Partisipasi pendeta selama perang Chechnya. Perang Chechnya melalui mata ayah andrey

4309 24.11.2006

Perbedaan antara perang Chechnya dan Pertempuran Borodino dan kemenangan nasional lainnya adalah bahwa Chechnya tidak akan menjadi kejayaan militer. Veteran perang Chechnya tidak akan menerima penghargaan moral dari tanah air yang bersyukur - kemuliaan militer pemenang. Dalam pengertian ini, bantuan kepada para veteran perang Chechnya, baik dari masyarakat secara keseluruhan, dan dari seorang pendeta dan seorang psikolog pada khususnya, dapat berupa mengidentifikasi dan memperbarui makna sipil, sosial dan spiritual dari kesulitan dan korban yang diderita, arti dari prestasi prajurit mereka. Tetapi ini membutuhkan sikap yang sadar dan disesuaikan secara spiritual terhadap perang pada umumnya, terhadap perang Chechnya pada khususnya.

12 tahun yang lalu, pada November-Desember 1994, perang dimulai di Rusia, yang disebut perang Chechnya.
Ada beberapa pertanyaan yang terus-menerus diajukan sehubungan dengan sikap Gereja Ortodoks terhadap perang Chechnya. Dia:
- Dapatkah dikatakan bahwa Gereja Ortodoks Rusia memiliki posisi resmi dalam masalah Chechnya, dan apa itu?
Bukankah pembunuhan itu dosa? Apakah mungkin bagi para pendeta untuk memberkati senjata, melawan tentara?
Apakah perang ini adil? Bukankah seharusnya itu dikutuk sebagai kolonial dan kekerasan?
- Apakah tentara Rusia selalu di atas di Chechnya? Apakah mereka melakukan kejahatan militer, dan jika mereka melakukannya, mengapa Gereja diam tentang hal ini?
- Apakah kehadiran para imam di jajaran pasukan federal membahayakan misi di antara orang-orang Chechen, yang menganggap "federal" sebagai agresor asing?
- Apakah Gereja melakukan sesuatu untuk penduduk Chechnya - Chechnya dan Rusia?
- Banyak tentara dalam perang dibaptis, mengaku, menerima komuni. Apakah mereka mengingat Gereja "dalam kehidupan sipil"? Dan Gereja tentang mereka?
Pertanyaan semacam itu juga datang ke situs web Mercy.ru.

Hirarki Gereja Ortodoks Rusia telah berulang kali membuat pernyataan resmi tentang masalah Chechnya. Atas permintaan kami, Departemen Hubungan Gereja Eksternal memberi kami pilihan lengkap pernyataan semacam itu - ada lebih dari 30 halaman. Di sini, seruan perdamaian dari Gereja ke pihak-pihak yang berseberangan, menghormati kehendak rakyat Chechnya dan kepedulian terhadap nasib orang-orang Chechnya yang damai menderita perang yang panjang, berkabung untuk tentara Rusia yang jatuh di medan perang menemukan tempat. Kami mengutip sejumlah dokumen dari pemilihan DECR, dan dalam artikel ini kami menyajikan tiga yang paling khas menurut kami:

Pernyataan Patriark Alexy 26 Desember 1994 sehubungan dengan semakin parahnya peristiwa tragis di Chechnya
Pertumpahan darah yang sedang berlangsung di Chechnya menyebabkan meningkatnya kekhawatiran di Gereja Ortodoks Rusia. Tanpa mempertanyakan kebutuhan vital untuk menegakkan ketertiban yang sah di Republik Chechnya, memulihkan perdamaian dan keharmonisan antara penduduk negeri ini dan semua orang di Federasi Rusia, Gereja pada saat yang sama sangat prihatin dengan laporan-laporan tentang kejengkelan parah pembunuhan saudara. perang. Yang terpenting, para pendeta agung, pendeta, dan orang-orang percaya Gereja Rusia khawatir tentang informasi yang masuk tentang banyak korban di antara warga sipil - apakah mereka orang Chechen, Rusia, atau orang-orang dari negara lain. Hati kami berduka atas kehancuran bangunan tempat tinggal di zona peristiwa tragis, yang membuat keberadaan orang tak tertahankan dalam kondisi musim dingin, kehancuran seluruh struktur pendukung kehidupan. Hal ini juga menimbulkan kekhawatiran bahwa orang-orang Rusia tidak cukup tahu tentang apa yang terjadi di Chechnya, dan informasi yang sampai kepada mereka terkadang menjadi kontradiktif, secara sadar atau tidak sadar terdistorsi.
Di bawah kondisi ini, Gereja mengangkat suaranya untuk membela para korban yang tidak bersalah dari konflik berdarah. Tidak, bahkan pertimbangan kepentingan publik yang paling adil dan sah pun dapat membenarkan pengorbanan dan penderitaan penduduk sipil. Tidak ada tujuan, bahkan yang paling dermawan, yang harus dicapai dengan metode kekerasan yang pada akhirnya dapat mengarah pada penggandaan kejahatan, yang akan berakibat fatal bagi seluruh Rusia.
Itulah sebabnya saya meminta dan memohon kepada negarawan Rusia, para pemimpin Chechnya, semua yang tangannya mengepalkan pedang, untuk segera menghentikan permusuhan dan kembali ke jalan penyelesaian damai dari perbedaan yang ada. Masih ada waktu untuk ini, tetapi tidak banyak yang tersisa. Gunakan waktu ini bukan untuk kematian, tetapi untuk hidup, bukan untuk kejahatan, tetapi untuk kebaikan, bukan untuk pelecehan, tetapi untuk rekonsiliasi.
Rusia! Menurut kata Pemazmur, biarlah ada kedamaian di dalam tembok Anda, kemakmuran di kamar Anda (Mzm 121, 7).

Sayangnya, sebelum para pihak mendengar dan memenuhi panggilan untuk duduk di meja perundingan, mereka harus melihat sendiri keseriusan peringatan Gereja: dua tahun perang pertama merenggut ribuan nyawa. kehidupan manusia dan menabur benih kebencian yang mengerikan dalam jiwa manusia. Benih-benih ini tumbuh tiga tahun setelah perdamaian yang terlambat dan menghancurkan semua pencapaiannya. Sejak musim gugur 1999 kami kembali hidup di negara yang sedang berperang.
Dan sekali lagi Gereja menyerukan belas kasihan di tengah kebencian dan ketidakpedulian seputar tema Chechnya dalam beberapa tahun terakhir:
Pernyataan Sinode Suci tentang situasi di Kaukasus Utara, 7 Maret 2000
Operasi antiteroris di Chechnya telah memasuki tahap akhir. Sinode Suci memberikan penghormatan kepada tentara Rusia dan petugas penegak hukum yang, memenuhi tugas melindungi integritas teritorial Rusia dan kehidupan damai warganya, memadamkan sarang kejahatan agresif jangka panjang. Kami menundukkan kepala kami kepada para korban di antara militer, polisi dan warga sipil yang menemukan diri mereka di zona perang. Semoga Tuhan memberikan istirahat kepada orang mati, dan meringankan rasa sakit dan penderitaan mereka yang terluka dan mereka yang kehilangan kerabat dan teman, rumah dan harta benda mereka. Kami juga berdoa untuk pembebasan cepat para sandera dan semua orang yang diculik oleh teroris, untuk mereka kembali ke rumah. Kesedihan kami juga tentang orang-orang yang dibutakan oleh permusuhan dan menolak untuk meletakkan senjata mereka. Semoga Yang Mahakuasa mencerahkan mereka, memungkinkan mereka untuk kembali bekerja kreatif.
<...>
Penyelesaian perang melawan terorisme, yang merupakan kunci bagi masa depan yang damai bagi Chechnya, harus dilakukan dengan memperhatikan penderitaan warga sipil yang bermaksud baik, yang korbannya menyebabkan penderitaan khusus bagi kita. Bahkan militan yang ditangkap dan memiliki keluarga yang ditinggalkan di alam liar harus diperlakukan secara manusiawi dan sesuai dengan hukum, tanpa menghukum mereka melebihi yang ditentukan dan memberikan kesempatan untuk menebusnya.
Dengan kata Kitab Suci, "marilah kita mencari apa yang berguna untuk perdamaian dan untuk saling membangun" (Rm. 14:19). Biarkan pengaturan kehidupan di Chechnya, pemulihan ekonomi dan ketertiban di sana, digabungkan dengan kepedulian persaudaraan dan kesetiaan pada standar moral yang tinggi, sehingga orang-orang di negeri ini merasa aman, melihat sesama warga Rusia sebagai teman dan penolong. Hanya dengan cara ini kita dapat mengatasi permusuhan, yang penuh dengan masalah baru.

Sabda Yang Mulia Patriark Alexy kepada Menteri Dalam Negeri Federasi Rusia Rushailo V.B., 25 Maret 2000
Vladimir Borisovich yang terhormat!
Komandan militer dan prajurit Pasukan Internal yang terhormat!
Saya mengucapkan selamat kepada Anda pada peringatan pembentukan Pasukan Internal Kementerian Dalam Negeri Rusia.
Perayaan hari ini jatuh pada saat pencobaan yang sulit. Bersama Anda, Gereja Ortodoks Rusia berduka atas banyaknya korban di antara saudara-saudara Anda yang tewas dalam operasi anti-teroris di Chechnya. Kami berdoa untuk ketenangan jiwa mereka dan menghormati prestasi mereka, kesetiaan mereka pada tugas militer. Berbagi kepahitan kehilangan yang dialami oleh anggota keluarga dan teman-teman prajurit yang terbunuh, kami memohon kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk menjadi Penghibur mereka dalam kesedihan yang menimpa mereka. Kami berdoa untuk para perwira dan tentara yang terluka, semoga Tuhan memberi mereka kelegaan dari penderitaan dan kesembuhan yang cepat.
Cinta kami adalah dengan semua putra Tanah Air yang gagah berani, yang telah menunjukkan pengabdian padanya dan kesiapan untuk berkorban melayani tujuan membela Tanah Air dan kehidupan damai semua orang Rusia. Dengan perasaan khusus, kami sekarang mengulangi kata-kata doa untuk negara kami yang dilindungi Tuhan, otoritasnya dan tentaranya. Ketika kami mengucapkannya, para pejuang kami di Kaukasus Utara muncul di depan mata pikiran kami, yang membela keadilan dan hukum, setiap jam mempertaruhkan hal paling berharga yang mereka miliki - kehidupan muda mereka sendiri. Jadilah keberanian yang baik, orang-orang terkasih, jadilah "kuat dan tak tergoyahkan" (Kol. 1:23). Orang-orang melihat Anda dengan harapan dan rasa terima kasih; Tuhan juga melihat Anda, Yang berkata: “Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya” (Yohanes 15:13). Semoga pertolongan-Nya yang maha kuasa menyertai Anda.
Dengan kegembiraan menunggu berita dari medan perang, kami berharap untuk penyelesaian awal tahap utama operasi anti-teroris. Tetapi masih ada jalan panjang sebelum perdamaian abadi dapat ditegakkan di tanah Chechnya dan di wilayah-wilayah yang berdekatan dengannya. Banyak yang harus dilakukan untuk mengakhiri penderitaan penduduk sipil, memberi makan mereka yang lapar, membantu para tunawisma, yang terluka dan yang sakit. Korban sipil menyebabkan kami sangat sedih. Saya percaya tidak hanya pada keberanian, tetapi juga pada keadilan, pada kemanusiaan dan belas kasihan yang melekat pada tentara Rusia. Harus diingat bahwa setiap langkah yang salah dapat menjadi dalih untuk provokasi baru di pihak mereka yang tidak mencari perdamaian, tetapi dibutakan oleh permusuhan. Itulah mengapa sangat penting untuk diingat: kita tidak berperang melawan orang-orang Chechnya; Kami menghormati tradisi Islam. Sebagai seorang pendeta Gereja Kristus, saya mendorong Anda untuk memperlakukan secara manusiawi bahkan para militan yang ditangkap, belum lagi orang-orang yang damai, orang tua, wanita dan anak-anak, yang tersiksa oleh perang dan pelanggaran hukum. Semoga Tuhan memberikan bahwa mereka dapat melihat Anda sebagai pelindung dan teman-teman mereka.
Tuhan memanggil kita: “Jangan keraskan hatimu,” karena “siapa mengeraskan hatinya akan jatuh ke dalam kesusahan” (Ibr. 4:13; Ams. 28:14). Memohon berkat Tuhan pada semua orang yang menjaga hukum dan dunia, saya berdoa agar Tuhan menyelamatkan Anda tidak hanya dari luka fisik, tetapi juga dari luka rohani.
Saya percaya bahwa perkataan nabi akan digenapi; “Dan pekerjaan kebenaran adalah damai sejahtera, dan buah keadilan, ketenangan dan keamanan untuk selama-lamanya” (Yesaya 32:17).

Sayangnya, seperti sebelumnya, orang-orang Rusia tidak cukup tahu tentang apa yang terjadi di Chechnya, dan informasi yang sampai kepada mereka terkadang menjadi kontradiktif, terdistorsi secara sadar atau tidak sadar. Oleh karena itu, aliran pertanyaan tentang masalah perang Chechnya tidak pernah mengering, dan orang-orang yang mempercayai Gereja mengharapkan kata-kata penjelasan dan penghiburan dari-Nya.

Dua tahun lalu, atas permintaan kami, seorang pegawai Sinode Departemen Kerjasama dengan Angkatan Darat, Pastor Konstantin Tatarintsev dia menganalisis secara rinci mengapa dinas militer tidak bertentangan dengan moralitas Kristen dan perintah "Jangan membunuh" dan "Cintai musuh." “Alexander Suvorov mengatakan bahwa jika tentara lain pergi berperang untuk menang, maka prajurit Rusia itu akan mati. Pertaruhkan nyawa untuk orang lain. Jangan bunuh musuh pribadimu, cintai dia. Tetapi dari musuh yang datang ke tanah Anda untuk menghancurkan kuil Anda, rumah Anda, siap untuk mempermalukan atau membunuh kerabat Anda, Anda berkewajiban untuk melindungi keluarga dan Tanah Air Anda. Tidak mementingkan diri sendiri dan pengorbanan tentara menghilangkan kontradiksi yang nyata antara perintah "Jangan membunuh" dan dinas militer" - jadi. Tapi pertanyaan - sebagian besar terkait khusus untuk Chechnya - terus datang, dan kami kembali memutuskan untuk beralih ke topik Chechnya lagi. Kami kembali mengajukan pertanyaan kepada Pastor Konstantin (baca wawancara lengkap dengannya), dan juga Hierom.Feofan (Zamesov), pengakuan brigade Sofrino dari Pasukan Internal, yang mengurus veteran kampanye Chechnya dan konflik baru-baru ini lainnya, Hierarki Andrey Lorgus, Dekan Fakultas Psikologi Rusia Institut Ortodoks St. aplikasi. Yohanes Penginjil, Kepala Biara Varlaam (Ponomarev), Dekan Gereja Ortodoks Chechnya dan Ingushetia, anggota Kamar Umum Republik Chechnya.

Kami bertanya kepada Pastor Konstantin Tatarintsev tentang penyebab dan motif perang Chechnya. Tentu saja, perang di Chechnya berdarah dan kotor, katanya. - Seperti perang apa pun, itu menggiling jiwa orang-orang di kedua sisi, itu adalah kemalangan bagi semua orang, dan luka ini akan sembuh untuk waktu yang lama. Sejarah dan Tuhan akan menilai siapa yang harus disalahkan atas perang ini - baik di satu sisi maupun di sisi lain. Tapi ini, seolah-olah, tetap berada di luar kurung perang itu sendiri. Karena dosa yang paling mengerikan: korupsi, bisnis darah yang tidak manusiawi, yang dibicarakan oleh banyak kritikus kebijakan Rusia di Kaukasus, dilakukan ketika mekanisme diluncurkan, keputusan dibuat untuk memulai permusuhan. Tanggung jawab, tentu saja, berada di tangan politisi - mereka yang telah lama berada di pinggir lapangan, dalam bayang-bayang, yang tidak akan lagi dihukum oleh hukum dengan keadilan yang tampak atau imajiner.
Saya mengenal Dzhokhar Dudayev sebagai seorang kolonel, saya seorang perwira, dan dia adalah seorang komandan divisi. Dia adalah seorang perwira Soviet, seorang spesialis yang brilian, merawat pekerjaannya - penerbangan jarak jauh, pada saat yang sulit bagi tentara. Dan ketika jenderal penerbang yang gagah berani, setelah pensiun, merawat rakyatnya, ada niat baik dalam hal ini. Kesulitannya adalah dia menemukan dirinya dalam situasi di mana, di bawah pengaruh seruan Yeltsin untuk mengambil kedaulatan sebanyak mungkin, banyak kekuatan nasionalis mengamuk. Klanisme segera muncul, redistribusi properti dimulai. Dudayev, yang terlibat dalam kebijakan ini, membela, seperti yang dilihatnya, kepentingan rakyatnya.
Saya ingat bagaimana dia berulang kali datang, menawarkan untuk membuat perjanjian, mengikuti contoh yang ada antara Rusia dan Tatarstan, tetapi tidak mencapai kontak yang baik dengan Presiden Federasi Rusia, jawabannya adalah meludah sinis. Merasa bertanggung jawab atas rakyat, dia menerima jalan perang yang didiktekan oleh klan, dan, setelah berdiri di atasnya, seolah-olah di atas rel, dia tidak bisa lagi mematikan. Dia seharusnya tetap menjadi panji Republik Chechnya sampai akhir, dia sangat dihormati. Seorang jenderal Chechnya jarang di tentara Soviet. Saya yakin dia mendoakan yang terbaik untuk rakyatnya, dia bukan penjahat, dia didorong ke jalan ini ...
Akan senang jika negara kita tidak memiliki luka bernanah ini, jika bisa diobati dengan terapi (yaitu, politik atau polisi), dan bukan metode bedah. Tapi situasinya tak tertahankan. Anda harus melindungi yang lemah yang dipercayakan kepada Anda. Dan tanah dikumpulkan dan disiram dengan darah leluhur Anda - untuk diteruskan ke keturunan yang tidak dijarah. Mustahil untuk menghapus semua kebiadaban yang terjadi di Chechnya pada pergantian abad ke-20 dan ke-21. Orang-orang Rusia yang tinggal di sana dianiaya: mereka diusir, dijadikan budak, mereka diejek, wanita diperkosa - semua ini harus diselesaikan entah bagaimana. Saya akan mengulangi ide saya dari tahun sebelum artikel terakhir: akan memakan waktu lama untuk menilai secara objektif seluruh situasi dan membuat kesimpulan akhir tentang seberapa memadai tindakan tertentu dari pihak Rusia.

Tampaknya banyak tentara dalam konflik Chechnya mendapatkan pengalaman impunitas dan kekejaman terhadap, relatif berbicara, non-Rusia. Dan ketika mereka kembali ke kehidupan sipil, mereka bergabung dengan barisan nasionalis radikal, mereka membawa kebencian ini bersama mereka, yang mengakibatkan konflik di sepanjang garis etnis, seperti di Kondopoga, misalnya. Seberapa beralasankah kekhawatiran ini?
- Anehnya, saya belum pernah melihat tentara kita memiliki permusuhan, kebencian terhadap "orang kulit hitam" atau orang Asia - jawaban Ayah Feofan (Zamesov). - Selain itu, tidak hanya orang Rusia yang pergi untuk melayani di setiap unit kami, tetapi juga tentara Tatar, tentara Bashkir, tentara Tuvan, dll. Artinya, kehidupan tentara itu sendiri mengajarkan seseorang untuk tidak membagi orang menjadi negara mana pun.
Dan saya tidak percaya pada impunitas, saya bahkan akan mengatakan bahwa kadang-kadang mereka tidak berani melakukan sesuatu, agar tidak bertanggung jawab untuk itu nanti. Karena sekarang semuanya sangat dibatasi, setiap penggunaan senjata atau semacamnya dikendalikan berkali-kali, jadi bahkan di mana seorang prajurit atau perwira harus menggunakan senjata, dia akan berpikir seribu kali, karena semua kasus ini diselidiki secara terpisah oleh komisi khusus, harus menjawab semuanya. Tidak, tidak dapat dikatakan bahwa tentara atau perwira di sana, kanan dan kiri, menggunakan kekuatan tanpa hukuman.

Aktivitas Gereja Ortodoks Rusia di antara penduduk Chechnya, menurut Pastor Varlaam (Ponomarev), sejauh ini telah dikurangi terutama pada distribusi bantuan kemanusiaan, penyediaan semua kemungkinan dukungan di tingkat individu. Inisiatif baru-baru ini juga dapat dicatat di pusat-pusat akomodasi sementara untuk orang-orang terlantar di wilayah Grozny, yang dilakukan oleh Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow dengan dukungan dari Layanan Migrasi Federal Rusia.
Apa lagi yang bisa dilakukan untuk rakyat Chechnya?
Pastor Andrey Lorgus: Orang Chechnya dalam arti sebenarnya bisa disebut korban. Dia adalah korban ekstremisme, radikal dan religius di satu sisi, dan korban kekerasan militer di sisi lain. Sebagai korban, penduduk Chechnya tentu saja mengembangkan beberapa kompleks nasional-sosial dan pribadi. Kompleks orang-orang yang dianiaya, dan karenanya dihukum secara tidak adil, seperti kompleks orang-orang Armenia, setelah genosida Turki tahun 1915. Tidak boleh dilupakan bahwa orang-orang Chechen, bersama dengan orang-orang lain, telah "dihukum", diusir dari tanah air mereka atas perintah Stalin. Orang-orang Chechen telah menggambarkan sikap kompleks terhadap otoritas Rusia, terhadap "federal", sebagai penganiaya. "Federal" di benak orang-orang Chechen, ini adalah Rusia dan otoritas, dan tentara. Di antara kompleks pribadi, setidaknya dua dapat disebutkan: kompleks anak-anak perang yang ayahnya meninggal (saya ingat film "Wounded Wounds", N. Gubenko), dan kompleks tentara anak yang, tanpa mengetahui ilmu sekolah biasa, kehilangan masa kecil, tahu cara membunuh. Pekerjaan seperti apa yang harus dilakukan untuk merehabilitasi populasi Chechnya, dan terutama anak-anak dan remaja, orang hanya bisa menebak. Untuk mengarahkan pemikiran publik, dukungan spiritual, bantuan sipil ke arah ini adalah tugas yang mulia dan berani.

Namun, ada pendapat yang agak tidak menarik tentang orang Chechen di Rusia. Sangat sering orang dapat mendengar dari pendukung aksi radikal di Chechnya bahwa seharusnya tidak ada warga sipil di sana sama sekali. Bahwa di siang hari mereka damai, dan di malam hari semua orang siap membunuh semua orang. Bahwa Rusia masih tidak disukai. Pastor Varlaam keberatan dengan ini: Tidak, tidak seperti itu. Sekarang situasinya benar-benar berbeda. Mungkin dulu seperti itu, atau sepertinya seperti itu. Sekarang jumlah pos pemeriksaan di kota bahkan berkurang, menjadi jauh lebih kecil, menjadi lebih bisa dilewati. Saya berjalan di jalan dengan jubah, semua orang melihat saya secara berbeda, tentu saja, tetapi saya tidak mendengar teriakan atau hinaan apa pun baik ke arah saya atau ke alamat iman saya.
Orang-orang biasa lelah dengan perang. Politik adalah satu hal, politisi akan memberi tahu kedua belah pihak apa pun yang mereka inginkan, selama itu menguntungkan mereka. Tampak bagi saya bahwa orang-orang memiliki kesadaran dan keinginan yang sama untuk hidup dan bekerja. Tidak ada yang berpikir tentang perang lagi.
Sekarang kita akan melukis gereja Malaikat Tertinggi Michael di Grozny, dan Chechen Hussein Dzhabrailov akan membantu kita dalam hal ini. Dia akan membayar lukisan candi. Tidak hanya itu - kuil itu sendiri dipugar oleh orang Chechen, 3-4 hanya oleh orang Rusia, sisanya semua orang Chechen, anak muda. Tidak ada perlawanan seperti itu, kata mereka, mengapa kita akan membangun Gereja ortodok- orang merindukan saat-saat ketika semua orang hidup dalam damai, mereka ingin Rusia tidak pergi.
Saya tidak ingin mengatakan bahwa semua orang Chechen begitu luar biasa sehingga tidak ada masalah. Ada berbagai macam masalah, tetapi sama persis seperti di sini di Moskow, seperti di seluruh Rusia. Dan Rusia menyinggung dan menindas Rusia. Ini adalah penyakit umum, dosa.

Pada dasarnya, Pastor Varlaam berkomunikasi dengan penduduk Rusia dan Ortodoks di Republik Chechnya, meskipun pintu Gereja terbuka untuk semua orang - jika perlu, orang Chechen dan Rusia non-Ortodoks dapat datang ke kuil untuk masalah apa pun - dan, menurut kepada Pastor a Chechnya tidak memasuki kuil - beberapa untuk bantuan kemanusiaan, beberapa untuk "menghilangkan kerusakan", dan beberapa untuk berdoa. Sebagai anggota Kamar Umum Republik Chechnya, Pastor Varlaam pertama-tama ingin mengangkat masalah perumahan, karena masalah ini sangat akut di republik pasca-perang.
Pembaptisan massal, seperti di Ossetia Utara setelah Beslan, tidak terjadi di Chechnya. Baik Pastor Varlaam maupun Pastor Konstantin memperingatkan terhadap kelicikan misionaris.
“Misinya harus sangat bijaksana,” katanya. Bapa Konstantin. “Karena orang-orang ini menganggap diri mereka berbeda agama, orang harus menghormati ini dan tidak mengambil keuntungan dari posisi, tidak memaksakan keyakinan. Kita harus berusaha untuk menghormati manifestasi apa pun dari apa yang suci bagi orang lain, bahkan jika dari sudut pandang Anda itu adalah delusi. Di sini ada baiknya berbicara bukan tentang toleransi beragama, tetapi tentang iman. Tetapi jika seseorang mencoba menemukan jawaban atas beberapa pertanyaan dalam Kekristenan, orang seperti itu, tentu saja, membutuhkan bantuan. Secara historis, populasi ini bukan Kristen, tetapi ada desa dan gereja Cossack, dan semua orang hidup berdampingan dengan damai.
Misi haruslah kehidupan Kristen itu sendiri; jika dia memanggil seseorang - dalam pengertian ini, misi itu mungkin, dan obsesi apa pun, sebaliknya, dapat menyebabkan kemarahan dan masalah tambahan.
- Republik itu Muslim, orang Chechnya sendiri tidak dibaptis - kata o.Varlaam. “Tetapi mereka memperlakukan Gereja Ortodoks dengan cara yang baik dan baik. Jika mereka melihat orang Ortodoks, seorang mukmin sejati, mereka menghormatinya, dan ini segera terlihat. Sangat baik, sikap yang baik.
Saya, seorang pendeta, diundang ke pesta ulang tahun Ramzan Kadyrov, yang mengatakan banyak hal. Dan saya menoleh kepadanya dengan permintaan agar mereka memberi kami mesin pompa beton, menuangkan kubah kuil dengan beton - kami sekarang sedang membangun kuil di desa Sleptsovskaya. Ini adalah satu-satunya pompa beton di republik, dan itu pada pembangunan masjid. Jadi mereka memberikannya kepada kami dari masjid, dia bekerja untuk kami selama tiga hari.
Tidak ada konfrontasi antar agama dalam masyarakat, dan pemerintah berkontribusi dalam hal ini.

Namun demikian, pendeta yang mengaku tentara terkadang harus mendengar tentang kejahatan yang dilakukan dalam perang, tetapi jarang. Pada dasarnya mengatakan Ayah Feofan, - kebetulan seseorang mengabaikan tugasnya, terlalu malas di suatu tempat, tetapi ini tidak bisa disebut kejahatan. Jadi ini adalah pelanggaran kecil. Pada dasarnya, secara mengejutkan, sembilan puluh persen tentara memulai pengakuan dosa (dan saya mengakui ratusan dari mereka - baik mereka yang berada di Chechnya maupun yang tidak berada di Chechnya, dan mereka yang akan pergi dan mereka yang kembali) , sebagai suatu peraturan, dari pertobatan untuk dosa yang sama: bahwa dalam kehidupan sipil membuat kesal, menyinggung orang tua mereka, membawa mereka kesedihan, pengalaman, dll. Ini adalah salah satu, hal penting pertama yang dipahami seseorang saat berada di ketentaraan, lebih - dalam perang.
Bapa Konstantin: Pada ikon prajurit suci George the Victorious, kuda paling sering warna putih. Ini bukan kebetulan. Untuk melawan kejahatan dan menang - melalui iman, keberanian, kecakapan militer, dan profesionalisme Anda - hanya mungkin jika ada kemurnian mutlak antara Anda dan kejahatan, kebenaran. Sebagai George the Victorious, Anda harus dipisahkan dari apa yang menjadi subjek pertempuran, kemurnian, dan kebenaran. Hanya di atas kuda putih kejahatan dapat dikalahkan. Jika bukan ini masalahnya, maka memerangi kejahatan, Anda tanpa terasa bisa menjadi sumber kejahatan. Jadi, kejahatan berlipat ganda, itu tidak menaklukkan, tetapi menaklukkan, dan bahkan mereka yang melawannya menjadi tidak dapat dibedakan dari mereka yang melawannya. Paradoks ini sangat terlihat dalam struktur kekuasaan - kami melihat ini selama pemaparan apa yang disebut. manusia serigala berseragam: pejuang kejahatan sendiri menjadi penjahat, dan bahkan dengan kemampuan yang jauh lebih besar.
Tugas seorang imam di tentara adalah untuk menghindari penjarahan, perampokan, agar orang tidak menjadi brutal, sehingga kebencian tidak diproyeksikan ke yang lemah - wanita dan anak-anak. Hal ini diperlukan untuk membantu prajurit menyadari martabat kemanusiaannya. Seperti dalam gaya Suvorov: Tentara Rusia menghancurkan musuh dalam pertempuran, dan setelah pertempuran, kelaparan dan membekukan diri mereka sendiri, mereka memberikan yang terbaik kepada para tahanan. Perang adalah bisnis kotor. Ketika obat bius keputusasaan dan rasa sakit menguasai seorang prajurit, ia mampu melakukan tindakan yang tidak pantas, kekejaman. Saat pengakuan dosa, imam memanggil jiwa untuk bangkit dan tidak tenggelam, tidak mengeras. Tentu saja, prajurit kami masih ada anak laki-laki, dan kami belum menghangatkan semua orang sebagaimana mestinya, dengan kehangatan doa, makanan rohani, banyak yang tidak naik ke ketinggian seperti itu. Tapi beginilah seharusnya, untuk inilah Departemen Sinode bekerja.
Pastor Varlaam juga bersaksi tentang hal ini dari Chechnya sendiri.: Tentara adalah tentara. Ia memiliki piagamnya sendiri, layanannya sendiri. Secara alami, orang, terutama militer, harus menghadapi kekejaman, mereka harus melihat kematian, dan mereka harus membunuh. Anda tidak bisa mengatakan mereka adalah malaikat. Melihat semua kekejaman ini, mereka juga harus menunjukkan, mungkin, kekejaman untuk melindungi masyarakat dari infeksi terorisme.
Setelah dua perang, tentu saja, orang-orang merasa marah terhadap pasukan Rusia, tidak ada yang disembunyikan. Saudara laki-laki seseorang, ayah terbunuh... Kita harus menghadapi kenyataan bahwa orang-orang tidak terlalu mempercayai federal, federal tidak terlalu mempercayai rakyat, ada konfrontasi, perang adalah perang. Tetapi pada saat yang sama, saya terus-menerus mencoba menjelaskan kepada militer bahwa musuh kita bukanlah kebangsaan, musuh kita adalah kejahatan yang harus kita lawan tanpa melewati batas yang diizinkan, menunjukkan rasa hormat kepada orang-orang yang harus kita lawan. melakukan operasi militer yang panjang. Orang-orang tidak bisa disalahkan, orang-orang itu sendiri diburu seperti binatang buas. Ada penyakit rohani, yang disebut dosa, dan karenanya sumber segala kejahatan. Dan seorang pria militer harus lebih merasakan ini, dan tidak menembak ke kanan atau ke kiri (tetapi, bagaimanapun, jika perlu, seseorang juga harus mengambil nyawa). Dan jangan menjadi keras, tetapi sebaliknya, selalu menjadi prajurit Kristus, membawa cinta dalam diri Anda sehingga tidak ada kebencian. Agar rakyat tidak semakin mengeras, prajurit harus menunjukkan spiritualitas yang sangat tinggi.
Terlepas dari semua kekejaman, di militer, seperti di tempat lain, jiwa hanya mencari kekudusan, seperti pelampiasan. Saluran keluar seperti itu justru iman, persekutuan spiritual dengan seorang imam. Dan khotbah seperti itu sangat mempengaruhi hubungan tentara dengan penduduk lokal.

Mereka mengatakan bahwa tidak ada ateis di parit di bawah api. Tidak bisakah iman "palung" seperti itu pergi setelah demobilisasi sebagai sesuatu yang dangkal, berguna dalam situasi darurat dan tidak perlu dalam kehidupan biasa?
Dalam pengalaman saya, dia mengatakan Ayah Feofan, - mereka yang telah mengunjungi hot spot, tentu saja mengubah sikap hidup dan iman mereka. Dan mereka memiliki iman kepada Tuhan. Mustahil untuk menyebut banyak dari mereka sangat gerejawi, orang-orang yang pergi ke gereja, tetapi, bagaimanapun, sebagian besar dari mereka yang melewati wilayah Kaukasus Utara, jika ada orang yang tidak percaya, mereka percaya, mengenali Tuhan, berbalik kepada-Nya, dan percaya pada Dia. Dan dengan kasus-kasus seperti itu, ketika itu menakutkan, seseorang percaya, dan ketika itu menjadi mudah dan baik, dia entah bagaimana benar-benar santai, melupakan Tuhan - saya tidak menemukan. Ada contoh ketika, setelah Chechnya, orang-orang pergi ke gereja, masuk seminari, menjadi imam. Beberapa sekarang berada di biara-biara.
Bagaimana perang berbeda dari situasi kehidupan lainnya? - melanjutkan tema Bapa Konstantin. “Fakta bahwa kematian sudah sangat dekat dan Anda tidak tahu apakah Anda akan hidup dalam satu jam atau tidak. Tidak mungkin bagi orang muda yang penuh vitalitas untuk tinggal dalam keadaan seperti itu untuk waktu yang lama. Ketika Anda melihat kematian di TV, ketika itu di suatu tempat yang jauh, ini tidak terjadi. Dan ketika teman dekat Anda terkoyak oleh granat atau mati dalam siksaan, ketika Anda melihat mata memudar dari orang sekarat yang kesakitan, muncul pertanyaan: lagi pula, itu bisa dengan saya - dan kemudian apa? Apakah kepribadian saya lebih dari sekadar tubuh yang cepat atau lambat akan membusuk? Akankah dia hidup setelah kematian, dan jika demikian, dalam keadaan apa? Atau apakah saya seperti tanaman - sekarang ada, dan kemudian sekali - dan tidak?
Kedekatan kematian menimbulkan rasa takut dalam diri seseorang, ketenangan dan tanggung jawab atas kehidupan yang dijalani seseorang, tetapi itu selalu merupakan perasaan religius yang sangat mendalam. Kapan sebelum ini? kebenaran yang mengerikan Anda bertanya pada diri sendiri: siapa Anda? Kenapa kamu? - ada tempat untuk Tuhan, yang dalam keributan biasa mungkin tidak ada. Dalam kehidupan sehari-hari kami mencoba menenggelamkan pertanyaan-pertanyaan ini dengan kesombongan, musik keras, keadaan yang berganti-ganti dengan cepat, TV di mana semuanya berkedip. Dalam perang ada waktu dan tidak ada gangguan yang, seolah-olah, mengaburkan seseorang dari dirinya sendiri. Di sana lebih nyaman untuk menyendiri dengan diri sendiri dan berbicara dengan Tuhan. Dan jika dialog seperti itu terjadi, maka pertanyaan apakah Anda seorang ateis atau orang percaya dihilangkan. Bukan karena beberapa pengetahuan diperoleh, tetapi karena prajurit itu merasa sebagai manusia batiniah bahwa ada Seseorang yang memberinya kehidupan ini, kepribadian ini. Tentu saja, ketika para prajurit kembali ke rumah, mereka dapat kembali terlibat dalam keributan, tetapi ada sesuatu yang tetap tak tergoyahkan dalam jiwa, beberapa pengalaman yang pada dasarnya menciptakan seseorang sebagai pribadi, sebagai pribadi.
- Meskipun, tentu saja, jujur, tidak dapat dikatakan bahwa semua veteran perang Chechnya telah menjadi orang yang sangat religius. Karena ada perbedaan - untuk percaya, mengenali Tuhan dan menjalani kehidupan spiritual - perhatikan Ayah Feofan. - Ada juga contoh yang menyedihkan, seperti setelah peristiwa Afghanistan. Ketika seseorang secara internal rusak, dia bisa mulai minum, dan orang-orang tersesat dalam kehidupan ini. Inilah yang disebut "sindrom Chechnya".
Ayah Andrey : Menurut definisi, "Sindrom Chechnya" adalah "kumpulan" gejala yang stabil. Psikiater Rusia dan pejabat penegak hukum menyebut ini "set" sebagai "sindrom Chechnya," menggambar paralel dengan stres pasca-trauma yang dialami tentara Amerika setelah Vietnam dan tentara Soviet setelah Afghanistan. Gejalanya identik: kelelahan kronis, mimpi buruk, kesulitan berkonsentrasi, kecemasan, agresi, dan keras kepala. Selain itu, kekhususan yang memperburuk gambaran klinis sindrom ini adalah bahwa para prajurit yang bertempur di Chechnya memiliki rasa bersalah yang kompleks, karena mereka bertempur di wilayah negara mereka sendiri. Musuh dalam perang ini adalah sesama warga mereka. Pada intinya, itu adalah perang saudara. Dan ini berarti bahwa perasaan, seperti patriotisme, cinta untuk Tanah Air, kebanggaan negara, yang membentuk dasar ideologis dari iklim moral suku-suku yang berperang di Chechnya, membuat kita memandang diri kita sendiri secara berbeda, sebagai tentara yang berperang melawan sebagian dari mereka. negara mereka. Kontradiksi ideologis yang menyertai perang ini dalam masyarakat kita adalah bahwa baik tujuan maupun buah dari perang ini tidak dapat diterima oleh masyarakat. Jika bagian masyarakat Rusia yang sehat secara moral, tidak terinfeksi oleh ekstremisme atau nasionalisme, mengakui keniscayaan perang ini, dan keniscayaan dalam situasi politik tertentu yang telah berkembang di "perestroika" Rusia, maka pengakuan ini disertai dengan rasa bersalah, tetapi tidak dengan cara apapun kompleks pemenang. Tidak ada pemenang dalam perang ini. Dan ini adalah kemalangan lain dari seorang prajurit yang, kembali dari perang, tidak menerima pembenaran, atau rasa hormat, atau pengakuan yang sah akan pentingnya para korbannya. Prajurit perang Chechnya tidak bisa memandang teman dan kakek mereka dengan bangga seperti yang dilakukan para veteran Perang Patriotik Hebat. Baik di masyarakat, maupun di tentara itu sendiri, para veteran Chechnya disambut oleh kerumunan tepuk tangan. Paling-paling, penghargaan dan hutang untuk pembayaran tunjangan, paling buruk, cacat dan pelupaan. Semua ini menciptakan kekhususan negatif dari sindrom Chechnya, dan mempersulit terapi pasca-trauma. Terlepas dari pengakuan luas oleh dokter dan pihak berwenang, serta hierarki Gereja Ortodoks Rusia, bahwa tentara yang datang dari perang Chechnya membutuhkan adaptasi, rehabilitasi, tentu saja, perawatan, sebagian besar dari mereka yang mengalami sindrom Chechnya tidak menerima yang diperlukan. pendampingan. Ini juga terjadi karena etiologi sindrom tidak termasuk komponen spiritual dan moral, dan sebagai bagian dari makna sipil nasional perang, yang tanpanya tidak ada kesadaran nasional yang positif. Itulah perbedaan antara konsekuensi perang Chechnya, dari Pertempuran Borodino dan kemenangan nasional lainnya, bahwa Chechnya tidak akan menjadi kejayaan militer. Seorang veteran perang Chechnya tidak akan menerima penghargaan moral dari tanah air yang bersyukur - kemuliaan militer pemenang. Dalam pengertian ini, bantuan kepada para veteran perang Chechnya, baik dari masyarakat secara keseluruhan, dan dari seorang pendeta dan seorang psikolog pada khususnya, dapat berupa mengidentifikasi dan memperbarui makna sipil, sosial dan spiritual dari kesulitan dan korban yang diderita, arti dari prestasi prajurit mereka. Tetapi ini membutuhkan sikap yang sadar dan disesuaikan secara spiritual terhadap perang pada umumnya, terhadap perang Chechnya pada khususnya.
Ayah Feofan: Ada orang yang merasa seperti pion dalam permainan seseorang. Ada juga yang merasa membela kepentingan negara kita. Saat melakukan pekerjaan kami, kami masih berusaha menyampaikan gagasan bahwa, pertama, tanah Chechnya adalah bagian asli dari wilayah Rusia - sejak 1781 telah menjadi bagian integral dari negara Rusia. Kedua, sejak dahulu kala, Chechnya tidak hanya dihuni oleh orang-orang Chechnya, tetapi oleh sejumlah besar orang Rusia, ada pemukiman Cossack, dan orang-orang Chechnya tinggal di pegunungan, sebagai suatu peraturan. Oleh karena itu, dengan melindungi bagian ini, kami melindungi bagian dari tanah Rusia kami. Dan mayoritas tetap sampai pada gagasan ini, karena jelas bahwa jika tidak ada tentara di sana, maka serangan teroris, ledakan, dan sejenisnya akan lebih sering terjadi di seluruh Rusia. Dan tentara, yang berada di sana, menahan serangan kejahatan yang mengerikan ini, yang mengalir dari Kaukasus, pada kenyataannya, di seluruh tanah Rusia kami. Dan sebagian besar prajurit, veteran, memahami hal ini. Pada saat yang sama, saya menemukan fakta bahwa banyak yang kecewa. Bagaimana? Mereka tampaknya mengerti bahwa mereka melakukan hal yang benar. Tapi ada banyak inkonsistensi di pihak politisi dan pemerintah. Dan sampai batas tertentu, mereka merasa tertipu, dibiarkan sendiri. Ada kekecewaan seperti itu, jika seseorang tidak merasa menyesal telah memberikan hidupnya untuk tujuan yang adil, tetapi dia merasa ada kelicikan di pihak atasannya.
Namun demikian, saya akan mengatakan bahwa bagi sebagian besar, mungkin, berada dalam situasi militer yang begitu sulit mengajarkan kehidupan, menguatkan secara spiritual. Artinya, seseorang lebih memahami beberapa konsep penting, belajar untuk lebih memahami orang lain, konsep dosa muncul, dll.
Bapa Konstantin: Arti perang, tujuannya yang dalam, tidak dipahami bahkan oleh mereka yang memberi perintah untuk memulainya. Saya ingat bagaimana dalam kampanye pertama Menteri Pertahanan menyatakan bahwa kami akan menertibkan di republik dan di Kaukasus dengan satu resimen udara, satu resimen tank!
Tetapi ketika perang dimulai, seseorang perlu mengangkat bebannya di pundak mereka. Orang-orang yang melakukan ini adalah orang-orang benar.
Perang dalam hal apapun adalah proses spiritual. Baik dan jahat bertabrakan; tidak ada yang namanya kebaikan bertabrakan dengan kebaikan. Kejahatan terjadi dengan kejahatan, bertabrakan, tetapi hanya untuk merayu kebaikan. Lebih sering daripada tidak, kebaikan melawan kejahatan.
Di mana perbatasan ini lewat dalam perang Chechnya sangat sulit ditentukan. Ada banyak orang di Chechnya yang menjadi yatim piatu akibat operasi militer, pengeboman; kehilangan orang tua atau anak-anak mereka... Mentalitas Kaukasia menuntut agar darah kerabat dibalaskan, mereka tidak bisa tenang sampai pembunuh orang yang mereka cintai dihukum. Ini mendorong banyak orang Chechen untuk melakukan perjuangan bersenjata melawan federal (walaupun saya perhatikan bahwa saya sangat tidak menyukai istilah ini: "Feds") ...
Tapi saya tidak ingin memberikan penilaian tentang perang ini. Itu terjadi, pasukan Rusia melawan separatisme di dalamnya, membela integritas negara, dan mereka menunjukkan banyak keberanian. Saya ulangi sekali lagi bahwa perang apa pun adalah fenomena spiritual, dan di kedua sisi orang secara spiritual memikirkan kembali keberadaan mereka, mereka dunia batin dan dunia luar.
Perang perlahan mereda. Tidak ada lagi pertengkaran seperti sebelumnya. Hidup kembali, ekonomi pulih. Saya mendengar di berita bahwa bandara dibangun, dan bahkan orang-orang yang jauh dari spesialisasi konstruksi berkumpul untuk memenuhi tenggat waktu - untuk ulang tahun Ramzan Kadyrov. Banyak uang datang dari Rusia untuk restorasi - dan melalui pajak, dan bahkan beberapa pengusaha menyumbang. Saya tahu ada saat ketika polisi, pergi ke sana dalam perjalanan bisnis, membawa serta peralatan dan barang-barang untuk sekolah, untuk klub anak-anak. Mungkin ini adalah bagaimana rasa tanggung jawab moral rakyat Rusia atas apa yang terjadi di sana terwujud.
Dan jika dunia luar datang selangkah demi selangkah, maka saya pikir seiring waktu, setelah luka perang sembuh, dunia batin akan datang.
o.Varlaam: Selama dua setengah tahun saya tinggal di sini, saya melihat kemajuan menuju penciptaan. Saat ini, tanah sedang dibajak di republik, secara umum, semuanya menjadi jauh lebih hidup. Prospek Kadyrov, mantan Lenin, dibangun kembali, kehidupan terlahir kembali.

Tuhan izinkan jadi. Sayangnya, ada sisi lain dari koin. Sampai sekarang, tembakan dan ledakan hampir setiap hari terdengar di Chechnya, prajurit dan polisi Rusia, memerangi separatis, pejabat dan warga sipil biasa sekarat. Badan-badan informasi memberikan ringkasan seperti itu hanya untuk November: 1 November: seorang perwira dan dua tentara terluka dalam pertempuran dengan detasemen separatis, setidaknya 2 militan tewas; 2 November: sebuah mobil ditahan, di mana ada sejumlah besar bahan peledak dan senjata; 3 November: tentara Oryol OMON diledakkan di ranjau yang dikendalikan radio, sebagai akibat dari ledakan di dekat departemen kepolisian, satu polisi tewas, empat lainnya terluka; 4 November di distrik Sunzhensky di Ingushetia, tiga militan tewas dalam baku tembak; 5 November: Sejumlah besar senjata, amunisi, dan seragam ditemukan; 6 November: tiga ledakan terjadi di Chechnya dan Ingushetia: tiga prajurit diledakkan oleh ranjau (2 tewas, 1 terluka), seorang perwira OMON tewas akibat serangan teroris, tiga polisi terluka; 7 November: tujuh polisi dari Mordovia ditembak. Dua lagi terluka; 8 November: alat peledak di jalan raya dijinakkan, dan direktur FSB, Nikolai Patrushev, mengatakan bahwa, menurut informasinya, para teroris berencana untuk melakukan sabotase pada struktur hidrolik Rusia selatan; 9 November: di Ingushetia, seorang polisi terluka selama penembakan; 9 November: prajurit intelijen teknik menjinakkan alat peledak, dan di wilayah perbatasan Ingushetia, seorang pegawai departemen kepolisian setempat terluka akibat penembakan; 10 November: tembolok senjata ditemukan; 11 November: serangan dilakukan terhadap karyawan Kementerian Dalam Negeri Chechnya. Dua terluka parah, akibat ledakan ranjau darat, dua prajurit terluka; 12 November: di Achkhoy-Martan, petugas polisi menembak sebuah mobil - pengemudi meninggal, empat wanita terluka, seorang prajurit tewas dalam pertempuran dengan militan di dekat desa Makhkety, dua lagi terluka; 15 November: Seorang tentara tentara internal tewas akibat ledakan alat peledak tak dikenal; 17 November: Dua prajurit diledakkan oleh alat peledak tak dikenal; layanan kontrak, satu meninggal; senjata dan bahan peledak ditemukan di pinggir jalan; 18 November: orang tak dikenal meledakkan dua sumur minyak, tidak ada korban; 19 November: Seorang polisi dan dua warga sipil, termasuk seorang wanita, tewas dalam serangan oleh orang-orang bersenjata tak dikenal; 20 November: 2 cache dengan senjata dan bahan peledak ditemukan, menurut agen Regnum, mengutip sumber yang dekat dengan struktur kekuasaan Chechnya, pertempuran yang berlarut-larut dimulai di dekat desa Yandi-kotar; 22 November: Seorang militan bersenjata ditahan.
Menurut pusat hak asasi manusia Memorial, 158 orang diculik di Chechnya tahun ini. Delapan dari mereka ditemukan tewas, sekitar enam puluh dianggap hilang, lebih dari tujuh puluh telah dibebaskan. Aktivis hak asasi manusia mencatat bahwa pemantauan mereka hanya mencakup sepertiga wilayah Chechnya.

Oleh karena itu, kami memanggil semua orang orang ortodoks, pada peringatan berikutnya dari tanggal tragis - awal dari perang Chechnya yang pertama - untuk murni berdoa untuk peredaan Rusia dan penghentian semua kekerasan dan pertumpahan darah di wilayahnya.

Disiapkan oleh Mikhail LEVIN

Imam Besar Oleg Stenyaev pada 1999-2000, selama Perang Chechnya Kedua, melakukan sejumlah perjalanan ke Chechnya. Tentang apa tujuan dari perjalanan ini, misi apa yang harus dilakukan imam selama konflik seperti itu, mengapa senjata disucikan, apakah mungkin untuk mewartakan Kristus kepada umat Islam dan bagaimana, - ceritanya.

Ayah, ceritakan bagaimana Anda berakhir di Chechnya selama kampanye militer? Apa kesan Anda dari perjalanan ini?

Itu adalah perjalanan bisnis. Telah pergi. Dan saya didekati oleh wartawan dari Moskovsky Komsomolets, salah satunya bercerita tentang perjalanannya ke Republik Chechnya selama Perang Chechnya Pertama dan bagaimana tentara mengeluh bahwa mereka tidak memiliki perawatan gereja. Para jurnalis memutuskan untuk mengangkat masalah kurangnya perawatan spiritual bagi personel militer. Mereka berkata bahwa mereka siap membantu saya sehingga saya bisa pergi ke Chechnya dan berbicara dengan para prajurit. Saya menerima tawaran ini. Perjalanan saya juga dikoordinasikan dengan otoritas militer.

Dari Chkalovsky, lapangan terbang pertama pergi ke Dagestan, dan dari Dagestan sudah dengan helikopter di malam hari, dalam keheningan dan kegelapan, karena semua penerangan dimatikan, mereka melintasi perbatasan Chechnya. Kami berkemah di dekat Gudermes. Tapi kami juga mengunjungi tempat lain, bertemu dengan prajurit. saya kuliah. Sebelum setiap kuliah, petugas yang bertanggung jawab atas pekerjaan pendidikan menarik perhatian saya pada fakta bahwa beberapa prajurit mengaku - ini adalah anak laki-laki dari Tatarstan dan Bashkiria. Dan dalam kuliah saya, saya selalu membuat penyimpangan bagi umat Islam - tentang hukum perang Islam menurut hadits Al-Bukhari, sehingga mereka dapat membandingkan seberapa memadai musuh kita mematuhi tradisi Islam atau tidak mematuhinya di semua.

Saya juga harus berkomunikasi dengan penduduk setempat. Perjalanan pertama adalah perkenalan. Saya melihat bahwa orang-orang memiliki masalah. Saya melihat bahwa penduduk setempat tidak memiliki cukup pakaian hangat, dan hawa dingin baru saja mulai. Dan ketika saya kembali ke Moskow, saya segera mengirim teriakan melalui radio "Radonezh": kita perlu mengumpulkan pakaian hangat anak-anak, dan untuk orang dewasa, topi wol, syal, sarung tangan, untuk membawanya ke Republik Chechnya. Banyak orang yang kemudian menjawab.

Dalam kondisi perang, orang bisa menjadi keras, jatuh ke dalam semacam kegilaan, dan penting untuk mendukung mereka secara spiritual

Kami melihat tugas kami dalam membantu penduduk setempat dan para prajurit yang ada di sana bertugas, agar pelayanan mereka disertai dengan bimbingan rohani. Dalam kondisi perang, orang bisa menjadi keras, sakit hati, jatuh ke dalam semacam kegilaan, dan penting untuk mendukung mereka secara spiritual.

Setelah pergi ke Chechnya untuk kedua kalinya, kami sudah sampai di sana secara mandiri dengan minibus. Patriark Yang Mulia Alexy II memberikan restunya untuk melayani di mana saja yang saya anggap perlu. Karena di wilayah Republik Chechnya, hampir semua gereja dihancurkan, kecuali gereja di desa Asinovskaya. Patriark menekankan bahwa kita harus memberikan bantuan tidak hanya Populasi berbahasa Rusia, tetapi juga untuk penduduk lokal, Chechnya. Bahwa dalam program amal kita tidak boleh membagi orang menjadi teman dan musuh, sehingga tidak terlihat seperti perang antara Muslim dan Kristen.

Salah satu tentara mulai menjahit surat anak-anak ini di bawah tali bahu. Saya bertanya: "Mengapa?" Dia berkata "Ini lebih baik daripada pelindung tubuh mana pun"

Total ada lima perjalanan, saya ambil bagian dalam empat. Kami masuk melalui pos pemeriksaan Kavkaz dan segera pergi ke desa Asinovskaya, ke sebuah gereja Ortodoks. Kemudian - ke Grozny melalui hutan Samashkinsky, dan di sana sudah di alun-alun mereka membagikan bantuan yang dibawa untuk penduduk setempat - pakaian hangat. Susu kental, topi rajutan hitam yang tidak merusak seragam, sarung tangan dibawa untuk personel militer ... Anak-anak dari gimnasium Ortodoks "Radonezh" dan lainnya Sekolah Ortodoks menulis "surat untuk seorang prajurit", dan kami menaruh surat di setiap topi. Isinya kira-kira seperti ini: “Saya Nikolai. Saya berumur 9 tahun. Saya belajar di sekolah menengah Ortodoks. Saya tahu bahwa Anda melakukan tugas militer Anda jauh dari Moskow. Kami berdoa untuk Anda, kami khawatir, kami ingin ada kedamaian di mana Anda berada.” Ketika para prajurit menemukan surat-surat ini dalam topi, mereka tidak bisa menahan air mata mereka. Anda seharusnya melihatnya! Seseorang segera mulai menjahit surat di bawah tali bahu. Saya bertanya: "Mengapa?" Dia berkata: “Ini lebih baik daripada rompi anti peluru mana pun. Aku akan memakainya di bahu kananku."

Ada kasus yang begitu menarik. Ketika kami membagikan setelah ceramah, dan di antara para prajurit ada, seperti yang saya katakan, Muslim, mereka juga mulai mengangkat tangan. Saya bingung dan bertanya: "Bukankah kamu Muslim?" - Muslim. - "Mengapa Anda membutuhkan salib?" Dan salah satu dari mereka menjawab: “Jadi kami membela Rusia.” Aku meneteskan air mata, itu sangat menyentuh.

- Kesulitan apa yang harus Anda hadapi di Chechnya?

Yang terbesar adalah saat para militan menghentikan kami. Kami melewati hutan Samashkinsky. Saat itu hujan. Orang-orang berkamuflase memperlambat mobil kami. Sulit untuk mengetahui siapa mereka: kabut, hujan. Berhenti. Lihat: pria berjanggut! Mereka membuka mobil kami dan bertanya: “Siapa mereka? Kemana kamu pergi? Mereka tidak mengerti siapa kami, karena kami juga duduk berjenggot. Kami memiliki nomor Moskow, dan mereka mungkin berpikir bahwa saudara-saudara yang datang, orang-orang Chechen Moskow. Saya katakan: “Patriarkat Moskow, kami membawa bantuan kemanusiaan”…

Kebaikan tidak pernah luput dari perhatian akal sehat Dunia ini. Seperti yang dikatakan Alkitab: Celupkan roti Anda ke dalam air, karena setelah beberapa hari Anda akan menemukannya lagi.(Pkh. 11:1). Chechnya, di sisi lain, kecil, di mana semua pergerakan mobil, orang yang berbeda dicatat sampai tingkat tertentu oleh pihak kita dan pihak itu. Seorang pria berkata: "Saya tahu mereka, mereka bukan spekulan, mereka memberikan semuanya secara gratis." Kemudian kepala suku, seperti yang saya pahami, berkata: “Semoga Allah memberkati Anda. Mengendarai." Dan mobil kita tidak mau hidup!

Seseorang pindah dari kelompok itu, seseorang yang baru muncul ... Seorang pria dengan senapan mesin muncul, sangat gelap, hampir seperti orang Negro. Atau mungkin dia berada di lumpur. Saya memberi tahu pengemudi: "Kita harus pergi lebih cepat, beberapa yang jahat muncul, tidak sebaik yang pertama ... Mereka akan memasukkan kita ke dalam lubang ..." Dan orang-orang Chechnya datang dan bertanya: "Mengapa tidak kamu tidak mengemudi?” - "Kami memiliki sesuatu dengan motor ..." Dan mereka mulai membantu kami memperbaiki motor. Itu adalah situasi yang menarik.

Dan mereka yang datang mengacungkan jari ke arah kami dan menanyakan sesuatu. Saya pikir: yah, mereka pasti akan menempatkan saya di “zindan” (lubang). Dan saya juga berpikir: agar tidak langsung membeku, Anda perlu minum sedikit. Dan kami diberi sebotol alkohol bersama kami. Saya menuangkan sedikit, minum dan entah bagaimana bersorak, menghangatkan diri, lebih berani. Saya mendekati mereka dan bertanya: “Mengapa Anda menangkap para imam kami?” Saat itu, diketahui tiga orang pendeta dinyatakan hilang. Mereka berkata: "Tidak, kami tidak menyentuh para pendeta." - “Bagaimana kamu tidak menyentuh? Yang ini dan yang ini." Mereka: "Ini bukan pendeta, ini pasukan terjun payung." - "Bagaimana skydivers?" - Mereka: "Ini adalah petugas keamanan." - "Dan bagaimana Anda menentukan siapa penerjun payung dan siapa yang bukan penerjun payung?" - "Anda bukan penerjun payung. Anda gemuk, mabuk, dan sombong - Anda benar-benar pop Rusia. Tidak ada yang akan menyentuhmu di sini. Siapa pun yang menyentuhmu, Allah akan menghukumnya. Dan itu, saya melihatnya: kencang, bersemangat. Pergilah, tidak ada yang akan menyakitimu." Saya ingat saat itu pepatah alkitabiah yang terkenal: karena kekuatanku menjadi sempurna dalam kelemahan(2 Kor. 12:9).

Mereka mendorong mobil kami, dan kami berkendara seperti biasa ke Grozny, di mana kami kembali membagikan pakaian hangat yang kami bawa.

Ayah, selama periode itu banyak pendeta ditangkap dan dibunuh. Apakah Anda secara pribadi memiliki ketakutan untuk hidup Anda?

Ada perasaan euforia. Pertama, saya mengerti bahwa ini adalah kematian yang layak ketika Anda tidak berpihak dalam perang, tetapi ingin menjaga keduanya. Misi kami adalah menjaga perdamaian di alam. Patriark memberi tahu kami bahwa kami harus membantu semua orang. Dan takut mati... Kita semua akan mati suatu hari nanti. Bagi saya, jika ini terjadi sekarang, di sini di Chechnya, itu akan menjadi akhir hidup yang layak.

- Apakah Anda siap menghadapi kematian dengan bermartabat?

Dalam perang, setiap gerakan adalah sebuah peristiwa. Anda mencapai tempat tertentu, Anda tidak dipukul, Anda bahkan tidak ditembak - itu sudah merupakan keajaiban

Dalam arti, ya. Perasaan ini membuatku tetap hangat. Situasi dalam perang berbeda dari kehidupan biasa. Dalam perang, seseorang dapat bertemu seseorang beberapa kali dalam sehari, dan setiap kali mereka akan saling menyapa, berpelukan, seolah-olah mereka sudah lama tidak bertemu. Mengapa? Karena dalam kehidupan biasa kita meninggalkan rumah, pergi ke toko, kembali ke rumah ... Tidak ada acara di sini. Dan dalam perang, setiap gerakan adalah sebuah peristiwa. Anda mencapai tempat tertentu, mereka tidak memukul Anda, mereka bahkan tidak menembak Anda, dan jika mereka menembak, mereka meleset. Tidak peduli berapa banyak orang yang bertemu di siang hari, mereka tetap saling menyapa dengan hangat dan tulus. Saya menarik perhatian untuk ini. Karena orang-orang mulai menghargai satu sama lain, dan setiap momen yang dihabiskan dalam perang adalah sebuah peristiwa. Ini adalah saat di mana Anda belum berpisah dengan kehidupan, itu berlanjut, yang berarti ada semacam kekhawatiran untuk Anda.

Orang sering mendengar celaan dari orang-orang yang tidak percaya bahwa para imam, memberkati peralatan militer, senjata, dengan demikian memberkati mereka untuk membunuh. Anda juga menguduskan senjata. Apa yang bisa dikatakan tentang tuduhan ini?

Ya, kami melakukan ritual pentahbisan senjata.

Alkitab berisi panggilan langsung ke fakta bahwa imam harus memberkati komisi permusuhan dan bahkan menyarankan teks kemungkinan doa.

Membaca: Ketika Anda mendekati pertempuran, maka biarkan imam datang dan berbicara kepada orang-orang, dan berkata kepada mereka: Dengar, hai Israel! kamu akan berperang hari ini dengan musuhmu, jangan biarkan hatimu menjadi lemah, jangan takut, jangan malu dan jangan takut kepada mereka, karena Tuhan, Allahmu, datang bersamamu untuk berperang untukmu dengan musuhmu [dan] menyelamatkanmu(Ul. 20:2-4).

Pengudusan senjata adalah, pertama-tama, pembatasan kemungkinan penggunaannya.

Tetapi ketika kita menguduskan senjata, ini adalah tindakan pembatasan penggunaan senjata, dan bukan sebaliknya. Mereka yang mencela kita tidak memperhitungkan bahwa upacara pentahbisan senjata menyiratkan bahwa larangan tertentu dikenakan pada senjata. Senjata yang disucikan tidak dapat digunakan terhadap warga sipil, terhadap orang yang tidak bersenjata. Terhadap mereka yang menyerah. Dan jika pembatasan ini tidak dipenuhi, maka itu berbatasan dengan penistaan.

Setiap kali setelah upacara pentahbisan senjata, saya menjelaskan kepada tentara kita bahwa senjata yang disucikan tidak boleh digunakan dalam kasus ini dan itu. Salah satu bahkan mengatakan kepada saya: "Yah, wow, pukul!" Karena sekarang dia tidak bisa menggunakan senjatanya seperti yang dia inginkan.

Jadi pentahbisan senjata, pertama-tama, adalah pembatasan kemungkinan penggunaannya. Karena setiap tindakan agama menempatkan pagar di sekitar seseorang dan perintah yang tidak boleh dilanggar. Hanya sedikit orang yang memperhatikan hal ini.

Perjalanan ini banyak mengubah hidup saya. Teman-teman muncul di antara orang-orang Chechen itu sendiri, beberapa dari mereka kemudian datang ke Moskow.

- Tolong beri tahu kami lebih banyak tentang beberapa episode yang tak terlupakan, bahkan mungkin keajaiban.

Dan kemudian di Chechnya terjadi permusuhan yang hebat. Dan pada awalnya kami ditawari untuk pergi sebagai bagian dari semacam kolom militer, tetapi kami sepenuhnya menolak ini, karena misi kami ditujukan kepada keduanya, jadi kami bergerak sepenuhnya secara independen.

Saya ingin memberi tahu Anda tentang perawatan personel militer, yang kami lakukan. Ketika kami menemukan diri kami di unit militer, kami melakukan percakapan umum, kemudian cukup lama dialokasikan untuk pertanyaan dan jawaban. Dan kemudian kami membuat pengumuman: mereka yang ingin mengaku dapat mengaku setelah pertemuan, dan dengan mereka yang membutuhkan baptisan, kami akan memiliki percakapan tambahan tentang Pengakuan Iman, dan hari berikutnya mereka dapat datang ke sana dan kemudian - itu adalah Sakramen Pembaptisan dilakukan.

Jadi kami mengumumkan di satu bagian tentang Pembaptisan ... Di pagi hari saya tiba pada waktu yang ditentukan ke tempat yang ditentukan, saya melihat: personel militer pergi ke pembaptisan berpasangan dua orang, seolah-olah yang satu memimpin yang lain. Saya tidak mengerti sedikit, saya bertanya: "Mengapa kamu begitu berpasangan?", Dan para prajurit berkata kepada saya: "Jadi pasti ada ayah baptis!" Saya ingat bahwa saya tidak memperhatikannya. Beginilah cara persaudaraan Ortodoks tentara didirikan, ketika anak baptisnya - orang yang dibaptis - menerima ayah baptis.

- Berapa banyak orang yang telah Anda baptis selama Anda tinggal di Chechnya?

Baptisan diadakan hampir di mana-mana. Tetapi mereka yang berpartisipasi dalam program-program itu takut memaksakan kepercayaan kami pada penduduk setempat. Mungkin ada rasa bersalah yang kompleks dalam kaitannya dengan penduduk setempat, karena saya melihat Grozny, kota dan desa lain berubah menjadi ... Ini pemandangan yang menyedihkan.

Namun ada pengalaman yang sangat menarik dalam berkomunikasi dengan warga lokal di Grozny itu sendiri. Ketika salah satu petugas mengundang saya untuk pergi ke sesuatu antara barbekyu dan rumah teh. Di Grozny saat itu ada "zona kontraktual" di mana orang bisa datang hanya untuk makan. Perang adalah perang, tetapi toko roti bekerja, kafe bekerja. Anda harus hidup entah bagaimana.

Jadi kami datang ke salah satu tempat ini. Bahkan jika saya mengenakan jaket empuk, dengan sepatu bot, saya masih memiliki salib di dada saya. Hampir tidak mungkin berjalan dengan jubah, tetapi saya tetap memakainya ... Dan ada tanah di mana-mana, jalan rusak ...

Dan saya sudah cukup tenang memberitahu dia tentang Yesus Kristus. Itu bukan ekspansi - itu adalah strategi misionaris

Kami datang ke kafe, makan, dan pria Chechnya duduk di seberang kami. Dan mereka mencium bau minyak pistol, dan minyak pistol begitu memakan tangan sehingga tidak mungkin untuk mencucinya - bintik-bintik hitam tetap ada. Dan di sini mereka duduk berseberangan. Mereka berbau mesiu - saya sudah mengenali bau ini. Dan tiba-tiba saya memutuskan untuk berbicara dengan pihak lain. Saya bertanya kepada orang yang duduk di seberang saya: "Siapa namamu?" Dia: "Mengapa Anda membutuhkan ini?" - dan sangat agresif. Saya: "Beri tahu saya caranya. Aku bisa menjelaskan namamu padamu." Dia memanggil: "Jabrail". Dan yang lainnya segera mendengarkan. Faktanya adalah bahwa di Kaukasus seseorang tidak diberi nama begitu saja. Nama merupakan komponen yang sangat penting dalam budaya dan kehidupan beragama bangsa Kaukasia. Nama tersebut diberikan untuk menghormati beberapa leluhur penting, karena suatu alasan. Ini sangat serius. Saya katakan padanya: "Jabrail" (yaitu Gabriel - O.S.) bahkan bukan manusia.” Dan seorang Chechnya duduk di sebelahnya, menepuk pundaknya dan berteriak: "Sudah kubilang kau keledai!" "Tidak," kataku, "Jebrail adalah malaikat Tuhan, malaikat agung, teman para nabi, yang menampakkan diri kepada Mariam, kepada orang-orang kudus Tuhan lainnya ..." Dan dia mulai bercerita sebanyak yang dia bisa. Ketertarikan yang begitu luar biasa sekaligus... Sebuah nama bagi seorang bule, khususnya bagi seorang muslim, adalah kunci hatinya. Yang lain segera: "Nama saya Musa." Saya memberi tahu: Musa adalah nabi Tuhan, saya menceritakan beberapa peristiwa penting ... Dan sekarang pemiliknya mendatangi kami dan berkata: "Biarkan nama saya menjelaskan." Orang yang begitu jelek. “Nama saya Isya. Apa itu?" Dan saya sudah cukup tenang memberitahu dia tentang Yesus Kristus. Itu bukan ekspansi yang agresif. Itu adalah strategi misionaris. Aturan perilaku.

- Apakah Anda tidak dibaptis setelah itu?

Tidak ada pembicaraan tentang itu. Tetapi saya memiliki kesempatan untuk bersaksi tentang iman saya. Jika memungkinkan, saya merujuk mereka ke teks-teks yang diketahui mereka, di mana kelahiran Yesus Kristus diceritakan, ke surah tentang keluarga Imran ... Di mana signifikansi Kitab Suci disebutkan dalam sumber-sumbernya. Ini selalu menjadi perhatian khusus. Dan ketika, pada satu kesempatan, saya membaca Al-Qur'an dalam bahasa Arab dari ingatan, itu membuat kesan yang fantastis, bahkan sampai menangis. Mereka sangat menghargai prinsip-prinsip agama mereka.

Kami berpisah sepenuhnya sebagai teman. Pemiliknya berkata: "Anda tidak perlu membayar apa pun." Mereka memberi saya roti pita dan daging untuk perjalanan sehingga kami bisa makan bersama. Saya melihat bahwa dialog itu mungkin. Orang-orang dari agama yang berbeda dapat berkomunikasi jika mereka menunjukkan rasa hormat satu sama lain. Ada tema umum.

Mengangkat isu hukum perang Islam. Dia berkata: Anda memiliki hukum-hukum ini, sangat penting bagi Anda untuk mengikutinya. Hukum itu manusiawi dengan caranya sendiri. Di sana, misalnya, ada prinsip seperti itu: “Apa yang kamu makan, tawananmu juga makan. Bagaimana Anda berpakaian adalah bagaimana pakaian tahanan Anda. Anda tidak bisa membunuh wanita selama perang, Anda tidak bisa membunuh anak-anak."

- Apakah prinsip-prinsip ini ditentukan oleh Muhammad selama kampanye militernya?

Setiap misionaris, ketika dia menemukan dirinya dalam lingkungan agama yang berbeda, harus selamat dari Areopagus-nya

Menurut tradisi umat Islam, mereka kembali kepada Muhammad. Dan ketika Anda berbicara dengan orang-orang seperti itu, jelas bagi mereka. Sepanjang waktu saya merasa seperti Rasul Paulus di Areopagus kafir. Ingat apa yang dia katakan: orang Athena! Dari semua yang saya lihat bahwa Anda tampaknya sangat saleh ...(Kisah Para Rasul 17:22). Setiap misionaris, ketika ia menemukan dirinya dalam lingkungan etno-kultural yang berbeda, dalam lingkungan agama yang berbeda, harus melalui misinya. Areopagus. Jika tidak, lebih baik tidak terlibat dalam pekerjaan misionaris. Kemudian biarkan dia melakukan sesuatu yang lain.

Bagaimana suasana hati orang-orang sebelum dimulainya operasi militer? Apakah mereka datang kepada Anda untuk percakapan, untuk berkah? Kata-kata apa yang Anda pilih untuk para pria sebelum pertarungan? Lagi pula, semua orang mengerti: sedikit lagi - salah satu dari mereka akan mati ...

Tidak ada garis depan di Chechnya. Itu adalah perang gerilya: orang-orang hanya bertugas, berpartisipasi dalam pembersihan. Bukannya satu tentara bertemu tentara lain di lapangan. Sekarang mereka tidak bertengkar lagi. Oleh karena itu, setiap tugas, setiap keberangkatan dari unit militer adalah momen yang krusial. Di sana, orang-orang menghargai setiap saat, mereka melihat peristiwa dalam segala hal: bahwa mereka tetap hidup, bahwa pada siang hari tidak ada yang ditembaki atau ditembaki, tetapi mereka tidak memukul. Semuanya tampak seperti sebuah peristiwa. Adrenalin meningkat, jadi semua orang dalam euforia ringan.

Saya mengerti: dalam perang tidak ada orang yang tidak percaya, dalam perang semua orang percaya. Para perwira yang belum dibaptis dibaptis. Ada foto: kepala unit militer memberi selamat kepada petugas yang dibaptis. Personil militer dibaptis, orang Rusia dari antara penduduk setempat juga dibaptis.

- Apakah benar-benar tidak ada orang yang secara terbuka menentang Anda secara pribadi, menentang khotbah Anda, menentang kuliah Anda?

Tidak.

- Apa yang Anda rasakan ketika Anda melihat orang-orang ke pertempuran dan kemudian tidak bertemu semua orang yang kembali?

Tetap saja, saya tidak berada di sana untuk waktu yang lama untuk mengirim seseorang ke medan perang dan kemudian tidak menunggu untuk kembali. Kami berpindah dari satu bagian ke bagian lain. Tugas kami adalah menjangkau sebanyak mungkin prajurit kami dengan pesan agama. Menyediakan persyaratan yang diperlukan, menenangkan orang-orang sebanyak mungkin.

Ingat bagaimana para prajurit datang kepada Yohanes Pembaptis dan bertanya padanya ... apa yang harus dilakukan? Dan dia mengatakan kepada mereka untuk tidak menyinggung siapa pun, jangan memfitnah, dan puas dengan gaji Anda(Lukas 3:14). - Itu tentang tentara bayaran.

Kami mencoba untuk bertindak seperti yang ditentukan oleh Alkitab. Berkat dan instruksi harus diberikan kepada para pejuang.

Pendeta Irkutsk membaptis tentara Siberia di Chechnya. Perjalanan bisnis karyawan departemen keuskupan untuk hubungan dengan Angkatan Bersenjata dan lembaga penegak hukum terjadi dengan risiko nyata terhadap kehidupan. "Jika seorang pendeta atau perwira melihat penembak jitu Chechnya, dia tidak akan ragu untuk menembak seorang pria dengan jubah," kata pahlawan publikasi kami. "Imam mengembalikan prajurit itu ke barisan, mendorongnya, menghiburnya. dia, menginspirasi harapan. : "Berdoalah kepada Tuhan, kemenangan datang darinya."

Saya terbiasa dengan tembakan pada hari ketiga
Perjalanan ke Republik Chechnya (yang pertama dalam sejarah keuskupan Irkutsk) dijadwalkan bertepatan dengan dua hari libur - Paskah dan Hari Pasukan Internal. Dengan restu Uskup Agung Vadim dari Irkutsk dan Angarsk, Pastor Nikolai dan pensiunan Letnan Kolonel Nikolai Kizimov pergi ke tentara. Dan tidak dengan tangan kosong.
- Seluruh dunia mengumpulkan dana untuk hadiah kepada personel militer. Barang-barang kebersihan pribadi, gunting rambut, ikon, salib. Pada dasarnya saya pergi ke sana untuk membaptis teman-teman. Di kota Shali, resimen bahan peledak Angarsk kami terletak, di Argun - OMON, dan di Tsentoroi - Sobrov. Itu perlu untuk bertemu dengan semua orang, untuk menguduskan peralatan militer, barak. Penjelasan yang lebih luas untuk perjalanan ini adalah bahwa gereja peduli dengan keselamatan jiwa umatnya, sehingga kehadiran seorang imam Ortodoks hanya diperlukan di mana ada orang percaya. Dan terutama - di jajaran. Seorang imam tidak bergantung pada siapa pun selain Tuhan, seseorang yang kepadanya seorang prajurit dapat mencurahkan jiwanya (tampaknya bagi saya percakapan yang jujur ​​​​seperti itu tidak akan berhasil dengan seorang perwira politik atau psikolog militer).
Menurut Pastor Nikolai, situasi saat ini di Chechnya tidak bisa disebut tenang:
- Ini adalah perang ranjau, perang melawan formasi bandit. Bagaimanapun, perang apa pun memiliki aturannya sendiri, tetapi tidak ada aturannya. Nilailah sendiri, tentara menangkap anak-anak. Salah satunya, pada usia 14 tahun, sudah menjadi penambang profesional. Dia membuat delapan ledakan dengan korban manusia. "Saya menghasilkan uang untuk komputer," anak itu menjelaskan kepada para prajurit, dan setelah percakapan panjang mereka melepaskannya.
"Kami datang dengan misi penjaga perdamaian"
Orang-orang Chechen bertemu dengan pendeta Ortodoks dengan tidak ramah. Segera setelah desas-desus tentang kunjungan imam menyebar di sekitar lingkungan, gelombang reaksi negatif dimulai.
- Pada malam 27 April (pada malam hari Pasukan Internal), kantor komandan di Shali, tempat kami berhenti, ditembakkan dari peluncur granat di bawah laras. Itu menakutkan, tetapi tidak ada kepanikan. Secara umum, tembakan, dan mereka sering menembak di Chechnya, terdengar liar, tetapi sudah pada hari kedua atau ketiga Anda mulai terbiasa ... Penduduk setempat tidak senang dengan kedatangan kami, untuk beberapa alasan mereka yakin bahwa kedatangan seorang pendeta bukan pertanda baik bagi mereka, semua orang bersiap untuk operasi khusus. Mereka berkata: "Saya datang untuk memberkati pembunuhan anak-anak kami." Kami bertemu dengan perwakilan pemerintahan Shali, menjelaskan bahwa kami datang untuk mendukung para prajurit yang menjalankan misi penjaga perdamaian di sini, bahwa kami berdoa untuk perdamaian yang telah lama ditunggu-tunggu.
Omong-omong, sikap orang-orang Chechnya terhadap tentara Rusia juga tidak ambigu. Orang-orang harus menanggung penghinaan orang-orang yang menilai seluruh pasukan dengan tindakan tidak layak dari prajurit individu. Ini sebagian besar adalah tentara kontrak, mereka yang pergi berperang untuk mendapatkan uang.
Semua kekuatan ada dalam iman
Tetapi para prajurit wajib militer bersukacita pada sang ayah.
- Sangat bersedia untuk melakukan kontak. Jelaslah bagaimana mereka diubahkan, merasa terdorong setelah sakramen. Saya kebetulan membaptis selusin tentara yang baru saja kembali dari misi. Sebelum Pembaptisan, tidak ada wajah pada mereka, tetapi setelah itu kelelahan mereka menghilang seolah-olah dengan sihir - mereka berubah, mereka mulai tersenyum ... Semua kekuatan ada dalam iman, dan kelemahan berasal dari ketidakpercayaan. Begitu seorang perwira muda mendekati saya, dia memimpin sebuah kompi, saya tidak ingat, pada kampanye pertama atau kedua. Seluruh kompi mati dalam pertempuran, hanya dia yang selamat. Sejak itu, dia telah mencari jawaban atas pertanyaan siapa yang harus disalahkan untuk ini, dia tersinggung oleh Tuhan, dia berkata: "Saya berdoa kepadanya!" Dan jelas bahwa dia tidak percaya pada Tuhan, tidak mengenalnya. Harapan hanya untuk diri sendiri tidak menambah kekuatan, ini adalah pemahaman hidup yang salah. Dan bagaimana dia bisa dibantu jika dia sendiri tidak mencari bantuan. Hanya waktu yang bisa menyembuhkan penyakit ini. Dan siapa yang benar-benar harus disalahkan di sini? Semuanya ada di tangan Tuhan. Saya menjelaskan kepada petugas bahwa bagi orang-orang yang tewas dalam pertempuran untuk sebidang tanah, yang sejak dahulu kala dianggap Rusia, Tuhan akan menyiapkan mahkota martir di surga. Dengan prestasi mereka, jika tidak, Anda tidak dapat menyebut kematian mereka, mereka dihormati dengan biara surgawi.
"Bapa Kami" membantu melarikan diri dari pengepungan
Di Chechnya, Pastor Nikolai bergerak dalam kamuflase. Tetapi bahkan dalam pakaian militer, dia diakui sebagai seorang pendeta.
- Tidak sedikit Ortodoks di republik ini. Misalnya, kami mengunjungi sekolah ke-14, ada banyak guru bahasa Rusia. Tetapi tidak semua orang mengiklankan iman mereka. Mereka takut akan pembalasan. Hanya ada satu gereja Ortodoks di Grozny, gereja itu dihancurkan selama pemboman karpet. Bahkan sebelum perang, Pastor Anatoly dan Pastor Alexander melayani di sana. Ayah Anatoly diculik dan dibunuh, lima upaya pembunuhan dilakukan pada ayah Alexander, setelah itu ia meninggalkan Grozny. Jadi sejak tahun 1996 tidak ada imam Ortodoks permanen di Chechnya. Namun, kebaktian masih diadakan di Grozny, seorang imam dari Moskow datang ke kuil untuk liburan, sakramen dilakukan di bekas rumah pendeta. Saya sangat senang bertemu Antonina, penjaga kuil - tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa dia memenuhi misinya di bawah rasa sakit kematian. Di kuil ini, saya melayani upacara peringatan bagi mereka yang tewas dalam perang.
Seluruh masalah konfrontasi agama, imam percaya, adalah dari ketidaktahuan:
- Ini contohnya. Pendeta datang untuk memberkati barak, memerciki kamar dengan air suci, dan salah satu tentara menutup matanya, mencoba melindungi dirinya dari mendapatkan air suci. Pendeta itu bertanya apakah dia merasa baik-baik saja, di mana pria itu mengatakan bahwa dia adalah seorang Muslim dan dia dilarang untuk berpartisipasi dalam ritual Ortodoks. Pendeta kemudian bertanya apakah pemuda itu sudah membaca Alquran, ternyata belum. "Dan Anda membaca, saran imam, dalam salah satu surah tertulis bahwa teman pertama seorang Muslim adalah seorang Kristen"... Seorang Muslim sejati tidak akan membiarkan dirinya mengancam kehidupan siapa pun. Wahabilah yang bisa menjanjikan belas kasihan Tuhan atas pembunuhan itu, mereka bukan Muslim sejati - secara kasar, ini adalah sekte totaliter ... Anda tahu, para militan sendiri mengakui bahwa mereka merindukan momen ketika para imam Ortodoks mulai datang ke Chechnya , dan dengan demikian kalah dalam perang ideologis . Anda tahu, sekarang, ketika para bandit berteriak: "Allah Akbar!", jawaban kita: "Kristus telah bangkit!" Berikut adalah kasus nyata. Tentara Rusia dikepung. Kematian seluruh detasemen tampaknya tak terelakkan. Dan tiba-tiba salah satu dari mereka dengan keras, jelas, dengan jiwa mulai membaca "Bapa Kami". Dan semua orang terinspirasi, mulai menembak dan melempar granat sedemikian rupa sehingga menyebabkan kebingungan di kamp musuh dan dapat melarikan diri dari pengepungan tanpa kehilangan. Inilah yang dimaksud dengan kekuatan iman...
Menurut Pastor Nikolai, pembunuhan tetap menjadi salah satu dosa paling berat:
- Katekismus Filaret Moskow, tentu saja, tidak membuat pembunuhan dalam perang dan dengan putusan pengadilan dosa, tetapi tetap perintah "Jangan membunuh" tetap mendasar. Orang-orang yang telah membunuh sekali membawa beban ini di dalam hati mereka sepanjang hidup mereka. Gereja terus-menerus berdoa bagi mereka yang berkuasa dan militer. "Dengan mengajar seorang prajurit untuk berdoa, kita menanamkan dalam dirinya hati nurani," kata Suvorov. Seorang pria tanpa hati nurani dengan senjata di tangannya berbahaya bagi masyarakat.
Pemakaman Ortodoks di reruntuhan
Dua Nicholas - seorang pendeta dan pensiunan letnan kolonel - lebih dari sekali harus mengambil risiko.
- Nikolai Nikolaevich Kizimov tinggal di Chechnya untuk waktu yang lama, dia belajar di sini, bekerja di sini, ibunya dimakamkan di sini. Atas permintaan teman saya, kami pergi ke kuburan, meskipun Antonina yang sama memperingatkan bahwa semua kuburan ditambang. Dan ini terbukti dari kehancuran halaman gereja: orang-orang takut datang ke sini. Tapi semuanya berhasil, kami memasang salib di kuburan, menyajikan lithium. Benar, saya harus bersembunyi dari penembak jitu, menghindari titik pengamatan ...
Imam Irkutsk tinggal di Chechnya dari 24 April hingga 6 Mei.
- Musim semi tahun 2004 di Chechnya dibandingkan dengan Agustus 1996 (menjelang perang kedua). Tenang sebelum badai. Dan begitulah yang terjadi, para teroris membunuh Presiden Republik. Terlepas dari kenyataan bahwa Kadyrov melakukan banyak hal untuk Chechnya, sikap penduduk setempat terhadapnya sebagian besar negatif. Nilailah sendiri: pengawal presiden, pengawalnya terdiri dari bandit kemarin. Setelah menerima sertifikat, mereka terus melakukan kekejaman. Pembunuhan Kadyrov sekarang menimbulkan banyak pertanyaan yang membingungkan. Saya tidak akan terkejut jika presiden dibunuh oleh pengawalnya sendiri, ular-ular kecil yang dia hangatkan di dadanya ...
Perjalanan para imam Irkutsk ke perang akan teratur:
- Saya memiliki keinginan untuk mengulang perjalanan ke Chechnya. Itu membutuhkan seorang imam. Selain itu, saya sangat menyukai republik - alam, pegunungan, orang-orang. Dan jika semuanya berjalan dengan baik, sebuah gerobak khusus dengan hadiah besar akan pergi ke republik dengan perubahan shift berikutnya. Di kantor komandan militer Shali, mereka menyatakan keinginan untuk mendirikan kapel di lokasi mereka. Kami mengumpulkan dana untuk pembangunan dari seluruh dunia, kami telah setuju dengan kepala GUIN Pavel Radchenko bahwa sebuah kapel untuk tiga puluh orang akan ditebang di koloni ke-19, proyeknya akan sama dengan yang ada di kapel di Bozoi (juga dirakit di koloni ini). Nama telah dipilih: Atas nama St. Innocent, uskup pertama Irkutsk, seluruh Siberia, pembuat keajaiban.
{Bantuan "SM Nomor Satu"
Nikolai Denshchikov lahir pada tahun 1980 di Irkutsk. Dia belajar di sekolah menengah di distrik Bayandaevsky, selesai di wilayah Sverdlovsk. Kemudian dua tahun di Sekolah Teologi Ortodoks Novokuznetsk, kemudian ia dididik di Seminari Teologi Belgorod dengan orientasi misionaris. Setelah belajar, ia kembali ke Irkutsk, pada 10 Agustus 2003 ia ditahbiskan menjadi imam. Saat ini dia adalah seorang pendeta dari Gereja Pemuliaan Salib.)

Imam melewati semua "titik panas" Rusia.

Pendeta adalah profesi murni laki-laki. Pastor Cyprianus adalah seorang imam yang tidak biasa: dia melewati dua perang Chechnya. Dia berada di garis depan, dia harus duduk dengan tentara di banjir air es parit, dan kemudian tidur dengan pakaian basah di tempat tidur tentara yang dipenuhi kutu. Dia membawa yang terluka dari medan perang, tidak melupakan tugas langsungnya: dia mengaku, membaptis, mengubur, dan bahkan menikah. Melepaskan orang-orang, dia ditangkap beberapa kali, enam kali dia dibawa untuk ditembak. Orang Chechen memanggilnya saudara, tentara Rusia memanggilnya ayah.

Biografi Cyprianus cocok dengan formula singkat yang dinyatakan oleh dirinya sendiri: pertama dia adalah seorang pejuang, kemudian seorang lumpuh, kemudian dia menjadi seorang imam, kemudian seorang imam militer.

Hidup itu duniawi

Semua pertanyaan tentang apa yang dilakukan Pastor Cyprian sebelum dia menjadi imam, dia tiba-tiba menekan: "Anda berbicara tentang orang mati. "Saya ingat semuanya dengan sangat baik. Saya ingat orang-orang yang saya syukuri. Dan orang-orang yang membawa saya baik, dan orang-orang yang membawa saya kejahatan, masing-masing memainkan peran, membentuk pribadi dalam diri saya."

Namun, sesuatu masih bisa dipelajari dari percakapan dengan seorang biarawan: ia lahir di Khabarovsk, di Gulag, secara ajaib selamat. "Anak-anak kamp praktis adalah pelaku bom bunuh diri. Terima kasih Tuhan, orang baik mereka menyelamatkan kami dan memberi kami nama belakang kami: mereka memalsukan dokumen dan memindahkan kami dari peringkat anak-anak musuh rakyat ke kategori "ditinggalkan". Kami diangkut dari rumah bayi di Timur Jauh ke panti asuhan Astrakhan. Ada pohon pir di sebelah gedung. Inilah rasa dan aroma buah pir yang saya kaitkan dengan masa kecil ... ".

Bahkan lebih sedikit yang diketahui tentang kehidupan Pastor Cyprian di kemudian hari. Mereka mengatakan dia masuk untuk olahraga berkuda, pergi ke Afghanistan, menerima cacat dan didorong dalam bentuk apartemen kecil di Moskow.

Kelahiran kedua

Jadi, ayah Cyprianus "lahir" pada tahun 1991, ketika Uni Soviet runtuh. Biksu itu mengklaim bahwa peristiwa inilah yang mendorongnya untuk memutuskan untuk meninggalkan dunia. Di Suzdal, dia mengambil sumpah monastik. Pada tahun 1994 ia ditahbiskan menjadi imam. Pada tahun 1995 ia menjadi kepala biara. Ketika perang Chechnya pertama dimulai, Pastor Cyprianus pergi ke garis depan. Tapi dia tidak pernah memakai helm atau pelindung tubuh. Ketika dia pergi ke Chechnya, dia berpikir bahwa dia akan berada di sana seratus satu. Tiba dan tidak ada seorang pun di sana. Dia ternyata menjadi imam militer pertama yang nyata setelah tahun 1917. Tak heran jika pria pemberani yang dikenal oleh semua prajurit yang melewati Chechnya ini menjadi legenda. Pastor Cyprian memiliki penghargaan, beberapa di antaranya dari masa lalu, dan beberapa dari kehidupan sekarang.

Gereja parit adalah "ide eksklusif" dari Pastor Cyprianus. Ini adalah rompi tentara yang dimodifikasi secara khusus, di mana salib kecil air dan sebotol air suci dari Yordan itu sendiri, pedupaan, asperger, salib, lilin, dupa, dan peti pembaptisan ditempatkan - secara umum, semua yang ada diperlukan untuk melakukan layanan dan ritual di parit dan bahkan di medan perang. Biarawan itu tidak pernah berpisah dengan ikon Bunda Allah, yang dilakukan oleh almarhum perwira intelijen Boroda dari brigade Sofrino dari rumah yang terbakar di Grozny dan diberikan kepada pendeta.

Ketika Pastor Cyprian sudah dekat, para prajurit merasa lebih percaya diri. Dalam perang, mereka berpegang teguh pada sedotan, dan ini adalah balok dua meter! Bahkan ada kepercayaan: jika seorang biksu sedang melakukan operasi, semuanya akan berhasil dan tidak akan ada yang mati atau terluka. Dia bahkan memiliki tanda panggilan sendiri - "Boek-15". Agar para pria tahu: Cyprian bersama mereka.

Menggagalkan

Kenangan paling menyakitkan Pastor Cyprian terkait dengan hari-hari ketika pasukan Rusia merebut Grozny. "Ketika kelompok kami memasuki Grozny, orang-orang gila berjalan di sekitar kota. Itu adalah pemandangan yang mengerikan. Udara, dipenuhi debu dan terbakar, berwarna cokelat. Ledakan terus terdengar, karena jalan-jalan dipenuhi bahan peledak. Dari setiap lantai , dari setiap ruang bawah tanah, erangan yang terluka terdengar dan yang sekarat.

Saya berkeliling kota bersama Kolonel Garik Papekyan. Dia membantu mereka yang membutuhkan, saya mengubur orang. Warga sipil yang mati dikuburkan di setiap halaman."

Pastor Cyprian mengubur banyak tentara Rusia tanpa nama, dihancurkan dan dicabik-cabik, dan mengambil sebagian dari sisa-sisanya dari Chechnya sehingga tidak ada yang akan menodai kuburan. Dia sendiri mencari ibu sehingga mereka bisa mengambil mayat anak-anak mereka.

"Saya ingat bahwa setelah pertempuran paling sengit dan sebelum kedatangan otoritas tinggi, mereka memerintahkan untuk membersihkan kota dari peralatan yang terbakar. Dan semua orang bergegas untuk memenuhi perintah dan menyeret mobil yang "terbunuh" ke dalam tumpukan. Mesin dengan kantong plastik dan dikumpulkan
semua yang tersisa: jari-jari, potongan tulang belikat, dia memotong sepatu bot yang terbakar dan mengeluarkan tulangnya. Dan yang paling penting, dia menemukan token pribadi sehingga semuanya bisa dikirim ke ibunya. Yang terburuk adalah para ibu senang! Dalam kehidupan biasa, hukum mereka. Dalam perang, semuanya berubah. ..

Seringkali ada juga orang yang hancur yang benar-benar harus dikikis dari tanah dengan sekop. Ini menakutkan. Atau ketika orang menginjak ranjau, bukan di tripwires, tetapi di anti-tank biasa ... Dan semua ini di pohon, di semak-semak ... Ada banyak. Dan saya berjalan, berjalan, mengumpulkan semua ini ...

Dan inilah yang terjadi: sebuah pesawat atau meja putar dari Mozdok terbang ke Severny. Orang-orang muda keluar, berpakaian sampai sembilan, ceria, tidak tertembak. Dan foilnya kembali, foilnya ... dengan mobil, sisi foilnya, "dua ratus" pergi.

Lagi pula, segera pada prajurit kontrak Chechnya pertama yang melewati Afghanistan dengan enggan diizinkan. Di sana, banyak komandan dan tentara "parket", tanpa pengalaman. Ketika saya datang ke perang pertama, apakah menurut Anda seorang imam dibutuhkan di sana? Lalu - ya. Tapi pertama-tama, mereka membutuhkan seorang kawan yang akan mengajari mereka untuk tetap hidup ... "Chechnya" kedua berbeda, kurang berdarah, profesional."

Ramadan

Berulang kali ada laporan bahwa Pastor Cyprian telah meninggal. Ada banyak situasi dalam perang ketika, secara logis, tidak mungkin untuk bertahan hidup, tetapi keajaiban terjadi. Suatu ketika di bulan Ramadhan, ayah menghabiskan malam di batalion penyelamat. Di pagi hari lebih dari seratus bandit bersenjata tiba. Tim penyelamat menawarkan Pastor Cyprian untuk melampaui garasi, yang sebenarnya adalah kehidupan. Tapi biarawan itu tetap, dia melangkah maju. Pendeta Ortodoks mengucapkan selamat kepada umat Islam pada hari raya. Dia berbicara tentang dua bangsa pemberani yang berdarah dan mengerikan dan bahwa mereka didorong. Dia memohon: kolom tidak boleh disentuh, ada anak-anak, penyelamat yang bahkan tidak punya, karena mereka datang untuk memberikan bantuan kemanusiaan. Dia juga mendoakan orang-orang Chechnya damai dan baik. Dan orang-orang itu, bersenjata lengkap, pergi tanpa membunuh atau menangkap siapa pun. Secara harfiah setengah jam kemudian, orang tua dan anak-anak dari desa tetangga muncul dan membawa minuman untuk penyelamat: di Chechnya, adalah kebiasaan untuk menjamu tamu pada hari terakhir Ramadhan.

Waktu yang damai

Dalam interval antara "Chechnya" pertama dan kedua, di masa damai, Pastor Cyprianus tidak meninggalkan orang-orang yang melewati perang. Dia masih terus mengunjungi anak-anak yang lumpuh akibat perang. "Para pria membutuhkan ini, karena mereka kembali dari dunia lain, dari dimensi lain. Bahkan pria yang tampak sehat secara fisik terluka oleh perang. Perang tidak akan pernah berakhir di hati kami. Setiap orang yang pernah ke sana adalah saudara. Dan ini bukan kata-kata kosong."

Biksu itu memiliki satu kewajiban lagi: ia terus-menerus melengkapi buku "Chechnya, atau Catatan Biksu Rusia",
menulis tentang perang, yang ia sebut hanya pertikaian mafia di tingkat Kremlin.

AYAH

Di garis depan perang Chechnya, pendeta militer Pastor Cyprianus terkenal. Kedatangannya adalah seluruh Chechnya. Kawanannya adalah seluruh tentara Rusia.
DALAM PERANG UNTUK KEMATIAN DAN KEJAHATAN, mereka membayar dengan tujuan yang benar, pengabdian pada tujuan dan kebaikan tanpa pamrih kepada diri sendiri orang yang dekat- kawan seperjuangan, sesama prajurit. Tanpa kebaikan ini kepada pria Anda - tidak ada tempat. Dan dalam perang itu lebih dari di sini, di sana tulus, karena semuanya sangat jelas: kematian dan musuh mengintai di balik tempat perlindungan berikutnya.

Di sini, di kota-kota Rusia yang damai, sulit untuk mencapai cinta kasih yang sama untuk para prajurit kita yang berperang. Melalui layar TV, kengerian dan kekotoran perang langsung mencapai sini, dan kebaikan hilang, layu dan terbang ke Moskow sudah bermutasi, sesat. RTR mencintai pengungsi Chechnya lebih dari tentara kita. Di NTV, mereka lebih mengasihani bajingan "pencinta kebebasan" daripada para pembebas Rusia. Dan demjournalist sudah menikmati rincian "kejahatan militer." Dan sudah aktivis dari "ibu tentara" merobek dirinya ke mikrofon tentang "prajurit lemah", ingin menyembunyikan mereka di bawah kerahnya, dan pada akhirnya tiba-tiba beralih untuk memuliakan musuh, menyengat tentara Rusia dengan racun. Ini bukan kebaikan, tapi pengecut dan pengkhianatan.

Jika Anda baik hati - jangan berada di studio televisi, tetapi di garis depan. Jika Anda ingin melindungi para prajurit, berdiri berdampingan dengan mereka di parit. Jika Anda melawan kekejian perang, selalu tinggal bersama rakyat Anda sendiri, jangan pernah mengkhianati kemenangan atau kekalahan kami. Menjadi orang suci dalam perang. Menjadi seperti Bapa Cyprian.

Pastor Cyprian memiliki lebih dari lima puluh tahun di belakangnya, tetapi tidak sepatah kata pun tentang kehidupan sebelumnya, hanya: “Orang itu tidak ada. Dan aku tidak malu padanya." Pada tahun 1991, Cyprian mengambil sumpah monastik di Suzdal. Tentara Yenisei Cossack di lingkarannya selama kebangkitan Cossack Rusia memilihnya sebagai imam militer mereka. Pada tahun 1994 ia ditahbiskan menjadi imam. Pada hari-hari pertama perang di Chechnya, dia berada di garis depan, tetapi dia tidak pernah mengangkat senjata dan tidak mengenakan rompi antipeluru. Berpartisipasi dalam banyak operasi, tetapi bukan sebagai tentara, tetapi tanpa senjata. Cyprian adalah imam tentara pertama dan satu-satunya dalam perang itu. Menjadi legenda, pergi seperti kue panas, seperti jimat. Jika di beberapa bagian dia bertahan lebih lama dari biasanya, maka komandan unit lain menjadi gugup dan menuntut agar Pastor Cyprian diserahkan kepada rekan-rekannya. Secara total, dia menghabiskan dua tahun di garis depan dalam perang itu. Pernah menjadi tawanan Khattab. Dia menerima dua luka dan kejutan peluru, dan sudah di Chechnya yang baru dia terluka lagi. Pada tahun 1995, di Chechnya, ia mendapat nama lain - Peresvet. Memiliki 14 penghargaan pemerintah. Satu-satunya yang dianugerahi salib di pita St. George. Dudayev menyatakan dia sebagai musuh orang-orang Chechen, mengatakan bahwa dia akan mengubah mereka menjadi Ortodoksi, tetapi orang-orang Chechen memanggilnya saudara mereka. Dan untuk tentara Rusia, dia adalah ayah yang nyata. Batey.

ADA ORANG yang Anda percaya sembarangan hanya karena mereka murni secara internal. Semangat mereka langsung dan luhur, dan kebenaran agung bersinar dalam setiap kata mereka. Begitulah Pastor Cyprianus. Ia seorang pembicara bukan dari kemampuan berbicaranya, melainkan dari kekuatan persuasinya. Mereka yang mendengarkan pidatonya tahu bahwa tidak mungkin untuk tetap acuh tak acuh.

Ada kasus di pertengahan tahun sembilan puluhan ketika unit penerbangan elit berada di ambang kerusuhan makanan. Pilot yang mulia - bukan algojo, tetapi pejuang - mereka selalu berjalan dengan kepala tegak, karena di Chechnya pertama, sasaran sipil tidak pernah dibom. Sekarang perwira profesional, kartu as Rusia dibawa ke batas, semua orang menulis laporan tentang pergi, membarikade diri mereka sendiri, tidak membiarkan siapa pun masuk, bahkan komandan mereka sendiri. Artinya: paling tidak mereka akan dibuang ke jalanan, gelandangan, tanpa profesi, tunjangan dan tunjangan.

Komandan garis depan Kolonel Jenderal Antoshkin, seorang komandan tak berdarah yang tidak kehilangan satu pun bawahannya di seluruh Afghanistan, Chernobyl, Chechnya, memanggil Pastor Cyprian: ayo terbang, mungkin mereka akan mendengarkanmu.

Dirindukan. Dia berbicara kepada orang-orang yang marah, dadakan. Dia berbicara tentang tentara Rusia yang hebat, tentang kehormatan perwira, tentang hak suci militer untuk menentukan nasib negaranya. Dia mencap mereka yang memanggil mereka, lapar dan tidak bersenjata, ke barikade, untuk ditembak oleh polisi yang menghukum. Dia meminta kesabaran, karena pembebasan sudah dekat, kekuatan pengkhianat akan segera dilempar. Dia berbicara tentang masa depan, tentang kemuliaan yang dikembalikan ke tentara, tentang kemenangan senjata Rusia.

Kami mendengarkan. Semua orang mengambil kembali laporan mereka, dan beberapa dari mereka ada, orang-orang tetap utuh. Namun saat itu, "secara hukum", direduksi ke akarnya.

Di rumah Pastor Cyprianus suasananya tenang, damai. Situasinya cukup sederhana: bangku kayu, peti mati asli alih-alih tempat tidur, kivot di sudut - Cyprian menyebut kamarnya sel. Dia menunjukkan pembongkaran untuk amunisi cadangan - ini diletakkan di bawah rompi antipeluru, dan ke dalam pertempuran. Tuhan mendorong untuk membuat gereja parit yang nyata dari unloader. Dia membawa semua yang dia butuhkan bersamanya: dia bisa menyanyikan upacara pemakaman dan menerima komuni, bahkan menikah dua kali. Ini adalah salib kecil yang diberkati air. Ini sebotol air suci dari sungai Yordan itu sendiri. Pedupaan, alat penyiram - semuanya ada di sini.

Dan ikon. Dua dari mereka bepergian ke seluruh Chechnya. Satu ikon dibuat khusus untuk Cyprian oleh pelukis ikon Sturgeon dari Suzdal - ikon malaikat pelindung. Dan pada 14 Januari 1995, yang kedua diselamatkan dari api, di Grozny, oleh brigade Sofrinsky. Dan ikonnya menjadi - Sofrinskaya ibu tuhan. Seorang pengintai bernama "Beard" menyerahkannya kepada Cyprian. "Jenggot" tidak ada lagi, pada tanggal 96 dia meninggal. Ketika orang-orang Sofrian bertemu setelah perang, Cyprian memberi tahu mereka tentang ikon ini dan tentang "Jenggot", dan seorang wanita berdiri di aula, pikir mereka, ibunya. Cyprian membungkuk, berbicara tentang semua ibu, dan wanita itu berkata: "Saya adalah istri" Beard "". Seluruh aula berdiri, semua orang menangis.

Ketika Pastor Cyprian pergi ke Chechnya lagi pada tahun 1999, dia segera membawa ikon itu bersamanya. Dan untuk waktu yang lama dia tidak bisa menangkap brigade Sofrinsky. Dalam perjalanan mereka terkadang berpapasan. Dan kemudian saya menemukannya, akhirnya, mereka menerimanya - saat saya kembali ke rumah. Dia memberkati orang-orang dengan ikon, tepat pada waktunya, karena sebagian brigade pergi ke Grozny. Dia tahu: Bunda Allah akan menyelamatkan mereka. Dan dia menyelamatkannya sendiri, karena setelah luka terakhir dia tidak mungkin selamat: yah, petugas dengan cepat menyelamatkannya, membawanya sendiri.

Cyprian dengan enggan berbicara tentang luka terakhir. Dia berada di "ujung depan", di mana, di resimen mana - dia tidak mengatakan: "Saya tidak ingin mengganti komandan resimen. Dia tidak bisa disalahkan untuk apa pun, secara umum, dalam perang, tidak ada yang harus disalahkan untuk apa pun, tidak ada perang tanpa kerugian. Belum ada perkelahian. Tiba-tiba, sebuah lampu menyala ke posisi kami, sebuah ATGM. Cyprian segera ke orang-orang: "Ke tempat penampungan!" - dan mereka berdiri, tidak mengerti. Dia benar-benar melemparkan mereka ke dalam parit, seseorang melompat sendiri. Dia melemparkan semua orang, dia sendiri sudah melompat, dan pada saat itu ... Mereka mengatakan bahwa dia dicantumkan di BMP. “Jadi, bukan luka, hanya shock shell. Enam tulang rusuk patah, kaki sedikit, gigi copot.

Menyelamatkan orang-orang. “Ya, pertama kali, kan? Untuk itulah aku ada. Yang pertama adalah jimat: orang-orang melihat bahwa ayah ada di dekatnya, yang berarti semuanya beres. Mereka dengan tenang mengerjakan tugas, dalam kolom. Mereka menatapku - mereka tenang, tanpa terganggu, mereka melakukan tugas militer mereka. Aku pergi misi dengan mereka. Mereka mulai menembaki konvoi - kerugiannya selalu "nol". Tidak ada kerugian di sebelah saya, bahkan tiga ratus. Tapi apakah ini yang saya lakukan? Itu adalah Tuhan, dengan iman Tuhan memberi. Tuhan mengerjakan mukjizat surgawi melalui kita. Di sini orang-orang percaya - dan Tuhan sudah ada di tengah-tengah mereka, iman merekalah yang menyelamatkan mereka. Seharusnya aku tidak selamat saat itu. Orang-orang ini menatapku, khawatir, mereka berbagi denganku semangat hidup, dan itulah mengapa saya hidup sekarang - karena tanggung jawab besar kepada mereka.

AYAH SIPRIA DAN SEKARANG mengingat perang itu dengan gelisah, menghidupkan segalanya lagi. Dia berbicara tentang kerja kerasnya tanpa keberanian. Dia hanya tersenyum ketika berbicara tentang tentara dan perwira Rusia: “Hampir semua tentara menerima saya. Di antara seribu, hanya dua atau tiga yang tidak mau membuka hati, mereka menjauhkan diri. Tetapi Tuhan bersama mereka. Dan untuk itulah aku Pendeta Ortodoks, untuk siapa kawan seperjuangan, dan untuk siapa - berita dari rumah, di mana mereka dicintai dan diharapkan. Bukan ayah, tapi ayah. Siapa yang akan melindungi mereka dengan dirinya sendiri dan berkata sampai mati: “Pergi. Saya tidak akan memberi mereka. Anda tidak akan mendapatkan apa pun di sini hari ini." Dan Tuhan memberikan kekuatan seperti itu, dan Dia melakukan segalanya.

Dalam perang, Tuhan lebih dekat, dia ada di antara kita. Di sana, dalam perang, terjadi bahwa semua yang dikatakan dalam Injil diulang di sana. Apa itu perang? Semua orang ada di telapak tangan Anda. Jika Anda seorang pengecut, Anda tidak akan pernah bermain pahlawan. Jika Anda seorang bajingan, Anda tidak akan menjadi baik. Semuanya telanjang di sana. Dan aku juga, di depan semua orang. Bukan dalam warna hijau, tetapi sebagai seorang pendeta.

Ini sangat sulit. Lagi pula, saya pengecut, seperti orang lain, saya terbuat dari daging yang sama. Anda bisa mendapatkan kredibilitas selama bertahun-tahun dan kehilangannya karena satu tindakan yang salah. Apakah ada? Ya. Kesalahan utama saya adalah usia tua. Ada banyak luka dalam diriku, bahkan dari kehidupan itu. Dan dari Chechnya dulu juga. Dan saya mendaki di tempat yang sangat sulit. Dan saya tidak punya hak untuk menjadi beban di sana. Aku harus menjadi pahlawan.

Para prajurit membuat saya menjadi legenda. Saya bangun sebagai orang yang sederhana, dan tiba-tiba ternyata: ada Cyprian yang begitu legendaris, kepada siapa mereka berkata: "Selamat pagi, ayah." Atau mereka berkata: "Oh, ayah telah tiba!" - dan tidak lagi takut pada apa pun. Dan saya harus segera mengejar Cyprian itu untuk membenarkan keberanian mereka untuk bersama tentara saya.

Tiga jam sehari tidur, lima belas menit setiap kali. Karena malam adalah waktu pengakuan dosa. Dari seorang pribadi ke seorang jenderal, mereka datang kepada Anda: mengaku, ayah! Perang, kematian, bahaya selalu ada. Dari mana orang yang lelah mendapatkan kekuatan? Tuhan memberi kekuatan.

Di Chechnya pertama, ayah Cyprianus memiliki tanda panggilannya sendiri - "Yak-15". Untuk mengetahui bahwa dia ada di sini, dekat. Di mana-mana ada kenalan - tentara, perwira, jenderal, seluruh unit. “Lagi pula, apa itu Chechnya? Ini semua Rusia di sini. Seluruh tentara saya adalah sesama tentara. Di sana, di Chechnya, yang terbaik dari yang terbaik. Mereka yang tidak menghindari tentara, yang menemukan keberanian untuk meninggalkan meja penuh untuk perang. Cyprian diterima oleh semua orang: tentara, semua jenis pasukan, bahan peledak, Kementerian Situasi Darurat, penjaga perbatasan. Bagian dari seluruh negeri: dari Timur Jauh, dari Siberia, dari Ural, dari bagian Eropa - semua orang melewatinya. Ada pembersihan seperti itu: kematian sudah dekat, tetapi Pastor Cyprianus bahkan lebih dekat.

“Tanah air saya adalah Uni Soviet, saya orang Soviet. Pengakuan Tentara Soviet. Uni Soviet ada dan akan terus ada: dalam batas apa, dengan nama apa - percakapan lain. Saya bepergian ke seluruh Uni Soviet, dari bagian ke bagian, tanpa mengenal perbatasan. Berkat penerbangan militer, berkat komando, Cyprian terbang di sekitar Rusia. Dia masih tidak meninggalkan para lelaki: tidak hanya utuh dan sehat, tetapi juga lumpuh, dia mengunjungi keluarga mereka. Siapa pun yang tidak melihat apa pun, tetapi hanya bisa merasakan tangannya, akan tetap tahu: "Ya, ini Pastor Cyprianus!"

Dan Pastor Cyprian tidak pernah meninggalkan orang mati. Bahkan di Chechnya pertama, sendirian, dalam kondisi yang tidak terpikirkan, saya mengubur yang jatuh - total, lima puluh ribu tentara dan perwira kami dikuburkan! Dia mengubur banyak dari mereka dengan tangannya sendiri. Dia mengambil banyak abu dari Chechnya agar musuh tidak menodai kuburan. Banyak tempat pemakaman masih belum diungkapkan, menjaga referensi topografi yang akurat - seperti perlindungan terhadap bisnis di tulang.

Dan di sini, di Moskow, di selnya, Cyprianus setiap menit mengingat mereka, para prajurit yang gugur: “Di sini, di dalam sel, berdiam jiwa-jiwa mereka yang telah pergi ke keabadian. Mereka yang sudah dilupakan, tapi tidak akan pernah saya lupakan. Oleh karena itu, pelayanan saya sangat lama, lebih lama daripada banyak layanan, karena saya membaca beberapa ribu nama, mengingat satu per satu. Beberapa jam, dua kali sehari. Ini semua adalah prajuritku, teman-temanku.”

Di Chechnya pertama, Pastor Cyprian ditangkap oleh Khattab. Dia mengingatnya: hantu, kekejian, kanibal. Mental tidak seimbang, hanya orang sakit. Berantakan. Dengan kebencian besar untuk Ortodoksi, untuk Rusia. Dia bukan orang percaya, bukan "pejuang Allah". Sadis. Pastor Anatoly secara pribadi menyebabkan 38 luka. Dia juga memimpin Cyprian untuk ditembak: "Berteriak "Allah Akbar!" - Aku akan melepaskannya. Ini di samping intimidasi dan ejekan lainnya. “Tuhan menyelamatkan saya, saya tidak melanggar sumpah saya di hadapan Tuhan, dan Dia tidak membiarkan saya dibunuh.

Apakah musuh memiliki kekuatan? Ada setan. Ya, mereka telah menjadi profesional. Dan selama mereka berpikir bahwa kemenangan adalah milik mereka, mereka kuat. Tetapi begitu mereka menyadari bahwa tidak akan ada kemenangan, mereka menjatuhkan senjata mereka. Mereka sudah menyerah ratusan!

Tentara Rusia kini menjalankan misi membebaskan rakyat Chechnya dari bandit internasional. Saya sering bertemu dengan orang-orang Chechen yang damai di sana. Orang-orang biasa mengatakan kepada saya seluruh kebenaran. Banyak yang mulai berbicara dengan kebencian, tetapi setelah lima belas menit mereka berbeda: “Tuhan tolong kamu! Kembalilah segera agar Anda dan kami memiliki kedamaian!” Saya punya banyak teman Chechnya. Banyak dari mereka memanggilku kakak. Mereka adalah pejuang dan bisa menjadi lawan yang sangat serius, tetapi jika seorang Chechnya adalah teman, dia tidak akan pernah mengkhianati. Saya bertemu dengan para mullah - "saudara!". Tetapi para mullah yang berada di detasemen bandit - satu tangan di Alquran, yang lain di senapan mesin, dia sendiri hampir dari Afrika - dia tidak tahu Kaukasus atau adat istiadat ... Nah, mullah macam apa ini! Beberapa teriakan "Allah Akbar!" Muslim sejati dapat pergi bersama mereka pada awalnya, tetapi kemudian mereka melihat cahaya dengan sangat cepat dan pergi. Propaganda menyiksa mereka berdasarkan kefanatikan dan kebohongan. Apa yang ada di yang pertama, apa yang ada di Chechnya kedua.

DAN INILAH CHECHNYA YANG BARU. 1999 Pastor Cyprian tahu pasti - perang telah menjadi berbeda. “Rusia telah menjadi lebih bijaksana, siap, perwira yang luar biasa telah menjaga diri mereka sendiri, para jenderal telah berubah. Orang-orang kami datang - ke kepemimpinan Staf Umum, ke kementerian. Para patriot telah tiba. Saya melihat banyak perwira nyata di depan: komandan distrik, divisi, resimen - dan hingga peleton. Di pos komando, para jenderal semuanya sama baiknya, lebih banyak kesan tentang mereka - dari bawahan, dan pengamatan: ya, mereka menjaga orang, semua prajurit diberi makan dengan baik, dengan rompi anti peluru, hangat, bersih - itu berarti bagus komandan.

Apa perang terburuk? “Ya, keduanya mengerikan. Karena anak-anak sedang sekarat. Di sebelah Anda adalah - hangat, hidup, dan bisa mati kapan saja, dan dia tidak akan, dan ibunya akan berteriak. Saya memimpikan tidak lebih dari dunia. Lebih seperti sebuah kemenangan. Bosan kehilangan tentara kita. Inilah mimpi perdamaian yang sebenarnya - bukan dari perjanjian yang memalukan, tetapi setelah kemenangan kita.

Pastor Cyprian tidak pernah memiliki perasaan untuk mengambil senapan mesin. “Saya punya senjata sendiri, bahkan lebih kuat dari senapan mesin, mengapa saya membutuhkan senapan mesin. Saya melindungi orang-orang seperti jimat. Saya hanyalah seorang hamba Tuhan dan orang-orang, dan saya melakukan apa yang sesuai dengan kehendak Tuhan, dan hanya jika memungkinkan dan perlu untuk dilakukan.

Saya punya tugas lain: jika seseorang melakukan kesalahan - untuk menyarankan. Dengar, aku punya otoritas. Suatu ketika Kazantsev berkata: sekarang kita akan segera pergi dengan mobil ke suatu tempat. Menolak perlindungan. Kemudian saya datang dan berkata: "Kamerad Jenderal, hidup Anda bukan milik Anda, tetapi milik Tanah Air." Kazantsev berubah pikiran, mengambil penjaga militer, dan pergi.

Kawan-kawan saya - jenderal, wakil komandan kelompok: untuk persenjataan Nedorezov dan untuk belakang Moskovchenko - mereka mengirim saya ke tempat yang lebih sulit. "Ayah, dukung orang-orang kita, itu buruk di sana!" Pergi ke bagian paling depan. Dan ada anak laki-laki kita. Gunung-gunung sangat besar dan asing, musuh ada di mana-mana - dan anak-anak Rusia berdiri di garis depan, mereka tidak takut. Dan Kaukasus adalah milik mereka.”

Apakah ada keajaiban? “Saya ditangkap, dan saya masih hidup. Di mana-mana, di mana pun saya berada, para prajurit tetap hidup. Kembali pada tahun 1995, kami berjalan di sekitar Grozny bersama dengan Kolonel Papekyan, menjelaskan kepada warga sipil di mana titik bantuan, di mana kuburan, di mana Anda bisa mendapatkan air, di mana roti, di mana bermalam. Dan penembak jitu itu menembak - ke arahnya dan ke arahku. Dia menusuk tudungku, satu sentimeter dari kepala. Keajaiban? Kepahlawanan? Ini bukan kepahlawanan. Ada hal seperti itu - iman kepada Tuhan. Sehelai rambut tidak akan jatuh dari kepala Anda ... Di Urus-Martan pada tahun 1995 kami ditangkap dalam tiga penyergapan, salah satunya adalah artileri. Hidup. Keajaiban? Atau begini ceritanya dengan Kementerian Situasi Darurat…”

Otobatalion Kementerian Situasi Darurat berdiri di desa, di tanah air Dudayev, sepenuhnya terbuka. Dan pada hari terakhir Ramadhan, pelaku bom bunuh diri ingin memberikan hadiah kepada presiden mereka - untuk menghancurkan MCHS. Pastor Cyprian bersama autobatalion pada waktu itu. Hanya ada empat barel di penjaga, orang-orang yang belum ditembak. Tiga puluh dua mobil tiba, sekitar 150 orang. Para militan keluar. Mereka siap untuk menghancurkan orang-orang ini, memotong mereka sampai orang terakhir, itu sebabnya mereka datang. “Saya punya satu folder dengan anak-anak di menit-menit itu. Saya memohon kepada Tuhan untuk tidak mengizinkan ... ”kenang Kiprian.

Pergi ke bandit. "Yah, ide, ide, kami akan memotongmu!" Alih-alih menangis dan berdoa, Pastor Cyprian memberi selamat kepada mereka di bulan Ramadhan. Dia berbicara kepada mereka tentang dunia, tentang sejarah berdarah kedua bangsa, tentang mafia yang membongkar Kremlin. Dia berbicara tentang anggota MCHS: "Ada anak-anak di sana, mereka adalah penyelamat, mereka memberikan bantuan kemanusiaan!" Dan kemudian - lagi tentang orang-orang Chechen itu sendiri: "Tuhan melarang taman Anda mekar, anak-anak bermain-main dan kicau mereka tidak berhenti." Cyprian dengan tulus berharap mereka damai. Dan keajaiban terjadi. Orang-orang kuat bersenjata, preman bunuh diri ini berdiri tak bergerak dan menangis. Dan kemudian mereka berpisah, dan setelah satu setengah jam orang tua dan anak-anak dari desa tetangga datang dan membawa minuman ke MCHS, seperti kebiasaan pada hari terakhir Ramadhan. Tuhan melakukan segalanya, Cyprian tidak ada hubungannya dengan itu.

DENGAN CINTA APA Pastor Cyprian berbicara tentang Shamanov! “Saya untuk komandan seperti Shamanov. Dia adalah legenda perang Chechnya, seorang patriot sejati Rusia, dia memiliki masa depan yang cerah. Ayah bagi para prajurit, mereka adalah segalanya baginya. Ketika intelijen disergap, dia mengalami serangan jantung. Ini adalah orang yang dengannya saya akan maju bersama tanpa melihat ke belakang. Shamanov dapat dipercaya dengan orang-orang, Tanah Air, dirinya sendiri. Dan yang paling penting, Shamanov adalah pejuang Rusia sejati, dia adalah pencipta momen damai. Seorang pejuang sejati harus berjuang lebih sedikit dan bersiap untuk perang lebih lama. Semakin Anda mempersiapkan, semakin sedikit Anda harus berjuang.

Apa artinya menjadi seorang pejuang? Ini adalah keadaan pikiran, ini adalah makna hidup bagi seseorang yang membajak di masa damai, dan jika perlu, mengangkat senjata dan berjuang untuk tanah kelahirannya. Seperti Cossack, mereka mengangkat roti di masa damai, dan mereka hanya mengambil senapan dari pendeta tsar. Segala sesuatu yang lain adalah sendiri. Dan melindungi bumi, dan memberinya makan. Seorang pejuang tidak berbaring dengan tulang. Dia akan dengan benar "mengalahkan musuh di pipi" dan akan terus membajak. Tidak perlu mencegah seorang pejuang untuk mencintai dan melindungi Tanah Airnya. Anda tidak perlu mengganggu orang. Dia akan melakukan segalanya - dirinya sendiri, di tanahnya sendiri.

Prajurit kita adalah warga negara, salah satu anggota masyarakat terbaik. Dan dia tidak dapat dipisahkan dari kehidupan yang damai. Dan tentara rakyat kita - dari anak laki-laki hijau hingga pria tua berambut abu-abu. Untuk melayani - perlu untuk menganggapnya sebagai kehormatan besar, jika Anda bukan pekerja lepas dari Tanah Air Anda. Ibu yang berpikiran sempit adalah mereka yang menganggap baik untuk tidak membiarkan putranya masuk tentara.

Pastor Cyprian bukan seorang prajurit, tetapi dia tahu perang, dia melihat matanya dan merasakan kematian di atas bahunya. “Perang membersihkan. Ini adalah dimensi lain. Ketika tentara datang ke kehidupan sipil, mereka tidak bisa beradaptasi untuk waktu yang lama. Bukan karena mereka telah menyapih diri mereka sendiri dari kehidupan yang damai dan dapat, seperti yang dikatakan semua orang bajingan, "hanya menembak dan membunuh." Mereka melewati wadah seperti itu, penempaan seperti itu. Dan sampai di sini, mereka tidak menemukan akarnya di sini, mereka menjadi terasing. Lagipula, siapa yang kembali? Seorang pria yang mengerti arti hidup. Seseorang kembali yang mengetahui nilai kehidupan dan ingin hidup, terutama ingin bekerja, menciptakan kedamaian. Dia merindukan bajak, mesin, pena, kertas kalkir. Dan dia dianggap sebagai orang aneh, sebagai sekelompok otot yang melekat pada "pistol".

Bahkan seorang fanatik pun bisa memberikan nyawanya untuk Tanah Air. Tetapi hidup untuk Tanah Air, bekerja setiap hari, tanpa lelah, menjalankan misi tempur setiap hari, bahkan di masa damai, dengan gaji yang mengemis, di bawah senjata kamera televisi - ini jauh dari mungkin bagi semua orang. Kita tidak ada dalam persiapan untuk kematian, tetapi dalam keragaman ciptaan. Tidak perlu membungkus diri dengan kain kafan, tetapi hidup demi rakyat, menjadi bagian dari rakyat, hidup bersama Rusia selamanya.

“Berapa banyak orang suci yang dimiliki Tanah Rusia! Dan mereka semua berdoa untuk kita. Tuhan mengambil bagi dirinya sendiri para prajurit yang mati - para martir baru. Tidak ada kematian, teman-teman, - kata Pastor Cyprian kepada para prajurit, - tetapi ada rasa malu. Adalah mungkin untuk tidak menyelamatkan jiwa Anda. Berjuang dengan jujur ​​dan tetap hidup, dan jika Anda pergi, pergilah ke keabadian, dan doakan kami di sana. Kita akan bertemu, ini adalah perpisahan sementara. Martir Baru Rusia - berapa banyak yang ada selama perang! Untuk semua sejarah kita, untuk semua perang - berapa banyak orang suci yang dimiliki Tanah Rusia! Dan kita adalah keturunan dari orang-orang kudus ini, darah mereka mengalir di dalam kita, di dalam diri kita masing-masing. Bisakah orang-orang seperti itu dihancurkan? Hal ini dilarang. dia misteri besar Rusia.

Saya ingin orang Rusia tidak dipermalukan di tanah Rusia mereka. Dan bersama dengan semua orang dia hidup bebas. Dengan pikiran Anda, dengan budaya Anda. Berhenti bermain-main dengan aturan orang lain. Ini adalah negara kita. Rusia Surgawi telah menang, dan dia berdoa untuk kita agar kita menyamakan: Rusia duniawi bersamanya. Masa depan kita indah, hanya kita yang dituntut untuk bersama dan berkreasi. Sekarang kita sangat terpecah! Terima kasih Tuhan, Anda tidak dapat membagi langit - tidak ada tempat untuk memalu pasak.

Pastor Cyprian akan segera sembuh dan akan kembali ke garis depan. Karena Rusia ada di sana sekarang. Nasibnya ditentukan di sana, orang-orang Rusia terbaik bertarung di sana. Tidak ada yang akan terjadi padanya, karena dia bukan lagi milik dirinya sendiri. Dia adalah seorang imam militer, parokinya adalah seluruh tentara kita. Dia akan kembali padanya, melihat sekeliling dengan mengancam, melindungi semua orang dengan dirinya sendiri, berkata sampai mati: "Pergi!" Dengan ayah seperti itu - bagaimana Anda tidak bisa menang?!

pendeta garis depan

Cyprian adalah imam parit militer pertama di Rusia pasca-Soviet.
Dia dibesarkan oleh pendeta yang setia pada gereja Patriark Tikhon.
Dia menerima sumpah monastik pada tahun 1991 di kota Suzdal - menjadi monastisisme dengan nama Cyprianus, untuk menghormati St. Petersburg. Siprianus yang Terberkati, Suzdal pekerja mukjizat. Ditahbiskan menjadi imam pada tahun 1994. Hegumen sejak 1995.
Sejak Maret 2003 ia menjadi pendeta Gereja IOC Yunani.
Selama semua operasi militer di Chechnya (1994-1996 dan 1999-2002) ia adalah seorang sukarelawan dalam formasi tempur, mendukung semangat dan suasana patriotik tentara kita dengan Firman Tuhan. Dia membaptis, berkomunikasi dan mengaku dosa, menguburkan dan menguburkan ribuan tentara dan warga sipil. Dia membawa yang terluka selama pertempuran. Membebaskan orang dari penangkaran. Dia tidak mengangkat senjata dan tidak memakai pelindung tubuh.
Selama periode hari-hari damai (1996-1998) ia terus bekerja di pasukan di seluruh Rusia, serta dengan veteran "hot spot" dan keluarga mereka, yang ia lakukan secara aktif hingga hari ini.
Dia memiliki luka dan memar.
Membebaskan tentara kita, dia ditangkap oleh teroris. Terlepas dari penyiksaan dan peniruan eksekusi, dia tidak melepaskan Iman Ortodoks. Dibebaskan dari penangkaran oleh rekan-rekan.
Dia dianugerahi penghargaan militer dari Kementerian Pertahanan, Kementerian Dalam Negeri dan Kementerian Situasi Darurat.

Dia adalah satu-satunya yang dianugerahi Salib Imam di Pita St. George.

Untuk keberanian, para prajurit kelompok Rusia diberi nama PERESVET.
Para prajurit kementerian kekuasaan Rusia dengan penuh kasih memanggilnya - BATYA.

Dengan Kehendak Tuhan, Cyprian - Peresvet menyelesaikan pelayanannya.
Pada tanggal 12 Juni 2005, di kota St. Petersburg, dia menerima jahitan ke dalam Skema Besar, menjadi Penatua Skema Isaac.
Tapi dia akan selamanya bersama kita - Batya yang sama, yang tidak bisa membayangkan dirinya sendiri, hidupnya tanpa kita, tanpamu, orang-orang tersayang!
Dia adalah seorang biksu-pendeta militer.
Kedatangannya adalah semua pejuang kita.
Bahkan sekarang, dia terus-menerus menciptakan doa penyelamatannya - untuk kedamaian dan cinta, agar orang tidak mati, untuk kemenangan kebaikan atas kejahatan, untuk Anda dan saya, untuk Tanah dan Kemuliaan Rusia!

Hidup dan percaya

Dengan berkuasanya Demokrat Kremlin dan runtuhnya Uni Soviet, Republik Chechnya berubah menjadi zona kriminal khusus: surga bagi teroris internasional, Wahhabi ekstremis, dan penjahat.
Mempertahankan integritas dan kemerdekaan Tanah Air kita, pasukan federal, polisi, dan Cossack keluar untuk mempertahankan perbatasan selatannya.
Sutradara mengembalikan penonton ke hari-hari perang Chechnya pertama (1993-1996), menunjukkan kepada mereka dengan kasar, dalam semua kebenaran yang keras. Kematian anak laki-laki Rusia yang menjadi korban pengkhianatan dan permainan tentara bayaran para politisi saat itu, kekejaman para pejuang Chechnya yang pahit, pelayanan tanpa pamrih dari pendeta militer, perbuatan militer Terek Cossack, yang membela rumah dan keluarga mereka - semua ini ditampilkan berdasarkan bahan dokumenter yang besar.
Narasi dokumenter tentang kampanye Chechnya pertama didasarkan pada kisah kehidupan sehari-hari dari batalyon senapan bermotor terpisah ke-694, lebih dikenal sebagai batalion yang dinamai Jenderal Yermolov. Unit ini adalah satu-satunya yang unik di Kementerian Pertahanan. Itu dibentuk secara eksklusif dari sukarelawan - Terek dan Kuban Cossack - dengan tujuan yang sangat spesifik: untuk melindungi desa Cossack di wilayah Naursky dan Shelkovsky di Chechnya dari serangan geng.
Sebelum pemutaran perdana film tersebut, sutradara Sergei Rozhentsev mengatakan: Dasar dari film kami adalah gambar-gambar garis depan dari teman kami, atase pers tentara Terek Cossack, Alexander Kuznetsov. Dia, bersama dengan Cossack, berada di Chechnya. Dia melewati seluruh jalur pertempuran dengan mereka dan masih berurusan dengan nasib Cossack di Terek.
Dan memang, sebagian besar penembakan itu unik. Sudah hanya karena mereka dibuat dalam arti harfiah di bawah peluru, di garis depan.

ctrl Memasuki

diperhatikan osh s bku Sorot teks dan klik Ctrl+Enter

Pastor Cyprianus adalah seorang imam yang tidak biasa: dia melewati dua perang Chechnya. Dia berada di garis depan, dia harus duduk dengan tentara di parit yang dibanjiri air es ... Dia membawa yang terluka dari medan perang, tidak melupakan tugas langsungnya: dia mengaku, membaptis, mengubur dan bahkan menikah. Melepaskan orang-orang, dia ditangkap beberapa kali, dia diambil untuk ditembak enam kali ...

“Hampir semua tentara menerima saya. Di antara seribu, hanya dua atau tiga yang tidak mau membuka hati, mereka menjauhkan diri. Tetapi Tuhan bersama mereka. Jadi, untuk siapa saya adalah seorang imam Ortodoks, untuk siapa saya adalah kawan seperjuangan, dan untuk siapa - berita dari rumah, di mana mereka dicintai dan diharapkan. Bukan ayah, tapi ayah. Siapa yang akan melindungi mereka dengan dirinya sendiri dan berkata sampai mati: “Pergi. Saya tidak akan memberi mereka. Anda tidak akan mendapatkan apa pun di sini hari ini." Dan Tuhan memberikan kekuatan seperti itu, dan Dia melakukan segalanya.

Apakah ada keajaiban? “Saya ditangkap, dan saya masih hidup. Di mana-mana, di mana pun saya berada, para prajurit tetap hidup. Kembali pada tahun 1995, kami berjalan di sekitar Grozny bersama dengan Kolonel Papekyan, menjelaskan kepada warga sipil di mana titik bantuan, di mana kuburan, di mana Anda bisa mendapatkan air, di mana roti, di mana bermalam. Dan penembak jitu itu menembak - ke arahnya dan ke arahku. Dia menusuk tudungku, satu sentimeter dari kepala. Keajaiban? Kepahlawanan? Ini bukan kepahlawanan. Ada hal seperti itu - iman kepada Tuhan. Sehelai rambut tidak akan jatuh dari kepala Anda ... Di Urus-Martan pada tahun 1995 kami ditangkap dalam tiga penyergapan, salah satunya adalah artileri. Hidup. Keajaiban? Atau begini ceritanya dengan Kementerian Situasi Darurat…”

Otobatalion Kementerian Situasi Darurat berdiri di desa, di tanah air Dudayev, sepenuhnya terbuka. Dan pada hari terakhir Ramadhan, pelaku bom bunuh diri ingin memberikan hadiah kepada presiden mereka - untuk menghancurkan MCHS. Pastor Cyprian bersama autobatalion pada waktu itu. Hanya ada empat barel di penjaga, orang-orang yang belum ditembak. Tiga puluh dua mobil tiba, sekitar 150 orang. Para militan keluar. Mereka siap untuk menghancurkan orang-orang ini, memotong mereka sampai orang terakhir, itu sebabnya mereka datang. “Saya punya satu folder dengan anak-anak di menit-menit itu. Saya memohon kepada Tuhan untuk tidak mengizinkan ... ”kenang Kiprian.

Pergi ke bandit. "Yah, ide, ide, kami akan memotongmu!" Alih-alih menangis dan berdoa, Pastor Cyprian memberi selamat kepada mereka di bulan Ramadhan. Dia berbicara kepada mereka tentang dunia, tentang sejarah berdarah kedua bangsa, tentang mafia yang membongkar Kremlin. Dia berbicara tentang anggota MCHS: "Ada anak-anak di sana, mereka adalah penyelamat, mereka memberikan bantuan kemanusiaan!" Dan kemudian - lagi tentang orang-orang Chechen itu sendiri: "Tuhan melarang taman Anda mekar, anak-anak bermain-main dan kicau mereka tidak berhenti." Cyprian dengan tulus berharap mereka damai. Dan keajaiban terjadi. Orang-orang kuat bersenjata, preman bunuh diri ini berdiri tak bergerak dan menangis. Dan kemudian mereka berpisah, dan setelah satu setengah jam orang tua dan anak-anak dari desa tetangga datang dan membawa minuman ke MCHS, seperti kebiasaan pada hari terakhir Ramadhan.

“Dudaev menyatakan dia sebagai musuh orang-orang Chechen, mengatakan bahwa dia akan mengubah mereka menjadi Ortodoksi, tetapi orang-orang Chechen memanggilnya saudara mereka. Dan untuk tentara Rusia, dia adalah ayah yang nyata. Batey.

Di Moskow, di dalam selnya, Cyprianus setiap menit mengingat mereka, para prajurit yang gugur: “Di sini, di dalam sel, bersemayam jiwa-jiwa mereka yang telah pergi ke keabadian. Mereka yang sudah dilupakan, tapi tidak akan pernah saya lupakan. Oleh karena itu, pelayanan saya sangat lama, lebih lama daripada banyak layanan, karena saya membaca beberapa ribu nama, mengingat satu per satu. Beberapa jam, dua kali sehari. Ini semua adalah prajuritku, teman-temanku.”
Di Chechnya pertama, Pastor Cyprian ditangkap oleh Khattab. Pastor Anatoly secara pribadi menyebabkan 38 luka. Dia juga memimpin Cyprian untuk ditembak: "Berteriak "Allah Akbar!" - Aku akan melepaskannya. Ini di samping intimidasi dan ejekan lainnya. “Tuhan menyelamatkan saya, saya tidak melanggar sumpah saya di hadapan Tuhan, dan Dia tidak membiarkan saya dibunuh.

“Berapa banyak orang suci yang dimiliki Tanah Rusia! Dan mereka semua berdoa untuk kita. Tuhan mengambil bagi dirinya sendiri para prajurit yang mati - para martir baru. Tidak ada kematian, teman-teman, - kata Pastor Cyprian kepada para prajurit, - tetapi ada rasa malu. Adalah mungkin untuk tidak menyelamatkan jiwa Anda. Berjuang dengan jujur ​​dan tetap hidup, dan jika Anda pergi, pergilah ke keabadian, dan doakan kami di sana. Kita akan bertemu, ini adalah perpisahan sementara. Martir Baru Rusia - berapa banyak yang ada selama perang! Untuk semua sejarah kita, untuk semua perang - berapa banyak orang suci yang dimiliki Tanah Rusia! Dan kita adalah keturunan dari orang-orang kudus ini, darah mereka mengalir di dalam kita, di dalam diri kita masing-masing. Bisakah orang-orang seperti itu dihancurkan? Hal ini dilarang. Ini adalah rahasia besar Rusia ...
... Saya ingin orang Rusia tidak dipermalukan di tanah Rusia mereka.

Untuk keberanian, para prajurit kelompok Rusia diberi nama PERESVET.
Para prajurit kementerian kekuasaan Rusia dengan penuh kasih memanggilnya - BATYA.

Dengan Kehendak Tuhan, Cyprian - Peresvet menyelesaikan pelayanannya.
Pada tanggal 12 Juni 2005, di kota St. Petersburg, dia menerima jahitan ke dalam Skema Besar, menjadi Penatua Skema Isaac.

Tapi dia akan selamanya bersama kita - Batya yang sama, yang tidak bisa membayangkan dirinya sendiri, hidupnya tanpa kita, tanpamu, orang-orang tersayang!
Dia adalah seorang biksu-pendeta militer.
Kedatangannya adalah semua pejuang kita.
Bahkan sekarang, dia terus-menerus menciptakan doa penyelamatannya - untuk kedamaian dan cinta, agar orang tidak mati, untuk kemenangan kebaikan atas kejahatan, untuk Anda dan saya, untuk Tanah dan Kemuliaan Rusia!