Kalender ortodoks. Awal dakwaan - tahun baru gereja

Dakwaan - Tahun Baru Gereja

Keputusan untuk memulai Tahun Baru 1 September (gaya lama) diadopsi pada Konsili Ekumenis I pada tahun 325. Hal itu dilakukan untuk memperingati dua peristiwa tersebut. Pertama, pada tahun 313, kaisar Bizantium Constantine the Great Dengan Dekrit Milan secara legislatif memberikan orang Kristen kebebasan penuh untuk menjalankan iman mereka. Setahun sebelumnya, pada tanggal 1 September 312, Kaisar Konstantinus mengalahkan lawannya Maxentius. Setelah kemenangan ini, penganiayaan terhadap orang-orang Kristen berhenti. Kedua, untuk mengenang khotbah Tahun Baru Juruselamat di sinagoga Nazaret - kota tempat ia dibesarkan. Pada hari itulah orang-orang Yahudi merayakan Rosh Hashaná (terjemahan: bab [awal] tahun, atau Tahun Baru).

Apa arti hari ini bagi orang Yahudi kuno? Rosh Hashanah - selalu jatuh pada hari pertama bulan Tishrei - ini adalah hari penciptaan manusia pertama - Adam, hari keenam penciptaan. Pada hari yang sama, Adam melanggar larangan dan pengadilan menimpanya - demi koreksinya dan kembali ke jalan menuju Sang Pencipta, pemenuhan Kehendak-Nya. Pada hari libur Rosh Hashanah, menurut legenda, semua pikiran dan tindakan seseorang dipertimbangkan dan ditimbang oleh Yang Mahakuasa. Pada hari yang sama, Pengadilan Surgawi mengumumkan putusan yang adil. Bagaimanapun, Sang Pencipta tidak menginginkan kematian seseorang, tetapi koreksinya. Tahun yang akan datang mungkin tahun lalu hidupnya, atau mungkin - peluang baru untuk koreksinya dan pembentukan Kebaikan di dunia. Liburan ini juga dikenal sebagai Yom Trois - Hari Terompet. Pada hari ini, menyerukan pertobatan, mereka meniup tanduk domba jantan berlubang - shofar. Patut dicatat bahwa kata "shofar" (שופר - dalam bahasa Ibrani kata-kata ditulis dan dibaca dari kanan ke kiri) berasal dari akar kata "shiṕr" (שפר), yang berarti "koreksi", "perbaikan" ...

Dan pada hari ini - hari panggilan untuk pertobatan, koreksi dan perbaikan - Yesus dari Nazaret memasuki sinagoga dan membaca kata-kata nabi Yesaya: “Roh Tuhan ada pada-Ku; karena Dia telah mengurapi Aku untuk memberitakan Injil ... untuk memberitakan tahun yang baik dari Tuhan ”(Yes. 61: 1-2; Lukas 4:18-19). Kemudian Kristus untuk pertama kalinya bersaksi bahwa nubuat Perjanjian Lama tentang kedatangan Mesias sedang digenapi, bahwa akhir dari Perjanjian Lama telah datang dan Perjanjian Baru telah dimulai. Oleh karena itu, dianggap bahwa hari Tahun Baru Gereja adalah waktu yang baik untuk memulai jalan keselamatan spiritual. Ngomong-ngomong, pada kebaktian Tahun Baru yang meriah, sebuah kutipan dari Injil dibacakan yang menggambarkan episode khusus ini. Para penatua Optina merekomendasikan mulai dari Tahun Baru, setelah berdoa memohon bantuan Tuhan, untuk memulai pembacaan Alkitab setiap hari. Menurut aturan mereka, jika Anda membaca satu bab dari Injil, dua bab dari Rasul dan tiga bab dari Perjanjian Lama per hari, maka sepanjang tahun Perjanjian Baru akan dibaca empat kali, dan Perjanjian Lama satu kali.

Sangat menarik bahwa tahun ajaran di Rusia Abad Pertengahan dimulai bukan pada 1 September, tetapi tiga bulan kemudian pada 1 Desember untuk mengenang nabi Naum. Dan anak sekolah yang sial, pergi ke sexton yang mengajarinya memasak bubur, membayangkan tangan kanannya yang berat dan menggumamkan doa berirama: "Nabi Nahum, ajari dia untuk berpikir." Baik di Kekaisaran Romawi maupun di Rusia, permulaan Tahun Baru dirayakan pada tanggal 1 Maret. Para cendekiawan Aleksandria memperkuat tradisi ini dengan fakta bahwa Tuhan, menurut perhitungan mereka, menyelesaikan penciptaan dunia pada tanggal 1 Maret, pada hari Jumat, yang mendahului hari istirahat Sabat.

Tanggal 1 September, yang menggantikan tanggal 1 Maret di Rusia pada tahun 1363, dan di Kekaisaran Romawi pada masa pemerintahan Konstantinus Agung, merupakan penghormatan terhadap tradisi sipil Bizantium. Sejak 1492, Tahun Baru telah dirayakan di Rusia sebagai hari libur gereja-negara. Perayaan utama berlangsung di Moskow di Lapangan Katedral Kremlin. Itu terjadi seperti ini. Sebuah platform sedang dibangun dari mana Metropolitan dan Grand Duke mengumumkan akhir tahun dan memberi selamat kepada orang-orang. Metropolitan menyucikan air dan memercikkan pangeran dan penduduk kota di sekitarnya, dan semua orang saling memberi selamat. Pada Tahun Baru, diputuskan untuk pertama kalinya mempersembahkan kepada orang-orang pewaris takhta, ketika ia mencapai usia mayoritas (14 tahun). Pangeran masa depan membuat pidato publik dari platform. Pada Tahun Baru 1598 Boris Godunov menikah dengan takhta.

Di Rusia, Tahun Baru dirayakan pada 1 September sampai reformis besar Peter I ingin membuat perubahan pada kalender. Pada 1699, Peter memerintahkan untuk merayakan Tahun Baru pada 1 Januari, seperti kebiasaan di Eropa. Namun tradisi gereja merayakan Tahun Baru pada 1 September masih bertahan hingga hari ini. Ngomong-ngomong, tahun ajaran di sekolah paroki selalu dimulai dengan Tahun Baru. Selanjutnya, tradisi ini tentu saja menyebar ke semua lembaga pendidikan lainnya.

Dari Byzantium ke Rusia muncul tradisi menyebut Tahun Baru sebagai awal Indikta. Indikt - (Latin indicto - penunjukan, pajak, untuk mengajukan) - nama Romawi untuk hari pertama bulan September dan periode waktu 15 tahun untuk mengumpulkan pajak di Kekaisaran Romawi, dibagi menjadi 3 periode 5 tahun. Dalam rencana lima tahun pertama, pajak dibayar dengan besi dan tembaga - untuk senjata, perisai; dalam rencana lima tahun kedua, mereka membayar dalam perak dengan koin, dan dalam rencana lima tahun ketiga, pajak dibayar dalam emas untuk menghias dewa dan berhala kafir. Di era Kristen di bawah santo Setara dengan Rasul Konstantin Periode 15 tahun yang besar menjadi dasar kronologi, dimulai dari tahun 312. Tahun menurut indeks dimulai di Byzantium pada 1 September. Itu diperkenalkan sebagai pengganti periode 4 tahun pagan untuk menghitung Olimpiade, sebagai satuan waktu antara tahun dan abad. Indikt bisa berarti periode aktual 15 tahun, dan setiap tahun periode ini. Dalam hal ini, itu ditunjuk dalam kombinasi dengan nomor urut (dari 1 hingga 15). Di bawah Kaisar Constantine, pajak atas pemeliharaan tentara yang pensiun setelah 15 tahun bertugas juga disebut sebagai indikator. Kata "indikt" telah dilestarikan dalam Ritus Gereja dan berfungsi untuk menunjukkan permulaan tahun gereja.

Konsep lain dikaitkan dengan konsep Indikta atau Indiktion sederhana - Paschalia, Indiktion Agung atau, sebagaimana disebut di Rusia, Lingkaran Damai. Indiktion Agung, tidak seperti yang sederhana, bukanlah nilai ekonomi. Ini adalah periode waktu yang berlangsung 532 tahun - angka ini diperoleh jika lingkaran matahari, yang terdiri dari 28 tahun, dikalikan dengan lingkaran bulan, yang terdiri dari 19 tahun (28 × 19 = 532). Pada akhir siklus ini, semua waktu gereja, bulan, angka, hari dalam seminggu, serta fase bulan akan mengikuti urutan yang sama dengan yang mereka ikuti pada periode sebelumnya. Ini menentukan siklus Paskah, dan dengan itu seluruh kalender gereja. Kalender adalah, pertama-tama, ritme yang menghubungkan kehidupan individu seseorang dengan alam semesta. Selain itu, kalender juga merupakan memori sejarah umat manusia. Memenuhi dua kebutuhan ini, Great Circle of Peace menggabungkan Sejarah Dunia ke dalam Sejarah Suci Gereja.

Setiap liburan Tahun Baru adalah tanggal yang agak bersyarat. Para astronom tahu bahwa semua titik orbit bumi benar-benar sama, dan tidak ada bedanya mana yang dianggap sebagai titik asal. Tapi apa yang acuh tak acuh bagi para astronom terkadang memiliki sangat penting untuk orang-orang - peristiwa bersejarah untuk mengenang yang kita pilih tanggal ini atau itu. Tanggal dapat berbicara tentang kesia-siaan duniawi, atau dapat mengingatkan akan Tuhan dan keabadian. Tanggal 1 September dalam kalender Julian (14 - menurut gaya baru) - memiliki, seperti yang Anda lihat, sejarahnya yang kaya dan makna spiritual yang dalam - itulah sebabnya Gereja Ortodoks menghargai tanggal ini. Hari libur besar terdekat hingga 1 September adalah Kelahiran Perawan. Ini secara kronologis merupakan kisah liburan paling awal, dan dengan dialah siklus tahunan dimulai. hari libur gereja.

TROPAR

Troparion, suara 2

Semua makhluk kepada Pembangun, mengatur waktu dan tahun dalam kuasa-Nya, memberkati mahkota musim panas kebaikan-Mu, Tuhan, melestarikan orang-orang dan kota-Mu di dunia dengan doa-doa Theotokos dan menyelamatkan kami.

Kontakion, suara 2

Di tempat tertinggi, hidup, Kristus Raja, semua Pencipta dan Pencipta yang terlihat dan tidak terlihat, Yang menciptakan siang dan malam, waktu dan tahun, memberkati sekarang mahkota musim panas, amati dan lestarikan di dunia kota Anda dan orang-orang Anda, Yang Maha Penyayang.

KANON

(Dakwaan - untuk Tahun Baru Gereja)

Troparion, suara ke-2

Semua makhluk kepada Sahabat, menempatkan waktu dan tahun dalam kuasa-Nya, memberkati mahkota musim panas kebaikan-Mu, ya Tuhan, melestarikan Kaisar di dunia, dan kota-Mu, dengan doa-doa Theotokos, dan menyelamatkan kami.

Canon, suara pertama

Lagu 1

Irmos: Kami bernyanyi untuk semua orang, dari pekerjaan pahit Firaun Israel hingga Dia yang mengetahui dan di kedalaman kerutan, kaki basah hingga Instruktur, lagu kemenangan, seolah dimuliakan.

Paduan suara:

Mari kita nyanyikan segalanya untuk Kristus, bagi Dia semua tersusun, dan di Nemzha itu tidak dapat dipisahkan, seolah-olah dari Awal Allah Bapa dilahirkan untuk Firman Hipostatik, sebuah lagu kemenangan, seolah-olah dimuliakan.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Mari kita menyanyikan segala sesuatu untuk Kristus, dengan rahmat Bapa saya dari Perawan, dan memberitakan musim panas Tuhan menyenangkan bagi kita untuk pembebasan, sebuah lagu yang buruk, seolah-olah dimuliakan.

Kejayaan:Pemberi Hukum datang ke Nazaret, mengajar pada hari Sabat, menetapkan hukum tentang kedatangan orang-Nya yang tak terlukiskan sebagai seorang Yahudi: seolah-olah Yang Maha Pengasih menyelamatkan ras kita.

Dan sekarang:Bernyanyi untuk semua kesetiaan, Nona Muda yang Berharga, yang memancarkan Kristus di alam semesta, dan memenuhi setiap sukacita, Kehidupan Abadi, kami selalu memuji, seolah-olah dimuliakan.

Lagu 3

Irmos: Teguhkan aku, Kristus, di atas batu perintah-Mu yang tak tergoyahkan, dan terangi aku dengan cahaya wajah-Mu. Lebih suci bagimu daripada kekasih umat manusia.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Tegaskan, Lebih baik, baginya untuk menanam cinta di bumi, tangan kanan-Mu, buah anggur yang berbuah, melestarikan Gereja-Mu, Yang Mahakuasa.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Dalam urusan Tuhan-merah spiritual, itu dilukis, diinstruksikan, Tuhan, musim panas ini, pimpin, Guru, yang dengan iman berbicara tentang Engkau, Tuhan dari semua.

Kejayaan: Tenang mi, Kristus, datanglah dalam lingkaran terbang, Pemurah, dan penuhi aku dengan kata-kata Ilahi-Mu, bahkan Engkau muncul sebagai seorang Yahudi pada hari Sabat.

Dan sekarang:Karena secara alami, lebih dari manusia, kasih karunia adalah Satu, yang telah menerima kasih karunia di dalam rahim-Mu, dan tidak mengembalikan Kristus, Allah kami, sejak Kami memuliakan-Mu.

Tuhan kasihanilah. (Tiga kali.) Kemuliaan, dan sekarang:

Sedalen, suara ke-8

Bahkan saat-saat berbuah, dan hujan turun dari surga kepada mereka yang ada di bumi, dan sekarang menerima doa-doa hamba-Mu, bebaskan kota-Mu dari setiap kebutuhan: Kasih setia-Mu benar dalam semua pekerjaan-Mu. Hal yang sama memberkati pintu masuk dan hasil, memperbaiki perbuatan di tangan kami, dan memberi kami pengampunan dosa, ya Tuhan: Engkau dari semua hal yang tidak ada di landak, karena Anda kuat, Anda telah membawa.

Lagu 4

Irmos: Akal, Mahakuasa, penampilan Anda, dan dengan ketakutan memuliakan Anda, Juruselamat.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Umat-Mu membawa awal musim panas-Mu, memuji-Mu, Juruselamat dengan nyanyian-nyanyian malaikat.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Sebagai seorang pecinta manusia, berikan mereka yang telah memulai musim panas dan mengakhirinya sesukamu, Kristus.

Kejayaan:Kepada Tuhan Yang Mahakuasa, setelah menenangkan tahun-tahun keliling, berikan dunia.

Dan sekarang:Sebagai surga sekarang bagi jiwa dan harapan kita yang teguh, kita semua akan bernyanyi untuk Bunda Allah.

Lagu 5

Irmos: Dari kegelapan, kami bernyanyi untuk-Mu, kepada Kristus, kepada Bapa dengan Permulaan dan Juruselamat jiwa kami, memberikan kedamaian bagi dunia, lebih mencintai manusia.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Penuhi semua kebaikan, Kristus, Engkau dengan kebajikan dan kesuburan, dimahkotai dengan berkat, berikan hamba-Mu musim panas multi-lingkaran.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Pahala terbang, tunjukkan pada kami pertobatan menjadi yang terbaik: pengaturan damai oleh pemimpin-Mu, Sabda Tuhan, menjadi seperti manusia.

Kejayaan:Engkau datang ke bumi, O Bezonnogo Bapa, pengampunan sebagai tahanan, menyatakan wawasan dari Bapa kepada orang buta, dan waktunya menyenangkan.

Dan sekarang:Harapan kami, Bunda Allah yang Murni, dan keinginan kami pada-Mu, kami tempatkan, Beri kami, Perawan, Engkau telah melahirkan Dia.

Lagu 6

Irmos: Engkau telah menyelamatkan Nabi dari paus, manusia yang mencintai manusia, dan menegakkan aku dari kedalaman dosa, aku berdoa.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Mulailah hidup, menyenangkan Anda, Vladyka, dengan usaha terbang, hormati kami. ( Dua kali)

Kejayaan:Tunjukkan hari-hari rohani, dalam mengajarkan hukum-Mu, penuh, ya Juruselamat yang murah hati, menyanyikan lagu-Mu.

Dan sekarang:Yang melahirkan Tuhan, Bunda Allah yang Paling Murni, menyelamatkan dari masalah dengan iman menyanyikan Engkau, Yang Paling Murni.

Tuhan kasihanilah. (Tiga kali.) Kemuliaan, dan sekarang:

Kontakion, suara ke-2

Di Yang Tertinggi, hidup, Kristus Raja, semua Pencipta dan Pencipta yang terlihat dan tidak terlihat, Yang menciptakan siang dan malam, waktu dan tahun, memberkati sekarang mahkota musim panas, amati dan lestarikan di dunia Kaisar Ortodoks dan kota dan orang-orang Anda, Banyak-penyayang.

Kanto 7

Irmos: Anak-anak tidak takut pada kesalehan pendidikan bersama, perintah jahat kelalaian, teguran berapi-api karena tidak takut, tetapi berdiri di tengah-tengah api poyahu: Ayah, Tuhan memberkati seni.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Memulai musim panas dan dengan sebuah lagu, kami menciptakan permulaan bagi Kristus yang memerintah, Kerajaan tanpa akhir, orang-orang Ortodoksi, bernyanyi dengan saleh: Ayah, seni yang diberkati Tuhan. ( Dua kali.)

Kejayaan:Ini adalah yang pertama, untuk selama-lamanya, dan Tuhan tetap, bagi mereka yang bernyanyi bagi-Mu, Kristus, sumber kebaikan, memenuhi musim panas pemberian-Mu yang baik ini: Tuhan diberkati para bapa para Bapa.

Dan sekarang:Seolah-olah Rabbi Vladyka untuk doa, Bunda Murni-Mu, kami mempersembahkan kepada-Mu, Kristus, umat-Mu, Lebih baik, bebaskan para penyanyi dari setiap situasi: Tuhan terberkati menjadi ayah para Bapa.

Kanto 8

Irmos: Penyanyi di gua anak-anak yang diselamatkan, dan menyanyikan embun yang menggelegar untuk Kristus Allah, dan meninggikan untuk selama-lamanya.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Seolah-olah kepada Kepala keselamatan, Kristus, buah pertama membawakan Anda panggilan Gereja yang terbang dan jujur: bernyanyi dan agungkan Kristus selamanya.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Dari mereka yang tidak ada, segala macam kebijaksanaan telah memperbaharui Sang Pencipta, dan Penghasil waktu pertobatan dengan kehendak, menyanyikan pujian dan meninggikan Dia untuk selama-lamanya.

Kejayaan:Kepada Tuhan yang memaafkan segala sesuatu, dan untuk Perubahan zaman, untuk pengelolaan banyak orang, kami bernyanyi: Puji dan muliakan Kristus selamanya.

Dan sekarang:Our Lady of the Pure, selama bertahun-tahun dilewati dan dipertobatkan, di Katedral umat manusia Ortodoks, kami menyanyikan Ty sebagai Bunda Allah, dan keselamatan semua orang.

Kanto 9

Irmos: Gambar Kelahiran-Mu yang murni, semak yang menyala dari tampilan yang belum dibuka, dan sekarang kami berdoa ke gua kemalangan yang dahsyat untuk memadamkan kami: Ya, Theotokos, kami terus memperbesar.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Firman Tuhan, dan Kuasa, Kebijaksanaan sejati dan Hipostatik, mengandung dan mengatur segala macam hikmat, dan sekarang waktu yang telah diperintahkan oleh hamba-Mu, dalam dispensasi yew.

Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu.

Semua karya-Mu, ya Tuhan: langit, bumi, terang dan laut; perairan, dan semua sumber; matahari, bulan dan kegelapan; bintang-bintang, api, manusia dan ternak dari para Malaikat memuji-Mu.

Kejayaan:Engkau adalah Yang Kekal, seperti Pencipta segala zaman: dan Keilahian Tiga-hipostatik yang memerintah, tak terpisahkan, oleh doa-doa Bunda Allah yang Murni, tunjukkan musim panas yang subur kepada warisan-Mu.

Dan sekarang:Juruselamat semua, dan kepada Pembangun dan Pencipta dan Mahakuasa ciptaan, dengan doa-doa tanpa biji dari Kelahiran-Mu, berikan kedamaian-Mu ke dunia-Mu, mengamati Gereja selalu tidak memberontak.

Tentu saja masuk akal untuk berasumsi bahwa tanggal 1/14 September ditetapkan sesuai dengan hasil tahun pertanian - panen dipanen, saatnya bersyukur kepada Tuhan, dan mengikuti tradisi kuno, dan Hari Tahun Baru diatur ke tanggal ini. Ini sebagian benar, tetapi secara umum Tahun Baru adalah tradisi Kristen spiritual kuno.

Setelah kemenangan atas Romawi kafir pada tanggal 1 September 312, Konstantinus Agung mendeklarasikan kebebasan beragama dan beribadah bagi orang Kristen, dan banyak kuil kafir diserahkan kepada gereja-gereja Kristen. Untuk mengenang kemenangan ini, pada Konsili Ekumenis I tahun 325, perayaan Tahun Baru Gereja ditetapkan, jika tidak - dakwaan.

Konsep dakwaan diperkenalkan jauh kemudian, pada abad ke-6, pada masa pemerintahan Kaisar Justinian I, yang memperkenalkan di Gereja Kristen perhitungan kalender menurut indikasi, atau indiksi (dari bahasa Latin indictio - pengumuman, indikasi). Setiap 15 tahun pada tanggal 1 September, upeti dikumpulkan di seluruh Kekaisaran Romawi. Jumlah pajak yang seharusnya dikumpulkan pada tahun tertentu, revaluasi perkebunan diumumkan. Dari biaya ini, yang, omong-omong, dimulai pada masa pemerintahan Konstantinus Agung, pensiun militer dipotong - masa kerja saat itu adalah 15 tahun. (Perkirakan perbedaannya dengan dinas wajib militer saat ini tanpa adanya perang.) Jadi Bizantium, tidak seperti kita, mengukur tonggak sejarah bukan sepuluh, seperti yang kita lakukan sekarang, tetapi lima belas tahun.

Namun, sebelumnya di Bizantium dan Roma, kronologi Maret juga dikenal, berasal dari timur, kronologi paling kuno, tercermin dalam perhitungan Mesir, Asyur, terkait dengan mitos Osiris, Gilgames, dll., dengan kedatangan musim semi astronomi, sehingga Tahun Baru 1 September adalah perhitungan Bizantium akhir dari hari peristiwa ini.

Bizantium memperkenalkan konsep sementara lain dari Indikasi Besar - 19 lima belas tahun, yaitu 532 tahun. Tanggal yang tampaknya tidak nyaman dan tidak melingkar ini memiliki alasan astronomis: orang bijak timur adalah astronom yang sangat baik dan tahu bahwa setiap 532 tahun awal lingkaran orbit Matahari dan Bulan bertepatan. Posisi Bumi seperti itu terbentuk pada hari ketika Tuhan kita Yesus Kristus keluar untuk berkhotbah dengan kata-kata nabi Yesaya: “Roh Tuhan ada pada-Ku; karena Dia telah mengurapi saya untuk memberitakan Injil ... untuk memberitakan tahun yang baik dari Tuhan ”(Lukas 4:18, 19).

Ini adalah kesaksian Tuhan yang pertama tentang penggenapan nubuat Perjanjian Lama tentang kedatangan Mesias, dan bahwa dengan inilah masa Perjanjian Baru dimulai. Di Timur, di mana astronomi menempati salah satu tempat terkemuka di antara ilmu-ilmu, orang Majus menentukan tempat Kelahiran-Nya dengan bintang yang terbit pada saat kelahiran Kristus.

“Tuhan tidak hanya mengumumkan musim panas yang menyenangkan, tetapi juga membawanya. Dimana itu? Dalam jiwa orang percaya. Bumi tidak akan pernah dijadikan surga selama ada keteraturan yang sebenarnya; tetapi itu adalah dan akan menjadi ladang persiapan untuk kehidupan surgawi. Awal mulanya bergantung pada jiwa; kemungkinan ini adalah dalam kasih karunia Tuhan; Tuhan kita Yesus Kristus membawa rahmat - oleh karena itu, ia membawa musim panas yang menyenangkan bagi jiwa-jiwa. Dia yang mendengarkan Tuhan dan memenuhi segala sesuatu yang diperintahkan oleh-Nya menerima rahmat dan dengan kekuatannya menikmati musim panas yang menyenangkan dalam dirinya, ”tulis St. Theophan the Recluse tentang Tahun Baru.

Tahun Baru di Rusia

Terlepas dari kenyataan bahwa Rusia mengadopsi agama Kristen pada akhir abad ke-10, proses Kristenisasi Rusia berlangsung lama dan berakhir sekitar akhir abad ke-15. Kemudian perayaan sipil Tahun Baru pada 1 Maret dan Tahun Baru berbeda - kami menemukan bukti ini di semua penulis sejarah kuno, termasuk penatua yang terhormat sarang.

Sejak 1492, Tahun Baru dan Tahun Baru pada 1 September digabungkan dengan keputusan negara. Di Moskow, sebuah platform sedang dibangun di Lapangan Katedral Kremlin. Darinya, Metropolitan dan Grand Duke mengumumkan pergantian tahun, para pendeta menyucikan air dan Metropolitan memerciki gubernur dan orang-orang dengan ucapan selamat. Begitulah perayaan ini terjadi. Banyak peristiwa penting kenegaraan yang bertepatan dengan Tahun Baru dan Tahun Baru: misalnya, pernikahan dengan takhta Boris Godunov pada tahun 1598. Pada Tahun Baru, pewaris takhta diwakili dari platform setelah mencapai usia 14 tahun - di masa lalu, kedewasaan datang lebih awal dari sekarang.

Sejak awal pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, ayah dari reformator Tsar Peter, pada abad ke-17, Hari Tahun Baru didedikasikan untuk amal: para pengemis diberi makan, diberi pakaian hangat, sepatu sebelum musim dingin Rusia yang dingin, diberi makan sampai kenyang, dan diberi sedekah. Orang-orang biasa menerima hadiah, para tahanan di ruang bawah tanah juga tidak dilupakan - mereka dikunjungi dan mereka juga meninggalkan sedekah dan makanan yang lebih baik daripada penjara biasa.

Tapi ini tidak berlangsung lama. Peter I mengindikasikan pada 1699, dengan melihat tradisi Barat, untuk menunda Tahun Baru Sipil hingga 1 Januari, meskipun festival spiritual tetap pada 1 September.

Sejak itu, Tahun Baru telah kehilangan kekhidmatan kunonya, ritus terbang - melihat dari lingkaran gereja tahunan sekarang terbatas pada kebaktian doa singkat.

Tahun Baru, bersama dengan Tahun Baru sipil, dirayakan pada 1 September, sebelum Peter Agung naik takhta, yang pada 1699 memerintahkan untuk menunda Hari Tahun Baru hingga 1 Januari, termasuk dekrit untuk menghias rumah dengan pohon Tahun Baru, lagi meniru tradisi Barat. Tapi di buku-buku liturgi kedatangan musim panas spiritual baru tetap ada setelah 1 September. Meskipun perayaan ini telah kehilangan kekhidmatan sebelumnya, menurut Typikon - seperangkat instruksi untuk melakukan kebaktian meriah - hari ini dianggap sebagai hari libur Tuhan kecil: "Awal dakwaan, yaitu musim panas baru." Ini terkait dengan kebaktian meriah untuk mengenang Biksu Simeon the Stylite, sesuai dengan kebetulan kedua tanggal tersebut. Dalam lingkaran tahunan liburan Ortodoks, yang pertama setelah Tahun Baru adalah pesta Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus - 21 September. Itu juga simbolis. Dengan Dia, waktu baru dimulai dalam sejarah umat manusia, karena waktu akan berlalu, dan melalui Mempelai Wanita yang Belum Menikah, Juruselamat semua akan datang kepadanya.

Dan pada tanggal 31 Desember, pada Malam Tahun Baru, sekitar pukul 6 sore, doa singkat diadakan di banyak gereja untuk menghormati awal Tahun Baru sipil, atau lebih tepatnya, "Musim Dingin Baru".

Tentang Tahun Baru Gereja, filsuf dan teolog Rusia yang terkenal, Imam Besar Sergiy Bulgakov mengatakan: “Di Tahun Baru, wahyu keabadian dipertajam ... waktu.

Ketika Anda melihat bagaimana waktu berlalu, Anda mengalami perasaan ringan, kebebasan dari waktu, lepas landas di atasnya.

Kita hidup dalam waktu, tetapi kita memakai gambar keabadian, seperti inkonsistensi makhluk ciptaan kita, tetapi ini juga merupakan tanda kebebasan darinya, tanda kebebasan anak-anak Tuhan ”1.

Troparion indictu (Tahun Baru gereja), suara 4:

Terimalah makhluk-Mu yang tidak layak bagi Rabbi, Tuhan-Mu, atas berkat-Mu yang besar yang ada pada kami, memuliakan-Mu, memuji, memberkati, berterima kasih, bernyanyi dan mengagungkan kebajikan-Mu, dan cinta budak dengan seruan Ty: Penolong kami, Juruselamat kami , kemuliaan bagi-Mu.

Kemuliaan: Suara 3:

Berkat dan pemberian-Mu kepada tuna, sebagai hamba ketidaksenonohan, menjadi layak, ya Tuhan, kepada-Mu dengan rajin mengalir, kami membawa ucapan syukur dalam kekuatan, dan sebagai Pemberi dan Pencipta bagi-Mu, kami memuliakan, berseru: kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan Yang Maha Suci.

Dan sekarang: suara ke-2:

Semua makhluk kepada Pembangun, letakkan waktu dan tahun dalam kuasa-Mu, berkati mahkota musim panas kebaikan-Mu, Tuhan, lestarikan umat-Mu dan kota-Mu di dunia dengan doa-doa Theotokos dan selamatkan kami.

___________________________
1 Bulgakov Sergius, imam agung. Sebuah kata untuk Tahun Baru. Kata-kata, ajaran, percakapan. Paris, 1987.S.129.

Semua makhluk untuk Pembangun, menempatkan waktu dan tahun dalam kekuasaan-Nya,
memberkati mahkota musim panas kebaikan-Mu, ya Tuhan, menjaga kedamaian
orang-orang dan kota Anda dengan doa-doa Bunda Allah dan selamatkan kami.
Troparion Indikta (Tahun Baru Gereja)

Lagi dan lagi, Gereja Suci memanggil kita untuk masuk ke dalam lingkaran kenangan suci selama setahun, di mana dalam semua kedalaman dan kepenuhannya disimpan. kitab suci dan Tradisi Suci.

Lingkaran liturgi baru dari hari libur gereja dua belas tahun yang utama dimulai dengan liburan Natal Bunda Maria, yang dirayakan pada hari ketujuh setelah Tahun Baru Gereja, 21 September. Tahun pelayanan gereja dimulai. Itu adalah Theotokos Yang Mahakudus yang merupakan Pintu yang melaluinya Tuhan memasuki hidup kita. Pesta Tertidurnya Theotokos Yang Mahakudus, pada tanggal 28 Agustus, mengakhiri lingkaran kebaktian selama setahun.

Tahun Baru adalah hari libur Ortodoks yang paling tidak mencolok, yang dalam kalender gereja disebut awal dakwaan. Sayangnya, kami tidak tahu persis kapan tahun gereja Ortodoks kami dimulai dan mengapa dinamai demikian?

Beberapa orang mungkin bertanya-tanya - mengapa Tahun Baru di Gereja Ortodoks dimulai pada 1 September, di awal musim gugur? Bagaimanapun, pada pandangan pertama, akan lebih logis untuk menganggap hari pertama musim semi, dan bukan musim gugur, sebagai awal tahun baru. Tapi ini hanya sekilas, dari mana akar penyebab keberadaan dunia ini luput.

Dan logika di sini sama dengan yang mendasari perhitungan awal hari kebaktian gereja, bukan pada pagi hari, seperti biasa dalam perhitungan sipil sekuler, tetapi dari malam hari sebelumnya. Oleh karena itu, dalam Gereja Ortodoks hari libur gereja tidak dimulai dengan kebaktian pagi, tetapi dengan Vigil Sepanjang Malam, yang berlangsung pada malam sebelumnya.

Kitab Suci, yang menceritakan tentang penciptaan dunia, bersaksi kepada kita: “Bumi belum berbentuk dan kosong, dan gelap gulita menutupi samudera raya: Dan Allah berfirman: Jadilah terang. Dan ada cahaya. Dan Tuhan melihat cahaya itu baik, dan Tuhan memisahkan terang dari kegelapan. Dan Tuhan menyebut terang - siang, dan kegelapan - malam. Dan jadilah petang dan jadilah pagi: suatu hari ”(Kej. 1:2-5). Oleh karena itu, bahkan sejak awal Perjanjian Lama, hamba-hamba Allah menetapkan malam, bukan pagi, sebagai permulaan hari kebaktian. Itulah sebabnya tahun baru gereja dimulai tepat dengan malam siklus musim, dan bukan di pagi hari: yaitu, dengan awal musim gugur, dan bukan musim semi. Dalam definisi awal hari dan tahun di bumi seperti itu, ada pemikiran mendalam tentang penciptaan dunia ini dan ketidakberadaannya yang utama.

Harus dikatakan bahwa tahun baru sipil Yahudi dari zaman Perjanjian Lama yang paling awal juga dimulai pada bulan September, atau lebih tepatnya, di bulan Athanim, atau, seperti yang mulai disebut setelah penawanan Babel, Tishri, yang, karena perpindahan orang Yahudi kalender lunar datang di pertengahan September kami. Bulan Tishri ini adalah bulan ketujuh dari bulan penciptaan dunia, yang disebut bulan Aviv atau Nisan.

Liburan Tahun Baru bagi orang Yahudi adalah hari libur tidak hanya untuk manusia, tetapi juga untuk semua alam; mereka membawa perdamaian dengan mereka tidak hanya untuk manusia dan ternak, tetapi juga untuk bajak dan arit, sabit dan pisau yang membersihkan pokok anggur.

Bulan September adalah yang paling penting dan sepanjang perjalanan alam, yang paling suci dalam struktur Gereja Perjanjian Lama. Pada hari pertama bulan ketujuh, ketika mereka merayakan di Perjanjian Lama musim panas baru, Yesus Kristus membaca di sinagoga Nazaret nubuat Yesaya (Yesaya 61, 1 - 2) tentang datangnya musim panas yang menguntungkan. Dalam bacaan Tuhan (Lukas 4:16-22), orang Bizantium melihat petunjuk-Nya tentang perayaan hari tahun baru. Tradisi menghubungkan peristiwa ini dengan hari 1 September. Menologi Basil II (abad X) mengatakan: "Sejak saat itu, Dia memberi kita orang Kristen hari libur suci ini" (PG. 117, Kol. 21). Dan sampai hari ini di Gereja Ortodoks pada tanggal 1 September (menurut gaya lama) justru konsepsi Injil tentang khotbah Juruselamat inilah yang dibacakan selama Liturgi.

Nama bulan September berasal dari kata Latin "septem", yang berarti "tujuh", sehingga bulan September disebut yang ketujuh. Kata "dakwaan" juga berasal dari bahasa Latin dan berarti - "pengumuman". Dalam hal ini, pengumuman awal tahun liturgi baru.

Pesta tahun baru gereja itu sendiri didirikan oleh para bapa suci 1 Dewan Ekumenis di Nicea pada tahun 325, untuk mengenang berakhirnya secara resmi penganiayaan selama tiga abad terhadap Gereja Kristen, yang diikuti pada tahun 313. Keputusan kaisar Kristen Romawi pertama ini mengikuti setelah kemenangan ajaibnya atas tiran Roma - Maxentius, yang pasukan dan kebenciannya secara signifikan melebihi kekuatan pasukan Konstantinus. Ini terjadi pada tanggal 1 September 312. Oleh karena itu, para bapa suci dari Konsili Ekumenis Pertama didirikan untuk merayakan Tahun Baru sebagai awal dari kebebasan Kristen, sambil tidak melupakan tradisi Alkitab Perjanjian Lama. Sejak saat itu, lingkaran tahun di Kekaisaran Romawi dimulai pada bulan September. Kronologi ini dominan di hampir seluruh Eropa hingga pertengahan abad ke-15. Bersama dengan iman Kristen, Gereja Yunani mentransfer kronologinya ke Rusia, yang masih mempertahankan kronologi ini.

Sejak pembaptisan Rus dan di Tanah Air kita, tahun baru dirayakan pada 1 September hingga pemerintahan Peter I, yang pada 1700 menunda awal tahun sipil hingga 1 Januari. Gereja tidak terburu-buru untuk semangat yang berubah-ubah dari dunia ini, tetapi, sesuai dengan tradisi alkitabiah, terus mempertimbangkan awal Surat Dakwaan, yaitu Tahun Baru Gereja - hari pertama bulan ketujuh dari penciptaan dunia, yaitu 1 September menurut gaya lama.

Prinsip-prinsip dasar Gereja Ortodoks adalah tidak dapat diganggu gugatnya hal-hal suci dan dogma. Sejarah Gereja mengetahui gerakan-gerakan sesat yang kuat apa yang muncul ketika upaya dilakukan untuk memperbaiki dogma apa pun yang diterima oleh alasan konsilinya. Yang juga tidak dapat diganggu gugat adalah kuil Indikasi Agung, yang ditahbiskan oleh Gereja - kalender Julian. Oleh karena itu, reformasi kalender Paus Gregorius XIII, yang diadopsi pada tahun 1582 dengan niat terbaik (untuk mencapai akurasi astronomi yang lebih besar dan menghindari pergeseran bertahap liburan Paskah dari musim semi ke musim panas), menyebabkan distorsi urutan peristiwa yang tidak terpikirkan untuk kesadaran Ortodoks. Paskah, yang dihitung menurut kalender Gregorian, sering kali bertepatan dengan Paskah Yahudi, dan kadang-kadang sebelum itu.

Kalender adalah ritme yang menghubungkan setiap orang dengan Tuhan dan memori historis seluruh umat manusia.

Dengan dimulainya setiap tahun liturgi baru, Gereja kembali memberikan kesaksian kepada dunia tentang Kedatangan Kristus, Inkarnasi Kudus-Nya dari Perawan Maria kepada kita. sifat manusia, Ajaran surgawi-Nya tentang kasih yang rela berkorban yang untuknya kita dipanggil; Pengorbanan Ilahi-Nya di Kalvari untuk dosa manusia, Kebangkitan dan Kenaikan-Nya yang mulia, dan kemudian mengutus dari Bapa segala pengudusan dan kelahiran kembali kita ke hidup abadi dalam Allah Roh Kudus dan Ilahi.

Selamat tahun gereja baru, saudara-saudari terkasih!

Imam Agung Nikolai Matviychuk

Dilihat (349) kali

Liburan terakhir tahun terakhir adalah, dan hari libur pertama tahun baru adalah Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus.

Tahun Baru Gereja untuk mengenang tradisi Konstantinopel disebut "awal dakwaan". Kaisar Constantine the Great memerintahkan untuk mengakhiri dinas militer setelah 15 tahun, dan kemudian memberikan pensiunan dengan tunjangan negara dengan mengorbankan dakwaan (dalam bahasa Latin, pajak, pajak), yang dikumpulkan pada 1 September, di akhir panen. Di Rusia, setiap tahun baru dari interval lima belas tahun, dan periode lima belas tahun itu sendiri, disebut dakwaan. Selain itu, setelah 532 tahun, lingkaran Matahari dan Bulan dimulai lagi bersama-sama, yaitu, situasi alami hari prestasi Yesus Kristus terulang, ketika bulan purnama terjadi pada hari Jumat. Selang waktu 532 tahun disebut indiksi. 1 September 2007 (14 September, gaya baru) adalah tahun 7516 dari penciptaan dunia.

Sejak 1492, Tahun Baru telah dirayakan di Rusia sebagai hari libur gereja-negara. Arti kebaktian Tahun Baru adalah mengingat khotbah Juruselamat di sinagoga Nazaret, ketika Yesus Kristus berkata bahwa Dia datang "untuk menyembuhkan orang-orang yang patah hati ... untuk memberitakan tahun kebaikan Tuhan."

14 September, di hari yang baru kalender gereja tahun, memori Biksu Simeon the Stylite dirayakan. Dia menerima nama Stylite untuk prestasinya yang tidak biasa.

Sejak kecil, Simeon menggembalakan domba dan menjalani kehidupan yang sangat biasa di keluarga kristen... Suatu hari dia datang ke gereja dan mendengar imam membaca Sabda Bahagia, yang diberikan oleh Kristus selama Khotbah di Bukit.

Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan

Berbahagialah orang yang murah hati, karena mereka akan memiliki belas kasihan;

Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan

Bocah itu meninggalkan gereja, dan menyadari bahwa perintah-perintah ini harus dipenuhi sampai akhir ... Tanpa pulang, Simeon pergi ke biara terdekat dan setelah permintaan penuh air mata diterima ke dalam jumlah saudara seminggu kemudian. Ketika dia berusia 18 tahun, dia mengambil sumpah monastik. Sejak saat itu, ia berdoa tanpa henti dan mengamati pantangan yang ketat dalam pikiran, perasaan, dan tindakan.

Kepala biara menjadi khawatir, melihat semangat biksu muda yang membara, dan dia menyarankan kepada biarawan itu untuk mengurangi aktivitas pertapaannya, atau meninggalkan biara. Kemudian Biksu Simeon mengundurkan diri dari biara dan menetap di dasar sumur kering, di mana ia dapat dengan bebas memenuhi sumpahnya yang berat.

Setelah beberapa waktu, malaikat menampakkan diri kepada kepala biara dalam penglihatan mimpi, yang memerintahkannya untuk mengembalikan Simeon ke biara. Namun, biarawan itu tidak tinggal lama di biara. Segera dia pensiun ke gua batu, dan tinggal di sana selama tiga tahun, semakin meningkat dalam eksploitasi monastik. Jadi. Satu postingan yang bagus dia tidak menghabiskan makanan atau minuman sama sekali. Prestasi ini akan tampak bagi seseorang yang tidak masuk akal, bagi seseorang yang tidak nyata. Ia shalat sambil berdiri selama dua puluh hari berturut-turut... Namun setiap amalan tersebut memiliki makna, yang tidak hanya itu membersihkan dari dosa diri dan mendekatkan diri kepada Tuhan. Semakin biksu mengambil alih dirinya, semakin dia memurnikan hatinya, semakin kuat doanya untuk perdamaian.

Seluruh kerumunan orang mulai berduyun-duyun ke tempat pekerjaannya, ingin menerima kesembuhan dari penyakit dan mendengar firman tentang pembangunan Kristen. Menghindari kemuliaan duniawi dan berusaha untuk mendapatkan kembali kesendiriannya yang hilang, biksu itu memilih bentuk pertapaan yang belum dikenal pada waktu itu. Matahari selatan mulai terbenam, dan pilarnya semakin tinggi. Bhikkhu itu mencari kesendirian, karena orang menemukannya di mana-mana. Dia membangun sebuah pilar setinggi 4 meter dan meletakkannya di dalam sel kecil, melakukan doa dan puasa yang intens.

Para ayah yang telah bekerja di hutan belantara juga mengetahui tentang Biksu Simeon, yang telah memilih bentuk pertapaan yang begitu sulit. Mereka mulai takut apakah biarawan itu melakukan prestasi ini karena kesombongan, apakah prestasinya yang terlalu tinggi itu menyenangkan Tuhan. Mereka mengirim utusan mereka kepadanya, yang, atas nama para ayah, memerintahkan Biksu Simeon untuk turun dari pilar. Dalam kasus ketidaktaatan, mereka harus secara paksa menyeretnya ke tanah, dan jika dia menunjukkan kepatuhan, mereka diperintahkan atas nama para ayah untuk memberkati dia untuk melanjutkan prestasi. Biksu itu menunjukkan kepatuhan penuh dan segera turun dari pilar.

Bhikkhu itu secara bertahap meningkatkan ketinggian pilar tempat dia berdiri.

Menurut ide-ide modern, dari kehidupan seperti itu orang suci seharusnya dibakar dalam beberapa tahun, tetapi ia menghabiskan 80 tahun dalam eksploitasi monastik yang intensif, di mana 47 ia berdiri di atas pilar. Banyak orang kafir menerima Baptisan, terkesan dengan ketabahan moral dan kekuatan fisik yang Tuhan berikan kepada petapa-Nya.

Dia mati membungkuk dalam doa, menyerahkan kepada Dia yang dia perjuangkan sepanjang hidupnya - kepada Kristus Juru Selamat. Dia dimakamkan di dekat pilar. Anthony membangun sebuah biara di lokasi eksploitasinya, di mana berkah khusus dari Biksu Simeon beristirahat.

Mereka berdoa kepada Biksu Simeon the Stylite untuk pertobatan kepada iman

14 September (1 September gaya lama) Gereja ortodok di Rusia akan merayakan Tahun Baru Gereja, atau Tahun Baru Gereja. Jika menurut kalender untuk penduduk dunia biasa Tahun Baru dimulai pada 1 Januari, maka kalender gereja memiliki karakteristiknya sendiri.

Hitung mundur tahun baru dari periode Roma kuno dilakukan sejak saat pajak dipungut, atau didakwakan. Secara tradisional, ini dilakukan pada hari-hari pertama musim gugur, ketika pekerjaan di ladang selesai, dan pemungut cukai dapat datang dan mengambil apa yang menjadi hak kaisar. Belakangan, Kaisar Konstantinus Agung, untuk menghormati kemenangan militernya, mengizinkan orang Kristen untuk mempraktekkan iman mereka dan melakukannya hanya pada hari dakwaan, atau pemungutan pajak. Sejak saat itu, 1 September telah dikaitkan tidak hanya dengan Tahun Baru, tetapi juga dengan awal pengakuan iman Kristen.

Sejak saat itu, Tahun Baru adalah awal dari dakwaan, atau awal tahun gereja yang baru. Seiring berjalannya waktu, makna surat dakwaan sebagai awal periode pajak baru menghilang dan digantikan oleh konsep Kristen Tahun Baru. Dan Tahun Baru di Tradisi Slavia disebut "Tahun Baru", yang dengannya banyak tanda rakyat dikaitkan.

Tahun Baru menurut kalender gereja

Saat ini, terlepas dari kenyataan bahwa kita terus merayakan Tahun Baru secara tradisional pada tanggal 1 Januari, Tahun Baru tidak kehilangan maknanya. Tanggal liburan dipindahkan dari 1 September ke 14 sebagai akibat dari perubahan kalender setelah revolusi 1917. Dan tepat satu minggu setelah Tahun Baru - 21 September - orang percaya akan dapat merayakan Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus - ibu Yesus Kristus.

Merayakan Tahun Baru

Orang beriman, meski telah lama pergi tradisi gereja rayakan Tahun Baru di bulan September, jangan lupakan liburan ini dan terus rayakan. Pada hari ini, orang percaya dapat menghadiri kebaktian, menghadiri liturgi dan, tentu saja, meminta keberuntungan dan kebahagiaan kepada Tuhan di Tahun Baru. Namun, jangan meminta yang tak terpikirkan kekayaan moneter- keinginan seperti itu pada liburan yang cerah tidak pantas.

Anda tidak boleh merayakan Tahun Baru sendirian, karena ini perayaan keluarga untuk dihabiskan bersama orang tersayang. Berkumpul bersama keluarga, ajak teman-teman. Suasana hangat dan kekeluargaan benar-benar akan menciptakan suasana Tahun Baru.

Berbeda dengan Tahun Baru tradisional, yang jatuh pada puncak puasa, tidak ada larangan atas meja pesta yang dikenakan pada Tahun Baru. Pada hari ini, Anda dapat memanjakan diri sendiri dan orang yang Anda cintai dengan suguhan terbaik. Menurut pertanda, semakin kaya meja, semakin banyak kemakmuran tahun depan.

Jangan lupa hadiahnya. Tidak perlu menyumbangkan sesuatu yang mahal. Hadiah sederhana yang biasa dari hati yang murni adalah tanda yang cocok perhatian tepatnya pada tahun baru gereja.

Pada Tahun Baru, 14 September, banyak gereja akan menyelenggarakan kebaktian meriah yang didedikasikan untuk liburan. Terlepas dari kenyataan bahwa Tahun Baru tidak dirayakan dengan megah dan khidmat, seperti Tahun Baru tradisional, bagi orang percaya Ortodoks, liburan ini menandai awal dari kehidupan baru, tahun baru yang akan membawa suka dan duka. Berbahagialahdan jangan lupa tekan tombol dan

11.09.2017 04:59

Setiap Liburan Ortodoks harus ditandai sesuai dengan aturan tertentu agar tidak menjatuhkan diri sendiri...

Pada tanggal 7 April, umat Kristen Ortodoks merayakan salah satu hari libur gereja utama. Peristiwa ini menjadi titik balik bagi...