Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ. Ռուս ուղղափառ եկեղեցի

Աշխարհում յուրաքանչյուր դավանանք ունի առաջնորդ, օրինակ՝ ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլն է։

Սակայն դրանից բացի եկեղեցին ունի մեկ այլ ղեկավար կառույց.

Ո՞վ է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարը

Պատրիարք Կիրիլը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդն է։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Պատրիարք Կիրիլը

Նա ղեկավարում է երկրի եկեղեցական կյանքը, ինչպես նաև Պատրիարքը՝ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի և մի քանի այլ վանքերի առաջնորդ:

Ինչպիսի՞ն է ՌՕԿ-ի հիերարխիան հոգեւորականների շրջանում

Իրականում եկեղեցին բավականին բարդ կառուցվածք ու հիերարխիա ունի։ Յուրաքանչյուր քահանա կատարում է իր դերը և զբաղեցնում է իր նշանակված տեղը այս համակարգում:

Ուղղափառ եկեղեցու սխեման ունի երեք մակարդակ, որոնք ստեղծվել են նրա ստեղծման հենց սկզբում Քրիստոնեական կրոն. Բոլոր ծառայողները բաժանված են հետևյալ կատեգորիաների.

1. սարկավագներ.
2. Քահանաներ.
3. Եպիսկոպոսներ.

Բացի այդ, նրանք բաժանվում են «սեւ» եւ «սպիտակ» հոգեւորականների։ «Սևը» վերաբերում է վանականներին, իսկ «սպիտակ» աշխարհական հոգևորականներին։

ROC-ի կառուցվածքը - սխեմա և նկարագրություն

Եկեղեցու կառուցվածքի որոշակի բարդության պատճառով արժե ավելի մանրամասն դիտարկել քահանաների աշխատանքի ալգորիթմները խորը հասկանալու համար:

Եպիսկոպոսների աստիճաններ

Դրանք ներառում են.

1. Պատրիարք. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդի ցմահ գլխավոր կոչումը, այս պահին Ռուսաստանում դա Կիրիլն է:
2. Փոխանորդ. աջ ձեռքեպիսկոպոս, նրա փոխանորդ, բայց նա չունի իր թեմը և չի կարող կառավարել եպիսկոպոսի թեմը։
3. Մետրոպոլիտեն՝ մետրոպոլիաների, այդ թվում՝ Ռուսաստանի Դաշնությունից դուրս գտնվող մետրոպոլիաների ղեկավար:
4. Արքեպիսկոպոս. Ավագ եպիսկոպոսի կոչումը համարվում է պատվավոր կոչում։
5. Եպիսկոպոս. Ուղղափառ հիերարխիայում քահանայության երրորդ աստիճանը, հաճախ կրում է եպիսկոպոսի կոչում, ղեկավարում է թեմը և նշանակվում է Սուրբ Սինոդի կողմից:

Քահանաների աստիճաններ

Քահանաները բաժանվում են «սևի» և «սպիտակի»:

Դիտարկենք «սև» հոգևորականներին.

1. Հիերոմոնք. վանական-հոգեւորական, ընդունված է նրան դիմել «Ձեր վեհափառ» բառերով։
2. Հեգումեն՝ վանքի ղեկավար (վանահայր): Մինչև 2011 թվականը Ռուսաստանում այս կոչումը պատվավոր էր և պարտադիր չէ, որ համապատասխաներ որևէ վանքի առաջնորդի պաշտոնին։
3. Վարդապետ՝ վանական ուխտ տված հոգեւորականի բարձրագույն կոչում։ Հաճախ նա մեծ վանական վանքերի ռեկտորն է։

«Սպիտակ» շարքերը ներառում են.

1. Protopresbyter: բարձրագույն կոչում ROC-ն իր «սպիտակ» մասով. Այն տրվում է որպես պարգեւ հատուկ ծառայության համար որոշ դեպքերում եւ միայն Սուրբ Սինոդի պահանջով։
2. Վեհափառ քահանա՝ ավագ քահանա, կարող է օգտագործվել նաև ձևակերպում՝ ավագ քահանա։ Ամենից հաճախ վարդապետը առաջնորդում է եկեղեցի։ Դուք կարող եք նման պաշտոն ստանալ ոչ շուտ, քան հինգ տարվա հավատարիմ ծառայությունը կրծքավանդակի խաչ ստանալուց հետո և ոչ շուտ, քան ձեռնադրվելուց տասը տարի հետո:
3. Քահանա՝ կրտսեր հոգեւորական աստիճան։ Քահանան կարող է ամուսնացած լինել: Նման մարդուն ընդունված է դիմել այսպես՝ «Հայրիկ» կամ «Հայրիկ, ...», որտեղ հորից հետո գալիս է քահանայի անունը։

Սարկավագների աստիճաններ

Դրան հաջորդում է սարկավագների քայլը, նրանք նույնպես բաժանվում են «սեւ» եւ «սպիտակ» հոգեւորականների։

«Սև» հոգևորականների ցուցակ.

1. Սարկավագ. ավագ կոչում վանական համայնքի սարկավագներից: Տրվում է հատուկ արժանիքների և ստաժի համար։
2. Հիերոսարկավագ՝ ցանկացած վանքի քահանա-վանական։ Դուք կարող եք դառնալ հիերոսարկավագ սրբադասման և վանականի հաղորդությունից հետո:

«Սպիտակ»:

1. Առաջնորդ Սարկավագ. գլխավոր թեմական սարկավագ, ընդունված է նրան դիմել, ինչպես վարդապետը, «Քո բարձր Ավետարան» բառերով։
2. Սարկավագ՝ քահանա, որը կանգնած է ՌՕԿ-ի հիերարխիայի հենց սկզբում: Սրանք օգնականներ են հանգստի, հոգեւորականների ավելի բարձր կոչումների համար։

Եզրակացություն

ՌՕԿ-ն միաժամանակ ունի բարդ, բայց տրամաբանական կազմակերպություն։ Պետք է հասկանալ հիմնական կանոնը. նրա կառուցվածքն այնպիսին է, որ առանց վանական ուխտի հնարավոր չէ «սպիտակ» հոգևորականներից հասնել «սևերին», ինչպես նաև անհնար է ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայում շատ բարձր պաշտոններ զբաղեցնել առանց: լինելով վանական.

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին աշխարհի ամենամեծ ավտոկեֆալ եկեղեցին է։ Նրա պատմությունը սկսվում է առաքելական ժամանակներից։ Ռուսական եկեղեցին վերապրեց հերձվածը, միապետության անկումը, ապստամբության, պատերազմի և հալածանքների տարիները, ԽՍՀՄ փլուզումը և կանոնական նոր տարածքի ձևավորումը։ Մենք հավաքել ենք ռեֆերատներ, որոնք կօգնեն ձեզ ավելի լավ իմանալ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցի. պատմություն

• Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը սկսվում է առաքելական ժամանակներից: Երբ Քրիստոսի աշակերտները գնացին Աստծո Խոսքը մարդկանց հասցնելու, ապագա Ռուսաստանի տարածքը դարձավ Անդրեաս առաքյալի ճանապարհը: Լեգենդ կա, որ Անդրեաս առաքյալը եկել է Ղրիմի երկիր: Այնտեղ ապրող մարդիկ հեթանոսներ էին և պաշտում էին կուռքերը: Անդրեաս առաքյալը նրանց քարոզեց Քրիստոսին.
• Այնուամենայնիվ, այն ժամանակներից, երբ առաքյալը քայլեց ապագա Ռուսաստանի տարածքով մինչև Ռուսաստանի մկրտությունը, անցավ ինը դար: Շատերը կարծում են, որ Ռուս Եկեղեցու պատմությունը սկսվել է առաքելական ժամանակներում, իսկ մյուսների համար 988 թվականին Ռուսաստանի մկրտությունը դառնում է «հղման կետ», իսկ մյուսները կարծում են, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ծնվել է 4-րդ դարում: 1448 թվականին առաջին ավտոկեֆալ եկեղեցական կազմակերպություն, նրա կենտրոնը գտնվում էր Մոսկվայում։ Այնուհետեւ ռուս եպիսկոպոսներն առաջին անգամ եկեղեցու առաջնորդ ընտրեցին մետրոպոլիտ Հովնանին՝ առանց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության մասնակցության։
• 1589-1593 թվականներին պաշտոնապես ճանաչվեց Ինքնավարությունը և Եկեղեցին անկախացավ։ Սկզբում պատրիարքի օրոք չկար գործող Եպիսկոպոսների խորհուրդը` Սուրբ Սինոդը, որը տարբերում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցին այլ եկեղեցիներից:
• Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նույնպես փրկվել է սեփական պատմության դժվարին էջերից։ Այսինքն եկեղեցական բարեփոխումերբ հայտնվեց «հին հավատացյալներ» տերմինը։

• Պետրոս I-ի օրոք դարձել է պետական ​​մարմինը, որը կատարում էր ընդհանուր եկեղեցական կառավարման գործառույթը Սուրբ Սինոդ. Թագավորի նորամուծությունների շնորհիվ հոգեւորականությունը դարձավ բավականին փակ հասարակություն, իսկ Եկեղեցին կորցրեց իր ֆինանսական անկախությունը։
• Բայց ռուս ուղղափառ եկեղեցու համար ամենադժվար ժամանակները եղան միապետության անկումից հետո թեոմախիզմի տարիներին: 1939 թվականին Եկեղեցին գործնականում ավերվել է։ Շատ հոգեւորականներ դատապարտվեցին կամ սպանվեցին։ Հալածանքները թույլ չտվեցին հավատացյալներին բացահայտ աղոթել և այցելել տաճարներ, իսկ տաճարներն իրենք պղծվեցին կամ ավերվեցին:
• ԽՍՀՄ փլուզումից հետո, երբ դադարեցին եկեղեցու և հոգևորականության բռնաճնշումները, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու «կանոնական տարածքը» խնդիր դարձավ, քանի որ շատ նախկին հանրապետություններ անջատվեցին: Կանոնական հաղորդության ակտի շնորհիվ տեղի Եկեղեցիները մնացին «Տեղական Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու անբաժանելի ինքնակառավարման մաս»:
• 2011 թվականի հոկտեմբերին Սուրբ Սինոդը հավանություն է տվել թեմական կառույցի բարեփոխմանը կառավարման եռաստիճան համակարգով՝ Պատրիարքարան - Մետրոպոլիս - Թեմ։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցի. կառուցվածքը և կառավարումը

Ժամանակակից Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում Եկեղեցու հիերարխիայի կարգն ունի հետևյալ տեսքը.

1. Պատրիարք
2. Մետրոպոլիտ
3. Եպիսկոպոս
4. Քահանա
5. սրկ

Պատրիարք

Պատրիարք Կիրիլը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդն է 2009 թվականից։

Սրբազան ՊատրիարքՄոսկվայի և Համայն Ռուսիո Կիրիլը 2009 թվականի հունվարի 27-28-ը ընտրվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդի առաջնորդական ծառայության մեջ:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառուցվածքը (մետրոպոլիաներ, թեմեր)

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում ավելի քան երեք հարյուր թեմեր կան, որոնք միավորված են մետրոպոլիաներում։ Սկզբում Ռուս ուղղափառ եկեղեցում մետրոպոլիտի կոչումը շնորհվում էր միայն առաջնորդին: Մետրոպոլիտները դեռևս որոշում են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կարևորագույն հարցերը, սակայն պատրիարքը դեռևս նրա գլուխն է։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մետրոպոլիտների ցուցակ.

Ալթայի Մետրոպոլիս
Հրեշտակապետ Մետրոպոլիս
Աստրախանի Մետրոպոլիս
Բաշկորտոստան Մետրոպոլիս
Բելգորոդի Մետրոպոլիս
Բրյանսկի Մետրոպոլիս
Բուրյաթ Մետրոպոլիս
Վլադիմիրի մետրոպոլիա
Վոլգոգրադի Մետրոպոլիս
Վոլոգդա Մետրոպոլիս
Վորոնեժի Մետրոպոլիս
Վյատկա Մետրոպոլիս
Դոնի Մետրոպոլիս
Եկատերինբուրգի Մետրոպոլիս
Անդրբայկալ Մետրոպոլիս
Իվանովոյի Մետրոպոլիս
Իրկուտսկի Մետրոպոլիս
Կալինինգրադի մետրոպոլիա
Կալուգայի Մետրոպոլիս
Կարելյան Մետրոպոլիս
Կոստրոմա Մետրոպոլիս
Կրասնոյարսկի մետրոպոլիա
Կուբանի Մետրոպոլիս
Կուզբասի Մետրոպոլիս
Կուրգան Մետրոպոլիս
Կուրսկի մետրոպոլիա
Լիպեցկի մետրոպոլիա
Մարի Մետրոպոլիս
Մինսկի մետրոպոլիա (Բելառուսի էկզարխատ)
Մորդովյան Մետրոպոլիս
Մուրմանսկի Մետրոպոլիս
Նիժնի Նովգորոդի մետրոպոլիա
Նովգորոդի մետրոպոլիա
Նովոսիբիրսկի մետրոպոլիա
Օմսկի Մետրոպոլիս
Օրենբուրգի Մետրոպոլիս
Օրյոլի Մետրոպոլիս
Պենզայի մետրոպոլիա
Պերմի Մետրոպոլիս
Ամուրի Մետրոպոլիս
Ծովային Մետրոպոլիս
Պսկովի Մետրոպոլիս
Ռյազանի Մետրոպոլիս
Սամարայի Մետրոպոլիս
Սանկտ Պետերբուրգի Մետրոպոլիս
Սարատովի Մետրոպոլիս
Սիմբիրսկի Մետրոպոլիս
Սմոլենսկի մետրոպոլիա
Ստավրոպոլի Մետրոպոլիս
Տամբովի Մետրոպոլիս
Թաթարստանի Մետրոպոլիս
Տվերի մետրոպոլիա
Տոբոլսկի մետրոպոլիա
Տոմսկի Մետրոպոլիս
Տուլայի Մետրոպոլիս
Ուդմուրտի Մետրոպոլիս
Խանտի-Մանսիյսկի մետրոպոլիա
Չելյաբինսկի Մետրոպոլիս
Չուվաշի Մետրոպոլիս
Յարոսլավլի Մետրոպոլիս

Ռուս ուղղափառ եկեղեցի (ROC, Մոսկվայի պատրիարքություն)- Ռուսաստանի ամենամեծ կրոնական կազմակերպությունը, ամենամեծ ավտոկեֆալ տեղականը Ուղղափառ եկեղեցիաշխարհում.

Աղբյուր. http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. - (2009թ. փետրվարից):

Լուսանկարը՝ http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմություն

Պատմաբանները ՌՕԿ-ի հայտնվելը կապում են 988 թվականին Ռուսաստանի մկրտության պահի հետ, երբ մետրոպոլիտ Միքայելը Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Նիկոլայ II Խրիսովերգի կողմից նշանակվեց Կիևում ստեղծված Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության մետրոպոլիայի մեջ, որի ստեղծումը ճանաչվեց և աջակցում է Կիևի իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը:

Կիևի հողի անկումից հետո, 1299 թվականին թաթար-մոնղոլների ներխուժումից հետո մետրոպոլիան տեղափոխվեց Մոսկվա։

1488 թվականից Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ստացավ ավտոկեֆալիայի կարգավիճակ, երբ ռուսական մետրոպոլիան ղեկավարում էր Հովնան եպիսկոպոսը առանց Կոստանդնուպոլսի համաձայնության։

17-րդ դարի կեսերին Նիկոն պատրիարքի օրոք ուղղումներ կատարվեցին պատարագի գրքերմոսկովյան պատարագային պրակտիկան հունարենի հետ միավորելու այլ միջոցներ։ Մոսկովյան եկեղեցում նախկինում ընդունված որոշ ծեսեր՝ սկսած երկու մատից, հերետիկոսություն են հռչակվել. նրանք, ովքեր կօգտագործեին դրանք, անաթեմատվեցին 1656 թվականի ժողովում և Մոսկվայի Մեծ տաճարում: Արդյունքում ռուսական եկեղեցում տեղի ունեցավ պառակտում, նրանք, ովքեր շարունակեցին օգտագործել հին ծեսերը, սկսեցին պաշտոնապես կոչվել «հերետիկոսներ», ավելի ուշ՝ «շիզմատիկներ», իսկ ավելի ուշ ստացան «Հին հավատացյալներ» անունը:

1686-ին Կոստանդնուպոլսի հետ համաձայնեցվել է ինքնավարության վերաստորադասումը Կիևի մետրոպոլիաՄոսկվա.

1700 թվականին Պետրոս 1-ին ցարն արգելեց նոր պատրիարքի ընտրությունը (նախկինի մահից հետո), իսկ 20 տարի անց ստեղծեց Սուրբ Կառավարիչ Սինոդը, որը, լինելով պետական ​​մարմիններից մեկը, կատարում էր եկեղեցու ընդհանուր կառավարման գործառույթները։ 1721 թվականից մինչև 1918 թվականի հունվարը, կայսրի հետ (մինչև 1917 թվականի մարտի 2-ը) որպես «Այս քոլեջի վերջնական դատավոր»:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում պատրիարքությունը վերականգնվեց միայն ինքնավարության տապալումից հետո Համառուսաստանյան տեղական խորհրդի որոշմամբ 1917 թվականի հոկտեմբերի 28-ին (նոյեմբերի 10-ին); Խորհրդային շրջանում առաջին պատրիարք է ընտրվել Մոսկվայի միտրոպոլիտ Սուրբ Տիխոնը (Բելավին)։

1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո ՌՕԿ-ն օտարվեց պետությունից և տրվեց հալածանքների ու քայքայման։ Դադարեցվեց գանձարանից հոգևորականության և եկեղեցական կրթության ֆինանսավորումը։ Այնուհետև, Եկեղեցին անցավ իշխանությունների կողմից ներշնչված մի շարք հերձվածների և հալածանքների շրջանի միջով:

1925 թվականին պատրիարքի մահից հետո իշխանություններն իրենք քահանա են նշանակել, որը շուտով վտարվել և խոշտանգվել է։

Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ բոլշևիկյան հեղափոխությունից հետո առաջին հինգ տարիներին մահապատժի են ենթարկվել 28 եպիսկոպոսներ և 1200 քահանաներ։

1920-1930-ական թվականների հակակրոնական կուսակցական-պետական ​​քարոզարշավի հիմնական թիրախը եղել է Պատրիարքական եկեղեցին, որն ուներ. ամենամեծ թիվըհետևորդներ. Նրա գրեթե ողջ եպիսկոպոսությունը, քահանաների և ակտիվ աշխարհականների զգալի մասը գնդակահարվել կամ աքսորվել են համակենտրոնացման ճամբարներ, աստվածաբանական դպրոցներ և կրոնական կրթության այլ ձևեր, բացառությամբ մասնավորի, արգելվել է։

Երկրի համար դժվարին տարիներին նկատելի փոփոխություն եղավ խորհրդային պետության քաղաքականության մեջ՝ կապված Պատրիարքական եկեղեցու հետ, Մոսկվայի պատրիարքարանը ճանաչվեց ԽՍՀՄ-ում միակ օրինական ուղղափառ եկեղեցին՝ բացառելով Վրաստանը։

1943-ին Եպիսկոպոսների խորհուրդը Պատրիարքական գահին ընտրեց միտրոպոլիտ Սերգիուսին (Ստրագորոդսկին):

Խրուշչովի օրոք կրկին կոշտ վերաբերմունք կար եկեղեցու նկատմամբ, որը շարունակվեց մինչև 1980-ական թվականները։ Հետո պատրիարքարանը վերահսկվում էր գաղտնի ծառայությունների կողմից, միաժամանակ եկեղեցին փոխզիջումների էր գնում խորհրդային իշխանության հետ։

80-ականների վերջին ԽՍՀՄ-ում եկեղեցիների թիվը 7000-ից ոչ ավելի էր, 15 վանքից ոչ ավելի։

1990-ականների սկզբին Մ.Գորբաչովի գլասնոստի և պերեստրոյկայի քաղաքականության շրջանակներում սկսվեց եկեղեցու նկատմամբ պետության վերաբերմունքի փոփոխություն։ Եկեղեցիների թիվը սկսեց աճել, թեմերն ու ծխերը շատացան։ Այս գործընթացը շարունակվում է 21-րդ դարում։

2008 թվականին, ըստ պաշտոնական վիճակագրության, Մոսկվայի պատրիարքարանը միավորում է 156 թեմ, որոնցում ծառայում է 196 եպիսկոպոս (որից 148-ը թեմական, 48-ը՝ փոխանորդ)։ Մոսկվայի պատրիարքարանի ծխերի թիվը հասել է 29141-ի, ընդհանուր թիվըհոգեւորականներ՝ 30.544; կան 769 վանք (372 արական և 392 իգական)։ 2009 թվականի դեկտեմբերի դրությամբ արդեն կար 159 թեմ, 30142 ծխական, հոգեւորական՝ 32266 մարդ։

Զարգանում է նաև Մոսկվայի պատրիարքարանի կառուցվածքը։

ROC-ի կառավարման կառուցվածքը

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության համաձայն, եկեղեցական իշխանության և կառավարման բարձրագույն մարմիններն են տեղական տաճար, Եպիսկոպոսների խորհուրդը և Սուրբ Սինոդը պատրիարքի գլխավորությամբ՝ ունենալով օրենսդիր, գործադիր և դատական ​​լիազորություններ՝ յուրաքանչյուրն իր իրավասությամբ։

տեղական տաճարլուծում է Եկեղեցու ներքին և արտաքին գործունեությանը վերաբերող բոլոր հարցերը և ընտրում Պատրիարքին։ Այն գումարվում է Եպիսկոպոսների խորհրդի կամ, բացառիկ դեպքերում, Պատրիարքի և Սուրբ Սինոդի կողմից, որը կազմված է եպիսկոպոսներից, հոգևորականներից, վանականներից և աշխարհականներից: Վերջին խորհուրդը գումարվել է 2009 թվականի հունվարին։

Եպիսկոպոսաց տաճար- տեղական խորհուրդ, որին մասնակցում են միայն եպիսկոպոսները։ Այն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիկ կառավարման բարձրագույն մարմինն է։ Այն ներառում է Եկեղեցու բոլոր իշխող եպիսկոպոսները, ինչպես նաև փոխանորդ եպիսկոպոսները, ովքեր ղեկավարում են սինոդալ հաստատությունները և աստվածաբանական ակադեմիաները. կանոնադրության համաձայն՝ գումարվում է առնվազն չորս տարին մեկ անգամ։

Սուրբ Սինոդ, ըստ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գործող կանոնադրության, հանդիսանում է «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամենաբարձր ղեկավար մարմինը Եպիսկոպոսների խորհուրդների միջև ընկած ժամանակահատվածում»։ Այն բաղկացած է ատենապետից՝ Պատրիարքից, ինը մշտական ​​և հինգ ժամանակավոր անդամներից՝ թեմական եպիսկոպոսներից։ Սուրբ Սինոդի ժողովները տեղի են ունենում տարեկան առնվազն չորս անգամ։

Պատրիարք- Եկեղեցու առաջնորդ, ունի «Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Վեհափառ Պատրիարք» տիտղոսը։ Նրան է պատկանում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու եպիսկոպոսության «պատվի առաջնորդությունը»։ Պատրիարքի անունը բարձրացվում է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բոլոր եկեղեցիներում սուրբ ժամերգությունների ժամանակ:

Գերագույն Եկեղեցական Խորհուրդնոր մշտական ​​գործադիր մարմին է, որը գործում է 2011 թվականի մարտից Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի ներքո: Այն գլխավորում է պատրիարքը և բաղկացած է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սինոդալ հաստատությունների ղեկավարներից։

Պատրիարքի և Սուրբ Սինոդի գործադիր մարմինները Սինոդական հաստատություններն են։ Սինոդալ հաստատությունները ներառում են Եկեղեցու արտաքին հարաբերությունների վարչությունը, Հրատարակչական խորհուրդը, Կրթական կոմիտեն, Կաթեխիզմի և կրոնական կրթության վարչությունը, բարեգործության և սոցիալական ծառայության վարչությունը, միսիոներական վարչությունը, զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ համագործակցության բաժինը: , և երիտասարդության հարցերի վարչությունը։ Մոսկվայի պատրիարքարանը, որպես սինոդալ հաստատություն, ներառում է գործերի վարչությունը։ Սինոդական հաստատություններից յուրաքանչյուրը ղեկավարում է ընդհանուր եկեղեցական գործերի շրջանակը, որը գտնվում է իր իրավասության շրջանակում։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կրթական հաստատություններ

• Համայն եկեղեցական ասպիրանտուրա և դոկտորանտուրա։ Սբ. Կիրիլ և Մեթոդիոս
• Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիա
• Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա
• Կիևի աստվածաբանական ակադեմիա
• Սերգիուս ուղղափառ աստվածաբանական ակադեմիա
• Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի հումանիտար համալսարան
• Ռուս ուղղափառ համալսարան
• ռուսերեն Ուղղափառ ինստիտուտՍուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ
• Ռյազանի հոգեւոր ճեմարան
• Սերգիուս ուղղափառ աստվածաբանական ինստիտուտ
• Վոլգայի ուղղափառ ինստիտուտ
• Սանկտ Պետերբուրգի կրոնագիտության և եկեղեցական արվեստի ուղղափառ ինստիտուտ
• Ցարիցինոյի ուղղափառ համալսարան Սուրբ ՍերգիուսՌադոնեժ

Ուղղափառ եկեղեցու բարօրությունը հիմնված է ոչ միայն պետության զգալի օգնության, հովանավորների առատաձեռնության և հոտի նվիրատվությունների վրա. ՌՕԿ-ն ունի նաև իր սեփական բիզնեսը: Բայց թե որտեղ են ծախսվում եկամուտները, դեռ գաղտնիք է։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու (ՌՕԿ) առաջնորդ, պատրիարք Կիրիլը փետրվարի կեսն անցկացրել է հեռավոր թափառումների վրա։ Բանակցություններ Հռոմի պապի հետ Կուբայում, Չիլիում, Պարագվայում, Բրազիլիայում, վայրէջք կատարելով Անտարկտիդայի ափին մոտ գտնվող Վաթերլո կղզում, որտեղ ապրում են Բելինգշաուզեն կայարանի ռուս բևեռախույզները՝ շրջապատված ջենտու պինգվիններով:

Լատինական Ամերիկա մեկնելու համար պատրիարքը և մոտ հարյուր ուղեկցորդներ օգտագործել են Իլ-96-300 RA-96018 պոչով ինքնաթիռը, որը շահագործում է «Ռոսիա» հատուկ թռիչքային ջոկատը։ Այս ավիաընկերությունը գտնվում է նախագահի աշխատակազմի ենթակայության տակ և սպասարկում է պետության առաջին դեմքերը ():

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը Վաթերլո կղզու Bellingshausen կայարանում (Լուսանկարը՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքության մամուլի ծառայություն/ՏԱՍՍ)

Իշխանությունները Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդին տրամադրում են ոչ միայն օդային տրանսպորտ. պատրիարքին պետական ​​պահակախումբ հատկացնելու մասին հրամանագիրը նախագահ Վլադիմիր Պուտինի առաջին որոշումներից էր։ Չորս նստավայրերից երեքը` Մոսկվայի Չիստի Լեյնում, Դանիլովի վանքը և Պերեդելկինոն, եկեղեցուն են տրամադրվել պետության կողմից:

Սակայն ՌՕԿ-ի եկամուտները չեն սահմանափակվում միայն պետության ու խոշոր բիզնեսի օգնությամբ։ Եկեղեցին ինքը սովորել է վաստակել։

RBC-ն պարզել է, թե ինչպես է աշխատում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տնտեսությունը:

շերտավոր տորթ

«Տնտեսական տեսակետից ROC-ը հսկա կորպորացիա է, որը միավորում է տասնյակ հազարավոր անկախ կամ կիսանկախ գործակալների մեկ անվան տակ: Նրանք յուրաքանչյուր ծխական, վանք, քահանա է», - գրել է նա իր «Ռուս ուղղափառ եկեղեցի» գրքում. արվեստի վիճակըև ակտուալ խնդիրները» սոցիոլոգ Նիկոլայ Միտրոխին.

Իրոք, ի տարբերություն շատ հասարակական կազմակերպությունների, յուրաքանչյուր ծխական համայնք գրանցված է որպես առանձին իրավաբանական անձ և կրոնական NPO: Եկեղեցու եկամուտները ծեսերի և արարողությունների անցկացման համար ենթակա չեն հարկման, իսկ կրոնական գրականության վաճառքից և նվիրատվություններից ստացված եկամուտները չեն հարկվում: Յուրաքանչյուր տարվա վերջում կրոնական կազմակերպությունները հայտարարագիր են կազմում. համաձայն RBC-ի կողմից Դաշնային հարկային ծառայությանը տրամադրված վերջին տվյալների՝ 2014 թվականին եկեղեցու ոչ հարկվող եկամուտը կազմել է 5,6 միլիարդ ռուբլի։

Ամբողջական տարեկան եկամուտՄիտրոխինը 2000-ականներին ROC-ն գնահատել է մոտ 500 միլիոն դոլար, մինչդեռ եկեղեցին ինքը հազվադեպ և դժկամությամբ է խոսում իր փողերի մասին: 1997 թվականի Եպիսկոպոսների ժողովում Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը զեկուցեց, որ ՌՕԿ-ն իր փողի մեծ մասը ստացել է «իր ժամանակավորապես ազատ միջոցները կառավարելուց, դրանք ավանդային հաշիվներում դնելուց, պետական ​​կարճաժամկետ պարտատոմսեր ձեռք բերելուց» և այլ արժեթղթեր, ինչպես նաև առևտրային եկամուտներից։ ձեռնարկություններ։

Երեք տարի անց Կլիմենտի արքեպիսկոպոսը «Կոմերսանտ-Դենգի» ամսագրին տված հարցազրույցում առաջին և վերջին անգամ կասի, թե ինչից է բաղկացած եկեղեցական տնտեսությունը. պատրիարքարանի բյուջեի 5%-ը գոյանում է թեմերից պահումներից, 40%-ը՝ հովանավորությունից։ նվիրատվություններից, 55%-ը ստացվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առևտրային ձեռնարկությունների եկամուտներից։

Այժմ ավելի քիչ են հովանավորչական նվիրատվությունները, և թեմերից պահումները կարող են կազմել ընդհանուր եկեղեցու բյուջեի մեկ երրորդը կամ մոտ կեսը, բացատրում է վարդապետ Վսևոլոդ Չապլինը, որը մինչև 2015 թվականի դեկտեմբերը ղեկավարում էր եկեղեցու և հասարակության հարաբերությունների բաժինը:

Եկեղեցու գույքը

Շրջապատում նոր ուղղափառ եկեղեցիների թվի արագ աճի նկատմամբ սովորական մոսկվացու վստահությունը կտրականապես չի հակասում ճշմարտությանը: Միայն 2009 թվականից ի վեր ամբողջ երկրում կառուցվել և վերականգնվել է ավելի քան հինգ հազար եկեղեցի, այս թվերը փետրվարի սկզբին եպիսկոպոսների խորհրդում հայտարարեց պատրիարք Կիրիլը: Այս վիճակագրությունը ներառում է ինչպես զրոյից կառուցված եկեղեցիները (հիմնականում Մոսկվայում. այն մասին, թե ինչպես է ֆինանսավորվում այս գործունեությունը -), այնպես էլ նրանք, որոնք տրվել են ՌՕԿ-ին 2010 թվականի «Կրոնական գույքը կրոնական կազմակերպություններին փոխանցելու մասին» օրենքով:

Փաստաթղթի համաձայն, Գույքի կառավարման դաշնային գործակալությունը օբյեկտները փոխանցում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն երկու եղանակով` սեփականության կամ անհատույց օգտագործման պայմանագրով, բացատրում է Գույքի դաշնային կառավարման դաշնային իշխանությունների տեղաբաշխման բաժնի ղեկավար Սերգեյ Անոպրիենկոն: Գործակալություն.

RBC-ն վերլուծել է փաստաթղթերը Գույքի կառավարման դաշնային գործակալության տարածքային մարմինների կայքերում. վերջին չորս տարիների ընթացքում ուղղափառ եկեղեցին ստացել է ավելի քան 270 գույքային օբյեկտ 45 մարզերում (բեռնաթափումն իրականացվել է մինչև 2016 թվականի հունվարի 27-ը): Անշարժ գույքի տարածքը նշված է միայն 45 օբյեկտի համար՝ ընդհանուր մոտ 55 հազար քմ։ մ Ամենամեծ օբյեկտը, որը դարձել է եկեղեցու սեփականությունը, Երրորդություն-Սերգիուս Էրմիտաժի անսամբլն է։

Մոսկվայի մարզի Շատուրսկի շրջանի Կուրիլովոյի տրակտում ավերված տաճար (Լուսանկարը՝ Իլյա Պիտալև/ՏԱՍՍ)

Անշարժ գույքի սեփականության իրավունքի փոխանցման դեպքում, բացատրում է Անոպրիենկոն, ծխական համայնքը հողատարածք է ստանում տաճարի մոտ։ Դրա վրա կարելի է կառուցել միայն եկեղեցական տարածքներ՝ սպասքի խանութ, հոգևորական տուն, Կիրակնօրյա դպրոց, ողորմություն և այլն։ Անհնար է կանգնեցնել այնպիսի օբյեկտներ, որոնք կարող են օգտագործվել տնտեսական նպատակներով։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին անվճար օգտագործման համար ստացել է մոտ 165 առարկա, իսկ գույքի համար՝ մոտ 100-ը, ասվում է Գույքի կառավարման դաշնային գործակալության կայքի տվյալներից։ «Զարմանալի ոչինչ չկա», - բացատրում է Անոպրիենկոն: -Եկեղեցին ընտրում է ազատ օգտագործումը, քանի որ այս դեպքում կարող է օգտվել պետական ​​ֆինանսավորումից և իշխանությունների կողմից եկեղեցիների վերականգնման և պահպանման սուբսիդավորման վրա հույս դնել։ Եթե ​​գույքը սեփականություն է, ողջ պատասխանատվությունը ընկնելու է ROC-ի վրա»:

2015 թվականին գույքի կառավարման դաշնային գործակալությունը Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն առաջարկել է վերցնել 1971 առարկա, սակայն մինչ այժմ ստացվել է ընդամենը 212 դիմում, ասում է Անոպրիենկոն։ Մոսկվայի պատրիարքարանի իրավաբանական ծառայության ղեկավար աբբայուհի Քսենիան (Չեռնեգա) համոզված է, որ եկեղեցիներին տրվում են միայն ավերված շինություններ։ «Երբ օրենքը քննարկվում էր, մենք գնացինք փոխզիջումների, չպնդեցինք եկեղեցու կողմից կորցրած ունեցվածքի վերադարձը։ Հիմա, որպես կանոն, մեզ մեծ քաղաքներում ոչ թե մեկ նորմալ շենք են առաջարկում, այլ միայն մեծ գումար պահանջող քանդված օբյեկտներ։ Մենք 90-ականներին շատ ավերված տաճարներ վերցրինք, իսկ հիմա, իհարկե, ուզում էինք ավելի լավ բան ստանալ»,- ասում է նա։ Եկեղեցին, վանահայրի խոսքով, «պայքարելու է անհրաժեշտ առարկաների համար»։

Ամենաաղմկոտ պայքարը հանուն Սուրբ Իսահակի տաճարՍանկտ Պետերբուրգում

Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարը (Լուսանկարը՝ Ալեքսանդր Ռոշչին/ՏԱՍՍ)

2015 թվականի հուլիսին Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոգայի միտրոպոլիտ Վարսոնոֆին դիմել է Սանկտ Պետերբուրգի նահանգապետ Գեորգի Պոլտավչենկոյին՝ հանրահայտ Իսահակին անվճար օգտագործման խնդրանքով։ Սա կասկածի տակ դրեց տաճարում գտնվող թանգարանի աշխատանքը, սկսվեց սկանդալ. լրատվամիջոցները առաջին էջերում գրում էին հուշարձանի տեղափոխման մասին, տաճարի տեղափոխումը թույլ չտալու պահանջով միջնորդություն, որը հավաքեց ավելի քան 85 հազար ստորագրություն փոփոխության մասին։ .org.

Սեպտեմբերին իշխանությունները որոշել են տաճարը թողնել քաղաքային հաշվեկշռում, սակայն Նիկոլայ Բուրովը, տնօրեն թանգարանային համալիր«Սուրբ Իսահակի տաճարը» (ընդգրկված է ևս երեք տաճար), դեռ կեղտոտ հնարք է սպասում։

Համալիրը բյուջեից գումար չի ստանում՝ 750 մլն ռուբլի։ նա ինքն է վաստակում իր տարեկան սպասարկումը. Բուրովը հպարտանում է տոմսերով: Նրա կարծիքով՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ցանկանում է բացել տաճարը միայն պաշտամունքի համար՝ «վտանգելով օբյեկտի անվճար այցելությունը»։

«Ամեն ինչ շարունակվում է «լավագույն խորհրդային» ավանդույթների ոգով. տաճարն օգտագործվում է որպես թանգարան, թանգարանի ղեկավարությունն իրեն իսկական աթեիստ է պահում։ – հակադարձում է Բուրովի հակառակորդը՝ վարդապետ Ալեքսանդր Պելինը Սանկտ Պետերբուրգի թեմից։

«Ինչո՞ւ է թանգարանը գերակայում տաճարից: Ամեն ինչ պետք է հակառակը լինի՝ նախ տաճարը, քանի որ ի սկզբանե այսպես էին մտածում մեր բարեպաշտ նախնիները»,- վրդովված է քահանան։ Եկեղեցին, Պելինը չի կասկածում, իրավունք ունի նվիրատվություններ հավաքել այցելուներից:

բյուջեի փող

«Եթե պետությունը աջակցում է ձեզ, դուք սերտորեն կապված եք նրա հետ, տարբերակներ չկան», - ասում է Խոխլիի Երրորդություն եկեղեցու ռեկտոր քահանա Ալեքսեյ Ումինսկին: Ներկայիս եկեղեցին չափազանց սերտ է համագործակցում իշխանությունների հետ, կարծում է նա։ Սակայն նրա տեսակետները չեն համընկնում պատրիարքարանի ղեկավարության կարծիքի հետ։

ՌԲԿ-ի գնահատականներով, 2012-2015 թվականներին ՌՕԿ-ն և հարակից կառույցները բյուջեից և պետական ​​կազմակերպություններից ստացել են առնվազն 14 միլիարդ ռուբլի: Ընդ որում, միայն 2016 թվականի բյուջեի նոր տարբերակով է նախատեսված 2,6 միլիարդ ռուբլի:

Պրեչիստենկայի վրա գտնվող Sofrino առևտրի տան մոտ գտնվում է հեռահաղորդակցության ընկերությունների ASVT խմբի մասնաճյուղերից մեկը: Առնվազն մինչև 2009 թվականը 10,7 տոկոսով ընկերությունը նույնպես պատկանում էր Պարխաևին: Ընկերության համահիմնադիր («Ռուսդո» ՓԲԸ-ի միջոցով) - Միության համանախագահ Ուղղափառ կանայքԱնաստասիա Օսիտիս, Իրինա Ֆեդուլովա. ASVT-ի եկամուտը 2014 թվականին կազմում է ավելի քան 436,7 միլիոն ռուբլի, շահույթը՝ 64 միլիոն ռուբլի: Օսիտիսը, Ֆեդուլովան և Պարխաևը չեն պատասխանել այս հոդվածի հարցերին:

Պարխաևը նշված էր որպես Sofrino Bank-ի տնօրենների խորհրդի նախագահ և սեփականատեր (մինչև 2006 թվականը այն կոչվում էր Old Bank): Կենտրոնական բանկը 2014 թվականի հունիսին ուժը կորցրած է ճանաչել այս ֆինանսական կազմակերպության լիցենզիան։ Դատելով SPARK-ի տվյալներից՝ բանկի սեփականատերերն են Ալեմաժ ՍՊԸ-ն, Ստաք-Տ ՍՊԸ-ն, Էլբին-Մ ՍՊԸ-ն, Սիան-Մ ՍՊԸ-ն և Մեկոնա-Մ ՍՊԸ-ն։ Ըստ Կենտրոնական բանկի տվյալների, այդ ընկերությունների շահառուն Դմիտրի Մալիշևն է՝ «Սոֆրինո» բանկի վարչության նախկին նախագահ և Մոսկվայի պատրիարքարանի ներկայացուցիչ պետական ​​մարմիններում։

Հին բանկը Սոֆրինո անվանափոխելուց անմիջապես հետո Մալիշևի և գործընկերների կողմից ստեղծված Բնակարանային շինարարական ընկերությունը (ZhSK), մի քանի խոշոր պայմանագրեր ստացավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց. Ռոսկուլտուրա) տաճարների վերականգնման համար։ Պայմանագրերի ընդհանուր ծավալը կազմում է 60 մլն ռուբլի։

Պարխաևի կենսագրությունը parhaev.com կայքից հայտնում է հետևյալը. նա ծնվել է 1941 թվականի հունիսի 19-ին Մոսկվայում, աշխատել է Կրասնի պրոլետարական գործարանում որպես պտտվող, 1965 թվականին եկել է աշխատանքի պատրիարքարանում, մասնակցել Երրորդության վերականգնմանը։ -Սերգիուս Լավրան վայելում էր պատրիարք Պիմենի բարեհաճությունը: Պարխաևի գործունեությունը նկարագրված է ոչ առանց գեղատեսիլ մանրամասների. «Եվգենի Ալեքսեևիչը շինհրապարակին տրամադրեց անհրաժեշտ ամեն ինչ,<…>լուծել բոլոր խնդիրները և շինհրապարակեղել են ավազով, աղյուսով, ցեմենտով, մետաղով բեռնատարներ։

Պարխաևի էներգիան, շարունակում է անհայտ կենսագիրը, բավական է պատրիարքի օրհնությամբ «Դանիլովսկայա» հյուրանոցը տնօրինելու համար. անցկացվում են համերգներ։ Հյուրանոցին պետք էր հենց այդպիսի ղեկավար՝ փորձառու և նպատակասլաց»։

Մեկտեղանոց «Դանիլովսկայա» սենյակի օրական արժեքը նախաճաշով աշխատանքային օրերը- 6300 ռուբլի, բնակարաններ՝ 13 հազար ռուբլի, ծառայությունների թվում՝ սաունա, բար, մեքենաների վարձույթ և տոների կազմակերպում։ «Դանիլովսկայայի» եկամուտը 2013 թվականին՝ 137,4 միլիոն ռուբլի, 2014 թվականին՝ 112 միլիոն ռուբլի։

Պարխաևը Ալեքսի 2-րդի թիմից մարդ է, ով կարողացել է իր անփոխարինելիությունն ապացուցել պատրիարք Կիրիլին, որը RBC-ի զրուցակիցն է եկեղեցական ապրանքներ արտադրող ընկերությունում, վստահ է։ Սոֆրինոյի մշտական ​​ղեկավարն օգտվում է արտոնություններից, որոնցից զրկված են նույնիսկ նշանավոր քահանաները, հաստատում է ՌԲԿ աղբյուրը գլխավոր թեմերից մեկում։ 2012-ին համացանցում հայտնվեցին լուսանկարներ Պարխաևի տարեդարձից. տոնը շուքով նշվեց դահլիճում եկեղեցական խորհուրդներըՔրիստոսի Փրկիչ տաճար. Դրանից հետո օրվա հերոսի հյուրերը նավով գնացել են մերձմոսկովյան Պարխաևի դաչա։ Լուսանկարները, որոնց իսկությունը ոչ ոք չէր վիճարկում, ցույց են տալիս տպավորիչ քոթեջ, թենիսի կորտ և նավակներով նավակ։

Գերեզմանոցներից մինչև շապիկներ

ՌՕԿ-ի շահերի ոլորտը ներառում է դեղամիջոցներ, ոսկերչություն, կոնֆերանսների սենյակների վարձակալություն, գրում է «Վեդոմոստին», ինչպես նաև գյուղատնտեսությունն ու թաղման ծառայությունների շուկան։ SPARK-ի տվյալների բազայի համաձայն՝ պատրիարքությունը «Պրավոսլավնայա Ռիտուալնայա Սերվիս» ՓԲԸ-ի համասեփականատերն է. ընկերությունն այժմ փակ է, սակայն գործում է նրա կողմից ստեղծված դուստր ձեռնարկությունը՝ OAO Ritual Orthodox Service (2014 թվականի եկամուտը կազմում է 58,4 միլիոն ռուբլի):

Եկատերինբուրգի թեմը ուներ գրանիտի մեծ քարհանք «Գրանիտ» և անվտանգության ընկերությունը «Դերժավա», Վոլոգդայի թեմն ուներ երկաթբետոնե արտադրանքների և կառույցների գործարան: Կեմերովոյի թեմը հանդիսանում է ՍՊԸ Kuzbass Investment and Construction Company-ի 100% սեփականատեր, Նովոկուզնեցկի համակարգչային կենտրոնի և Europe Media Kuzbass գործակալության համասեփականատեր:

Մոսկվայի Դանիլովսկու վանքում կան մի քանի մանրածախ առևտրի կետեր՝ վանական խանութ և Դանիլովսկու հուշանվերների խանութ: Դուք կարող եք գնել եկեղեցական պարագաներ, կաշվե դրամապանակներ, ուղղափառ տպագրությամբ շապիկներ, ուղղափառ գրականություն։ Վանքը ֆինանսական ցուցանիշներ չի հայտնում։ Տարածքում Սրետենսկի վանքկա Sreteneniya խանութ և սրճարան, որը կոչվում է Unholy Saints, որն անվանվել է ռեկտոր եպիսկոպոս Տիխոնի (Շևկունով) համանուն գրքի պատվին: Սրճարանը, սրբազանի խոսքով, «փող չի բերում»։ Վանքի հիմնական եկամտի աղբյուրը հրատարակչությունն է։ Վանքը հողատարածք ունի նաև «Հարություն» գյուղատնտեսական կոոպերատիվում (նախկին կոլտնտեսություն «Ոսկեդ» կոլտնտեսություն. հիմնական գործունեությունը հացահատիկի և հատիկաընդեղենի մշակությունն է, անասնապահությունը)։ 2014 թվականի եկամուտը՝ 52,3 մլն ռուբլի, շահույթը՝ մոտ 14 մլն ռուբլի։

Վերջապես, 2012 թվականից Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառույցներին են պատկանում Մոսկվայի հարավ-արևմուտքում գտնվող «Universitetskaya» հյուրանոցի շենքը։ Ստանդարտ մեկտեղանոց սենյակի արժեքը 3 հազար ռուբլի է: Այս հյուրանոցը գտնվում է ուխտագնացության կենտրոն ROC. «Ունիվերսիտսկայայում մեծ դահլիճ կա, կարող եք կոնֆերանսներ անցկացնել, ընդունել մարդկանց, ովքեր գալիս են միջոցառումների։ Հյուրանոցն, իհարկե, էժան է, այնտեղ բնակվում են շատ պարզ մարդիկ, շատ հազվադեպ՝ եպիսկոպոսներ»,- ասել է Չապնինը RBC-ին։

Եկեղեցու դրամարկղ

Քահանայապետ Չապլինը չկարողացավ իրականացնել իր վաղեմի գաղափարը՝ բանկային համակարգ, որը բացառում է վաշխառուական տոկոսները։ Մինչ ուղղափառ բանկինգը գոյություն ունի միայն բառերով, պատրիարքարանը օգտվում է ամենասովորական բանկերի ծառայություններից:

Մինչև վերջերս եկեղեցին հաշիվներ ուներ երեք կազմակերպություններում՝ Էրգոբանկում, Վնեշպրոմբանկում և Պերեսվետ բանկում (վերջինս պատկանում է նաև Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառույցներին): Պատրիարքարանի սինոդալ բաժանմունքի աշխատակիցների աշխատավարձերը, ըստ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու РБК-ի աղբյուրի, փոխանցվել են Սբերբանկի և Պրոմսվյազբանկի հաշիվներին (բանկերի մամուլի ծառայությունները չեն արձագանքել ՌԲԿ-ի խնդրանքին. Պրոմսվյազբանկին մոտ կանգնած աղբյուրը հայտնել է. որ բանկը, ի թիվս այլ բաների, պահում է եկեղեցական ֆոնդերի ծխերը):

Ավելի քան 60 Ուղղափառ կազմակերպություններև 18 թեմեր, այդ թվում՝ Երրորդություն-Սերգիոս Լավրայի և Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի Մետոխիոն: Հունվարին բանկի լիցենզիան ուժը կորցրած է ճանաչվել հաշվեկշռում հայտնաբերված «անցքի» պատճառով։

Եկեղեցին համաձայնել է հաշիվներ բացել Էրգոբանկում իր բաժնետերերից մեկի՝ Վալերի Մեշալկինի պատճառով (մոտ 20%), բացատրում է պատրիարքարանում RBC-ի զրուցակիցը։ «Մեշալկինը եկեղեցական մարդ է, ուղղափառ գործարար, ով շատ է օգնել եկեղեցիներին։ Ենթադրվում էր, որ դա երաշխիք է, որ բանկի հետ ոչինչ չի պատահի»,- նկարագրում է աղբյուրը։

Էրգոբանկի գրասենյակ Մոսկվայում (Լուսանկարը՝ Շարիֆուլին Վալերի/ՏԱՍՍ)

Վալերի Մեշալկինը Energomashkapital շինարարական և տեղադրման ընկերության սեփականատերն է, Trinity-Sergius Lavra-ի հոգաբարձուների խորհրդի անդամ, «Աթոս լեռան ազդեցությունը Արևելյան Եվրոպայի վանական ավանդույթների վրա» գրքի հեղինակը: Մեշալկինը չի պատասխանել RBC-ի հարցերին։ Ըստ Էրգոբանկի RBC-ի աղբյուրի, գումարը հանվել է ROC կառույցի հաշիվներից մինչև լիցենզիայի չեղարկումը:

Պարզվել է, որ ոչ պակաս խնդրահարույց է 1,5 միլիարդ ռուբլին։ ROC-ն, RBC-ին հայտնել է բանկի աղբյուրը և հաստատել պատրիարքարանին մոտ կանգնած երկու զրուցակիցները: հունվարին ուժը կորցրած է ճանաչվել նաև բանկի լիցենզիան։ RBC-ի զրուցակիցներից մեկի խոսքով՝ բանկի վարչության նախագահ Լարիսա Մարկուսը մտերիմ է եղել պատրիարքարանի և նրա ղեկավարության հետ, ուստի եկեղեցին ընտրել է այս բանկը՝ իր գումարի մի մասը պահելու համար։ ՌԲԿ-ի զրուցակիցների խոսքով, բացի պատրիարքարանից, Վնեշպրոմբանկում միջոցներ են ունեցել մի քանի հիմնադրամներ, որոնք կատարում են պատրիարքի հանձնարարականները։ Ամենամեծը Սրբերի հիմնադրամն է Կոստանդին առաքյալներին հավասարև Ելենա. Պատրիարքարանում RBC-ի աղբյուրը հայտնել է, որ հիմնադրամը գումար է հավաքել Սիրիայում և Դոնեցկում հակամարտություններից տուժածներին օգնելու համար։ Դրամահավաքի մասին տեղեկատվությունը հասանելի է նաև համացանցում:

Հիմնադրամի հիմնադիրներն են Անաստասիա Օսիտիսը և Իրինա Ֆեդուլովան, որոնց մասին արդեն նշվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ կապված։ Նախկինում, առնվազն մինչև 2008 թվականը, Օսիտիսը և Ֆեդուլովան եղել են «Վնեշպրոմբանկի» բաժնետերերը։

Սակայն եկեղեցու գլխավոր ափը մոսկովյան «Պերեսվետն» է։ 2015 թվականի դեկտեմբերի 1-ի դրությամբ բանկի հաշիվներին տեղաբաշխվել են ձեռնարկությունների և կազմակերպությունների (85,8 միլիարդ ռուբլի) և ֆիզիկական անձանց (20,2 միլիարդ ռուբլի) միջոցներ: Ակտիվները հունվարի 1-ի դրությամբ՝ 186 մլրդ ռուբլի, որից կեսից ավելին ընկերություններին տրված վարկերն են, բանկի շահույթը՝ 2,5 մլրդ ռուբլի։ Ոչ առևտրային կազմակերպությունների հաշիվների վրա՝ ավելի քան 3,2 միլիարդ ռուբլի, հետևում է «Պերեսվետ»-ի հաշվետվությունից։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ֆինանսատնտեսական բաժնին է պատկանում բանկի 36,5%-ը, ևս 13,2%-ը պատկանում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն պատկանող Sodeystvie LLC ընկերությանը։ Մյուս սեփականատերերի թվում են նաև ՕՕՕ Վնուկովո-ինվեստը (1,7%): Այս ընկերության գրասենյակը գտնվում է «Assistance»-ի նույն հասցեում։ Vnukovo-Invest-ի աշխատակիցը չի կարողացել RBC-ի թղթակցին բացատրել, թե արդյոք կապ կա իր ընկերության և Assistance-ի միջև։ Օգնության գրասենյակում հեռախոսներին չեն պատասխանում:

JSCB Peresvet-ը կարող է արժենալ մինչև 14 միլիարդ ռուբլի, իսկ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մասնաբաժինը 49,7 տոկոսի չափով, ենթադրաբար, մինչև 7 միլիարդ ռուբլի, RBC-ի համար հաշվարկել է IFC Markets-ի վերլուծաբան Դմիտրի Լուկաշովը:

Ներդրումներ և նորարարություն

Շատ բան հայտնի չէ, թե որտեղ են բանկերի կողմից ներդրված ROC միջոցները: Բայց հաստատ հայտնի է, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին չի խուսափում վենչուրային ներդրումներից։

Peresvet-ը ներդրումներ է կատարում նորարարական նախագծերում Սբերինվեստի միջոցով, որում բանկին է պատկանում 18,8%-ը: Նորարարությունների ֆինանսավորումը կիսվում է. գումարի 50%-ը տրամադրում են Սբերինվեստի ներդրողները (ներառյալ Պերեսվետը), 50%-ը՝ պետական ​​կորպորացիաները և հիմնադրամները։ Sberinvest-ի կողմից համաֆինանսավորվող նախագծերի համար միջոցներ են հայտնաբերվել ռուսական վենչուրային ընկերությունում (RVC-ի մամուլի ծառայությունը հրաժարվել է նշել միջոցների չափը), Skolkovo հիմնադրամում (ֆոնդը զարգացման համար ներդրել է 5 միլիոն ռուբլի, ասել է հիմնադրամի ներկայացուցիչը) և «Ռոսնանո» պետական ​​կորպորացիան (50 միլիոն դոլար է հատկացվել «Սբերինվեստ» նախագծերին, ասել է խոսնակը):

РБК պետական ​​կորպորացիայի մամուլի ծառայությունը պարզաբանել է. 2012 թվականին «Սբերինվեստ»-ի հետ համատեղ նախագծեր ֆինանսավորելու համար. միջազգային հիմնադրամՆանոէներգո. Ռոսնանոն և Պերեսվետը հիմնադրամում ներդրել են 50-ական միլիոն դոլար։

2015 թվականին «Fund Rusnano Capital S.A. - Rosnano-ի դուստր ձեռնարկությունը - դիմել է Նիկոսիայի շրջանային դատարան (Կիպրոս)՝ ներդրումային համաձայնագրի խախտման դեպքում Պերեսվետ բանկին համախոհական ճանաչելու պահանջով։ Հայցադիմումում (հասանելի է ՌԲԿ-ին) ասվում է, որ բանկը, խախտելով ընթացակարգերը, «Նանոէներգոյի» հաշիվներից 90 միլիոն դոլար է փոխանցել «Սբերինվեստ»-ի հետ փոխկապակցված ռուսական ընկերությունների հաշիվներին»: Այս ընկերությունների հաշիվները բացվել են Պերեսվետում։

Դատարանը Պերեսվետին ճանաչեց որպես հարակից պատասխանողներից մեկը։ Sberinvest-ի և Rosnano-ի ներկայացուցիչները RBC-ին հաստատել են հայցի առկայությունը։

«Այս ամենը ինչ-որ անհեթեթություն է», - ՌԲԿ-ի հետ զրույցում չի կորցնում սիրտը Sberinvest-ի տնօրենների խորհրդի անդամ Օլեգ Դյաչենկոն: - Մենք ունենք լավ էներգետիկ նախագծեր Rosnano-ի հետ, ամեն ինչ շարունակվում է, ամեն ինչ շարժվում է. կոմպոզիտային խողովակների գործարանն ամբողջությամբ մտել է շուկա, շատ արագ բարձր մակարդակսիլիցիումի երկօքսիդ, բրինձ ենք մշակում, ջերմություն ենք ստանում, հասել ենք արտահանման դիրքի»։ Հարցին, թե ո՞ւր են գնացել այդ գումարները, թոփ-մենեջերը ծիծաղում է. «Տեսնում եք, ես ազատ եմ։ Ուրեմն փողը վերջացել է»: Դյաչենկոն կարծում է, որ գործը կփակվի։

Peresvet-ի մամուլի ծառայությունը չի պատասխանել РБК-ի բազմիցս խնդրանքներին։ Այդպես վարվեց նաև բանկի խորհրդի նախագահ Ալեքսանդր Շվեցը։

Եկամուտներ և ծախսեր

«Սովետական ​​ժամանակներից եկեղեցական տնտեսությունը եղել է ոչ թափանցիկ,- բացատրում է ռեկտոր Ալեքսեյ Ումինսկին,- այն կառուցված է տնային տնտեսության սկզբունքով. ծխականները փող են տալիս ինչ-որ ծառայության համար, բայց ոչ ոքի չի հետաքրքրում, թե ինչպես է այն բաշխվում: Իսկ ծխական քահանաներն իրենք էլ չգիտեն, թե կոնկրետ որտեղ են գնում իրենց հավաքած գումարները»։

Իսկապես, անհնար է հաշվարկել եկեղեցու ծախսերը. ՎՕԿ-ը մրցույթներ չի հայտարարում և չի հայտնվում պետական ​​գնումների կայքում։ Տնտեսական գործունեության մեջ եկեղեցին, ասում է աբբայուհի Քսենիան (Չեռնեգա), «կապալառուներ չի վարձում»՝ գլուխ հանելով սեփական ռեսուրսներից՝ վանքերը ապրանքներ են մատակարարում, արհեստանոցները հալեցնում են մոմերը: Շերտավոր կարկանդակը բաժանված է ROC-ի շրջանակներում:

Ինչի վրա է եկեղեցին ծախսում. աբբայուհին նորից հարցնում է և պատասխանում. «Աստվածաբանական ճեմարանները պահպանվում են ամբողջ Ռուսաստանում, սա ծախսերի բավականին մեծ մասնաբաժին է»։ Եկեղեցին նաև բարեգործական օգնություն է ցուցաբերում որբերին և սոցիալական այլ հաստատություններին. բոլոր սինոդալ բաժանմունքները ֆինանսավորվում են եկեղեցու ընդհանուր բյուջեից, ավելացնում է նա։

Պատրիարքարանը ՌԲԿ-ին չի տրամադրել տվյալներ իր բյուջեի ծախսային հոդվածների վերաբերյալ։ 2006 թվականին «Ֆոմա» ամսագրում Նատալյա Դերյուժկինան՝ պատրիարքարանի այն ժամանակվա հաշվապահը, Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ճեմարանների պահպանման ծախսերը գնահատել է 60 միլիոն ռուբլի։ տարում։

Նման ծախսերը դեռևս տեղին են, հաստատում է վարդապետ Չապլինը։ Նաև, պարզաբանում է քահանան, անհրաժեշտ է աշխատավարձ վճարել պատրիարքարանի աշխարհիկ անձնակազմին։ Ընդհանուր առմամբ, դա 200 մարդ է՝ 40 հազար ռուբլի միջին աշխատավարձով։ ամսական, հայտնում է RBC-ի աղբյուրը պատրիարքարանում:

Այս ծախսերը չնչին են թեմերի՝ Մոսկվա կատարած տարեկան ներդրումների ֆոնին։ Ի՞նչ է պատահում մնացած գումարի հետ:

Սկանդալային հրաժարականից մի քանի օր անց վարդապետ Չապլինը Ֆեյսբուքում բացել է իր էջը, որտեղ գրել է. Սկզբունքորեն նման քողարկման համար քրիստոնեական նվազագույն արդարացում չի կարող լինել»։

Կարիք չկա բացահայտել ROC-ի ծախսային հոդվածները, քանի որ միանգամայն պարզ է, թե եկեղեցին ինչի վրա է գումար ծախսում՝ եկեղեցու կարիքների համար, կշտամբեց եկեղեցու, հասարակության և լրատվամիջոցների միջև հարաբերությունների սինոդալ բաժնի նախագահ Վլադիմիր Լեգոյդան. РБК թղթակից.

Ինչո՞վ են ապրում մյուս եկեղեցիները:

Եկեղեցու եկամուտների և ծախսերի մասին հաշվետվություններ հրապարակել՝ անկախ դավանանքային պատկանելությունից, ընդունված չէ։

Գերմանիայի թեմերը

Բացառություն վերջին տարիներին եղել է հռոմեականը կաթոլիկ եկեղեցի(RCC), մասնակիորեն բացահայտելով եկամուտներն ու ծախսերը: Այսպիսով, Գերմանիայի թեմերը սկսեցին բացահայտել իրենց ֆինանսական արդյունքները Լիմբուրգի եպիսկոպոսի հետ ունեցած սկանդալից հետո, որի համար 2010 թվականին սկսեցին նոր նստավայր կառուցել։ 2010 թվականին թեմը գնահատել է աշխատանքը 5,5 միլիոն եվրո, սակայն երեք տարի անց ծախսերը գրեթե կրկնապատկվել են՝ հասնելով 9,85 միլիոն եվրոյի: Մամուլում հնչող պնդումներից խուսափելու համար շատ թեմեր սկսեցին հրապարակել իրենց բյուջեները։ Հաղորդագրությունների համաձայն՝ ՌԿԿ թեմերի բյուջեն բաղկացած է գույքից, նվիրատվություններից, ինչպես նաև եկեղեցական հարկից, որը գանձվում է ծխականներից։ 2014 թվականի տվյալներով ամենահարուստը դարձել է Քյոլնի թեմը (նրա եկամուտը 772 մլն եվրո է, հարկայինը՝ 589 մլն եվրո)։ 2015 թվականի ծրագրով թեմի ընդհանուր ծախսը գնահատվել է 800 մլն ռուբլի։

Վատիկանի բանկ

Այժմ հրապարակված և տվյալներ Կրոնական հարցերի ինստիտուտի (IOR, Istituto per le Opere di Religione) ֆինանսական գործարքների վերաբերյալ, որոնք ավելի հայտնի են որպես Վատիկանի բանկ: Բանկը ստեղծվել է 1942 թվականին Սուրբ Աթոռի ֆինանսական միջոցները տնօրինելու նպատակով։ Վատիկանի բանկն իր առաջին ֆինանսական հաշվետվությունը հրապարակել է 2013թ. Հաշվետվության համաձայն՝ 2012 թվականին բանկի շահույթը կազմել է 86,6 մլն եվրո, մեկ տարի առաջ՝ 20,3 մլն եվրո, զուտ տոկոսային եկամուտը կազմել է 52,25 մլն եվրո, առևտրային գործունեությունից եկամուտը՝ 51,1 մլն եվրո։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցի Ռուսաստանից դուրս (ROCOR)

Ի տարբերություն կաթոլիկ թեմերի, ROCOR-ի եկամուտների և ծախսերի հաշվետվությունները չեն հրապարակվում։ Ըստ վարդապետ Պյոտր Խոլոդնիի, որը երկար ժամանակ եղել է ROCOR-ի գանձապահը, եկեղեցու տնտեսությունը արտերկրում պարզ է. ծխական համայնքները պահումներ են վճարում ROCOR թեմերին, և նրանք գումար են փոխանցում Սինոդին: Ծխերի տարեկան նվազեցումների տոկոսը 10 տոկոս է, 5 տոկոսը թեմերից փոխանցվում է Սինոդին։ Ամենահարուստ թեմերն են Ավստրալիայում, Կանադայում, Գերմանիայում և ԱՄՆ-ում։

ROCOR-ի հիմնական եկամուտը, ըստ Խոլոդնիի, գոյանում է Սինոդի քառահարկ շենքի վարձակալությունից՝ այն գտնվում է Մանհեթենի վերին մասում՝ Պարկ պողոտայի և 93-րդ փողոցի անկյունում։ Շինության մակերեսը 4 հազար քմ է։ մ, 80%-ը զբաղեցնում է Սինոդը, մնացածը տրվում է վարձով մասնավոր դպրոցի։ Տարեկան վարձակալության եկամուտը, ըստ Խոլոդնիի, կազմում է մոտ 500 000 դոլար։

Բացի այդ, ROCOR-ը եկամուտ է ստանում Kursk Root Icon-ից (գտնվում է Նյու Յորքի ROCOR նշանի տաճարում): Սրբապատկերը տարվում է ամբողջ աշխարհով, նվիրատվությունները գնում են օտար եկեղեցու բյուջե, բացատրում է Խոլոդնին։ ROCOR Synod-ին է պատկանում նաև Նյու Յորքի մոտ գտնվող մոմերի գործարանը: ROCOR-ը փող չի փոխանցում Մոսկվայի պատրիարքարանին. «Մեր եկեղեցին շատ ավելի աղքատ է, քան ռուսականը. Թեև մենք անհավատալի արժեքավոր հողատարածքներ ունենք, մասնավորապես՝ Գեթսեմանի այգու կեսը, սա ոչ մի կերպ դրամականացված չէ:

Տատյանա Ալեշկինան, Յուլիա Տիտովան, Սվետլանա Բոչարովան, Գեորգի Մակարենկոն, Իրինա Մալկովան

- Ուղղափառ ավտոկեֆալ եկեղեցիներից ամենամեծը: Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից հետո եկեղեցին երկար ժամանակ կախված էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարքից և միայն 15-րդ դարի կեսերին։ ձեռք բերեց փաստացի անկախություն։

Ուղղափառ եկեղեցու պատմություն

XIII–XVI դդ. Ուղղափառ եկեղեցու դիրքորոշման մեջ զգալի փոփոխություններ կան՝ կապված պատմական իրադարձությունների հետ։ Քանի որ կենտրոնը հարավ-արևմուտքից շարժվում էր դեպի հյուսիս-արևելք, որտեղ առաջացան նոր ուժեղ իշխանությունները՝ Կոստրոմա, Մոսկվա, Ռյազան և այլն, ռուսական եկեղեցու գագաթը նույնպես ավելի ու ավելի էր կողմնորոշվում այս ուղղությամբ: 1299 թվականին Կիեւի միտրոպոլիտ Մաքսիմիր նստավայրը տեղափոխեց Վլադիմիր, թեև մետրոպոլիտենը դրանից հետո ավելի քան մեկուկես դար շարունակվեց կոչվել Կիևի մետրոպոլիա։ 1305 թվականին Մաքսիմի մահից հետո մետրոպոլիայի համար պայքար սկսվեց տարբեր իշխանների հովանավորյալների միջև։ Նուրբ քաղաքական խաղի արդյունքում մոսկովյան իշխան Իվան Կալիտաձգտում է բաժինը տեղափոխել Մոսկվա։

Այդ ժամանակ Մոսկվան դառնում էր ավելի ու ավելի կարևոր ներուժ: 1326 թվականին Մոսկվայում մետրոպոլիայի աթոռի ստեղծումը Մոսկվայի Իշխանությանը տվեց Ռուսաստանի հոգևոր կենտրոնի նշանակությունը և ամրապնդեց նրա իշխանների՝ ամբողջ Ռուսաստանի նկատմամբ գերակայության պահանջները: Մետրոպոլիտենի աթոռի փոխանցումից երկու տարի անց Իվան Կալիտան իրեն յուրացրեց Մեծ Դքսի տիտղոսը։ Քանի որ ուղղափառ եկեղեցին ուժեղանում էր, ուղղափառ եկեղեցու կենտրոնացումը տեղի ունեցավ, ուստի եկեղեցական հիերարխիայի վերին մասը շահագրգռված էր երկրի հզորացմամբ և ամեն կերպ նպաստում էր դրան, մինչդեռ տեղի եպիսկոպոսները, հատկապես Նովգորոդի եպիսկոպոսները, գտնվում էին. ընդդիմություն.

Եկեղեցու դիրքորոշման վրա ազդեցին նաև արտաքին քաղաքական իրադարձությունները։ XV դարի առաջին կեսին։ Բյուզանդական կայսրության դիրքերը, որին սպառնում էր անկախության կորուստը, շատ ծանր էր։ Պատրիարքարանը փոխզիջման գնաց Հռոմեական եկեղեցու հետ և 1439 թ Ֆլորենցիայի միությունորի հիման վրա ուղղափառ եկեղեցին ընդունել է կաթոլիկ վարդապետության դոգմաները (filioque, քավարան, պապի առաջնահերթության մասին), սակայն պահպանել է. Ուղղափառ ծեսեր, հունարենը աստվածային արարողությունների ժամանակ, քահանաների ամուսնությունը և բոլոր հավատացյալների հաղորդությունը Քրիստոսի Մարմնով և Արյան հետ։ Պապությունը ձգտում էր ուղղափառ եկեղեցիներին ենթարկել իր ազդեցությանը, իսկ հույն հոգեւորականները հույս ուներ օգնություն ստանալ Արևմտյան Եվրոպայից թուրքերի դեմ պայքարում։ Սակայն երկուսն էլ սխալ են հաշվարկել։ Բյուզանդիան նվաճվեց թուրքերի կողմից 1453 թվականին, և շատ ուղղափառ եկեղեցիներ չընդունեցին միությունը։

Ռուսաստանից Միտրոպոլիտը մասնակցել է միության ամփոփմանը Իսիդոր.Երբ նա 1441 թվականին վերադարձավ Մոսկվա և հայտարարեց միության մասին, բանտարկվեց մենաստանում։ 1448 թվականին ռուս հոգեւորականների տաճարի կողմից նրա փոխարեն նշանակվեց նոր մետրոպոլիտ։ Իսկ նա, որն այլեւս չէր հաստատվում Պոլսո պատրիարքի կողմից։ Ավարտվեց ռուսական եկեղեցու կախվածությունը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքությունից։ Բյուզանդիայի վերջնական անկումից հետո Մոսկվան դառնում է ուղղափառության կենտրոն։ Հայեցակարգը առաջանում է Երրորդ Հռոմ.Ընդլայնված ձևով այն ձևակերպել է Պսկովի վանահայրը ՓիլոթեոսԻվան III-ին ուղղված իր նամակներում։ Առաջին Հռոմը, գրում է նա, կործանվեց այն հերետիկոսությունների պատճառով, որոնք թույլ տվեցին արմատավորվել վաղ քրիստոնեական եկեղեցում, Երկրորդ Հռոմը՝ Բյուզանդիան, ընկավ, որովհետև միության մեջ մտավ անաստված լատինների հետ, այժմ էստաֆետը անցել է մոսկվացիներին։ պետություն, որը երրորդ Հռոմն է և վերջինը, որովհետև չորրորդը չի լինի:

Պաշտոնապես ուղղափառ եկեղեցու նոր կանոնական կարգավիճակը շատ ավելի ուշ ճանաչվեց Կոստանդնուպոլիսի կողմից։ 1589 թվականին ցար Ֆյոդոր Իվանովիչի նախաձեռնությամբ արևելյան պատրիարքների մասնակցությամբ տեղի է ունեցել տեղական խորհուրդ, որի ժամանակ միտրոպոլիտն ընտրվել է պատրիարք։ Աշխատանք. 1590-ին Կոստանդնուպոլսի պատրիարք ԵրեմիաԿոստանդնուպոլսում ժողով գումարեց, որը ճանաչեց ավտոկեֆալ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքությունը և հաստատեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի հինգերորդ տեղը ինքնավար ուղղափառ եկեղեցիների առաջնորդների հիերարխիայում:

Անկախությունն ու ազատությունը Կոստանդնուպոլսից նշանակում էին միևնույն ժամանակ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու անընդհատ աճող կախվածությունը աշխարհիկ իշխանությունից։ Մոսկվայի ինքնիշխանները միջամտել են եկեղեցու ներքին գործերին՝ ոտնահարելով նրա իրավունքները։

XVI դ. Եկեղեցու և իշխանության փոխհարաբերությունների հարցը դառնում է վեճի կենտրոնական հարցերից մեկը անտերերև Հոզեֆիտներ.Վոլոկոլամսկի վանքի վանահայրի և վանահայրի կողմնակիցները Իոսիֆ ՎոլոտսկիՀամարվում էր, որ եկեղեցին պետք է զիջի պետական ​​իշխանությանը՝ կարգուկանոնի անվան տակ աչք փակելով իշխանության անհրաժեշտ չարիքների վրա։ Համագործակցելով աշխարհիկ պետության հետ՝ եկեղեցին կարող է ուղղորդել և օգտագործել իր ուժը հերետիկոսների դեմ պայքարում։ Մասնակցելով հասարակական կյանքըԶբաղվելով կրթական, հովանավորչական, քաղաքակրթական, բարեգործական գործունեությամբ՝ եկեղեցին պետք է ունենա այդ ամենի միջոցները, ինչի համար պետք է հողատարածք։

Ոչ տերեր՝ հետևորդներ Նիլ Սորսկիև Տրանս-Վոլգայի երեցները - նրանք հավատում էին, որ քանի որ եկեղեցու խնդիրները զուտ հոգևոր են, մինչ այժմ այն ​​գույքի կարիք չունի: Ոչ տերերը նույնպես կարծում էին, որ հերետիկոսներին պետք է վերադաստիարակել բառով և ներել, այլ ոչ թե ենթարկել հալածանքների և մահապատժի: Յոզեֆիտները հաղթեցին՝ ամրապնդելով եկեղեցու քաղաքական դիրքերը, բայց միևնույն ժամանակ այն դարձնելով մեծ դքսի իշխանության հնազանդ գործիք։ Շատ հետազոտողներ հենց դրանում են տեսնում Ռուսաստանում ուղղափառության ողբերգությունը:

Ուղղափառ եկեղեցի Ռուսական կայսրությունում

Բարեփոխումները ազդեցին նաև ուղղափառ եկեղեցու դիրքորոշման վրա։ Այս ոլորտում նա երկու խնդիր կատարեց՝ վերացրեց եկեղեցու տնտեսական հզորությունը և կազմակերպչական և վարչական գծով ամբողջությամբ ենթարկեց պետությանը։

1701 թվականին ցարի հատուկ հրամանագրով վերականգնվել է 1677 թվականին լուծարված դպրոցը։ Վանքի շքանշանամբողջ եկեղեցական և վանական ունեցվածքի տնօրինման համար։ Դա արվում էր, որպեսզի եկեղեցական իշխանություններից ստույգ և մանրամասն հաշվառման համաձայն ընդունվեն նրանց բոլոր կալվածքները, արդյունաբերությունները, գյուղերը, շենքերը և դրամական կապիտալը, որպեսզի հետագայում տնօրինեն ողջ ունեցվածքը՝ կանխելով հոգևորականների միջամտությունը։

Պետությունը հսկում էր հավատացյալների կողմից իրենց պարտականությունները կատարելու համար։ Այսպիսով, 1718 թվականին հրամանագիր է ընդունվել, որը խիստ պատիժներ է սահմանում խոստովանությունից բացակայելու, տոներին և կիրակի օրերին եկեղեցի չհաճախելու համար: Այս խախտումներից յուրաքանչյուրը պատժվում էր դրամական տուգանքով։ Հրաժարվելով հալածել Հին հավատացյալներին՝ Պետրոս I-ը նրանց վրա կրկնակի հարկ է սահմանել։

Պետրոս I-ի եկեղեցական գործերով օգնականն էր Կիև-Մոգիպյան ակադեմիայի նախկին ռեկտորը, որին նա նշանակեց Պսկովի եպիսկոպոս, - Ֆեոֆան Պրոկոպովիչ.Թեոփանին վստահված էր Հոգու գրությունը կանոնակարգեր -պատրիարքությունը վերացնելու մասին հրամանագիրը։ 1721 թվականին հրամանագիրը ստորագրվեց և ուղարկվեց առաջնորդության և կատարման։ 1722 թվականին լույս տեսավ «Հոգևոր կանոնակարգի հավելվածը», որը վերջնականապես ամրացրեց եկեղեցու ենթակայությունը պետական ​​ապարատին։ Նրան դրեցին եկեղեցու գլխին Սուրբ Կառավարության Սինոդմի քանի բարձրագույն եկեղեցական հիերարխներից, որոնք ենթակա էին աշխարհիկ պաշտոնյայի, որը կոչված էր գլխավոր դատախազ.Գլխավոր դատախազը նշանակվել է հենց կայսրի կողմից։ Հաճախ այդ պաշտոնը զբաղեցնում էին զինվորականները։

Կայսրը վերահսկում էր Սինոդի գործունեությունը, Սինոդը հավատարմության երդում տվեց նրան։ Սինոդի միջոցով սուվերենը վերահսկում էր եկեղեցին, որը պետք է կատարեր պետական ​​մի շարք գործառույթներ՝ տարրական կրթության կառավարում; ակտերի արձանագրություն Քաղաքացիական կարգավիճակը; սուբյեկտների քաղաքական հուսալիության մոնիտորինգ: Հոգևորականները պարտավոր էին, խախտելով խոստովանության գաղտնիությունը, զեկուցել պետությանը սպառնացող իրենց նկատած գործողությունների մասին։

1724 թվականի դեկրետն ուղղված էր վանականության դեմ։ Հրամանագիրը հռչակում էր վանական դասի անպետքությունն ու անպետքությունը։ Սակայն Պետրոս I-ը չհամարձակվեց լուծարել վանականությունը, նա սահմանափակվեց որոշ վանքեր տարեցների և թոշակի անցած զինվորների ողորմածարանների վերածելու հրամանով։

Պետրոսի մահով որոշ եկեղեցական առաջնորդներ որոշեցին, որ հնարավոր կլինի վերակենդանացնել պատրիարքարանը։ Պետրոս II-ի օրոք միտում կար վերադարձնել հին եկեղեցական պատվերները, բայց շուտով ցարը մահացավ: Գահ բարձրացավ Աննա ԻոանովնաՈւղղափառ եկեղեցու նկատմամբ իր քաղաքականության մեջ ապավինել է Պետրոս I Ֆեոֆան Պրոկոպովիչի հովանավորին, և հին կարգը վերադարձվել է: 1734 թվականին ընդունվեց օրենք, որն ուժի մեջ էր մինչև 1760 թվականը վանականների թիվը կրճատելու մասին։ Միայն թոշակառու զինվորներին և այրի քահանաներին թույլատրվում էր վանական լինել: Քահանաների մարդահամար անցկացնելով՝ պետական ​​պաշտոնյաները հայտնաբերել են հրամանին հակառակ տոնուսավորվածներին, կտրել են նրանց մազերը և տվել զինվորներին։

Եկատերինաշարունակել է եկեղեցու նկատմամբ աշխարհիկացման քաղաքականությունը։ 1764 թվականի փետրվարի 26-ի Մանիֆեստով եկեղեցական հողերի մեծ մասը դրվել է պետական ​​մարմնի՝ Սինոդալ խորհրդի տնտեսագիտության քոլեջի իրավասության տակ։ Վանքերի համար ներդրվեցին «Հոգևոր պետություններ»վանականներին դնել պետության լիակատար վերահսկողության տակ։

18-րդ դարի վերջից եկեղեցու նկատմամբ կառավարության քաղաքականությունը փոխվել է։ Նպաստների և ունեցվածքի մի մասը վերադարձվում է Եկեղեցուն. վանքերը ազատված են որոշակի տուրքերից, դրանց թիվը գնալով ավելանում է։ Պողոս I-ի 1797 թվականի ապրիլի 5-ի մանիֆեստով կայսրը հռչակվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավար։ 1842 թվականից կառավարությունը սկսեց պետական ​​\u200b\u200bաշխատավարձ տալ քահանաներին որպես պետական ​​ծառայության անձ: 19-րդ դարի ընթացքում կառավարությունը մի շարք միջոցներ ձեռնարկեց, որոնք ուղղափառությունը հատուկ դիրքի մեջ դրեցին պետության մեջ։ Աշխարհիկ իշխանությունների աջակցությամբ զարգանում է ուղղափառ միսիոներական աշխատանքը, ամրապնդվում է դպրոցական հոգեւոր և աստվածաբանական կրթությունը։ Ռուսական առաքելությունները, բացի քրիստոնեական վարդապետությունից, գրագիտություն և կյանքի նոր ձևեր բերեցին Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի ժողովուրդներին: Ուղղափառ միսիոներներն աշխատել են Ամերիկայում, Չինաստանում, Ճապոնիայում և Կորեայում։ Ավանդույթները զարգացան երեցները.Երեցների շարժումը կապված է գործունեության հետ

Պաիսի Վելիչկովսկի (1722-1794),Սարովի Սերաֆիմ (1759- 1839),Թեոփան Մեկուսիչը (1815-1894),Ամբրոսիոս Օպտինացին(1812-1891) և Օպտինայի այլ երեցներ:

Ինքնավարության անկումից հետո եկեղեցին մի շարք միջոցներ է ձեռնարկում իր կառավարման համակարգը ամրապնդելու համար։ Այդ նպատակով 1917 թվականի օգոստոսի 15-ին տեղի ունեցավ Տեղական խորհուրդը, որը տևեց ավելի քան մեկ տարի։ Ժողովը մի շարք կարևոր որոշումներ ընդունեց՝ ուղղված եկեղեցական կյանքը կանոնական հուն մտցնելուն, սակայն նոր կառավարության՝ եկեղեցու դեմ ուղղված միջոցառումների պատճառով խորհրդի որոշումների մեծ մասը չիրագործվեց։ Մայր տաճարը վերականգնել է պատրիարքարանը և պատրիարք ընտրել Մոսկվայի մետրոպոլիտին Տիխոն (Բեդավինա).

1918 թվականի հունվարի 21-ին Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի նիստում ընդունվեց հրամանագիր. Խղճի, Եկեղեցու և Կրոնական Միությունների ազատության մասին» . Նոր հրամանագրով կրոնը հայտարարվել է քաղաքացիների մասնավոր գործ: Արգելվում էր կրոնական խտրականությունը։ Եկեղեցին անջատված էր պետությունից, իսկ դպրոցը՝ եկեղեցուց։ Կրոնական կազմակերպությունները զրկվել են իրավաբանական անձի իրավունքներից, նրանց արգելվել է սեփականություն ունենալ։ Հանրային սեփականություն է հռչակվել եկեղեցական ողջ ունեցվածքը, որտեղից կարող են փոխանցվել պաշտամունքի համար անհրաժեշտ առարկաները և եկեղեցական շինությունները։ կրոնական համայնքներ.

Ամռանը պատրիարք Տիխոնը դիմեց համաշխարհային կրոնական համայնքին՝ սովամահներին օգնության խնդրանքով։ Ի պատասխան՝ ամերիկյան բարեգործական կազմակերպությունը հայտարարեց Ռուսաստան սննդամթերքի անհապաղ առաքման մասին։ Տիխոնը թույլ է տվել եկեղեցական ծխերին նվիրաբերել եկեղեցական արժեքներ, որոնք ուղղակիորեն չեն օգտագործվել պաշտամունքի մեջ՝ սովահար մարդկանց օգնելու համար, բայց միևնույն ժամանակ նա զգուշացրել է եկեղեցիներից պարագաներ խլելու անթույլատրելիության մասին, որոնց օգտագործումը աշխարհիկ նպատակներով արգելված է ուղղափառ կանոններով: Սակայն դա չխանգարեց իշխանություններին։ Հրամանագրի կատարման ընթացքում բախումներ են տեղի ունեցել զորքերի և հավատացյալների միջև։

1921 թվականի մայիսից պատրիարք Տիխոնը նախ տնային կալանքի տակ էր, ապա բանտարկվել։ 1923 թվականի հունիսին նա դիմել է Գերագույն դատարան՝ իր հավատարմության համար։ Խորհրդային իշխանություն, որից հետո նա ազատ է արձակվել կալանքից եւ կրկին կարողացել է կանգնել եկեղեցու գլխին։

Դեռևս 1917 թվականի մարտին մի խումբ քահանաներ Պետրոգրադում ստեղծեցին ընդդիմադիր միություն՝ արք. Ա.Վվեդենսկի.Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո նրանք հանդես են եկել եկեղեցու աջակցության համար խորհրդային կառավարությանը, պնդել են եկեղեցու նորացումը, ինչի համար կոչվել են « վերանորոգողներ«. Renovationism-ի առաջնորդները ստեղծել են իրենց կազմակերպությունը, որը կոչվում է «Կենդանի եկեղեցի»և փորձել է տիրանալ ուղղափառ եկեղեցուն: Սակայն շուտով շարժման ներսում սկսվեցին տարաձայնություններ, որոնք հանգեցրին բարեփոխումների բուն գաղափարի վարկաբեկմանը։

1920-ականների վերջին սկսվում է հակակրոնական հալածանքների նոր ալիք. 1929 թվականի ապրիլին ընդունվեց «Կրոնական միավորումների մասին» բանաձևը, որը հրամայեց կրոնական համայնքների գործունեությունը սահմանափակել միայն աստվածային ծառայություններով. համայնքներին արգելվել է օգտվել պետական ​​կազմակերպությունների ծառայություններից տաճարների վերանորոգման գործում։ Եկեղեցու փակումը սկսվեց. ՌՍՖՍՀ որոշ շրջաններում ոչ մի եկեղեցի չի մնացել։ Փակվել են ԽՍՀՄ տարածքում պահպանված բոլոր վանքերը։

ԽՍՀՄ-ի և Գերմանիայի միջև չհարձակման պայմանագրի համաձայն՝ Արևմտյան Ուկրաինան, Արևմտյան Բելառուսը, Մոլդովան և Բալթյան երկրները անցան խորհրդային ազդեցության ոլորտ։ Դրա շնորհիվ զգալիորեն աճել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծխերի թիվը։

Պատերազմի բռնկումով Մոսկվայի պատրիարքարանի ղեկավարությունը հայրենասիրական դիրք բռնեց։ Արդեն 1941 թվականի հունիսի 22-ին մետրոպոլիտ Սերգիուսը ուղերձ է հղել՝ կոչ անելով վտարել թշնամիներին։ 1941 թվականի աշնանը պատրիարքարանը տարհանվեց Ուլյանովսկ, որտեղ այն մնաց մինչև 1943 թվականի օգոստոսը: Լենինգրադի միտրոպոլիտ Ալեքսին անցկացրեց Լենինգրադի շրջափակման ողջ շրջանը պաշարված քաղաքում՝ կանոնավոր կերպով կատարելով աստվածային ծառայություններ: Պատերազմի տարիներին ավելի քան 300 միլիոն ռուբլի արժողությամբ կամավոր նվիրատվություններ են հավաքվել եկեղեցիներում պաշտպանության կարիքների համար։ Ուղղափառ հոգեւորականները քայլեր են ձեռնարկել փրկելու համար Հրեա բնակչությունՀիտլերի ցեղասպանությունից։ Այս ամենը հանգեցրեց եկեղեցու նկատմամբ պետական ​​քաղաքականության փոփոխությանը։

1943 թվականի սեպտեմբերի 4-ի լույս 5-ի գիշերը Ստալինը Կրեմլում հանդիպեց եկեղեցական հիերարխների հետ։ Հանդիպման արդյունքում թույլտվություն է տրվել բացել տաճարներ և վանքեր, վերստեղծել հոգևոր դպրոցներ, ստեղծել մոմերի գործարաններ և արհեստանոցներ։ եկեղեցական սպասք. Որոշ եպիսկոպոսներ և քահանաներ ազատ արձակվեցին բանտերից։ Պատրիարք ընտրելու թույլտվություն է ստացվել։ 1943 թվականի սեպտեմբերի 8-ին Եպիսկոպոսների ժողովում պատրիարք է ընտրվել Մոսկվայի միտրոպոլիտ Սերգիուսը (1943 թ. Ստրագորոդսկին): 1944-ի մայիսին Սերգիոս պատրիարքը մահացավ, իսկ 1945-ի սկզբին Տեղական խորհրդում պատրիարք ընտրվեց Լենինգրադի մետրոպոլիտը։ Ալեքսի I (Սիմանսկի).Ձևավորվել է եկեղեցու կառավարման կոլեգիալ մարմին. Սուրբ Սինոդ.Սինոդի օրոք ստեղծվեցին եկեղեցու կառավարման մարմիններ՝ կրթական կոմիտե, հրատարակչական բաժին, տնտեսական բաժին, արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժին։ Պատերազմից հետո հրատարակությունը վերսկսվում է Մոսկվայի պատրիարքարանի ամսագիրսուրբ մասունքներն ու սրբապատկերները վերադառնում են եկեղեցիներ, բացվում են վանքերը։

Սակայն եկեղեցու համար բարենպաստ ժամանակը երկար չտեւեց. 1958-ի վերջերին Ն.Ս. Խրուշչովը խնդիր է դրել «հաղթահարել կրոնը որպես մասունք մարդկանց գիտակցության մեջ»։ Արդյունքում վանքերի թիվը զգալիորեն նվազել է, իսկ վանական հողերը՝ կրճատվել։ Թեմական ձեռնարկությունների և մոմի գործարանների եկամուտների հարկը բարձրացվեց, մինչդեռ արգելվեց մոմերի գինը։ Այս միջոցը ավերեց շատ ծխեր։ Պետությունը գումար չի հատկացրել աղոթատեղիների վերանորոգման համար. Սկսվեց ուղղափառ եկեղեցիների զանգվածային փակումը, ճեմարանները դադարեցրին իրենց գործունեությունը:

1960-ական թթ եկեղեցու միջազգային գործունեությունը դառնում է շատ ինտենսիվ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին մտնում է Եկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդ, 1961-1965 թթ. մասնակցում է տեղի եկեղեցիների երեք համաուղղափառ ժողովներին և որպես դիտորդ մասնակցում աշխատանքներին II Վատիկանի ժողովՀռոմի կաթոլիկ եկեղեցի. Սա նաև օգնեց եկեղեցու ներքին գործունեությանը։

1970 թվականին մահացած Ալեքսի պատրիարքի փոխարեն 1971 թ. Պիմեն (Իզվեկով). 1970-ականների վերջից փոխվել է հասարակության ընդհանուր քաղաքական իրավիճակը և պետության եկեղեցական քաղաքականությունը։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ժամանակակից պայմաններում

1980-ականների կեսերին. Եկեղեցու և պետության հարաբերություններում փոփոխությունների գործընթաց սկսվեց։ Վերացվում են կրոնական կազմակերպությունների գործունեության սահմանափակումները, նախատեսվում է հոգեւորականների թվի անշեղ աճ, երիտասարդացում, կրթական մակարդակի բարձրացում։ Ծխականների մեջ ավելի շատ են մտավորականության ներկայացուցիչներ։ 1987 թվականին սկսվեց առանձին եկեղեցիների ու վանքերի տեղափոխումը եկեղեցուն։

1988 թվականին պետական ​​մակարդակով տոնակատարություն է տեղի ունեցել 1000-ամյակ.Եկեղեցին ստացել է անվճար բարեգործական, միսիոներական, հոգեւոր և կրթական, բարեգործական և հրատարակչական գործունեության իրավունք։ Կրոնական գործառույթներ իրականացնելու համար հոգեւորականները ընդունվում էին լրատվամիջոցներ և կալանավայրեր։ Հոկտեմբերին 1990 թ «Խղճի ազատության եւ կրոնական կազմակերպությունների մասինորի համաձայն կրոնական կազմակերպությունները ստացել են իրավաբանական անձանց իրավունքները։ 1991 թվականին Կրեմլի տաճարները փոխանցվեցին եկեղեցուն։ Անհավանական կարճ ժամանակում վերականգնվեց Կազանի սրբապատկերի տաճարը։ ԱստվածածինԿարմիր հրապարակում և Քրիստոս Փրկիչ տաճարում։

1990 թվականին պատրիարք Պիմենի մահից հետո Տեղական խորհուրդը նոր պատրիարք ընտրեց Լենինգրադի և Լադոգայի միտրոպոլիտին։ Ալեքսիա (Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռեդիգեր).

Ներկայումս Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ամենամեծ և ամենաազդեցիկ կրոնական կազմակերպությունն է Ռուսաստանում և ամենամեծ ուղղափառ եկեղեցին աշխարհում։ Եկեղեցում բարձրագույն իշխանությունն է Տեղական տաճար.Նրան է պատկանում ուղղափառ վարդապետության, եկեղեցու կառավարման և եկեղեցական դատարանի գերակայությունը: Խորհրդի անդամները ի պաշտոնե բոլոր եպիսկոպոսներն են, ինչպես նաև թեմերի պատվիրակներ՝ ընտրված թեմական ժողովների կողմից, վանքերից և աստվածաբանական դպրոցներից։ Տեղական խորհուրդն ընտրում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքիրականացնելով եկեղեցու գործադիր իշխանությունը։ Պատրիարքը կը գումարէ Տեղական եւ Եպիսկոպոսաց տաճարներնախագահել նրանց վրա: Նա նաև Մոսկվայի թեմի թեմական եպիսկոպոս է և ստավրոպեգիալ վանքերի վարդապետ։ Պատրիարքին կից գործող Սուրբ Սինոդը, որը բաղկացած է հինգ մշտական ​​անդամներից, ինչպես նաև հինգ ժամանակավոր անդամներից, որոնք կանչվել են թեմերից մեկ տարով։ Մոսկվայի պատրիարքության ներքո գործում են եկեղեցական կառավարման գերատեսչական մարմիններ։

2001 թվականի սկզբին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ուներ 128 թեմ, ավելի քան 19000 ծխական համայնք և մոտ 480 վանք։ Ուսումնական հաստատությունների ցանցը ղեկավարվում է վերապատրաստման հանձնաժողովի կողմից: Կան հինգ աստվածաբանական ակադեմիաներ, 26 աստվածաբանական ճեմարաններ, 29 աստվածաբանական դպրոցներ։ Բացվել են երկու ուղղափառ համալսարաններ և Աստվածաբանական ինստիտուտ, մեկ կանանց աստվածաբանական դպրոց և 28 սրբապատկերների դպրոց։ Հեռավոր արտասահմանում Մոսկվայի պատրիարքարանի ենթակայության տակ գտնվող մոտ 150 ծխական համայնք կա:

Սակայն նոր պայմաններում Եկեղեցին կանգնած է մի շարք մարտահրավերների առաջ.. Տնտեսական ճգնաժամը բացասաբար է անդրադառնում եկեղեցու ֆինանսական վիճակի վրա, ինչը թույլ չի տալիս վերականգնողական-վերականգնողական աշխատանքներն ավելի ինտենսիվ իրականացնել։ Նորանկախ նահանգներում եկեղեցին բախվում է պառակտման փորձերի, որոնց աջակցում են այդ նահանգների որոշ քաղաքական գործիչներ: Նրա դիրքերը Ուկրաինայում և Մոլդովայում թուլանում են։ Հարևան երկրներից միգրացիոն հոսքը թուլացրեց ռուս ուղղափառ եկեղեցու դիրքերն այնտեղ։ Մյուս ուղղափառ եկեղեցիները փորձում են եկեղեցու կանոնական տարածքում ծխական համայնքներ կազմակերպել։ Մեծ է ոչ ավանդական կրոնական շարժումների ազդեցությունը երիտասարդների վրա։ Այդ գործընթացները պահանջում են ինչպես օրենսդրական դաշտի փոփոխություն, այնպես էլ ուղղափառ եկեղեցու գործունեության ձևերի կատարելագործում։ Ոչ կրոնական ծագման նեոֆիտները նույնպես հատուկ ուշադրություն են պահանջում, քանի որ դրա բացակայությունը կրոնական մշակույթընրանց անհանդուրժող է դարձնում այլ դավանանքների ներկայացուցիչների նկատմամբ, նրանք անքննադատորեն կապված են հրատապ խնդիրների հետ եկեղեցական կյանքը. Կրոնական գաղափարների ոլորտում կտրուկ սրված պայքարը ստիպեց ղեկավարությանը բարձրացնել Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնական տարածքում միսիոներական գործունեության ակտիվացման հարցը։