Il racconto di Novgorod White Klobuk. cappuccio bianco

L'emergere della storia, i cui ultimi eventi risalgono al tempo dell'arcivescovado di Vasily a Novgorod (1330-1352), sembra risalire alla fine del XV secolo. Nel secondo quarto io 16 ° secolo fu rimaneggiato e poi rimaneggiato molte più volte, arrivando fino a noi in più di 250 liste dei secoli XVI-XIX. L'autore della prima revisione, forse, è stato il traduttore, (interprete) Dmitry Gerasimov, un attivo impiegato dell'arcivescovo di Novgorod Gennady nella raccolta e nella traduzione di libri biblici, che si è recato a Roma per affari di ambasciata e per la compilazione di Paschalia.

La storia è preceduta da una prefazione sotto forma di una lettera di Dmitrij all'arcivescovo Gennady, che informa che Dmitrij ha raggiunto Roma sano e salvo, dove è stato incaricato di trovare la scrittura sul klobuk bianco. Questa scrittura, secondo lui, non degna, tuttavia, di fiducia, la ottenne con grande difficoltà, poiché a Roma era accuratamente nascosta "per amore della vergogna". Il contabile della chiesa romana, Jacob, sentendo affetto per Dmitrij e condiscendendo alle sue suppliche, lo informò che l'originale greco della storia del cappuccio bianco, portato dai pii greci a Roma dopo la caduta di Costantinopoli, era stato distrutto da i governanti di Roma, ed è conservato: solo la traduzione romana di esso è segretamente . Dmitrij, come dice, chiese questa traduzione a un contabile romano e, in una trascrizione russa, la riferiva a Gennady.

La storia stessa inizia con la leggendaria storia secondo cui l'imperatore romano Costantino il Grande (IV secolo), che perseguitò "i cristiani e il vescovo romano Silvestro, diventa egli stesso cristiano dopo che Silvestro, dopo aver battezzato Costantino, lo guarisce miracolosamente dalla lebbra. In segno di gratitudine per questo, Costantino vuole mettere una corona reale sul capo di Silvestro, ma il papa umilmente la rifiuta, e dopo, a comando di coloro che sono apparsi? Costantino nella visione di Pietro e Paolo, il re solennemente nel tempio. mette un cappuccio bianco sulla testa di Silvestro. Dopo aver chiesto al re un piatto d'oro su cui è posta la corona reale, Silvestro vi mise un cappuccio bianco, che teneva in chiesa "in un luogo deliberato", e lo indossava solo nelle festività principali. Lo stesso lasciò in eredità ai suoi successori dopo la sua morte. Nell'anno tredicesimo del suo regno, Costantino decise che dove era stabilito il "potere sacerdotale" era indecente essere il potere di un re terreno, e, trasferita Roma a papa Silvestro, si trasferì a Bisanzio, dove fondò " Costanza”.

Dopo la morte di papa Silvestro, tutti i papi e i vescovi ortodossi hanno dato grande onore al klobuk, come comandato da Silvestro. E così è passato molto tempo. Ma l'avversario della razza umana, "l'avversario del diavolo", eresse un certo re, di nome Karul, e papa Formoso, e insegnò loro "ad ingannare la razza cristiana con le loro parole e i loro insegnamenti falsi", ed essi ritirato da Fede ortodossa e interruppe «l'unione della pietà delle sante Chiese apostoliche» (si tratta della divisione delle Chiese, alla quale però papa Formoso non aveva nulla a che vedere). Ad entrambi non piaceva il klobuk bianco e non lo onoravano. La cappa fu nascosta nella navata della chiesa, poi il nuovo papa volle bruciarla, ma Dio non lo permise, e si decise di inviare la cappa in paesi lontani d'oltremare per abusarne e sterminarla. Ma il klobuk fu miracolosamente salvato da un uomo pio e tornò di nuovo a Roma, dove, tuttavia, non fu ancora onorato. Secondo il "comando di Dio", trasmesso al papa tramite un angelo che gli apparve in sogno, il klobuk fu inviato al patriarca Filoteo a Costantinopoli.

A quel tempo, un giovane brillante apparve in una visione notturna a Filoteo, il quale, dopo aver raccontato al patriarca la storia del cappuccio, ordinò, all'arrivo a Costantinopoli, di inviarlo in terra russa, a Novgorod, per essere indossato da l'arcivescovo locale Vasily: “tamo bo (cioè a Novgorod) ora veramente gloriosa è la fede di Cristo. Il patriarca accolse con grande onore il cappuccio e lo depose in un luogo solenne nella chiesa di S. Sophia fino al momento in cui, su consiglio del re, si decide come affrontarlo ulteriormente.

Il papa di Roma, lasciando andare il cappuccio, se ne pentì e ne chiese il ritorno, ma il patriarca, con una maledizione e rimproveri al papa, glielo rifiutò. Dopo aver letto il messaggio di risposta di Filofey e aver appreso che il patriarca accettava il ballo con onore e voleva inviarlo a Novgorod, il papa si infuriò e cadde in una malattia: non gli piaceva tanto la terra russa perché conservava la fede di Cristo. Gli accadde malattie gravi e ripugnanti, e da lui cominciò a uscirne un grande fetore. È arrivato al punto in cui ha ululato come un cane e un lupo e ha mangiato la sua stessa sporcizia. E così ha posto fine alla sua vita.

Nel frattempo, il patriarca tentò di tenere il klobuk a Costantinopoli, pensando di portarselo in testa. Ma in una visione gli apparvero due brillanti uomini sconosciuti, che si rivelarono essere papa Silvestro e lo zar Costantino, e gli proibirono di pensare di tenere in mano un klobuk, perché< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Svegliandosi con orrore, Filoteo pianse molto, ricordando quanto aveva sentito sul klobuk bianco e sul futuro destino di Costantinopoli, e la mattina dopo, dopo la liturgia, inviò onorevolmente il klobuk all'arcivescovo Basilio con molti doni e con "battezzati " Vestiti. Basil in quel momento, dopo essersi appisolato, vide in sogno un angelo con un cappuccio bianco in testa. L'angelo gli spiegò l'origine del cappuccio, che d'ora in poi lui e i successivi arcivescovi di Novgorod avrebbero indossato, e al mattino ordinò di andare verso il cappuccio. Basilio solennemente, con l'intero consiglio ecclesiastico e una moltitudine di persone, incontrò il vescovo greco, che portò il klobuk a Novgorod. E da allora, è stato istituito un cappuccio bianco sulle teste degli arcivescovi di Novgorod. Quindi persone da molte città e regni iniziarono a venire a Novgorod, meravigliate, come per un miracolo, vedendo l'arcivescovo locale camminare in un klobuk bianco, e ne parlarono in tutti i regni e paesi.

La storia del cappuccio bianco, che conferma l'idea della continuità del potere spirituale per il fatto della continuità dei simboli materiali di questo potere, procedeva dalle stesse premesse tendenziose delle storie su Babilonia e Il racconto dei principi di Vladimir, scritto sul tema della continuità del potere secolare.

La nostra storia ha preso una chiara posizione di compromesso. All'epoca in cui Novgorod fu conquistata da Mosca, era già troppo tardi per rivendicare l'eredità politica bizantina: cede questa eredità allo "zar russo", cioè al principe di Mosca, ma, come si vede, Novgorod si riserva il diritto alla successione ecclesiastica. E ciò che è molto indicativo per comprendere questo compromesso nascosto è, per così dire, un lapsus su come il bianco klobuk, "la corona reale del rango di Arcangelo", sia "più onesto" della corona reale nel suo senso letterale . Con questa riserva, la storia non solo consolidò l'autorità indiscutibile della chiesa di Novgorod, ma affermò anche la superiorità del "sacerdozio" sul "regno" - una tendenza avanzata in tutta la sua acutezza oltre centocinquanta anni dopo dal Patriarca Nikon nella sua lotta con lo zar Alexei Mikhailovich che si è conclusa con una sconfitta. E non è un caso che la Cattedrale di Mosca del 1666-1667, che depose Nikon, definì la storia del klobuk bianco come una scrittura "falsa e sbagliata", e del suo autore, Dmitry il Tolmach, rispose da uomo: " un riccio dal vento della sua testa”. L'opinione negativa della cattedrale sulla storia era anche dovuta al fatto che guadagnò grande popolarità tra gli Antichi Credenti, poiché minò l'autorità della chiesa greca, sostenuta dai Nikoniani.

La nostra storia, oltre alla leggenda di Novgorod sul klobuk bianco, utilizzava anche la vita tradotta di Costantino e il suo statuto contraffatto (il cosiddetto "Dono di Costantino" - "Donatio Constantini"), fabbricato, a quanto pare, nell'VIII secolo . nell'interesse del papato nella sua lotta con il potere secolare per i suoi privilegi. La denuncia del falso documento fu iniziata dagli umanisti italiani nel XV secolo, ma i teologi cattolici cessarono finalmente di difenderne l'autenticità solo nel XIX secolo. La storia russa, nonostante tutto, si distingue per il suo netto orientamento anticattolico e antipapale, che fu una reazione naturale all'Unione di Firenze.

All'inizio del XVI sec. a Novgorod, sotto l'arcivescovo Serapion, sorse una leggenda sull'icona di Tikhvin madre di Dio, nel suo significato ideologico simile alla storia del cappuccio bianco. La storia è datata 1383, 70 anni prima della caduta di Costantinopoli. In questo momento, all'interno dei confini di Novgorod, sul lago Ladoga, secondo la leggenda, apparve un'icona della Madre di Dio, "per il beneplacito di Dio" lasciò Costantinopoli, in modo che gli Agariani non ne prendessero possesso. I pescatori, che stavano pescando nel lago, videro come l'icona si muoveva nell'aria sopra l'abisso dell'acqua, quindi volò via e apparve più volte non lontano da Tikhvin. Nei luoghi in cui apparve l'icona, gli abitanti costruirono cappelle e chiese in onore della Vergine. Infine, l'icona si fermò a Tikhvin, dove fu accolta solennemente dal clero e dal popolo, e dove in seguito fu costruita una chiesa in nome dell'Assunta. Poco dopo, la stessa Madre di Dio, in una visione miracolosa, apparve a un certo marito timorato di Dio, ordinando allo stesso tempo di rivestire la chiesa in suo onore non Croce di ferro come doveva fare, ma di legno. Sotto il granduca Vasily Ivanovich, fu costruita una chiesa in pietra in onore della Madre di Dio, consacrata dall'arcivescovo Serapion nel 1515, e allo stesso tempo fu fondato il monastero di Tikhvin.

Successivamente, l'icona di Tikhvin fu identificata con l'icona della "Madre di Dio romana", che, secondo la leggenda, fu dipinta per ordine del patriarca Herman e rilasciata a Roma durante l'iconoclastia. Dopo 150 anni, tornò a Bisanzio e poi si trasferì a Novgorod. Pertanto, l'icona di Tikhvin, come il klobuk bianco, è associata non solo a Bisanzio, ma anche a Roma".

Entro la fine del XV o l'inizio del XVI secolo. vale anche per il disegno agiografico della leggenda di Novgorod sull'arrivo nel XII secolo. a Novgorod da Roma di Sant'Antonio lì. La vita di Antonio dice che nacque a Roma da un "genitore cristiano" e fu cresciuto nella fede cristiana, che i suoi genitori tenevano segretamente, perché Roma si allontanò dalla fede cristiana e cadde nella "blasfema" eresia latina. Alla morte dei suoi genitori, Antonio distribuì parte delle loro ricchezze ai poveri, e mise il resto, insieme ai preziosi vasi della chiesa, in un barile, che gettò in mare e andò nel lontano deserto, nascondendosi dagli eretici in grotte e fessure terrene. Nel deserto trovò monaci "che vivevano e lavoravano per l'amor di Dio", e vi rimase per vent'anni in incessante preghiera e digiuno. Quindi, su istigazione del diavolo, principi e papi iniziarono a inseguire i monaci che vivevano nel deserto, i quali, in fuga dalle persecuzioni, fuggirono. Antonio andò in riva al mare e lì continuò la sua ascesi, rimanendo tutto il tempo su una pietra. Un giorno, quando si fermò su una pietra, sorse un forte trambusto e la pietra, come una nave, attraversò il mare e cadde nel fiume Neva, poi nel lago Ladoga, dal lago risalì il Volkhov e si fermò al villaggio di Volkhovsk. Avendo imparato la lingua russa, Antonio continuò a vivere su una pietra, ancora giorno e notte in preghiera. Poi, su insistenza del vescovo, fece costruire una chiesa in onore della Natività della Vergine nel punto in cui la pietra cadde.

Un anno dopo l'arrivo di Antonio a Novgorod, i pescatori che stavano pescando vicino alla pietra di Antonio, insieme al pesce, catturarono la stessa botte che Antonio una volta gettò in mare e volevano appropriarsene, ma con un verdetto del tribunale, la canna fu data ad Antonio. Sull'oro e sull'argento che erano nella botte furono costruiti una chiesa e un monastero in pietra riccamente decorati e Antonio, che era stato in questo grado per sessant'anni, divenne abate fino alla sua morte".

Studio della tradizione letteraria a Novgorod nel XV e all'inizio del XVI secolo. testimonia il fatto che per molto tempo, nell'XI secolo, la cultura letteraria che si trovava lì in futuro non solo non si è indebolita, ma al momento della caduta politica di Novgorod è cresciuta sempre di più. Questa cultura, che si è sviluppata parallelamente alla cultura generale della città, si è espressa anche nel significativo sviluppo dell'epopea passata, che rifletteva la turbolenta realtà politica di Novgorod, il suo modo di vivere, le pratiche commerciali, ecc.

La letteratura del libro di Novgorod ha risposto in modo particolarmente caloroso a quegli eventi che in un modo o nell'altro erano collegati al destino politico della città un tempo libera, che stava gradualmente perdendo la sua indipendenza. "Ci sono poche epoche nella nostra storia che sarebbero circondate da uno sciame di racconti poetici come la caduta della libertà di Novgorod", scrisse Klyuchevsky. La sua voce tacque, a St. Sophia e altri santuari locali, rievocando da essi antiche tradizioni” 2 .

Tver, che gareggiò con Mosca nei secoli XIV e XV. per il primato politico, ha creato una serie di monumenti letterari, riflettendo in parte l'autocoscienza politica dei vertici della società di Tver. In primo luogo, va notato uno sviluppo piuttosto intenso a Tver dalla fine del XIII secolo. caso di cronaca, che portò alla formazione già all'inizio del XV secolo. del codice della cronaca di Tver 3 . Nel 1406, come accennato in precedenza, apparve a Tver la cosiddetta edizione "Arsenievskaya" del Kiev-Pechersk Patericon. Nel XV secolo. rielaborato in una nuova maniera retoricamente florida, scritta all'inizio del XIV secolo. la storia dell'omicidio nell'Orda del Granduca di Tver Mikhail Yaroslavich 4 . Nello stesso XV secolo, sotto il principe Boris Alexandrovich, prese forma la vita del granduca Mikhail Alexandrovich di Tver (morto nel 1399) 1. Particolarmente interessante è la seconda opera. Stabilendo la genealogia di Mikhail Alexandrovich e guidando la sua genealogia dal principe di Kiev San Vladimir, come sarà fatto in seguito rispetto ad altri principi del Libro del Potere, l'autore della vita cerca di rendere onore a Mikhail Alexandrovich, "sì , tutti sapranno da quale ramo di bosad cresce". Entrambe le opere sono state scritte da patrioti di Tver e mirano a glorificare i principi che hanno difeso l'indipendenza del principato di Tver.

L'emergere della storia, i cui ultimi eventi sono datati al tempo dell'arcivescovado di Vasily a Novgorod (1330-1352), risale apparentemente alla fine del XV secolo. Nel secondo quarto del XVI sec. fu rivisto e poi rivisto più volte, arrivando fino a noi nella somma di oltre 250 elenchi dei secoli XVI-XIX. L'autore della prima revisione, forse, è stato il traduttore, (interprete) Dmitry Gerasimov, un attivo impiegato dell'arcivescovo di Novgorod Gennady nella raccolta e nella traduzione di libri biblici, che si è recato a Roma per affari di ambasciata e per la compilazione di Paschalia.

Questa storia si basa su un'interpretazione leggendaria, religiosa e mitologica di un evento storico reale. Il fatto è che a metà del XIV secolo il patriarca di Costantinopoli inviò il copricapo monastico - un cappuccio bianco - all'arcivescovo di Novgorod Vasily Kalika. A poco a poco, una leggenda leggendaria si sviluppò attorno a questo fatto che il cappuccio bianco deve la sua origine all'imperatore Costantino (306-337), venerato come il primo imperatore romano che diede al cristianesimo uno status statale. Costantino presentò il klobuk bianco a papa Silvestro come simbolo della massima autorità ecclesiastica. Alcuni secoli dopo, uno dei papi, spinto da un fenomeno miracoloso, inviò a Costantinopoli un cappuccio bianco. Il patriarca Filofei di Costantinopoli, sempre sotto l'influenza di una rivelazione miracolosa, lo mandò a Novgorod.

Il racconto dà uno speciale significato religioso e mistico al cappuccio bianco: è considerato un segno mistico dell'elezione di Dio, come un simbolo della grazia di Dio, che la Russia eredita dai primi cristiani. Apparentemente, a causa dell'affermazione della priorità dell'autorità spirituale su quella secolare, e anche per la sua origine a Novgorod, The Tale of the White Klobuk non fu riconosciuto nei circoli ecclesiastici ufficiali - nel XVI secolo la chiesa aveva già paura di fare tali affermazioni . E dal consiglio della chiesa del 1667, il "Racconto" era generalmente riconosciuto come "falso e sbagliato".

Tuttavia, significato simbolico cappuccio bianco è stato conservato e sostenuto nei circoli ufficiali della chiesa. Nel 1564 Mosca cattedrale locale ha adottato il "codice" sulla destra della metropolitana di Mosca per indossare un cappuccio bianco. E con l'istituzione del patriarcato in Russia alla fine del XVI secolo, i patriarchi iniziarono a indossare un cappuccio bianco.

"The Tale of the White Hood" ha ricevuto la più ampia distribuzione nella tradizione manoscritta dei secoli XVI-XVIII. - si conoscono circa trecento elenchi manoscritti. Era particolarmente popolare tra i vecchi credenti.

LA STORIA DEL NOVGOROD WHITE KLOBUK

MESSAGGIO DI DMITRY IL GREC TOLMAC ALL'ARCIVESCOVO DI NOVGOROD GENNADY

Il rettore della più onorevole e grande chiesa cattolica e apostolica di Sofia, la saggezza di Dio, il signor Sua Grazia l'arcivescovo di Grande Novgorod e Pskov, Vladyka Gennady, il servo di vostra Santità Mitya il Piccolo, batte con la fronte. Con la tua santissima benedizione e con le tue preghiere giunsi in piena salute alla grande città di Roma, e per tuo santissimo comando riuscii a stento a trovare negli annali romani la leggenda del klobuk bianco, perché, temendo la disgrazia, la nascondono molto lì.

DALLA STORIA ROMANA UN BREVE MESSAGGIO SULLA SORPRENDENTE REGOLAMENTO DEL ROYAL, SUL DIRITTO DEL CERTIFICATO. Dalla parte del pregiudizio del beato re Konstantin Rimsky sulla creazione del Santo Cappuccio Bianco, nonché da dove e come, per la prima volta, furono percepiti gli arcivescovi di Velikij Novgorod, che lo indossarono sulle loro teste , a differenza di altri gerarchi, - qui è contenuta tutta questa distaccata notizia

Quando fu battezzato nel nome della Santissima Trinità, un improvviso splendore di una luce infinita brillò dal cielo e una voce risuonò come rame squillante, e il bonario e grande zar Costantino emerse dall'acqua completamente sano, e le croste caddero dal suo corpo come squame, e tutto ciò che ha cancellato.

Così, per grazia di Dio, re Costantino si riprese e nel santo battesimo fu chiamato Flavio; Pieno di grande gioia, diede grande gloria a Cristo Dio ea san Selyvestre e non lo riconobbe come uomo, ma lo onorò come se fosse un dio, lo chiamò suo padre e lo dichiarò papa.

E quando la notte dormiva sul suo letto, i santi apostoli Pietro e Paolo gli apparvero in sogno con infinito splendore e dissero: “Sire, rallegrati per la tua guarigione e per il fatto che ti è stato conferito il santo battesimo dal vescovo Silvestro, avendo creduto nel Signore nostro Gesù Cristo, hai crocifisso i Giudei e sei risorto il terzo giorno, e tutto ciò che il santo vescovo ti ha insegnato, ma il vescovo non ha preso la corona del tuo regno e non ha voluto portarla sul capo, perché è un monaco: e si rifiutava di portare gioielli d'oro.Ma tu, se vuoi onorare il santo sopra tutti gli altri, fagli un copricapo da portare, del colore del più bianco, e dell'aspetto - come quello dei preti o dei monaci. E gli mostrarono quello che avevano tra le mani, un vestito bianco degno del capo di un santo.

Nel tredicesimo anno del suo regno, il fedele zar Costantino prese una grande decisione e disse: "Dove il potere sacerdotale e il capo della pietà cristiana è stabilito da un re celeste, non è opportuno che un re terreno abbia potere". E, avendo stabilito nella legge, come dovrebbe essere, trasferì il potere e, accettata la benedizione del papa, la grande Roma gli affidò il potere; egli stesso andò a Bisanzio, costruì una città grande e gloriosa, e la chiamò con il proprio nome Costantinograd, e vi abitò.

E dopo la morte del santissimo papa Silvestro, tutti i papi e i vescovi ortodossi hanno dato grandi onori al santo cappuccio bianco, come lasciato in eredità dal beato Silvestro. E sono passati tanti anni.

E a Costantinograd c'era allora il patriarca Filoteo, glorificato dal digiuno e da ogni virtù. Fu a lui che in una visione notturna apparve un giovane luminoso e disse: "Il santo maestro, anticamente il re romano Costantino, dopo l'apparizione dei santi apostoli e ammonito da Dio, a lode del santo e apostolico chiesa ea gloria del beato papa Silvestro, si fece un cappuccio bianco sul capo Così ora, il papa criminale di Roma voleva ora distruggere quel santo cappuccio, avendone abusato. Per segno del mio aspetto spaventoso, quel papa malvagio ora ti invia questo cappuccio. E quando i messaggeri con quel cappuccio vengono da te, lo accetti con onore e dopo aver allegato la lettera di benedizione, invia quel santo klobuk nella terra russa a Veliky Novgorod, e possa indossarlo Vasily l'arcivescovo sulla sua testa alla gloria della santa chiesa cattolica e apostolica di Sophia, la saggezza di Dio, e alla lode degli ortodossi, la fede ortodossa di Cristo. E per questo papa, per la sua spudoratezza, il Signore porterà una rapida vendetta ."

E in questa città ora regnante di Costantino, dopo qualche tempo, i musulmani cominceranno a dominare per la moltiplicazione dei peccati umani, e profanaranno e distruggeranno tutti i santuari, come era stato anche previsto quando fu creata la città. Per Antica Roma si è allontanato dalla fede cristiana per orgoglio e ostinazione, ma nella nuova Roma - a Costantinogrado, anche la fede cristiana perirà sotto l'oppressione dei musulmani. E solo nella terza Roma, cioè in terra russa, brillerà la grazia dello spirito santo. Quindi sappi, Filoteo, che tutto regni cristiani arriveranno alla loro fine e convergeranno in un unico regno russo a beneficio di tutta l'Ortodossia. Perché nei tempi antichi, per ordine del re terreno Costantino, da questa città regnante, la corona reale fu data allo zar russo. Questo cappuccio bianco, per volontà del Re celeste Cristo, sarà ora donato all'arcivescovo di Velikij Novgorod. E quanto è più degna questa corona, perché allo stesso tempo è una corona regale di grado arcangelo e spirituale.

E, dopo averlo sigillato con i suoi sigilli, e descrivendo anche tutto al comando del santo angelo e del beato papa Selyvestre, comandò all'arcivescovo Vasily e a tutti i successivi arcivescovi di Veliky Novgorod di indossare questo klobuk bianco sulla testa.

Con tale azione e grazia di nostro Signore Gesù Cristo e con la benedizione di Sua Santità Filoteo, Patriarca di Costantinopoli, fu stabilito un cappuccio bianco sulle teste dei santi arcivescovi di Velikij Novgorod.

E per molto tempo dopo, persone da molte città e regni vennero a Velikij Novgorod e, come se stessero guardando un miracolo meraviglioso, vedendo l'arcivescovo con un cappuccio bianco, furono di nuovo stupite e raccontate in tutti i paesi e regni. Ed è tutto scritto sul sacro cappuccio bianco fino a questo punto.

IL MARCHIO DELL'ARCIVESCOVO GENNADY

E, dopo aver studiato tutta questa descrizione fino in fondo, l'arcivescovo Gennady è stato terribilmente rallegrato con grande gioia che "sono stato onorato durante il mio arcivescovado, durante il vescovato a Veliky Novgorod, di ricevere queste informazioni sul santo klobuk bianco, su dove è stato creato e come è arrivato a Veliky Novgorod; tutto il resto sullo stesso klobuk bianco ho trovato a poco a poco a Novgorod Sophia nei libri. E tutta questa moltitudine multicolore, come se vari fiori in un campo aperto, si fossero riuniti nella mia descrizione e chiarita completamente l'essenza della questione, ho consegnato alla chiesa cattedrale per informazioni all'ortodosso Dmitrij l'interprete trascorse due lunghi anni a Roma e Firenze nella sua immancabile ricerca, e quando tornò da lì, io, l'umile arcivescovo Gennady , lo ringraziò con una tenuta, oltre che con vestiti e cibo, gli diedi.

Il racconto di Novgorod White Klobuk

MESSAGGIO DI DMITRY IL GREC TOLMAC ALL'ARCIVESCOVO DI NOVGOROD GENNADY

Fonte: Monumenti della letteratura dell'antica Russia: metà del XVI secolo. - M., 1985. S. 198-233

Traduzione di V. V. Kolesov

Il rettore della più onorevole e grande chiesa cattolica e apostolica di Sofia, la saggezza di Dio, il signor Sua Grazia l'arcivescovo di Grande Novgorod e Pskov, Vladyka Gennady, il servo di vostra Santità Mitya il Piccolo, batte con la fronte. Con la tua santissima benedizione e con le tue preghiere giunsi in piena salute alla grande città di Roma, e per tuo santissimo comando riuscii a stento a trovare negli annali romani la leggenda del klobuk bianco, perché, temendo la disgrazia, la nascondono molto lì. E ora ti racconterò come ho trovato la leggenda su questo.

Prima di tutto mi lusingai con il contabile della chiesa romana di nome Giacobbe e gli feci molti doni. Il contabile, vedendo il mio atteggiamento gentile, mi ha mostrato grande ospitalità con molti rinfreschi e bevande. E spesso andavo da lui e pranzavo con lui in casa sua. E quando un giorno venni da lui, secondo l'uso, per pranzare, mi venne incontro con piacere e, prendendomi per mano, mi condusse in casa sua. E poi ho cenato con lui, lodandogli la nostra fede greca, e gli ho anche parlato della terra russa, della fede e della prosperità e degli operatori di miracoli che hanno brillato nella terra russa con numerose profezie e miracoli. E poi gli raccontò una storia molto sorprendente su quel klobuk bianco che tu, il santo del grande Novgorod, porti in testa. E il contabile, non appena ha sentito tutto questo da me, ha sospirato amaramente e ha detto: "Dai mariti più anziani e affidabili, una volta abbiamo avuto la stessa storia su questo, come se questo onesto cappuccio bianco, di cui stai parlando , fu creata in questa grande città di Roma dallo zar Costantino e in segno d'onore al Papa di Roma, Selyvestra fu dato da portare sul suo capo. Ma per molti dei nostri peccati commessi a Roma, questo cappuccio è stato inviato a Costantinopoli dal patriarca. Il Patriarca lo mandò in terra russa a Velikij Novgorod.

Ho chiesto: "È tutto scritto?" Rispose: "C'è una nuova esposizione, ma non ce n'è una antica". E ho cominciato a interrogarlo in dettaglio, ma con cautela, in modo che mi dicesse tutta la verità, conosciuta su questo cappuccio bianco. E quel ragioniere, dopo aver cenato a lungo con me con grande piacere, vide quanto fosse importante per me tutto ciò che chiedevo, e mi raccontò questa storia.

“Molti di noi”, ha esordito, “diverse storie su questo in città, ma alcuni dicono una cosa, e altri ne dicono un'altra, ma nessuno sapeva la verità, perché per invidia degli ortodossi, gli ex governanti del la città ha distrutto tutto ciò che è scritto su questo. Tuttavia, molti anni dopo, dopo che i turchi presero possesso della città regnante, alcuni uomini devoti di Costantinopoli presero molti libri greci, volendo salvare la fede greca dagli empi turchi, e andarono a Roma via mare. I nostri cattolici, invece, sono persone vanitose e molto diligenti scienza filosofica, per molto tempo ha voluto conoscere gli scritti degli insegnanti orientali, ma in precedenza i re greci non permettevano loro di farlo a causa della loro apostasia dall'Ortodossia. E poi hanno colto l'occasione e hanno tradotto i libri portati dalla Grecia nella loro lingua latina, mentre gli stessi libri greci sono stati bruciati nel fuoco. E riguardo al cappuccio bianco, di cui chiedi, anche la storia dei libri greci è stata riscritta in libri latini, perché prima, a causa della vergogna nei libri latini, non c'era leggenda sul cappuccio bianco. E ora lo nascondono moltissimo".

Ma quando ho sentito tutto questo dal contabile, mi sono infiammato ancora di più dal desiderio di leggerlo, e con un'ardente richiesta sono caduto in ginocchio per darmi appunti a riguardo. E con grandi preghiere lo pregò a malapena, e di sicuro riscrisse tutto di nascosto, e anche il Libro in otto parti e il Circolo pacifico. E ti ho inviato tutto questo con un mercante di Mosca con Foma e Sarev. Rimani, signore, essendo salvato e sano in Cristo, e non dimenticarci nelle tue sante preghiere, come prima.

DALLA STORIA ROMANA UN BREVE RAPPORTO

SUGLI INCREDIBILI REGOLAMENTI DEL ROYAL, SUL DIRITTO DELLO SVYATITELSKY. Dalla parte del pregiudizio del beato re Konstantin Rimsky sulla creazione del Santo Cappuccio Bianco, nonché da dove e come, per la prima volta, furono percepiti gli arcivescovi di Velikij Novgorod, che lo indossarono sulle loro teste , a differenza di altri gerarchi, - qui è contenuta tutta questa distaccata notizia

Dopo la morte dell'empio Re Massenzio, cessò la persecuzione de' Cristiani, e ne seguì la calma completa. Le persone che vivevano vicino a Roma, sebbene fossero ossessionate dall'incredulità, celebrarono questo grande evento nella loro città con allegria e gioia, accolsero con lodi il grande e glorioso Costantino nel regno, chiamandolo salvatore e benefattore. E lui stesso pronto al bene, lo zar Costantino accettò lo scettro del regno romano, e per suo comando tutto era come doveva essere sia nelle autorità secolari che ecclesiastiche. E a coloro che rimasero nella fede cristiana, comandò di vivere senza persecuzioni, e i cristiani, vedendo questa beneficenza, si rallegrarono ancora di più e, divertendosi, celebrarono la vittoria, glorificando costantemente Dio onnipotente e anche lo zar Costantino magnificando follemente. La fede ortodossa di nostro Signore Gesù Cristo a Roma fu poi preservata e rafforzata dal beato Silvestro, vescovo cristiano; era allora con un piccolo numero di soci e molestato e insegnò ai suoi seguaci a credere in nostro Signore Gesù Cristo, ma lo fece segretamente e non apertamente - per paura della persecuzione delle fedi giudaiche e pagane, perché lo stesso zar Costantino allora aderito alla fede pagana: adoravano gli idoli.

Nel terzo anno del suo regno, il beato Silvestro, papa di Roma, battezzò uno degli associati del re, di nome Isumfer, e lo istruì con successo a credere in nostro Signore Gesù Cristo. E c'era in Roma un certo Zambria, ebreo e stregone, amato da tutti, col quale poi il beato Silvestro fece un grande miracolo, che però diremo altrove. E questa Zambria non poteva vedere la fede cristiana e raccoglieva, chiamando, pagani ed ebrei. Tutti andarono dal re e dissero: “Signore, re onnipotente! La città di questo vescovo cristiano Silvestro, insultandoci e rimproverandoci con discorsi osceni, nel frattempo predica con successo su una specie di crocifisso, e insulta i nostri gloriosi e grandi dèi e li dichiara indegni di venerazione. E il tuo Isumfer-nobile con i suoi discorsi l'ha ingannato e l'ha persuaso a credere nel crocifisso. E questo ci ha portato sconcerto e grande tristezza. E intanto afferma lo stesso a Vostra maestà, volendo ingannarvi con fede nel crocifisso, come già accadde con Isumfer. Quindi, non possiamo nemmeno sentire parlare di questo cattivo e ti imploriamo, grande re, comandaci e lo distruggeremo. Il re, appreso ciò, si adirò terribilmente col vescovo a causa di Isumfero e volle prenderlo e rinchiuderlo in prigione, e disperdere gli altri cristiani. E Silvestro, avendo solo sentito parlare dell'ira regale, si spaventò e fuggì e si nascose su qualche montagna, affinché Dio lo salvasse per atti utili. E rimase a lungo nascosto.

Ma il Creatore di tutta la creazione, nostro Signore Gesù Cristo, non ha inclinato il genere umano con la forza alla salvezza, ma a volontà, e come sempre porta nella mente con l'azione, così ha voluto glorificare anche qui il santo. E così, nel settimo anno del suo regno, il re cadde nella lebbra degli elefanti, coperto di ulcere su tutto il corpo, e giacque coperto di croste, respirando a malapena. E molti stregoni e stregoni provenivano non solo dai romani, ma anche dai persiani, ma non riuscirono in nulla. E poi decisero una cosa terribile e i malvagi quasi ispirarono il re a farlo, dicendo: “Bisogna mettere un fonte battesimale nel Campidoglio romano e riempirlo di sangue puro di bambini appena nati e lavarsi con questo sangue caldo, allora guarirai; i corpi di questi bambini da offrire in sacrificio agli dei. Il re ordinò che ciò avvenisse al più presto e tremila bambini furono portati da tutta la regione romana. E nel giorno stabilito, quando il re andò con quegli stregoni al Campidoglio per bagnarsi nel sangue di bambini, non appena i sacerdoti furono pronti a massacrare i bambini, si udirono improvvisamente gemiti terribili e grida incessanti. Sentendoli, il re rimase inorridito e rimase come se fosse radicato sul posto e vide una moltitudine di donne dai capelli nudi in piedi e gridando, piangendo e gemendo ad alta voce. E il re domandò a quelli che andavano con lui chi fossero queste donne e quale fosse il motivo del loro pianto. E gli risposero che in occasione dell'uccisione di questi bambini, sono le loro madri che piangono. E il re fu intriso di pietà e, sospirando dal profondo del suo cuore, cominciò a gridare forte e a dire: "È meglio per me morire per la salvezza di questi bambini che essere ucciso da loro". E, detto questo, tornò nelle sue stanze e non solo comandò che i bambini fossero restituiti alle madri, ma anche, onorandoli di doni, li lasciassero andare. E quelle donne erano unite ai loro figli con grande gioia.

Trascorso quel giorno e venuto il silenzio della notte, i santi apostoli Pietro e Paolo apparvero in sogno al re, dicendo così: «Poiché non hai voluto peccare e spargere il sangue degli innocenti, siamo stati inviati da Cristo nostro Dio per darti una via per essere salvato, e per mezzo di essa riceverai la salute. Ascolta il nostro ordine e fai ciò che ti ordiniamo. Poiché il vescovo Silvestro, evitando la tua persecuzione, si nasconde in gole di pietra sul monte Sarepta da questa città, allora, chiamatolo, gli ordinarono con onore di venire da te. È lui che ti mostrerà la fonte della salvezza, nella quale, dopo esserti lavato, purificherai tutta la sporcizia delle tue croste, e diventerai sano, e vita eterna sarai onorato grazie alla vita che hai donato a bambini immacolati. E quando ricevi questa grazia dal santo, premialo con un dono onorevole, e possano le chiese ortodosse in tutto l'universo, al tuo comando, essere rinnovate con sacra bellezza, e possa il nome del grande Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo essere glorificato in loro, e possano essere adornati di servizio alla sua gloria. .

Dopo l'apparizione dei santi apostoli, lo zar Costantino iniziò a cercare il vescovo e, non appena lo trovarono, lo portarono con onore al re. E non appena il vescovo entrò nelle camere, il re si alzò e baciò prima il vescovo e disse: "Accogliendoti in salute, ci rallegriamo, onesto padre!" E Silvestro rispose: "Ti sarà data la pace dal cielo e la vittoria". E il re gli raccontò della visione: «Alcuni», disse, «mi sono apparsi in sogno di notte due uomini, Pietro e Paolo si sono chiamati e mi hanno annunciato di te. E ora sei venuto, quindi fai tutto per me che puoi, con la benedizione di Dio, e purificami da questa malattia. Ma chiedo anche a te, santo vescovo: chi sono questi dèi, chiamati Pietro e Paolo? Se hai le loro immagini, mostrami e rendile visibili, allora capirò sicuramente che sono veramente inviate da Dio. Silvestro disse: "È sbagliato chiamarli dèi, perché sono gli apostoli di nostro Signore Gesù Cristo, ma dopo di lui sono degni di ogni onore". Padre Silvestro ordinò al suo diacono di portare le immagini dei santi apostoli e, vedendoli sulle icone, il re li riconobbe immediatamente e lo ammise davanti ai suoi principi e nobili, e disse: “In verità li ho visti in sogno, e loro mi disse: "Manda al vescovo Selyvestra - e ti mostrerà la fonte della salvezza! "- e cadde ai piedi del vescovo. Il beato Vescovo Silvestro lo sollevò e, dopo averlo istruito secondo la divina Scrittura, gli comandò di digiunare per sette giorni, stando in piedi in un sacco, e gli comandò di distribuire l'elemosina, e poi, dopo averlo benedetto, lo dichiarò catecumeno - e uscì.

E quando furono pronti per il servizio della domenica, Silvestro disse al re: "Quest'acqua, signore, che vedete, è indirizzata al santo e Trinità vivificante ha assunto il potere divino, e ora purificherà qualsiasi corpo dall'esterno da ogni sporcizia, ma allo stesso tempo l'anima sarà purificata da ogni peccato e da ogni sporcizia e diventerà più luminosa del sole. Entra quindi in questa fonte onesta e sacra e sii purificato da tutti i peccati che hai creato. Detto tutto questo e molto altro, e dopo aver benedetto l'acqua santa, non appena il vescovo unse il re con olio santo, e non appena entrò nell'acqua santa - oh! allora accadde il grande sacramento di Dio! Quando fu battezzato nel nome della Santissima Trinità, un improvviso splendore di una luce infinita brillò dal cielo e una voce risuonò come rame squillante, e il bonario e grande zar Costantino emerse dall'acqua completamente sano, e le croste caddero dal suo corpo come squame, e tutto ciò che ha cancellato. E disse a Selyvestre: “O gloriosissimo padre! Ti dirò la grande beneficenza di Dio: quando fui da te posto nel fondo del fonte battesimale, con i miei occhi vidi una mano del cielo che mi toccava, e da essa mi risollevo, sentendomi subito mondato da ogni lebbra . Il beato Silvestro, udito ciò, lo coprì di vesti bianche e lo unse sette volte di mirra, dicendo: «Il dio della fede ti segna con il suo sigillo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo». E tutta la congregazione rispose: "Amen!" Santo: "La pace sia con te".

Così, per grazia di Dio, re Costantino si riprese e nel santo battesimo fu chiamato Flavio; Pieno di grande gioia, diede grande gloria a Cristo Dio ea san Selyvestre e non lo riconobbe come uomo, ma lo onorò come se fosse un dio, lo chiamò suo padre e lo dichiarò papa. E tutto il popolo che era sotto il dominio romano si rallegrava non solo per la guarigione del re, ma anche per i loro figli, che avevano radunato per la macellazione per amore della salute del re. Le loro madri li accolsero tutti vivi, e poi una grande gioia regnava in tutto lo stato romano.

Dopo la sua guarigione, lo zar Costantino, per volere dei santi apostoli e su istruzione del beato papa Silvestro, ordinò anzitutto la raccolta delle spoglie dei santi martiri morti per mano di re empi per la fede di Cristo, e diligentemente comandò loro di essere sepolti. E restituì tutti coloro che erano in esilio, liberò quelli che sedevano nelle segrete e nelle prigioni, comandò di restituire i possedimenti sequestrati, di rinnovare le chiese di Dio con tutti gli utensili, e ordinò di distruggere i templi pagani e di bruciarli con il fuoco, e di trasferire loro proprietà alle chiese sante. E la parola fu presto seguita dai fatti, e tutto si sistemò, come dovrebbe essere per i sovrani cristiani. A papa Selyvestre, lo zar Costantino portò molti doni per i servizi religiosi, e per il servizio del santissimo papa, con i suoi fondi reali e ranghi di corte, creò una dignità degna dell'occasione, e volle persino apporre la corona reale sul suo testa. Ma il Papa ha detto: «Grande Sovrano, non ci conviene portare sul capo la tua corona regale; anche se sono degno della dignità episcopale, sono pur sempre un semplice monaco secondo il mio voto. E quindi preghiamo Dio Onnipotente che entri vita futura ricevere da lui benedizioni eterne. Il re, pieno di gratitudine, fu offeso da queste parole sulla corona, ma il papa disse: “Non ti offendere, sovrano! Il tuo compito è indossare una corona d'oro e tutta la bellezza di questo mondo; il nostro compito è pregare Dio per il tuo regno e, invece della bellezza regale, portare sul tuo corpo segni di umiltà e tristezza. E dobbiamo anche pregare Dio per il mondo intero, non solo per coloro che credono in nostro Signore Gesù Cristo, ma anche per i non credenti; poiché preghiamo per i credenti per amore della salvezza, per i non credenti per amore del battesimo, affinché anche loro ricevano il battesimo in Gesù Cristo, come disse il beato apostolo Paolo». Sentendo tutto ciò, lo zar si commosse e con grande desiderio invitò il santo a cenare con lui.

E quando il papa venne al palazzo reale, il re stesso lo incontrò e lo abbracciò. Ha dato lo stesso grande onore ad altri ranghi della chiesa, ai chierici e ai monaci. Durante la cena, il sovrano amante di Dio servì personalmente i piatti a Sua Santità il Papa e a tutti gli altri, e lo riverì in ogni modo possibile e, con grande gioia, trovandosi davanti a lui, lo scrutò costantemente in faccia e rifletteva incessantemente su quale tipo di poteva inventare una veste che poteva essere indossata in testa invece di una corona reale, e non riusciva a pensarci. E sfamò gli altri santi monaci in modo altrettanto soddisfacente, trattandoli con ogni sorta di brashna reali e compiacendoli in ogni cosa per la gloria della chiesa. Al termine di questa gloriosa festa, il santo papa ha voluto tornare in se stesso. Adoratore di pietà, il fedele re ordinò che fosse condotto un carro con cavalli degni di sua maestà e dignità regale, e con infinita riverenza abbracciò il santo papa, lo fece sedere in un posto d'onore, e, inchinandosi, lo lasciò andare in pace. E poi andò nella sua camera da letto a riposare.

E quando la notte dormiva sul suo letto, i santi apostoli Pietro e Paolo gli apparvero in sogno con infinito splendore e dissero: “Sire, rallegrati per la tua guarigione e per il fatto che ti è stato conferito il santo battesimo dal vescovo Silvestro, avendo creduto nel Signore nostro Gesù Cristo, ebrei crocifissi e risuscitati il ​​terzo giorno, e tutto ciò che il santo vescovo vi ha insegnato. Il vescovo non ha preso la corona del tuo regno e non ha voluto portarla sul capo, perché è un monaco: si è rifiutato anche di portare gioielli d'oro. Ma tu, se vuoi onorare un santo sopra tutti gli altri, fagli un copricapo da portare sul capo, il colore del più bianco, e l'aspetto - come quello dei preti o dei monaci. E gli mostrarono quello che avevano tra le mani, un vestito bianco degno del capo di un santo. Il re disse loro: «Miei signori, farò tutto ciò che avete comandato; dimmi chi sei - appena sei entrato, il mio cuore si è rallegrato e una dolce luce ha brillato su di me. Risposero: “Noi siamo due - gli apostoli Pietro e Paolo, eravamo con voi prima, quando credevi ancora in un falso dio. Ora hai conosciuto il vero Dio, ma anche Dio ha saputo di te. Pertanto, siamo stati inviati una seconda volta dal Dio Salvatore Cristo per mostrarti il ​​significato della pietà nella fede in nostro Signore Gesù Cristo, poiché hai ascoltato i nostri comandi e sei stato onorato della vita eterna dalla mano del santissimo Vescovo. E il re disse: “Ora, miei signori, io vedo e riconosco veramente i vostri volti santi e comprendo che se allora non mi foste comparso, avrei ceduto agli incantesimi dei pagani. E se il Signore non mi avesse aiutato, la mia anima sarebbe presto caduta all'inferno, e anche senza quello mi hanno quasi ucciso sulla terra nemici malvagi e apostati, servi dei demoni». E gli apostoli dissero: "D'ora in poi, fa' tutto ciò che il vescovo ti comanda, e sarai salvato, e diventerai figlio della luce e abitante della città celeste". E detto questo, sono scomparsi. Il re, svegliatosi dal sonno, andò subito dal papa gioioso e gli trasferì tutto ciò che gli apostoli avevano detto. E il papa ha ringraziato Dio per il fatto che la sua opera non era passata inosservata a Dio. E il re tornò subito al suo posto.

E spinto dal desiderio, ammonito dallo spirito santo, con grande gioia ordinò di radunare al più presto i migliori sarti, abili nel ricamare ogni sorta di abiti, e ordinò loro di fare un cappuccio bianco al posto della corona reale sul capo del santo papa - al comando degli apostoli e secondo il modello che questi uomini gli indicarono santi apostoli. E di sua propria mano incise per loro ciò che aveva visto nelle mani dei santi apostoli. Quindi, con l'aiuto di Dio, dopo alcuni giorni, gli artigiani realizzarono un klobuk per ordine del re, lo decorarono meravigliosamente e lo portarono al re. E subito da lui uscì un grande profumo. Il re, vedendolo, rimase stupito sia della creazione che della sua perfezione.

E nel giorno solenne della festa di Dio, benché fosse ancora molto presto, papa Silvestro si avviava al servizio mattutino, quando all'improvviso, durante il cammino, illuminò su di lui una luce celeste e risuonò una voce che diceva: « Vescovo, attenzione: l'imperatore Costantino ha preparato che tu porti sul tuo capo una veste bianca; ma tu, ricevutala, la eredi nella chiesa di Dio, nella quale servi, finché non giunga il padrone di casa, al quale è destinata questa lampada. E subito dopo ciò che fu detto, quella luce salì al cielo, e il cielo si aprì e l'accolse. Il papa si bloccò sul posto e si meravigliò della visione, e la luce brillò sul suo cuore e su tutti quelli che camminavano con lui; e videro questa luce e udirono la voce di Dio. E dopo una tale luce, scese di nuovo la notte e tutti rimasero inorriditi. Silvestro si meravigliò della visione e comprese il significato di queste parole, così che, entrando in chiesa, tutti servizio mattutino si fermò e rifletté, dicendo tra sé: "Chi mi illuminerà, qual è il significato di questa gloriosa visione e cosa accadrà?"

E all'ora stabilita del giorno in cui fu celebrato il servizio solenne, dopo l'arrivo del papa nella chiesa, il fedele zar Costantino indossò gli abiti reali, si mise in capo la corona reale e andò circondato da molti dei suoi cortigiani. E portò in chiesa questo santo cappuccio e con le sue stesse mani lo posò solennemente sul capo del santo papa, dicendo: “Così è degno che tu sia luminoso, come il sole tra la gente, o santissimo padre e maestro!” E il papa ha oscurato il re con la sua mano segno della croce, e il re baciò la mano e il cappuccio del papa, si inchinò rispettosamente davanti a lui. Selyvestre, in quel cappuccio, discese dal suo posto, e, facendo un piccolo passo indietro, si inchinò riverentemente davanti al re che era in esso, e tornò al suo posto. In quel tempo nella chiesa c'era uno dei nobili del re, di nome Simeone, che stava davanti al re, tenendo un piatto d'oro ornato di perle e pietre preziose, su cui il re di solito poneva la corona reale. E il papa chiese al re quel piatto, e gli tolse il cappuccio dal capo e lo mise sul piatto. E poi, insieme a tutti i servi, lo baciò riverentemente e lo pose nel tempio in un posto d'onore, secondo la voce che gli apparve nello splendore del Signore. E d'ora in poi, solo nelle feste del Signore si metteva un cappuccio in capo con riverenza e poi lo metteva nello stesso posto. Ha lasciato in eredità di fare lo stesso dopo la sua morte.

Nel tredicesimo anno del suo regno, il fedele zar Costantino prese una grande decisione e disse: "Dove il potere sacerdotale e il capo della pietà cristiana è stabilito da un re celeste, non è opportuno che un re terreno abbia potere". E, avendo stabilito nella legge, come dovrebbe essere, trasferì il potere e, accettata la benedizione del papa, la grande Roma gli affidò il potere; egli stesso andò a Bisanzio, costruì una città grande e gloriosa, e la chiamò con il proprio nome Costantinograd, e vi abitò.

E dopo la morte del santissimo papa Silvestro, tutti i papi e i vescovi ortodossi hanno dato grandi onori al santo cappuccio bianco, come lasciato in eredità dal beato Silvestro. E sono passati tanti anni.

Il nemico di Dio e del genere umano, avversario e nemico, il diavolo ha portato sulla santa chiesa grande Guerra. Elevò un certo re, di nome Carlo, e papa Formoso, e insegnò loro come sedurre la razza cristiana con i loro falsi insegnamenti, e ordinò loro di allontanarsi dalla fede cristiana ortodossa e rompere la pia unità della santa chiesa apostolica. Quindi, secondo i piani demoniaci, quegli empi insegnanti rifiutarono la fede ortodossa di Cristo e i testamenti degli apostoli e dei santi padri, e caddero nell'eresia apollinare, e riconobbero il servizio azzimo come corretto, e dichiararono i veri testamenti di Cristo, e falsi i santi apostoli e i santi padri. E la santa chiesa apostolica fu contaminata con falsi insegnamenti e servizi. E non riconobbero il santo cappuccio bianco e non gli resero onore, sebbene fosse stato lasciato in eredità dall'inizio, ma lo presero e lo misero sullo stesso piatto nell'altra navata e lo deposero nel muro, scrivendo sul coperchio le parole in latino pronuncia così: “Qui è nascosto il cappuccio bianco di papa Silvestro”. E vi rimase per molti anni, protetto da Dio.

Il tempo passò e apparve un altro papa dello stesso rito latino, che non amava affatto la fede cristiana e le alleanze e gli insegnamenti dei santi apostoli, si innalzò con orgoglio e abolì per sempre il culto delle sacre icone. E poi un giorno entrò nell'altare e vide sul coperchio di questa parola un cappuccio bianco e, dopo aver letto l'iscrizione, volle vederlo e ordinò di aprire il nascondiglio. Quando fu aperto ne uscì un odore fragrante, inesprimibile e forte e infinitamente meraviglioso. E papà prese il piatto con il klobuk e si meravigliò della sua perfezione. Ma, istigato dal demonio, lo odiava, e di nuovo lo depose nella stessa navata, e lo suggellò ermeticamente. E dopo di ciò, per molte notti e per molti giorni, quel papa sente spesso in sogno una voce, che dice con parole evangeliche come queste: «La città non può nascondersi, stando in cima a un monte; Non accendono una lampada e la nascondono in un vaso, ma la mettono su un candelabro per illuminare tutti». E il papa, meravigliato di quella voce, lo annunciò nell'assemblea dei suoi consiglieri e scienziati. E si accorsero che la voce ricordava un cappuccio, e poi, istigati dal demonio, vollero bruciarla nel mezzo della città di Roma. Quando Dio non permise loro di fare questo, la paura cadde su di loro ed ebbero paura dei credenti. E vennero a un'idea diversa: mandare i klobuk in paesi lontani d'oltremare, dove professavano lo stesso falso insegnamento, e lì abusarne e distruggerlo per intimidire tutti gli altri cristiani. E perciò, preso quel santo cappuccio, lo avvolsero in stracci sporchi, ma tenevano con sé il piatto d'oro, e poi, avendo distaccati inviati rozzi e arroganti, diedero loro ordini scritti di cosa dovevano fare, e li mandarono in navi con mercanti che venne a Roma per commerciare.

Quando stavano navigando per mare, uno dei messaggeri, di nome Indrik, - un uomo rude e di carattere pagano, - ubriaco fino all'ebbrezza, vomitava cose cattive con le labbra e voleva persino sedersi sul santo cappuccio. E subito l'oscurità totale lo attaccò e una forza divina invisibile non gli permise di sedersi, e lo gettò via da quel luogo, e colpì il ponte della nave, e di nuovo lo gettò in aria, e lo colpì sui lati della nave. E le braccia e le gambe gli furono tolte, e il suo viso tornò indietro, i suoi occhi girarono, e gridava incessantemente: "Oh, abbi pietà di me!" È così che è morto terribilmente, piangendo: "Oh, abbi pietà di me!" Il resto dei suoi assistenti, vedendo tutto ciò, rimasero inorriditi e, temendo di tenere il morto sulla nave, per non soffrire di una terribile mareggiata, lo gettarono immediatamente in mare e annegò.

E tra quegli ambasciatori ce n'era un altro, di nome Yeremey, che segretamente aderiva alla fede cristiana e faceva molte elemosine ai poveri, e venerava segretamente questo santo klobuk. Non appena vide il suo compagno, morto così orribilmente, fu preso dalla paura. E come navigarono sul mare per altri cinque giorni, nel cuore della notte, quando gli altri furono sopraffatti dal sonno, si udì una voce che diceva: "Jeremey, sii forte nel Signore Dio, e onora il santuario con onore, e tieni quello che indossi, e sarai salvato in una tempesta”. E Yeremey, sentendo la voce, si alzò dal sonno e la paura lo prese, e si chiese cosa significasse un simile discorso. Ma poi all'improvviso l'oscurità li ha attaccati, e ci sono stati tuoni forti, e molti lampi balenarono nel cielo, e diedero fuoco alla nave, e fuse la pece della nave, e tutto ciò che era in essa, persone e merci, fu bruciato e affondato, la nave stessa si sfasciò e tutti coloro che erano in esso perì. E solo Yeremey riuscì a scappare su una tavola e, afferrando uno straccio con un klobuk, lo tenne stretto, gridando costantemente ad alta voce: “Benedetto lo zar Costantino e il suo maestro, santo papa Silvestro! per amore di questo sacro cappuccio, da te creato, liberami quest'ora dalla sventura che incombe su di me!

E subito ci fu silenzio, e la luce brillò, e due uomini apparvero nello splendore della luce, da cui brillava l'aria: camminavano sul mare come sulla terraferma. Uno di loro è in armatura militare con una corona reale in testa, mentre l'altro indossava vesti gerarchiche. Presero una fune dalla nave naufragata, la legarono all'estremità della tavola e trascinarono Yeremey sulla riva, già visibile dal mare. E poi tirarono fuori il santo cappuccio dallo straccio e, dopo averlo baciato con grande riverenza, lo rimisero nello stesso straccio e tornarono da Yeremey, dicendo: “Prendilo per te, Yeremey, e tieni diligentemente quello che indossi , e racconta a tutti quello che è successo, perché Dio ti ha salvato solo per questo. E sono scomparsi. Yeremey prese quello straccio col cappuccio e, portandolo con sé, arrivò a Roma tre giorni dopo, e raccontò al papa tutto ciò che era con lui.

Papà, sentendo questo, fu inorridito da una grande paura e iniziò a strapparsi e mordersi la barba. E poi ordinò che la cappa fosse riposta al suo posto originale sullo stesso piatto d'oro e la mettesse in chiesa. E dopo non osò infliggere alcun danno al cappuccio, ma non fece nemmeno onore: fu oscurato da macchinazioni diaboliche, cadde infine nell'eresia insieme ad altri apostati. E rifletteva costantemente su cosa ci sarebbe stato di così brutto da fare con quel cappuccio.

Il Dio filantropo forma ogni cosa a beneficio e quindi ha mantenuto il suo santuario per la venerazione universale. Una notte, mentre papà dormiva sul suo letto, l'angelo del Signore gli apparve in una forma spaventosa, con una spada fiammeggiante nelle sue mani. E dalla sua bocca uscì una voce come di tuono, e da tale voce tremarono i palazzi del papa. E l'angelo gli disse: “O maestro malvagio e indegno! Non ti basta profanare la santa chiesa di Cristo, distruggere molte anime cristiane con i tuoi insegnamenti indecenti e deviare dal giusto sentiero di Dio, scegliendo il sentiero di Satana? Ora, finalmente, vuoi opporti a Dio con la tua maliziosa incoscienza: hai progettato di mandare il bianco santo cappuccio in luoghi immondi, hai voluto maltrattarlo e distruggerlo. Ma il signore di tutta la creazione lo ha preservato con la sua veglia, ma tu, inutile, ora, con grande onore, mandi rapidamente questo santo cappuccio a Costantinogrado dal patriarca, e gli verrà mostrato cosa fare con lui dopo. Se non lo fai, ti brucerò la casa. e io farò venire su di te una morte malvagia, e ti consegnerò prima del tempo al fuoco eterno». E detto tutto questo, scomparve.

E papà si alzò dal sonno, tremante dappertutto, posseduto da una grande paura, e non osò disobbedire al comportamento dell'angelo. Al mattino chiamò i suoi sostenitori e raccontò loro l'aspetto spaventoso di un angelo. Quando venne in chiesa, volendo prendere quel santo cappuccio, ebbe subito una visione meravigliosa: prima di toccare il cappuccio, il piatto d'oro, insieme al cappuccio, si alzò al di sopra dell'altezza umana e tornò di nuovo al suo posto. Il papa, con grande timore, li prese con entrambe le mani e li mise insieme in un vaso adatto, e li suggellò con i suoi sigilli, e staccò uomini gloriosi e, dopo aver consegnato loro il suo messaggio, li mandò a Costantinogrado dal patriarca.

E a Costantinograd c'era allora il patriarca Filoteo, glorificato dal digiuno e da ogni virtù. Fu a lui che un giovane brillante apparve in una visione notturna e disse: "Il santo maestro, nei tempi antichi lo zar romano Costantino, dopo l'apparizione dei santi apostoli e ammonito da Dio, a lode del santo e apostolico chiesa ea gloria del beato papa Silvestro, fece indossare un cappuccio bianco sul capo. Quindi, il papa criminale ora voleva distruggere quel santo cappuccio, dopo averlo abusato. Al segno del mio aspetto spaventoso, quel papà malvagio ora ti sta mandando questo cappuccio. E quando i messaggeri vengono da te con quel klobuk, lo accetti con onore e, allegando una lettera di benedizione, mandi quel santo klobuk nella terra russa a Veliky Novgorod, e lascia che l'arcivescovo Vasily lo indossi sulla testa per la gloria di la santa chiesa cattolica e apostolica Sophia, la saggezza di Dio ea lode degli ortodossi. Perché è solo lì che la fede cristiana ortodossa ora regge davvero. E per questo papa, per la sua sfrontatezza, il Signore farà una pronta vendetta. E, detto questo, è scomparso. Il patriarca si svegliò dal sonno, pieno di paura e di gioia, e rimase sveglio tutta la notte, pensando a questa visione. E poi ordinò di chiamare presto per il mattutino, e con l'inizio del giorno chiamò tutti i suoi stretti collaboratori e raccontò loro questa visione. E tutti lodavano Dio, rendendosi conto che al patriarca apparve un angelo santo, ma non potevano decidere nulla su ciò che aveva detto.

E così, mentre sedevano nella loro assemblea, gioiosamente sorpresi, vennero i servi del patriarca e gli riferirono che erano venuti dei messaggeri dal papa. E il patriarca ordinò di portarglieli. Gli inviati entrarono, si inchinarono e gli consegnarono lettere del papa. Il patriarca, letto quanto scritto, rimase sorpreso e, dopo aver lodato Dio, riferì tutto allo zar Giovanni, allora regnante, soprannominato Kantakuzenos, e con tutta la cattedrale consacrata incontrò il tesoro divino. E, accettando l'arca con onore e rompendo i sigilli, tirò fuori il santo cappuccio bianco e lo baciò con amore. E, guardandolo, si meravigliò della sua bellezza e della meravigliosa fragranza che emanava da lui, si meravigliò anche. E il patriarca era in quel tempo malato di occhi e di testa; ma non appena quel santo si mise in capo il klobuk e se lo portò agli occhi, subito sia la testa che gli occhi furono guariti. E gioì con grande gioia e diede gloria a Cristo Dio e al sempre memorabile zar Costantino, che creò una cosa così meravigliosa, e glorificò anche il beato papa Silvestro. E mise il santo cappuccio su un piatto d'oro, che il papa mandò insieme al cappuccio, e lo mise nel tempio principale in un luogo venerato finché non decise con il re cosa fare dopo.

Dopo aver inviato la santa cappa da Roma, il papa maligno, istruito dagli eretici, si arrabbiò con la fede cristiana e si infuriò, pentendosi già molto di aver mancato la cappa, e scrisse un messaggio falso e ingannevole al patriarca, ordinandogli di restituisci quel cappuccio insieme a un piatto d'oro. Ma il patriarca, dopo aver letto la lettera e comprendendo la malvagità e l'astuzia del papa, gli mandò estratti dalle sacre scritture, nominandolo un apostata crudele e senza Dio dalla fede di Cristo, il precursore dell'Anticristo, e lo maledisse con il nome di nostro Signore Gesù Cristo, e dei santi apostoli, e santi padri . E questi scritti giunsero al papa. Il papa, dopo averli letti e aver appreso che il patriarca tiene in grande onore un klobuk bianco e vuole mandarlo in terra russa a Velikij Novgorod, ruggì di dolore, cambiò volto, e cadde in una malattia: quel sudicio al papa non piaceva la terra russa da -per la sua fede ortodossa, di cui non poteva nemmeno sentire parlare. E tutta la sua carne si sgretolò, e due piaghe si posarono sul suo petto da entrambi i lati, e altre piaghe si dispersero da esse su tutto il corpo dalla testa ai piedi. E da lui proveniva un grande fetore, e molti vermi nacquero nel suo corpo, e la sua schiena era doppia. Molti medici vennero, ma non riuscirono a curarlo. Con gli occhi sporgenti, gridava costantemente ad alta voce, e pronunciava assurdità, e ululava come un cane lupo, e afferrava con le mani le impurità che gli uscivano dal corpo e, ficcarsele in bocca, mangiava. E così fece per molti giorni, soffrendo gravemente, e la paura si impadronì tutt'intorno di lui. Uno di quelli che erano qui, al suo capezzale, ha preso un asciugamano e ha voluto pulirsi la bocca, come se un cane prendesse un asciugamano con i denti e glielo ficcasse in gola, e subito il suo corpo si gonfiò, e scoppiò dappertutto - perché era grasso, sporco di corpo. Così finì, dannato, la sua vita. E i romani, avendo saputo della fine simile di questo papa malvagio, non andarono alla sua sepoltura, ma gli sputarono addosso e lo maledissero. I governanti della città, tenuto conto della vergognosa morte del papa, lo seppellirono di nascosto, nascosero il suo nome negli annali e lo sostituirono con un altro nome: alcuni lo chiamano Gervasio, altri Eugenio, e vero nome nessuno sa.

Nel frattempo, il patriarca Filoteo, vedendo risplendere la bellezza del santo cappuccio, iniziò a pensare se tenerlo a Costantinogrado da indossare in testa. E con ciò cominciò ad andare spesso dallo zar, e volle scrivere a tutti i patriarchi e metropoliti per convocarli tutti al consiglio. Ma accadde così una domenica dopo il mattutino che il patriarca entrò nella sua stanza e, come al solito, si sedette a riposare. E poi si tuffò in una semi-oblio e vide in sogno due mariti sconosciuti, davvero brillanti, che entravano in lui attraverso le porte. Uno è come un guerriero armato, con una corona reale in testa, mentre l'altro, vestito di vesti patriarcali, è decorato con nobili capelli grigi; e disse il secondo al patriarca: “Filotheos, lascia in testa il pensiero di indossare un cappuccio bianco. Se nostro Signore Gesù Cristo si fosse degnato che ciò accadesse, allora sarebbe accaduto prima e sarebbe avvenuto durante la creazione di questa città. Ma già anticamente, dall'apparizione della luce del Signore, che è scesa dal cielo, e dalla voce di Dio rivolta a me, sono stato ammonito e ho compreso l'eresia latina che veniva a noi e che si allontanava dalla fede verrebbe a Roma. Ed è per questo che non volevo indossare quel santo klobuk sulla mia testa, e ho anche comandato a tutti dopo di me. E in questa città ora regnante di Costantino, dopo qualche tempo, i musulmani cominceranno a dominare per la moltiplicazione dei peccati umani, e profanaranno e distruggeranno tutti i santuari, come era stato anche previsto quando fu creata la città. Poiché l'antica Roma si è allontanata dalla fede cristiana per orgoglio e ostinazione, ma nella nuova Roma - a Costantinogrado, anche la fede cristiana perirà sotto l'oppressione dei musulmani. E solo nella terza Roma, cioè in terra russa, brillerà la grazia dello spirito santo. Quindi sappi, Filoteo, che tutti i regni cristiani giungeranno alla loro fine e convergeranno in un unico regno russo a beneficio di tutta l'Ortodossia. Perché nei tempi antichi, per ordine del re terreno Costantino, da questa città regnante, la corona reale fu data allo zar russo. Questo cappuccio bianco, per volontà del Re celeste Cristo, sarà ora donato all'arcivescovo di Velikij Novgorod. E quanto è più degna questa corona, perché allo stesso tempo è una corona regale di grado arcangelo e spirituale. Quindi non esitare, questo santo klobuk è andato nella terra russa a Veliky Novgorod alla prima apparizione del santo angelo; e credi alle mie parole. Che gli ortodossi siano illuminati e lodati nella loro fede, e che i musulmani, i discendenti degli sporchi, non li governino e non abusino del klobuk, come voleva fare il papa latino. E proprio come grazia, gloria e onore furono sottratti a Roma, così la grazia dello Spirito Santo sarà sottratta alla città regnante durante gli anni della cattività musulmana e tutti i santuari saranno trasferiti da Dio nella grande terra russa. Il Signore esalterà lo zar russo su tutti i popoli e molti degli zar stranieri cadranno sotto il suo potere. Il rango patriarcale sarà anche trasferito alla terra russa a tempo debito da questa città regnante. E quel paese sarà chiamato illuminato dalla luce della Russia, perché Dio ha voluto con tale benedizione glorificare la terra russa, riempirla della grandezza dell'Ortodossia e renderla la più onesta di tutte e soprattutto la prima. E detto questo volevano andarsene, ma il patriarca, con grande timore, si gettò ai loro piedi e domandò: «Chi siete tutti e due, miei signori, voi, il cui aspetto mi ha tanto terrorizzato e dalle cui parole ha avuto paura il mio cuore e il tremore ha invaso le mie ossa? E quello che indossava le vesti patriarcali disse: «Io sono papa Silvestro, sono venuto per comando di Dio per dirvi grande segreto Parola di Dio su ciò che accadrà a suo tempo». E lui, indicando con la mano l'altro che veniva con lui, disse: «Ed ecco il fedele zar Costantino di Roma, che io ho fatto rivivere nel sacro fonte e ho condotto alla fede in nostro Signore Gesù Cristo. Ed è stato il primo re cristiano e mio figlio in Cristo, che mi ha fatto questo cappuccio bianco invece della corona reale. E detto questo e dopo aver benedetto il patriarca, entrambi scomparvero.

Il patriarca si svegliò dal sonno e una grande paura lo assalì, non appena ricordò le parole pronunciategli da coloro che apparivano, sul cappuccio bianco, sulla conquista di Costantinograd da parte di empi musulmani, e pianse a lungo. Quando arrivò il momento della Divina Liturgia, venne in chiesa, cadde davanti all'icona della Purissima Theotokos e pianse a lungo. Allora si alzò e, con grande timore, prese il santo cappuccio bianco, lo baciò con amore, e se lo posò sul capo, e se lo applicò agli occhi, e anche al suo cuore, e sentì sempre più amore per lui in il suo cuore, e fece tutto questo singhiozzando all'infinito. Gli inservienti, che erano nelle vicinanze, si fermarono e lo videro singhiozzare inconsolabili, ma non osarono chiedere nulla. E il patriarca, dopo essersi leggermente calmato dal pianto, raccontò a tutti in dettaglio l'apparizione del beato papa Silvestro e dello zar Costantino e delle loro parole. E, dopo aver ascoltato tali discorsi dal patriarca, tutti singhiozzarono pietosamente e dissero: "Sia fatta la volontà di Dio". Il patriarca, dopo aver pianto i problemi imminenti di Costantinograd, non osò disobbedire al comando di Dio e disse: "Ovunque Egli vorrà, lì il Signore organizzerà il Suo santuario". E su consiglio del pio zar Giovanni, prese quel cappuccio bianco e il piatto d'oro e lo depose riverentemente nell'arca già conosciuta. E, dopo averlo sigillato con i suoi sigilli, e descrivendo anche tutto al comando del santo angelo e del beato papa Selyvestre, comandò all'arcivescovo Vasily e a tutti i successivi arcivescovi di Veliky Novgorod di indossare questo klobuk bianco sulla testa. Ma in aggiunta, ha inviato molti altri doni onorevoli e meravigliosi dal suo servizio in chiesa, per il decanato per il bene del santo, e soprattutto - abiti ricamati con croci a gloria della chiesa santa e apostolica. Ma questo è già stato messo in un'altra arca. E consegnò tutto a un vescovo, di nome Eumenio, e con gioia, ma con rammarico, li lasciò andare.

A quel tempo a Veliky Novgorod, l'arcivescovo era Vasily, glorificato dal digiuno e da ogni sorta di virtù. E poi una notte, mentre pregava Dio, si sedette per riposare e, dopo essersi un po' assopito, vide chiaramente un angelo del Signore, mite nell'aspetto e luminoso nel viso, che gli apparve davanti, in un cappuccio bianco , molto simili a quelli indossati dai monaci. E, puntando il dito della mano alla testa, disse con voce calma: “Basilico, questo cappuccio bianco che vedi sul mio capo, di Roma. Anticamente il re cristiano Costantino lo creò da portare sul capo in onore di papa Silvestro. Ma Dio Onnipotente non gli permise di stare in quelle terre a causa dei famigerati latini che cadevano nell'eresia. Ebbene, al mattino, esci ospitalmente dalla città per incontrare gli inviati del patriarca e quell'arca che porta il vescovo; in esso su un vassoio d'oro c'è un cappuccio bianco come lo vedi - accettalo con pietà. Questo cappuccio bianco segna la luminosa risurrezione di Cristo tre giorni dopo la crocifissione. E d'ora in poi, indossa un klobuk in testa e lascia che anche tutti gli altri arcivescovi dopo di te lo indossino sul capo. E perciò te l'ho mostrato prima, perché tu credessi e poi non dubitassi più». E detto questo, è scomparso.

L'arcivescovo Basil, svegliandosi dal sonno, si meravigliò di quella visione con paura e gioia. Di buon mattino mandò all'incrocio diversi stretti collaboratori per vedere se tutto ciò che aveva sognato fosse vero. E i messaggeri, dopo essersi leggermente allontanati dalla città, videro un vescovo sconosciuto che camminava nella loro direzione, e, inchinandosi, tornarono in città dall'arcivescovo, e gli riferirono tutto. E allora l'arcivescovo mandò araldi in tutta la città per radunare sia i sacerdoti che la moltitudine del popolo, e ordinò a tutte le campane di suonare. Ed egli stesso, con tutto il suo clero, indossò le vesti del vescovado. E appena partitosi non lontano dalla chiesa di S. Sofia, il suddetto Vescovo si avvicinò dal patriarca, portando da lui un reliquiario con i sigilli del patriarca e con i suoi doni onorari. Avvicinandosi all'arcivescovo, l'inviato si inchinò dignitosamente e consegnò le lettere patriarcali consegnate con lui. Poi hanno ricevuto una benedizione l'uno dall'altro e si sono baciati nel nome di Cristo. E l'arcivescovo Basilio, accettando riverentemente le lettere del patriarca e dell'arca con le proprie mani, prese un'altra arca con doni onorari, e tutti andarono alla chiesa di Santa Sofia, sapienza di Dio, e deposero l'arca nella mezzo della chiesa nel luogo più onorevole. Vasily ordinò di leggere ad alta voce le lettere inviate dal patriarca.

Tutti gli ortodossi che erano nella chiesa, dopo aver ascoltato le lettere, hanno lodato Dio e si sono rallegrati con grande gioia. E l'Arcivescovo Basilio l'Arca lo aprì e tirò indietro il coperchio - e immediatamente ne uscì un profumo inesprimibile e una luce meravigliosa brillò nella chiesa. E l'arcivescovo Vasily e tutti quelli che erano lì, vedendo tutto questo, rimasero stupiti. Sì, e l'inviato del patriarca Eumenio, solo allora vedendo tutta la grazia di Dio, fu molto sorpreso. E tutti insieme hanno glorificato Dio e offerto preghiere. L'arcivescovo prese un cappuccio bianco dall'arca, e vide che sembrava esattamente lo stesso che era sul capo del santo angelo, lo baciò con amore e glielo posò sul capo. E nello stesso istante, dalla cupola della chiesa giunse una voce forte dall'immagine del Signore: "Santo al santo!" E, dopo un po' di silenzio, per tre volte la stessa voce pronunciò: "Tanti anni, signore!" E quando l'arcivescovo udì quelle parole, e tutti quelli che erano qui uditi, pieni di paura e di gioia, dicevano: “Signore, abbi pietà!”.

E poi Basilio ordinò a tutti coloro che erano nella chiesa di tacere e raccontò loro le parole dell'angelo sul santo cappuccio e, nell'ordine, tutto ciò che il santo angelo gli aveva detto di notte in sogno. E, grazie a Dio, in quella cappa andò dalla chiesa al suo posto, e i suddiaconi camminavano davanti a lui in abiti solenni a lume di candela e cantando, ed era insieme decente e glorioso vedere tutto questo. Le persone, accalcandosi l'un l'altro, saltando in piedi, guardarono al di sopra delle loro teste l'abbigliamento del vescovo e se ne meravigliarono.

Con tale azione e grazia di nostro Signore Gesù Cristo e con la benedizione di Sua Santità Filoteo, Patriarca di Costantinopoli, fu stabilito un cappuccio bianco sulle teste dei santi arcivescovi di Velikij Novgorod.

L'arcivescovo, pieno di gioia, trattò per sette giorni sacerdoti e diaconi e tutti gli ecclesiastici di tutta Velikij Novgorod, dotandoli di molti piatti. Ha anche nutrito gloriosamente mendicanti, monaci e prigionieri e ha chiesto a tutti gli altri di essere rilasciati. Gli onorevoli e santi doni del Patriarca, con la benedizione del Patriarca, li depose in cattedrale per il servizio in chiesa. E diede anche il piatto d'oro, su cui giaceva il santo cappuccio bianco, per il culto nella chiesa di Santa Sofia. Onorò gloriosamente gli inviati del patriarca e fece molti doni, senza dimenticare di scrivere lettere dettagliate con una petizione, e le inviò al re e al patriarca, congedando tutti gli ambasciatori con grande onore.

E per molto tempo dopo, persone da molte città e regni vennero a Velikij Novgorod e, come se stessero guardando un miracolo meraviglioso, vedendo l'arcivescovo con un cappuccio bianco, furono di nuovo stupite e raccontate in tutti i paesi e regni. Ed è tutto scritto sul sacro cappuccio bianco fino a questo punto.

IL MARCHIO DELL'ARCIVESCOVO GENNADY

E, dopo aver studiato tutta questa descrizione fino in fondo, l'arcivescovo Gennady si rallegrò terribilmente con grande gioia che “durante il mio arcivescovado, durante il mio vescovato a Veliky Novgorod, sono stato onorato di ricevere queste informazioni sul santo cappuccio bianco, su dove è stato creato e come è arrivato a Velikiy Novgorod; tutto il resto sullo stesso klobuk bianco che ho trovato poco a poco a Novgorod Sophia nei libri. E tutta questa moltitudine multicolore, come se vari fiori in un campo aperto, dopo essersi riuniti nella mia descrizione e aver chiarito completamente l'essenza della questione, l'ho consegnata alla chiesa cattedrale per l'informazione degli ortodossi. L'interprete Dmitrij trascorse due lunghi anni a Roma ea Firenze nella sua immancabile ricerca, e quando tornò da lì, io, l'umile arcivescovo Gennady, lo ringraziai con un patrimonio, oltre che con abiti e cibo, gli diedi.

Da allora amante della pietà santissimo arcivescovo Gennady consegnò tale istituzione alla chiesa cattedrale.

Quando stava per servire la Divina Liturgia, entrando in chiesa, si tolse il cappuccio dal capo, mettendoselo sulla spalla. E, entrando nell'altare, dopo aver venerato le sante icone, tornava al suo posto in chiesa, dove indossava i paramenti del vescovado. Il sacerdote, che serviva con lui, gli portò un piatto d'argento dorato, e l'arcivescovo, togliendosi il cappuccio dalla spalla, lo depose su questo piatto. Il prete, allontanandosi un po', si inchinò rispettosamente all'arcivescovo e allestì un piatto con un cappuccio sull'altare in un posto d'onore vicino al trono fino alla fine del servizio in chiesa. E dopo il completamento del santo servizio, l'arciprete o capo degli abati, che serviva con l'arcivescovo in piena veste, prese il piatto su cui giaceva il santo klobuk e lo offrì all'arcivescovo. L'arcivescovo, accettando il piatto con il santo cappuccio, si mise il cappuccio sul capo e se ne andò. Altrettanto riverentemente nella sua cella, il santo posò quel cappuccio su un piatto.

Nelle feste gloriose e grandi di nostro Signore Gesù Cristo e della Purissima Theotokos, e specialmente nel giorno della Pasqua fiorita, quando è necessario marciare su un puledro o un asino fino al tempio della santa Gerusalemme (questa usanza è stata creata dall'arcivescovo amante di Dio Basil), l'arcivescovo Gennady nella casa di Hagia Sophia, la saggezza di Dio, in una grande camera, ha allestito un pasto per principi e boiardi, nutrendo il nobile popolo degli ortodossi della grande città, ma anche trattando gloriosamente tutti i sacerdoti con molti sfacciati. Al termine di una festa così onorevole e solenne, e dopo la distribuzione dei rotoli della Madre di Dio, Sua Santità Gennady ha ordinato a tutti coloro che erano alla festa di tacere e al miglior lettore di leggere ad alta voce la storia del santo klobuk bianco . E tutti ascoltarono la storia a loro piacimento e, meravigliandosi dei miracoli di Dio, glorificarono il cappuccio bianco del santo.

Dopo la lettura, i sacerdoti, il coro diaconi e suddiaconi hanno cantato per molti anni al sovrano sovrano, il Granduca, e dopo di lui all'arcivescovo. E poi Sua Santità Gennady ha benedetto tutti e lo hanno baciato sul klobuk. E consegnò il calice della purissima Madre di Dio con la propria mano a tutti gli ortodossi, senza aggirare nessuno, e poi si ritirò su se stesso, preceduto da suddiaconi in abiti solenni e con candele, che glorificarono la festa, salutandolo con onore. E l'arcivescovo Gennady li ha ricompensati abbastanza. E questo è tutto.

La storia si compone di tre parti. La prima parte è la storia dell'aspetto del klobuk. In segno di gratitudine per la guarigione di una malattia incurabile e per "l'illuminazione" (conversione al cristianesimo), Costantino nominò papa Silvestro, gli diede un cappuccio bianco e gli diede persino Roma a sua disposizione, avendo fondato la nuova capitale Costantinopoli, decidendo che fosse non è appropriato essere un potere secolare in una sola città e chiesa.

La seconda parte è il passaggio del klobuk da Roma a Costantinopoli. Sotto l'empio papa Formoso e il re Karula, dopo la divisione delle chiese in cattolica e ortodossa, il klobuk bianco non fu più onorato a Roma: Formosus si ritirò dalla fede ortodossa. Dopo molto tempo, l'altro papa, gonfio d'orgoglio, istigato dal demonio, cerca invano di bruciare il cappuccio, di mandarlo in paesi lontani, affinché ivi "sgridare e distruggere". Per ordine terribile dell'angelo, il papa malvagio è costretto a inviare il cappuccio a Costantinopoli, al patriarca Filoteo.

La terza parte racconta il passaggio del klobuk da Bisanzio a Veliky Novgorod. A comando "brillante giovinezza" che raccontò a Filoteo la storia del klobuk, così come Silvestro e Costantino, che apparvero al patriarca in "sottile" sogno, Filofey è costretto a mandare un cappuccio bianco a Novgorod, perché "la grazia sarà tolta" da Zargrad "e tutti i santi saranno traditi dal grande dio Rustey della terra." A Novgorod, il cappuccio è accolto con onore dall'arcivescovo Vasily, che è stato avvertito in anticipo da un angelo del suo arrivo. "E per grazia di nostro Signore Gesù Cristo e con la benedizione di Sua Santità Filoteo, Patriarca di Costantinopoli, fu stabilito il cappuccio bianco sulle teste dei santi, l'Arcivescovo di Grande Novagrad".

I ricercatori ritengono che l'autore della storia sia l'interprete Dmitry Gerasimov, che ha preso parte attiva alla traduzione di libri biblici effettuata sotto la direzione di Gennady e si è recato a Roma per conto dell'arcivescovo. Nella prefazione del messaggio indirizzato a Gennady, Dmitry Gerasimov riferisce di aver adempiuto all'ordine datogli dall'arcivescovo di trovare a Roma la Scrittura sul cappuccio bianco. Riuscì a farlo con grande difficoltà, perché a Roma la Scrittura "per vergogna" accuratamente nascosto. Solo chiedendo l'elemosina al contabile della Chiesa romana, Jacob, Dmitry Gerasimov riuscì a ottenere una copia romana ricavata dall'originale greco distrutto. Il testo che segue il messaggio, secondo Gerasimov, è una trascrizione della copia romana.

Apparentemente, si tratta di una sorta di espediente letterario che mira a dimostrare l'autenticità "storica", la natura documentaria della storia. Solo pochi nomi sono storici nella storia: i re Costantino, Carulo, Giovanni Kantakuzen, papa Silvestro, Formo, il patriarca Filoteo, l'arcivescovo Basilio. La storia non menziona il nome dell'empio papa, che cercò di rimproverare e distruggere il klobuk, ma c'è un curioso riferimento al fatto che "Il suo nome per iscritto è utaisha, e applicato con un nome diverso: Ovi dice Gevras il suo nome, e altri Eugenia, ma nessuno è una storia vera". Pertanto, l'autore della storia ha utilizzato non solo "scritture", ma anche fonti orali!

Il posto centrale nella storia è dato alla finzione, subordinata al concetto storico, filosofico e politico generale della transizione del simbolo del potere ecclesiastico mondiale: il cappuccio bianco da "vecchio" Roma, "orgoglio e volontà propria" caduto "dalla fede di Cristo" alla seconda Roma - Costantinopoli, dove "La fede cristiana perirà" "per la violenza agariana", e poi alla terza Roma, "c'è un riccio sulla terra russa"; "tutti i cristiani arriveranno alla fine e scenderanno in un regno dell'ortodossia russa per il bene di essa".

Ricercatore della storia Η. N. Rozov ha mostrato la sua eco ideologica con le opere che espongono la teoria dello stato russo "Mosca è la terza Roma". Sembra, tuttavia, che ci sia stata una sorta di polemica con il concetto politico dello stato russo, che si è creato nella cerchia degli eretici di Mosca e ha ricevuto il riconoscimento ufficiale nell'atto di incoronare Dmitrij nel regno. Non è un caso che la terza Roma non sia specificatamente nominata nella storia (è on "Terra russa" solo!). Con l'aiuto di numerose "visioni" miracolose nella storia, si sottolinea che il passaggio del cappuccio viene effettuato "per volontà del re celeste Cristo", mentre la corona reale "per volontà dello zar terreno Kostyantin" "dato allo zar di Bystrian". E lo zar celeste dà questo klobuk non al metropolita di Mosca, ma all'arcivescovo di Novgorod!

Sorge la domanda se questa storia non riflettesse l'intenzione degli ecclesiastici militanti e i sogni ambiziosi di Gennady di opporsi al "nuovo Costantino" e alla "nuova città di Costantino" - Mosca - la "nuova Roma" - Veliky Novgorod come centro di vera Ortodossia?

La storia trasmette costantemente l'idea della superiorità del potere spirituale sul secolare; cappuccio bianco "più onesto" Corona reale. Allo stesso scopo, la storia utilizza il "documento" creato in Vaticano - "Il dono di Costantino". Allo stesso tempo, la venerazione del klobuk è equiparata al "culto" delle icone.

L'ampia popolarità della storia è testimoniata dai suoi numerosi elenchi (oltre 250) risalenti ai secoli XVI-XIX. A metà del XVII secolo. l'idea della storia sulla superiorità del "sacerdozio" sul "regno" è stata utilizzata dal patriarca Nikon. Mosca cattedrale della chiesa 1666–1667 riconosciuto "ingannevole" e "sbagliato" scrivendo sul Novgorod klobuk, sottolineando che il suo autore Dmitry Gerasimov "pisciare dal vento della sua testa."

Il "Racconto di Novgorod White Klobuk" è adiacente a quello sorto all'inizio del XVI secolo. "Il racconto dell'icona di Tikhvin della Madre di Dio" e il finalizzato "Vita di Antonio il Romano".

Così, nella letteratura di Novgorod del XV secolo. rivela la presenza di evidenti tendenze separatiste coltivate dalle élite dominanti della società feudale: arcivescovi, posadnik. Nel tentativo di stabilire l'idea di indipendenza della "città libera", hanno glorificato i suoi santuari locali, i suoi arcivescovi: Giovanni, Basilio, Mosè, Eutimio II, condannato "feroce" Il faraone Andrey Bogolyubsky, che tentò l'indipendenza della città. Il materiale narrativo leggendario è ampiamente utilizzato nella letteratura di Novgorod. Occupa un posto significativo nell'agiografia e nelle leggende storiche di Novgorod. Le idee popolari e i gusti artistici in esso riflessi lasciano un'impronta peculiare nella letteratura di Novgorod. Le sue opere migliori si distinguono per il divertimento della trama, la concretezza dell'immagine e la semplicità dello stile inerente a Novgorodiani.

• Cm.: Rozov N. N."The Tale of the Novgorod White Klobuk" come monumento al giornalismo tutto russo del XV secolo//TODRL. M.; L., 1953. T. 9. S. 178–219.

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Il "Racconto" è subito preceduto da un messaggio di Dmitrij da Roma all'arcivescovo Gennady, in cui riferisce che l'originale greco della storia del cappuccio bianco non è stato conservato e difficilmente riuscì a trovare solo una traduzione latina di quest'opera. Dmitry allega al messaggio anche la sua traduzione di questo monumento in russo.

Il "Racconto" inizia con la storia del cappuccio bianco. L'imperatore romano Costantino, successore del persecutore dei cristiani Massenzio, ordina di alleviare la persecuzione dei cristiani. Ma lo stregone dello Zambia calunnia Costantino contro il sacerdote Silvestro, che battezzò un certo "marito del re".

Nel settimo anno del suo regno, Costantino si ammala di lebbra, che nessuno può curare. Uno dei guaritori consiglia al re di fare il bagno nel sangue di tremila neonati. Quando i bambini sono stati radunati, il re va al Campidoglio per fare il bagno. Sentendo i gemiti delle sue madri, Konstantin abbandona la sua decisione, preferendo morire lui stesso.

Di notte, gli apostoli Pietro e Paolo appaiono a Costantino in visione e gli dicono di chiamare a sé Silvestro, che può mostrargli il "bagno di salvezza". Dopo aver fatto il bagno in questa fonte, Konstantin deve riprendersi. Ma non sarà solo guarigione, ma eredità della vita eterna. Per questo, Konstantin dovrebbe presentare Sylvester e permettergli di aggiornarsi Chiesa ortodossa Intorno al mondo. Questo è davvero ciò che accade.

Dopo la guarigione, Constantine dà a Sylvester onore e rispetto e lo chiama papà. Costantino offre a Silvestro una corona reale, ma gli apostoli che appaiono di nuovo danno al re un klobuk bianco per incoronare Silvestro. Ricevuto da Costantino un piatto d'oro, su cui poggiava la corona reale, Silvestro vi mette un cappuccio bianco e ordina di riporlo in un “luogo deliberato”, indossandolo solo nelle feste del padrone. Silvestro lasciò in eredità lo stesso ai suoi successori. Nel tredicesimo anno del suo regno, Costantino decide che in un luogo dove c'è potere spirituale, è indecente avere potere secolare. Quindi lascia Silvestro a Roma, e lui stesso fonda Costantinopoli e vi si trasferisce.

Da quel momento è stata istituita la sacra venerazione del klobuk bianco. Ma dopo qualche tempo, alcuni re Karul e papa Formosa, istruiti dal diavolo, si ritirano dottrina cristiana e respingere gli insegnamenti dei Padri della Chiesa. Il Papa vuole bruciare il cappuccio bianco in mezzo a Roma, ma lui stesso ha avuto paura di farlo. Decide di mandare il klobuk in paesi lontani e lì di tradirlo per rimproverarlo per intimidire il resto dei cristiani. Un messaggero, Indrik, viene inviato con il cappuccio.

Durante il viaggio sulla nave, Indrik in qualche modo si è quasi seduto sul cofano, ma in quel momento si fa buio. La potenza di Dio lo getta contro il fianco della nave, e cade, paralizzato e muore. Tra i messaggeri c'è un certo Geremia, che professava segretamente la fede cristiana. Ha una visione per salvare il cofano. Durante la tempesta, che di nuovo miracolosamente si è alzata, Geremia prende il cappuccio tra le mani e prega. La tempesta si placa e Geremia torna sano e salvo a Roma e racconta tutto al Papa. Nonostante il fatto che papà abbia una grande paura, non lascia che i suoi pensieri distruggano o regalano il cappuccio bianco per la profanazione. In una visione, un angelo con una spada di fuoco gli appare di notte e gli dice di inviare il klobuk a Costantinopoli. Non osando disobbedire, papa Formoso manda un'ambasciata a Bisanzio.

A Costantinopoli, il virtuoso patriarca Filoteo riceve un klobuk bianco, che impara anche in una visione cosa dovrebbe fare con il santuario. Gli apostoli Pietro e Paolo comandano che il simbolo dell'autorità spirituale sia inviato a Novgorod all'arcivescovo Vasily per essere venerato nella chiesa di Santa Sofia. A Costantinopoli, il klobuk riceve onori e qui si compie un altro miracolo: toccare il klobuk cura l'allora imperatore Ivan Kantakouzin da una malattia agli occhi.

Papa Formosa, intanto, si rammarica di aver dato il cappuccio e scrive una lettera al patriarca. Il patriarca si rifiuta di restituire il santuario ed esorta il papa, cercando di riportarlo sulla vera via. Rendendosi conto che il cappuccio bianco è in grande onore a Bisanzio, il papa si ammala per la rabbia e la sua incredulità. Cambia nel viso, le ulcere si diffondono in tutto il corpo, da esso emana un "grande fetore", la colonna vertebrale smette di trattenere il corpo. Papà perde la lingua - abbaia come un cane e un lupo, e poi la sua mente - mangia le sue feci. Così muore, maledetto dagli onesti abitanti di Roma.

Anche il patriarca Filoteo, nonostante le sue virtù, quasi sbaglia. Vuole tenere il cappuccio per sé. Due uomini sconosciuti gli appaiono in visione e gli spiegano perché era predestinato a inviare il santuario a Novgorod: la grazia ha lasciato Roma. Dopo qualche tempo, gli Agariani possederanno Costantinopoli "per la moltiplicazione dei peccati umani", e solo in Russia risplendette la grazia dello Spirito Santo. Il patriarca Filoteo ascolta le parole dei mariti e chiede chi siano. Si scopre che papa Silvestro e lo zar Costantino gli apparvero in visione. Certo, un'ambasciata col cappuccio bianco parte subito per la Russia.

In questo momento, a Novgorod, anche l'arcivescovo Vasily riceve una visione di ricevere un klobuk bianco. Il "Racconto" si conclude con una descrizione della gioia universale quando l'arcivescovo Vasily riceve un reliquiario con un cappuccio: "E persone da molte città e paesi sono venute a guardare il meraviglioso miracolo - l'arcivescovo Basil con un cappuccio bianco, e in tutti i paesi e regni sono rimasti sorpresi quando ne hanno parlato». Raccontato da E. B. Rogachevskaya

Fonte: Tutti i capolavori della letteratura mondiale in breve. Trame e personaggi. folclore russo. Letteratura russa dei secoli XI-XVII / Ed. e comp. V. I. Novikov. - M. : Olimp: ACT, 1998. - 608 pag.

A. Nikitin

Navigando su tre mari

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Nel 1458, presumibilmente il mercante Afanasy Nikitin partì dalla sua nativa Tver alla terra di Shirvan (sul territorio dell'attuale Azerbaigian). Ha con sé lettere di viaggio del Granduca di Tver Mikhail Borisovich e dell'arcivescovo di Tver Gennady. Ci sono anche mercanti con lui - in totale vanno su due navi. Si spostano lungo il Volga, oltre il monastero di Klyazma, passano Uglich e raggiungono Kostroma, che era in possesso di Ivan III. Il suo viceré lascia che Atanasio vada oltre.

Vasily Panin, l'ambasciatore del Granduca a Shirvan, al quale Atanasio voleva unirsi, era già passato attraverso il Volga. Nikitin aspetta da due settimane Hasan-bek, l'ambasciatore del tartaro Shirvanshah. Cavalca con i girfalchi "dal Granduca Ivan, e aveva novanta girfalchi". Insieme all'ambasciatore, vanno avanti.

Lungo la strada, Atanasio prende appunti sul suo viaggio oltre i tre mari: “il primo mare è Derbent (Caspio), Daria Khvalisskaya; il secondo mare è indiano, Darya Gundustanskaya; il terzo Mar Nero, Daria Istanbulskaya ”(Daria in persiano - mare).

Kazan è passato senza ostacoli. Ordu, Uslan, Saray e Berenzan sono passati sani e salvi. I mercanti vengono avvertiti che i tartari stanno aspettando la carovana. Hasan-bek fa regali agli informatori in modo che possano guidarli attraverso un percorso sicuro. Furono presi regali sbagliati, ma fu data la notizia del loro avvicinamento. I tartari li raggiunsero a Bogun (sulle secche alla foce del Volga). Ci sono state vittime da entrambe le parti nella sparatoria. La nave più piccola, su cui si trovava anche il bagaglio di Atanasio, fu saccheggiata. Una grande nave raggiunse il mare e si incagliò. E anche lui fu depredato e quattro russi furono fatti prigionieri. Gli altri furono rilasciati "senza testa in mare". E se ne andarono piangendo... Quando i viaggiatori sbarcarono, e poi furono fatti prigionieri.

A Derbent, Athanasius chiede aiuto a Vasily Panin, che ha raggiunto in sicurezza il Mar Caspio, e Hasan-bek, affinché intercedano per le persone catturate e restituiscano la merce. Dopo molti guai, le persone vengono rilasciate, ma nient'altro viene restituito. Si credeva che ciò che proveniva dal mare fosse di proprietà del proprietario della costa. E si separarono.

Altri rimasero a Shamakhi, altri andarono a lavorare a Baku. Atanasio, da solo, va a Derbent, poi a Baku, "dove il fuoco arde inestinguibile", da Baku attraverso il mare fino a Chapakur. Qui vive per sei mesi, un mese a Sari, un mese ad Amal, a proposito di Ray, dice che qui furono uccisi i discendenti di Maometto, dalla cui maledizione furono distrutte settanta città. Vive a Kashan per un mese, un mese a Ezda, dove "il bestiame viene nutrito con datteri". Non nomina molte città, perché "ci sono molte più grandi città". Via mare arriva a Hormuz sull'isola, dove "il mare ci calpesta ogni giorno due volte" (per la prima volta vede il flusso e il riflusso), e il calore del sole può bruciare una persona. Un mese dopo, "dopo Pasqua, nel giorno dell'arcobaleno", si imbarca su una tava (una nave indiana senza ponte superiore) "a cavallo attraverso il Mar Indiano". Raggiungono Kombey, “dove nascono pitture e vernici” (i principali prodotti di esportazione, ad eccezione di spezie e tessuti), e poi si dirigono a Chaul.

Athanasius ha un vivo interesse per tutto ciò che riguarda il commercio. Studia lo stato del mercato ed è seccato che gli abbiano mentito: "hanno detto che c'è molta merce nostra, ma non c'è niente per la nostra terra: tutta la merce è bianca per la terra di Besermen, pepe e vernice ." Atanasio portò uno stallone "nella terra degli indiani", per il quale pagò cento rubli. A Junnar, il khan porta via lo stallone ad Atanasio, avendo appreso che il mercante non è un musulmano, ma un Rusyn. Khan promette di restituire lo stallone e di dare in aggiunta mille monete d'oro se Atanasio si convertirà alla fede musulmana. E ha fissato una scadenza: quattro giorni per il Giorno del Salvatore, per il digiuno della Dormizione. Ma alla vigilia dello Spasov Day, è arrivato il tesoriere Mukhamed, un Khorasanian (la sua identità non è stata ancora stabilita). Ha difeso il mercante russo. Lo stallone è stato restituito a Nikitin. Nikitin crede che "il miracolo del Signore sia avvenuto nel giorno di Spasov", "Il Signore Dio ha avuto pietà ... non mi ha lasciato, peccatore, con la sua misericordia".

A Bidar, è di nuovo interessato alle merci: "cavalli, damasco (tessuto), seta e qualsiasi altra merce e schiavi neri sono venduti al mercato, ma qui non ci sono altri beni. Le merci provengono tutte dal Gundustan e solo le verdure sono commestibili e qui non ci sono merci per la terra russa "...

Nikitin descrive vividamente i costumi e le usanze dei popoli che vivono in India.

"Ed ecco il paese indiano, e la gente comune cammina nuda, e le loro teste non sono coperte, e i loro seni sono nudi, e i loro capelli sono intrecciati in una treccia, e tutti vanno in giro con il grasso della pancia, e ogni anno nascono bambini , e hanno molti figli. Tra la gente comune, uomini e donne sono tutti nudi e tutti neri. Ovunque io vada, ci sono molte persone dietro di me - si meravigliano dell'uomo bianco.

Tutto è accessibile alla curiosità di un viaggiatore russo: l'agricoltura, lo stato dell'esercito e il metodo di guerra: “La battaglia si combatte sempre di più sugli elefanti, essi stessi in armatura e cavalli. Grandi spade forgiate sono legate alle teste e alle zanne degli elefanti... sì, vestono gli elefanti con armature di damasco, e le torrette sono fatte su elefanti, e in quelle torrette ci sono dodici persone in armatura, e tutte con cannoni, ma con frecce.

Atanasio è particolarmente interessato alle questioni di fede. Cospira con gli indù per andare a Par-wat - "questa è la loro Gerusalemme, la stessa della Mecca per i besermen". Si meraviglia che ci siano settantaquattro fedi in India, “e persone di fedi diverse non bevono, mangiano, non si sposano…” tra loro.

Athanasius è addolorato di aver perso il suo russo calendario della chiesa, libri sacri scomparso durante il saccheggio della nave. “Non osservo le feste cristiane, né la Pasqua né la Natività di Cristo, non digiuno il mercoledì e il venerdì. E vivendo tra i non credenti, prego Dio che mi salvi…”

Legge il cielo stellato per determinare il giorno di Pasqua. Nella "quinta Pasqua" Atanasio decide di tornare in Russia.

E ancora annota ciò che ha visto con i suoi occhi, nonché informazioni su vari porti e commerci dall'Egitto all'Estremo Oriente, ricevute da persone esperte. Nota dove "nascerà la seta", dove "nasceranno i diamanti", avverte i futuri viaggiatori dove e quali difficoltà li attendono, descrive le guerre tra i popoli vicini ...

Vagando per le città per altri sei mesi, Athanasius arriva al porto, la città di Dabhol. Per due monete d'oro, va a Hormuz in nave attraverso l'Etiopia. Riuscì ad andare d'accordo con gli etiopi e la nave non fu derubata.

Da Ormuz, Atanasio va via terraferma al Mar Nero e arriva a Trabzon. Sulla nave, accetta di andare a Kafa (Crimea) per l'oro. Scambiandolo per una spia, viene derubato dal capo della sicurezza della città. L'autunno, il maltempo e i venti rendono difficile l'attraversamento del mare. “Abbiamo attraversato il mare, ma il vento ci ha portato a Balaklava stessa. E da lì siamo andati a Gurzuf, e siamo rimasti qui per cinque giorni. Per grazia di Dio venni a Kafa nove giorni prima del digiuno di Philippov. Dio è il creatore! Per grazia di Dio ho attraversato tre mari. Il resto lo sa Dio, lo sa Dio il patrono. Amen!" Raccontato da A. N. Kuzin