Perbedaan antara salib Ortodoks dan Katolik. Penyaliban Ortodoks dan Katolik: persamaan dan perbedaan

Keajaiban Tanda dan Simbol. Kelanjutan.

Menyeberang

Ini adalah simbol Rule dan Navi, dipisahkan oleh garis Reveal. Semua sisi salib sama panjang, karena semua elemen berada dalam keseimbangan, mis. keseimbangan kekuatan tetap terjaga.

Orang-orang Kristen mengambil simbol ini untuk diri mereka sendiri, mengubah seluruh struktur. Mereka memperpanjang garis Navi, dengan demikian memantapkan diri mereka sebagai agama kematian. Keseimbangan kekuatan terganggu.

Energi salib semacam itu negatif, karena. Bidang Navi meningkat, dia pada dasarnya adalah vampir. Dan, jika kita memperhitungkan bahwa salib seperti itu digantung di leher semua orang, dan di samping mayat, maka energi yang sangat rendah dari para penganut agama ini menjadi dapat dimengerti. Saat menggantung salib pada anak, perkembangan harmonis anak terganggu.

Sekarang banyak orang dewasa mengerti bahwa mereka perlu menjauh dari vampirisme Kristen, tetapi tidak tahu bagaimana melakukannya. Jadi, terlepas dari kapan seseorang dibaptis (sebagai orang dewasa atau anak-anak), prosedur pembaptisan dapat dilakukan secara mandiri, diam-diam dan tidak terlihat oleh orang lain. Dan jangan percaya ini pada "penyihir generasi ke-N." Untuk melakukan ini, Anda hanya perlu keinginan dan keputusan sadar untuk meninggalkan sekte orang mati. Dan prosedurnya sangat sederhana, siapa pun bisa mengatasinya.

Jadi, perlu untuk tetap benar-benar sendirian sehingga tidak ada yang mengganggu. Bisa di dalam ruangan, bisa di luar ruangan. Pertama, salib dihilangkan. Kemudian kita membayangkan awan gelap di atas kepala kita (ini adalah egregor kristen), dari mana "selang" pergi ke mahkota kami. Secara mental, kami mengambil "selang" ini dengan tangan kami, melepaskannya dari kepala, tetapi jangan lepaskan.

Secara mental (dan Anda dapat mengatakannya dengan lantang) kami mengucapkan terima kasih kepada egregor untuk semua kebaikan yang telah dia lakukan kepada kami sepanjang hidup. Dan tidak masalah apakah itu benar atau tidak - hal utama di sini adalah rasa terima kasih. Kemudian kita mengatakan bahwa jalan kita telah menyimpang, dan sudah waktunya bagi kita untuk berpisah selamanya. Baru setelah itu kami melepaskan "selang", dan mengamati bagaimana itu ditarik ke dalam awan, yang hanyut, atau larut. Semuanya. Biasanya seseorang merasakan kelegaan yang kuat. Bahu diluruskan pada tingkat fisik.

Adapun salib, maka bersama dengan rantai Anda perlu membersihkannya dengan api lilin (bukan gereja), maka lebih baik melelehkannya menjadi hiasan lain. Anda cukup membawanya ke gereja dan meninggalkannya di sana, mis. memberi.

Sebuah lingkaran

Lingkaran adalah simbol matahari, planet. Semua anak menggambar matahari yang sama. Itulah hidup.

Tetapi dengan munculnya agama Kristen, "cerita horor" muncul dalam bentuk Roh jahat, dari mana Anda harus bersembunyi di dalam lingkaran. Dan sekarang semua orang mulai menggambar lingkaran di sekitar diri mereka sendiri - perlindungan abadi dari dunia luar. Dan paranormal menyebarkan ini, dan penyihir dari semua tingkatan dan penyihir di generasi ke-N ...

Setiap orang membangun perlindungan di sekelilingnya dalam bentuk lingkaran, meninggikannya dalam bentuk silinder, tong, dll., dll. Dan mereka tidak mengerti bahwa untuk setiap tindakan ada reaksi. Semakin kuat pertahanan terhadap serangan yang dituduhkan, semakin lemah orang tersebut sebenarnya, karena. dia, memagari dirinya dari Dunia, tidak menerima energi Kosmos. Semuanya dasar. Setiap pertahanan selalu kalah. Penting untuk memperkuat energi Anda dan kemudian tidak ada "kotoran" yang bisa mendapatkannya.

Di antara semua orang Kristen, hanya Ortodoks dan Katolik yang menghormati salib dan ikon. Mereka menghiasi kubah gereja, rumah mereka dengan salib, mereka memakainya di leher.

Alasan mengapa seseorang memakai salib dada, untuk masing-masing miliknya. Seseorang dengan demikian memberikan penghormatan kepada mode, bagi seseorang salib adalah perhiasan yang indah, bagi seseorang itu membawa keberuntungan dan digunakan sebagai jimat. Tetapi ada juga mereka yang salib dada yang dikenakan pada saat pembaptisan memang merupakan simbol dari iman mereka yang tak terbatas.

Saat ini, toko-toko dan toko-toko gereja menawarkan berbagai macam salib dengan berbagai bentuk. Namun, sangat sering bukan hanya orang tua yang akan membaptiskan seorang anak, tetapi juga pramuniaga tidak dapat menjelaskan di mana salib ortodoks, dan di mana Katolik, meskipun sebenarnya sangat sederhana untuk membedakannya. Dalam tradisi Katolik - salib segi empat, dengan tiga paku. Dalam Ortodoksi, ada salib berujung empat, berujung enam dan berujung delapan, dengan empat paku untuk tangan dan kaki.

bentuk salib

salib berujung empat

Jadi, di Barat, yang paling umum adalah salib berujung empat. Mulai dari abad III, ketika salib seperti itu pertama kali muncul di katakombe Romawi, seluruh Ortodoks Timur masih menggunakan bentuk salib ini sama dengan yang lainnya.

Salib Ortodoks berujung delapan

Untuk Ortodoksi, bentuk salib tidak terlalu penting, lebih banyak perhatian diberikan pada apa yang digambarkan di atasnya, namun, salib berujung delapan dan enam telah menerima popularitas terbesar.

Salib Ortodoks berujung delapan paling sesuai dengan bentuk salib yang dapat diandalkan secara historis di mana Kristus telah disalibkan. Salib Ortodoks, yang paling sering digunakan oleh gereja-gereja Ortodoks Rusia dan Serbia, berisi, selain palang horizontal besar, dua lagi. Bagian atas melambangkan piring di salib Kristus dengan tulisan " Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi» (INCI, atau INRI dalam bahasa Latin). Palang miring yang lebih rendah - penyangga untuk kaki Yesus Kristus melambangkan "ukuran yang benar", menimbang dosa dan kebajikan semua orang. Diyakini bahwa itu dimiringkan ke sisi kiri, melambangkan bahwa perampok yang bertobat, disalibkan di sisi kanan Kristus, (pertama) pergi ke surga, dan perampok, yang disalibkan di sisi kiri, dengan penghujatannya terhadap Kristus, selanjutnya memperburuk nasib anumerta dan berakhir di neraka. Huruf IC XC adalah Christogram yang melambangkan nama Yesus Kristus.

Santo Demetrius dari Rostov menulis bahwa " ketika Kristus Tuhan memikul salib di pundak-Nya, maka salib itu masih berujung empat; karena masih belum ada titel atau tumpuan kaki di atasnya. Tidak ada tumpuan kaki, karena Kristus belum dibangkitkan di kayu salib, dan para prajurit, tidak tahu di mana kaki Kristus akan mencapai, tidak memasang tumpuan kaki, menyelesaikannya sudah di Golgota". Juga, tidak ada gelar di salib sebelum penyaliban Kristus, karena, seperti yang dilaporkan Injil, pada awalnya " menyalibkan dia"(Yohanes 19:18), dan kemudian hanya" Pilatus menulis sebuah prasasti dan meletakkannya di kayu salib"(Yohanes 19:19). Pada mulanya para prajurit membagi "pakaian-Nya" dengan undian. menyalibkan Dia"(Mat. 27:35), dan baru kemudian" Mereka menempatkan sebuah prasasti di atas kepala-Nya, menandakan kesalahan-Nya: Ini adalah Yesus, Raja orang Yahudi.» (Matius 27:37).

Salib berujung delapan telah lama dianggap sebagai alat pelindung paling kuat melawan berbagai macam roh jahat, serta kejahatan yang terlihat dan tidak terlihat.

salib berujung enam

Tersebar luas di kalangan penganut Ortodoks, terutama selama Rusia Kuno, juga punya umpan silang berujung enam. Itu juga memiliki palang miring: ujung bawah melambangkan dosa yang tidak bertobat, dan ujung atas melambangkan pembebasan dengan pertobatan.

Namun, tidak dalam bentuk salib atau jumlah ujungnya terletak semua kekuatannya. Salib terkenal dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya, dan semua simbolisme dan keajaibannya terletak di sini.

Berbagai bentuk salib selalu diakui oleh Gereja sebagai hal yang wajar. Dalam kata-kata Biksu Theodore the Studite - “ salib dari segala bentuk adalah salib sejati”dan memiliki keindahan yang tidak wajar dan kekuatan yang memberi kehidupan.

« Tidak ada perbedaan yang signifikan antara salib Latin, Katolik, Bizantium, dan Ortodoks, serta antara salib lain yang digunakan dalam pelayanan orang Kristen. Pada hakikatnya semua persilangan adalah sama, perbedaannya hanya pada bentuk.”, kata Patriark Serbia Irinej.

penyaliban

Di Gereja Katolik dan Ortodoks, makna khusus tidak melekat pada bentuk salib, tetapi pada gambar Yesus Kristus di atasnya.

Sampai abad ke-9 inklusif, Kristus digambarkan di kayu salib tidak hanya hidup, dibangkitkan, tetapi juga menang, dan hanya pada abad ke-10 gambar Kristus yang mati muncul.

Ya, kita tahu bahwa Kristus mati di kayu salib. Tetapi kita juga tahu bahwa Dia kemudian bangkit, dan bahwa Dia menderita secara sukarela karena kasih kepada orang-orang: untuk mengajar kita menjaga jiwa yang tidak berkematian; agar kita juga dapat dibangkitkan dan hidup selama-lamanya. Dalam Penyaliban Ortodoks, sukacita Paskah ini selalu hadir. Oleh karena itu, di salib Ortodoks, Kristus tidak mati, tetapi dengan bebas mengulurkan tangannya, telapak tangan Yesus terbuka, seolah-olah dia ingin merangkul seluruh umat manusia, memberi mereka cinta-Nya dan membuka jalan menuju hidup abadi. Dia bukan mayat, tetapi Tuhan, dan seluruh gambarnya berbicara tentang ini.

Salib Ortodoks di atas palang horizontal utama memiliki yang lain, yang lebih kecil, yang melambangkan tablet di salib Kristus yang menunjukkan pelanggaran. Karena Pontius Pilatus tidak menemukan cara untuk menggambarkan kesalahan Kristus, kata-kata “ Yesus dari Nazaret Raja orang Yahudi» dalam tiga bahasa: Yunani, Latin dan Aram. Dalam bahasa Latin dalam agama Katolik, prasasti ini terlihat seperti INRI, dan dalam Ortodoksi - IHCI(atau HI, “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi”). Palang miring bawah melambangkan penyangga kaki. Itu juga melambangkan dua pencuri yang disalibkan di sebelah kiri dan kanan Kristus. Salah satu dari mereka bertobat dari dosa-dosanya sebelum kematiannya, di mana ia dianugerahi Kerajaan Surga. Yang lain, sebelum kematiannya, menghujat dan mencaci maki algojo dan Kristus.

Di atas palang tengah adalah tulisan: "IC" "XC"- nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA"- Pemenang.

Huruf-huruf Yunani tentu ditulis pada lingkaran berbentuk salib Juruselamat PBB, artinya - "Benar-Benar Ada", karena " Tuhan berkata kepada Musa: Aku adalah aku”(Kel. 3:14), dengan demikian mengungkapkan nama-Nya, mengungkapkan keberadaan diri, kekekalan, dan kekekalan keberadaan Allah.

Selain itu, paku yang dengannya Tuhan dipakukan di kayu salib disimpan di Byzantium Ortodoks. Dan diketahui dengan tepat bahwa ada empat dari mereka, bukan tiga. Oleh karena itu, pada salib Ortodoks, kaki Kristus dipaku dengan dua paku, masing-masing secara terpisah. Gambar Kristus dengan kaki bersilang, dipaku dengan satu paku, pertama kali muncul sebagai inovasi di Barat pada paruh kedua abad ke-13.

Salib Ortodoks Salib Katolik

Dalam Penyaliban Katolik, gambar Kristus memiliki fitur naturalistik. Katolik menggambarkan Kristus mati, kadang-kadang dengan aliran darah di wajah, dari luka di lengan, kaki dan tulang rusuk ( stigmata). Itu memanifestasikan semua penderitaan manusia, siksaan yang harus dialami Yesus. Lengannya melorot di bawah berat tubuhnya. Gambar Kristus di salib Katolik masuk akal, tetapi gambar ini orang mati, sementara tidak ada tanda-tanda kemenangan kemenangan atas kematian. Penyaliban dalam Ortodoksi hanya melambangkan kemenangan ini. Selain itu, kaki Juruselamat dipaku dengan satu paku.

Signifikansi Kematian Juruselamat di Kayu Salib

Munculnya salib Kristen dikaitkan dengan kesyahidan Yesus Kristus, yang diterima-Nya di kayu salib atas keputusan paksa Pontius Pilatus. Penyaliban adalah bentuk umum dari eksekusi di Roma kuno, dipinjam dari Kartago - keturunan penjajah Fenisia (diyakini bahwa penyaliban pertama kali digunakan di Phoenicia). Biasanya pencuri dihukum mati di kayu salib; banyak orang Kristen awal, yang dianiaya sejak zaman Nero, juga dieksekusi dengan cara ini.

penyaliban Romawi

Sebelum penderitaan Kristus, salib adalah alat rasa malu dan hukuman yang mengerikan. Setelah penderitaan-Nya, ia menjadi simbol kemenangan kebaikan atas kejahatan, kehidupan atas kematian, pengingat yang tak terbatas cinta Tuhan, subjek kegembiraan. Anak Allah yang berinkarnasi menguduskan salib dengan darah-Nya dan menjadikannya kendaraan rahmat-Nya, sumber pengudusan bagi orang percaya.

Dari dogma Ortodoks Salib (atau Pendamaian), idenya tidak diragukan lagi mengikuti bahwa kematian Tuhan adalah tebusan semua, panggilan semua orang. Hanya salib, tidak seperti eksekusi lainnya, yang memungkinkan Yesus Kristus mati dengan tangan terentang memanggil "ke seluruh ujung bumi" (Yesaya 45:22).

Membaca Injil, kita diyakinkan bahwa prestasi Salib Tuhan-manusia adalah peristiwa sentral dalam kehidupan duniawi-Nya. Dengan penderitaan-Nya di kayu Salib, Dia membasuh dosa-dosa kita, menutupi hutang kita kepada Allah, atau, dalam bahasa Kitab Suci, “menebus” (menebus) kita. Di Golgota terletak misteri yang tidak dapat dipahami dari kebenaran dan kasih Tuhan yang tak terbatas.

Anak Allah secara sukarela menanggung kesalahan semua orang dan menderita karenanya kematian yang memalukan dan paling menyakitkan di kayu salib; kemudian pada hari ketiga ia bangkit kembali sebagai penakluk neraka dan kematian.

Mengapa Pengorbanan yang begitu mengerikan diperlukan untuk membersihkan dosa umat manusia, dan mungkinkah menyelamatkan orang dengan cara lain yang tidak terlalu menyakitkan?

Doktrin Kristen tentang kematian manusia-Tuhan di kayu salib sering kali menjadi "batu sandungan" bagi orang-orang dengan konsep-konsep agama dan filosofis yang sudah mapan. Baik banyak orang Yahudi dan orang-orang dari budaya Yunani pada zaman kerasulan tampaknya bertentangan dengan pernyataan bahwa Tuhan yang mahakuasa dan kekal turun ke bumi dalam bentuk manusia fana, secara sukarela menderita pemukulan, meludah dan kematian yang memalukan, bahwa prestasi ini dapat membawa manfaat spiritual. kepada umat manusia. " Tidak mungkin!”- beberapa keberatan; " Hal ini tidak perlu!' - kata yang lain.

Rasul Suci Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Korintus mengatakan: Kristus mengutus saya bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil, bukan dalam hikmat firman, agar tidak menghapus salib Kristus. Karena perkataan tentang salib adalah kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi kita yang diselamatkan itu adalah kuasa Allah. Sebab ada tertulis: Aku akan membinasakan hikmat orang berhikmat, dan Aku akan melenyapkan pengertian orang bijaksana. Dimana orang bijak? dimana juru tulis? dimana penanya dunia ini? Bukankah Allah telah mengubah hikmat dunia ini menjadi kebodohan? Karena ketika dunia melalui kebijaksanaannya tidak mengenal Tuhan dalam hikmat Tuhan, itu menyenangkan Tuhan dengan kebodohan berkhotbah untuk menyelamatkan mereka yang percaya. Karena orang Yahudi juga menuntut mukjizat, dan orang Yunani mencari hikmat; tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan, bagi orang-orang Yahudi sebuah batu sandungan, dan untuk orang-orang Yunani kegilaan, untuk orang-orang yang dipanggil, orang-orang Yahudi dan Yunani, Kristus, kuasa Allah dan hikmat Allah"(1 Kor. 1:17-24).

Dengan kata lain, sang rasul menjelaskan bahwa apa yang dalam Kekristenan dianggap oleh beberapa orang sebagai godaan dan kegilaan, sebenarnya adalah karya hikmat dan kemahakuasaan Ilahi yang terbesar. Kebenaran tentang kematian dan kebangkitan Juruselamat yang menebus adalah dasar bagi banyak kebenaran Kristen lainnya, misalnya, tentang pengudusan orang percaya, tentang sakramen, tentang makna penderitaan, tentang kebajikan, tentang pencapaian, tentang tujuan hidup. , tentang penghakiman yang akan datang dan kebangkitan orang mati dan lain-lain.

Pada saat yang sama, kematian Kristus yang menebus, menjadi peristiwa yang tidak dapat dijelaskan dalam hal logika duniawi dan bahkan “menggoda bagi mereka yang binasa,” memiliki kekuatan regenerasi yang dirasakan dan diperjuangkan oleh hati yang percaya. Diperbaharui dan dihangatkan oleh kekuatan spiritual ini, baik budak terakhir maupun raja yang paling berkuasa membungkuk dengan gentar di hadapan Golgota; baik bodoh gelap dan ilmuwan terbesar. Setelah turunnya Roh Kudus, para rasul diyakinkan oleh pengalaman pribadi tentang manfaat rohani yang besar dari kematian dan kebangkitan Juruselamat yang menebus mereka, dan mereka membagikan pengalaman ini kepada murid-murid mereka.

(Misteri penebusan umat manusia erat kaitannya dengan sejumlah faktor agama dan psikologis yang penting. Oleh karena itu, untuk memahami misteri penebusan, perlu:

a) untuk memahami apa sebenarnya kerusakan dosa seseorang dan melemahnya keinginannya untuk melawan kejahatan;

b) perlu dipahami bagaimana kehendak iblis, berkat dosa, mendapat kesempatan untuk mempengaruhi dan bahkan memikat kehendak manusia;

c) seseorang harus memahami kekuatan misterius cinta, kemampuannya untuk secara positif mempengaruhi seseorang dan memuliakannya. Pada saat yang sama, jika cinta mengungkapkan dirinya terutama dalam pelayanan pengorbanan kepada sesama, maka tidak ada keraguan bahwa memberikan nyawa untuknya adalah manifestasi tertinggi cinta;

d) dari kekuatan pemahaman cinta manusia seseorang harus bangkit untuk memahami kekuatan cinta Ilahi dan bagaimana cinta itu menembus jiwa orang percaya dan mengubah dunia batinnya;

e) selain itu, dalam kematian Juruselamat yang menebus ada sisi yang melampaui batas dunia manusia, yaitu: Di kayu salib terjadi pertempuran antara Tuhan dan Dennitsa yang sombong, di mana Tuhan bersembunyi dengan kedok dari daging yang lemah, muncul sebagai pemenang. Rincian pertempuran spiritual dan kemenangan Ilahi ini tetap menjadi misteri bagi kita. Bahkan Malaikat, menurut ap. Petrus, tidak sepenuhnya memahami misteri penebusan (1 Pet. 1:12). Dia adalah buku yang disegel yang hanya dapat dibuka oleh Anak Domba Allah (Wahyu 5:1-7)).

Dalam asketisme Ortodoks, ada yang namanya memikul salib, yaitu pemenuhan kesabaran perintah kristen sepanjang hidup orang Kristen. Semua kesulitan, baik eksternal maupun internal, disebut "silang". Masing-masing memikul salib hidupnya. Tuhan mengatakan ini tentang perlunya pencapaian pribadi: Barangsiapa tidak memikul salibnya (menyangkal perbuatannya) dan mengikuti Aku (menyebut dirinya seorang Kristen), dia tidak layak bagi-Ku» (Matius 10:38).

« Salib adalah penjaga seluruh alam semesta. Salib keindahan Gereja, Salib kekuasaan raja, Salib penegasan yang setia, Salib kemuliaan malaikat, Salib wabah setan", - klaim kebenaran mutlak tokoh-tokoh pesta Permuliaan Salib Pemberi Kehidupan.

Motif penodaan dan penghujatan yang keterlaluan terhadap Salib Suci oleh tentara salib dan tentara salib yang sadar cukup dapat dimengerti. Tetapi ketika kita melihat orang-orang Kristen terlibat dalam perbuatan keji ini, semakin tidak mungkin untuk diam, karena - menurut kata-kata St. Basil Agung - "Tuhan menyerah dalam keheningan"!

Perbedaan antara salib Katolik dan Ortodoks

Jadi, ada perbedaan berikut antara salib Katolik dan Ortodoks:

Salib Katolik Salib Ortodoks

1. salib ortodoks paling sering memiliki bentuk berujung delapan atau berujung enam. salib katolik- berujung empat.
2. Kata-kata di tablet di salib itu sama, hanya tertulis di bahasa berbeda: latin INRI(dalam kasus salib Katolik) dan Slavia-Rusia IHCI(pada salib Ortodoks).
3. Posisi fundamental lainnya adalah posisi kaki pada Penyaliban dan jumlah paku. Kaki Yesus Kristus terletak bersama di Salib Katolik, dan masing-masing dipakukan secara terpisah di salib Ortodoks.
4. berbeda adalah gambar Juruselamat di kayu salib. Di salib Ortodoks, Tuhan digambarkan, yang membuka jalan menuju kehidupan abadi, dan di salib Katolik, seseorang yang mengalami siksaan.

Bahan disiapkan oleh Sergey Shulyak

Mayoritas orang percaya di Ukraina milik denominasi Kristen: Timur terkenal dengan jumlah paroki dan gereja Ortodoks yang sangat banyak, sedangkan gereja dan basilika Katolik adalah umum di Barat. Perwakilan dari kedua cabang agama Kristen ini mengenakan salib dada dan memujanya tidak kurang, jika tidak lebih, dari banyak tempat suci lainnya.

Membeli salib dada emas hari ini tidak masalah. Banyak model yang berbeda disajikan - dari yang sangat sederhana dan kecil hingga besar, dihias batu mulia. Tetapi seringkali, ketika berencana untuk membaptis seorang anak atau memilih salib untuk diri mereka sendiri, pembeli melakukan kesalahan yang sama. Seorang Ortodoks tanpa sadar memilih salib Katolik atau sebaliknya - dan tidak seorang pun, termasuk asisten penjualan, dapat memberi tahu Anda cara membuat pilihan yang tepat.

Kami akan mengajari Anda untuk membedakan antara salib Ortodoks dan Katolik secara sekilas. Hanya ada empat perbedaan mendasar, ingat hanya satu di antaranya - dan Anda tidak akan pernah salah.

1. Bentuk salib.

Pendeta Ortodoks menyukai salib dalam bentuk apa pun, tetapi yang paling umum adalah salib berujung enam dan delapan. Omong-omong, yang terakhir sejak zaman kuno telah dianggap sebagai jimat paling kuat melawan kekuatan jahat dan semua jenis roh jahat. Perhatikan palang atas kecil - itu melambangkan piring dengan daftar kejahatan, yang dulu dipaku di atas kepala terpidana.

Palang miring, selain arti praktis kaki, memiliki satu lagi, jauh lebih penting. Ini melambangkan jalan menuju Kerajaan Surga dari kegelapan dunia yang penuh dosa. Pada umpan silang berujung enam, mistar gawang bagian bawah memiliki arti yang sedikit berbeda. Ujung bawah adalah dosa yang tidak bertobat, ujung atas adalah pembebasan dari dosa melalui pertobatan.

Namun, seperti dekorasi Gereja Katolik, itu sederhana dan tidak canggih. Bentuk berujung empat yang biasa dengan bagian bawah yang memanjang - dan tidak ada lagi detail yang tidak perlu.

2. Ukiran pada permukaan salib.

Sebuah tablet dengan tulisan terpasang di atas kepala Kristus hadir di kedua salib. Dan bahkan tulisan di atasnya, yang secara teori seharusnya menggambarkan pelanggaran Yesus, adalah sama. Pontius Pilatus, yang mengutuk Anak Allah, tidak menemukan kesalahannya yang sebenarnya, dan tablet itu berbunyi: "Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi."

Kata-kata ini, disingkat menjadi beberapa huruf, masih terukir di salib dada. Dalam Ortodoks dalam Slavonic I.N.Ts.I., dalam Katolik dalam Latin INRI. Namun, pada Salib Ortodoks di sisi sebaliknya, ungkapan "Simpan dan simpan" dapat terukir, tidak ada yang seperti ini pada yang Katolik.

3. Lokasi Kristus.

Poin inilah yang menjadi perselisihan utama antara dua agama sejenis. Dalam agama Katolik, Kristus, yang dipaku di kayu salib, mengalami penderitaan yang tidak manusiawi. Dan semua siksaannya ditangkap secara alami dalam gambar: kepala tertunduk, lengan kendur, darah mengalir. Mengesankan, tetapi tidak menunjukkan hal utama - kemenangan atas kematian, kebahagiaan transisi ke dunia lain, lebih adil dan cerah.

Lihatlah salib Ortodoks. Anda akan melihat kemenangan dan kegembiraan kebangkitan - telapak tangan terentang, siap untuk merangkul dan melindungi umat manusia, sebuah gambar yang berbicara tentang cinta dan kemungkinan kehidupan abadi.

4. Jumlah paku.

Lihatlah bagaimana kaki Juruselamat berada di salib. Jika mereka dipaku ke tiang dengan dua paku - salib Ortodoks. Ngomong-ngomong, di antara kuil Gereja ortodok Ada empat paku yang digunakan untuk memakukan Kristus.

Gereja Katolik memiliki pendapat yang berbeda secara fundamental dan kuilnya sendiri - tiga paku disimpan di Vatikan. Dengan demikian, dalam gambar, kaki Yesus ditumpangkan satu sama lain dan dipaku hanya dengan satu paku.

Sekarang Anda dapat segera mengetahui apakah salib yang disajikan di jendela itu Ortodoks atau Katolik. Dan pastikan untuk membuat pilihan berdasarkan informasi pribadi Anda.

Satu tip kecil. Bahkan jika Anda secara tidak sengaja membeli salib yang salah atau, sebaliknya, secara khusus membeli salib dari denominasi yang berbeda, misalnya, untuk mengenang perjalanan atau ziarah, jangan sembunyikan di dalam kotak. Dekati pendeta dan minta berkah untuk memberkati rompi dan memakainya. Mungkin di gereja mereka akan bertemu Anda di tengah jalan, dan yang Anda sukai, terlepas dari sifatnya yang non-kanonik, akan menemani Anda sepanjang hidup Anda.

Salib dalam Ortodoksi adalah ikonografi penyaliban Tuhan Yesus Kristus, yang mengalahkan kematian dengan kematian dan menebus seseorang dari sumpah dengan Kurban Salibnya. Salib Ortodoks sangat dogmatis dan merupakan simbol Iman ortodoks, dan operatornya milik Ortodoksi. Itu sebabnya orang ortodoks tidak peduli salib jenis apa yang dia kenakan, lihat di kubah pelipisnya, di segel di prosphora, di tangan seorang imam yang memberkati dia, dll. Jika seseorang tidak peduli jenis salib apa, maka dia bukan Ortodoks atau sama sekali tidak tahu imannya, iman para rasul dan bapa suci Gereja Ortodoks.

salib Katolik memiliki tiga paku penyaliban dan salib Kristen memiliki empat

• Perbedaan antara salib Ortodoks dan Katolik

  Baik dalam Ortodoksi dan Katolik, gambar Yesus di kayu salib adalah simbol iman. Tapi ada dasarnya perbedaan antara persilangan ortodoks dan katolik:

  • Salib Katolik selalu berujung empat, sedangkan salib Ortodoks bisa berujung empat, enam, dan delapan. Paling sering berujung delapan.
  • Dalam Ortodoksi, diyakini bahwa Yesus dipaku dengan empat paku, masing-masing kakinya terpisah, sedangkan pada salib Katolik kakinya dipaku dengan satu paku.
  • Yesus di salib Katolik biasanya digambarkan sebagai penderitaan dan kematian. Dan Ortodoks menggambarkan Tuhan yang telah bangkit.

Perbedaan antara kedua persilangan ini diamati. Salib Katolik adalah salib berujung empat. Tetapi salib Ortodoks berujung delapan. Salib serupa karena mereka adalah satu dan agama yang sama - Kristen.

Pada dasarnya tidak ada perbedaan - Katolik atau Ortodoks. Sebenarnya, seharusnya tidak ada perbedaan dalam salib, sama seperti tidak ada perbedaan dalam Yesus Kristus yang dieksekusi sendiri.

Namun, paling sering dalam Kekristenan Ortodoks kita menemukan lebih banyak hiasan, salib yang dihias, dengan elemen tambahan seperti palang kecil di bagian bawah (sering digambarkan miring), serta palang horizontal lain di atas kepala orang yang diduga dieksekusi. Jadi, ternyata, tiga salib dalam satu. Mungkin ini adalah petunjuk tentang trinityquot ;. Tetapi saya belum dapat menemukan jawaban yang pasti di mana pun.

Saya pribadi menduga bahwa Kristen Ortodoks selalu menyukai play dengan simbol, menambahkan detail, dll. Kemungkinan besar, ada dua alasan mengapa salib Ortodoks sering berbeda dari salib Katolik. Pertama, keinginan untuk menekankan perbedaan antara yang berbeda agama kristen. Kedua, kemungkinan besar, salib sebagai simbol dipinjam dari masa pra-Kristenquot ;, dari orang-orang kafir, yang sering menggunakan simbol-simbol seperti itu dalam ibadah, dan dalam kebanyakan kasus. bentuk yang berbeda dan detail.

Pada umumnya Catholic dan Ortodoks tidak ada salib - ada salib Kristen di mana Kristus disalibkan, dan yang menjadi simbol Kekristenan.

Oleh karena itu, orang Kristen biasanya mengenakan salib kecil di dada mereka - dan bentuknya mungkin sesuai atau tidak dengan tradisi yang diterima secara umum.

Misalnya, di Gereja Ortodoks Rusia bentuk tradisional dari salib berujung 8, terjalin dengan tanda kutip dekoratif Bizantium artistik; lengkungan lengkung;, diadopsi, di mana ada tanda kutip bergaya; datar; patung Kristus.

PADA Gereja Katolik Roma biasanya menggunakan tanda kutip; patung Kristus di atas salib berujung 4 yang ketat:



PADA Protestantisme umumnya meninggalkan gambar Kristus yang Tersalib:



Namun, ini bukan aturan: misalnya, Ordo Katolik Fransiskan secara tradisional menggunakan tanda kutip seperti itu; Ortodoks gambar salib:



TETAPI Katolik Yunani juga menggunakan bentuk salib Bizantium:



Itu sebabnya, pada umumnya, bentuk salib di dada bagi seorang Kristen tidak masalah- penting apakah dia memakainya sebagai simbol imannya atau hanya sebagai hiasan, sering kali keterlaluan atau modis.

Pada awalnya, salib Kristen, seperti agama Kristen itu sendiri, adalah salib dengan empat ujung dari bentuk yang paling sederhana, yang sekarang berlaku bagi mereka yang menganut Gereja Katolik.



Setelah pembagian agama Kristen menjadi dua gereja: Katolik dan Ortodoks, sebuah salib Ortodoks baru dengan delapan ujung muncul.



Orang-orang Kristen masih lebih menyukai salib persis seperti bentuk gereja yang mereka anut, dan variasi serta desainnya menentang imajinasi dan fantasi pemikiran.

Salib Katolik dan Ortodoks memiliki dua perbedaan - ini adalah palang horizontal atas di dekat kepala Yesus di mana ada semacam prasasti dan palang miring bawah di dekat kaki Yesus, yaitu, ada palang tambahan pada Ortodoks dan hanya dua bar pada Katolik.

Salib Katolik memiliki 4 ujung, Ortodoks delapan. Misalnya, menurut salib Ortodoks, Anda dapat menavigasi ke titik mata angin. Benar, salib sangat mirip satu sama lain, karena ini adalah dua salib dari agama yang sama.

Umat ​​Katolik memiliki salib berujung empat dengan palang vertikal memanjang sebagai penghormatan, Yesus mereka telah mati, dengan kaki-Nya dipaku dengan satu paku.

Ortodoks memiliki berbagai macam salib, tetapi tidak mungkin untuk tidak memiliki gambar Yesus Kristus.

Perbedaan utama antara salib Katolik dan yang Ortodoks adalah bahwa kaki Juruselamat di salib Katolik digambarkan dipaku dengan satu paku, satu di atas yang lain. Pada salib Ortodoks dengan dua paku.

Salib Ortodoks adalah salib berujung 8:



Salib Katolik - berujung 4:



Salib Ortodoks memiliki palang miring. Menurut legenda, diyakini bahwa palang dipaku di bawah kaki Kristus, yang ditekuk. Ada juga sebuah tablet kecil atas, di mana, menurut legenda, itu ditulis dalam tiga bahasa (Yunani, Latin dan Aram): Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi. Pada salib Ortodoks, palang miring bawah mungkin tidak ada. Terkadang diputar 90 derajat bulan sabit; melambangkan perahu atau perahu. Kadang-kadang dikaitkan dengan tempat lahir Kristus (tidak ada hubungannya dengan Islam).

P.S. *Apakah mungkin menggunakan salib Katolik untuk berdoa di Gereja ortodok- Saya tidak menemukan jawaban yang jelas *.

Salib Katolik adalah empat terminal. Salib Ortodoks adalah delapan terminal. Selain itu, salib pada kubah Gereja Ortodoks dapat diorientasikan ke titik mata angin. Ujung atas (diangkat) dari palang miring bawah menunjuk ke utara, dan yang lebih rendah ke selatan.

Secara umum, baik imam Ortodoks maupun Katolik mengatakan bahwa salib adalah salib, tidak memiliki bentuk sangat penting, ada kredo-kredo yang terpisah.

Lebih sering, pertanyaan tentang perbedaan antara salib muncul tentang salib dada dan salib di kuburan. Mereka berbeda secara mendasar:

1. Bentuk: salib Ortodoks tradisional memiliki palang miring yang lebih rendah (tetapi tidak selalu), salib Katolik tidak memiliki palang seperti itu - palang terletak jauh lebih tinggi daripada pusat alas vertikal. Salib Katolik lebih ringkas. Pada saat yang sama, salib Ortodoks bisa berujung empat, enam dan delapan.



2. Gambar Yesus di kayu salib:

Dalam Ortodoksi, Yesus digambarkan tenang, agung. Tangan terentang, telapak tangan terbuka. Kaki di samping satu sama lain dan dipaku secara terpisah. Tubuh Yesus dipaku dengan empat paku.

Dalam agama Katolik, salib secara realistis menggambarkan penderitaan Yesus. Tangan kendur di bawah beban tubuh, jari-jari ditekuk, kepala lebih sering terkulai dengan mahkota duri, kaki bersilang dan dipaku dengan satu paku. Tubuh Yesus dipaku dengan tiga paku (pada penyaliban ordo Katolik Fransiskan, Yesus digambarkan dipaku dengan empat paku - gambar seperti itu diterima hingga abad ke-13).

Hanya Ortodoks dan Katolik, di antara orang Kristen lainnya, yang sangat menghormati salib. Mereka menghiasi kubah gereja, rumah mereka, memakai di leher.

Alasan mengapa seseorang memakai salib dada berbeda untuk setiap orang. Seseorang dengan demikian memberikan penghormatan kepada mode, bagi seseorang salib adalah perhiasan yang indah, bagi seseorang itu membawa keberuntungan dan digunakan sebagai jimat. Tetapi ada juga mereka yang salib dada yang dikenakan pada saat pembaptisan memang merupakan simbol dari iman mereka yang tak terbatas.

Saat ini, toko-toko dan toko-toko gereja menawarkan berbagai macam salib dengan berbagai bentuk. Namun, sangat sering, tidak hanya orang tua yang akan membaptis seorang anak, tetapi juga pramuniaga tidak dapat menjelaskan di mana salib Ortodoks dan di mana Katolik, meskipun sebenarnya sangat sederhana untuk membedakannya.

bentuk salib

Untuk Ortodoksi, bentuk salib tidak terlalu penting, lebih banyak perhatian diberikan pada apa yang digambarkan di atasnya, namun, salib berujung delapan dan enam telah menerima popularitas terbesar.

Salib berujung delapan telah lama dianggap sebagai alat pelindung paling kuat terhadap berbagai jenis roh jahat, serta kejahatan yang terlihat dan tidak terlihat. Delapan ujungnya adalah cerminan dari delapan periode sejarah manusia, dan yang kedelapan adalah Kerajaan Surga. Palang atas, yang terkenal karena ukurannya yang kecil, melambangkan tablet yang dipaku di atas para narapidana di zaman kuno dengan penjelasan tentang kejahatan mereka. Palang miring di bagian bawah salib memiliki dua arti. Pertama, itu adalah tumpuan kaki, mirip dengan yang ada di penyaliban. Arti kedua dari mistar gawang ini lebih bersifat simbolis. Ini berarti ketidakseimbangan di dunia yang penuh dosa, dan menunjukkan jalan kelahiran kembali dan pergerakan menuju cahaya surgawi.

Salib berujung enam tersebar luas di kalangan orang percaya Ortodoks, terutama di zaman Rusia Kuno. Ini juga memiliki palang miring, tetapi artinya agak berbeda. Ujung bawah melambangkan dosa yang tidak bertobat, dan ujung atas melambangkan pembebasan melalui pertobatan.

Gereja Katolik hanya menggunakan satu gambar salib - sederhana, segi empat dengan perpanjangan bagian bawah.

Namun, tidak dalam bentuk salib atau jumlah ujungnya terletak semua kekuatannya. Salib terkenal dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya, dan semua simbolisme dan keajaibannya terletak di sini.

Posisi Tubuh Yesus di Kayu Salib

Jika bentuk salib paling sering tidak menjadi masalah bagi orang percaya dan hamba Tuhan, maka posisi tubuh Yesus adalah ketidaksepakatan mendasar antara kedua agama ini.

Dalam Penyaliban Katolik, gambar Kristus memiliki fitur naturalistik. Itu memanifestasikan semua penderitaan manusia, siksaan yang harus dialami Yesus. Lengannya melorot di bawah berat tubuhnya, darah mengalir di wajahnya dan dari luka di lengan dan kakinya. Gambar Kristus di salib Katolik masuk akal, tetapi ini adalah gambar orang mati, sementara tidak ada tanda-tanda kemenangan kemenangan atas kematian.

Penyaliban dalam Ortodoksi hanya melambangkan kemenangan ini. Di dalamnya ada kerendahan hati dan sukacita kebangkitan. Telapak tangan Yesus terbuka, seolah ingin merangkul seluruh umat manusia, memberi mereka cinta-Nya dan membuka jalan menuju kehidupan kekal. Dia adalah Tuhan, dan seluruh gambarnya berbicara tentang ini.

Jumlah paku pada salib

Posisi mendasar lainnya adalah posisi kaki di atas Penyaliban.

Intinya adalah bahwa di antara Kuil Ortodoks Ada empat paku yang dengannya Yesus Kristus diduga dipakukan di kayu salib. Jadi, lengan dan kaki dipaku secara terpisah. Gereja Katolik tidak setuju dengan pernyataan ini dan mempertahankan tiga pakunya yang dengannya Yesus disalibkan. Dengan demikian, mereka menyimpulkan bahwa kaki-kaki itu disatukan dan dipaku dengan satu paku.

Prasasti di salib

Tulisan pada tablet yang ditempelkan di atas kepala Yesus, di mana seharusnya ada deskripsi pelanggarannya, juga berbeda. Tetapi karena Pontius Pilatus tidak menemukan cara untuk menggambarkan kesalahan Kristus, kata-kata “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi” muncul di loh batu dalam tiga bahasa: Yunani, Latin dan Aram.

Dan perbedaan gambar prasasti ini di salib hanya bahwa prasasti ini (sama) ditulis dalam bahasa Latin dalam Katolik dan berbentuk INRI, dan dalam Ortodoksi - IHHI.

Situs temuan

1. Salib Ortodoks paling sering memiliki bentuk berujung delapan atau berujung enam. Salib Katolik berujung empat.
2. Kata-kata di piring di salib adalah sama, hanya saja ditulis dalam bahasa yang berbeda: Latin (dalam kasus salib Katolik) dan Slavia-Rusia (pada salib Ortodoks).
3. Kaki Yesus Kristus terletak bersama di Salib Katolik, dan masing-masing dipakukan secara terpisah di salib Ortodoks.
4. Di salib Ortodoks, Tuhan digambarkan, yang membuka jalan menuju kehidupan abadi, dan di salib Katolik, seseorang yang mengalami siksaan.