Ում գումարով է կառուցվել Սուրբ Իսահակի տաճարը: Սուրբ Իսահակի տաճարի գաղտնիքները

1858 թվականի հունիսի 11 -ին (մայիսի 30, Հին ոճ) տեղի ունեցավ Սուրբ Իսահակի տաճարի օծման հանդիսավոր արարողությունը:

Սուրբ Իսահակի տաճարը, որը 150 տարի շարունակ մնացել է ամենամեծը և գեղեցիկ տաճարՊետերբուրգը ՝ քաղաքի գլխավոր խորհրդանիշներից մեկը, ունի շատ դրամատիկ ճակատագիր ՝ այն կառուցվել է չորս անգամ:

Առաջինը՝ փայտե, կանգնեցվել է 1707 թվականին, նույնիսկ Պետրոս I ցարի օրոք: Եկեղեցին դրվել է ցարի ծննդյան օրը, որը համընկել է Սուրբ Իսահակ Դալմաթացու հիշատակի օրվա հետ, այստեղից էլ կոչվում է: Պետրոսը հասկացավ, որ փայտե եկեղեցին երկար չի դիմանա, և 1717 թվականին գերմանացի ճարտարապետ Գեորգ Յոհան Մատարնովիին պատվիրեց պատերը փոխարինել քարերով։ Նոր եկեղեցին անհատականություն չուներ, շատ առումներով կրկնում էր Պետրոս և Պողոս տաճարը, նույնիսկ երկու եկեղեցիների զանգակատան զանգերը նույնն էին։ 1735 թվականին կայծակը հարվածել է տաճարին և հրդեհ է բռնկվել։ Այս իրադարձության ժամանակ նրանք տեսան «Աստծո նշանը», և տաճարը լքվեց:

Իր թագավորության վերջում կայսրուհի Եկատերինա II- ը հանձն առավ վերակենդանացնել տաճարը, սակայն որոշվեց այն տեղադրել նոր վայրում ՝ հայտնի «Բրոնզե ձիավորի» հետևի հետևում ՝ Պետրոսի հուշարձանը: Շինարարությունը վստահվել է իտալացի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդիին, սակայն Ռինալդին հիվանդացել է և մեկնել հայրենիք, իսկ Քեթրին II- ը շուտով մահացել է: Նրա որդին՝ Պողոս I կայսրը, հանձնարարեց մեկ այլ իտալացի՝ Վինչենցո Բրենին ավարտել տաճարի շինարարությունը։

1816 թ. -ին, աստվածային ծառայության ժամանակ, հսկայական գիպս ընկավ տաճարի առաստաղից ՝ սարսափ առաջացնելով հավատացյալների մոտ: Շենքը ակնհայտորեն լուրջ վերանորոգման կարիք ուներ: Այնուամենայնիվ, հաջորդ կայսր Ալեքսանդր I- ը նախընտրեց խնդիրը արմատապես լուծել և հրամայեց վերակառուցել տաճարը: Այս անգամ խնդիրը Իսահակին սարքելն էր գլխավոր եկեղեցիեւ Սանկտ Պետերբուրգի դեկորացիան: Հայտարարվեց լավագույն նախագծի մրցույթ:

Ֆրանսիացի ականավոր ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանի ամբողջ կյանքը կապված է Սուրբ Իսահակի տաճարի վերջին շինարարության հետ: Հենց նա է մրցույթին ներկայացրել մի նախագիծ, որը հարվածել է միապետի երեւակայությանը: Մոնտֆերանին վստահվեց նոր Իսահակի կառուցումը: Շինարարությունը, որը սկսվել է 1818 թվականին, տևեց քառասուն տարի և իրականացվեց երեք կայսրերի ՝ Ալեքսանդր I- ի, Նիկոլաս I- ի և Ալեքսանդր II- ի օրոք:

Աշխատանքին խանգարում էին մի շարք պատճառներ՝ թագավորների բազմաթիվ ցանկությունները, ոչ ճշգրիտ տեխնիկական հաշվարկները, հիմքը ճահճի մեջ դրված լինելու հանգամանքը։ Նրանք ստիպված էին մոտ 11 հազար կույտ քշել գետնին և դրանց վրա երկու շարքով դրել գրանիտե կտորները: Հենց այս հզոր հենարանի վրա է կանգնեցվել տաճարը: Խնդիրներ են եղել նաև 48 մոնոլիտ գրանիտե սյուների տեղադրման հետ կապված՝ յուրաքանչյուրը 114 տոննա քաշով, որոնք նախատեսված են եղել սյուների համար։ Հազարավոր ճորտերի ջանքերով այս սյուները Ֆինլանդիայից բերվեցին Սանկտ Պետերբուրգ։

Մոնֆերանը արտակարգ ճարտարապետական ​​որոշում կայացրեց՝ սյուները տեղադրել նախքան պատերը կանգնեցնելը։ 1822 թվականի մարտին թագավորական ընտանիքի և քաղաքաբնակների ամբոխի ներկայությամբ բարձրացվել է առաջին շարասյունը։ Վերջինս կանգնեցվեց միայն 8 տարի անց, և միայն դրանից հետո սկսվեց պատերի կառուցումը: Երբ ամեն ինչ արդեն շարժվում էր դեպի եզրափակիչ, տանիքի վրա 22 մետր տրամագծով հսկայական գնդաձև գմբեթ էր բարձրացված: Նրա պղնձե պատյանը երեք անգամ լցրել են հալած ոսկով։ Գմբեթին տպավորիչ խաչ է կանգնեցվել։ Մոնտֆերանը հրաժարվեց ռուսական եկեղեցիների համար ավանդական զանգակատնից, բայց պահպանեց նրանց բնորոշ հինգ գմբեթավոր շինությունները ՝ շենքի անկյուններում տեղադրելով գմբեթներով աշտարակներ: Մայր տաճարի քարե մեծ մասը գմբեթի և խաչի հետ միասին բարձրացել է քաղաքի վրայով ավելի քան 100 մետրով։

Տաճարի շինարարությունն ավարտվել է 1848 թվականին, սակայն ինտերիերը ավարտելու համար պահանջվել է ևս 10 տարի։ Հռչակված Սուրբ Իսահակի տաճարի բացման եւ օծման արարողությունը տաճարՌուս Ուղղափառ եկեղեցի, տեղի ունեցավ 1858 թվականի հունիսի 11 -ին (Մ. Մ. 30):

Հետաքրքիր փաստեր.

Տաճարի հիմքի կառուցման աշխատանքները տևել են հինգ տարի և ներգրավել են 125 հազար բանվորներ՝ որմնադիրներ, ատաղձագործներ, դարբիններ։ Վիբորգի մոտ գտնվող Պուտերլաքս կղզու քարհանքերում սյուների համար գրանիտե մոնոլիտներ են կտրվել: Աշխատանքներն իրականացվել են ամբողջ տարվա ընթացքում։

Կարելիայի քարհանքերում արդյունահանվել է 64 -ից 114 տոննա քաշով գրանիտե հսկայական բլոկներ: Գրանիտե մոնոլիտներ չորս սյուների սյուների համար և մարմար՝ տաճարի ճակատների և ներքին հարդարման համար արդյունահանվել են Տիվդիա և Ռուսկոլ մարմարի քարհանքերում: Առաջինները գտնվում էին Օլոնեց նահանգի Պետրոզավոդսկի շրջանում, իսկ երկրորդը՝ Վիբորգ նահանգի Սերդոբոլսկի շրջանում։ Բաց և մուգ կարմիր մարմարը արդյունահանվել է Տիվդիյսկի քարհանքերում, իսկ բաց մոխրագույնը՝ կապտավուն երակներով՝ Ռուսկոլսկիում:

Այս բլոկների առաքումը շինհրապարակ, գմբեթի տեղադրումը և 112 մոնոլիտ սյուների տեղադրումը շինարարության ամենադժվար աշխատանքներն էին, որոնք շինարարներից պահանջում էին բազմաթիվ տեխնիկական նորամուծություններ: Երբ ինժեներներից մեկը կանգնեցնում է Սուրբ Իսահակի տաճար, հորինել է շինարարների աշխատանքը հեշտացնելու համար օգտակար մեխանիզմ, նա ստացել է ամենախիստ նկատողությունը `ավելի վաղ նման օգտակար բան չհորինելու համար, այդպիսով գանձարանը վատնելով:

Վրա ներքին հարդարումՄայր տաճարում 400 կգ ոսկի, 16 տոննա մալաքիտ, 500 կգ լապիս լազուլի և հազար տոննա բրոնզ: Ձուլվել են մոտ 300 արձաններ և բարձրաքանդակներ, խճանկարը զբաղեցնում էր 6,5 հազար քառակուսի մետր տարածք: մետր:

Խունկի թույլ հոտը, որը բռնել են տաճարում, արտանետում է մալաքիտ թիթեղներ, որոնք զարդարում են գլխավոր զոհասեղանի սյուները: Արհեստավորները դրանք ամրացրեցին հատուկ կազմով `հիմնված միրոյի յուղի վրա: Մյուռոնը պատրաստվում է հատուկ բաղադրատոմսով ՝ համատեղելով սրբազան մյուռոնի յուղը կարմիր գինիով և խունկով: Խառնուրդը եփվում է Ավագ հինգշաբթի օրը կրակի վրա և սովորաբար օգտագործվում է օծման համար:

Դժվար էր Սուրբ Իսահակի տաճարի զարդարման գործընթացը. Հատկապես դժվար էր գմբեթների ոսկեզօծումը, որի զարդարման համար անհրաժեշտ էր 100 կգ ոսկի: Տաճարի գմբեթների ոսկեզօծման անբաժանելի մասը սնդիկի օգտագործումն էր, որի թունավոր գոլորշիներից մահացել էր մոտ 60 արհեստավոր:

Շնորհիվ այն բանի, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է անսովոր երկար ժամանակ, Սանկտ Պետերբուրգում խոսակցություններ կային շինարարության միտումնավոր ձգձգման մասին, քանի որ կանխատեսվում էր, որ Սուրբ Իսահակի տաճարի գլխավոր ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերրանը կապրի քանի դեռ կառուցվում էր տաճարը։ Միգուցե սա պատահական զուգադիպություն է, բայց Սուրբ Իսահակ տաճարի շինարարության ավարտից մեկ ամիս անց, որը դարձավ ճարտարապետի կյանքի գործը, Օգյուստ Մոնֆերանը մահացավ։

Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության հիման վրա

Պատմությունը պետք է ուսումնասիրվի, նույնիսկ այն, ինչ մեզ տրվում է պաշտոնապես, միայն ուսումնասիրության ընթացքում պետք է հիշել, որ մեզ տրված աշխարհի զարգացման կեղծ տարբերակը, մեղմ ասած, ամբողջական սուտ է: . Ինտերնետի շնորհիվ, մեր ժամանակներում, որոշ քրոնիկոններ և գրքեր, որոնք պատահաբար գոյատևել են 18-19-րդ դարերի պատմական փաստաթղթերի ամբողջական ոչնչացման ընթացքում, հասանելի են դառնում, և անցած օրերի փաստերին լուրջ վերաբերմունքը հնարավորություն է տալիս հասկանալ, որ ոչ մեր պատմության մեջ ամեն ինչ այնպես էր, ինչպես ցուցադրվում էր ֆիլմերում և ներկայացնում էր պաշտոնական դասագրքերը:

Նրանք ոչ միայն փորձում են մեզնից շատ կարևոր բան թաքցնել, այլ բացահայտ ստում են մեզ ամբողջ կյանքում: Ամեն ինչ խեղաթյուրված է։ Վառ օրինակ է Սանկտ Պետերբուրգի պատմությունը, և առայժմ մենք կդիտարկենք միայն հայտնի Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմությունը։

Այն, որ փաստերը միտումնավոր խեղաթյուրված են, հասկանում ես ավարտելուց հետո, իսկ հետո մնում է միայն տհաճությունը. Բացարձակապես խեղաթյուրված և գլխիվայր շրջված պատմությունը դպրոցներում և համալսարաններում ներկայացվեց մարքսիզմ-լենինիզմի, հայրենասիրության և հայրենիքի հանդեպ սիրո դրոշի ներքո: Դա նախկինում էր.

