Teks-teks agama tertua memberi tahu kita bahwa orang-orang Mesir sedang bersiap-siap untuk penghakiman terakhir... Hal ini dijelaskan pada papirus Kitab Orang Mati. Hati mereka adalah pusat dari semua perasaan, keinginan dan nafsu, di mana kebaikan dan kejahatan bertarung. Dari dia datang kehidupan. Dua kepribadian yang terkait dengan kedamaian batin disebut "ka" berada dalam perjuangan terus-menerus. Bab XXVI-XXXB menjelaskan mantra yang membantu mereka mengatasi roh jahat.

Bab CXXV dari Kitab Orang Mati dikhususkan untuk deskripsi penghakiman Osiris. Ini dibagi menjadi tiga bagian, dimulai dengan himne Osiris. Bagian pertama menceritakan tentang apa yang dikatakan kepada almarhum ketika dia memasuki Kerajaan Orang Mati:

"Oh tuan yang hebat kerajaan orang mati, saya telah datang kepada Anda, tuanku! Maukah kamu bersikap baik padaku. Saya tahu Anda, saya tahu nama Anda dan nama empat puluh dua orang yang tinggal bersama Anda di dunia lain, melindungi orang berdosa. Aku datang kepadamu dan membawa maat (kebenaran, kejujuran) kepadamu. Aku telah berjuang melawan dosa untukmu. Saya tidak berdosa terhadap orang. Dia tidak menindas kerabat saya. Saya tidak melakukan kesalahan apapun dalam hidup saya. Aku tidak menyakiti orang yang tertindas. Saya tidak melakukan apa pun yang tidak Anda inginkan. Aku tidak menyakiti siapa pun. Tidak meninggalkan siapa pun lapar. Saya tidak menghancurkan kuil tempat pengorbanan dilakukan. Saya tidak berzina, tidak mencemarkan nama baik satu pun tempat suci kotaku. Saya tidak mencuri persembahan. Saya tidak merambah ladang (orang lain). Saya tidak menimbang atau mengambil susu dari anak-anak. Dia tidak mengusir ternak dari padang rumputnya. Saya tidak bendungan untuk kanal. Dan dia tidak memadamkan api ketika seharusnya menyala. Saya belum makan daging terlarang. Saya telah mengikuti resep Tuhan. Saya bersih. Saya bersih. Saya bersih…"

Bagian kedua dari bab CXXV dari Kitab Orang Mati menjelaskan bagaimana Osiris duduk di tengah-tengah Aula Penghakiman dalam kebetulan Hukum dan Kebenaran dan empat puluh dua malaikat yang membantunya. Masing-masing mewakili salah satu nama Mesir Kuno dan memiliki nama simbolis. Ketika almarhum memasuki ruang sidang, ia melihat dua baris malaikat, 21 di setiap sisi ruang sidang. Di ujungnya, di sebelah Osiris adalah Anpu (Anubis) dan Amemit Libra Besar, yang melahap orang-orang yang ternyata jahat dan dikutuk oleh Osiris. Almarhum berjalan di sepanjang aula dan, mengacu pada masing-masing dari 42 malaikat dengan nama, mengatakan bahwa dia tidak melakukan dosa:

“Wahai Useh-nemmit, yang berasal dari Anu, aku tidak melakukan dosa.”
"Oh Fenty, yang datang dari Hemenu, aku tidak merampok."
"Oh Neha-hua, yang datang dari Re-Gnau, aku tidak membunuh orang."
"O Surga, saya tidak mengambil dari altar."
"O Seth-kesu, yang berasal dari Hensu, aku tidak berbohong."
"O Uammti, datang dari Hebi, aku tidak mencemarkan istri salah satu laki-laki."
“Wahai Maa-anuf, yang datang dari Per, aku tidak najis.”
"O Tm-Sen, yang berasal dari Tetu, aku tidak mengutuk raja."
"O Nefer-Tem, yang datang dari Het-ka-Ptah, aku tidak bertindak dengan tipu daya dan tidak melakukan kejahatan."
"O Nehen, yang berasal dari Hecate, saya tidak tuli terhadap kata-kata Hukum (Kebenaran)."

Dalam mitologi Mesir, Anubis-Sab dianggap sebagai santo pelindung orang mati dan hakim para dewa (dalam bahasa Mesir "sab" - "hakim itu ditulis dengan tanda serigala). Pusat kultusnya adalah kota Kas (Yunani Kinople, "kota anjing"). Dari kerajaan kuno Anubis dianggap dewa kematian dan, menurut "Teks Piramida", adalah dewa utama di kerajaan orang mati. Namun, secara bertahap dari akhir milenium ke-3 SM. e. fungsi Anubis dipindahkan ke Osiris, dan dia menjadi hakim dan dewa dunia bawah. Inkarnasi duniawi-Nya adalah banteng Apis, yang namanya juga secara harfiah berarti "hakim". Menurut kepercayaan orang Mesir, jiwa orang mati bisa muncul di bumi, bermigrasi ke tubuh berbagai hewan dan bahkan tumbuhan. Orang yang berhasil membenarkan dirinya di pengadilan Osiris disebut Maa Heru ("suara jujur"). Firaun Khufu (Cheops), Ramses I dan Sheshonk I menyandang gelar ini selama hidup mereka. "Metode dedikasi, yang mereka tempuh, adalah menjalani seluruh ritus penghakiman yang dijelaskan dalam “ Buku Kematian "Dan" membenarkan "kepada para pendeta yang akan mewakili para dewa. Mitos Mesir kuno menyebut Osiris sebagai "Maa Heru" pertama. "(9)

Misteri Isis, di mana kisah dramatis Osiris setelah kematian dimainkan, berakhir dengan deskripsi pengadilan, yang dipimpin oleh Osiris yang sudah dibenarkan. Awalnya, dasar untuk membawa almarhum ke pengadilan adalah pelanggaran terhadap prinsip moral, tapi ritual. Namun, mulai dengan Periode Transisi Pertama, semakin banyak perhatian mulai diberikan pada aspek moral dalam catatan peringatan, yang membuktikan penyebaran persyaratan ketaatan standar moral ke akhirat. Mulai sekarang, tidak cukup untuk mencapai berkah akhirat hanya dengan bantuan cara magis - persyaratan moral mulai mengemuka, kebutuhan untuk membuktikan kehidupan yang dijalani tanpa cela. Di Sini Deskripsi Singkat penghakiman akhirat, di mana pembebasan akan tergantung pada hasil menimbang hati almarhum dan membandingkan beratnya dengan berat bulu dewi kebenaran Maat, ditempatkan di sisi lain dari timbangan: "Penghakiman mengambil tempat di Aula Dua Kebenaran (Keduanya Maat). Almarhum memasuki Aula ini, di mana pengadilan akhirat duduk dengan kekuatan penuh, dipimpin oleh "dewa agung", yaitu, dengan Ra. Di sini raja dunia bawah, dewa Osiris, hadir secara diam-diam dan pasif, dan 42 lainnya makhluk gaib... ... Berbekal pengetahuan magis dari nama-nama makhluk iblis ini, terdakwa melucuti senjata mereka, dan mereka tidak berani menentangnya. Hasil penimbangan dicatat oleh dewa Thoth atau Anubis, menyatakan keputusan pengadilan - pembebasan, membebaskan almarhum dari kemungkinan eksekusi yang mengerikan - untuk akhirnya dimusnahkan oleh monster yang mengerikan ("pemakan"), hadir di sini, di sebelah timbangan . "(10)

Raja Keadilan, hakim dunia bawah di Veda India adalah Yama. Dia digambarkan sebagai yang besar, duduk di atas kerbau dengan tongkat di tangannya. Di hadapan jiwa-jiwa pendosa yang muncul di hadapannya, Yama muncul dalam wujud yang menakutkan: "Gemuruh seperti awan selama pralaya, hitam seperti gunung jelaga, kilatan menakutkan dengan senjata seperti kilat, dalam wujud tiga puluh dua tangan, tiga yojana tinggi, dengan mata seperti sumur, dengan mulut menganga, dari mana taring besar menonjol, dengan mata merah dan hidung panjang". (5)

Di Tiongkok kuno, dalam kultus 5 gunung suci, Gunung Taishan di timur sangat dihormati - itu adalah pintu masuk ke alam baka. Dewa pelindung gunung adalah roh, hakim alam baka. Dalam teks-teks apokrifa, roh ini dipandang sebagai cucu penguasa surgawi tertinggi, yang memanggil jiwa-jiwa orang mati. Diyakini bahwa kotak emas dengan pelat batu giok disimpan di Gunung Taishan, tempat kehidupan orang-orang dicatat. Dalam Buddhisme Cina, gagasan tentang 10 aula pengadilan bawah tanah (Diyu) dikenal. Di dalamnya, almarhum diberi salah satu dari 6 bentuk kelahiran kembali. Dua yang pertama - pada manusia, mengikuti kedok binatang, burung, serangga, reptil. Selain itu, ada kepercayaan luas pada semangat perapian Zao-Wang atau Zao-shen, yang pada malam hari hari terakhir bulan dalam setahun, naik ke Surga untuk melaporkan kesalahan seseorang. Diyakini bahwa Wu Zao Shen memiliki keluarga dan pelayannya sendiri. "Salah satu pelayan memiliki sebuah buku dengan tulisan shan(baik) - untuk mencatat perbuatan baik anggota keluarga, yang kedua memiliki tulisan di buku eh(jahat), di mana perbuatan buruk dicatat. "(11) Dalam mitologi rakyat Tiongkok akhir, citra Pan-Guan (" hakim ") mendapatkan popularitas. , sekelompok" sekretaris "dikenal dengan nama ini. kepala akhirat Yan-wang, menyimpan catatan dalam Buku Takdir Pan-kuan sering dianggap sebagai asisten dewa kota - Cheng-khuang.

Di akhirat Buddhisme Jepang, Emma, ​​​​yang berkorespondensi dengan Yama India, adalah hakim dan penguasa kerajaan orang mati. Dia menyimpulkan semua perbuatan baik dan buruk almarhum dan menentukan hukumannya. Dalam mitologi Vietnam, nama penguasa dan hakim dunia bawah adalah Ziyem Vyonga ("Ziem yang berdaulat", dari Skt. Yama), dan dalam representasi mitologis masyarakat Vietnam Nar dan Binar, dewi keadilan adalah dewi Ya Tru Turei. Diyakini bahwa dia mengamati keadilan dalam semacam " penghakiman ilahi", Yang tersebar luas sebelumnya di antara banar: yang berperkara menyelam ke dalam air, dan orang yang mampu bertahan di bawah air lebih lama dianggap yang benar.

Dalam mitologi Tibet, Tsiumarpo dianggap sebagai hakim jiwa manusia, diwakili dalam kedok pahlawan yang tampak garang, berlari di atas kuda hitam dengan kuku putih. Atributnya adalah tombak dengan bendera merah dan tali tseng, yang dengannya ia menangkap "nafas" kehidupan manusia. V Buddhisme Tibet sebuah gambar muncul Dengan Udyi dari Dharmaraja yang telah meninggal. Dia memegang "cermin karma" di tangannya , di mana perbuatan semua orang mati terlihat. Di sebelah kanan dan kirinya adalah setan, satu dengan timbangan yang menentukan ukuran apa yang telah dilakukan dalam kehidupan masa lalu, yang lain dengan tulang, melempar yang menentukan nasib orang yang meninggal dan neraka yang dimaksudkan untuknya. .

Dalam mitologi rakyat Mongolia, Erlik, makhluk hidup pertama yang diciptakan oleh demiurge, adalah hakim dunia bawah dan penguasa kerajaan kematian. Dalam mitologi Altai, Erlik disebut Nomun-khan - "raja hukum"; di antara Kumandin, Bai-Ulgen, roh utama, "memiliki 3 topi" dan duduk di antara awan putih, memerintah semua orang.

Dalam mitologi Georgia, Gmerti - dewa tertinggi surga, ayah para dewa, pencipta dunia, penguasa guntur, pemilik api surgawi yang membakar, pada saat yang sama adalah dewa keadilan. Dia menentukan nasib orang, menganugerahkan panen, umur panjang, kesuburan dan melindungi dari segala sesuatu yang buruk. Penguasa keadilan lainnya dianggap sebagai dewa Kviria, kepala dewa komunal lokal - Khvtissshvili, perantara antara Tuhan dan manusia.

Dalam representasi mitologis Vainakh, penguasa dunia bawah menguasai jiwa-jiwa orang mati. dunia orang mati Eel-da, duduk di singgasana tinggi dari tulang manusia. Dia mengirim orang benar ke surga, orang berdosa ke neraka.

Sebelum melintasi ambang Aula Besar, almarhum menoleh ke dewa matahari Ra:

- Kemuliaan bagi Anda, Tuhan yang agung, Tuhan dari Dua Kebenaran! Saya telah datang kepada Anda, tuanku! Aku dibawa agar aku bisa melihat kesempurnaanmu. Saya tahu Anda, saya tahu nama Anda, saya tahu nama empat puluh dua dewa yang bersama Anda di Aula Dua Kebenaran, yang hidup sebagai penjaga orang berdosa yang minum darah pada hari pengujian [orang] di hadapan Ushefer.

"Orang yang kembar kesayangannya adalah Dua Mata, Penguasa Dua Kebenaran" - ini namamu. Saya datang untuk melihat Anda, saya membawakan Anda Dua Kebenaran, saya menghapus dosa-dosa saya untuk Anda.

Almarhum mendengarkan Great Ennead - para dewa, di bawah kepemimpinan Ra, yang mengepalai Pengadilan Akhirat, dan Little Ennead - para dewa kota dan nomes. Selain Ra, Ennead Agung termasuk Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Isis, Hor, Hathor, Hu (Will) dan Sia (Alasan). Kepala semua juri dihiasi dengan bulu Kebenaran - bulu Maat.

Setelah menyampaikan pidatonya, almarhum melanjutkan ke "Pengakuan penolakan":

- Saya tidak melakukan ketidakadilan terhadap orang. Saya tidak menindas tetangga saya.<-..>Saya tidak merampok orang miskin. Saya tidak melakukan apa yang tidak diinginkan para dewa. Aku tidak menghasut seorang hamba untuk melawan tuannya. Saya tidak meracuni<...>.

Setelah mendaftar empat puluh dua kejahatan dan berjanji kepada para dewa dengan sumpah bahwa dia tidak bersalah atas salah satu dari mereka, almarhum berseru:

- Saya bersih, saya bersih, saya bersih, saya bersih, kebersihan saya adalah kebersihan Great Benu di Neninesut.<...>Saya tidak akan dirugikan di Aula Besar Dua Kebenaran, karena saya tahu nama-nama dewa yang ada di sana bersama Anda.

Setelah "Pengakuan Penolakan," almarhum menoleh ke Little Ennead, menyebutkan nama masing-masing dari empat puluh dua dewa dan sekali lagi meyakinkan mereka bahwa dia tidak bersalah dalam kejahatan. Kemudian para dewa mulai menginterogasi almarhum: - Siapa kamu? Sebutkan nama Anda. - Saya adalah pucuk papirus yang lebih rendah. Orang yang ada di Oliva-nya. - Ini adalah nama saya. - Darimana asalmu?<...>“Saya datang dari kota di utara Oliva.

Ketika interogasi selesai, Meshent, "malaikat pelindung" dari Shai, sang dewi nasib baik Renenuth dan jiwa Ba orang Mesir yang sudah meninggal. Mereka bersaksi tentang karakter almarhum dan memberi tahu para dewa tentang perbuatan baik dan buruk yang dia lakukan dalam hidup.

Isis, Nephthys, Selket dan Nut membela almarhum di hadapan para hakim. Setelah itu, para dewa melanjutkan untuk menimbang hati pada Timbangan Kebenaran: di satu mangkuk mereka meletakkan hati, di sisi lain - bulu dewi Maat. Jika panah timbangan menyimpang, almarhum dianggap sebagai orang berdosa, dan Enneada Agung menjatuhkan vonis bersalah kepadanya, setelah itu jantung diberikan untuk dimakan oleh dewi yang mengerikan Am (ma) t - "Pelahap", a monster dengan tubuh kuda nil, cakar singa dan surai dan mulut buaya. Jika timbangan tetap seimbang, almarhum diakui sebagai dibenarkan.

Mengapa hati yang berdosa seharusnya lebih ringan (atau lebih berat) daripada pena Maat, secara tegas, tidak diketahui, hanya ada hipotesis. Jadi, misalnya, sejumlah ahli Mesir Kuno berpendapat (dibagikan oleh penulis) bahwa Libra berfungsi sebagai semacam "pendeteksi kebohongan" bagi para hakim setelah kuburan: penimbangan hati dilakukan bukan setelah "Pengakuan". of Denial" dan pidato pembebasan kedua, tetapi bersamaan dengan mereka - seluruh interogasi hati bertumpu pada timbangan, dan jika almarhum ternyata bersalah atas salah satu kejahatan, maka, segera setelah dia mulai bersumpah sebaliknya, panah segera dibelokkan.

Tampaknya bagi penulis bahwa tindakan mitos Mesir kuno menimbang hati secara simbolis mengungkapkan makna spiritual dari pengakuan seperti itu, artinya sama, tampaknya, di semua agama, terlepas dari perbedaan atribut eksternal dari ritus pengakuan dosa.

Telah lama dicatat bahwa seseorang, setelah melakukan tindakan yang bertentangan dengan moralitas, tanpa sadar (proses ini tidak sadar) mencari, dan karena itu menemukan, alasan, yang intinya biasanya bermuara pada fakta bahwa tindakan tersebut dipaksakan oleh keadaan. , dan tidak dilakukan dengan kehendak bebas. Berbicara tentang tindakan seperti itu atau mengingatnya, seseorang merasa perlu untuk membawa pembenar. argumennya; jika dia tidak memiliki kesempatan seperti itu, dia segera diliputi oleh kecemasan batin, ketidaknyamanan. V fiksi telah dijelaskan berkali-kali bagaimana dalam situasi seperti itu seseorang ingin "menghindari mata", "mengubah topik pembicaraan," dll. Ritus pengakuan tidak memungkinkan pembenaran apa pun - hanya "biarkan kata-kata Anda menjadi:" ya, ya "," tidak, tidak, "tetapi apa yang melampaui ini adalah dari si jahat." Jadi, seseorang yang telah meyakinkan dirinya sendiri tentang ketidakberdosaannya (atau, dalam kaitannya dengan Kekristenan, tentang ketulusan pertobatannya dari dosa), setelah menyatakan ketidakberdosaannya (pertobatan) dengan lantang dan kehilangan kesempatan untuk menambahkan apa pun, akan segera rasakan ketidaknyamanan terdalam ini - "hati akan mengungkap kebohongan," dan jarum Libra akan menyimpang.

Ennead membacakan pembebasan, dan dewa Thoth menuliskannya. Setelah itu, almarhum diberitahu:

- Jadi, masuk. Seberangi ambang Aula Dua Kebenaran, karena Anda mengenal kami.

Almarhum mencium ambang pintu, menyebutnya (ambang) dengan nama, mengucapkan nama-nama penjaga dan akhirnya memasuki Aula Besar, di mana penguasa kematian, Osiris, duduk di jalan, dikelilingi oleh dewa dan dewi lain: Isis , Maat, Nephthys dan anak-anak Horus.

Juru tulis ilahi Thoth mengumumkan kedatangan almarhum:

"Masuk," katanya. - Mengapa kamu datang?

"Saya datang untuk mengumumkan tentang saya," jawab almarhum. - Apa keadaanmu? - Saya dibersihkan dari dosa.<...>- Kepada siapa saya harus mengumumkan Anda? - Menegakkan di sekelilingku Pribadi yang kubahnya terbuat dari api, yang dindingnya terbuat dari ular hidup dan yang lantainya adalah aliran air. - Katakan padaku, siapa itu? - Thoth bertanya. - Ini Osiris.

“Sungguh, sungguh [dia] mereka akan mengatakan [namamu],” seru Thoth.

Sejak era Kerajaan Lama, ada ide lain - bahwa Pengadilan Akhirat dipimpin oleh Ra. Ide ini bertahan hingga periode Ptolemeus, tetapi popularitasnya jauh lebih sedikit.

Ini adalah akhir dari Penghakiman, dan orang Mesir itu pergi ke tempat kebahagiaan abadi - ke Paul Ialu, di mana ia ditemani oleh "malaikat pelindung" Shai. Jalan menuju "surga" akhirat diblokir oleh sebuah gerbang, rintangan terakhir di jalan almarhum. Mereka juga harus menyulap:

- Beri aku jalan. Aku mengenalmu]. Saya tahu nama dewa penjaga [Anda]. Nama gerbang: "Tuan Ketakutan, yang temboknya tinggi<...>... Penguasa malapetaka, mengucapkan kata-kata yang akan mengekang perusak, yang menyelamatkan dari malapetaka siapa pun yang datang.

Di Fields of Ialu, "Fields of the Reed," almarhum menghadapi kehidupan yang sama dengan yang dia jalani di bumi, hanya saja itu lebih bahagia dan lebih baik. Almarhum tidak tahu apa-apa tentang kekurangan. Tujuh Hathor, Neperi, Nepit, Selket dan dewa-dewa lainnya memberinya makanan, membuat tanahnya yang subur di akhirat, membawa panen yang kaya, dan ternaknya gemuk dan subur. Agar almarhum dapat menikmati istirahat dan dia tidak harus bekerja di ladang dan menggembalakan ternak sendiri, mereka menempatkan ushabti di makam - patung-patung kayu atau tanah liat orang: juru tulis, kuli, mesin penuai, dll. Ushabti adalah "terdakwa" ". Bab keenam dari "Kitab Orang Mati" menceritakan tentang "bagaimana membuat ushabti bekerja": ketika di Padang Ialu para dewa memanggil almarhum untuk bekerja, memanggilnya dengan nama, pria ushebti harus melangkah maju dan menjawab: " Ini aku!", Setelah itu dia tanpa ragu akan pergi ke tempat yang diperintahkan para dewa, dan akan melakukan apa yang diperintahkan. Orang Mesir yang kaya biasanya ditempatkan di peti mati ushebti, satu peti mati untuk setiap hari dalam setahun; untuk orang miskin, ushabti digantikan oleh gulungan papirus dengan daftar 360 pekerja tersebut. Di Padang Ialu, dengan bantuan mantra sihir, orang-orang yang disebutkan dalam daftar itu menjelma dalam ushabti dan bekerja untuk tuan mereka.

Tentang kultus pemakaman di Mesir kuno M. A. Korostovtsev menulis: “Pemujaan itu didasarkan pada gagasan bahwa orang yang meninggal setelah penguburan melanjutkan kehidupan yang serupa dengan kehidupan duniawi, yaitu, membutuhkan perumahan, makanan, minuman, dll., oleh karena itu, kultus pemakaman terutama terdiri dari menyediakan orang yang meninggal dengan manfaat hidup yang diperlukan. Pada zaman Kerajaan Lama, firaun menganugerahkan makam kepada bangsawannya selama masa hidupnya. Mereka yang tidak menerima hadiah seperti itu membangun makam untuk diri mereka sendiri dengan biaya sendiri. untuk dukungan material dari kultus orang mati, plot tanah khusus dialokasikan untuk "memberi makan" orang yang meninggal, dan orang yang melakukan fungsi "memberi makan" disebut "hem-Ka" - "budak Ka." Tetapi segera praktik ini berubah menjadi menjadi sangat tidak menguntungkan, dan pada kenyataannya, hadiah untuk almarhum digantikan oleh fiksi magis. pengunjung ke pekuburan untuk menahan diri dari melanggar kemurnian ritual dan secara aktif membantu almarhum dengan mantra dan doa. Secara umum, isi dari "seruan untuk yang hidup" ini, yang telah turun kepada kita sejak zaman dinasti V dan VI, direduksi menjadi yang terdaftar<...>poin: 1) pengunjung pekuburan tidak berhak mendekati makam jika dia tidak bersih secara ritual - jika dia makan, misalnya, makanan yang dilarang; 2) pengunjung tidak boleh menodai makam secara ritual - jika tidak, ancaman almarhum akan ditujukan kepadanya; 3) pengunjung tidak boleh merusak bangunan makam, agar tidak menimbulkan murka orang yang meninggal; 4) pengunjung dinasihati untuk membaca teks doa kurban untuk almarhum; tindakan magis ini menggantikan persembahan materi.

Seruan ditujukan baik kepada kerabat dan kerabat almarhum, atau kepada orang-orang yang kurang lebih secara tidak sengaja berakhir di pekuburan, atau, akhirnya, kepada orang-orang dengan tujuan khusus, yang dipanggil untuk menjalankan kultus orang mati. Peringatan yang ditujukan kepada "yang hidup, yang [masih] di bumi" disertai dengan dorongan atau ancaman dari almarhum: almarhum menjanjikan yang hidup untuk bersyafaat di hadapan kekuatan ilahi dalam hal sikap baik hati terhadapnya dan ancaman terhadap " tuntut" dia di hadapan "dewa agung" atau bahkan "patahkan lehernya" jika tidak, serta ancaman untuk membawa kemalangan padanya di bumi. Jadi, dalam kaitannya dengan yang hidup, almarhum tidak dianggap sebagai makhluk yang pasif dan netral, tetapi sebagai makhluk yang mampu membahayakan makhluk hidup atau, sebaliknya, berguna bagi mereka.

Perhatian khusus diberikan dalam teks-teks ini pada doa pengorbanan untuk almarhum, menggantikan persembahan materi: apa yang disebut formula "hetep di nesu" - "hadiah yang diberikan oleh raja." Doa itu ditujukan kepada para dewa agar para dewa memberi almarhum apa yang tercantum di dalamnya. Bahkan ada sesuatu seperti "menu" yang kurang lebih standar untuk orang mati - daftar makanan dan persembahan lainnya: roti, bir, sapi jantan, unggas, jenis yang berbeda jubah, dll. Paling sering, doa itu ditujukan kepada dewa Kerajaan Osiris yang sudah mati dan dewa Anubis. Doa pengorbanan pemakaman untuk kepentingan almarhum diucapkan atas nama raja - seorang setengah dewa dan penguasa sumber daya material semua kuil yang tidak terbatas. Persembahan firaun sebagai makhluk yang dekat dengan para dewa menyenangkan para dewa dan karenanya efektif. Jadi fiksi ajaib menyelamatkan orang Mesir selama berabad-abad dari biaya material yang tak tertahankan untuk kultus orang mati.

Orang Mesir itu hidup lama dan bahagia. Tapi sekarang Ba meninggalkannya. Dia meninggal.

Tujuh puluh hari kemudian, dia akan dipindahkan dari bengkel pembalseman ke rumah abadi. Dia akan pensiun ke Duat dan menjadi Osiris.

Tapi ini hanya dalam tujuh puluh hari: lagipula, Isis, Nephthys dan Anubis tepat 70 hari mengumpulkan dan memulihkan tubuh dewa agung yang terputus, dan sejak itu angka 70 telah menjadi angka khusus yang menguasai bumi dan langit: " Air mata Isis" 2 untuk yang dibunuh kepada suaminya setiap tahun itu turun ke Dunia Bawah di luar ufuk barat dan setelah 70 hari muncul kembali di timur, menandai awal tahun baru, banjir Sungai Nil dan kebangkitan musim semi alam, mirip dengan kebangkitan dari kematian Osiris3

Sementara itu, untuk saat ini, kerabat almarhum harus mengenakan pakaian duka dan meratapinya. Mulai sekarang, orang Mesir itu sendiri adalah Osiris, jadi putranya, sebelum akhir ritual pemakaman, harus "menjadi" Horus, dan istri serta saudara perempuannya - Isis dan Nephthys.

Setelah berkabung, mayat di kapal pemakaman akan diangkut ke pantai barat ke Rumah Emas - bengkel pembalsem.

Ada lima pembalseman. Yang paling penting dari mereka adalah Anubis: lagi pula, pendeta bertopeng serigala menjadi Anubis dengan cara yang sama seperti almarhum menjadi Osiris, dan putranya menjadi Horus. Anubis dibantu oleh empat dewa alam baka: Hapi4, yang berkepala babon, Duamutef berkepala serigala, Ke-behsenuf berkepala elang, dan Has berkepala manusia.

Dalam tujuh puluh hari, para dewa pembalseman akan membuat mumi. Pertama mereka membasuh tubuh dengan air Nil, dan tubuh menjadi sah suci... Kemudian, setelah mengusir para-schit dari Rumah Emas, yang secara kriminal membuka Sah dengan pisau, Anubis dan antek-anteknya akan mengeluarkan isi perut dan menurunkannya ke dalam cano-py - bejana penguburan yang diisi dengan ramuan tanaman obat dan berbagai ramuan. Kanopi! dibuat dalam bentuk arca Hapi, Duamutef, Kebehsenuf dan Imset.

Setelah menutup kanopi, para dewa pembalseman akan mengolah tubuh Sakh dengan obat-obatan yang terbuat dari dupa dan rempah-rempah dan membalutnya erat-erat dengan perban kain. Perban ini akan dibuat oleh dewa penenun Khedihati dari air mata para dewa untuk Osiris yang terbunuh.

Kerabat dan teman almarhum harus waspada untuk memastikan bahwa semua ritual dipatuhi dengan ketat. Tidak ada ritual yang bisa dilanggar, tidak ada satu pun mantra sihir kita tidak boleh lupa - jika tidak, KA almarhum akan sangat dihina karena mengabaikan dirinya sendiri dan tidak akan memaafkan penghinaan itu. Dia akan menjadi iblis jahat dan akan menganiaya kaumnya, mengirimkan kemalangan pada keturunannya.

Jika almarhum miskin, mumi akan ditempatkan di peti kayu sederhana. Di dinding peti mati, di bagian dalam, harus tertulis nama-nama dewa yang akan membangkitkan almarhum dan membawanya ke Duat, dan di tutupnya harus ada doa kepada penguasa kematian Osiris: “Oh Anda, Unnefer5 tuhan yang baik! Berikan pria ini di Kerajaanmu seribu roti, seribu lembu jantan, seribu cangkir bir!"

Peti mati orang kaya akan didekorasi dengan mewah dengan lukisan.

Setelah tujuh puluh hari, prosesi pemakaman, yang memenuhi tepi barat Sungai Nil dengan tangisan dan rintihan, akan mendekati makam. Almarhum membeli makam ini bertahun-tahun yang lalu, hampir di masa mudanya, dan sejak itu - selama sisa hidupnya - dia telah melengkapi perlindungan abadi ini, bersiap untuk pindah ke sini. Dengan bayaran yang sangat tinggi, ia menyewa pemotong batu, juru tulis, pematung, dan pelukis yang menghiasi dinding makam dengan relief, prasasti yang berisi berbagai mantra; mengukir patung Ba dan patung dewa yang harus menjaga sarkofagus; dan mereka membuat semua jenis peralatan - semua yang dibutuhkan oleh almarhum di Duat: jimat, pakaian, senjata, kursi, dan papirus dengan mantra suci.

Di pintu masuk makam, prosesi pemakaman akan ditunggu oleh para dewa Duat. Peti mati kayu akan diturunkan ke tanah, dan upacara terakhir akan dilakukan di atas mumi - "membuka mulut".

Ritual ini melambangkan dan mengulangi peristiwa besar yang pernah terjadi di bumi - kedatangan Horus ke mumi Osiris. Seperti di masa yang jauh itu, Horus memberi ayahnya untuk menelan matanya yang sudah sembuh, dan Osiris bangkit dari kematian, jadi sekarang: Horus, seorang pendeta bertopeng elang, akan menyentuh bibir mumi dengan tongkat sihir berujung dalam bentuk dari kepala domba jantan. Tip ini mengandung Ba7, sehingga upacara "membuka mulut" akan mengembalikan almarhum ke Ba-nya dan membangkitkannya untuk hidup dalam Duat.

Jika almarhum kaya, maka para imam, setelah menyelesaikan semua ritual pemakaman, akan membawa peti matinya ke makam dan menurunkannya menjadi sarkofagus batu. Sebuah kanopi yang menggambarkan Imset akan ditempatkan di dinding selatan ruang pemakaman, di dinding utara - Hapi, di dinding timur - Duamutef, dan di barat - Kebehsenuf. Pintu masuk ke makam akan disegel dengan segel pekuburan, ditumpuk dengan batu, ditutupi dengan puing-puing sehingga perampok tidak akan menemukan celah, dan mereka akan pergi, selamanya meninggalkan almarhum untuk menikmati kedamaian.

Dan jika orang Mesir itu miskin, dan dia tidak memiliki sarkofagus batu atau makam, maka peti mati kayu atau tubuh yang dibungkus tikar akan dimasukkan ke dalam lubang tidak jauh dari pemakaman yang kaya, dan Ka dari almarhum akan dapat untuk memakan korban yang akan dipersembahkan kepada orang kaya itu.

Kebangkitan dan perjalanan melalui Dunia Bawah

Dan sekarang hari kembalinya Ba ke mumi sudah dekat.

Ba di sayap terbang ke makam dan turun ke dinding barat, dekat gambar magis pintu ke dunia lain. Melalui gambar ini, Double-Ka muncul menuju Ba.

Atas panggilan mereka, para dewa berkumpul di sarkofagus yang sedang tidur. Mereka dengan sungguh-sungguh mengangkat tangan mereka, mereka mengucapkan mantra sihir, dan almarhum bangkit dari kematian.

Akhirnya, peristiwa yang telah dipersiapkan orang Mesir sepanjang hidupnya di bumi telah terjadi! Langkah maju - dan melalui gambar ajaib pintu, dia memasuki dunia lain.

Tepat di belakang pintu ada gerbang batu besar - gerbang pertama ke kerajaan Osiris. Dua penjaga gerbang - dua ular raksasa - menghalangi jalan dan menuntut agar almarhum memanggil nama mereka-Ren.

Bagaimana orang Mesir bisa mengetahui nama-nama penjaga Duat? Lebih dari masa lalu, kehidupan duniawi. Dia harus membaca "Kitab Orang Mati" - papirus suci, di mana Akhirat dijelaskan secara rinci, dan bahkan ada gambar berwarna yang menggambarkan pemandangan dari alam baka, dan peta dunia lain digambar. Kitab Orang Mati mencantumkan nama-nama semua penjaga dan iblis; dan mantra yang perlu Anda ketahui untuk melewati semua rintangan dengan aman ditulis persis seperti yang seharusnya diucapkan, kata demi kata. Tidak ada suara yang dapat ditambahkan atau dikurangi dalam mantra - jika tidak, ia akan kehilangan kekuatannya. Tetapi mempelajari semua kata ajaib lebih sulit daripada menghafal hieroglif - oleh karena itu, gulungan papirus dengan entri "Kitab Orang Mati" selalu ditempatkan di sarkofagus almarhum bersama dengan jimat: bagaimanapun, almarhum bisa melupakan sesuatu atau tersesat di Duat tanpa peta. Dan mantra yang paling penting juga diukir di sarkofagus dan di dinding ruang pemakaman ...

- "Berwajah Banyak" dan "Awas Api" - ini namamu! - jawab almarhum, dan penjaga gerbang ular membuka gerbang.

Sebelum memasuki akhirat, orang Mesir harus berhenti di pintu gerbang dan berkata, berbicara kepada Osiris:

Wahai penguasa Duat yang agung! Aku datang kepadamu untuk menemukan kebahagiaan dan kedamaian di Kerajaanmu. Hatiku tidak berdosa. Semoga Ra yang agung menerangi jalanku!

Dua jalur berkelok-kelok dimulai di belakang gerbang. Mereka berdua menuju Aula Dua Kebenaran; hanya perlu memilih satu, apa saja. Dan dalam kedua kasus jalan itu tidak mudah. Jalan setapak dipisahkan oleh sungai yang berapi-api. Nyala api meraung marah, bara panas jatuh di kepala dari atas, asap beracun mencekik dan menggerogoti matanya. Agar tidak mati lemas, almarhum harus membawa jimat dengan gambar dewa udara Shu.

Monster dan ular raksasa tinggal di sepanjang tepi sungai. Hanya mereka yang tahu nama mereka, mengucapkan mantra mereka dengan benar dan memiliki jimat yang menyelamatkan mereka dari masalah dan bahaya yang bisa berjalan di jalan itu.

Di luar sungai, jalan setapak ditutup lagi. Di sini jalan bersandar pada gerbang kedua.

Untuk memudahkan orang mati berkeliaran di sepanjang Duat, para dewa menciptakan arites di sana - sudut yang tenang dan aman di gua dan gua. Baik ular maupun kalajengking tidak merayap ke dalam Aritas; bergumam disana mata air, itu ringan dan mudah untuk bernapas. Di arita, almarhum bisa beristirahat dan mendapatkan kekuatan untuk perjalanan selanjutnya. Tapi, tentu saja, tidak semua orang bisa memasuki sudut yang diberkati, tetapi hanya mereka yang tahu mantra sihir dan nama semua iblis yang berjaga.

Setelah melewati semua gerbang, almarhum akhirnya mencapai tujuan perjalanannya - Aula Besar Dua Kebenaran.

penilaian Osiris dan kehidupan abadi di Padang Reed

Di ambang Aula, almarhum bertemu dengan Anubis.

Salam untukmu, hebat di antara para dewa Dunia Bawah! Saya datang kepada Anda, tuanku, - kata almarhum.

Dewa penjara bawah tanah berkepala serigala itu diam dengan anggun. Setelah mendengar salam itu, dia memegang tangan orang Mesir itu dan membawanya ke aula tempat Penghakiman diadakan.

"Peta" Duat. Di tengah adalah sungai yang berapi-api; di sepanjang tepi sungai (atas dan bawah) - jalan menuju Hall of Two Truths

penilaian Osiris. Kiri: Anubis memimpin almarhum ke Aula Besar Dua Kebenaran. Tengah: Anubis menimbang hati orang yang meninggal pada Timbangan Kebenaran; di sisi kanan Libra - bulu Maat, "kebenaran" simbolis; di sebelah Libra - Ammat. God Thoth menuliskan hasil penimbangan dan putusannya. Atas: almarhum membuat pidato alasan sebelum Ennead Agung, dipimpin oleh dewa Ra. Kanan: Horus membawa almarhum setelah dibebaskan dari takhta Osiris. Di kaki takhta dalam bunga teratai adalah putra Horus: Has, Hapi, Duamutef dan Kebehsenuf; di atas - Mata Matahari bersayap (simbol perlindungan tatanan dunia) dengan bulu Maat; di belakang takhta - Isis dan Nephthys

Mereka berjalan melewati patung-patung dan tiang-tiang yang dijalin dengan ular hidup. Dari kegelapan ke arah mereka sesekali monster merangkak keluar dan, sambil menyeringai, dengan tegas menuntut untuk menyebutkan nama mereka. Jawabannya harus disimpan oleh almarhum - Anubis diam dan menunggu.

Dan sekarang pintu terakhir terbuka, dan orang Mesir itu, mengikuti Anubis, memasuki ruang sidang.

Di sini, dalam keheningan dan senja yang khusyuk, duduk para hakim-dewa: dua Enneads para dewa, Besar dan Kecil9. Sebelum masing-masing dari dua Enneads, orang Mesir harus bertanggung jawab atas urusan duniawinya, dua kali harus membuktikan bahwa semua sumpah ketidakberdosaannya tidak salah, tetapi benar. Oleh karena itu, ruang sidang disebut Aula Dua Kebenaran.

Hiasan kepala para hakim dihiasi dengan bulu Kebenaran - bulu Maat.

The Great Ennead, yang termasuk Ra, Shu, Tef-nut, Geb, Nut, Nephthys, Isis, Horus - putra Osiris, Hat-Hor, Hu (Will) dan Sia (Alasan), mulai menginterogasi almarhum.

Kamu siapa? Sebutkan namamu, para dewa menuntut. Almarhum mengidentifikasi dirinya.

Darimana asalmu? - diikuti oleh pertanyaan kedua.

Orang Mesir itu menamai kota tempat tinggalnya.

Ketika interogasi berakhir, saksi muncul di hadapan Great Ennead - Meskhent, Shai dan Ba ​​dari almarhum. Mereka menceritakan apa yang baik dan buruk yang dilakukan orang Mesir itu dalam hidupnya.

Setelah mendengarkan para saksi, para dewa Ennead Agung menoleh dan menatap almarhum. Orang Mesir itu dengan cemas mengarahkan pandangannya ke arah mereka, berharap bisa menebak dari wajah para hakim apakah mereka berbelas kasih atau kasar. Tetapi wajah para dewa itu tenang, dan orang Mesir itu, menundukkan pandangannya, membeku dalam harapan yang tunduk.

Bicara tentang diri Anda, - terdengar saat itu di penjara bawah tanah. Ini diperintahkan oleh Ra sendiri.

Dan almarhum, mengangkat tangan kanan sebagai tanda bahwa dia bersumpah untuk hanya berbicara kebenaran, dia membacakan pidato pembebasannya di hadapan Judicial Ennead - "Pengakuan Penolakan":

Saya tidak melakukan ketidakadilan terhadap orang-orang.
Saya tidak menindas tetangga saya.
Saya tidak merampok orang miskin.
Saya tidak melakukan apa yang tidak disukai para dewa.
Saya tidak menghasut seorang hamba untuk melawan tuannya

Jadi dia mendaftar empat puluh dua kejahatan, bersumpah kepada para dewa bahwa dia tidak bersalah atas salah satu dari mereka.

Dan para juri masih diam. Sia-sia, almarhum menatap mata mereka dengan harapan bisa menebak nasibnya. Ada perintah untuk berbalik menghadap Little En-nead dan membuat "Pidato alasan kedua."

Dan lagi, menyebutkan nama masing-masing dari empat puluh dua dewa Ennead, orang Mesir itu mencatat empat puluh dua kejahatan, memastikan bahwa dia tidak terlibat dalam salah satu dari mereka:

O Usekh-nemtut, yang muncul di Yunu, saya tidak melakukan kejahatan! Oh Hepet-sedezhet, yang ada di Her-aha, aku tidak mencuri! O Denji berada di Hemenu, saya tidak iri!

O Sed-kesu, yang muncul di Neninisut, aku tidak berbohong!
O Udi-nesser, yang muncul di Het-Ka-Pta, saya tidak mencuri makanan!
Oh Curty berada di Barat, saya tidak menggerutu dengan sia-sia!

Dua pengakuan dibacakan, dan almarhum meyakinkan bahwa setiap kata-katanya benar. Tapi apakah benar-benar tidak ada kebohongan dalam pidatonya? .. Orang-orang berpura-pura terampil: mereka tahu bagaimana mengucapkan kebohongan yang paling tak tahu malu, menatap mata, dengan wajah yang tulus, bersumpah dengan nama Ra - dan tidak satu otot pun akan gemetar. Hanya jantung yang akan berdetak sedikit lebih cepat - tetapi Anda tidak dapat melihat jantung ...

Tidak untuk melihat - untuk hakim duniawi. Dan para juri Dunia Bawah melihat semuanya.

Anubis mengambil hati almarhum dan meletakkannya di piala Timbangan Kebenaran akhirat. Maat sendiri, dewi keadilan, kebenaran dan keadilan, memiliki Libra ini. Di mangkuk lain adalah bulunya, simbol Kebenaran.

Jika hati ternyata lebih berat atau lebih ringan dari bulu dan jarum Libra menyimpang, itu berarti almarhum berbohong, mengucapkan semacam sumpah. Semakin banyak sumpah palsu, semakin besar perbedaan antara berat hati dan Kebenaran yang ditunjukkan oleh Libra sang dewi. Almarhum jatuh berlutut dalam keputusasaan, memohon belas kasihan, tetapi para dewa acuh tak acuh terhadap pertobatan yang terlambat seperti itu. Nama orang berdosa dinyatakan tidak ada, dan jantungnya diberikan untuk dimakan oleh dewi Am-mat - "Pelahap", monster dengan tubuh kuda nil, cakar singa, surai singa, dan mulut buaya. Ammat dengan chomp memakan hati yang berdosa, dan orang Mesir itu kehilangan nyawanya - sekarang selamanya.

Jika mangkuk tetap seimbang, almarhum diakui sebagai dibenarkan. The Great Ennead dengan sungguh-sungguh mengumumkan keputusannya untuk memberinya kehidupan abadi, dan God Thoth menuliskan nama orang Mesir itu di papirus.

Setelah itu, Horus mengambil tangan almarhum dan memimpin ke takhta ayahnya - penguasa Dunia Bawah Osiris. Selama seluruh persidangan, Osiris diam-diam menyaksikan apa yang terjadi. Dia tidak mengambil bagian baik dalam interogasi atau dalam menimbang hati, tetapi hanya menguduskan seluruh ritual dengan kehadirannya.

Orang Mesir itu dengan khidmat dikawal melewati dewa agung yang duduk di atas takhta. Persidangan berakhir di sana. Almarhum pergi ke tempat kebahagiaan abadi - ke Fields Iaru, "Fields of Kamysha". Dewa pelindung Shai menemaninya di sana.

Di Padang Alang-alang, kehidupan yang sama menunggunya seperti yang dia pimpin di bumi, hanya tanpa kekhawatiran, kesedihan, kebutuhan, dan kekhawatiran duniawi. Tujuh Hathor, Nepri, dan dewa-dewa lain menyediakan makanan bagi almarhum, menjadikan akhiratnya tanah subur yang subur, ternak gemuk. Agar almarhum dapat menikmati istirahat mereka, sehingga mereka tidak perlu bekerja di ladang dengan tangan mereka sendiri dan menggembalakan ternak sendiri, di kuburan, di kotak khusus, mereka meninggalkan patung-patung kayu atau tanah liat - ushebti.

Kata ushabti berarti terdakwa. Bab keenam dari "Kitab Orang Mati" berbicara tentang bagaimana membuat ushabti bekerja. Ketika di Padang Alang-alang para dewa memanggil orang yang meninggal untuk bekerja, laki-laki ushabti itu, alih-alih pemiliknya, harus maju ke depan, menjawab: "Saya di sini!" dan tanpa ragu melakukan pekerjaan yang dipercayakan kepadanya.

Penduduk kaya Ta-Kemet bisa membeli sendiri sebanyak usshebti untuk kehidupan abadi. Mereka yang lebih miskin membeli 360 dari mereka, satu untuk setiap hari dalam setahun. Dan orang-orang miskin membeli satu atau dua men-ushebti kecil, tetapi bersama-sama mereka membawa gulungan papirus ke akhirat - daftar di mana 360 asisten dihitung. Berkat mantra ajaib, ushabti yang tercantum dalam daftar menjadi hidup dan bekerja untuk pemiliknya dengan tekun seperti patung-patung kayu dan tanah liat.

1 inci zaman kuno hanya firaun yang telah meninggal yang diidentifikasi dengan Osiris. Mulai dari sekitar abad XVII - XVI SM. e. Setiap orang Mesir yang meninggal sudah dianggap Osiris. Untuk namanya ditambahkan nama dewa akhirat tertinggi: misalnya, setelah kematiannya, seorang pria bernama Rahotep disebut sebagai "Rahotep-Osiris".

2 Sirius, bintang paling terang.

3 Di zaman kuno, kebangkitan pertama Sirius di garis lintang Mesir bertepatan dengan hari titik balik matahari musim panas- 21 Juni.

4 Dewa ini tidak boleh disamakan dengan Hapi - dewa Sungai Nil.

5 Unnefer - "dalam keadaan baik", julukan paling umum dari Osiris. Dari dia datang nama Rusia Onufry.

6 Orang Yunani mengatakan bahwa "kehidupan orang Mesir terdiri dari persiapan kematian."

7 Kata "Ba" dan "ram" diucapkan dengan cara yang sama.

8 "Orang Mesir yang Bangkit" adalah Double-Ka dan "akhirat" -nya, dan "tubuh" dan mumi tidak sama: "tubuh" bergerak melalui Ke dunia bawah dan muncul di hadapan Osiris di Pengadilan, dan mumi itu tetap terbaring di sarkofagus. Tidak ada yang mengejutkan dalam ketidaklogisan seperti itu. Ini benar-benar alami: lagi pula, tidak ada dan tidak ada dalam agama apa pun gagasan yang jelas, jelas, dan tidak ambigu tentang apa yang terjadi pada seseorang setelah kematian, sama seperti belum ada dan tidak ada deskripsi yang jelas tentang dunia lain. Pada waktu yang berbeda, ide-ide yang berbeda terbentuk, yang secara bertahap ditumpangkan satu sama lain dan terjalin dengan cara yang paling tidak dapat dipahami.

9 Kata Yunani "enneada" sesuai dengan kata Mesir "pesedjet" - "sembilan". Namun, Ennead Besar termasuk 11 dewa, dan Kecil - 42. Mereka disebut "Sembilan" karena mereka dianggap, seolah-olah, "ganda akhirat" dari Sembilan Besar dewa kota Yunu (Heliopolis), dihormati di seluruh Mesir (Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Nephthys dan Set). Pada model Sembilan Heliopolis di kota-kota lain di Mesir, mereka juga menciptakan sembilan dewa lokal mereka sendiri.

Topik pandangan agama dan mistik umat manusia telah menjadi perhatian sejak lama, bahkan sebelum fikih masuk ke dalam lingkup minat saya. Namun, sebelumnya saya entah bagaimana tidak memperhatikan fakta bahwa pandangan orang tentang masalah paling penting bagi setiap orang: kebenaran tindakannya, penilaian mereka setelah kematiannya dan retribusi yang sesuai untuk kasus, memiliki hubungan dekat dengan proses hukum. .

Dalam praktiknya, topik peradilan secara umum sangat penting bagi seseorang hampir selalu, bahkan pada saat tidak ada pengadilan dalam bentuk kita yang biasa. Sebab, pada kenyataannya, selalu ada berbagai perselisihan (juga pertengkaran dan konflik) antara orang-orang, yang perlu diselesaikan dengan cara tertentu. Memang, bahkan di bawah sistem primitif, perselisihan yang timbul diselesaikan - oleh rapat umum semua anggota dewasa klan, yang sebenarnya melakukan fungsi peradilan.

Mempertimbangkan hal-hal di atas, merujuk masalah terpenting bagi setiap orang ke yurisdiksi pengadilan tertinggi (tidak wajar) adalah cerminan yang sepenuhnya logis dari kebutuhan manusia yang paling penting untuk melindungi hak dan kepentingannya, serta penyelesaian kasus yang adil.

Salah satu contoh seperti itu, informasi tentang yang telah sampai kepada kita, adalah Penghakiman Osiris, yang dijelaskan dalam buku Mesir kuno, yang kita kenal sebagai "Kitab Orang Mati", meskipun terjemahannya, menurut para ilmuwan, tidak sepenuhnya benar. Terlepas dari kenyataan bahwa dalam berbagai bab buku Anda dapat menemukan baris yang terkait dengan topik pengadilan, bab 125, yang sebenarnya menggambarkan uji coba... Saya akan mencoba, tanpa terganggu oleh deskripsi dewa-dewa Mesir dan berbagai detail, membawa esensi dari proses itu sendiri. Dan tentu saja bukan hak saya untuk menilai bagaimana hasilnya nanti.

Penghakiman itu sendiri terjadi, seperti yang dapat dipahami dari apa yang saya sebutkan sebelumnya, setelah kematian seseorang. Bab 125 dari buku ini menjelaskan pengadilan orang yang sudah meninggal. Aksi berlangsung di Aula Kedua Maat (Dua Kebenaran).

Pertimbangan dilakukan secara kolektif. Dalam hal ini, pada suatu waktu saya berada dalam kebingungan mengenai jumlah pasti dewa Mesir yang menjalankan fungsi hakim, karena beberapa sumber menunjukkan partisipasi dalam proses tersebut, selain Osiris, 42 dewa, sementara yang lain - 54. Membaca "Kitab Orang Mati" dalam bahasa aslinya, bagi saya, setidaknya, itu sama saja dengan "berjalan" dari Moskow ke Mesir.

Namun, kemudian dia sampai pada kesimpulan bahwa, kemungkinan besar, tidak ada perbedaan khusus, karena prosesnya sendiri cukup menarik dan aneh.

Papan utama termasuk 43 dewa, salah satunya adalah Osiris, diberkahi dengan julukan "Raja dan Hakim", pada kenyataannya, adalah petugas ketua. Kepada dewa-dewa inilahkedua (pada dasarnya, utama) pidato pembenaran almarhum. Jumlah anggota di dewan tentu mengesankan. Namun, mereka jauh dari hadir untuk tujuan, pada kenyataannya, karakter massa, yang akan saya jelaskan nanti. n bernama perguruan tinggi juga dikenal sebagai Little Ennead.

Tapi ada 12 dewa lagi yang HAI mereka terlibat langsung dalam proses (Great Ennead). Oleh karena itu, jumlah total dewa yang berpartisipasi adalah tepat 54, tidak termasuk Osiris.

Prosesnya secara kondisional dapat dibagi menjadi 3 bagian penting: pidato kepada Great Ennead dan studi tentang bukti (atau lebih tepatnya, bukti utama); pidato almarhum kepada Little Ennead; dan,sebenarnya, bagian ketiga termasukeksekusi: hukuman yang terjadi segera, atau, jika hasilnya menguntungkan, keputusan untuk diambil Kerajaan Osiris.

Yang menarik adalah tata cara pemeriksaan alat bukti utama berupa penimbangan hati pada timbangan. Di satu sisi timbangan terletak hati orang yang diadili, di sisi lain adalah bulu dewi Maat - simbol kebenaran, keadilan, dan hukum. Penimbangan dihadiri oleh 12 dewa yang termasuk dalam apa yang disebut Great Ennead. Tidak seorang pun, terlepas dari asalnya, dapat menghindari prosedur ini - ini sangat diperlukan.

Seperti yang Anda lihat, prosedur penelitian berlangsung langsung di ruang sidang, dan 12 makhluk ilahi mengambil bagian dalam hal ini, yang juga mengesankan. Berjalan sedikit di depan saya, saya akan mengatakan bahwa hasil penelitian harus tercermin dalam tulisan dokumen e. Dewa Thoth, yang bukan bagian dari Great Ennead, bertanggung jawab atas hal ini. Proses penimbangan dikendalikan langsung oleh Anubis, serta Thoth, yang bukan anggota Great Ennead. Am-mit juga hadir di sini. Bahkan, dua yang terakhir tertarik pada hasil yang tidak menguntungkan bagi "terdakwa".

Pada saat yang sama, tatanan seperti itu dengan partisipasi setidaknya 15 makhluk ilahi mengecualikan manipulasi fakta atau pengaruh apa pun pada proses yang dapat mengubah jalannya. Meskipun, seperti yang ditunjukkan, mereka yang tertarik pada hasil yang tidak menguntungkan masih tersedia.

Sebelum memulai prosedur penimbangan, "terdakwa" menoleh ke Great Ennead dengan pidato pembebasan pertamanya:« Saya tidak merugikan orang. Saya tidak merusak ternak. Saya tidak melakukan dosa menggantikan Kebenaran. Saya tidak melakukan kesalahan ... ».

Di masa depan, almarhum juga berbicara kepada perguruan tinggi kedua - Little Ennead - ketua Osiris dan 42 dewa lainnya (dewa nomes) dengan pidato di mana dia bersaksi bahwa dia bukan orang berdosa selama hidupnya, tidak melakukan perbuatan jahat :«... Jadi saya datang kepada Anda. Aku membawakanmu kebenaran, aku mengusir kebohongan untukmu. Saya tidak melakukan kesalahan kepada siapa pun; aku tidak membunuh orang.."

Fakta yang menarik adalah bahwa masing-masing dari 42 dewa bertanggung jawab atas dosa atau pelanggaran yang didefinisikan secara ketat. Oleh karena itu, "terdakwa" terpaksa mengajukan banding kepada setiap anggota pengadilan, dan tidak hanya kepada hakim ketua:« Wahai pemakan isi perut, yang keluar dari pelataran tiga puluh, aku tidak melakukan riba”; “Wahai Ular Uamemti, yang keluar dari tempat eksekusi, aku tidak berzina” dll.

Tabu ini juga dikenal sebagai42 pengakuan negatif atau prinsip-prinsip Maat.

Dalam urutan ini, setiap anggota dewan, pada kenyataannya, membuat keputusanmengenai ada atau tidaknya pelanggaran oleh almarhum terhadap tabu yang dikaitkan dengan yurisdiksi dewa yang bersangkutan.

Penasaran adalah dan fakta bahwa orang yang meninggal tidak berhak atas pembela-pembela lain selain dirinya sendiri.

Jika perbuatan baik yang dilakukan selama hidup lebih sedikit daripada dosa dan kesalahan, maka keseimbangan dengan hati melebihi. Dalam kasus malang ini untuk almarhum, hukuman segera mengikuti - jiwanyamakan untukmonster kental Am-mit... Dengan kata lain, hukuman segera mengikuti klarifikasi fakta ketidakbenaran. P prosedur penimbangan ulang,serta apa saja banding atau revisi tidak disediakan, karena fitur dari proses itu sendiri mengecualikan kemungkinan kesalahan.

Jika timbangan seimbang, atau jika hati menjadi lebih ringan (dan ini sudah merupakan kasus yang sangat langka) - salah satu dari mereka yang mengambil bagian dalam menimbang hati - dewa Horus, bersama dengan almarhum, mendekati Osiris, melaporkan kepada hakim ketua bahwa penimbangan telah mengkonfirmasi kebenaran "terdakwa" dan membuat petisi tentang perlunya menerima yang terakhir ke dalam Kerajaan Osiris dan tambahkan di dalamnya: « Saya datang kepada Anda, O Onuphrius, dan saya membawa almarhum kepada Anda. Hatinya benar, dan itu keluar dari timbangan ... Anda memberikan bahwa pai dan bir diberikan kepadanya, dan biarkan dia muncul di hadapan dewa Osiris, dan biarkan dia menjadi seperti pengikut Horus selamanya. "

Yang menarik: The Book of the Dead juga mencantumkan trik-trik yang digunakan untuk menegakkan keadilan demi mendiang, tetapi trik-trik itu begitu sembrono sehingga tidak mendapat perhatian dan kepentingan yang layak. Tapi tetap saja: ide tentang mencoba mempengaruhi pengadilan, untuk menyesatkannya, seperti yang Anda lihat, juga relevan dan populer setiap saat ...

Secara umum, Penghakiman Osiris dicirikan sebagai mutlaktidak memihak, dan tindakan serta keputusannya sama sekali tidak bergantung pada asal usul mereka yang diadili.

Namun, saya harus mencatat bahwa tanda-tanda seperti itu jauh dari selalu diamati di istana para firaun di Mesir Kuno, yang memiliki beberapa kesamaan (bukan prosedur untuk menimbang hati!) Dengan Istana Osiris ...