Mengapa seorang insinyur membutuhkan esai filsafat. Mengapa studi filsafat diperlukan untuk seorang spesialis dalam setiap cabang pengetahuan: seorang insinyur, seorang dokter, seorang guru, seorang ahli agronomi, dll? kognisi rasional

Insinyur pada realitas di sekitarnya dalam prosesnya aktivitas profesional melihat dari sudut pandang praktis, ia terus-menerus memahami rasionalitas dan manfaat praktis dari tindakannya. Segala sesuatu yang berada di luar bidang profesinya seolah-olah memudar ke latar belakang, dikaburkan oleh kebutuhan profesional sehari-hari. Ini tidak berarti bahwa teater dan musik, sastra dan politik asing bagi insinyur, tetapi pertama-tama dalam produksi ia tertarik pada masalah rekayasa murni. Oleh karena itu, insinyur dapat mengalihkan pandangannya ke filsafat hanya ketika dia menyadari kegunaannya untuk tindakannya.

Lagi Filsuf Prancis D. Diderot menulis bahwa hanya ada satu cara untuk mencondongkan orang kepada filsafat: yaitu dengan menunjukkan filsafat dari sudut kegunaannya, tetapi pemenuhan misi filsafat ini sangat sulit. Di satu sisi, filsafat harus "turun" dari abstraksi tinggi ke pemahaman masalah khusus praktik rekayasa. Di sisi lain, filsafat tidak boleh menggantikan solusi rekayasa masalah, dan insinyur tidak boleh "berfilsafat" (dalam arti kata terburuk), tetapi memecahkan masalah praktisnya sendiri. Mengabaikan kekhususan pemikiran filosofis dan rekayasa ilmiah mengarah pada absurditas. I. Kant menulis bahwa "geometer, menggunakan metodenya, hanya dapat membangun rumah kartu dalam filsafat, dan filsuf, dengan metodenya, hanya dapat menghasilkan obrolan dalam matematika" (6, 609). Oleh karena itu, lanjutnya, tugas filsafat justru menentukan secara jelas batas-batas dan fungsi-fungsinya, yang pelaksanaannya akan bermanfaat. Batasan dan fungsi filsafat ini dalam kaitannya dengan praktek rekayasa, rekayasa dan teknologi ditentukan oleh filsafat teknologi. Fungsi apa yang dilakukan oleh filosofi teknologi bagi seorang insinyur, mengapa seorang insinyur membutuhkannya? Ini ditentukan oleh masalah yang harus dipecahkan oleh insinyur dalam proses kegiatan praktikum.

Masalah rekayasa utama adalah desain dan teknologi. Seorang insinyur merancang, membangun perangkat teknis, dan memastikan fungsi teknologinya benar. Namun, sekarang ia semakin banyak berurusan dalam hal ini tidak hanya dengan perangkat teknis, tetapi dengan sistem "manusia-mesin" dan bahkan kadang-kadang dengan kompleks sistem yang kompleks yang mencakup proses teknologi, lingkungan alam dan sosial budaya. Ada kebutuhan untuk mengetahui tidak hanya proses teknologi, tetapi juga fungsi seseorang dalam proses ini, hubungannya dengan mesin, untuk mengetahui sosial budaya dan bahkan lingkungan alam dari aktivitasnya. Pemikiran filosofis sangat diperlukan di sini.

Insinyur tidak hanya melakukan desain dan teknologi, tetapi juga fungsi sosial- dia adalah kepala tim produksi tertentu, dia harus mengelolanya, dapat bekerja dengan orang-orang, berbicara dengan mereka. Pada saat yang sama, harus diingat bahwa transformasi peradaban modern sedang berlangsung ke arah peningkatan pentingnya kemampuan individu, peningkatan signifikansi aktivitas individu, peningkatan kebebasan dan tanggung jawabnya. Oleh karena itu, insinyur sebagai pemimpin tim harus "mendapatkan" setiap individu peserta dalam proses produksi. Dia harus memiliki, jika boleh saya katakan demikian, pengetahuan manusia, kualitas moral yang tinggi, budaya yang sama, dan seni seorang pemimpin. Pengetahuan tentang filsafat membantu insinyur dalam pembentukan sifat-sifat kepribadian ini.

Tidak peduli seberapa keras kita mencoba, hidup berjalan lebih cepat dari kita. Gagasan ini, yang diungkapkan oleh Seneca bijak Yunani kuno, sekarang dengan jelas dikonfirmasi. Laju proses produksi modern dan, karenanya, laju pembaruan teknologi saat ini semakin cepat. Fakta bahwa generasi mesin berubah lebih cepat daripada generasi manusia membutuhkan pembaruan terus-menerus dari pengetahuan insinyur, pendidikan berkelanjutan dan pendidikan mandirinya. Kemampuan untuk mengisi dan memperbarui pengetahuan seseorang, untuk belajar secara mandiri dikaitkan dengan orientasi yang jelas terhadap informasi yang diperlukan dalam susunan informasi yang sangat besar. Ini hanya mungkin dengan visi seluruh bidang kemajuan teknis, definisi arah utama dan tren perkembangannya, titik nyeri dan titik pertumbuhan. Ini membutuhkan orientasi pandangan dunia filosofis dari insinyur, logika yang benar dari pemikirannya.

Penting juga untuk mempertimbangkan bahwa apa pun bentuk tekniknya, fungsinya ditujukan untuk mewujudkan tujuan yang ditetapkan oleh orang-orang. Tetapi, sebagai sarana bagi masyarakat untuk mencapai tujuan tertentu, bagi insinyur, teknologi bertindak sebagai tujuan aktivitasnya. Dengan menciptakan artefak ini atau itu, insinyur mewujudkan tujuan yang dimaksudkan - untuk menyediakan proses teknologi tertentu. Pada saat yang sama, pemikiran seorang insinyur sering kali tidak melampaui ruang lingkup proses ini. Dalam hal ini, rantai dialektis "tujuan - sarana - hasil" terputus dan insinyur tidak melihat signifikansi sosial dari aktivitasnya, ia bertindak bukan sebagai pencipta, tetapi sebagai pemain sederhana, seorang pengrajin. Mengatasi keterbatasan profesional ini melibatkan melampaui konsep-konsep yang terkait hanya dengan penciptaan artefak, teknologi, mengatasi pemikiran teknokratis, fokus pada ruang sosial, sosio-filosofis pemahaman tentang praktik teknis mereka. Ini adalah salah satu fungsi utama dari filosofi teknologi.

Memahami signifikansi sosial dari aktivitas rekayasa sangat penting sekarang, ketika ada transisi dari perencanaan kaku yang komprehensif ke hubungan pasar, penghancuran totalitarianisme dan serbuan tak terkendali menuju demokrasi, yang sering kali mengambil bentuk yang buruk. Terkadang kehidupan di Barat disamakan dengan kehidupan di hutan yang kaya dan berwarna-warni, dan kehidupan kita sebelumnya di bawah rezim totaliter dengan kebun binatang, di mana orang tinggal, meskipun di kandang, tetapi dipagari dari hutan yang berbahaya. Mereka dulu memimpikan kebebasan di hutan. Tetapi, setelah menemukan diri mereka bebas setelah runtuhnya totalitarianisme, orang-orang, setelah euforia pertama, dihadapkan pada bahaya hutan dan mulai berpikir bahwa lebih baik hidup di kandang yang aman. Dalam situasi inilah referensi sosial yang benar diperlukan untuk setiap anggota masyarakat, termasuk seorang insinyur. Hanya dengan pedoman ini seorang insinyur dapat menundukkan pengembangan teknologi untuk tujuan yang manusiawi, menciptakan dan menguasai teknologi baru. “Untuk teknologi baru ini,” tulis W. Zimmerli, “kita membutuhkan “insinyur masa depan”, yang, dalam proses pelatihan profesionalnya, paling tidak harus “dipompa” dengan pengetahuan teknis, yang pada saat dia lulus dari pendidikannya sudah ketinggalan zaman. Kemajuan tidak diragukan lagi bukan yang terakhir giliran akan tergantung pada fakta bahwa "aktivitas kreatif insinyur" kreatif yang tidak dapat dihancurkan ditentukan oleh pemikiran dalam kerangka seluruh sistem, dengan mempertimbangkan ekstra-teknis kondisi dan koneksi, yang dengan sendirinya berarti subordinasi teknologi untuk tujuan manusia" (2.255). Filosofi teknologi, dengan mempertimbangkan teknologi sebagai fenomena sosial, memungkinkan dengan mempertimbangkan kondisi non-teknis, mensubordinasikan teknologi ke tujuan manusia.

Filosofi teknologi memungkinkan tidak hanya untuk menilai secara bijaksana tingkat kemajuan teknis saat ini dan membuat dimensi manusianya, tetapi juga untuk menentukan tren dan prospek pengembangan teknologi, untuk memilih opsi terbaik dan tidak buntu untuk pengembangan ini. Hanya pendekatan seperti itu terhadap analisis kemajuan ilmiah dan teknologi, yang menangkap tren utamanya dan memperkirakannya ke masa depan, memungkinkan untuk mengelola kemajuan ilmiah dan teknologi secara rasional dan meramalkan konsekuensi negatif dan positif ekonomi, sosial, politik, spiritual.

Dalam menentukan prospek perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, konsekuensi dari perkembangan ini adalah salah satu jenis peramalan sosial. Dasar dari ramalan ini adalah fungsi metodologis filsafat, yang dilengkapi dengan kemampuan teknis modern. Jadi, di Amerika Serikat, sistem peramalan komputer "SIGMA" telah dikembangkan, yang memungkinkan untuk melihat masa depan dengan cara orang melihat masa lalu, mis. dalam urutan waktu peristiwa. "SIGMA" didasarkan pada pendekatan semacam itu terhadap peristiwa masa depan yang tidak diketahui apa pun kecuali tingkat kemungkinannya seperti yang muncul hari ini. Misalnya, jika tingkat probabilitas suatu peristiwa diperkirakan 50%, maka Anda dapat menggambarkannya sebagai telah terjadi 5 kali dari 10 skenario. Sebagai hasil dari banyak pekerjaan, menurut majalah Amerika "Futurist" (1987, No. 2), peristiwa masa depan ditentukan, tingkat probabilitasnya, analisis komputer dari solusi alternatif dibuat, dan inisiatif strategis yang diperlukan ditentukan dikembangkan. Penekanannya bergeser dari deskripsi sederhana tentang masa depan, yang tidak dapat diterima oleh pengaruh manusia, ke tindakan strategis. Gambaran pasif masa depan digantikan oleh gambaran masa depan di mana orang-orang sezamannya adalah peserta aktif. Tentu saja, setiap skenario individu itu sendiri tidak terlalu menarik. Tetapi sekelompok skenario dapat berguna untuk membuat keputusan, meramalkan, memahami masa depan. Jika Anda mengembangkan strategi untuk masing-masing alternatif masa depan, maka Anda dapat membandingkan strategi ini, menentukan salah satu yang berlaku untuk bilangan terbesar pilihan. "SIGMA" mencegah visi "satu kali" tentang masa depan dan menyingkirkan skenario yang tidak layak.

Kasus lain memprediksi masa depan dengan bantuan teknologi komputer juga diketahui. Dengan demikian, komputer memungkinkan untuk mensimulasikan skenario yang mungkin untuk pengembangan lebih lanjut dari peradaban teknogenik. Pada tahun 1972, hasil pemodelan semacam itu diterbitkan, dengan mempertimbangkan masalah global utama di zaman kita, dan batas alami ditetapkan untuk pertumbuhan perkembangan teknologi.

Prakiraan tersebut bertujuan masyarakat untuk mengatasi kesenjangan antara kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi dan sosial, yang cenderung meningkat. Perkembangan teknologi harus dipadukan dengan perkembangan moral, ekonomi dan sosial politik masyarakat. Untuk mencapai keselarasan seperti itu, pembenaran ideologis untuk pengembangan teknologi yang efektif secara sosial adalah fungsi terpenting dari filosofi teknologi. "Karena filsafat telah berkontribusi pada pelestarian dinamika teknologi modern, itu juga harus membantu untuk memahami situasi kita dan mengarahkan teknologi ke pengembangan lebih lanjut ke arah yang rasional," tulis F. Rapp (3, 53).

Pertimbangan di atas memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa pengetahuan tentang filosofi teknologi bukanlah sesuatu di luar insinyur, tetapi merupakan bagian integral dari pengetahuan insinyur, yang tanpanya ia tidak dapat mengembangkan aktivitas rasional dan efektifnya. Kita dapat mengatakan ini: tidak menjadi pengetahuan teknik, filosofi teknologi merupakan bagian integral dari pengetahuan insinyur. Jika seorang insinyur tidak ingin menjadi pengrajin, jika dia ingin aktif warga negara hari ini dia harus tahu filosofi teknologi.

UDC 130.2:62 MENGAPA ENGINEER MEMBUTUHKAN FILSAFAT Kaplunov VV, mahasiswa kelompok E8-51 Universitas Teknik Negeri Moskow. N.E. Bauman mereka. N.E. Bauman Penasihat Ilmiah: Malkova T. P., Ph.D., profesor dari departemen "Filsafat" E-mail: [dilindungi email] Artikel tersebut menyajikan argumentasi pihak-pihak yang berseberangan terhadap pendidikan filosofis dan perlunya pengetahuan filosofis bagi seorang insinyur. Disimpulkan bahwa "budaya pikiran" - filsafat - diperlukan untuk seorang insinyur modern. Kata kunci: insinyur, ilmu teknik, desain, pengetahuan empiris, eksperimen, tanggung jawab ilmiah, penemuan, budaya, filsafat. MENGAPA ENGINEER DIBUTUHKAN FILOSOFI Artikel ini menyajikan argumen-argumen yang berseberangan terhadap filsafat dan perlunya pengetahuan filosofis engineer. Menyimpulkan bahwa "budaya pikiran" - filsafat - perlu insinyur. Kata kunci: Insinyur; rekayasa; rancangan; Pengetahuan empiris; percobaan; tanggung jawab ilmiah; Penemuan; Budaya dan Filsafat. Filsafat adalah salah satu bentuk kesadaran sosial tertua, mengeksplorasi prinsip-prinsip dasar keberadaan dunia dan manusia, pengetahuannya, sikapnya terhadap dunia. Filsafat dan sains adalah komponen terpenting dari budaya manusia. Kebudayaan adalah pendidikan yang holistik, elemen struktural saling berhubungan, saling terkait, saling mempengaruhi. Saat ini, terdapat lebih dari lima belas ribu disiplin ilmu, tampaknya banyak yang tidak berhubungan dengan filsafat. Pesatnya perkembangan teknologi dan pengetahuan rekayasa di abad ke-21, keberadaan mereka yang relatif independen dalam sistem semua ilmu menimbulkan pertanyaan: "Apakah seorang insinyur membutuhkan filsafat?" Apakah praktik engineering bebas dari aspek ideologi, moral, nilai, yang merupakan hak prerogatif filsafat? Tujuan seorang insinyur adalah untuk menciptakan perangkat teknis tertentu untuk memecahkan masalah praktis tertentu. Pertanyaan filosofis tentang keberadaan, kebenaran, kebaikan, dan keindahan, tampaknya, tidak ada hubungannya dengan itu. Namun, pengalaman perkembangan pengetahuan menunjukkan bahwa dalam filsafatlah banyak dikembangkan masalah epistemologis dan metodologis yang secara langsung mempengaruhi semua bentuk kognisi. Misalnya, empirisme sebagai sikap kognitif adalah produk dari filsafat Eropa baru abad ke-17, dan penciptaan perangkat teknis apa pun didasarkan pada pengalaman ilmuwan generasi sebelumnya, pada penelitian empiris langsung, yang membutuhkan pengetahuan dan pemahaman tentang fungsi bentuk dan metode penelitian empiris. Ini adalah salah satu prinsip dasar rekayasa. Dari posisi ini, kami menemukan bahwa insinyur tidak memerlukan seluruh filsafat, tetapi pengetahuan tentang fitur epistemologis dari konstruksi pengetahuan, logika sebagai alat untuk kegiatan teoretis dan praktis, yaitu bagian tertentu dari pengetahuan filosofis. Salah satu fisikawan terkemuka abad ke-20, W. Heisenberg, yakin bahwa pengetahuan dan metode fisika modern memiliki pengaruh yang menentukan pada situasi politik di dunia, serta pada pandangan dunia seseorang. Penulis artikel tidak setuju dengan pernyataan ini, karena karena penemuan hukum murni laboratorium atau hubungan antara beberapa kuantitas fisik, konflik militer atau epidemi massal tidak dapat dimulai atau diakhiri. Tetapi karena penggunaan penemuan-penemuan ini dalam perangkat teknis buatan manusia atau aplikasinya, konflik kadang-kadang pecah antara negara-negara yang membutuhkan upaya internasional besar untuk mencegahnya (misalnya, program nuklir Iran). Situasi dunia saat ini menunjukkan bahwa kemampuan teknis negara-negara tersebut kira-kira pada tingkat yang sama, dan ini mengurangi kemungkinan konflik global. Oleh karena itu, para insinyur yang merancang dan mengembangkan peralatan tersebut harus memposisikan diri mereka sebagai bagian dari dunia, bertanggung jawab untuk itu. Ada pertanyaan topikal lain: apakah utilitas, kegunaan perangkat yang digunakan, dibuat oleh para insinyur, dibenarkan. Betapa pentingnya bagi seseorang ide-ide untuk meningkatkan kualitas hidup dan kebaikan terkait. PADA dunia modern proses percepatan pengenalan gadget baru dan lebih baik ke dalam kehidupan masyarakat sudah jelas. Tetapi bagaimanapun juga, dari produsen dan "penggembala" teknologi, seseorang semakin bergantung padanya, teknologi memperbudaknya. Fenomena ini dijelaskan oleh eksistensialis Jerman M. Heidegger. Dalam dunia informasi, ketergantungan subjek pada peralatan elektronik tidak hanya menjadi masalah sosial, tetapi juga masalah medis dan kejiwaan. Rupanya, untuk memahami hubungan dan jalinan masalah budaya material dan spiritual, seorang insinyur harus memiliki potensi pandangan dunia yang luas, menyelidiki masalah filosofis keberadaan. Seorang insinyur - seseorang dengan pendidikan teknik yang lebih tinggi - dipanggil untuk menggeneralisasi pengalaman generasi sebelumnya dan berusaha untuk membuat hidup lebih mudah bagi orang-orang di sekitarnya. Tanpa kreativitasnya, kita tidak bisa membayangkan kehidupan modern. Dunia di sekitar kita dipenuhi dengan berbagai solusi teknis. Museum yang dilengkapi dengan pameran elektronik (Museum F. Chopin di Warsawa), "pondok elektronik", "kota elektronik", dll. Telah muncul. Ternyata insinyur adalah bagian yang sangat diperlukan dan penting dari masyarakat modern, jadi pertanyaannya adalah : “Apakah seorang insinyur membutuhkan filosofi?” sangat relevan. Tentu saja, tidak ada jawaban tunggal untuk pertanyaan yang diajukan. Ada penentang yang menganggap filsafat sebagai kelebihan yang mahal dan menuntut pengurangan atau penghapusan pengajaran filsafat di sekolah menengah dan universitas. Mereka percaya bahwa perlu untuk melatih spesialis teknis yang sempit, memenuhi kebutuhan hari tertentu dan tahap perkembangan masyarakat. Penulis lain berpendapat bahwa tanpa pendidikan liberal, pengembangan pandangan dunia, budaya pikiran, ada "kebiadaban budaya yang hebat" (V. Dashkevich. Kebiadaban budaya yang hebat. - M.: 2013). Di antara argumen-argumen yang menentang pengajaran filsafat, keberadaan pengetahuan filosofis dalam intelek insinyur, hal-hal berikut dapat dicatat: 1) Kursus teknik sangat kaya dengan berbagai disiplin ilmu matematika, alam, dan teknis. Agar seorang insinyur dapat memahami, merancang, membuat prototipe, dan menyusun perangkat teknis baru yang berguna atau diperlukan bagi masyarakat, ia harus menguasai dan terus memperbarui pengetahuan dari banyak disiplin ilmu, yang tanpanya proses menciptakan yang baru tidak mungkin, atau akan meningkatkan biaya intelektual dan material, yang harus dioptimalkan. 2) Pengantar kursus sastra dan filsafat tampaknya tidak tepat, karena intensitas proses pendidikan begitu besar sehingga siswa menderita kekurangan waktu untuk membaca secara umum, mengunjungi museum, teater. Pendidik Amerika R. Kiyosaki dalam bukunya “Poor Dad, Rich Dad” menyatakan fakta bahwa hari ini informasi ilmiah baru berubah setiap 18 bulan, sehingga siswa harus “mengejar” ilmu-ilmu yang sedang berjalan tiga kali selama tahun-tahun studi. 3) Dalam budaya modern, ada perbandingan karya insinyur dengan karya "mekanisme": mesin, automata, robot. Pakar kecerdasan buatan melanggar batas bahkan pada transfer aktivitas intelektual ke "tangan" cyborg. Menurut pendapat kami, masalah kecerdasan buatan, kemampuannya yang terbatas, diselesaikan tidak hanya secara teknis dan teknis, tetapi juga dalam istilah filosofis dan ideologis. Mari kita ingat plot cerita fantastis S. Lem "The Invincible", ketika para peneliti dari salah satu planet menemukan "nekrosfer" - dominasi robot primitif, yang pernah dibawa ke planet oleh manusia, menghancurkan segala sesuatu yang hidup dan berpikir. Berikut adalah argumen penentang untuk pembentukan pandangan dunia yang lengkap, menganjurkan transfer pengetahuan filosofis kepada para insinyur, dan, akibatnya, pengembangan "budaya pikiran", yang, menurut M. T. Cicero, adalah filsafat: Pertama, insinyur tidak ada secara terpisah dari orang lain. Mereka adalah orang yang sama, hanya terlibat dalam kegiatan khusus mereka, hidup dalam satu masyarakat dan budaya. Dengan demikian, agar insinyur menjadi bagian integral dari masyarakat ini, mereka hanya perlu mengetahui dan memahami tren intelektual utama, menguasai model pemikiran, kognisi, dan perilaku manusia dalam berbagai situasi. Filsafat berkontribusi besar pada integrasi insinyur ke dalam budaya masyarakat. Kedua, dalam filsafat ada bagian - teori pengetahuan. Epistemologi penting bagi semua orang, termasuk ilmu-ilmu teknis. Masalah pembentukan, pengembangan, kebenaran (verifikasi, pemalsuan) pengetahuan, pengembangan teori tingkat yang berbeda, atas dasar perangkat teknis yang kemudian dibuat, harus jelas bagi insinyur. Kalau tidak, tidak mungkin untuk menghindari kecelakaan, bencana, kerusakan alam, disertai dengan kurangnya pengalaman atau ketidaktahuan manusia. Inilah yang disebut "faktor manusia". Seorang insinyur harus akrab dengan epistemologi dan teori pembangunan - dialektika. Ketiga, mempertimbangkan kegiatan merancang objek teknis, kami melanjutkan dari prinsip konsistensi, subordinasi tahapan dan menemukan penetapan tujuan, perumusan tugas, riset pemasaran, analisis pekerjaan yang dilakukan, diskusi dan penilaian konsekuensi sosial dari implementasi, kesalahan dan kekurangan dimungkinkan atas dasar pandangan yang luas. Aksiologi sebagai cabang filsafat sangat berguna bagi seorang insinyur: juga merupakan pemahaman tentang keterlibatan insinyur dalam struktur nilai budaya, kemampuan untuk membedakan nilai, tidak dipimpin oleh nilai-nilai palsu, simulakra massa yang berlaku, dan kesiapan. untuk kegiatan evaluasi. Sebuah insiden lucu terjadi pada penemu radar R. Watson-Watt, yang harus membayar denda karena ngebut. Ilmuwan mengatakan bahwa jika dia dapat mengevaluasi konsekuensi dari penemuan ini, dia tidak akan menemukan radar. Kegiatan penilaian berhubungan langsung aspek etika kegiatan rekayasa dan konsekuensi sosial yang melekat di dalamnya. Mari kita ingat penolakan Akademisi A. Sakharov untuk menguji bom hidrogen ketika dia menyadari apa konsekuensi dari pekerjaannya. Seperti yang diperlihatkan oleh praktik, orang yang mengetahui dasar-dasar filsafat membuat pilihan moral yang berpihak pada kebaikan, menjadi model intelektual dan moral bagi kemanusiaan. Mari kita perhatikan satu lagi yang penting - komunikatif - aspek kegiatan rekayasa. Di dunia modern, tim kreatif mengerjakan solusi teknis. Bahkan ada "perguruan tinggi tak terlihat", asosiasi internet untuk memecahkan masalah. Lapisan ilmuwan memiliki "etos normatif" sendiri (R. Merton). Penciptaan, penyatuan, penggalangan, orientasi untuk mencapai tujuan tim jatuh pada pemimpin, pemimpin yang mengatur nada untuk komunikasi. Intelektual tahu, dosis dan tahu bagaimana memvariasikan bentuk komunikasi. Keberhasilan dan karirnya bergantung pada luasnya pendidikan, pandangan dunia, dan budaya filosofis. Kesimpulannya, kami menyadari perlunya pengetahuan filosofis bagi seorang insinyur. Filsafat sebagai budaya pikiran adalah kebutuhan seorang insinyur modern.

2. Mengapa filsafat dibutuhkan?

Setiap orang, jika dia bukan orang mati, sibuk dengan banyak hal yang berbeda, dan dalam setiap kasus dia memiliki, berdasarkan keadaan, untuk memecahkan banyak pertanyaan. Semua pertanyaan ini dapat dibagi menjadi umum dan khusus. Pertanyaan umum adalah pertanyaan yang perlu diputuskan tidak hanya untuk kasus tertentu dan pada saat tertentu, tetapi juga untuk banyak kasus atau untuk banyak momen. Dan pertanyaan pribadi adalah pertanyaan yang muncul sekali dan tidak muncul lagi.

Pengalaman menunjukkan bahwa ada banyak pertanyaan umum dalam berbagai kasus. Yang swasta juga banyak. Tetapi jika Anda mencoba untuk mengoptimalkan proses semua keputusan, maka Anda harus terlebih dahulu menyelesaikan masalah umum, dan kemudian hanya mengambil yang pribadi. Jika ini tidak dilakukan, maka setiap pertanyaan umum akan berubah menjadi banyak pertanyaan pribadi, dan setiap kali itu harus diselesaikan dari awal. Dan ini sangat merepotkan dan menjijikkan. Dan yang paling penting, seperti yang dikatakan oleh seorang filsuf terapan, dalam hal ini, ketika memecahkan setiap masalah tertentu, Anda akan terus-menerus menemukan masalah umum, membuat diri Anda sendiri bimbang tanpa prinsip. (Ini dikatakan oleh V.I. Lenin. Dan dia tahu apa yang dia bicarakan!)

Kesulitannya terletak pada kenyataan bahwa ketika sebuah pertanyaan muncul, itu harus diselesaikan dengan cepat dan untuk kasus tertentu. Biasanya tangan tidak mencapai generalisasi. Tetapi sebagai akibatnya, kekuatan dihabiskan lebih dari yang diperlukan.

Penulis baris ini harus berpartisipasi dalam memecahkan banyak masalah, terutama di bidang peralatan udara. Untuk penyelesaian masalah sistemik umum yang berhasil, penulis menerima gaji sebagai kepala laboratorium "Integrasi teknis dan struktural peralatan on-board" di Cabang FRI, dan kemudian di Lembaga Penelitian Peralatan Penerbangan, terpisah dari FRI. Sayangnya, dalam beberapa tahun terakhir telah menjadi jelas bahwa sebagian besar masalah ini - organisasi struktural elektronik, organisasi arus komunikasi dan informasi, kontrol internal, kekebalan kebisingan, organisasi catu daya sekunder, dll. - telah diselesaikan sehingga berhasil, dan, apalagi, mereka disertai dengan berbagai dokumentasi peraturan bahwa tidak ada lagi yang harus dibayar olehnya, penulis, yaitu saya. Dalam hal ini, saya ingat, sayangnya, terlambat, kebijaksanaan lama, yang juga mencerminkan pola umum: kucing tidak boleh mencoba menangkap semua tikus, karena jika dia menangkapnya, dia tidak lagi dibutuhkan, dan mereka akan berhenti. memberinya makan. Kebaikan lama dinilai dengan buruk.

Tetapi penulis ternyata memiliki dua hobi lagi yang membutuhkan solusi umum dan yang tidak hanya sekarang mereka tidak membayar, tetapi mereka tidak pernah membayar sama sekali, dan mereka tidak akan membayar - ini adalah revisi dari fondasi saat ini fisika teoretis dan revisi dasar-dasar hiruk pikuk sosial saat ini. Penulis mencoba menceritakan tentang beberapa upayanya ke arah ini dalam tiga bukunya, yang diterbitkan di bawah judul umum "Petualangan Seorang Insinyur" - dalam "Catatan Seorang Insinyur Sistem", "Catatan Seorang Fisikawan Amatir" dan " Catatan Seorang Aktivis", yang sekarang disertakan dengan beberapa tambahan sebagai bab dalam buku ini. Dan karena ada banyak pertanyaan umum di ketiga arah, tampaknya bijaksana bagi penulis, yaitu, saya, untuk membahas beberapa di antaranya secara khusus dan menerbitkan buku umum, yang satu ini. Untuk transfer pengalaman, atau sesuatu. Tetapi sebagai orang yang jujur, saya harus memperingatkan siapa pun yang memutuskan untuk menggunakan pengalaman ini: jika seseorang memecahkan dalam kasusnya semua masalah umum yang akan dia temui, maka jumlah masalah akan berkurang, semua masalah akan diselesaikan lebih cepat dan, mungkin , dia juga akan berhenti dibayar gaji. Jadi mari kita pikirkan baik-baik terlebih dahulu.

Semua orang tahu bahwa kata "filsafat" berarti cinta kebijaksanaan, tetapi hanya sedikit yang mengerti apa itu kebijaksanaan. Dan itu terletak pada kenyataan bahwa, jika mungkin, jangan membuat kesalahan dan pergi ke tujuan dengan cara sesingkat mungkin. Namun untuk ini Anda perlu mengetahui tujuan, jalan, dan bagaimana cara melewatinya tanpa bergerak ke arah yang berbeda.

Tidak ada orang di dunia ini yang tidak pernah melakukan kesalahan dalam hidupnya. Tetapi beberapa, bukan yang paling bijaksana, mengulangi kesalahan ini, menginjak penggaruk yang sama berkali-kali. Yang lain, lebih bijaksana, tidak menginjak penggaruk yang sama untuk kedua kalinya, meskipun mereka mungkin menginjak yang lain: ada banyak penggaruk di dunia, sulit untuk melindungi diri Anda dari mereka semua. Dan yang ketiga, yang paling bijaksana, cobalah mengintip jika ada penggaruk di jalan mereka yang telah diinjak orang lain, untuk melindungi diri mereka sendiri dari guncangan yang tidak perlu karena kerucut yang diletakkan di dahi orang lain. Disinilah dibutuhkan filosofi, yang ada bukan untuk obrolan kosong, seperti yang dipikirkan banyak orang, tetapi untuk mempelajari pengalaman yang dilalui umat manusia, agar tidak mengulangi kesalahan.

Kami harus menyatakan dengan penyesalan bahwa filsafat dalam bentuk yang ada saat ini jelas tidak memenuhi tugasnya. Para filsuf telah menciptakan semacam kasta tertutup yang ada dengan sendirinya dan di mana para anggotanya berbicara satu sama lain dalam bahasa burung yang hanya mereka yang mengerti. Penulis, yaitu saya, harus menghadiri beberapa kongres filosofis dan pertemuan para filsuf terpelajar. Dan itu mengejutkan bagi saya, seorang teknisi, untuk mendengarkan pidato yang bertele-tele, tetapi benar-benar kosong yang dipertukarkan oleh para kemanusiaan yang dihormati ini. Bahkan bukan karena mereka berbicara omong kosong. Mungkin ada sesuatu yang berguna dalam pidato mereka. Tetapi untuk semua obrolan, tidak mungkin untuk memancing hal yang berguna ini. Dan untuk menerapkan ini berguna untuk kasus itu sama sekali tidak terpikirkan.

Apa yang seharusnya menjadi hasil filsafat, hasilnya? Hasilnya haruslah sebuah metodologi: metodologi ilmu-ilmu alam, metodologi ilmu-ilmu teknis, dan, akhirnya, dan yang paling penting, metodologi ilmu-ilmu sosial dan ekonomi. Metodologi adalah cara generalisasi pengetahuan yang diperoleh, ini adalah kesimpulan yang mengikuti dari generalisasi tersebut dan yang dapat dipandu dalam memecahkan masalah praktis.

Tidak ada ini. Akibatnya, ilmu pengetahuan alam menemui jalan buntu, dan banyak "ilmuwan" telah muncul, merekomendasikan sintesis sains dan agama. Dalam ilmu teknis, lembaga penelitian dan biro desain yang berbeda menemukan hal yang sama, alih-alih menggabungkan upaya, perselisihan terluas diperoleh, tidak ada yang ingin menertibkan, yang berulang kali dapat mengurangi biaya produk dan meningkatkan kualitasnya. . Dan dalam ilmu-ilmu sosial dan ekonomi hal-hal seperti itu terjadi sehingga memalukan untuk mengingatnya. Akademisi kami yang berusia tiga tahun menghancurkan negara, tidak ada kejahatan yang dapat dibandingkan dengan apa yang telah dilakukan para bajingan ini.

Penulis tidak cenderung mendramatisasi situasi. Tapi tinggalkan posisi di bentuk saat ini juga tidak mungkin. Harus ada kekuatan di negara yang akan mengubah situasi di semua bidang ini. Mungkin, ini akan menjadi orang baru dengan pandangan berbeda. Mungkin mereka akan belajar sendiri, yang tidak terlibat secara profesional dalam kegiatan seperti itu. Tetapi dalam sejarah ilmu pengetahuan dan filsafat selalu ada orang-orang yang melakukan bisnis di bidang asing dan yang, tidak terbebani oleh tradisi, memecahkan masalah yang menumpuk di bidang ini. Setiap pekerjaan harus dilakukan dengan senang hati, dan bukan hanya karena kewajiban. Mereka dianggap amatir, tetapi amatir belum tentu profan. Hanya saja ini adalah orang-orang yang datang ke daerah asing dari luar dan itulah sebabnya mereka melihat sesuatu dengan segar. Ada harapan bagi mereka.

Setiap orang berfilsafat dan setiap orang memecahkan sendiri masalah vital yang benar-benar filosofis (tentang sikap terhadap dunia, tentang makna dan tujuan hidup, memilih profesi, tentang baik dan jahat, dll.). Jadi bukankah lebih baik, daripada berkeliaran di labirin masalah, untuk belajar filsafat dari orang lain?!

Bayangkan Anda sedang belajar bermain ski. Salju dalam dan longgar - dan Anda hampir tidak dapat mengatur ulang kaki Anda, tetapi seseorang telah meletakkan jalur ski di dekatnya - dan Anda berdiri di atasnya, dan segera lebih mudah untuk bergerak. Anda secara bertahap menguasai teknik gerakan, dan kemudian Anda sudah bisa melakukannya sendiri, sendiri, tetapi kemungkinan Anda akan jatuh ke salju atau berhenti jauh lebih kecil. Jadi dalam filsafat.

2. Filsafat - pikiran kolektif orang. Berada di "Anda" dengan pikiran kolektif sama pentingnya dengan memiliki pikiran. Dan pikiran adalah ekspresi terkonsentrasi manusia. Bukan suatu kebetulan jika para ahli biologi menyebut seseorang sebagai “homo sapiens”, orang yang rasional.

Berkat filsafat, seseorang mulai merasa seperti warga dunia, seolah-olah menjadi setara dengan umat manusia dan bahkan dengan dunia secara keseluruhan.

3. Filsafat membantu seseorang untuk menyadari dirinya secara utuh sebagai pribadi (bukan laki-laki atau perempuan, bukan perwakilan dari kebangsaan tertentu, denominasi agama atau spesialis profesional).

Secara khusus, ini membantu spesialis untuk mengatasi keterbatasan profesionalnya, keberpihakan, yaitu, melindungi spesialis dari apa yang disebut kretinisme profesional (keterbatasan, kesempitan). Ingat apa yang dikatakan Kozma Prutkov tentang ini: seorang spesialis seperti fluks, kepenuhannya sepihak.

Seseorang harus dididik secara komprehensif, dibudayakan, dikembangkan. Hal ini dicapai dengan mempelajari ilmu-ilmu dalam spesialisasi, membaca ilmiah dan kognitif, fiksi, surat kabar, majalah, pengembangan selera musik dan seni, keterampilan dan kemampuan praktis ... Filsafat, seolah-olah, adalah pusat dari seluruh aliran tugas pendidikan dan pendidikan ini.

Pada abad ke-18, menteri Prusia Zedlitz "mengilhami rasa hormat terhadap filsafat pada bawahannya"; “Mahasiswa harus belajar, menteri percaya, bahwa setelah menyelesaikan kursus sains, dia harus menjadi dokter, hakim, pengacara, dll., hanya beberapa jam sehari, dan seseorang sepanjang hari. Itulah sebabnya, bersama dengan pengetahuan khusus, pendidikan tinggi harus memberikan pelatihan filosofis yang kuat” (lihat: A. Gulyga. Kant. M., 1977, hlm. 95).

4. Berkat filsafat, pandangan mental berkembang secara luar biasa, keluasan pemikiran muncul dan / atau meningkat. Yang terakhir membantu seseorang untuk memahami, memahami orang lain, mengajarkan toleransi, toleransi, mengajarkan untuk tidak takut pada orang lain, yaitu melindungi dari xenofobia.

5. Filsafat menanamkan rasa abstrak, pemikiran abstrak, dan tidak kurang dari matematika.

Abstraksi filosofis, tidak seperti abstraksi matematis, dipenuhi dengan arti hidup; itu bukan abstraksi dari manifold, tetapi kesatuan manifold. Cukup menyebutkan abstraksi seperti "dunia secara keseluruhan", "ruang", "waktu", "materi", "roh".

6. Filsafat mengkomunikasikan kepada seseorang apa yang disebut keteguhan, keberanian roh. Berkat dia, seseorang menghilangkan perasaan berbahaya dari seekor semut, bergegas tanpa rasa di antara akar pohon raksasa.

7. Filsafat mengembangkan pikiran, kemampuan berpikir. Studi filsafat adalah sekolah pemikiran kreatif yang nyata.

8. Filsafat mengajarkan kekritisan, berpikir kritis. Bagaimanapun juga, syarat pertama dari berfilsafat: tidak mengambil apapun pada iman. Dalam kapasitas ini, filsafat membantu menyingkirkan prasangka dan delusi.

Pengetahuan rasional. Tingkat dan bentuknya.

Kognisi rasional adalah proses kognitif yang dilakukan melalui bentuk-bentuk aktivitas mental.

Formulir kognisi rasional memiliki beberapa karakteristik umum: pertama, orientasi yang melekat pada semuanya untuk mencerminkan sifat umum objek yang dapat dikenali (proses, fenomena); kedua, abstraksi terkait dari properti masing-masing; ketiga, hubungan tidak langsung dengan realitas yang dapat dikenali (melalui bentuk-bentuk kognisi indrawi dan sarana kognitif observasi, eksperimen, dan pemrosesan informasi yang digunakan); keempat, hubungan langsung dengan bahasa (cangkang bahan pemikiran).

Bentuk utama pengetahuan rasional secara tradisional mencakup tiga bentuk pemikiran logis: konsep, penilaian, dan inferensi. Konsep mencerminkan subjek pemikiran dalam fitur umum dan esensial. Penghakiman adalah bentuk pemikiran di mana, melalui koneksi konsep, sesuatu ditegaskan atau ditolak tentang subjek pemikiran. Dengan cara inferensi, dari satu atau lebih penilaian, suatu penilaian perlu disimpulkan yang mengandung pengetahuan baru.

Bagian dari pengetahuan ilmiah biasanya membedakan dua tingkat utama - tingkat pengetahuan empiris dan teoritis. Pengetahuan empiris didominasi oleh kognisi indra, yaitu jenis kognisi, terutama berdasarkan data organ indera - penglihatan, pendengaran, rasa, penciuman, sentuhan. Pengetahuan teoretis didominasi oleh rasional metode kognisi, terutama berdasarkan logika, kecerdasan dan pemikiran.

Masyarakat sebagai sebuah sistem.

Konsep masyarakat digunakan dalam dua pengertian utama. Arti filosofis sebenarnya dari istilah ini adalah sebagai berikut: masyarakat- ini adalah bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam, yang merupakan bentuk kehidupan manusia yang berkembang secara historis. Dalam studi sejarah, sosiologi dan budaya, konsep masyarakat yang lebih sempit lebih sering digunakan: masyarakat adalah tahap tertentu dari sejarah manusia (masyarakat suku, masyarakat kapitalis) atau organisme sosial tertentu (masyarakat Prancis, masyarakat AS).

Para filsuf pertama menganggap hubungan sosial dengan analogi dengan kekerabatan, hubungan keluarga. Ini adalah bagaimana pemikiran Cina kuno secara tradisional memandang masyarakat melalui prisma patriarki. Dalam filsafat Eropa, dimulai dari Plato dan Aristoteles, kemunculan masyarakat dijelaskan dengan menggunakan pendekatan kebutuhan. Menurut pendekatan ini, ketidakmampuan individu untuk memuaskan semua kebutuhannya sendiri ditempatkan di garis depan. Dengan demikian, masyarakat adalah kesepakatan tentang pembagian tugas bersama, tentang pemenuhan kebutuhan bersama. Konsep ini mendasari teori kontrak sosial yang berkembang pada abad ke-16 dan ke-18.

Teori kontrak sosial melengkapi gagasan kesepakatan bersama individu dengan analisis hukum, dan kebaruan fundamentalnya terletak pada pemisahan yang jelas dan bahkan oposisi masyarakat seperti itu dan negara, yang tidak berbeda dalam filsafat sampai abad ke-16. (istilah ini diperkenalkan oleh N. Machiavelli). Dia adalah pola klasik individualisme dalam pendekatan analisis masyarakat. Konsep individualistis modern beroperasi dengan kategori aktivitas, yang pengembannya masih merupakan individu atomik.

Pada abad ke-19, konsep masyarakat yang beragam muncul, menempatkan yang pertama dalam fungsinya bukan individu, tetapi komunitas sosial. Komunitas (kelas) terbesar dibedakan oleh analisis masyarakat Marxis, sosiologi modern lebih memperhatikan kelompok-kelompok kecil - keluarga, tim.

Dengan satu atau lain cara, posisi-posisi ini tidak dapat dianggap secara jelas tidak sesuai, karena Jelas bahwa masyarakat ditentukan baik pada tingkat komunitas sosial dari skala yang berbeda dan pada tingkat individu. Hal ini memungkinkan kita untuk mempertimbangkan masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks di mana subsistem dan elemen dapat dibedakan.

Unsur masyarakat adalah orang, yaitu orang yang berkembang secara sosial; subsistem terbesarnya - bola kehidupan publik - ekonomi (sosial-produksi), sosial, politik, spiritual. Bidang ekonomi mencakup, pertama-tama, hubungan yang berkembang di antara orang-orang dalam proses produksi sosial. Lingkungan sosial- hubungan antar kelas, bangsa, kelompok sosial dan komunitas lainnya. Lingkup politik mencakup kegiatan negara, partai politik, organisasi publik, komunitas sosial yang terkait dengan perjuangan untuk penaklukan, retensi, dan berfungsinya kekuasaan dalam masyarakat. alam rohani- segala sesuatu yang berhubungan dengan kesadaran publik(sains, seni, agama, dll). Ruang lingkup kehidupan publik saling berhubungan dan berinteraksi secara erat.

Interkoneksi bidang membentuk struktur dasar masyarakat. Sementara itu, juga mengandung tautan primer yang lebih kecil, seperti komunitas sosial, yang meliputi komunitas etnis (suku, kebangsaan, bangsa), kelas, kelompok sosial, kolektif, keluarga, dll.

Hubungan masyarakat sosial biasanya disebut hubungan Masyarakat.

tatanan sosial adalah seperangkat kelompok yang signifikan secara sosial dan hubungan yang stabil di antara mereka. Anggota komunitas ini disatukan oleh beberapa fitur: asal, ikatan kekerabatan (keluarga, klan), karakteristik etno-nasional (klan, suku, orang, kelompok etnis, bangsa), kesamaan sikap pandangan dunia (komunitas agama), status sosial (profesional). kelompok, kolektif buruh, kelas, perkebunan, kasta), jenis kelamin, karakteristik usia. Jelas bahwa setiap orang termasuk dalam kelompok sosial yang berbeda sesuai dengan parameter yang berbeda. Masing-masing kelompok mendikte seseorang norma-norma perilaku tertentu, menaikkan tingkat tuntutan hidup, menanamkan norma-normanya sendiri orientasi nilai. Setiap orang memasuki masyarakat bukan sebagai yang setara di antara yang sederajat, tetapi melalui kelompok-kelompok sosial di mana dia menjadi anggotanya.

Dalam masyarakat, cara-cara tertentu yang berkelanjutan untuk memenuhi kebutuhan sosial manusia telah berkembang secara historis - institusi sosial. Institusi dasar adalah warisan, kekuasaan, properti dan keluarga. Di dalam lembaga-lembaga ini terdapat substruktur kelembagaan yang bercabang.

Negara- salah satu lembaga sosial yang diperlukan. Lemahnya kekuasaan negara menimbulkan anarki, perampokan, kesewenang-wenangan. Monopoli negara menanamkan perbudakan, pelanggaran hukum, stagnasi. Hubungan antara warga negara dan negara harus saling bertanggung jawab. Bagi negara, seseorang adalah badan hukum dan partisipan dalam produksi sosial. Tugasnya kepada negara adalah kepatuhan terhadap hukum dan pembayaran pajak. Negara bagi seseorang adalah penjamin hukum dan ketertiban umum, negara menjamin keamanan publik, perlindungan sosial penduduk, perlindungan warisan nasional, sumber daya alam. Seseorang tidak dapat mengandalkan negara sebagai sarana universal untuk menyelesaikan semua masalah sosial dan ekonomi. Krisis kekuasaan memperburuk ketidakstabilan sosial, tetapi bukan satu-satunya penyebab masalah sosial. Kelangsungan hidup negara dimanifestasikan dalam penyediaan dialog yang produktif dengan berbagai kelompok sosial, pembentukan keseimbangan kekuatan yang wajar di ruang masyarakat sipil.

Masyarakat sipil- Ini adalah bidang aktivitas amatir warga dan organisasi publik yang dibentuk secara sukarela yang dilindungi oleh hukum dari campur tangan negara. Dalam ruang masyarakat sipil, orang menyadari kepentingan pribadi mereka. Masyarakat madani merupakan basis dan penyeimbang kekuasaan negara. Pembentukan gagasan masyarakat sipil berlangsung di zaman modern.

Dengan perubahan historis dalam masyarakat, perubahan terjadi dalam struktur sosialnya: beberapa jenis kelompok sosial kehilangan signifikansinya, yang lain muncul, dan yang lain direstrukturisasi secara internal. Semua perubahan ini pada akhirnya menghasilkan stabilitas, reproduksi integritas sosial. Dengan perkembangan hubungan kapitalis di Eropa, pembagian kelas menempati tempat sentral dalam struktur sosial.

Para filsuf zaman kuno menarik perhatian pada kesulitan mendefinisikan konsep materi. Filsuf Cina Lao Tzu berkata bahwa Tao (materi analog), dinyatakan dalam kata-kata, "menghindar". Bagaimana menilai pernyataan ini?

Keberadaan absolut pada dasarnya tidak dapat diamati, transenden, yaitu. berada di luar batas kemungkinan pengalaman manusia dan bertindak sebagai landasan bagi dunia persepsi. Dengan definisi ketidakberadaan mutlak, situasinya bahkan lebih rumit. Salah satu upaya pertama semacam itu dapat dianggap sebagai risalah "Tao de jing", yang dikaitkan dengan orang bijak Tiongkok kuno yang legendaris, Lao Tzu. Tao, sebuah konsep yang dalam banyak hal mirip dengan konsep non-eksistensi dalam budaya Barat, terus-menerus menghindari definisi. “Tao yang diungkapkan dengan kata-kata bukanlah Tao yang sebenarnya,” kata Lao Tzu. Kemudian, pada abad ke-20 Filsuf Jerman Martin Heidegger mengatakan bahwa definisi non-eksistensi atau Tiada apa pun secara logis tidak konsisten.

Pertama-tama, kata "Tao", dari mana kata-kata "Taoisme", "Taois", "Taois", dll., berasal, sama sekali bukan milik eksklusif Taoisme. Itu milik semua pemikiran Cina, dan setiap filsuf atau ilmuwan pria Cina kuno melihat di dalamnya penunjukan kebenaran atau, lebih tepatnya, kebenaran terdalam dan jalan hidup yang benar. Semua orang bijak Cina adalah penganut Tao. Dan ternyata seperti ini karena di Cina mereka menghargai bukan kebenaran abstrak yang dideduksi secara logis, tetapi yaitu kebijaksanaan hidup, yang, sebagai buah, dari waktu ke waktu, muncul sebagai hasil dari yang panjang - bukankah itu panjang tak terhingga? - jalan hidup dan membutuhkan keyakinan internal, bahkan sering kali tidak dapat dijelaskan bahwa seseorang itu benar. Pada akhirnya, setiap orang memiliki kebenarannya masing-masing, karena setiap orang memiliki jalan hidupnya masing-masing. Setiap orang bisa menjadi seorang Tao untuk dirinya sendiri - seorang "manusia Tao". Kenapa tidak?

Mencoba menguraikan kerangka eksternal dan formal Taoisme hampir tidak ada harapan. Kerangka kerja ini, seperti yang akan mudah dilihat oleh pembaca, sangat tidak terbatas dan dapat diubah. Tetapi orang yang mampu mengabdikan hidupnya untuk memahami kebenaran batin dalam dirinya sendiri, yang melihat dalam kebenaran ini suatu perjanjian yang kekal dan hidup dan memahami seberapa jauhnya dari "kegelapan kebenaran rendah" cahaya, cepat atau lambat dia akan menemukan dalam Taoisme ajaran yang dalam, vital dan sangat konsisten.

Cara terbaik untuk memahami apa itu Taoisme adalah belajar menghargai dalam hidup tidak cerdas, bahkan tidak baik, tetapi hanya tahan lama, abadi, apa pun itu. Bukan kebenaran abstrak yang berumur panjang, tetapi ketulusan perasaan, diantisipasi untuk waktu yang sangat lama, diharapkan dan karena itu diingat untuk waktu yang sangat lama. Kebijaksanaan Tao ditujukan ke hati setiap orang, dan tanpa respons spiritual yang menyenangkan dan tidak tertarik, yang memegang kehidupan setiap makhluk, itu hanya bernilai sedikit.

Mungkin masing-masing dari kita suka berfilsafat dari waktu ke waktu! Kegiatan itu menarik, tetapi, pada kenyataannya, tidak ada artinya. Lalu mengapa seorang mahasiswa membutuhkan filsafat, mengapa mata kuliah ini dimasukkan dalam kurikulum di tahun pertama atau kedua?

Terlepas dari kenyataan bahwa filsafat adalah mata pelajaran opsional, nilai yang buruk di dalamnya dapat secara signifikan merusak gambaran keseluruhan dalam buku nilai dan bahkan mempertanyakan penerimaan beasiswa di akhir sesi berikutnya.

Jadi jangan abaikan pasangan ini, terutama, seperti yang ditunjukkan oleh praktik saya, guru filsafat terlalu ketat dan terkadang pilih-pilih.

Apa itu filsafat, sebagai mata pelajaran di universitas

Jadi, filsafat itu sendiri adalah ilmu yang dianggap lebih humanis daripada eksakta. Tetapi sekali lagi, jika Anda berpikir seperti para filsuf, maka ini adalah poin yang bisa diperdebatkan.

Bagaimanapun, pentingnya subjek ini di universitas ditentukan oleh spesialisasi yang dipilih dan ujian akhir pengetahuan: jika ini adalah ujian, maka Anda dapat sedikit bersantai, dan jika Anda perlu mengikuti ujian filsafat, Anda perlu mempersiapkannya tepat waktu.

Pada suatu waktu saya belajar di universitas dalam spesialisasi teknis, dan filsafat muncul dalam kurikulum saya hanya pada semester kedua tahun pertama dan menangkap semester pertama tahun kedua.

Itulah yang dimaksud dengan "usang", karena tidak ada cara lain untuk mengunjungi pasangan ini.

Teman saya belajar di departemen filologi, dan dia memiliki sekitar 4 semester filsafat. Jadi dia selamat dari periode ini dengan ringan, dan dia juga lulus ujian lisan dengan nilai bagus.

Itulah sebabnya saya menyimpulkan bahwa banyak tergantung pada guru, caranya menyajikan informasi dan minat dalam mata pelajarannya.

Salah satu guru saya berkata: "Semuanya akan berlalu - ini akan berlalu", dan dalam hal filosofi, saya secara pribadi yakin akan hal ini.

Tetapi setelah lulus dari universitas, ia tetap memutuskan untuk mencari tahu apa inti dari ilmu misterius ini, dan mengapa itu, pada prinsipnya, diperlukan untuk orang modern? Mari kita coba mencari tahu bersama.

Filsafat Ilmu Khusus

Saat ini, di dunia yang didominasi oleh Internet dan teknologi baru, relevansi filsafat secara bertahap memudar ke latar belakang.

Seseorang menarik semua informasi yang diperlukan dari World Wide Web, dan benar-benar lupa tentang alasannya, manfaat dari proses pemikiran dan kelahiran kebenaran dalam suatu perselisihan.

Jauh lebih mudah untuk memasukkan frasa yang diinginkan ke dalam mesin pencari daripada memikirkan yang abadi, berharga, dan global, seperti yang pernah dilakukan oleh para pemikir hebat.

Agar tidak memahami Internet dalam skala besar dan tidak menjadikannya dasar keberadaan mereka, setiap orang harus kembali ke filosofi dari waktu ke waktu.

Tetapi apa yang diberikan oleh sains yang benar-benar signifikan ini?

1. Memungkinkan tidak hanya untuk memahami segala sesuatu yang terjadi di sekitar, tetapi juga dengan bijaksana, secara objektif menilai situasi kehidupan, perannya di dalamnya dan prospeknya di masa depan;

2. Filsafat memungkinkan pahami leluhurmu, yaitu, untuk menganalisis sebanyak mungkin semua pertanyaan, topik terkini, dan refleksi abadi tentang hal-hal besar di abad-abad yang lalu.

Jalan ini akan menuntun pada pemahaman, dan seseorang akan dapat merasakan dirinya berkembang sepenuhnya;

membuka matanya, yaitu, memungkinkan seseorang untuk mengenali yang baik dan yang jahat, untuk memiliki pendapatnya sendiri yang tidak memihak, yang berarti integritas karakter dan semangat yang tidak dapat diganggu gugat.

Dengan demikian, kami menyimpulkan bahwa filsafat- ini adalah pemahaman mendalam tentang diri sendiri dan dunia sekitar, serta kemampuan masyarakat untuk belajar dari kesalahan nenek moyang mereka, menjadi lebih baik dan mencapai kesuksesan besar.

Arah filsafat modern

Anehnya, tetapi di dunia modern, filsafat bergerak seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, oleh karena itu ia merupakan komponen masyarakat modern yang sangat berharga.

Ini memiliki sejumlah arah, yang masing-masing berkontribusi pada pengembangan diri, promosi, dan kesuksesan pada akhirnya.
Berikut ini adalah deskripsi rinci tentang bidang umum dan populer dari ilmu abadi ini:

1. Cerminan berdiri di asal-usul, dan membantu untuk menentukan tidak hanya metode keberadaan peradaban, tetapi juga tatanan kehidupan.

2. Asuhan memungkinkan Anda untuk menembus ke dalam nilai-nilai spiritual, menentukan nasib sendiri, memilih tujuan dalam hidup dan menetapkan prioritas, serta memperluas wawasan Anda dan memahami prinsip-prinsip membangun masyarakat modern.

3. Pengartian memungkinkan seseorang, menggunakan pengalaman kolosal nenek moyangnya, untuk memperoleh informasi yang benar tentang penciptaan dan perkembangan dunia, peradaban, dan juga memungkinkan dia untuk mempelajari sejumlah tugas kognitif.

4. Ontologi- perwujudan dari ajaran dasar keberadaan dalam interpretasi modern, pencarian teknologi konstruktif.

5. Integrasi memungkinkan Anda menemukan orang yang berpikiran sama, menunjukkan keragaman kehidupan sosial dan pandangan manusia tentang hal-hal yang tampaknya biasa.

6. aksiologi memungkinkan seseorang untuk secara eksperimental, dengan metode "coba-coba" memilih posisinya dalam kehidupan, membentuk pandangan tentang masyarakat modern dan masalah topikalnya.

7. prognosa mendefinisikan tempat seseorang di masyarakat modern, dan juga mempelajari pembentukan masyarakat pada platform sejarah.

8. Sosiologi- ini adalah ilmu jajak pendapat, yang menentukan kelayakan filsafat, serta visi masyarakat, masalah global, dan cara untuk menyelesaikannya.

9. Humanisme- ini adalah arah filosofi yang tidak memerlukan pengenalan tambahan, dan hanya ada sedikit orang - humanis di masyarakat, dan jumlah mereka berkurang dengan cepat, sebagai "spesies langka dan terancam punah."

Sekarang kita dapat menyimpulkan bahwa individu modern tidak akan dapat membentuk sebagai pribadi, memilih jalan hidupnya dan mengatur dunia batinnya.

Ternyata, filsafat- ini adalah sisi jiwa manusia yang tidak diketahui, yang, meskipun tersembunyi di suatu tempat yang dalam, mengambil bagian langsung dalam keberadaan duniawinya.

Jika Anda tidak mencapai harmoni ini, maka bahkan kesuksesan terbesar di tempat kerja atau harmoni dalam kehidupan pribadi Anda tidak akan memungkinkan Anda untuk menjadi orang yang benar-benar bahagia; dan perasaan menahan diri dan tidak terpenuhi akan kembali lagi dan lagi.

Dan semuanya dimulai dengan filosofi di rumah, dengan teman dan di universitas, jadi jangan abaikan subjek yang begitu penting!

Apakah filsafat benar-benar dibutuhkan di universitas?

Ini adalah pertanyaan yang coba dijawab oleh banyak siswa. Tidak peduli berapa banyak teman yang Anda tanyakan, semua orang meringis saat menyebutkan topik ini.

Mungkin, di perguruan tinggi ada dua mata pelajaran yang paling sulit, dan salah satunya adalah filsafat (dan yang kedua adalah kekuatan materi).

Bahkan jika Anda seorang insinyur masa depan, Anda masih tidak akan bisa melewati pasangan ini dan klasemen akhir. Jika Anda seorang humanis, maka Anda akan hidup dengan filsafat selama beberapa tahun.

Dokter ilmu filsafat V.A. Konev yakin: “Filsafat mampu membuat dunia ini jauh lebih baik dari sebelumnya; yang utama adalah berpikir lebih luas dan tidak terpaku pada hal biasa”.

Tetapi bahkan frasa ini tidak jelas bagi semua orang, karena ditulis dengan rumit dan menyakitkan.

Ini adalah masalah utama filsafat - ilmu ini terlalu muskil, dan guru, sebagai suatu peraturan, membutuhkan keakuratan fakta, reproduksi berbagai ajaran yang dekat dengan teks atau bahkan dengan hati, serta kesadaran penuh tentang apa yang terjadi. .

Semua ini tidak mudah, tetapi jika Anda menetapkan tujuan, pahami ilmu ini semudah mengupas buah pir.

Sejarah filsafat

Tidak semua orang tahu, tetapi pendiri filsafat adalah sama Pythagoras, dan dalam terjemahan, ilmu ini berarti "cinta kebijaksanaan."

Ini berkembang sangat pesat di Tiongkok kuno dan di india kuno, dan setiap orang cerdas menganggap tugasnya untuk belajar dan menyadari beberapa ajaran filosofis, pikiran dan ucapan.

Terlepas dari strukturnya yang kompleks, filsafat tidak hanya mengatasi berabad-abad, tetapi juga memperbaiki strukturnya, dan semakin banyak pemikir memasuki panggung dunia.

Hari ini, nama mereka dianggap legendaris, dan setiap siswa yang lalai mengenal mereka. Ini adalah Pythagoras, Socrates, Plato, Aristoteles, Seneca, Obolensky, Ogarev, dan lainnya.

Di dunia modern, tidak setiap pelamar memilih studi filsafat yang mendalam, dan semakin sedikit filsuf bersertifikat.

Namun, ada pendapat bahwa setiap orang dapat menjadi seorang filsuf, dan untuk ini sama sekali tidak perlu memasukkan diri ke dalam tong, seperti pemikir terkenal Diogenes. Anda hanya perlu melihat dunia dengan mata yang berbeda dan berpikir, mengapa semuanya terjadi seperti ini?

Filsafat di dunia modern

Saat ini tidak ada spesialisasi dan posisi seperti itu yang tidak akan dikaitkan dengan filsafat. Jika seseorang hidup dalam masyarakat, maka, dengan satu atau lain cara, ia harus beradaptasi, dan ini, sebenarnya, adalah filsafat.

Ilmu ini membantu seorang pengacara untuk menemukan jalan keluar dari situasi dan membenarkan kliennya, seorang ekonom untuk menemukan titik kontak dengan orang-orang di tempat kerja, seorang insinyur untuk menyarankan penemuan baru, seorang guru dan pendidik untuk menemukan kontak dengan anak-anak dan siswa, dan seorang siswa untuk terbiasa dengan kehidupan dewasa dan, akhirnya, kemudian, membuang maksimalisme muda yang berbahaya.

Melalui kehidupan filsafat adalah buku panduan, karena hanya orang yang melek huruf akan mampu mengatasi semua kesulitan dan mengambil pelajaran yang berguna dari mereka untuk masa depan.

Seorang filsuf sejati tidak akan menginjak penggaruk yang sama dua kali, itulah sebabnya mata pelajaran ini telah dimasukkan ke dalam kurikulum.

Masih terlalu dini bagi seorang anak sekolah untuk memahami seluk-beluk kehidupan yang begitu rumit, tetapi bagi seorang siswa, beberapa ajaran dapat menjadi kenabian, dan akhirnya membentuk jalan hidupnya di masa depan.

Kesimpulan: Jadi mungkin cukup di universitas untuk mengabaikan subjek ini dengan segala cara yang mungkin, mengingat itu tidak perlu dalam hidup? Mungkin filsafat akan membantu Anda memutuskan dalam hidup dan akhirnya terbentuk sebagai pribadi?

"Sebelum Anda melepaskan sesuatu, Anda perlu mencari tahu dan membuktikan pada diri sendiri bahwa itu bukan milik Anda." Omong-omong, ini adalah bagian lain dari kebijaksanaan dari pasangan filosofi siswa saya. Saya harus ingat!

Hormat kami, tim situs situs web

P.S. Untuk hidangan penutup - video tentang apa itu filosofi.