Նրանք, ովքեր շահավետ են համարում խաբելը, հետեւում են փորձված մեթոդներին։ Իրական փաստերը, որոնք հնարավոր չէ թաքցնել, որքան էլ ջանք գործադրեք, նախ հարձակվում են գիտության ականավոր վճարովի «լուսավորների» կողմից կասկածների, խեղաթյուրումների և զանգվածային գրոհների վրա՝ հեռանալով ճշմարտությունից, ապա պատվում են տեղեկատվական խաբեության շղարշով, որի միջոցով հակառակորդների պատահական միայնակ ձայները միայն երբեմն -երբեմն են ճեղքում: Հետո, մի քանի տարի անց, նրանք արդեն իսկ հորինված կեղծ պատմությունը ներկայացնում են որպես անվիճելի ճշմարտություն ՝ լայնորեն գովազդելով newlyԼՄ -ներում նոր հորինված հերթական տարբերակը: Տեսեք, զանգվածային ինֆոզոմբիացման միջոցների միջոցով հասարակական կարծիքի մի քանի տարվա ինտենսիվ վերամշակումից հետո կասկածի փոխարեն անտարբերություն է առաջանում բոլոր վարկածների նկատմամբ: Եվ մեկ սերնդի զանգվածային վերամշակումից հետո ժողովուրդն այլևս չի հիշում, թե ինչպես էր դա իրականում։ Խեղաթյուրված փաստերը խեղաթյուրված պատկերացում են կազմում երկրի և անձի մասին պատմական գործընթացում: Միևնույն ժամանակ, ծագում են մարդկանց խեղաթյուրված հոգեբանական արձագանքները մեծ պատմական ժամանակաշրջանների կամ խոշոր պատմական իրադարձությունների վերաբերյալ:

Շատ դեպքերում ապացույցները բառացիորեն մեր աչքի առաջ են, բայց անցնում են մարդիկ, ովքեր սովոր են ավելի շատ պաշտոնական աղբյուրներին հավատալ։ իրական փաստեր, սովորությունից ելնելով, չնկատելով դրանք: Ամբողջ խաբեությունը քաղաքացիներին սովորեցրել է մանկությունից ոգեշնչված գեղարվեստական ​​պատկերների հետևում չտեսնել իրականությունը: Հետևաբար, մարդիկ մեծ մասամբ չեն տարբերում ներկայացված պաշտոնական տեղեկատվությունը իրական կյանքից: Դա ձեռնտու է այն մարդկանց, ովքեր վերահսկում են ամբողջ ժողովրդին, ապրելակերպը, հասարակական գիտակցությունբոլորին ստրկության մեջ պահել ՝ տալով ազատության պատրանք:

Պետերբուրգը վերցվեց հետազոտության համար, քանի որ այն բավականին երիտասարդ քաղաք է (ինչպես ասում է պաշտոնական տարբերակը), և դրա պատմությունն ամբողջությամբ նկարագրված է տարեգրություններում և դասագրքերում: Ավելի հեշտ է ուսումնասիրել դարերին մոտ պատմությունը։ Ուրեմն ինչու՞ են այստեղ նաև իրականության խիստ խեղաթյուրումներ: Ում խանգարեց Պետրոս I- ի դարաշրջանը ՝ «հետաքրքիր և առաջադեմ»: Կարդացեք պարտադրված պատմությունը, բայց ուրախացեք: Մեծ քաղաքի «կարճ» պատմությունը հնարավորություն է տալիս կեղծ մատենագիրներին ստի մեջ բռնել, ժամանակակիցներին ներկայացնել պատմական պահերի նկարագրությունների և իրերի իրական վիճակի միջև եղած անհամապատասխանությունը։

Ալեքսանդր Սյունակ

Չգիտես ինչու, հանրագիտարաններում նկարագրված մեգալիթները հանդիպում են ամենուր, բայց ոչ Ռուսաստանում: Այնուամենայնիվ, բուն Սանկտ Պետերբուրգում կա մեգալիթյան օբյեկտ, պատմաբանները դա հաստատում են ՝ թվարկելով ամբողջ աշխարհում մեգալիթների ընդհանուր հատկանիշները:

Ալեքսանդրովսկայա սյունակի բիլետը կունենա մոտավորապես 1000 տոննա քաշ, որը Բաալբեկի լքված բլոկի ամբողջական անալոգն է: Սյունակը ինքնին կշռում է ավելի քան 600 տոննա: Սա լավ հիմք է տալիս Սանկտ Պետերբուրգի պատմական շենքերը՝ Սուրբ Իսահակի տաճարը և Ալեքսանդրի սյունը դասակարգելու անցյալի մեգալիթների շարքին։ Դրանք բավականին հավանական տեսք ունեն, եթե դրանք ճիշտ մեկնաբանեք՝ ընտրելով ճիշտ փաստեր, կարող եք այնպիսի նկարագրություն անել, որը չի նսեմացնում այդ առարկաների մեծությունը։

Սուրբ Իսահակի տաճար

Սանկտ Պետերբուրգի պատմության մեջ բոլոր փաստերը կարող են ստուգվել, քանի որ կան պաշտոնական վկայություններ և փաստաթղթեր: Սուրբ Իսահակի տաճարի արտաքին տեսքի ճշմարտացիությունը հաստատելու համար մենք կվերցնենք ամսաթվերի և իրադարձությունների խաչաձեւման մեթոդը: Սիրահարները դրա համար շատ հետազոտություններ են կատարել, դրանց արդյունքները տեղադրված են տարբեր հոդվածներում և ինտերնետային ֆորումներում: Սակայն դրանք ջանասիրաբար անտեսվում են պաշտոնական գիտության և լրատվամիջոցների ներկայացուցիչների կողմից։ Ու թող անտեսեն՝ վճարովի են, այսինքն՝ վենալ։ Մենք ինքներս պետք է դա պարզենք:

Իսահակի տաճարը `կեղծ պատմության էջեր

Սկզբից վերցնենք Վիքիպեդիայում նկարագրված Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմությունը: Ըստ պաշտոնական վարկածի ՝ տաճարը, որն այսօր զարդարում է Սուրբ Իսահակի հրապարակը, չորրորդ մասնաշենքն է: Պարզվում է, որ այն կառուցվել է չորս անգամ: Ամեն ինչ սկսվեց մի փոքրիկ եկեղեցուց:

Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցի: 1707 տարի

Առաջին Իսահակի եկեղեցին

Դալմաթիայի Սուրբ Իսահակի առաջին եկեղեցին կառուցվել է I.ովակալության նավաշինարանների աշխատողների համար ՝ Պետրոս I- ի հրամանով: tsարը որպես ապագա եկեղեցու հիմք ընտրեց գծանկարների գոմի շենքը: Իսահակի տաճարը սկսեց կառուցվել 1706 թվականին: Այն կառուցվել է պետական ​​գանձարանի գումարներով: Շինարարությունը վերահսկում էր կոմս Ֆ.Մ. Ապրաքսինը՝ հոլանդացի ճարտարապետ Հերման վան Բոլեսը, ով 1711 թվականից արդեն բնակվում էր Ռուսաստանում, հրավիրվեց եկեղեցու գագաթը կառուցելու համար։

Առաջին տաճարը ամբողջովին փայտե էր, կառուցված այն ժամանակվա ավանդույթների համաձայն `կլոր գերաններից պատրաստված շրջանակ; դրանց երկարությունը 18 մետր էր, շենքի լայնությունը՝ 9 մետր, իսկ բարձրությունը՝ 4 մետր։ Դրսում պատերը պատված էին մինչև 20 սանտիմետր լայնությամբ տախտակներով՝ հորիզոնական ուղղությամբ։ Լավ ձյան և անձրևի համար տանիքը պատրաստված էր 45 աստիճանի անկյան տակ: Տանիքը նույնպես փայտյա էր, և նավաշինության ավանդույթի համաձայն՝ ծածկված էր սև-շագանակագույն մոմա-բիտումի բաղադրությամբ, որն օգտագործվում էր նավերի հատակը արատավորելու համար։ Շենքը կոչվել է Սուրբ Իսահակի եկեղեցի և օծվել 1707 թվականին:

Սանկտ Պետերբուրգի միլիցիայի հանդիսավոր հանդիպումը ժ

Երկու տարի էլ չանցած Պետրոս I-ը հրաման արձակեց եկեղեցում վերականգնողական աշխատանքներ սկսելու մասին: Ի՞նչ կարող էր պատահել նավի կանոնների համաձայն մշակված ծառի հետ ընդամենը երկու տարվա ընթացքում: Ի վերջո, փայտե շենքերը կանգուն են դարեր շարունակ ՝ ցույց տալով ծառի վեհությունն ու ուժը: Վերականգնելու որոշումը, պարզվում է, կայացվել է եկեղեցու արտաքին տեսքը բարելավելու և տաճարի ներսում մշտական ​​խոնավությունից ազատվելու համար։

Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը, նույնիսկ փայտե եկեղեցու տեսքով, քաղաքի գլխավոր տաճարն էր: Այստեղ 1712 թվականին Պետրոս I- ը և Եկատերինա Ալեքսեևնան ամուսնացան, քանի որ 1723 թվականից միայն այստեղ կարող էին երդվել Բալթյան նավատորմի ծովակալության աշխատակիցներն ու նավաստիները: Դրա մասին գրառումները պահպանվել են տաճարի ճանապարհորդական մատյանում: Առաջին տաճարի շենքը վատ քանդված էր (?) Եվ 1717 թվականին տաճարը քարապատվեց:

Փաստերի վերլուծություն

Պաշտոնական տվյալներով՝ Սանկտ Պետերբուրգը հիմնադրվել է 1703 թվականին։ Այս տարվանից հաշվարկվում է քաղաքի տարիքը: Հաջորդ անգամ կխոսենք Պետրոսի իրական տարիքի մասին, այնտեղ կպահանջվի մեկից ավելի հոդված:

Եկեղեցին հիմնադրվել է 1706 թվականին, օծվել 1707 թվականին, 1709 թվականին այն արդեն վերանորոգման կարիք ուներ, 1717 թվականին արդեն խարխուլ էր, թեև ծառը ներծծված էր նավի մոմաբիտումային հորինվածքով, իսկ 1927 թվականին արդեն կառուցվել է նոր քարե եկեղեցի։ Սուտ են ասում։

Եթե ​​վերցնեք Augustus Montferrand- ի ալբոմը, դրա մեջ կարող եք տեսնել առաջին եկեղեցու վիմագրությունը, որը պատկերված է հենց theովակալության տարածքի մուտքի դիմաց: Սա նշանակում է, որ տաճարը կանգնած է եղել կա՛մ Ծովակալության բակում, կա՛մ դրանից դուրս, բայց գլխավոր մուտքի դիմաց: Փարիզում թողարկված ալբոմում է, որ կառուցված է Սուրբ Իսահակի տաճարի բոլոր շենքերի պատմության հիմնական մեկնաբանությունը։

Երկրորդ Իսահակ եկեղեցի: 1717 տարի

1717 թվականի օգոստոսին քարե եկեղեցի դրվեց ՝ Դալմաթիայի Իսահակի անունով: Իսկ ո՞ւր կարող ենք գնալ առանց նրա՝ նոր եկեղեցու հիմքի առաջին քարը իր ձեռքով դրեց Պետրոս Առաջինը։ Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին սկսեց կառուցվել «Պետրոսյան բարոկկո» ոճով, շինարարությունը ղեկավարում էր Պետրոսի դարաշրջանի նշանավոր ճարտարապետ Գեորգ Յոհան Մատարնովին, ով 1714 թվականից գտնվում էր Պետրոս I-ի ծառայության մեջ։ 1721 թվականին մահացավ Գ.Ի. Մատարնովը, տաճարի շինարարությունը ղեկավարում էր այդ ժամանակվա քաղաքի ճարտարապետ Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Գերբելը: Այնուամենայնիվ, N.F. Gerbel- ի գրառման մեջ չկա որևէ նշան նրա մասնակցության մասին քարե Սուրբ Իսահակի եկեղեցու շինարարությանը: Երեք տարի անց նա մահանում է, շինարարությունը ավարտում է քարի վարպետ Յ.Նեպոկոևը:

Այսպիսի շրջադարձերով եկեղեցին կառուցվել է 1727 թ. Տաճարի հիմքի հատակագիծը 60,5 մետր երկարությամբ (28 սաժեն) հունական հավասարատիպ խաչ է, լայնությունը ՝ 32,4 մ (15 սաժեն): Տաճարի գմբեթը հիմնված էր չորս սյուների վրա, դրսից ծածկված էր հասարակ երկաթով։ Bանգակատան բարձրությունը հասել է 27,4 մետրի (12 ֆաթոմ + 2 յարդ), գումարած 13 մետր երկարությամբ պարիսպ (6 հատ): Այս ամբողջ շքեղությունը պսակվեց ոսկեզօծ պղնձե խաչերով: Տաճարի կամարները փայտյա էին, պատուհանների միջև ընկած ճակատները զարդարված էին սալերով:

երկրորդ Սուրբ Իսահակի եկեղեցին

Նորակառույց եկեղեցին արտաքին տեսքով շատ նման էր Պետրոս և Պողոս տաճարին։ Նմանությունը ամրապնդվեց բարակ զանգակատան զանգերով, որոնք Պետրոս I- ը Ամստերդամից բերեց երկու եկեղեցու համար: Պետրինե բարոկկո ոճի հիմնադիր Իվան Պետրովիչ arարուդնին Սուրբ Իսահակի և Պետրոս և Պողոսի տաճարների համար պատրաստել է քանդակազարդ ոսկեզօծ պատկերապատ, ինչը միայն մեծացրել է երկու եկեղեցիների նմանությունը:

Երկրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է Նևայի ափերին մոտ։ Այժմ այնտեղ տեղադրված է բրոնզե ձիավորը: Այն ժամանակ տաճարի գտնվելու վայրը ակնհայտորեն անհաջող էր. ջուրը քայքայեց ափամերձ գիծը, քանդեց հիմքը: Տարօրինակ կերպով, Նևան չի խանգարել նախորդ փայտե շինությանը:

1735 թվականի գարնանը կայծակը հրդեհ առաջացրեց ՝ ավարտելով ամբողջ եկեղեցու ավերումը:

Չափազանց շատ տարօրինակ իրադարձություններ՝ կապված նորակառույց շենքի քանդման հետ: Տարօրինակ է նաեւ, որ Մոնտֆերանի ալբոմը չի պարունակում եկեղեցու երկրորդ շենքի պատկերը: Նրա պատկերները հանդիպում են միայն հյուսիսային մայրաքաղաքի վիմագրերում մինչև 1771 թվականը։ Ավելին, Սուրբ Իսահակի տաճարի ներսում կա մոդել:

Surprisingարմանալի է, որ այս վայրում երկար տարիներ կանգնած էր մեկ այլ տաճար, և Նևայի ջրերը դրան չէին խանգարում: Պաշտոնական պատմության համաձայն, նույն տեղը ընտրվել է Պետրոս I- ի հուշարձանի տեղադրման համար. Կրկին ջուրը խոչընդոտ չէ: Քարը ՝ բրոնզե ձիավորի պատվանդանը, բերվել է 1770 թվականին: Հուշարձանը կառուցվել և տեղադրվել է 1782 թվականին։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցում ծառայությունները կատարվում էին մինչև 1800 թվականի փետրվարը, ինչի մասին վկայում են նրա ռեկտոր, վարդապետ Գեորգի Պոկորսկու գրառումները: Շարունակական անհամապատասխանություններ:

Սուրբ Իսահակի երրորդ տաճարը: 1768 տարի

Վիմագիր ՝ Օ.Մոնֆերան: Սուրբ Իսահակի տաճարի տեսարան

կայսրուհի Եկատերինա II-ի կառավարման շրջանը։ Վիմագիր O. Montferrand

1762 թվականին Եկատերինա II- ը գահ բարձրացավ: Մեկ տարի առաջ Սենատը որոշեց վերստեղծել Սուրբ Իսահակի տաճարը: Շինարարության ղեկավարը ռուս ճարտարապետ էր, Պետրինե բարոկկո ոճի ներկայացուցիչ Սավվա Իվանովիչ Չևակինսկին: Եկատերինա II-ը հավանություն տվեց նոր շինարարության գաղափարին, որը սերտորեն կապված էր Պետրոս I-ի անվան հետ: Աշխատանքի մեկնարկը հետաձգվեց ֆինանսավորման պատճառով, և շուտով Ս.Ի. Չևակինսկին հրաժարական է տալիս.

Շինարարությունը վերահսկում էր իտալացի ճարտարապետ ռուսական ծառայության Անտոնիո Ռինալդին: Աշխատանքի մեկնարկի մասին հրամանագիրը տրվել է 1766 թվականին, և շինարարությունը սկսվել է S.I.- ի կողմից ընտրված վայրում: Չեւակինսկին: Շենքի հիմնաքարը հանդիսավոր մթնոլորտում իրականացվել է 1768 թվականի օգոստոսին ՝ ի հիշատակ նմանների կարևոր իրադարձություննույնիսկ մեդալ է հատվել:

Իսահակի երրորդ տաճարը

Ա.Ռինալդիի նախագծի համաձայն `տաճարը նախատեսվում էր կանգնեցնել հինգ բարդ գմբեթներով և բարձրահասակ բարեկազմ զանգակատնով: Պատերը երեսպատված էին մարմարով: Երրորդ տաճարի ճշգրիտ մոդելը և նրա գծանկարները, որոնք արվել են Ա. Ռինալդիի ձեռքով, այսօր պահվում են Արվեստների ակադեմիայի թանգարանի ցուցադրություններում: Ա.Ռինալդին չի ավարտել աշխատանքը, նրան հաջողվել է շենքը հասցնել միայն քիվի մոտ, երբ մահացել է Եկատերինա II- ը: Շինարարության ֆինանսավորումը անմիջապես դադարեց, և Ա.Ռինալդին հեռացավ:

Գահ բարձրացավ Պողոս I-ը։Հարկավոր էր ինչ-որ բան անել քաղաքի կենտրոնում գտնվող անավարտ շինհրապարակի հետ, այնուհետև կանչվեց ճարտարապետ Վ.Բրենը՝ շտապ ավարտելու աշխատանքները։ Շտապելով ՝ ճարտարապետը ստիպված եղավ զգալիորեն խեղաթյուրել Ա.Ռինալդիի նախագիծը, այն է ՝ ընդհանրապես հաշվի չառնել: Արդյունքում, վերին շինության և հիմնական գմբեթի չափերը նվազեցին, և նախատեսված չորս փոքր գմբեթները չկանգնեցվեցին: Շինանյութը նույնպես փոխվեց, քանի որ Սուրբ Իսահակի տաճարի ձևավորման համար պատրաստված մարմարը տեղափոխվեց Պողոս I- ի հիմնական նստավայրի կառուցման համար: Արդյունքում, տաճարը պարզ դարձավ, որ ծիծաղելի է, քանի որ աններդաշնակ աղյուս վերնաշենքը բարձրացել է շքեղ մարմարե հիմքի վրա:

Քննչական գրառումներ

Այստեղ դուք կարող եք վերադառնալ «վերստեղծել» բառին: Ինչ է դա նշանակում? Իմաստային իմաստ. Այն, ինչ ամբողջությամբ կորել է, վերստեղծվում է: Ստացվում է, որ 1761 թ. -ին տաճարի երկրորդ շենքը այլեւս հրապարակի վրա չի՞ եղել:

Ինչպես նկարագրվում են այդ շինությունները, դրանց վրա աշխատել են միայն օտարերկրյա ճարտարապետներ: Ինչու՞ ռուսական տաճարի շինարարությունը չվստահվեց ռուս ճարտարապետներին:

Ա.Մոնտֆերանի ալբոմում երրորդ տաճարը ոչ թե շինհրապարակի տեսք ունի, այլ աշխատանքային կառույց, որի շուրջը մարդիկ շրջում են: Միաժամանակ վիմագրությունը կրկին ցույց է տալիս Adովակալության կենտրոնական մուտքը, իսկ miովակալության շենքը շրջապատված է փարթամ այգով: Ինչ է դա: Արդյո՞ք դա վիմագրությունը կտրած նկարչի գյուտն է, թե՞ իրականության հատուկ զարդարանք: Պաշտոնական պատմության համաձայն, miովակալության շենքը շրջապատված էր խոր փոսով, որը լցվել էր 1823 թվականին, երբ երրորդ տաճարը այնտեղ չէր: Սուրբ Իսահակի տաճարի ծառայությունների պատմությունը վկայում է, որ դրանում ծառայությունները կատարել է վարդապետ Ալեքսեյ Մալովը մինչև 1836 թ .:

Ամսաթվերի և իրադարձությունների կտրուկ անհամապատասխանությունը ստիպում է ձեզ լրջորեն մտածել՝ որտեղ է հորինվածքը, և որտեղ է ճշմարտությունը: Ակնհայտորեն իրարամերժ փաստեր են պարունակում Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման և պահպանման պահպանված նկարագրությունները, այսինքն ՝ պետական ​​փաստաթղթերում: Սա պարզապես անմեղ խառնաշփոթ չէ, սա այն բազմաթիվ փաստերից է, որոնք ապացուցում են, որ ոչնչացվել և կեղծվել են Ռուսաստանի իրական պետական ​​փաստաթղթերը։

Կաթոլիկ տարբերակ

Ըստ պաշտոնական պատմական փաստերի ՝ Իսահակ Դալմացկիի առաջին եկեղեցին կառուցվել է Նևայի ափին ՝ Պետրոս I- ի օրոք, 1710 թվականին: Հրդեհը ավերել է եկեղեցին 1717 թվականին: Նոր եկեղեցին կառուցվել է միայն 1727 թվականին, նույնպես Նևայի ափին: Հայտնի Ծովակալության ջրանցքը փորվել է 1717 թվականին, որի երկայնքով նավերի փայտանյութը Նյու Հոլանդիա կղզուց առաքվել է ծովակալություն: Ամստերդամցի քարտեզագիր և հրատարակիչ Ռայներ Օտենսը կազմել է այն տարածքի նախագիծը, որի վրա Սանկտ Պետերբուրգի այս հատվածն այլ կերպ է ներկայացված: Նրա ծրագրի համաձայն, Սուրբ Իսահակի երկրորդ եկեղեցին գծված է կաթոլիկ եկեղեցու նշաններով: Նրա ձևը նման է բազիլիկի կամ նավի ձևին։ R. Ottens- ի հատակագծով Ռինալդիի նախագծով կառուցված երրորդ եկեղեցին նման է երկրորդ եկեղեցու ավարտին, որին հատակագծում ավելացվել են միայն գմբեթները:

Սուրբ Իսահակի 4 -րդ տաճարը `ժամանակակից

Սուրբ Իսահակի 4 -րդ տաճարը

Դուք կարող եք հետևել Սուրբ Իսահակի եկեղեցու չորրորդ մասնաշենքի կառուցման կարևոր փաստերին.

1. 1818 - նախագիծը հաստատվեց.
2. 1828 - առաջին սյուների տեղադրման սկիզբը.
3. 1837 - վերին սյուների տեղադրում;
4. 1838 - սկսվեց գմբեթների ոսկեզօծումը, որը տևեց մինչև 1841 թվականը;
5. 1858 - տաճարի օծում:

Միայն մեկ քիչ հայտնի փաստը ժխտում է Սուրբ Իսահակի տաճարի երկար տարիների շինարարության կանոնավոր հաջորդականությունը: Երկու նշանակալի իրադարձություն կարելի է համեմատել `Ալեքսանդր սյունակի բացումը տեղի ունեցավ 1834 թվականին: Իսկ 1836 թվականին Փարիզում Ալեքսանդր սյունակի մասին գիրք տպագրվեց ՝ նորից Փարիզ: Ահա թե ով էր իրոք հետաքրքրված Ռուսաստանի պատմությամբ: 86-րդ էջի գրքում կա Ալեքսանդրի սյունի վիմագրությունը։ Փորագրության ֆոնին Սուրբ Իսահակի տաճարը լավ գծված է: Բայց դա 1836 թվականն էր, և ըստ պաշտոնական տվյալների ՝ 1836 թվականին, վերին սյուները դեռևս տեղադրված չէին: Դա փորագրող նկարչի գեղարվեստական ​​գրականությո՞ւն է, թե՞ պատմական իրադարձությունների միտումնավոր խեղաթյուրում:

Հյուսիսային սյունասրահի առաջին սյունակի տեղադրում:

Վիմագիր ՝ Օ.Մոնֆերան:

Theովակալության գագաթը տեսանելի է

Կա նաև երկրորդ փաստ. Մոնտֆերանի գծանկարում, որտեղ վերին սյուները դեռ տեղադրված չեն, մենք տեսնում ենք miովակալության գագաթը, բայց հաստատ գիտենք, որ հենց այս գագաթը ապամոնտաժվել է 1806 թվականին և վերակառուցվել ավելի երկարաձգված տեսքով: Ընթերցումների տարածումը առնվազն 30 տարի է։

Ամսաթվերի շփոթություն, թե՞ պաշտոնական փաստերը լիովին վստահելի չեն:

Բայց ինչպիսի շփոթություն, հաղթողների կողմից գրավված երկրի փաստաթղթերի արագացված կեղծման բազմաթիվ կոպիտ սխալներից երկուսը ջրի երես դուրս եկան: Փաստորեն, Սուրբ Իսահակի տաճարը գոյություն է ունեցել առնվազն մի քանի հարյուր տարի առաջ Պետերբուրգի պաշտոնական շինարարության մեկնարկից՝ Պետրոս Առաջինի թույլտվությամբ։

Արժե վերադառնալ Ռ.Օթենսի հատակագծերին, որտեղ երկու եկեղեցիներ պատկերված են միմյանցից փոքր հեռավորության վրա՝ Ծովակալության մուտքի դիմաց։ Արդյո՞ք այս տարբեր եկեղեցիների եկեղեցիներն էին, թե՞ ծրագրավորողի սխալը: Հարցերը շատ են, և ո՞վ կպատասխանի դրանց:

Ա. Մոնֆերանի ալբոմը հետաքրքիր նկարազարդում է պարունակում՝ բրոնզե ձիավորից մինչև Սուրբ Իսահակի տաճար մոտ 300 մետր, իսկ Ալեքսանդրի սյունը ամբողջովին անտեսանելի է Ծովակալության շենքի հետևում: Հասկանալի է, որ յուրաքանչյուր նկարիչ օգտագործում է իր տեսակետը, կամ վիմագրությունը պատրաստել է անձը, ով երբեք չի քայլել Սանկտ Պետերբուրգի պողոտաներով: Հակառակ դեպքում նա Բրոնզե ձիավորին մոտ չէր դնի Սուրբ Իսահակի տաճարին, այլ նրան կդներ ժամանակակից Ծովակալության պողոտայի հարթությունում։ Այդ ժամանակ Ալեքսանդրի սյունը տեսադաշտում կլիներ:

Այս փաստերը վկայում են այն մասին, որ Ա.Մոնֆերրանը չի մասնակցել Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցմանը, այլ միայն վերականգնել է այն: Հասկանալի է, որ նա թույլ է տվել նման աղավաղում իր ալբոմում: Նույնիսկ Մոնֆերանի գծագրերի փայտամածները բոլորովին տարբերվում են շենքերի կառուցման համար աջակցող շենքային կառույցներից, դրանք իսկապես փայտամած են հարդարման աշխատանքների համար: Սուրբ Իսահակի տաճարը միշտ անփոփոխ է մնացել, այն միայն փոքր -ինչ փոխվել է 19 -րդ դարի սկզբին, և նրա տեղում եկեղեցիներ չկային:

Իսկ ի՞նչ էր այնուհետև վերակառուցվել: Եվ սա կաթոլիկ եկեղեցու կառուցումն ու հետագա ընդլայնումն էր: Բայց սա ոչ մի կապ չունի բուն Սուրբ Իսահակի տաճարի հետ։

Բրոնզե ձիավորի հուշարձանը տեղափոխվեց այլ վայր, որտեղ կանգնած էր կաթոլիկ եկեղեցի, իսկ Սուրբ Իսահակի տաճարի և Ալեքսանդրի սյունի վերանորոգումից հետո դրանք թողարկվեցին որպես նոր շենքեր, որոնց աջակցությամբ Ֆրանսիայում պաշտոնական օգտագործման համար թողարկվեց ալբոմի փոքր հրատարակությունը։

Technարգացման տեխնոլոգիական մակարդակ

Ծովակալության մոտ երկու շարասյուների բեռնաթափում. Վիմագիր O. Montferrand

Տարիների ընթացքում կլոր սյուների մշակման մեթոդները մնացին թաքնված, և քարի մշակման տեխնոլոգիան ոչ մի տեղ նկարագրված չէ, թե վարպետներից որն էր դրանով զբաղվում: Դա արվում է միտումնավոր՝ տեխնոլոգիական զարգացման իրական մակարդակը թաքցնելու համար։ Ստացվում է, որ սյուները ժայռից հանել են պատրաստի, մշակել: Անհեթեթություն: Դե, հետագա փոխադրումը նույնպես առանձին բառի արժե: Ավարտված սյուները առաքվում էին նավերով, ձեռքով բեռնաթափվում էին ագռավներով և պարաններով, այնուհետև դրանք վերաբեռնվում էին հատուկ կառուցված երկաթգծի վրա և անմիջապես բերվում տեղադրման վայր: Միայն ոչ ոք չի գովազդում զանգվածը. Յուրաքանչյուր սյունակ կշռում է 64 տոննա: Հարմար է ձեռքով բեռնաթափման համար:

Սյուների տեղադրում հարավային սյունասրահում: Վիմագիր O. Montferrand

Նման սյունակ տեղադրելու համար ձեզ հարկավոր է առնվազն նույն հակակշիռ ունեցող կռունկ: Բայց մեզ գովազդվող դիզայնի մեջ չկա հակակշիռ: Կան միայն գերաններ, գլանափաթեթներ և պարաններ: Կա նաև անորոշ բացատրություն, խորհուրդ է տրվում ենթադրել, որ սյուները հեղեղատարների երկայնքով բարձրացվել են մալուխների օգնությամբ։ Եվ դրանք տեղադրվեցին տեղում ՝ օգտագործելով երկու մասից բաղկացած «օրիգինալ» մեխանիզմը, որի հիմքում տեղադրվեցին գնդակներ ... Եվ վերջ!

Ունե՞ք հստակ պատկերացում այդ «օրիգինալ» մեխանիզմների մասին: Այսպես ոչ մի ուղեցույց չի կարող բացատրել, թե ինչ նկատի ունի: Իսկ դիզայնը, որը ցուցադրվում է հատակագծի տեսքով, չափազանց թերի է 64 տոննա քաշի համար:

Մշակութային շերտ

Եկեք զբաղվենք հենց Սուրբ Իսահակի տաճարի շենքով, գուցե շենքի կառուցվածքը ձեզ ինչ-որ բան պատմի տարիքի մասին: Այժմ նա ունի 3 քայլ. Մենք նայում ենք տաճարում գտնվող սյուների տեղադրման դասավորությանը `9 քայլ: 6-ը գնաց ընդհատակ: 1,5 մետր! Բայց շենքերը սուզվում են հողի մեջ ոչ թե այն պատճառով, որ սուզվում են սեփական ծանրության տակ, այլ քանի որ աճում է մշակութային շերտը:

Այսպիսով, Պալատի հրապարակի մշակութային շերտի պեղումները շատ հետաքրքիր արդյունք տվեցին.

Որտեղի՞ց է հայտնվել 1,5 մետր հողի շերտը Պալասի հրապարակում: Պարզվում է, որ ինչ -որ աղետի հետեւանքով ամբողջ քաղաքը պատվել է ցեխով, հնարավոր է ՝ ջրհեղեղով: Կամ գուցե մշակութային շերտը ինքնուրույն աճեց, բնական ճանապարհով, բայց հետո պետք է անցներ ավելի քան հարյուր տարի, և Պետրոսը ստիպված կլիներ ամայի մնալ, քանի որ հակառակ դեպքում Պալատի հրապարակի հավաքարարները, անշուշտ, կվերացնեին կուտակված կեղտը:

Արդյունք

1. Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմության պարտադրված տարբերակը լիովին չի համապատասխանում իրական պատմությանը.
2. Շենքերի կոնստրուկցիաների կառուցումն ու արտադրությունն իրականացվել է բարձր մակարդակի տեխնոլոգիայի կիրառմամբ, որը մեր ժամանակներում նման մասշտաբներով անհասանելի է։
3. Մեկուկես մետր մշակութային շերտի չափը բաց է թողնում Սուրբ Իսահակի տաճարի և անձամբ Սանկտ Պետերբուրգի տարիքի հարցը։
4. Այս թեմայով գրավոր ապացույցները կեղծվել են: Իսկ կեղծ տարբերակի տակ գրվեցին գիտական ​​աշխատություններ, գրքեր տպագրվեցին արտերկրում, նկարվեցին, առասպելներ ստեղծվեցին:

Սա իսկական խաբեության համակարգ է: Նման խաբեությունները ուղեկցում են Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքի, Ռուսաստանի և Ռուսաստանի բոլոր ազգությունների պատմությանը:

Պարզվում է, որ ամբողջ պատմությունը, որը դասավանդվում է դպրոցում, ինստիտուտում, ցուցադրվում է հեռուստատեսությամբ՝ իրական դեպքերի վրա հիմնված միֆ։ Մենք կարծում ենք, որ մեզ չեն ասում որոշ մանրուքների մասին, այլ իրականում մեզ խաբում են գլխավորի մասին։

18 -րդ դարի վերջ - 19 -րդ դարերի սկիզբը հատկապես խիստ առեղծվածային են, սա բոլորովին փակ թեմա է քննարկման համար:

Դե քանի որ փակ է, կքննարկենք։

Բլոգի ստեղծող Ես Ռուսաստանն եմ: , Օլեգ.

17.03.2013

Դիտեք նաև տեսանյութը.

Երբ գալիս եք Պետերբուրգ, Սուրբ Իսահակի տաճարը պետք է լինի այցելության վայրերից մեկը: Միգուցե մյուսներից ոչ մեկը Ուղղափառ եկեղեցիներՌուսաստանում այդքան շատ լեգենդներով ու գաղտնիքներով չեն պատված: Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմությունն ունի այնպիսի երկար տարեգրություն, որը ժամանակի ընթացքում գործնականում հավասարեցրեց բուն քաղաքի պատմությանը, որ երբեմն դժվար է դրան հավատալը: Այս պահին դա արդեն չորրորդ մասնաշենքն է, որը զանազան տիրակալների կողմից նույն տեղում հերթափոխով կանգնեցվել է նույն անունով։ Խոսքը դարերի ընթացքում Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման գաղտնիքների մասին է, որոնք կքննարկվեն այս հոդվածում։

Գաղափարի ծագումը

Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման հենց սկիզբը համարվում է Պետրոս Մեծի ժամանակներից: Ինչպես գիտեք, Ռուսաստանի պատմության ամենամեծ միապետը ծնվել է մայիսի 30 -ին, այն օրը, որը գտնվում է սուրբ Իսահակ Դալմաթիայի հովանու ներքո, ով իր կյանքի ընթացքում վանական էր Բյուզանդիայում:

Իր ողջ կյանքի ընթացքում ցարը հենց այս սուրբին էր համարում իր գլխավոր հովանավորը, և, հետևաբար, միանգամայն հասկանալի է, թե ինչու է նա որոշել նրա համար դնել առաջին եկեղեցին։ Չնայած այս վանականը չունի որևէ հատուկ արժանիք, ընդունված է նրան սրբադասել ՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ նա հետապնդվել է Վալենս կայսեր կողմից մ.թ. 4 -րդ դարում: Նրա ամենանշանակալից գործողությունը Վալենսի մահից հետո իր սեփական եկեղեցու հիմնադրումն է, որը փառաբանել է Որդուն և Հայր Աստծուն: Նույնիսկ իր մականունը ՝ դալմատյան, նա ստացել է այս եկեղեցու հաջորդ վանահայրից ՝ սուրբ Դալմաթիայից:

Առաջին եկեղեցին

Այնուամենայնիվ, որքան էլ փառաբանված էր Սուրբ Իսահակը, Պետրոս I-ը 1710 թվականին հրամայեց սկսել Սանկտ Պետերբուրգում Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունը։ Մասնավորապես, դա կարող է վիճարկվել այն փաստով, որ Նևայի վրա քաղաքի կառուցման ժամանակ այստեղ արդեն ապրում էր մի քանի հազար մարդ, ովքեր պարզապես աղոթելու գնալու տեղ չունեին:

Նոր փայտաշեն եկեղեցին կառուցվել է բավականին արագ՝ ամբողջությամբ թագավորական գանձարանի հաշվին։ Շինարարական նախագիծն իրականացրել է կոմսը, ով հրավիրել է հոլանդացի ճարտարապետ Բոլեսին մասնակցելու սրունքի կառուցմանը։ Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունն այս փուլում իրականացվել է՝ հաշվի առնելով երկրում գոյություն ունեցող գլխավոր կանոնը՝ արտասովոր պարզությունը։ Եկեղեցին ինքնին սովորական կոճղախցիկ էր, որը պարզապես ծածկված էր գագաթին տախտակներով։ Տանիքը թեք էր, որն ապահովում էր ձյան լավ հալոցքը։ Այս շինարարության ընթացքում Սուրբ Իսահակի տաճարի բարձրությունը եղել է ընդամենը մոտ 4 մետր, ինչը պարզապես չի կարելի համեմատել ներկայումս գոյություն ունեցող կառույցի հետ։

Աստիճանաբար, Պետրոսը շենքում վերականգնողական աշխատանքներ կատարեց `կառուցվածքը և տեսքը բարելավելու համար, սակայն եկեղեցին ինքը մնաց շատ համեստ: Բայց դա ամենևին չի նշանակում, որ այն պատմականորեն աննշան չէր. 1712 թվականին այստեղ էր, որ Պետրոս Մեծը հարսանեկան արարողություն անցկացրեց Եկատերինա Ալեքսեևնայի հետ, որի մասին հատուկ գրառում է պահպանվել մինչ օրս:

Երկրորդ եկեղեցի

Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմության երկրորդ փուլը սկսվել է 1717 թվականին։ Փայտե եկեղեցին ուղղակի չդիմացավ եղանակին ու քանդվեց։ Որոշվեց նրա տեղում կառուցել նոր քարե եկեղեցի։ Եվ կրկին դա արվեց միայն պետական ​​միջոցների հաշվին:

Ենթադրվում է, որ Պետրոս ցարն ինքն է առաջին քարը դրել նոր եկեղեցու հիմքում՝ իր ներդրումն ունենալով շինարարության մեջ։ Նախագիծը վերահսկելու համար բերվեց նշանավոր ճարտարապետ Գ. Մատարնովին, ով արքունիքում ծառայում էր 1714 թվականից։ Սակայն նա չի հասցրել ավարտել շինարարությունը սեփական մահվան պատճառով, ուստի Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման նախագիծը վստահվել է նախ Գերբելին, իսկ հետո՝ Յակով Նեուպոկոևին։

Եկեղեցին վերջնականապես ավարտվեց աշխատանքների մեկնարկից ընդամենը 10 տարի անց: Այն շատ ավելի մեծ էր, քան սկզբնականը ՝ ավելի քան 60 մետր երկարությամբ: Շինարարությունն իրականացվել է «Պետրոսի բարոկկո» ոճով, կառույցն իր տեսքով աներևակայելիորեն նման էր Պետրոս և Պողոս տաճարին: Այս նմանությունը հատկապես նկատելի է զանգակատանը, որի զանգերը ստեղծվել են Ամստերդամում նույն նախագծի համաձայն, ինչ Պետրոս և Պողոս տաճարում։

Սուրբ Իսահակի տաճարի հենց շինարարությունն իրականացվել է Նա նախկին գտնվելու վայրըհիմա հեծյալ կա: Այնուամենայնիվ, կայքը աներևակայելի անհաջող ապացուցվեց, քանի որ գետում ջրի մակարդակի անընդհատ բարձրացումը խիստ վնասեց հիմքը:

Այս շենքի ավարտը կարելի է վերագրել 1935 թվականին, երբ կայծակի հարվածից հետո եկեղեցին գրեթե ամբողջությամբ այրվել է։ Այն վերականգնելու մի քանի փորձեր ոչ մի արդյունք չտվեցին։ Որոշվեց տաճարը ապամոնտաժել և հեռացնել գետի ափերից:

Երրորդ տաճար

Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմության մեջ նոր փուլ կարելի է համարել 1761թ. Սենատի հուլիսի 15 -ի հրամանագրով այս գործը վստահվեց Չևակինսկուն, և 1962 թվականին Եկատերինա II- ի գահին միանալուց հետո նա միայն պաշտպանեց հրամանագիրը, քանի որ որոշվեց տաճարը անձնավորել Պետրոս 1 -ի հետ: Այնուամենայնիվ, Չևակինսկին հրաժարական տվեց, իսկ գլխավոր ճարտարապետ դարձավ Ա. Ռինալդին։ Շենքի հանդիսավոր տեղադրումն իրականացվել է միայն 1768 թվականի օգոստոսին։

Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունը շարունակվել է Ռինալդիի նախագծով մինչև Եկատերինայի մահը: Դրանից հետո ճարտարապետը լքեց երկիրը, չնայած այն հանգամանքին, որ եկեղեցին ինքն էր կանգնեցված միայն մինչև քիվը: Նման երկար շինարարությունը ուղղակիորեն կախված էր նախագծի վեհությունից. Ենթադրվում էր, որ տաճարը պետք է ունենար 5 բարդ գմբեթ և բարձր զանգակատուն, իսկ ամբողջ շենքի պատերը `մարմարով:

Պողոս 1 -ին դուր չէր գալիս նման բարձր ծախսերը, և նա հրամայեց արագացված տեմպերով ավարտել Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունը: Նրա հրամանով ճարտարապետ Բրենը պարզապես փչացրեց հոյակապ կառույցը. Այն տարակուսանք ու ծիծաղ առաջացրեց իր ծիծաղելի տեսքով: Երրորդ տաճարը օծվեց 1802 թվականի մայիսի 20 -ին և բաղկացած էր 2 մասից `մարմարե հատակից և աղյուսից, ինչը հանգեցրեց մի քանի էպիգրամների գրմանը:

Նոր նախագիծ

Այս տաճարը իր ժամանակակից տեսքով պարտական ​​է Ալեքսանդր 1. կայսրին: Հենց նա էլ պատվիրեց սկսել դրա վերլուծությունը, քանի որ անհեթեթ տեսքը պարզապես չէր համապատասխանում մայրաքաղաքի կենտրոնական մասի հանդիսավոր տեսքին: 1809 թվականին ճարտարապետների միջև հայտարարվեց մրցույթ այն նախագծի համար, որը ներառում էր ոչ այնքան Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումը, որքան դրա համար համապատասխան գմբեթ գտնելը: Այնուամենայնիվ, այս մրցույթը ոչինչ չբերեց, և, հետևաբար, նախագծի ստեղծումը առաջարկվեց երիտասարդ ճարտարապետ Ա. Մոնֆերրանին: Նա կայսրին առաջարկեց 24 ուրվագիծ ՝ կենտրոնանալով բոլորովին այլ ճարտարապետական ​​ոճերի վրա, որոնք կառավարիչը շատ կցանկանար:

Մոնֆերանն ​​էր, ով դարձավ կայսերական նոր ճարտարապետը, որի պարտականությունների մեջ էր դրված վերակառուցել տաճարը, բայց միևնույն ժամանակ պահպանել նրա զոհասեղանի հատվածը, որտեղ կար 3 օծված զոհասեղան: Այնուամենայնիվ, շարունակական խնդիրներ կային. ճարտարապետը ստիպված է եղել մի քանի նախագծեր մշակել, որոնք անխնա քննադատության են ենթարկվել ուրիշների կողմից։

1818 նախագիծ

Առաջին նախագիծը ստեղծվել է 1818 թվականին: Այն բավականին պարզ էր և հաշվի էր առնում կայսեր բոլոր հրահանգները՝ առաջարկելով միայն մի փոքր մեծացնել տաճարի երկարությունը և ապամոնտաժել զանգակատունը։ Theրագրի համաձայն ՝ այն պետք է պահեր 5 գմբեթ ՝ կենտրոնականը դարձնելով ամենամեծը, իսկ մյուս չորսը ՝ փոքր: Նախագիծն արդեն հաստատվել էր տիրակալի կողմից, շինարարությունը սկսվեց և սկսվեց ապամոնտաժվել, բայց ճարտարապետ Մոդուին հանդես եկավ շատ սուր քննադատությամբ: Նա գրություն է գրել նախագծի վերաբերյալ մեկնաբանություններով, որի բովանդակությունը հանգում էր 3 ասպեկտի.

1. Հիմնադրամի անբավարար ուժ:
2. Շենքի անհավասար տեղավորում.
3. Գմբեթի սխալ ձևավորում:

Բոլորը միասին եռում էին մի բանի` շենքը պարզապես չդիմացավ և կփլվեր, չնայած հենարաններին: Գործը քննել է հատուկ հանձնաժողովը, որը հստակորեն ընդունել է, որ նման վերակազմավորումն անհնար է: Նախագծի հեղինակն ինքն է ճանաչել այս փաստի ճիշտությունը, ով դիմել է, որ առաջնորդվել է կայսեր ցուցումներով։ Ալեքսանդր 1 -ը ստիպված եղավ դա հաշվի առնել և նոր մրցույթ հայտարարել ՝ էապես մեղմելով առկա պահանջները: Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման ժամկետը կրկին հետ է մղվել։

1825 նախագիծ

Նոր մրցույթին Մոնտֆերանդին թույլ տրվեց մասնակցել միայն ընդհանուր հիմունքներով, սակայն նա, այնուամենայնիվ, կարողացավ հաղթել այն: Նա իր նախագծում լիովին հաշվի է առել այն մեկնաբանություններն ու խորհուրդները, որոնք տվել են այլ ճարտարապետներ և ճարտարագետներ։ Հաստատված է 1825 թվականին, Մոնֆերանի նախագիծը մարմնավորում է Սուրբ Իսահակի տաճարի ներկայիս տեսարանը:

Նրա որոշումների համաձայն, որոշվել է տաճարը զարդարել չորս սյուներով սյունասրահներով, ինչպես նաև ավելացնել պատերի մեջ տեղադրված չորս զանգակատուն: Մայր տաճարն իր տեսքով ավելի շատ սկսեց քառակուսու նմանվել, քան ուղղանկյունի, ինչի վրա ճարտարապետը հենվել էր ավելի վաղ։

Շինարարության սկիզբը

Ենթադրվում է, որ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման տարիները տևել են 1818 -ից մինչև 1858 թվականը, այսինքն ՝ գրեթե 40 տարի: Չնայած այն հանգամանքին, որ առաջին նախագիծն ի վերջո չօգտագործվեց, աշխատանքը սկսվեց դրա վրա կենտրոնանալով: Նրանք ղեկավարում էր ինժեներ Բետենկուրը, որը պետք է օրգանական կերպով միացներ հին ու նոր հիմքերը:

Ընդհանուր առմամբ, հենակետի կառուցման համար օգտագործվել է ավելի քան 10 հազար կույտ, որոնք անհրաժեշտ էին շենքն ամրապնդելու և փլուզումը կանխելու համար: Օգտագործվում էր ամուր որմնադրությանը ոճը, քանի որ այն ժամանակ այն համարվում էր լավագույնը ճահճային տարածքում խոշոր շենքերի կառուցման համար, որի վրա գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգը: Ընդհանուր առմամբ, հիմնադրամի թարմացման համար պահանջվեց մոտ 5 տարի:

Շինարարության հաջորդ փուլը գրանիտե մոնոլիտների կտրումն է: Այս աշխատանքներն իրականացվել են անմիջապես Վիբորգի մոտ գտնվող քարհանքերում ՝ ֆոն Էքսպարերի հողատերերի հողերում: Այնտեղ ոչ միայն հայտնաբերվել են մեծ քանակությամբ գրանիտե քարեր, այլև դրանք բավականին հեշտ էր տեղափոխել բաց ճանապարհով դեպի Ֆինլանդական ծոց: Առաջին սյուները տեղադրվեցին արդեն 1928 -ին `թագավորական ընտանիքի անդամների և բազմաթիվ ռուս և օտարերկրյա հյուրերի ներկայությամբ: Սյունասրահի կառուցումն իրականացվել է գրեթե մինչև 1830 թվականի վերջը։

Բացի այդ, աղյուսի օգնությամբ կառուցվեցին շատ ամուր հենարաններ և հենց տաճարի պատերը: Առաջացել են օդափոխման ցանց և լուսային պատկերասրահներ, որոնք եկեղեցուն տալիս են բնական հոյակապ օծում։ Առաստաղների կառուցումը սկսվել է 6 տարի անց: Կառուցվեցին ոչ միայն աղյուս, այլև դեկորատիվ ծածկույթներ, որոնց երեսպատված էր արհեստական ​​մարմարը: Նման կրկնակի առաստաղները միայն այս տաճարի բնորոշ առանձնահատկությունն են, քանի որ դրանք պարզապես ավելի վաղ չէին օգտագործվում ոչ Ռուսաստանում, ոչ էլ եվրոպական այլ երկրներում:

Գմբեթների տեղադրում

Ամենաներից մեկը կարևոր կետերշինարարությունը գմբեթների կանգնեցումն էր։ Դրանք պետք է պատրաստվեին հնարավորինս թեթև, բայց միևնույն ժամանակ շատ դիմացկուն, հետևաբար նախապատվությունը տրվեց մետաղից, ոչ թե աղյուսից պատրաստելուն։ Այս գմբեթները, որոնք արտադրվել են Չարլզ Բերդի գործարանում, դարձել են աշխարհում երրորդը, որոնք պատրաստվել են մետաղական կոնստրուկցիաներով: Ընդհանուր առմամբ, գմբեթը բաղկացած է 3 մասից, որոնցից յուրաքանչյուրը փոխկապակցված է մյուսի հետ: Բացի այդ, կոնաձև խեցեղենի կաթսաները օգտագործվել են ջերմամեկուսացման համար դատարկ տարածքը լցնելու և ակուստիկան բարելավելու համար: Գմբեթների տեղադրումից հետո դրանք ոսկեզօծվել են կրակի ոսկեզօծման մեթոդով, որի ժամանակ օգտագործվել է սնդիկ։

Շինարարության ավարտը

Տաճարը պաշտոնապես օծվել է 1858 թվականի մայիսի 30-ին կայսերական ընտանիքի և կայսր Ալեքսանդր 2-ի ներկայությամբ: Օծման ժամանակ ներկա են եղել զորքեր, որոնք ոչ միայն ողջունել են կայսրին, այլև հետ են պահել մարդկանց հսկայական ամբոխը, ովքեր եկել էին բացումը դիտելու: .

Արյունոտ տաճար

Անհնար է չճանաչել տաճարի վեհ գեղեցկությունը, բայց այն ունի նաև մեկ այլ կողմ՝ շատ արյունոտ։ Պաշտոնական զեկույցների համաձայն, Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարության ընթացքում մահացել է մոտ 100 հազար մարդ, այսինքն `նրանց շինարարության ընդհանուր առմամբ մոտ քառորդը: Նման թվերը պարզապես զարմանալի են, քանի որ նման կորուստները հաճախ նույնիսկ գերազանցում են ռազմական կորուստները: Եվ սա խաղաղ շինարարություն էր շատ լուսավոր պետության մայրաքաղաքում։ Նույնիսկ մոտավոր հաշվարկներով՝ ամեն օր Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման զոհ է դառնում մոտ 8 մարդ, և դա՝ քրիստոնեական եկեղեցու կառուցման ժամանակ։

Այնուամենայնիվ, կա կարծիք, որ այս թվերը լիովին ճշգրիտ չեն, և զոհերի մոտավոր թիվը տատանվում է 10-20 հազարի սահմաններում, որոնցից շատերը մահացել են հիվանդություններից, և ոչ թե հենց շինարարությունից, բայց այս պահին անհնար է պարզել ստույգ տեղեկությունը. Ենթադրվում է, որ մարդկանց մեծ մասը մահացել է սնդիկի գոլորշուց կամ դժբախտ պատահարներից, քանի որ աշխատանքներն իրականացվել են առանց անվտանգության հիմնական կանոնների:

Արտաքին տեսք

Սուրբ Իսահակի տաճարն ինքնին հոյակապ շինություն է, որը կառուցվել է ուշ դասականության ոճով: Չնայած այն հանգամանքին, որ այս շենքի ճարտարապետությունը եզակի է և ներկայացնում է Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոնական մասի ամենաբարձր շենքը, ավելի ուշադիր ուսումնասիրելով՝ կարելի է նկատել էկլեկտիզմի, նեո-Վերածննդի և բյուզանդական ոճի առանձնահատկությունները:

Այս պահին տաճարի բարձրությունը գերազանցում է 101 մետրը, իսկ դրա երկարությունն ու լայնությունը մոտ 100 մետր են, ինչը այն դարձնում է քաղաքի ամենամեծ ուղղափառ եկեղեցին: Այն շրջապատված է 112 սյուներով, իսկ շենքն ինքը երեսպատված է բաց մոխրագույն մարմարով, որը միայն ավելացնում է վեհությունը: Չորս ճակատները, որոնք անվանվել են կարդինալ կետերի համար, պարունակում են առաքյալների տարբեր արձաններ և ռելիեֆներ, ներառյալ ճարտարապետի պատկերումը:

Ներքին հարդարանքը պարունակում է 3 զոհասեղան՝ նվիրված հենց Իսահակին, Մեծ նահատակ Եկատերինային և Ալեքսանդր Նևսկուն։ Գոյություն ունի վիտրաժային պատուհան, որը բնորոշ է կաթոլիկ և ոչ ուղղափառ եկեղեցիներին, բայց այս դեպքում որոշվեց չհենվել այս կանոնին: Տաճարի ինտերիերը զարդարված է սեմալտ խճանկարներով:

Եզրակացություն

Ռուսաստանի Դաշնության ամենագեղեցիկ և շքեղ տաճարներից մեկի շինարարությունը շարունակվում է մի քանի դար: Տաճարը շքեղ տեսք ունի նույնիսկ լուսանկարում, իսկ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումն այնքան երկար ու ամուր է դառնում լիովին հասկանալի և բացատրելի: Այժմ այս վայրը գործնականում չի օգտագործվում որպես տաճար, և 1928 թվականից համարվում է թանգարան, բայց դա բավականին նշանակալից է։ Նույնիսկ կրոնը մերժող Միության օրերում ոչ ոք չէր համարձակվում ոտնձգություն կատարել այս տաճարի վրա, թեև ներսը քանդված էր։

20-րդ դարում տաճարն ամենաշատը տուժել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, երբ գերմանացիները ռմբակոծություններ են իրականացրել, սակայն դրանից հետո վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվել։ ԽՍՀՄ փլուզումից հետո տաճարում նորից սկսեցին ծառայություններ մատուցել, բայց դա պարբերաբար տեղի է ունենում միայն արձակուրդներին և կիրակի օրերին, իսկ մնացած բոլոր օրերին հաստատությունը գործում է բացառապես որպես թանգարան:

2017 -ի սկզբից փորձ է արվել Սուրբ Իսահակի տաճարը փոխանցել ռուսերենի անվճար օգտագործմանը Ուղղափառ եկեղեցիՍակայն նահանգապետի որոշումը բողոքի ալիքներ բարձրացրեց: Պոլտավչենկոյի որոշումը անուղղակիորեն պաշտպանեց նախագահ Պուտինը, ով ասաց, որ տաճարն ի սկզբանե նախատեսված էր տաճարի համար: Բայց ընտրությունների նախօրեին նա հանեց ժողովրդի շրջանում նման ոչ սիրված կարծիքը, և այս պահին տաճարի փոխանցման հարցն այլևս չկա: Դեռևս հայտնի չէ, արդյոք նա կբարձրանա ապագայում, քանի որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչները նախընտրում են լռել այս հարցում: Այնուամենայնիվ, նրանց կարծիքը միանգամայն հստակ է. Տաճարը եկեղեցի է, և, հետևաբար, հարցը չպետք է շոշափի քաղաքականությունը, այլ հիմնված լինի բացառապես Աստծո հանդեպ սիրո և ակնածանքի վրա:

Անձամբ ինձ համար Սուրբ Իսահակի տաճարում ամենակարևոր գաղտնիքն այն է, թե արդյոք ճի՞շտ է, որ Ալեքսանդր Նևսկու մասունքների (լավ, իհարկե, մասնիկների վրա) մակագրություն կա `Հիսուս Նավինը:

-Լենինգրադցի մի տարեց կին հարցաթերթիկ է լրացնում որոշ բնակարանային գրասենյակում:
- «Վասիլևա .... Նինա .... Իսակովնա ...
-Հրեա, գնա?
-Լավ, այո, բայց Իսահակի տաճարը. Դա ժողովարան է:

ՏԱPԱՐԸ ՍԿՍՎՈ ANՄ ԷՐ ՀՆԱՐԱՎՈՐ !!! ԵՎ, հավանաբար, ՊԵՏՐՈHAՇԱՅԻ IRՆՆԴԻ ԱՌԱ ...

Սուրբ Իսահակի տաճարը համարվում է ուղղափառ, ռուսական քրիստոնեական ճարտարապետության գլուխգործոցներից մեկը։ Առաջին հայացքից դրանում ոչ մի տարօրինակ բան չկա։

Բայց սա միայն առաջին հայացքից է: Դուք պետք է ավելի ուշադիր նայեք:
Ահա նրա դարպասը։

Պատկերները շատ են հիշեցնում անտիկ պատկերները, բայց սա ամենակարևորը չէ: Եկեղեցում չկա մեկ ... Ուղղափառ խաչելություն

Իսկ ութաթեւ ուղղափառ խաչ գտնելը հեշտ չէ:

Սրանք Ուղղափառ խաչերհազվագյուտ ուղղափառ տարրեր - ամբողջովին ոչ ուղղափառ եկեղեցում
Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ պատկերակի վերևում այլ բան կա ամենատես աչք, որը ուղղափառները համարում են մասոնների և սատանիստների խորհրդանիշ

Դա խաչելության մասին է

Այստեղ դա ուղղափառ խաչելություն է

Բայց կաթոլիկ և Սուրբ Իսահակի տաճարի խորշերից մեկի այս պատկերը, մինչդեռ այնտեղ բացակայում են ուղղափառ խաչելությունները

Ստորև, երկրորդ, կաթոլիկ պատկերը խաչված Հիսուսի հետ դրսում է ՝ տաճարի մուտքերից մեկի վերևում:

Իրականում, ըստ պաշտոնական պատմական առասպելի, Սուրբ Իսահակի տաճարը օծումից հետո եղել է Ռուսական կայսրության գլխավոր տաճարը։

Իսկ ինչպե՞ս ստացվեց, որ գլխավոր տաճարը զարդարելիս հիմնական խորհրդանիշերը գործնականում չեն օգտագործվում, իսկ խաչելությունն ընդհանրապես ցուցադրվում է ըստ այլ մարդկանց կանոնների:

Իսկ ահա տաճարի հատակին նախշերը

Հատակին ու պատին կան նուրբ նախշեր, դրանք հին հունարեն են

Սա հելլենական հունական մեանդի զարդ է:

Այստեղ Հադրիանոսի տաճարի պատին

Ահա Յուպիտերի տաճարից
Theիշտ նույն զարդանախշերը, ի թիվս այլ բաների, կարելի է տեսնել Բալբեկում

Մոնտֆերանի 70 էջանոց նկարազարդում
Արտաքին նշաններ

Այժմ մի փոքր տաճարի արտաքին հատկանիշների մասին. Ուղղափառ եկեղեցին ներքին ուղղափառ չէ, բայց արտաքինից արդեն անտիկ է

Բայց սա արդեն հռոմեական պանթեոնն է

Գրեթե նույն շենքը, միայն առանց գմբեթի

Փարիզի պանթեոնը, ինչպես Իսսիայում, այնտեղ չեք գտնի ուղղափառ խաչելություններ

Եվ սա Ամերիկայի Կապիտոլիումն է, եկեղեցիները Ռուսաստանում, Եվրոպայում և քաղ. ԱՄՆ -ում շենքերը կառուցվել են նույն ճարտարապետական ​​ոճի համաձայն
Ահա Բոստոնի մայրաքաղաքը

Բայց շատ ավելի հետաքրքիր է նրա հին կերպարը

Արդյո՞ք սա Ալեքսանդրիայի սյան պատճենն է:
Դե, ահա Այովա նահանգի Կապիտոլիումը Դե Մոյնում

Այն ամենից շատ նման է Սուրբ Իսահակի տաճարին
Ո՞վ է կառուցել Իսակիևսկու տաճարը
Ենթադրվում է, որ տաճարը նախագծվել և կառուցվել է օտարերկրյա քանդակագործ Մոնֆերանի կողմից: Բայց դա այդպես չէ:
Ահա մի հետաքրքիր նկարազարդում հենց Մոնֆերանի աշխատանքից։

Սա 1820 թվականն է, ըստ պատկերի, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ շինարարություն չի ընթանում, այլ տաճարի վերականգնում
Իրականում պատմությունն այսպիսին է
1809 թ. և 1813 թ. Մայր տաճարի վերակառուցման համար մրցույթ էր հայտարարվել։ Դեռևս Արվեստի ակադեմիայի նախագահի ղեկավարությամբ առաջին մրցույթի հայտարարումից առաջ կոմս Ա. Ստրոգոնովը մշակել է ծրագիր հետևյալ բովանդակությամբ.
«Ռուսաստանի հյուսիսային մայրաքաղաքում կառուցված հոյակապ շինությունները գաղափար են տալիս ուշադրություն հրավիրել Դալմաթիայի Սուրբ Իսահակի տաճարի վրա:
Այս տաճարը ..., - պահանջում է, զուգադիպությամբ նման կարևոր հանգամանքների, հարդարման մեջ իր պարկեշտ շքեղությունը: Այս մտադրությունը տարբերության լայն դաշտ է բացում ճարտարապետության արվեստում իրենց տաղանդներով հայտնի արվեստագետների համար. այս դեպքում նրանք կարող են ցույց տալ իրենց նրբագեղ ունակությունները հետևյալ խնդիրները լուծելու գործում.
1. Միջոցներ գտնել Դալմաթիայի Սուրբ Իսահակի եկեղեցին արժանապատիվ և հոյակապ ճարտարապետությամբ զարդարելու համար `առանց ծածկելու (հնարավորինս) նրա հարուստ մարմարե հագուստները:
2. Գմբեթի և զանգակատան փոխարեն, որն այժմ առկա է այս տաճարում, փնտրեք գմբեթի ձևը, որը կարող է տալ նման հայտնի շինության բնորոշ վեհությունն ու գեղեցկությունը:
3. Գտնել այս տաճարին պատկանող հրապարակը զարդարելու հարմար եղանակ ՝ միաժամանակ քառակուսու շրջագիծը հասցնելով պատշաճ ճշգրտության »:
RGIA, f.789, նշվ. 20 Ստրոգանով, 36, l3. Հաղորդում է N.I. Նիկուլինա (Գլինկա), տպագիր ՝ Վ.Կ. Շուիսկի Օգյուստ Մոֆերան.
Կյանքի և ստեղծագործության պատմություն. - SPb.: OOO MiM-Delta; M .: ZAO Tsentrpoligraf, 2005. էջ 82-83:

Կոմս Ստրոգանովը ուղղակիորեն նշել է, որ արդեն իսկ կանգուն եկեղեցու փոփոխման համար մրցույթ է անցկացվել, խնդիրն այն էր, որ մարմարը հանվի դրանից:
Սա ոչ մի կերպ չի համապատասխանում այն ​​հայտարարությանը, որ Սուրբ Իսահակի 3-րդ տաճարը փակվելու էր 1816 թվականին։ Դա 3 -րդ տաճարն էր, որը մասամբ մարմարից էր

Վիքիպեդիան նույնպես մեջբերում է Ստրոգանովին, բայց մեջբերում է այսպես.
«Տաճարը զարդարելու միջոց գտնել ... առանց փակելու ... մարմարե հարուստ հագուստը ... փնտրելու գմբեթի ձև, որը կարող է վեհություն և գեղեցկություն հաղորդել նման հայտնի շինությանը ... այս տաճարին պատկանող հրապարակը զարդարելու միջոց ՝ դրա շրջանակը հասցնելով պատշաճ ճշգրտության »
Ահա կեղծման այնպիսի սխեմա. Վիքիպեդիան Ստրոգանովի գրառումից հանում է ամենակարևորը, որ տաճարն արդեն եղել է
Հիմարություն է Սուրբ Իսահակի տաճարի հեղինակությունը վերագրել Մոնֆերանդին, ահա նաև մի հատված Վիգելի գրառումների մեջ Սուրբ Իսահակի տաճարի վերակառուցման հանձնարարականից.
«Բառերով, Գերիշխանը խնդրեց Բետանկուրին, որ ինչ -որ մեկին հրահանգ տա մշակել Սուրբ Իսահակի տաճարի վերակառուցման նախագիծ այնպես, որ պահպանվի ամբողջ հին շենքը, գուցե մի փոքր հավելումով, դրան ավելի հոյակապ և վեհ տեսք հաղորդելու համար: մեծ հուշարձան »:

Ֆ.Վիգելը իր գրառումներում ուղղակիորեն նշում է, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը ոչ թե կառուցվել է, այլ վերակառուցվել է
Այժմ կարելի է վերակազմավորման նշաններ գտնել

Կենտրոնում երեքն իրական են, իսկ կողքերին՝ թարմ, սա այն ամենն է, ինչ Մոնֆերանդը յուրացրել է տաճարի վերակառուցման ժամանակ, նա բնօրինակը կրկնելու բավարար հմտություն կամ ժամանակ չուներ։
Ահա ևս մեկ վերափոխում

Մի խոսքով, օրինակները շատ են
Չկար 4 -րդ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցում, որն այսօր նույն «երրորդ» տաճարն է, ինչպես ամենայն հավանականությամբ «առաջին» և երկրորդ «տաճարները»:
Բայց ինչո՞ւ էր անհրաժեշտ մեկ տաճարի պատմությունը 4 մասի բաժանել և կեղծել դրա կառուցումը Մոնֆերանի կողմից:
Փաստն այն է, որ հնագույն տաճարհեթանոսության և կաթոլիկության տարրերով, ինչը որևէ կապ չունի այսօրվա ուղղափառության հետ:
4 տաճարների կառուցումը ոչ ավելի, քան չորս վերակառուցում է, որտեղ ջնջվել է նրա հեթանոս-կաթոլիկ անցյալը:

Բայց նույնիսկ այսքանից հետո զարմանալի է, որ կեղծարարները չեն հանել կաթոլիկ խաչելությունները և դրանք չեն փոխարինել ուղղափառներով: Նրանք կարծես գիտեին, որ դա ընդհանրապես անհրաժեշտ չէ:

Իրոք, կարիք չկար իրեն անհանգստացնել, քանի որ ուղղափառ հավատացյալներն այնքան խաբված ու կույր են, որ չեն նկատում, որ գալիս են ուրիշի եկեղեցի։
Թեեւ ոչ ոք դա նրանցից չի թաքցնում, բայց ամեն ինչ ամենաակնառու տեղում է։

Ես կավելացնեմ այդ հասանելիությունը Կաթոլիկ խաչելություններԻսահակի մեջ կա ևս մեկ ապացույց ՝ ի նպաստ այն բանի, որ ավելի վաղ կաթոլիկությունն ու ուղղափառությունը մեկ խոստովանություն էին, ինչպես նաև քրիստոնեությունն ու իսլամը:

ԵՎ Սաակևսկու տաճարը ժամանակին եղել է Ռուսաստանի գլխավոր տաճարը:
Առկա գեղեցիկ տաճարը արդեն չորրորդ եկեղեցին է այս կայքում: Նախորդ շենքերի մասին կարող եք կարդալ գրառման վերջում տեղադրված հղումների ներքո, իսկ այստեղ `ժամանակակից Պետերբուրգյան մարգարտի կառուցման և ռուսական ճարտարապետական ​​հրաշքի` Սուրբ Իսահակի տաճարի մասին:

Իսահակի ժամանակակից շինարարությունը երկար էր: Բայց հակառակ դեպքում նման վեհ տաճար չի կարող կառուցվել: Նույնիսկ ժամանակակից տեխնոլոգիաների դեպքում դա շատ դժվար կլիներ: Այն դեռևս եզակի ճարտարապետական ​​կառույց է և բարձրահարկ, որը գերակշռում է քաղաքի կենտրոնական հատվածին:

Տաճարի բարձրությունը 101,5 մ է, երկարությունը և լայնությունը `մոտ 100 մետր: Գմբեթի արտաքին տրամագիծը 25,8 մ է, շենքը զարդարված է տարբեր չափերի 112 միաձույլ գրանիտե սյուներով։ Պատերը երեսպատված են բաց մոխրագույն Ruskeala մարմարով։

Նրա ստեղծման և կառուցման պատմությունը

Հրապարակում կանգնած Սուրբ Իսահակի նախորդ տաճարը գեղեցիկ և հոյակապ չէր և չէր համապատասխանում Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոնական մասի և Մեծ կայսրության մայրաքաղաքի և համաշխարհային գերտերության հանդիսավոր տեսքին, որն այն ժամանակ Ռուսաստանն էր: Հասկանալի էր, որ տաճարը վերակառուցման կարիք ուներ, բայց անհրաժեշտ էր դարեր շարունակ կառուցել և աշխարհը զարմացնել տեխնոլոգիայով, ապշեցնել իր չափերով և շլացնել ուժով:

1809 թվականին մրցույթ հայտարարվեց նոր եկեղեցու կառուցման համար: Դրան մասնակցում էին հայտնի ճարտարապետներ Անդրեյ Նիկիֆորովիչ Վորոնիխինը, Անդրեյան Դմիտրիևիչ akախարովը, Վասիլի Պետրովիչ Ստասովը, Չարլզ Քեմերոնը, Jeanան-Ֆրանսուա Թոմաս դե Տոմոնը, acակոմո Դոմենիկո Կուարենխին և շատ ուրիշներ: Մրցույթի հիմնական պայմանը Ալեքսանդր I- ի պահանջն է ՝ նոր եկեղեցում պահպանել նախորդի զոհասեղանները:

Մրցույթի ծրագիրը, որը հաստատվել է Ալեքսանդր I- ի կողմից, կազմել է Արվեստների ակադեմիայի նախագահ Ա.Ս.Ստրոգանովը: Այն ասում էր.

«Տաճարը զարդարելու միջոց գտնել ... առանց ծածկելու ... մարմարե հարուստ հագուստը ... փնտրելու գմբեթի ձև, որը կարող է վեհություն և գեղեցկություն հաղորդել նման հայտնի շինությանը ... այս տաճարին պատկանող հրապարակը զարդարելու միջոց՝ դրա շրջագիծը պատշաճ ճշգրտության մեջ բերելով»։

Կայսրը կարծում էր, որ տաճարը ամբողջությամբ քանդելը վիրավորական կլինի հիմնադիրների հիշողության համար: Այնուամենայնիվ, լավ հասկանալով, որ նոր և հին մասերի դասավորությունը մեկ շենքում անխուսափելիորեն կհանգեցնի շենքի անհավասար տեղակայմանը և կհանգեցնի դրա կործանմանը, մրցույթի բոլոր մասնակիցներն առաջարկեցին հիմնովին քանդել հին տաճարը, ուստի կայսրը հավանություն չտվեց դրանցից որևէ մեկին: մրցունակ նախագծերը: Նախագծերը տարբեր էին, և տաճարը կարող էր բոլորովին այլ լինել, քան մենք սովոր էինք տեսնել այն:

Ռինալդիի մեկ այլ նախագիծ: Այն բավականին անհամաչափ տեսք ունի:

1813 թվականին Նապոլեոն Բոնապարտի հետ պատերազմի ամենաթեժ պահին Սանկտ Պետերբուրգում կրկին փորձ է արվել վերակառուցել Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Նույն պատճառներով, ինչ նախորդ անգամ, նախագծի մրցույթն ավարտվեց ապարդյուն: Հիասթափվելով իր գաղափարից ՝ Ալեքսանդր Առաջինը որոշեց այլևս մրցույթներ չանցկացնել: Բայց Սուրբ Իսահակի տաճարը վերակառուցելու գաղափարը չհանձնվեց:

1816 թվականին ստեղծվեց Շենքերի և հիդրոտեխնիկական աշխատանքների կոմիտեն, որը կոչված էր Սանկտ Պետերբուրգը վերածել հանդիսավոր ներկայացուցչական քաղաքի։ Այն ղեկավարում էր տաղանդավոր ինժեներ, ռուսական ծառայության իսպանացի Ագուստին Բետանկուրը (լուսանկարը ձախ կողմում):

Կոմիտեի կազմում ընդգրկված էին ճարտարապետներ Կարլ Իվանովիչ Ռոսսին, Անտոն Անտոնովիչ Մոդուին, Անդրեյ Ալեքսեևիչ Միխայլովը, ինժեներներ Պյոտր Պետրովիչ Բազինը, Մորիս Գուգովիչ Դեստրեմը և այլք։ Կայսրը պատվիրեց Բետանկուրին պատրաստել առաջարկություններ Սուրբ Իսահակի տաճարի վերակառուցման համար և դրա համար ընտրել ճարտարապետ: Ընտրությունը ընկավ Օգյուստ Մոնֆերանի վրա, ով Ֆրանսիայից նոր էր ժամանել Ռուսաստան:

Մոնտֆերանը նախագծի վրա աշխատել է ամբողջ 1817 թվականին և ներկայացրել 24 ոճի նախագծեր Սուրբ Իսահակի տաճարի համար `տարբեր ոճերով: Մյուսների նման, նրա աշխատանքը չափազանց բարդ էր հին տաճարի արդեն իսկ օծված երեք զոհասեղանները պահպանելու պարտավորությամբ:

Մոնտֆերանը մտադիր էր զգալիորեն մեծացնել կենտրոնական գմբեթի թմբուկի չափը ՝ թողնելով երկու հին սյուներ դրա հենարանների համար և կառուցելով երկու նոր հենասյուներ: Այս որոշումը ոչ պրոֆեսիոնալ էր։ Սյուների անհավասար կարգավորումը թուլացրեց շենքի կառուցվածքը, նրա հին ու նոր մասերի ու հիմքերի միացումը հազվադեպ էր հանգեցնում դրական արդյունքների: Այնուամենայնիվ, 1818 թվականի փետրվարի 20-ին Ալեքսանդր I-ը հաստատեց նախագիծը և դրա հեղինակին նշանակեց դատարանի ճարտարապետ։

Սանկտ Պետերբուրգում անվճար բնակության 636 համարի տոմս, որը տրվել է Մոնտֆերանին 1817 թվականի հունվարին

1820 թվականին Մոնֆերրանը հրատարակեց 21 փորագրված սեղաններով ալբոմ, որը պատկերում էր ապագա տաճարի հատակագծերը, ճակատները, ուրվագծերը ՝ համեմատած Ռինալդիի և Բրենայի նախագծերի հետ: Տիտղոսաթերթի կարգախոսը՝ «Non omnis moriar» (լատիներեն՝ «ոչ բոլորը ես պիտի մեռնեմ») ուղեկցել է ճարտարապետին իր ողջ կյանքում։ Բայց ալբոմի հեղինակը շուտով ստիպված եղավ զղջալ կատարածի համար:

Հայտարարված ծրագրերը գործընկերների մեղադրանքներն են առաջացրել նախագծի տեխնիկական անկատարության վերաբերյալ: Մասնագիտական ​​անփորձության և արկածախնդրության ամենալուրջ նախատինքները արտահայտեց պալատական ​​ճարտարապետ Մաուդին, ով Արվեստների ակադեմիայի խորհրդին ներկայացրեց հուշագիր Մոնֆերանի ՝ որպես ճարտարապետի անվճարունակության վերաբերյալ:

Քննադատները կասկածում էին, որ հիմքը բավական ամուր կլինի նոր տաճարի համար, որ հնարավոր կլինի հաղթահարել շենքի հին ու նոր մասերը միացնելու դժվարությունները, նշել են գլխավոր գմբեթի ոչ ճիշտ ձևավորումը։ Ի լրումն ըստ էության, Մոդույը կատարեց անձնական բնույթի հարձակումներ, որոնք, Ռուսաստանում Ֆրանսիայի դեսպան Կոմտ դե լա Ֆերոնի կարծիքով, ամենայն հավանականությամբ, առաջացել էին իր հայրենակցի հաջողությունների նախանձից: Գեղարվեստի ակադեմիայի հատուկ ստեղծված կոմիտեն քննարկեց Մոդուիի առարկությունները 1821 -ին և իշխան Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Գոլիցինին տեղեկացրեց Սուրբ Իսահակի տաճարի վերակառուցման անհնարինության մասին ՝ առանց Մոնտֆերանի նախագիծը վերանայելու:

Կայսրի հրամանով, Կոմիտեի անդամները երեք ամիս աշխատեցին իրենց առաջարկների վրա ՝ էսքիզներով: Դրան մասնակցում էին Ստասովը, Միխայլով Երկրորդը, Մելնիկովը և Միխայլով Առաջինը: Համաձայնելով փորձառու ճարտարապետների կարծիքի հետ՝ Մոնֆերանը ցանկություն է հայտնում մասնակցել սեփական նախագծի «ուղղմանը»։ Նա հասկանում է, որ իր տարբերակը լուրջ աշխատանքի կարիք ունի: Ուշադիր ուսումնասիրելով Կոմիտեի անդամների առաջարկությունները, փոփոխություններն ու մեկնաբանությունները ՝ Մոնֆերրանը ներկայացրեց նոր, ավելի կատարյալ գաղափար, որում առաջարկեց հիմնարար հարցերի իր լուծումները: Այսպիսով, իր նոր նախագծում տաճարը դառնում է ավելի կոմպակտ և ամբողջական: Գերիշխում է գլխավոր գմբեթը, իսկ սյունասրահների ճիշտ համամասնությունները հավասարակշռում են շենքի ծավալը։ Գմբեթի թմբուկը տեղադրված է չորս նոր հենարանների վրա, տաճարի ինտերիերն ընդլայնվել է: 1825 թվականի մարտին նախագիծը ստացավ Բարձրագույն հավանություն։ Այսպիսով Մոնֆերանը պաշտպանեց աշխարհի ամենամեծ գմբեթավոր կառույցներից մեկի հեղինակ լինելու իր իրավունքը։ Այլաբանորեն նա հաղթեց հիմնական «ճակատամարտը», բայց առջևում 40 դժվարին պատերազմի տարիներ էին ...

Theանգը բանվորներին աշխատանքի է կանչում: Բայոյի վիմագրությունը Մոնտֆերանի գծանկարից հետո: 1845 գ

Շինարարների խմբակային դիմանկար: Բայոյի վիմագրությունը Մոնտֆերանի գծանկարից հետո: 1836 գ

Սբ.

Ռինալդիևի տաճարի զանգակատունը, զոհասեղանի ծայրերը և արևմտյան պատը պետք է ապամոնտաժվեին, իսկ հարավային և հյուսիսային պատերը պահպանվեցին։ Մայր տաճարի երկարությունը մեծացել է, բայց լայնությունը մնացել է նույնը, և շենքը հատակագծով դարձել է ուղղանկյուն։ Պահոցների բարձրությունը նույնպես չի փոխվել։ Ենթադրվում էր, որ սյունաձև դարպասները պետք է տեղադրվեն հյուսիսային և հարավային կողմերում: Տաճարը պետք է թագադրվեր մեկ մեծ գմբեթով և չորս փոքր անկյուններով:

Ապամոնտաժված Սուրբ Իսահակի տաճարի հատված: Վիմագրություն Մոնտֆերանի գծանկարից հետո: 1845 գ

Հիմնադրամի կառուցման աշխատանքները սկսվել են 1818 թվականին, ըստ Մոնֆերանի առաջին նախագծի: Նա իր առջեւ դրեց հին ու նոր հիմքերը միացնելու դժվարին խնդիր։ Inարտարագետ Ա. Բետանկուրը ակտիվորեն մասնակցեց դրան:

Սուրբ Իսահակի տաճարի հիմքի տակ խոր խրամատներ են փորվել, որից ջուրը դուրս է մղվել: Այնուհետև 26-28 սանտիմետր տրամագծով և 6.5 մետր երկարությամբ սոճու կույտերը ուղղահայաց կերպով քշվեցին հողի մեջ: Կույտերի միջև հեռավորությունը ճշգրիտ համապատասխանում է նրանց տրամագծին: Կույտերը գետնին քշել են ծանր թուջե կանայք՝ օգտագործելով ձիավարժ դարպասները: Յուրաքանչյուր կույտի վրա կատարվել է տասը հարված: Եթե ​​դրանից հետո կույտը չի մտել գետնին, ապա այն կտրվել է խնամակալի թույլտվությամբ: Դրանից հետո բոլոր խրամատները միացվել են միմյանց եւ լցվել ջրով:

Երբ ջուրը սառեց, կույտերը կտրվեցին սառցե մակերեսից հաշվարկված մեկ մակարդակի վրա: Ընդհանուր առմամբ հիմնադրամի մեջ մղվել է 10762 կույտ:

Բանվորական զորանոցներն ու շինությունները ՝ վրա շինհրապարակՍուրբ Իսահակի տաճար: Բենուայի վիմագրությունը Մոնտֆերանի գծանկարից հետո: 1845 գ

Մոնֆերանը կիրառեց ամուր որմնադրությանը, քանի որ կարծում էր, որ «խոշոր շենքերի հիմքերի համար պինդ որմնանկարը գերադասելի է դրա իրականացման ցանկացած այլ տեսակից, հատկապես... եթե շենքը կառուցվում է հարթ և ճահճային հողի վրա...»:

Ընդհանուր առմամբ, միայն հիմնադրամի կառուցումը տեւել է մոտ հինգ տարի։ Այս աշխատանքներում ներգրավված էին 125 հազար աղյուսագործ, հյուսներ, դարբիններ և այլ մասնագիտությունների աշխատողներ:

Գրանիտե մոնոլիտների հատումը տաճարի սյուների համար իրականացվել է Վիբորգի մոտ գտնվող Պուտերլաքսի քարհանքում: Այս հողերը պատկանում էին հողատեր ֆոն Էքսպարեին։

Քարհանքի համար այս վայրի առավելությունը գրանիտի մեծ պաշարն էր, Ֆինլանդիայի ծոցի հարևանությունը ՝ խորը ճանապարհով և հետիոտնային ճանապարհով: Սա այն է, ինչ Մոնֆերանը նշել է իր օրագրում, երբ նա առաջին անգամ այցելել է քարհանք. «Այն զարմանքը, որ մենք զգացինք, երբ տեսանք... գրանիտե ժայռերը, իհարկե, մեծ էին, բայց այն փոխարինվեց հիացմունքով, երբ մենք ավելի ուշ. հիացած է առաջին քարհանքում յոթ դեռ չմշակված սյուներով…»

Սյունակի բեռնաթափում և գլորում Ադմիրալտեյսկայա գետափին: Ա. Կյուվիլյեի և Վ. Ադամի մգեցված վիմագիր Օ. Մոնֆերանի գծագրությունից հետո: 1845 գ

Քարհանքում աշխատանքը վերահսկում էր կապալառու Սամսոն Սուխանովը, ով նաև մասնակցում էր Ռոստրալ սյուների և Կազանի տաճարի շինարարությանը: Հետո սյուները բարձրացվեցին ... բոլորը ձեռքով, քանի որ կռունկներ չկային:

Մայր տաճարի փոքր գմբեթների սյուների տեղադրում. Լ

Սյուները բարձրացնելու համար կառուցվել է հատուկ փայտամած՝ բաղկացած երեք բարձրահասակբացվածքներ, որոնք ձևավորվում են ճառագայթներով պատված ուղղահայաց սյունակների չորս շարքերով: Կողքի վրա տեղադրված էին 16 թուջե ծածկեր, որոնցից յուրաքանչյուրում աշխատում էր ութ մարդ: Սյունակը պատված էր զգացմունքով և գորգերով, կապվում էր նավի պարաններով և գլորվում էր փայտամածի բացվածքներից մեկի մեջ, իսկ պարանների ծայրերը ամրացվում էին գլխարկների վրա `բլոկների համակարգի միջոցով: Աշխատողները, պտտելով դարպասները, մոնոլիտը հասցրեցին ուղղահայաց դիրքի:

114 տոննա քաշով մեկ 17 մետրանոց սյունակի տեղադրումը տևեց մոտ 45 րոպե: Մոնֆերանն ​​իր գրառումներում նշել է, որ «լաստամատների փայտե կառուցվածքը ... այնքան կատարյալ է, որ սյուների բոլոր քառասունութ տեղադրման դեպքում նույնիսկ պարզ ճռռոց չի լսվել» (որը ես անձամբ խիստ կասկածում եմ)))):

Առաջին սյունը կանգնեցվել է 1828 թվականի մարտի 20 -ին ՝ թագավորական ընտանիքի, օտարերկրյա հյուրերի, հատուկ այս տոնակատարությանը ժամանած բազմաթիվ ճարտարապետների և սովորական քաղաքաբնակների ներկայությամբ, որոնք լցրել էին հրապարակը և հարակից տների տանիքները: Ալեքսանդր I- ի պատկերով պլատինե մեդալ դրվեց սյունակի հիմքի տակ:

Ինչպե՞ս եք սիրում այս հսկաներին: Բայց 24 սյունակ բարձրացվեց դիտահրապարակի մակարդակին, և մի փոքր ավելի փոքր ՝ ճաղավանդակի մակարդակին:

Հետո սկսվեց օժանդակ սյուների և տաճարի պատերի կառուցումը: Այստեղ օգտագործվել է աղյուսե աշխատանք ՝ ամրացված կրաշաղախով: Ավելի մեծ ամրության համար օգտագործվել են գրանիտե բարձիկներ և տարբեր պրոֆիլների մետաղական կապեր: Պատերի հաստությունը 2,5-ից 5 մետր էր: Արտաքին մարմարի երեսպատման հաստությունը 50-60 սմ էր, իսկ ներքինը՝ 15-20 սմ։
1836 թվականին ավարտվեց պատերի և սյուների տեղադրումը և սկսվեց առաստաղների կառուցումը և սկսվեց գմբեթը:

Մոնտֆերանը օգտագործեց Սուրբ Գմբեթը կառուցելու գաղափարը: Պոլ. Ոչ բոլորը գիտեն, որ արտաքին գմբեթի տակ կան ևս ԵՐԵՔ գմբեթ, ինչպես բնադրող տիկնիկի մեջ:

Շինարարությունը հեշտացնելու համար ներքին գմբեթները պատրաստված են կավե «կաթսաներից» `նրանց միջև եղած բացերը լրացնելով կրաքարով` պատառաքաղով: Պահոցների համար այդ կաթսաներից պահանջվել է մոտ 100 հազար: Կաթսաների պահոցները բարելավում են տաճարի ակուստիկան, պաշտպանում են ցրտից և շատ ավելի թեթև են, քան աղյուսե պահարանները:

Տաճարի գմբեթների ոսկեզօծումը 1838-1841 թվականներին իրականացվել է կրակի ոսկեզօծման մեթոդով, 60 արհեստավոր թունավորվել և մահացել են սնդիկի գոլորշով:

Իսահակի տաճարը անտառում, շրջապատված ցանկապատով: Վիմագրություն. 1845 գ

Ընդհանուր առմամբ, տաճարի կառուցմանը մասնակցել են 400,000 աշխատողներ ՝ պետական ​​և ճորտեր: Այդ ժամանակվա փաստաթղթերի համաձայն՝ նրանց մոտ մեկ քառորդը մահացել է հիվանդությունից կամ մահացել է դժբախտ պատահարներից։

Խաչի վերելք դեպի տաճարի գլխավոր գմբեթը: Ադամի վիմագիր Մոնֆերանի գծանկարից հետո. 1845 գ

Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումը դարձավ ռուսական ճարտարապետության մի տեսակ գործնական ակադեմիա, որտեղ փորձարկվեցին նոր նյութեր, կառուցողական նոր տեխնիկա, ուսումնասիրվեցին և կիրառվեցին նախագծման և շինարարության մեթոդները: Այսպիսով, Մոնֆերանի օրինակով ռուս ճարտարապետները սկսեցին լայնորեն օգտագործել մետաղական կոնստրուկցիաները շինարարության մեջ։

Սուրբ Իսահակի տաճար. Վիմագրություն ըստ նկ. Օ.Մոնֆերրան

Հետաքրքիր է, որ վիմագրում պատկերված են հրեշտակներ Իսահակի սյունասրահում, թեև ի սկզբանե, ըստ նախագծի, նախատեսված չէր նրանց այնտեղ տեղադրել։ Բայց Մոնֆերանը հավանաբար տաճարը տեսել է միայն նրանց մոտ:

Տաճարի հանդիսավոր օծումը տեղի է ունեցել 1858 թվականին ՝ մայիսի 30 -ին, Դալմաթիայի վանական Իսահակի հիշատակի օրը, կայսր Ալեքսանդր II- ի և կայսերական ընտանիքի այլ անդամների ներկայությամբ: Շրջվեցին զորքեր, որոնց կայսրը ողջունեց նախքան օծման արարողության սկիզբը, որը գլխավորում էր Նովգորոդի և Սանկտ Պետերբուրգի միտրոպոլիտ Գրիգորը (Պոստնիկով): Պետրովսկայա և Իսակիևսկայա հրապարակներում մարդկանց համար տրիբունաներ էին կազմակերպվում. հարևան փողոցներն ու մոտակա տների տանիքները մարդաշատ էին։
Իսահակը եկեղեցուն չէր պատկանում: Այն պատկանում էր պետությանը: Նույնիսկ քահանաները ծառայում էին այնտեղ և պետական ​​աշխատավարձով էին:

Օգյուստ Մոնֆերանը մահացել է Սուրբ Իսահակի տաճարի օծումից մեկ ամիս անց: Ճարտարապետի խորհրդավոր մահը, ավելին, կանխատեսված մահը, սնունդ տվեց առավել ֆանտաստիկ գուշակությունների և ասեկոսեների համար, ըստ լեգենդի, տաճարի հանդիսավոր օծման ժամանակ Ալեքսանդր II-ի մերձավորներից մեկը ցարի ուշադրությունը հրավիրեց քանդակագործության վրա. սրբերի խումբը տաճարի պատվանդանի վրա: Այն պարունակում էր անձամբ Մոնֆերանի քանդակը ՝ ձեռքին տաճարի մոդելը:

Այստեղ Մոնտֆերանը թողեց մի տեսակ ինքնադիմանկար ՝ իրեն պատկերելով մի խումբ սրբերի և իր ժամանակակիցների մեջ ՝ տաճարի մոդելով ՝ գրկախառնված: Ավելին, բոլոր կերպարները գլուխները խոնարհել են՝ ողջունելով սուրբ Իսահակ Դալմատացուն, և միայն Մոնֆերանն ​​է ուղիղ պահում նրա գլուխը։ Նման միջավայրում պատկերվելն ինքնին բավականին համարձակ քայլ էր: Ալեքսանդրը ոչինչ չասաց Մոնֆերանին, բայց անցնելով կողքով, ձեռքերը չսեղմեց և շնորհակալություն չհայտնեց։ Ճարտարապետը շատ վրդովվեց, անկարգությունից հիվանդացավ ու մահացավ։

Կային այլ լեգենդներ, կարծես երանելիներից մեկը կանխատեսում էր, որ Մոնֆերանը կմահանա տաճարի ավարտից հետո, և, հետևաբար, ճարտարապետը վարանում էր ավարտել շինարարությունը: Տաճարի օծումը տեղի է ունեցել 1858 թվականին՝ արդեն Ալեքսանդր II-ի օրոք։ Եվ մեկ ամիս անց Մոնտֆերանը գնաց, կանխատեսումը կատարվեց, այնուամենայնիվ, այն ժամանակ նա արդեն 72 տարեկան էր ...

Մոնֆերանը կտակել է նրան թաղել իր գլխավոր մտահղացմամբ՝ Սուրբ Իսահակի տաճարում, սակայն Ալեքսանդրը հավանություն չի տվել այդ ցանկությանը: Հետևաբար, ճարտարապետի մարմնով դագաղը տեղափոխել են միայն եկեղեցու շուրջը, այնուհետև թաղման արարողություն է տեղի ունեցել Նևսկու Սուրբ Եկատերինա եկեղեցում, որից հետո այրին նրան աքսորել է ... Փարիզ:

Գրառումը պարունակում է այս մեծ տաճարի մասին այլ պատմությունների հղումներ, որոնք ցույց տվեցին Ռուսաստանի մեծությունն ու զորությունը ամբողջ աշխարհին:
Հիմք (Գ) գիրք. Օգյուստ Մոնֆերրան և Վիքիպեդիա, օգտագործված տեղեկատվություն այլ կայքերից ՝ e-reading.club, travelhouse-ru.com: Նկարներ և մի շարք լուսանկարներ (C) ինտերնետ: