրոջը և դողալով ուրախացիր նրանով» - սաղմոսի այս խոսքերը ոչ միայն հոգևոր աշխատանքի, այլև ամենապարզ ֆիզիկականի մասին են։ Ինչպես ասում են, զգույշ եղեք ձեր ցանկությունների նկատմամբ, դրանք կարող են իրականանալ: Երկու տարի դասավանդել եմ կիրակնօրյա դպրոցում և յոթ տարի երգել կլիրոսում, ուստի ծխական կյանքը ներսից գիտեմ։ Եվ ես հանգիստ կարող եմ ասել. եկեղեցական աշխատանքը, բացառությամբ որոշ նրբերանգների, գործնականում չի տարբերվում որևէ այլ աշխատանքից։ Ավելին, եթե հաշվի առնենք այս ստեղծագործության հոգևոր առանձնահատկությունները, ապա դրա մեջ մի բան կա, որ այն այնքան էլ օգտակար չէ անհաս և թույլ հոգիների համար։

Եվ սա միայն իմ կարծիքը չէ։ Հայտնի փաստ է, որ վարդապետն այնքան էլ պատրաստ չէր ծխական ծառայության համար օրհնել իր աշխարհիկ հոգևոր զավակներին։ Ինչպե՞ս է դրան նոր շոշափած մարդը պատկերացնում եկեղեցական աշխարհի «ինտերիերը»։ Մոտավորապես նման է Աստծո Թագավորության մի ճյուղ երկրի վրա: Եվ սա ամբողջովին պատրանք չէ, ավելի շուտ, ամեն սկսնակին ծանոթ, այսպես կոչված, ողորմության շնորհի հարց է: Դրա մեջ զարմանալի ժամանակառանց որևէ ջանքի մենք նկատում ենք բոլոր լավը և չենք տեսնում բացասական կետ-դատարկը. հոգին պարզապես հեռացնում է նրան իրենից: Եվ այս ժամկետը երկարացնելու ոչ մի կերպ չի լինի, բայց մենք իսկապես ուզում ենք խորանալ եկեղեցական միջավայրում, և նույնիսկ չենք տանում մտածելու, որ եկեղեցուն մոտ լինելը պարտադիր չէ, որ նշանակում է ավելի մոտ լինել Աստծուն: Երբ իրականությունը չի համապատասխանում սպասվածին, այն միշտ տհաճ է ու վիրավորական։ Սովորական աշխարհիկ աշխատանքից ոչ ոք երկրային ուրախություններ չի սպասում: Այն ապահովում է ապրուստի միջոց, թույլ է տալիս շփվել մարդկանց հետ, իսկ եթե դա նաև հաճույք է պատճառում, էլ ի՞նչ կցանկանայիր։ Եվ եթե նույնիսկ աշխատանքում ինչ-որ բան այն չէ, այն միշտ կարելի է փոխել, աշխարհը սրանից չի փլուզվի։ Եկեղեցին այլ խնդիր է։ Օգտագործելով ուղղափառ ռունետում հայտնի անանուն ասացվածքը, «եկեղեցական կյանքը ներսից տեսած մարդու գլխավոր խնդիրն է համոզվել, որ նուրբ մտավոր կազմակերպվածություն ունեցող մարդիկ չգիտեն դրա բովանդակության մասին»: Իսկապե՞ս այդքան սարսափելի է: Իհարկե ոչ.

Պարզապես յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է աշխատել եկեղեցում, պետք է տեղյակ լինի, թե որքանով է կարողանում պայքարել այն, ինչ եկեղեցու մորաքույրները, շրթունքները սեղմելով, անվանում են «գայթակղություն»։ Որքան էլ տխուր թվա, Քրիստոսի Մարմնի այն մասը, որը ներկայացնում են կենդանի մարդիկ, հիվանդ է, քանի որ մենք բոլորս հիվանդ ենք՝ ֆիզիկապես, մտավոր և հոգեպես: Նույնիսկ կենդանության օրոք որպես սրբերի փառաբանված մարդիկ սովորական մարդիկ էին` իրենց սեփական թերություններով, մեղքերով, արատներով, որոնց հետ քիչ թե շատ հաջողությամբ պայքարեցին: Այսպիսով, մենք մեր աշխարհիկ անկարգությունները բերում ենք եկեղեցի: Կկարողանա՞ ծխական խորքերը խորասուզված նորեկը դա հասկանալ, դեն նետել իրական հոգևոր կյանքի մակերեսայինը, աննշանը՝ ինչպե՞ս ընդունենք սիրելիին իր բոլոր թերություններով հանդերձ։ Կամ նա պոզով կանգնած կասի. «Ոչ, ինձ նման եկեղեցի պետք չէ, ավելի լավ է «Աստված հոգով»: Առաջին բանը, որին հանդիպում եք տաճարում աշխատելու ժամանակ, այն է, որ ծխական համայնքը նման է հսկա կոմունալ բնակարանի (հատկապես, եթե դա մասնաճյուղ է): Դրանում բոլորը ամեն ինչ գիտեն բոլորի մասին։ Իսկ ինչ չգիտեն՝ ենթադրում են։ Սկզբում դա նույնիսկ հաճելի է, քանի որ «մերոնք» դառնալու գործընթացը անհնար է առանց ներքին տեղեկատվության կուտակման: Ծանոթություններ, հարաբերություններ հաստատել, զրույցներ, ավելի ու ավելի անկեղծ... Եվ ինչ-որ պահի հասկանում ես, որ ավելի լավ կլինի, որ այս ամենը չիմանաս:

Եթե ​​նույնիսկ եկեղեցում սեղանատուն չլինի, միեւնույն է, այս խոսակցություններից փախչելու հնարավորություն չկա՝ նրանք կհասնեն գավթում ու նստարանին։ Շատ հավատացյալներ, ովքեր հաճախ են այցելում տաճար, ժամանակի ընթացքում նկատում են, որ ակնածանքը կամաց-կամաց ինչ-որ տեղ անհետանում է: Ոչ այդ բացարձակ անտարբերությունը կամ ինչ-որ հայհոյական ցինիկ մտքերը (չնայած դա տեղի է ունենում), բայց այլևս չկա այն հոգևոր ջերմությունն ու ակնածանքը, որը ժամանակին գրավել էր հենց առաջին բացականչության ժամանակ. «Օրհնյալ է Թագավորությունը ...»: Սովորական աղոթքի աշխատանք, որը միայն երբեմն պայթում է իրական կենդանի զգացմունքներով: Եվ հետո ի՞նչ ասել նրանց մասին, ովքեր ամեն օր կամ գրեթե ամեն օր եկեղեցում են և ծառայության ընթացքում իսկապես աշխատում են, որպեսզի ծառայությունը կատարվի: Լավ, քահանային ձեռք չտանք, իսկ մնացածը. Երգիչները երգում են, ընթերցողները՝ կարդում, մոմակալները նայում են մոմակալներին, մոմերի խանութի աշխատողները նշումներ են անում։ Ե՞րբ պետք է աղոթեն: Հատկապես երգիչները հաճախ դժգոհում են՝ ի՞նչ աղոթք, եթե կարողանայի նոտաներին հարվածել, կգնամ այլ եկեղեցի, այնտեղ կաղոթեմ։ Լավ կլինի, որ քահանան բացատրի, որ աղոթքը ոչ միայն բանավոր է, այլ նաև գործով։ Օգնել ուրիշներին աղոթել նշանակում է, որ դու ինքդ ես աղոթում: Եվ կա նաև հակառակ տարբերակը. Ես այստեղ երգում եմ (կարդում եմ, մոմակալը մաքրում), օրենքներն ինձ վրա գրված չեն։ Իսկ ծառայության ժամանակ արդեն կարելի է նստել, զրուցել, թերթել ամսագիրը, դուրս գալ ծխելու Վեց սաղմոսին։ Երգող խմբերում և համայնքներում կա մի շարք կետերի շատ տարածված «Ինչպես զվարճանալ ծառայության ընթացքում»՝ ինչ-որ վնասակար խորհուրդ Օսթերի ոգով: Սա, ասում են, մեր առողջ մասնագիտական ​​ցինիզմն է՝ մոռանալով, որ մասնագիտական ​​ցինիզմը, սկզբունքորեն, երբեք առողջարար չէ, դա ընդամենը հոգեբանական պաշտպանություն է գերծանրաբեռնվածությունից։

Հետաքրքիր է, ինչի՞ց է պետք պաշտպանվել կլիրոների վրա: «Օրենքներն ինձ գրված չեն»-ից տրամաբանորեն հետևում է տաճարի պաշտոնյաների արհամարհական վերաբերմունքը «հասարակ» ծխականների նկատմամբ։ Կամ, ինչպես հաճախ են անվանում՝ «ժողովրդին»։ Եկեղեցու հավաքարարները երբևէ բղավել են ձեր վատ սրբված ոտքերի համար: Ձեզ տաճարից չե՞ն վռնդել կոտրված դրես-կոդի համար: Ի՞նչ է, կլսեիր, թե ինչպես են կլիրոսում խոսում քո «տոմսարկղից անցած» երգելու մասին, երբ ջանասիրաբար եզրակացնում ես. «... Եվ հաջորդ դարի կյանքը, ամեն»։ Եվ նաև՝ նրանք ծիծաղում են ուռիներիդ ու կեչիներիդ, տաբատիդ փաթաթած շարֆերի վրա, քո ցանկացած սխալի վրա։ «Օ՜, ահա մեկը ինձ հարցրեց այսօր... ուղղակի ծիծաղելի է»: Եվ երբ երգիչները վերջանում են օծման հերթում, ոչ բոլորն են հասկանում, որ իրենց շարքից դուրս են թողել ոչ թե այն պատճառով, որ ամենաբարձր կաստայից են, այլ միայն այն պատճառով, որ այժմ պետք է երգեն հաջորդ Իրմոսը: Անհնար է չասել ևս մեկ պահ, միստիկ. Սա հատկապես վերաբերում է նույն կլիրոսին, որը իզուր չի կոչվում պայքարի եկեղեցական առաջնագիծ։ Պատահում է, որ խելացի, քաղցր, հանգիստ մարդը հանկարծ առանց պատճառի իրեն պահում է, կարծես իրեն կծել է ճանճը, իսկ հետո ինքն էլ չի կարողանում հասկանալ, թե ինչ է գլխի ընկել, ինչու է պայթել, կոպիտ է եղել, վիրավորվել է անմեղ դիտողությունից։ Այո, այո, հենց սա է` տխրահռչակ «գայթակղությունը», որի հետ հաճախ հնարավոր չէ հաղթահարել: Եվ դու ինքդ մեղանչում ես, և ուրիշներին տանում ես դատապարտության գայթակղության մեջ. ահա թե ինչ ես դու, կարմիր ծաղիկ: Վաղ թե ուշ հարաբերությունների խնդիրներ են ծագում ցանկացած, նույնիսկ շատ ընկերական կլիրոներում, և ոչ միայն կլիրոներում։

Դե, ի վերջո, «անպարկեշտ» թեմայով՝ փող։ Պատրանքները ոչնչացնելու առումով դա թերեւս ամենաարդյունավետն է։ Հիրավի, երանի նրան, ով եկեղեցում աշխատավարձ չի ստանում և ընդհանրապես եկեղեցական կյանքի այս կողմը որևէ կերպ չի հանդիպում։ Բայց սա գրեթե անհնար է։ Անգամ ամենաաղքատ, կամ, ընդհակառակը, դրամական հոսքերի վերաբաշխման առումով ամենաբարեկեցության մեջ տաճարը միշտ դժգոհ ու նախանձ է լինելու, և նույնիսկ երկարատև լեզուներով։ «Կամ գողացել է, կամ նրանից գողացել են…» Ոմանք դժգոհում են, որ աշխատավարձը ցածր է, մյուսները կասկածանքով են նայում հոր նոր մեքենային կամ մոր նոր վերարկուին: «Նվիրել եմ վերանորոգման համար, վերանորոգում չի եղել, ու դեռ չկա, բայց նոր բաներ՝ ահա դրանք»։ Դե, որտե՞ղ են տաճարում աշխատելու առավելությունները, ինչու ոչ մի խոսք դրանց մասին: Որովհետև դա ակնհայտ է և կարելի է համառոտ նկարագրել։ Եվս մեկ անգամ կանդրադառնամ Վլադիկա Էնթոնիի պատմած պատմությանը։ Տաճարը Աստծո տունն է: Ես նայում եմ Աստծուն, Աստված նայում է ինձ, և մենք երկուսս էլ լավ ենք զգում: Իսկ եկեղեցում աշխատել-չաշխատելու հարցը ձեր և ձեր խոստովանահոր գործն է։ Աստված քեզ օգնական։ Մոսկվայի համալսարանի Սուրբ Նահատակ Տատյանայի եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Մաքսիմ Կոզլովը մեկնաբանում է. «Երկու պատճառով ես խորհուրդ չեմ տա դա անել նոր կրոնափոխ քրիստոնյայի հետ. Եկեղեցի, որն ունի նման չափով ապաշխարություն, փոփոխություն նրա անձնական կյանքում: , որը, օրինակ, եղել է Արժանապատիվ ՄարիամԵգիպտացի և այլ մեծ սրբեր: Մենք փորձում ենք հետ մնալ որոշ կոպիտ մեղքերից, բայց դեռ չգիտենք, թե ինչպես անել որևէ բան Եկեղեցում:

Իսկ Եկեղեցում գլխավորը աղոթքն է և Աստծո հետ հաղորդակցվելը: Սրա մեջ դեռ արմատացած, Աստծո հետ աղոթքի ու հաղորդության փորձ չունեցող մարդու համար շատ հեշտ է գլխավորը փոխարինել երկրային մի բանով, ինչը կարող է լավ անել։ Նա կարող է լավ համակարգչի մասնագետ լինել, որը հարմար կլինի տաճարում: Նա իր բնույթով կարող է լավ կազմակերպիչ լինել և օգնական դառնալ արշավելիս և ուխտագնացություն... Նա կարող է լինել լավ բիզնեսի ղեկավար, նրան կգրավի տնօրենի օգնականը: Եվ այս երկրորդական մարդը կարող է սկսել ընկալել իր գործունեությունը որպես եկեղեցական կյանք, որպես մի բան, որն առաջին հերթին պետք է անել։ Եվ կլինի այդպիսի շեղում, հոգեւոր տեսողության աղավաղում։ Սա է առաջին պատճառը, թե ինչու պետք է խորհուրդ տալ վեց ամիս, մեկ տարի, մեկուկես տարի միայն եկեղեցի գնալ, աղոթել, ընտելանալ երկրպագության ռիթմին, ծոմապահությանը, անձնականին: աղոթքի կանոն... Սովորեք ապաշխարել.

Եվ հետո կամաց-կամաց, քայլ առ քայլ, սկսեք կառչել որոշներին արտաքին տեսքըեկեղեցական գործունեություն. Երկրորդ. Եկեղեցին ինչ-որ իմաստով սրբերի համայնք է, բայց ինչ-որ իմաստով, ինչպես ասաց վանականը, ապաշխարող մեղավորների բազմություն: Եվ եթե նորեկ եկեղեցական մարդը շատ վաղ է, արմատավորված չլինելով եկեղեցական կյանքում, տեսնում է եկեղեցական մարդկանց թույլ կողմերը, որոնց դրսից հաճախ համարում է հենց սրբերի համայնք, այդ թվում՝ հոգևորականներ, որոնք կարող են ամենևին էլ իդեալական չլինել։ , ապա նրա համար դա կարող է լինել սարսափելի գայթակղություն։ Երբեմն, մի քանի տարի անց, երբ ամեն ինչ այլ կերպ կընկալվի, դա կարող է նույնիսկ խնդիր չլինել։ Եվ այստեղ դուք կարող եք գրեթե հասնել Եկեղեցուց հեռանալու կետին: Հետևաբար, ես խորհուրդ չէի տա վաղաժամ ներգրավվել եկեղեցական աշխատանքին և եկեղեցուց դուրս: Թող մարդը նախ Եկեղեցում զգա ինչպես տանը, իսկ հետո նա կզբաղվի արտաքին աշխատանքով:

Աշխատանք- 1); 2) աշխատանքային գործունեության տեսակը. 3) գործունեությունը որպես եկամտի աղբյուր. 4) աշխատանքի արդյունք.

Աստծո հանդեպ սերը ձեռք է բերվում մերձավորի հանդեպ սիրո միջոցով: Սա վերաբերում է ոչ միայն հարազատներին, այլ բոլորին, ում հետ մենք շփվում ենք, այդ թվում՝ աշխատանքի վայրում։ Ինչպես գիտեք, քրիստոնյաները չեն աշխատում, քրիստոնյաները ծառայում են։ Աշխատանքը Աստծուն ծառայելու ձև է:

Ի՞նչ է նշանակում ինչ-որ բան անել հանուն Քրիստոսի:

1. Ցանկացած գործ ընկալել որպես Ինքը՝ Աստծո կողմից վստահված:
2. Խուսափեք մեղավոր արարքներից և գործունեությունից՝ անկախ նրանց աշխարհիկ շահից:
3. Աղոթեք գործ սկսելուց առաջ, այն կատարելու ընթացքում և դրանից հետո:

Կարո՞ղ է «աշխարհիկ» աշխատանքը Աստծուն ծառայելու ձև լինել։

Չի բացառում այս տեսակի աշխատանքը աշխատանքի այն ոլորտներից, որոնք կարող են աստվածահաճո և օգտակար լինել բարոյական հաջողության համար, միայն այն պատճառով, որ նրա աշխատանքը, ֆորմալ առումով, աշխարհիկ բնույթ է կրում:

Հայտնի է, որ նա ի մի է բերել գլխավոր Աստծո պատվիրաններըերկուսին: oh to and love to (ինչպես ինքն իրեն) (). Աստծո և մերձավորի հանդեպ սերը կարելի է դրսևորել ոչ միայն եկեղեցում կամ եկեղեցում ծառայելով, այլև աշխատելով՝ կատարելով զուտ աշխարհիկ թվացող պարտականություններ: Մի՞թե, օրինակ, հավատացյալ բժիշկը, գրողը, բանաստեղծը, պատմաբանը, արվեստագետը, հայրենիքի պաշտպանը, բնապահպանը չի՞ կարող փառաբանել Աստծուն, սեր դրսևորել մերձավորի հանդեպ, աշխատել նրա փոխարեն, աշխատել այնպես, որ դա հաճելի լինի Աստծուն։ Ակնհայտորեն կարող է: Սա կարելի է անվանել Աստծուն ծառայելու ձև: Ընդհանրապես, նման «աշխարհիկ» աշխատանքի տեսակները շատ են։

Եկեղեցում աշխատելը

Շատ մարդիկ, ովքեր դիմել են ուղղափառությանը, սկսում են հոգնել «աշխարհիկ» աշխատանքից: Սա զարմանալի չէ, քանի որ ոչ եկեղեցական հասարակության ձգտումները ավելի ու ավելի հեռու են քրիստոնյաների համար ընդունելի և արժեքավորից: Եկեղեցուն ծառայելու ցանկությունը մարդկանց դրդում է նաև աշխատանք փնտրել «եկեղեցում»: որպես գործատու խոսակցության թեմա է, որը մենք սկսում ենք այս համարում։ Այստեղ շատ հարցեր կան։ Օրինակ, տարածված է այն կարծիքը, որ ուղղափառ կազմակերպություններում աշխատանքի արդյունավետությունն ավելի ցածր է, քան աշխարհիկ կազմակերպություններում։ Արդյո՞ք դա այդպես է, և եթե այո, ապա ինչու: Արդյո՞ք անհրաժեշտ և հնարավոր են ուղղափառ կառույցները «զուգահեռ» աշխարհիկ կառույցներին՝ հիվանդանոցներ, դպրոցներ, արհեստանոցներ և այլն։ Ինչպե՞ս է Եկեղեցում աշխատանքը տարբերվում «աշխարհիկ» աշխատանքից:

Մոսկվայի մի քանի եկեղեցիների ռեկտորների կարծիքը հայտնի է դարձել «Ազգային ժողովի» թղթակից Վլադիմիր Տոցկին։ «Եթե ես տնօրեն լինեի, հայտարարություններ կտայի՝ հավատացյալ համագործակիցներ եմ փնտրում»։ Տաճարը զբաղվում է հրատարակչական գործունեությամբ։ Հրատարակվում են ծխական «Կիպրիանովսկի աղբյուր» ամսագիրը, պատարագային, առօրյա, գիտական ​​բովանդակության գրքեր և բրոշյուրներ։ Տաճարում կա գրադարան։ Գործում է կիրակնօրյա դպրոց, որտեղ Աստծո օրենքից բացի դասավանդվում է սրբապատկեր, երգեցողություն, ձեռագործություն, իսկ դեռահասների համար՝ պատկերագրություն, եկեղեցական ճարտարապետություն, լրագրության սկիզբ, լույս է տեսնում մանկական ծխական թերթ։ Մայր ակումբը հավաքվում է ամեն կիրակի:

Ծխական կյանքի առանձնահատկությունն էր խաչի երթերը դեպի տեղական սրբավայրեր, հիշատակի խաչերի կանգնեցումը և դրանց մոտ աղոթքները: - Հայր Սերգիուս, ի՞նչ դժվարություններ ունի ուղղափառ մարդը աշխարհիկ հասարակության մեջ: -Այն, որ մեզ շրջապատում է անհավատ միջավայր, դա մեր իրականությունն է։ Եվ մի վախեցեք դրանից: Հռոմեական կայսրության վաղ քրիստոնեության ժամանակ քրիստոնյաները շրջապատված էին հեթանոսներով: Հավատացյալները գիշերները հավաքվում էին կատակոմբներում՝ երկրպագության, իսկ ցերեկը՝ աշխատում: Պետք է կարողանալ հանգիստ հաղթահարել այդ դժվարությունները։ Եթե ​​քեզ վրա ծիծաղեն, կշտամբեն, մեջքդ թքեն,- և այդպես էլ եղավ, դու պետք է համբերես: Այս դժվարությունները բավականին տանելի են։ Սա նախկինի պես չի ձերբակալվում, չի բանտարկվում։ - Եկեղեցական կազմակերպությունների մեջ կա՞ն խոշոր գործատուներ: - Մենք, ըստ երեւույթին, շատ քիչ եկեղեցիներ աշխատող կազմակերպություններ ունենք։ Մենք չունենք նաև ուղղափառության հետ կապված քաղաքական շարժումներ։ Եթե ​​կան հայրենասերներ, նրանք միշտ չէ, որ ուղղափառ են: Կառավարությունից և Դումայից ոչ ոք չի ասել. «Ես ուղղափառ եմ, հավատացյալ»։

Միգուցե միայն մեկ Պոդբերեզկին։ Մինչդեռ, եթե ես գործատու լինեի, կանեի նույն բանը, ինչ արեց գերմանացի երիտասարդը տարիներ առաջ։ Նա թերթերից մեկում գովազդել է. «Ես քրիստոնյա աղջիկ եմ փնտրում՝ ընտանիք ստեղծելու համար»։ Իսկ եթե ես տնօրեն լինեի, նման հայտարարություններ կտայի, ասում են՝ հավատացյալ աշխատողներ եմ փնտրում... Կիմանայի, որ հավատացյալն ինձ չի խաբի, չի գողանա՝ Աստծուց է վախենում։ Հորիցս գիտեմ, որ Վլադիկան Սոլովեցկի ճամբարում գանձապահի պաշտոն է զբաղեցրել, այսինքն. աշխատավարձ է տվել NKVD-ի սպաներին, տկ. նրանք չէին վստահում իրենց: Բայց գիտեին, որ ռուս եպիսկոպոսը չի գողանալու։ Ի՞նչ խնդիրներ կան եկեղեցական աշխատանքում: Փողը սուղ է? Այո՛։ Գայթակղությո՞ւն։ Այո, քանի որ այստեղ կրքերը մոլեգնում են, ահա առաջին գիծը, ճակատը, որտեղ դիվային ուժերն անընդհատ հարձակվում են, և մեզ միշտ չէ, որ հաջողվում է նրանց հետ պահել։ Եվ միևնույն ժամանակ ինչ-որ հրաշք է տեղի ունենում՝ փող չկա, բայց տաճարը վերականգնվում է։ Նվիրվում է տախտակ, աղյուս, բետոն։ Տաճարն ունի իր հատուկ փոխարժեքը։ Եթե ​​վարպետն ասի՝ ես այս գործը աշխարհում կանեմ այսքանով, ապա ձեզ համար երեք անգամ ավելի էժան է։

Որովհետև Աստծո համար. Չէ՞ որ նույնիսկ շինանյութը՝ հասարակ աղյուսը, իրեն հատուկ է պահում եկեղեցում, բնակելի շենքում, առևտրային հաստատությունում կամ, ավելի վատ՝ ժամանցի վայրում։ Թանգարանի աշխատակիցները, օրինակ, զարմացած են. ոսկով ասեղնագործված հնաոճ զգեստները ավելի վատ են պահպանվում, եթե դրանք կախված են ստենդից, քան օգտագործվածները, որոնցում մատուցում են։ -Ի՞նչ կարծիքի եք աշխարհիկ աշխատանքը և տաճարում աշխատանքը համատեղելու վերաբերյալ: - Այդպիսի ծխականները քիչ են։ Հիմա աշխատանք ունեցող մարդն այնքան զբաղված է, որ ուղղակի ուժ չկա այլ տեղ գնալու։ Մեր օրերում կոմերցիոն կառույցները աշխատողից տասնապատիկ ավելի են պահանջում, քան խորհրդային տարիներին։ Մեզ մարդիկ են պետք, բայց հազիվ ենք ծայրը ծայրին հասցնում։ - Կոնկրետ ո՞վ: - Գործավար, հասարակական կազմակերպությունների հետ հարաբերություններ ունեցող անձ, պահակ, հավաքարարուհիներ... - Իսկ ի՞նչ դժվարություններ է ապրում եկեղեցու ռեկտորը, խոստովանահայրը, պարզապես քահանան: -Դասավանդում եմ Աստվածաբանական ակադեմիայում և Սուրբ Տիխոնի ինստիտուտում։ Ես աշխատում եմ Ռյազանի թեմի սրբադասման հանձնաժողովում՝ Ուղղափառ հանրագիտարանում։ Այցելության կամ պարզապես փողոցով զբոսնելու մասին խոսք լինել չի կարող։ Ժամանակակից քահանան նման է մի զինվորի, ով նստած է պատառաքաղով խրամատում և վազում է մի հրացանից մյուսը՝ փոխարինելով մի ամբողջ դասակի։ Եվ մենք պետք է հաղորդություն ընդունենք, խոստովանենք հիվանդներին, հանդիպենք դպրոցականների, վերականգնողների, շինարարների, արվեստագետների հետ... Նախկինում սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին աշխատում էր այս ռեժիմով, այժմ մեր բոլոր քահանաները: Բայց եթե հիշենք վանականի դիալեկտիկան, մենք ապրում ենք ամենաբարենպաստ ժամանակներում։ Դիվեևոյի միանձնուհիները սարսափելի աղքատության մեջ էին ապրում և մի անգամ բողոքեցին հայր Սերաֆիմին։ Ի՞նչ պատասխանեց նա նրանց։ Ես, ասում է նա, կարող եմ այս ամբողջ կավը ոսկի դարձնել, բայց դա ձեզ օգտակար չի լինի։ Այնպես որ լավ է, որ ծայրը ծայրին հասցնես: Եվ ես կաղոթեմ Աստծուն, որ այդպես լինի։ Եվ մենք ունենք նույն բանը. Երկու տարի առանց ջեռուցման ենք ծառայել։ Ջուրը հոսում էր պատերով։ Իսկ երբ մարդ շատ բան ունի, ակամա հոգեպես փչանում է։ «Ուղղափառ միջավայրում աշխատանքը ընկալվում է որպես Աստծո օրհնություն» Հիերոմոնք Սերգիուս (Ռիբկո), Լազարևսկոյե գերեզմանատան Սուրբ Հոգու ծագման եկեղեցու ռեկտոր: Տաճարը զբաղվում է հրատարակչական գործունեությամբ։ Տաճարում կա մեծ գրախանութ և սրբապատկերների խանութ։ Աղքատներին գրքեր են տալիս կարդալու։ Խանութում կա նիհար սննդամթերքի փոքր բաժին։ Տաճարում ստեղծվել է սրբապատկերների արհեստանոց։ Երեխաների համար գործում է կիրակնօրյա դպրոց՝ գրադարանով։

Վերջերս Վեհափառ Հայրապետ Ալեքսի Երկրորդը օրհնեց քահանային։ Սերգիուսը Բիբիրևում նոր եկեղեցու կառուցման համար. -Եկեղեցի աշխատելու եկածն ի՞նչ խնդիրների է բախվում։ - Քիչ փող՝ մեկ։ Եկեղեցիներ կան ու ոչ աղքատ, բայց երբեմն քիչ են վճարում։ Սա արդեն վանահոր մեղքն է։ Չի կարելի աշխատողին սեւ մարմնով պահել, նա էլ ընտանիք, երեխաներ ունի. Ընդհանրապես, մարդիկ պետք է արժանապատիվ ապրեն։ Ես չեմ հավատում, որ Աստծուն հաճելի է, երբ մարդիկ, ովքեր կառուցում կամ վերակառուցում են, ապրում են աղքատության մեջ: Իսկ ով արժանավայել է վճարում, գիտեմ, նա աշխատողներ ունի, և Տերը փող է ուղարկում։ «Յուրաքանչյուր աշխատող արժանի է իր կերակուրին», - ասում է Սուրբ Գիրքը։ Եթե ​​բավականաչափ վճարեք, ձեր աշխատակիցը կողքից աշխատանք չի փնտրի, այլ իր ողջ պրոֆեսիոնալիզմն ու եռանդը կնվիրի տաճարին։ Լինում են դեպքեր, երբ մարդը չի ուզում աշխատավարձ վերցնել։ Ես ուղղակի պարտադրում եմ, քանի որ նա առայժմ անվճար է աշխատելու։ Իսկ այն գումարը, որ վճարում ես մարդուն, նա կվաստակի քո փոխարեն։ Եվ երբեք խնդիր չի լինի, թե որտեղից կարելի է աշխատող ձեռք բերել։ - Ի՞նչ մասնագիտություններ են պահանջված տաճարում: -Շատերը: Հրատարակիչներ, ծրագրավորողներ, հաշվապահներ, տնտեսագետներ։ Տաճարի տնտեսությունը պետք է լինի ժամանակակից։ Ես հավատում եմ, որ մենք ինքներս պետք է փող աշխատենք։ Սա ավելի ճիշտ է, քան մեկնած ձեռքով քայլելը ոչ եկեղեցական մարդկանց վրա։ Նա, ով ցանկանում է օգնել, կբերի նրան, թե ինչ խնդրել իրենից: -Ի՞նչ առավելություններ ունի եկեղեցական համայնքում աշխատելը: - Համախոհների շրջանակ։ Մարդն աշխատում է հանուն Աստծո, իր մերձավորի, իր հոգու փրկության համար։ Այս ամենը մեծ մխիթարություն է տալիս։ Ապա հնարավորություն՝ մշտապես ներկա գտնվելու աստվածային ծառայություններին: Աշխատանքի համար անհրաժեշտ է ընտրել այնպիսի տաճար, որտեղ վանահայրը ծառայության ժամանակ աշխատակից չի ուղարկում հետ ու առաջ վազելու: Օրինակ՝ մեր ճաշը պատրաստվում է երեկոյան։ Այնուհետև՝ անընդհատ խնամվածություն և հաղորդակցություն խոստովանահոր հետ, տոնական օրերին հաղորդվելու հնարավորություն, ինչը միշտ չէ, որ լինում է աշխարհիկ աշխատանքում։ - Հա՛յր, մի առաջնորդ, ով իրեն ուղղափառ է համարում, ինձ ասաց, որ առևտրային կազմակերպությունում հավատացյալ աշխատակիցը մեծ շքեղություն է։ Կամ Զատիկ ունի, հետո հաջորդ օրը... Այո, և գործընկերներին «փչացնում» է իր, հետևաբար և ընկերության համար փող աշխատելու չցանկանալով։ - Տաճարում աշխատող մարդն ավելի քիչ է կախված աշխարհից ու նրա գայթակղություններից: Օգնությունն ու համակրանքը միշտ կարելի է գտնել համայնքում: Տաճարում դուք ծառայում եք Աստծուն, և սա է գլխավորը, քանի որ մարդը ծնվել է դրա համար: Նրանք ասում են, որ տաճարում ավելի շատ գայթակղություններ կան: Պարզապես աշխարհում ինչ-որ բան գայթակղություն չի համարվում, այլ համարվում է սովորական կյանք։ Եվ մի մարդ աշխարհից գալիս է տաճար և մտածում, որ կան հրեշտակներ…

Խնդիրներ, իհարկե, կան պետի ու վանահայրի հետ։ Մենք պետք է համբերատար լինենք. Ի վերջո, առանց Աստծո նախախնամության չէր, որ այդ մարդիկ հայտնվեցին եկեղեցում: -Ձեզ, ըստ Ձեզ, պետք են աշխարհիկներին զուգահեռ ուղղափառ կառույցներ և կազմակերպություններ։ -Կարծում եմ՝ ունենք: Հատկապես դպրոցներն ու մանկապարտեզները։ Ուղղափառ գիմնազիաներն էլ իրենց խնդիրներն ունեն, բայց գոնե գլխից չեն պոկվի ու բացահայտ չեն հայհոյում։ Ժամանակակից դպրոցում նորմալ մարդը ոչ կարող է դասավանդել, ոչ սովորել: Ինձ թվում է, որ կիրակնօրյա դպրոցները պետք է վերածվեն ուղղափառ գիմնազիայի։ Հիվանդանոցներում այլ է. Հավատացյալը հայտնվում է աշխարհիկ միջավայրում, սկսում են «հեծել» նրա վրա՝ ամենադժվարը գանձում են, իսկ նրա անպատասխանատվությունից ավելի քիչ վճարում։ Եվ նա հիվանդին այլ կերպ է խնամում, ոչ միայն որպես բժիշկ։ Որովհետև նրա հոգու փրկությունը, և դա նրա համար գլխավորն է, կախված է հիվանդի նկատմամբ նրա վերաբերմունքից։ Սրբազանն ասաց, որ հիվանդն ու նրա մասին խնամողը մեկ վարձատրություն են ստանում. Ուղղափառ միջավայրում աշխատանքը ընկալվում է որպես Աստծո օրհնություն, որպես ուրախություն, այլ ոչ թե որպես գումար աշխատելու անհրաժեշտություն: Մարդիկ, ովքեր գոնե մի քիչ հասկանում են, թե ինչ է ուղղափառությունը, գնահատում են հավատացյալներին, փորձում են նրանց աշխատանքի տանել, նշանակել շեֆեր. կարելի է նրանց վրա հույս դնել, նրանք չեն խաբի, չեն գողանա, չեն քաշի վերմակն իրենց վրա։ Եվ երբ կա այդպիսի աշխատողների մի ամբողջ ընկերություն, դա բացարձակապես հրաշալի է. ստացվում է մեկ մեծ ընտանիք, մի տեսակ վանք աշխարհում։ Ես գիտեմ ձեռնարկատերերի, ովքեր աշխատանքի են ընդունում միայն հավատացյալների։ Եվ ես ողջունում եմ ուղղափառ կառույցների ստեղծումը ցանկացած ոլորտում։ Դեռ 1989-ին մի սպան ինձ պատմեց բանակում անցկացված փորձի մասին։ Նրանք ուղղափառ զինվորականներին հավաքեցին մեկ դասակի մեջ։ Նա անմիջապես դարձավ առաջինը բոլոր առումներով։

Ժամանակակից բանակի այս անեծքը չկար: Առաջինը դպրոցում, և հրաձգության մեջ, և աշխատանքի մեջ: Որքան ուժեղ էին թույլերին վեր էին քաշում, սովորեցնում, խնամում։ Ցանկացած ուղղափառ մարդ, հավանաբար, ցանկանում է կամ գնալ վանք, կամ աշխատել եկեղեցում: Բայց դա միշտ չէ, որ հնարավոր է: Պետք է զարգացնենք արտադրությունը։ Նախկինում Ռուսաստանում վանքերը ապահովում էին գյուղատնտեսական համախառն արտադրանքի 20 տոկոսը։ Կարծում եմ՝ հիմա դա հնարավոր է։ «Մեծ ծխին պետք են և՛ տեխնիկական, և՛ հումանիտար մասնագիտությունների տեր մարդիկ» վարդապետ, Պետրովսկի այգու Ավետման եկեղեցու ռեկտոր, բ. Մոսկվայի պատրիարքարանի զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության վարչության նախագահ։ Քոյրութիւն մը յանուն Ս. prpmts. Էլիզաբեթ, երեք տարեկան - Պավլինի ուղղափառ մանկատուն: Գործում է գիմնազիա, գրահրատարակչություն, որը հրատարակում է հոգեւոր և եկեղեցական պատմության գրականություն։ Ամենամսյա լույս է տեսնում ծխական «Օրացույց» թերթը։ -Աշխարհիկներին զուգահեռ ուղղափառ կառույցները, ըստ Ձեզ, անհրաժեշտ են և հնարավո՞ր են։ -Անկասկած։ Իսկ ի՞նչ վատ բան կա դրա մեջ։ Ծխականի համար ավելի հեշտ և հարմար է գնալ ուղղափառ բժշկի մոտ, ով զբաղվում է եկեղեցու տարածքում: Գիտեմ, որ եկեղեցիներում նույնիսկ ատամնաբուժական վիրահատություններ են լինում։ Ես ինքս օգտագործել եմ այն ​​մեկից ավելի անգամ։ Երբ վճարում եմ բժշկին, գիտեմ, որ գումարը գնալու է իր ընտանիքին, երեխաներին, բայց մի փոքր մասը գնալու է տաճար, տանիքը, ցանկապատը վերանորոգելու, և չի փոխանցվելու ինչ-որ օֆշորային գոտի։ Ուղղափառ որբանոցներ արդեն կան։ Ծննդատունն անհրաժեշտ է, քանի որ հնարավոր չէ մեկ հարկի տակ ծննդաբերել և միևնույն ժամանակ չծնված երեխաներին սպանել, ինչպես դա պետական ​​հաստատությունում է։ - Ո՞րն է աշխարհում աշխատելու տարբերությունը տաճարում: - Կխոսեմ միայն իմ գալու մասին։ Իմ կարծիքով՝ աշխարհում աշխատելն ավելի քիչ է սոցիալապես պաշտպանված։ Այնտեղ աշխատողը կախված է գործատուի քմահաճույքից։ Սեփականատերը կարող է կոտրվել, ընկերությունը կարող է փակվել։ Բայց աշխարհում աշխատելու այս բոլոր բացասական կողմերը փոխհատուցվում են ավելի շատ վաստակելու հնարավորությամբ: Համախոհների մեծ մասն աշխատում է եկեղեցում, ավելի բարենպաստ է հոգեւոր մթնոլորտը։ Իսկ գործառնական ռեժիմը խնայում է:

Բացի այդ, սնունդն իրականում տնական է: Աշխատավարձը վճարվում է առանց ուշացման։ - Բայց եկեղեցում ոչ բոլորն են կարողանում իրենց մասնագիտությամբ աշխատանք գտնել... - Ծնողներից քչերն են պատրաստում և կրթում իրենց երեխաներին եկեղեցում աշխատելու համար: Բայց մեր նման մեծ ծխին պետք են և՛ տեխնիկական, և՛ հումանիտար մասնագիտությունների տեր մարդիկ, և նույնիսկ զինվորականներ։ Կիրակնօրյա դպրոցում պահանջվում են փորձառու ուսուցիչներ։ Հրատարակիչները, լրագրողները, վաճառողները միշտ աշխատանք կգտնեն, քանի որ այժմ գրեթե ամեն եկեղեցի ինչ-որ բան է հրատարակում։ Ամեն ամիս 50 էջանոց թերթ ունենք։ Հրատարակում ենք գրքեր՝ կյանքեր, աղոթագրքեր, պարզապես հազվագյուտ գրքեր... Լավ նկարիչներ, սրբապատկերներ, վերականգնողներ միշտ ողջունելի են: Տաճարում մեզ անհրաժեշտ են շինարարներ, նկարիչներ, ծեփագործներ, փականագործներ, խոհարարներ, վարորդներ (մենք ունենք մեր ավտոտնակը): Մեզ պետք են երաժիշտներ, երգիչներ. -Կարծիք կա, որ եկեղեցու աշխատողները բազմաթիվ գայթակղություններ ունեն։ «Ամենուր բավական գայթակղություններ կան։ Արդյո՞ք բանակում գայթակղությունը քիչ է. Իսկ ոստիկանությունը, իսկ վարորդը. Հավանաբար, տաճարում յուրաքանչյուր լուցկի դիտվում է որպես գերան: Ի հակադրություն, այսպես ասած. -Սովորաբար եկեղեցական կառույցում հեշտ չէ նախաձեռնող լինելը, քանի որ շատ հարցեր հիմնված են վանահայրի օրհնության կամ տաճարի գանձարանում միջոցների բացակայության վրա: - Աշխարհում էլ է այդպես։ Իսկ նախագահները կախված են ընդունված բյուջեից։

Իսկ նախաձեռնությունը վերցնելու բազմաթիվ հնարավորություններ կան. կատեխիզիայի հարցեր, կիրակնօրյա դպրոց, եկեղեցու վերականգնում... Մենք ստեղծել ենք աշխարհի ամենամեծ ռուս ուղղափառ գրադարանը ինտերնետում: Բացեք, կարդա ով ուզում է։ Ճիշտ է, շատ նախաձեռնություններ պահանջում են էնտուզիաստներ և չեն կարող միշտ արժանանալ ֆինանսական պարգևների: -Բայց ամենամեծ արժեքը, հավանաբար, լավ աշխատողն է, բարեխիղճ, որոշումներ կայացնելու ընդունակ, պարտադիր։ Վերանորոգման համար գումար կարող ես գտնել, բայց մասնագետ... -Ամեն տեղ կադրերի պակաս կա։ Նույնիսկ կառավարությունում։ Բայց մասնագետը նույնպես պետք է շատ վճարի։ Ես լավ թիմ ունեմ, բայց եթե ժամանումը ավելի շատ միջոցներ ունենար, ես ավելի ուժեղ թիմ կհավաքեի։ Ոչ բոլոր ծխականներն են կարողանում զոհաբերել իրենց բարեկեցությունը և գնալ տաճար աշխատելու:

Աղբյուր. Neskuchny Sad ամսագիր

Եկեղեցի - աշխատելու՞:

Որպեսզի կարողանան շաբաթը մեկից ավելի հաճախել եկեղեցի, բայց ամեն օր արագ ուտել, հավատակիցների հետ զրուցել «հոգևորի մասին», որոշ նոր ուղղափառ քրիստոնյաներ նույնիսկ պատրաստ են թողնել բարձր վարձատրվող աշխատանքները և դառնալ եկեղեցական երգիչ, ընթերցող։ , պահակ, հավաքարար ... Բայց արդյո՞ք աշխատանքը տաճարին օգուտ կտա հոգուն։ Ի վերջո, եկեղեցին ունի իր «գայթակղությունները».

Իր գրքերից մեկում նա խոսում էր մի գյուղացու մասին, ով սիրում էր եկեղեցի գալ և երկար ժամեր անցկացնել այնտեղ։ Հարցին, թե ինչով է նա զբաղվում այս ամբողջ ընթացքում, գյուղացին պատասխանեց. Մանկուց հավատքով դաստիարակված մարդկանց համար եկեղեցում լինելը` եկեղեցական ծառայությանը կամ պարզապես աղոթքի համար, կյանքի օրգանական մասն է, բայց թերևս միայն սկսնակներն են զգում այս բերկրանքը, որը սահմանակից է ավետարանական «մենք լավ ենք, որ այստեղ ենք: « Ավելի քան տասը տարի է անցել իմ եկեղեցի գալուց, բայց ես դեռ հիշում եմ, թե ինչպես չէի ուզում լքել եկեղեցին ծառայությունից հետո, ինչպես էի ուզում գնալ այնտեղ ամեն անգամ, երբ մոտ էի։ Հիշում եմ նախանձը, լավ իմաստով, եթե, իհարկե, նախանձը կարող է լավ իմաստով լինել՝ բոլոր «աշխատողների» նկատմամբ՝ երգիչների, մոմակալների, պրոֆորների, նույնիսկ եկեղեցու պահակի նկատմամբ։ Նրանք պետք չէ հեռանալ, նրանք «յուրայիններ» են այս հրաշալի աշխարհում, որը բուրում է մոմի և խունկի բույրով, հենց իր հիմքում:

Անշուշտ, յուրաքանչյուր նեոֆիտ, թեկուզ միայն տեսականորեն, այսպիսի միտք ուներ. ես էլ եմ դա ուզում։ Ես ուզում եմ աշխատել Աստծո համար, և այս հատուկ տաճարի համար նույնպես: Ի դեպ, եկեղեցու պաշտոնյաները փորձում են իրենց աշխատանքը գործ չանվանել։ «Մենք աշխատում ենք Տիրոջ համար»՝ ասես շեշտելով, որ աշխարհիկ աշխատանքը բացառապես սեփական գրպանի օգտին է։ Հասկանալի է, որ եկեղեցական աշխատավարձը (եթե իհարկե կա) պարզապես նյութական համեստ հավելում է հոգևոր ուրախությանը, բայց մոտեցումը դեռ տարօրինակ է։ Գրեթե բոլոր աշխատանքները կատարվում են այլ մարդկանց համար, և ինչ էլ որ մենք անում ենք ուրիշների համար բարեխղճորեն և սիրով, մենք անում ենք Տիրոջ համար: Այսպիսով, ես դեռ համարձակվում եմ եկեղեցական աշխատանք անվանել: «Վախով աշխատիր Տիրոջը և դողալով ուրախացիր նրանով» - սաղմոսի այս խոսքերը ոչ միայն հոգևոր աշխատանքի, այլև ամենապարզ ֆիզիկականի մասին են։ Ինչպես ասում են, զգույշ եղեք ձեր ցանկությունների նկատմամբ, դրանք կարող են իրականանալ: Երկու տարի դասավանդել եմ կիրակնօրյա դպրոցում և յոթ տարի երգել կլիրոսում, ուստի ծխական կյանքը ներսից գիտեմ։ Եվ ես հանգիստ կարող եմ ասել. եկեղեցական աշխատանքը, բացառությամբ որոշ նրբերանգների, գործնականում չի տարբերվում որևէ այլ աշխատանքից։ Ավելին, եթե հաշվի առնենք այս ստեղծագործության հոգևոր առանձնահատկությունները, ապա դրա մեջ մի բան կա, որ այն այնքան էլ օգտակար չէ անհաս և թույլ հոգիների համար։

Եվ սա միայն իմ կարծիքը չէ։ Հայտնի փաստ է, որ վարդապետն այնքան էլ պատրաստ չէր ծխական ծառայության համար օրհնել իր աշխարհիկ հոգևոր զավակներին։ Ինչպե՞ս է դրան նոր շոշափած մարդը պատկերացնում եկեղեցական աշխարհի «ինտերիերը»։ Մոտավորապես նման է Աստծո Թագավորության մի ճյուղ երկրի վրա: Եվ սա ամբողջովին պատրանք չէ, ավելի շուտ, ամեն սկսնակին ծանոթ, այսպես կոչված, ողորմության շնորհի հարց է: Այս զարմանահրաշ պահին մենք նկատում ենք բոլոր լավն առանց որևէ ջանքի և չենք տեսնում բացասական կետը՝ հոգին պարզապես հեռացնում է նրան իրենից: Եվ այս ժամկետը երկարացնելու ոչ մի կերպ չի լինի, բայց մենք իսկապես ուզում ենք խորանալ եկեղեցական միջավայրում, և նույնիսկ չենք տանում մտածելու, որ եկեղեցուն մոտ լինելը պարտադիր չէ, որ նշանակում է ավելի մոտ լինել Աստծուն: Երբ իրականությունը չի համապատասխանում սպասվածին, այն միշտ տհաճ է ու վիրավորական։ Սովորական աշխարհիկ աշխատանքից ոչ ոք երկրային ուրախություններ չի սպասում: Այն ապահովում է ապրուստի միջոց, թույլ է տալիս շփվել մարդկանց հետ, իսկ եթե դա նաև հաճույք է պատճառում, էլ ի՞նչ կցանկանայիր։ Եվ եթե նույնիսկ աշխատանքում ինչ-որ բան այն չէ, այն միշտ կարելի է փոխել, աշխարհը սրանից չի փլուզվի։ Եկեղեցին այլ խնդիր է։ Օգտագործելով ուղղափառ ռունետում հայտնի անանուն ասացվածքը, «եկեղեցական կյանքը ներսից տեսած մարդու գլխավոր խնդիրն է համոզվել, որ նուրբ մտավոր կազմակերպվածություն ունեցող մարդիկ չգիտեն դրա բովանդակության մասին»: Իսկապե՞ս այդքան սարսափելի է: Իհարկե ոչ.

Պարզապես յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է աշխատել եկեղեցում, պետք է տեղյակ լինի, թե որքանով է կարողանում պայքարել այն, ինչ եկեղեցու մորաքույրները, շրթունքները սեղմելով, անվանում են «գայթակղություն»։ Որքան էլ տխուր թվա, Քրիստոսի Մարմնի այն մասը, որը ներկայացնում են կենդանի մարդիկ, հիվանդ է, քանի որ մենք բոլորս հիվանդ ենք՝ ֆիզիկապես, մտավոր և հոգեպես: Նույնիսկ կենդանության օրոք որպես սրբերի փառաբանված մարդիկ սովորական մարդիկ էին` իրենց սեփական թերություններով, մեղքերով, արատներով, որոնց հետ քիչ թե շատ հաջողությամբ պայքարեցին: Այսպիսով, մենք մեր աշխարհիկ անկարգությունները բերում ենք եկեղեցի: Կկարողանա՞ ծխական խորքերը խորասուզված նորեկը դա հասկանալ, դեն նետել իրական հոգևոր կյանքի մակերեսայինը, աննշանը՝ ինչպե՞ս ընդունենք սիրելիին իր բոլոր թերություններով հանդերձ։ Կամ նա պոզով կանգնած կասի. «Ոչ, ինձ նման եկեղեցի պետք չէ, ավելի լավ է «Աստված հոգով»: Առաջին բանը, որին հանդիպում եք տաճարում աշխատելու ժամանակ, այն է, որ ծխական համայնքը նման է հսկա կոմունալ բնակարանի (հատկապես, եթե դա մասնաճյուղ է): Դրանում բոլորը ամեն ինչ գիտեն բոլորի մասին։ Իսկ ինչ չգիտեն՝ ենթադրում են։ Սկզբում դա նույնիսկ հաճելի է, քանի որ «մերոնք» դառնալու գործընթացը անհնար է առանց ներքին տեղեկատվության կուտակման: Ծանոթություններ, հարաբերություններ հաստատել, զրույցներ, ավելի ու ավելի անկեղծ... Եվ ինչ-որ պահի հասկանում ես, որ ավելի լավ կլինի, որ այս ամենը չիմանաս:

Եթե ​​նույնիսկ եկեղեցում սեղանատուն չլինի, միեւնույն է, այս խոսակցություններից փախչելու հնարավորություն չկա՝ նրանք կհասնեն գավթում ու նստարանին։ Շատ հավատացյալներ, ովքեր հաճախ են այցելում տաճար, ժամանակի ընթացքում նկատում են, որ ակնածանքը կամաց-կամաց ինչ-որ տեղ անհետանում է: Ոչ այդ բացարձակ անտարբերությունը կամ ինչ-որ հայհոյական ցինիկ մտքերը (չնայած դա տեղի է ունենում), բայց այլևս չկա այն հոգևոր ջերմությունն ու ակնածանքը, որը ժամանակին գրավել էր հենց առաջին բացականչության ժամանակ. «Օրհնյալ է Թագավորությունը ...»: Սովորական աղոթքի աշխատանք, որը միայն երբեմն պայթում է իրական կենդանի զգացմունքներով: Եվ հետո ի՞նչ ասել նրանց մասին, ովքեր ամեն օր կամ գրեթե ամեն օր եկեղեցում են և ծառայության ընթացքում իսկապես աշխատում են, որպեսզի ծառայությունը կատարվի: Լավ, քահանային ձեռք չտանք, իսկ մնացածը. Երգիչները երգում են, ընթերցողները՝ կարդում, մոմակալները նայում են մոմակալներին, մոմերի խանութի աշխատողները նշումներ են անում։ Ե՞րբ պետք է աղոթեն: Հատկապես երգիչները հաճախ դժգոհում են՝ ի՞նչ աղոթք, եթե կարողանայի նոտաներին հարվածել, կգնամ այլ եկեղեցի, այնտեղ կաղոթեմ։ Լավ կլինի, որ քահանան բացատրի, որ աղոթքը ոչ միայն բանավոր է, այլ նաև գործով։ Օգնել ուրիշներին աղոթել նշանակում է, որ դու ինքդ ես աղոթում: Եվ կա նաև հակառակ տարբերակը. Ես այստեղ երգում եմ (կարդում եմ, մոմակալը մաքրում), օրենքներն ինձ վրա գրված չեն։ Իսկ ծառայության ժամանակ արդեն կարելի է նստել, զրուցել, թերթել ամսագիրը, դուրս գալ ծխելու Վեց սաղմոսին։ Երգող խմբերում և համայնքներում կա մի շարք կետերի շատ տարածված «Ինչպես զվարճանալ ծառայության ընթացքում»՝ ինչ-որ վնասակար խորհուրդ Օսթերի ոգով: Սա, ասում են, մեր առողջ մասնագիտական ​​ցինիզմն է՝ մոռանալով, որ մասնագիտական ​​ցինիզմը, սկզբունքորեն, երբեք առողջարար չէ, դա ընդամենը հոգեբանական պաշտպանություն է գերծանրաբեռնվածությունից։

Հետաքրքիր է, ինչի՞ց է պետք պաշտպանվել կլիրոների վրա: «Օրենքներն ինձ գրված չեն»-ից տրամաբանորեն հետևում է տաճարի պաշտոնյաների արհամարհական վերաբերմունքը «հասարակ» ծխականների նկատմամբ։ Կամ, ինչպես հաճախ են անվանում՝ «ժողովրդին»։ Եկեղեցու հավաքարարները երբևէ բղավել են ձեր վատ սրբված ոտքերի համար: Ձեզ տաճարից չե՞ն վռնդել կոտրված դրես-կոդի համար: Ի՞նչ է, կլսեիր, թե ինչպես են կլիրոսում խոսում քո «տոմսարկղից անցած» երգելու մասին, երբ ջանասիրաբար եզրակացնում ես. «... Եվ հաջորդ դարի կյանքը, ամեն»։ Եվ նաև՝ նրանք ծիծաղում են ուռիներիդ ու կեչիներիդ, տաբատիդ փաթաթած շարֆերի վրա, քո ցանկացած սխալի վրա։ «Օ՜, ահա մեկը ինձ հարցրեց այսօր... ուղղակի ծիծաղելի է»: Եվ երբ երգիչները վերջանում են օծման հերթում, ոչ բոլորն են հասկանում, որ իրենց շարքից դուրս են թողել ոչ թե այն պատճառով, որ ամենաբարձր կաստայից են, այլ միայն այն պատճառով, որ այժմ պետք է երգեն հաջորդ Իրմոսը: Անհնար է չասել ևս մեկ պահ, միստիկ. Սա հատկապես վերաբերում է նույն կլիրոսին, որը իզուր չի կոչվում պայքարի եկեղեցական առաջնագիծ։ Պատահում է, որ խելացի, քաղցր, հանգիստ մարդը հանկարծ առանց պատճառի իրեն պահում է, կարծես իրեն կծել է ճանճը, իսկ հետո ինքն էլ չի կարողանում հասկանալ, թե ինչ է գլխի ընկել, ինչու է պայթել, կոպիտ է եղել, վիրավորվել է անմեղ դիտողությունից։ Այո, այո, հենց սա է` տխրահռչակ «գայթակղությունը», որի հետ հաճախ հնարավոր չէ հաղթահարել: Եվ դու ինքդ մեղանչում ես, և ուրիշներին տանում ես դատապարտության գայթակղության մեջ. ահա թե ինչ ես դու, կարմիր ծաղիկ: Վաղ թե ուշ հարաբերությունների խնդիրներ են ծագում ցանկացած, նույնիսկ շատ ընկերական կլիրոներում, և ոչ միայն կլիրոներում։

Դե, ի վերջո, «անպարկեշտ» թեմայով՝ փող։ Պատրանքները ոչնչացնելու առումով դա թերեւս ամենաարդյունավետն է։ Հիրավի, երանի նրան, ով եկեղեցում աշխատավարձ չի ստանում և ընդհանրապես եկեղեցական կյանքի այս կողմը որևէ կերպ չի հանդիպում։ Բայց սա գրեթե անհնար է։ Անգամ ամենաաղքատ, կամ, ընդհակառակը, դրամական հոսքերի վերաբաշխման առումով ամենաբարեկեցության մեջ տաճարը միշտ դժգոհ ու նախանձ է լինելու, և նույնիսկ երկարատև լեզուներով։ «Կամ գողացել է, կամ նրանից գողացել են…» Ոմանք դժգոհում են, որ աշխատավարձը ցածր է, մյուսները կասկածանքով են նայում հոր նոր մեքենային կամ մոր նոր վերարկուին: «Նվիրել եմ վերանորոգման համար, վերանորոգում չի եղել, ու դեռ չկա, բայց նոր բաներ՝ ահա դրանք»։ Դե, որտե՞ղ են տաճարում աշխատելու առավելությունները, ինչու ոչ մի խոսք դրանց մասին: Որովհետև դա ակնհայտ է և կարելի է համառոտ նկարագրել։ Եվս մեկ անգամ կանդրադառնամ Վլադիկա Էնթոնիի պատմած պատմությանը։ Տաճարը Աստծո տունն է: Ես նայում եմ Աստծուն, Աստված նայում է ինձ, և մենք երկուսս էլ լավ ենք զգում: Իսկ եկեղեցում աշխատել-չաշխատելու հարցը ձեր և ձեր խոստովանահոր գործն է։ Աստված քեզ օգնական։ Մոսկվայի համալսարանի Սուրբ Նահատակ Տատյանայի եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Մաքսիմ Կոզլովը մեկնաբանում է. «Երկու պատճառով ես խորհուրդ չեմ տա դա անել նոր կրոնափոխ քրիստոնյայի հետ. Եկեղեցի, որն ունի նման չափով ապաշխարություն, փոփոխություն նրա անձնական կյանքում: , որը, օրինակ, Եգիպտոսի վանական Մարիամն էր և այլ մեծ սրբեր: Մենք փորձում ենք հետ մնալ որոշ կոպիտ մեղքերից, բայց դեռ չգիտենք, թե ինչպես անել որևէ բան Եկեղեցում:

Իսկ Եկեղեցում գլխավորը աղոթքն է և Աստծո հետ հաղորդակցվելը: Սրա մեջ դեռ արմատացած, Աստծո հետ աղոթքի ու հաղորդության փորձ չունեցող մարդու համար շատ հեշտ է գլխավորը փոխարինել երկրային մի բանով, ինչը կարող է լավ անել։ Նա կարող է լավ համակարգչի մասնագետ լինել, որը հարմար կլինի տաճարում: Նա իր բնույթով կարող է լավ կազմակերպիչ լինել և դառնալ արշավների և ուխտագնացությունների օգնական: Նա կարող է լինել լավ բիզնեսի ղեկավար, նրան կգրավի տնօրենի օգնականը: Եվ այս երկրորդական մարդը կարող է սկսել ընկալել իր գործունեությունը որպես եկեղեցական կյանք, որպես մի բան, որն առաջին հերթին պետք է անել։ Եվ կլինի այդպիսի շեղում, հոգեւոր տեսողության աղավաղում։ Սա առաջին պատճառն է, թե ինչու պետք է վեց ամիս, մեկ տարի, մեկուկես տարի խորհուրդ տալ միայն եկեղեցի գնալ, աղոթել, ընտելանալ երկրպագության ռիթմին, ծոմ պահելու և անձնական աղոթքի կանոններին: Սովորեք ապաշխարել.

Եվ հետո, կամաց-կամաց, քայլ առ քայլ սկսեք հավատարիմ մնալ եկեղեցական գործունեության որոշ արտաքին ձևերին: Երկրորդ. Եկեղեցին ինչ-որ իմաստով սրբերի համայնք է, բայց ինչ-որ իմաստով, ինչպես ասաց վանականը, ապաշխարող մեղավորների բազմություն: Եվ եթե նորեկ եկեղեցական մարդը շատ վաղ է, արմատավորված չլինելով եկեղեցական կյանքում, տեսնում է եկեղեցական մարդկանց թույլ կողմերը, որոնց դրսից հաճախ համարում է հենց սրբերի համայնք, այդ թվում՝ հոգևորականներ, որոնք կարող են ամենևին էլ իդեալական չլինել։ , ապա նրա համար դա կարող է լինել սարսափելի գայթակղություն։ Երբեմն, մի քանի տարի անց, երբ ամեն ինչ այլ կերպ կընկալվի, դա կարող է նույնիսկ խնդիր չլինել։ Եվ այստեղ դուք կարող եք գրեթե հասնել Եկեղեցուց հեռանալու կետին: Հետևաբար, ես խորհուրդ չէի տա վաղաժամ ներգրավվել եկեղեցական աշխատանքին և եկեղեցուց դուրս: Թող մարդը նախ Եկեղեցում զգա ինչպես տանը, իսկ հետո նա կզբաղվի արտաքին աշխատանքով:

"Եղբայրներ եւ քույրեր! Երրորդ ամիսն է, ինչ ես կարդում եմ գովազդներ, ուղարկում եմ ռեզյումեներ, գնում եմ հարցազրույցների, այս ամենը անօգուտ է: Ես համեստ եմ, աշխատասեր, մանկամիտ, ամենակարեւորը՝ հավատացյալ։ Ինչ պետք է անեմ? Ժամանակակից գրասենյակային կյանքը անհամատեղելի է հոգին փրկելու հետ»:

«Հարգելի ֆորումլանցիներ. Երեխաների համար հոգին ցավում է. Ընտանեկան կարգավիճակը նրանց համար կազմակերպված է, բայց աշխատանքի հետ կապված դժվարություններ: Ուր էլ գնանք, այնտեղ մահացու ցինիզմ է։ Նույնիսկ պետական ​​կառույցներում՝ գրադարաններում, դպրոցներում, հիվանդանոցներում, բոլորը զայրացած են ու հավերժ դժգոհ։ Ինչպե՞ս լինել»:

«Եղբայրներ ի Քրիստոս. Օգնեք աշխատանք գտնել միջին տարիքի մարդուն, ով բացահայտ դավանում է իր հավատքը: Վեց ամսվա ընթացքում ոչ մի այլ տեղ դա չի հանդուրժվում: Փորձառու վարորդ»։

Սրանք մեջբերումներ են ուղղափառ ֆորումներից: Կարդում եմ ու մտածում՝ դրանք էլ չէի վերցնի։ Նրանք կաթվածահար են անում իմ ամբողջ աշխատանքային ընթացքը։

«Երանի ամուսնուն, ով չի սիրում ամբարիշտների խորհուրդը», - շատ «ուղղափառ գործազուրկներ» զինվում են Սաղմոսարանի առաջին տողով, ինչպես ֆուտբոլասերի ֆիրմային շարֆով: Այստեղ կողքի սեղանի գործընկերը գռեհիկ կատակներ է ծաղրում, շեֆը էթնիկ մահմեդական է, և ընդհանրապես բանկային կառույց կա, խաբում են մարդկանց, բայց ես չեմ կարող։

«Մահացնող ցինիզմի» յուրաքանչյուր հեռացման հետ ավելի ու ավելի է դառնում նրա շուրջը, և հպարտությունն ավելի ու ավելի համառորեն թակում է սիրտը։ Ի վերջո, հոգևորապես հավաստագրված թափուր աշխատատեղեր փնտրողը պատասխանում է ուղղափառ լրատվամիջոցների գովազդներին, բայց նույնիսկ այստեղ ամեն ինչ Աստծո փառքը չէ: Աշխատանքի գործընկերները, չնայած թաշկինակին ու մորուքին, դեռևս ոչխարի մորթով այծեր են. մայրը միշտ փնթփնթում է և տեսնում է ուրիշի աշխատավարձի ամեն մի կոպեկը. հայրիկ, սակայն լավ մարդ, բայց դուրս չի սողում սոցիալական ցանցերից; երգչախմբի ղեկավարը նոր է վերադարձել Եգիպտոսից՝ ներառյալ; և նույնիսկ հենց երգչախմբերի վրա խարան դնելու տեղ ընդհանրապես չկա:

Ուստի ես զանգահարեցի իմ նոր ծանոթ վանահայրին, հարցրի նրա կադրային քաղաքականության մասին, և նա ապշեցրեց ինձ իմ իսկ խոսքերով.

Գիտե՞ք, ես շատ ուշադիր աշխատանքի եմ ընդունում ուղղափառ քրիստոնյաներին: Երբեմն պասիվ աթեիստն ավելի լավ է, քան ակտիվ հավատացյալը: Այստեղ վերջերս այսպիսի բարբուդո բռնեցին՝ հազիվ բաժանվեցին։

Ի՞նչ եք ասում ձեր հոգեւոր զավակներին, երբ նրանք հարցնում են աշխատանքի մասին:

Ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս չաշխատել պոռնոարդյունաբերությունում, թորման արտադրամասում, չվաճառել սննդային հավելումներ, ուշադիր ընտրել ձեր դիմումը բանկային, մարքեթինգի, լրագրության, իրավապահ մարմիններում: Բայց ամենակարեւորը ոչ մի կերպ «ուղղափառների համար աշխատանք» չփնտրելն է։

Չկա բարեպաշտ աշխատանք. Կյանքը բարեպաշտ է։ Եվ դուք կարող եք դա ապրել ցանկացած աշխատավայրում, բացառությամբ դիտավորյալ աշխարհ ուտելու: Ես գիտեմ ուղղափառ բանտի պահակներին, ովքեր միտումնավոր գնացել են աշխատելու գաղութում, «որովհետև մենք այնտեղ կարիք ունենք»։ Ես գիտեմ լրագրողների, ովքեր նույնիսկ մասնագիտական ​​այրման վտանգի տակ մնալով հավատացյալ են մնում: Ես նույնիսկ գիտեմ մի մարքեթոլոգի, ում հավատը ոչ միայն չի խանգարում աշխատել այս մասնագիտությամբ, այլ ընդհակառակը, օգնում է:

Ի վերջո, Քրիստոսը չի արգելել վաճառականներին գոռալ. «Հասած բալ. Հասած բալ!" - եթե իրենց վաճառած բալը իսկապես հասուն է,- կարծում է ուղղափառ մարքեթոլոգը։

Իսկ եթե բալը հասուն է, բայց ոչ քաղցր:

Ես աշխատանքի եմ գնում միայն այնտեղ, որտեղ այն հասուն է և քաղցր: Հավատացեք, որ իսկապես որակյալ ապրանքի առաջխաղացումը պրոֆեսիոնալ հաճույք է:

Այո, հավատում եմ, հավատում եմ։ Ընդհանուր առմամբ, ես կարծում եմ, որ բոլոր տեսակի բարոյական և էթիկական ծանրաբեռնվածությունները միայն արագացնում են կարիերայի աճը, եթե, իհարկե, դուք չեք զբաղվում «հոգևոր կոշտացումով» գործընկերների նկատմամբ: Նախ, հավատքի հավելյալ ծախսերը կրելը լավ պատճառ դառնալու մեծ պատճառ է: Որպեսզի ուրիշները համակերպվեն այն փաստի հետ, որ դուք բոլորովին նույնը չեք, ինչպես բոլորը, դուք պետք է դառնաք անփոխարինելի: Այնուհետև դուք կարող եք շեֆից հանգստյան օր խնդրել մեծ արձակուրդի ժամանակ, նա չի հրաժարվի: Եվ նույնիսկ գրասենյակում գտնվող հարևանների հետ կպարզվի, որ կհամաձայնվեն րոպեում երեքից ավելի անպարկեշտ բառ չարտաբերել. նրանք կհասկանան և կներեն:

Երկրորդ, միայն հետխորհրդային ֆիլմերում է, որ արկածախնդիրներն ու ցինիկները հասնում են ամեն ինչի, իսկ ուղենիշ ունեցող մարդիկ՝ ներքնակներ ու մրմնջում։ Փաստորեն, կայուն հասարակությունում փայլուն ու վստահելի կարիերա են անում միայն բնավորություն ունեցողները, իսկ բնավորություն ունենալու համար պետք է ունենալ արժեքներ։ Մարդը, ում համար կան «պետք է» և «չի կարելի», հաջողության հասնելու շատ ավելի մեծ շանսեր ունի, քան ամեն ինչի պատրաստ գիշատիչը՝ զինված միայն իր ստորությամբ։ Հատկապես, եթե այդ «անելն ու չանելը» այնքան ուժեղ են, որ անտեսանելի են ուրիշների համար:

Չգիտես ինչու, «ուղղափառ գործազուրկները» շատ են վախենում տնտեսությունից։ Շահույթի մեխանիզմները նրանց թվում են ինքնին մեղավոր: Սա միանգամայն իռացիոնալ վախ է, որից ազատվելու վաղուց ժամանակն է։ Բիզնեսը գործելու ևս մեկ հնարավորություն է։ Փողը նույն լեզուն է, ինչով ես հիմա գրում եմ այս տեքստը: Նա էլ կարող է քանդել, և կարող է ստեղծել։ Վերընթերցեք Ավետարանը. Քրիստոսը վախենում է տնտեսագիտությունից: Գրեթե բոլոր առակները՝ տաղանդների, խաղողագործի, անհավատարիմ տնտեսի մասին, գործում են այն ժամանակվա ոչ ամենապարզ տնտեսական իրողությունների հետ: Կարծես այսօր Փրկիչը մեզ սովորեցրեց շահաբաժիններ, վենչուրային կապիտալ, անկայունություն բառերով:

Մարդուն ներկող տեղ չէ, այլ մարդ՝ տեղ։ Վանքում հոգին ոչնչացնելը շատ ավելի դժվար չէ, քան ոսկերչական խանութի վաճառասեղանի հետևում: Իրականության դրական վերափոխմանն ուղղված բովանդակալից աշխատանքը ցանկացած նորմալ մարդու աշխատանքի ընտրության ողջ չափանիշն է։ Առավելություն Ուղղափառ քրիստոնյաայստեղ միայն, որ իր թերզարգացած փառասիրության պատճառով կարծես պարտավոր է տեսնել մեծ իմաստնույնիսկ ամենասովորական աշխատանքում:

Մի խոսքով, ինչպես այսօրվա երիտասարդությունն է ասում, դու չես դիմանում քո ուղեղին։ Աշխատաշուկայում աշխատատեղերի իննսուն տոկոսը անպայման կհամապատասխանի ձեզ: Եվ եթե դուք այլ կերպ եք մտածում, կարող է պարզապես ժամանակն է գնալ խոստովանության: