17.10.2019

Seniausia senovės Indijos religija (trumpai). Indijos gyventojų religinė sudėtis

Indija yra religiniu požiūriu unikali šalis. Tokio skaičiaus ir įvairovės religijų, kokių rasime Indijoje, ko gero, negalėsime sutikti jokioje kitoje valstybėje. Beveik visi Indijos žmonės yra giliai religingi. Religija ir dvasingumas persmelkia jų kasdienybę ir yra neatsiejama kasdienio gyvenimo dalis. Tiek daug šventyklų, ašramų, stupų, šventovių, mažų ir didelių šventovių, kaip Indijoje, tikriausiai sunku rasti niekur kitur. Todėl lankantis kitoks šventos vietos natūraliai tampa neatsiejama bet kokių kelionių į Indiją dalimi. Nepriklausomai nuo to, koks yra pradinis jūsų turistinės kelionės tikslas, ši gyvenimo Indijoje pusė tikrai jus vienaip ar kitaip palies.
Indijoje atstovaujamos visos pagrindinės pasaulio religijos: budizmas, krikščionybė, islamas, induizmas, judaizmas. Taip pat čia galite sutikti zoroastriečių, džainų ir sikų. Indijoje gyvena budizmas, induizmas, džainizmas ir sikizmas. Per savo istoriją Indija suteikė pasauliui, ko gero, rekordinį skaičių religinių lyderių ir dvasinių mentorių, tokių kaip Buda Šakjamunis ar Mahavira, kurių įkurtoms religijoms yra daugiau nei 2 su puse tūkstančio metų, ir tokių modernesnių, bet tikriausiai ne mažiau žinomi mokytojai, tokie kaip Ošo, Šri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Ramanas Maharishi, Chaitanya Mahaprabhu ir daugelis kitų.
Kitas išskirtinis Indijos bruožas – religinė tolerancija. Nepaisant visų religijų ir nedidelių tikėjimų įvairovės šalyje, Indijoje niekada nebuvo didelių religinių konfliktų. Pagal konstituciją Indija yra pasaulietinė valstybė ir jai leidžiama praktikuoti bet kokią religiją.

80 procentų Indijos gyventojų yra induistai. Induizmas yra vienas iš seniausios religijos pasaulis. Manoma, kad jis išsivystė apie I tūkstantmečio prieš Kristų vidurį, tačiau iš tikrųjų jo šaknys siekia taip toli į šimtmečius, kad šiuo laikotarpiu gana sunku drąsiai kalbėti apie jo kilmę. Induizmas neturi nei konkretaus pradininko, nei pamatinio teksto, kurį būtų galima laikyti pagrindine jo baze (tokių tekstų yra daug ir jie atsirado įvairiais laikais: Vedos, Upanišados, Puranos ir daugelis kitų).
Induizme buvo išsaugota daug primityvių tikėjimų elementų (šventų gyvūnų garbinimas, gamtos reiškiniai, protėvių kultas ir kt.). Induizmas yra religija, kuri sukėlė Indijos kastų sistemą ir griežtai reguliuoja visas žmogaus teises ir pareigas per visą jo gyvenimą. Pagrindinis induizmo mokymas yra mokymas apie sielų reinkarnaciją, kuri vyksta pagal atpildo už gerus ar blogus poelgius per gyvenimą dėsnį. Priklausomai nuo to, kokį gyvenimą žmogus veda šiame įsikūnijime, jo būsimas gyvenimas- kokį kūną įgis po mirties naujai gimęs, kokioje kastoje gims, jei pasiseks rasti žmogaus kūną, bus vargšas ar turtingas ir t.t.
Induizmui būdinga aukščiausios dievybės universalumo ir universalumo idėja. Kiekvienas iš daugelio induistų dievų turi vieną iš visur esančio Dievo aspektų, nes sakoma: „Tiesa yra viena, bet išminčiai ją vadina. skirtingi vardai"Pavyzdžiui, Brahma yra pasaulio kūrėjas, Višnu - jo saugotojas, o Šiva - naikintojas ir tuo pačiu pasaulio kūrėjas. Hindu dievai turi kelis įsikūnijimus. O tie įsikūnijimai, kurie pasitaiko žmonių pasaulyje, vadinami Pvz., Višnu turi daug avatarų ir dažnai vaizduojamas kaip karalius Rama arba piemuo Krišna.
Šiuo metu yra dvi pagrindinės induizmo kryptys: višnuizmas ir šivizmas. Višnuizmas išsiskiria gebėjimu perimti įvairius vietinius tikėjimus ir religijas. Taigi, pavyzdžiui, Buda kartu su Krišna ir Rama Višnuizme buvo pradėtas laikyti Višnu avataru. Višnu, būdamas pasaulio saugotojas, skirtingais laikais įgavo skirtingas formas, kad jį išgelbėtų. Višnuizmas labiausiai paplitęs Indijos šiaurėje.
Pagrindinė Šaivizmo dogma yra tvirtinimas, kad Visatoje nėra nieko pastovaus, išskyrus Šivą, kuris naikina ir atgaivina viską, kas egzistuoja. Kosminio ciklo pradžioje Šiva sukuria Visatą, o paskui pats ją sunaikina. Šivos kultas yra neatsiejamai susijęs su Šakti kultu – moters kūrybiniu ir energingu principu. Šivos kultas yra plačiai paplitęs daugiausia pietų Indijoje.
Daugelis induistų šventyklų (o Indijoje jų yra labai daug) yra architektūros ir skulptūros šedevrai, o jų lankymas yra nepakeičiama daugumos kelionių į Indiją programos dalis.

Nepaisant to, kad Indija yra budizmo gimtinė, šiuo metu jos pasekėjų skaičius Indijoje yra gana mažas. Jie sudaro tik 0,7% visų Indijos gyventojų. Budizmas atsirado Indijoje V amžiuje prieš Kristų. Patyręs savo klestėjimą per pirmuosius 5 šimtmečius po jo atsiradimo, budizmas Indijoje buvo asimiliuotas induizmo. Vėliau budistų vienuoliai persekiojami musulmonų ir dauguma budizmo pasekėjų paliko Indiją, persikeldami į kaimyninę Kiniją, Tibetą, Nepalą ir Pietryčių Azijos šalis. Mūsų laikais budizmas Indijoje yra plačiai paplitęs, daugiausia Šri Lankos Theravada budizmo versijoje. Tačiau yra ir mažų dzen bendruomenių, o Kinijai užkariavus Tibetą, daug Tibeto budizmo atstovų persikėlė į Indiją. Dharamsala (Himačal Pradešas) tapo piligrimystės vieta daugeliui budizmo pasekėjų iš viso pasaulio – čia yra Jo Šventenybės Dalai Lamos rezidencija ir Tibeto vyriausybė tremtyje; kartais šis miestas vadinamas „mažąja Lasa“.
Daugelį amžių Indija, nebūdama budistų šalimi, vis dėlto pritraukia daug budistų iš viso pasaulio. Tarp jų itin populiarios kelionės į Indiją, skirtos aplankyti šventas budistines vietas: Bodhgaya yra vieta, kur Buda atrado nušvitimą, yra pagrindinė budizmo šventoji piligrimystės vieta, Lumbini yra princo Sidhartos, būsimojo Budos Gautamos gimtinė, Sarnatas yra vieta, kur Buda perskaitė savo pirmąjį pamokslą pasiekęs Nirvaną, Kušinagaras – Budos išvykimo į Parinirvaną vieta. Šios vietos, kaip ir daugelis kitų (Indijoje yra daugybė budistų šventyklos ir šventovės), nuolat pritraukia daugybę turistų iš skirtingos salys, tarp kurių yra ne tik budizmo pasekėjų.
Budizmas remiasi mokymu apie keturias kilnias tiesas: yra kančia, yra kančios priežastis, yra kančios pabaiga ir yra būdas baigti kančią. Šis kelias yra vidurinis arba Aštuonkryptis kelias siejamas su trijų tipų dorybėmis: morale, susikaupimu ir išmintimi. Asmuo, praktikuojantis šį Aštuonkryptį Kelią, pamažu išsivaduoja iš trijų nuodų: pykčio, pavydo ir nežinojimo bei įgyja prieigą prie tikro tikrovės supratimo, kuris suteikia išsivadavimą iš kančios ir galimybę padėti išlaisvinti kitas gyvas būtybes.
Budizmas nepripažįsta kastų, patvirtindamas absoliučią visų gyvų būtybių lygybę: visi, nuo mažiausio kirmino iki didžiausio brahmano, yra vienodai apdovanoti Budos prigimtimi ir turi vienodas galimybes išsivaduoti.

Džainizmas

VI amžiuje prieš Kristų Vardhamana, kuri taip pat yra Džina arba Mahavira, Indijoje sukūrė ir išplatino religinį džainizmo mokymą. Jis remiasi asketizmu, susilaikymu ir neprievartavimu. Džainsų tikslas yra išsivadavimas iš atgimimo grandinės – išėjimas iš samsaros, kuris pasiekiamas griežtai laikantis ahimsos principo (nekenkti gyvoms būtybėms). Yra žinoma, kad džainistai ant veido nešioja marlės tvarsčius, kad neįkvėptų mažų gyvių, ir šluoja taką priešais save, kad netyčia nesutraiškytų vabzdžių. Džainizme yra dvi pagrindinės srovės: Digambarai („apsirengę dangumi“), kurie tiki, kad senovės tekstai yra prarasti, ir atsisako visų pasaulinių pagundų, įskaitant poreikį dėvėti drabužius, ir Švetambarai („apsirengę baltai“). “), kurie bando atkurti prarastus tekstus ir praktikuoja ne tokį griežtą požiūrį į gyvenimą.
Dabar Indijoje žaidžia apie 1 milijonas džainų svarbus vaidmuo Indijos visuomenėje, nes džainizmo pasekėjai priklauso labiausiai klestintiems ir išsilavinusiems Indijos gyventojų sluoksniams. Džainų bendruomenė Indijoje garsėja daugybe unikalių architektūros ir pastatų vidaus apdailašventyklos, kurios patraukia daugybės turistų dėmesį.

Kita religija, kilusi iš Indijos. Sikizmas, kurį XVI amžiuje įkūrė Guru Nanakas, buvo smulkių prekybininkų, amatininkų ir valstiečių protesto prieš feodalinę priespaudą ir kastų sistemą Indijoje apraiška. Sikizmas buvo nukreiptas prieš to meto musulmonų valdovų fanatizmą ir netoleranciją, taip pat prieš kastų diskriminaciją ir sudėtingus induizmo ritualus. Nanakas skelbia visą pasaulį pasireiškimu didesnė galia vienas dievas. Išauga kelios kartos Šventoji Biblija skikhov, knyga „Granth Sahib“, kurią parengė penktasis guru Arjunas ir kurioje buvo induistų ir musulmonų šventųjų giesmės bei sikhų guru, daugiausia Guru Nanak, raštai. XVII amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje dešimtasis guru Govindas Singhas paverčia sikhų bendruomenę karine brolija ir vadina ją Khalsa (grynu). Kad išsiskirtų tarp induistų ir musulmonų, sikhai privalėjo griežtai laikytis penkių taisyklių: niekada nekirpti plaukų (kesh), šukuoti juos specialiomis šukomis (kangha), dėvėti specialius apatinius (kachha), dėvėti plieninę apyrankę. (kara) ant riešo ir visada turėti su durklu (kirpan). Šiais laikais nedaugelis sikhų laikosi visų šių taisyklių. Šiuolaikinėje Indijoje yra apie 17 milijonų sikizmo pasekėjų. Sikhų šventyklų yra daug šiauriniuose Indijos regionuose. Sikhų šventyklose nėra dievų atvaizdų, o garbinimo ceremonija susiaurinama iki „Guru Granth Sahiba“ skaitymo. Pagrindinė sikhų šventovė yra „Auksinė šventykla“ Amritsare.

Indijoje gyvena apie 130 milijonų musulmonų ir ji yra antra pagal dydį musulmonų populiacija pasaulyje. Dauguma Indijos musulmonų yra sunitai, apie 20 procentų Indijos musulmonų yra šiitai. Taip pat yra keletas atskirų sektų (pavyzdžiui, ahmadai), taip pat susikūrusios bendruomenės - Bohra, Ismailis, Kašmyro musulmonai, Memonai, Mopla ir kt.

krikščionybė

Pasak legendos, krikščionybę į Indiją atnešė apaštalas Tomas, kuriam priskiriamas sirų sukūrimas. krikščionių bažnyčia Indijos pietuose. Jis vadinamas „sirišku“, nes garbindamas naudoja liturgiją ir šventraščius aramėjų arba sirų kalba. XVI amžiuje portugalų kolonialistai pradėjo prievartinį Indijos gyventojų atsivertimą į krikščionybę, kuris popiežiaus globoje tęsėsi kelis šimtus metų. Nuo XVIII amžiaus Indijoje plėtojama JAV ir Europos protestantų misionierių veikla. Dabar Indijoje gyvena apie 20 milijonų visų įmanomų krypčių krikščionių – katalikų, protestantų, ortodoksų ir kt.

Zoroastrizmas

Persijos imperijos laikais zoroastrizmas buvo pagrindinė Vakarų Azijos religija ir mitraizmo forma išplito visoje Romos imperijoje iki Didžiosios Britanijos. Iraną užkariavus musulmonams, kai kurie zoroastriečiai persikėlė į Indiją. Manoma, kad pirmoji jų grupė išsilaipino Diu miesto teritorijoje 766 m., o vėliau jie apsigyveno Sanjano žemėje (Gudžarato valstija). Atmindami savo protėvius persus, zoroastriečiai Indijoje pradėjo vadintis parsiais. Šiuo metu jų skaičius visame pasaulyje yra ne daugiau kaip 130 tūkstančių žmonių. Iš jų apie 10 tūkstančių gyvena Irane, o beveik visi likusieji – Indijoje, dauguma – Mumbajuje. Zoroastriečiai prisidėjo prie Mumbajaus miesto pavertimo dideliu verslo centru ir uostu. Nepaisant nedidelio skaičiaus, parsiai užima svarbią vietą miesto prekyboje ir pramonėje.
Prasės garbina 4 Visatos elementus – vandenį, ugnį, žemę ir orą. Su tuo susijusi speciali parsių laidojimo ceremonija: mirusiųjų kūnai dedami ant specialių bokštų (dakmų), kuriuos parsiai vadina „tylos bokštais“. Ten lavonus suėda grifai. Taigi „grynieji“ elementų elementai nesusiliečia su „nešvariu“ lavonu. Zoroastrijos šventyklose nuolat palaikoma amžinoji liepsna.

Pirmieji Indijos gyventojų kontaktai su judaizmo pasekėjais siekia 973 m. Tai buvo karaliaus Saliamono pirkliai, pirkę iš induistų prieskonius ir kitas prekes. 586 m. Judėją užėmė babiloniečiai, o kai kurie žydai tuo metu persikėlė į Indiją Malabaro pakrantėje. Šiuo metu Indijoje judaizmas išplitęs daugiausia Keralos ir Maharaštros valstijose, nors šios religijos atstovų galima rasti ir kitose šalies vietose.

dažnai apibrėžiama kaip viena iš seniausių religijų pasaulyje, tačiau oficialiai nėra pasaulinė religija. Nepaisant to, kad pagal tikinčiųjų skaičių ji užima trečią vietą po krikščionybės ir islamo, taip pat yra didžiausia nacionalinė religija. Induizmas yra neatsiejamai susijęs su Indija, kurioje jis atsirado nuo pat pradžių.

Indijoje gyvena daugiau nei 1 milijardas žmonių ir apie 80% iš jų yra induistai. Tik dėl to, kad didžiulė šios religijos pasekėjų dalis gyvena vienoje šalyje, ji nebuvo pripažinta pasauline.

Nežinomi konkretūs induizmo pradžios metai ar net šimtmetis. Tai sukaupta bendruomenių, įsitikinimų, įsitikinimų ir praktikų, kurios susijungė per šimtmečius, rinkinys. Senovės jų šaknys tradiciškai matomos Indo slėnio kultūroje, upių civilizacijoje ir indoeuropiečių tautoje. Rafinuota filosofija, kaimo dievybės ir etiniai įsipareigojimai egzistavo pliuralistinėse induistų visuomenėse.

Indo slėnis buvo apgyvendintas 2500 m.pr.Kr. Apie tuometinių jo gyventojų „induizmo“ užuomazgas žinoma mažai, tačiau tikrai aišku, kad jų religiniai impulsai buvo nukreipti į gamtos jėgas: saulę, mėnulį, žemę, vandenį, medžius, kalnus... Apie 1500 m. Kr., kai indoarijai migravo į šią sritį iš šiaurės vakarų, atsirado pirmoji religija, žinoma kaip induizmas. Vietinės tradicijos papildė induizmą per „sinkritizaciją“ ir „brahmanizaciją“ ir klestėjo Pietryčių Azijoje kelis tūkstančius metų. Ir dabar visose pasaulio vietose.

Induizmas yra daugiau nei religija. Tai taip pat yra filosofija ir gyvenimo būdas. Skirtingai nuo kitų didžiųjų religijų, induizmas nėra pagrįstas viena šventa knyga – jų yra daug, visos vienodai svarbios – ar vieno ar kelių pranašų žodžiais. Induizmas yra kultūra plačiąja to žodžio prasme, o kaip kultūra ji auga kaip gyvas organizmas, veikiamas visų esamų veiksnių ir aplinkybių. Šiuolaikinį induizmą skatina daugybė šaltinių, išaugančių į didžiulį mokymų pasirinkimą, kurių kiekvienas yra savaip svarbus.

Pagrindinės induizmo mokyklos yra smartizmas ir šaktizmas. Jie turi daug bendrų sąvokų ir principų, tokių kaip karma ir reinkarnacija; tikėjimas tam tikra Aukščiausia Būtybe, kuri kuria visatą, palaiko ją ir vėliau ją sunaikina, kad vėl kartotų šį ciklą; tikėjimas mokša, o tai reiškia sielos išlaisvinimą iš nesibaigiančios atgimimų serijos; dharmos, taisyklių ir elgesio normų, būtinų tvarkai palaikyti, laikymasis, ahimsa, neprievartos principas.

Kiekviena induizmo šaka turi savo filosofiją ir numato skirtingus būdus pasiekti tą patį tikslą. Kai kuriuos aspektus jie svarsto iš skirtingų pusių arba interpretuoja skirtingai. Induizmo pasekėjai mano, kad yra daug kelių, vedančių į Vieną Dievą, todėl tarp jų nėra priešiškumo ar konkurencijos. Jie laisvai keičiasi idėjomis, veda diskusijas ir tobulina savo mokyklų filosofiją.

Induizmas neturi valdymo organo, kuris vykdytų kontrolę nacionaliniu ar regioniniu mastu. Sekėjai remiasi tomis pačiomis šventomis knygomis, kurios užtikrina jų tikėjimo vienybę, nors tam tikrų brahmanų (dvasinių lyderių) pozicijų aiškinimas. skirtingos šventyklos yra kitoks.

Šventųjų induizmo knygų yra daugybė, suskirstytų į dvi grupes: shruti ir smriti. Manoma, kad Shruti yra šventraščiai, susiję su su jais pasirodžiusiais dievais. Juose yra amžinos žinios apie mūsų pasaulį. Vėliau šias žinias „išgirdo“ išminčiai ir perduodavo žodžiu, kol jas užrašė išminčius Vyasa, kad išsaugotų jas žmonijai.

Shruti apima Vedas, susidedančias iš keturių tomų ir kuriose yra religinių ritualų, dainų ir užkeikimų tekstai; Brahmanai, kurie yra Vedų komentatoriai; Upanišados, kuriose išdėstyta pagrindinė Vedų esmė, ir Aranyakas su atsiskyrėlių elgesio taisyklėmis. Smritis apima knygas, kurios papildo sruti. Tai yra dharmos šastras, kuriose yra įstatymai ir elgesio taisyklės; itihasa, įskaitant įvairias legendas ir istorijas; Puranos arba senovės epai; Vedanga – šešių žinių (induizmo) ir agamų arba doktrinos vadovai.

Induizmas turi vietą daugybei dievų. Šioje religijoje dievai yra aukščiausios būtybės, valdančios pasaulį. Kiekvienas iš jų atlieka tam tikrą vaidmenį. Visos šios dievybės reikalauja savo pasekėjų garbinimo, kuris gali būti atliekamas šventyklose arba prie šeimos altorių.

Pagrindiniais induizmo dievais laikomi (visatos sergėtojas), Šiva (visatos naikintojas) ir Brahma (visatos kūrėjas). Taip pat svarbios jų žmonos Lakšmi, Parvati ir Saraswati. Kiti trys gerbiami dievai yra Kama (meilės dievas), Ganeša (sėkmės ir prekybos dievas) ir Brahmanas (dievas-absoliutas, „pasaulio siela“).

Daugybė žmonių, paskyrusių savo gyvenimą induizmui, iš šios religijos gauna jėgų eiti savo gyvenimo keliu į gerą tikslą, nepaisant kliūčių ir sunkumų. Atskirai jie yra vieningi savo siekiais, vadovaujasi šventraščiais ir garbina dievus, išsaugodami didelį kultūros paveldą, atkeliaujantį iš senovės.

Vaizdo įrašas:

Mantra (muzika):

Knygos:

Citatos:

))) Visi mūsų atominės elektrinės darbuotojai priėmė induizmą. Tai padeda jiems kažkaip susitaikyti su keturrankiu režisieriumi.

„Žmogų turi mylėti visi, net ir gyvūnai“.
Atharvaveda, 17.1.4.

„Nenaudokite savo Dievo duoto kūno žudyti Dievo kūrinius – nei žmones, nei gyvūnus, nei kitus padarus“.
Jajurveda, 12.32 val.

Klausimas atvykusiam jogui (e):

Ar induizmas jums artimas? Kas jums daro įspūdį aprašyta religine kryptimi?

INDIJOS GYVENTOJŲ RELIGINĖ SUDĖTIS

Indijos gyventojų religinė sudėtis yra labai sudėtinga. Šios šalies tautos išpažįsta induizmą, islamą, krikščionybę, sikizmą, budizmą, džainizmą, vietinius tradicinius įsitikinimus. Religija turėjo ir tebedaro didžiulę įtaką visam visuomenės gyvenimui. Indijoje labiausiai paplitęs induizmas. Ją praktikuoja daugiau nei 80% šalies gyventojų. Induistai yra dauguma visose šalies valstijose, išskyrus Džamu, Kašmyrą ir Nagalandą.

Indų religija susiformavo senovės Indijoje pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje. Ji remiasi sielų reinkarnacijos (samsara) doktrina, kuri vyksta pagal atpildo (karmos) dėsnį už dorą ar blogą elgesį. Nenutrūkstamas dorybės siekis galiausiai turi vesti prie (mokša) – sielos išganymo. Šis mokymas atsispindi šventos knygos ah induizmo, pirmiausia Bhagavad-gitoje, taip pat tokiuose epiniuose kūriniuose kaip Mahabharata (18 knygų) ir Ramayana, skirtuose Ramos žygdarbiams.

Indų religijoje yra daug dievų, tačiau tarp jų išsiskiria trys pagrindiniai. Tai Brahma – dievas kūrėjas, visatos, žmonių ir apskritai visko kūrėjas. Brahmos kulto induizme praktiškai nėra, jo garbei visoje Indijoje buvo pastatytos tik kelios šventyklos. Pats Brahma dažniausiai vaizduojamas kaip keturveidis, keturrankis, sėdintis ant gulbės.

Be to, tai Višnu – didysis dievas sargas, kuris dažniausiai pasirodo žmonėms palankia forma. Jis pavaizduotas viename iš dešimties savo įsikūnijimų, kuriuos paėmė nusileisdamas į žemę. Dažniausi iš jų – princo Ramos (taigi – „Ramayana“) ir piemens Krišnos pavyzdžiai. Višnu juda paskubomis Garuda – pusiau žmogus, pusiau erelis. Višnuizmas yra pirmoji induizmo kryptis, išplitusi daugiausia jam skirtose šventyklose. Garsiausios iš jų yra šventyklos Mathuroje, Džaipūre ir kt.

Galiausiai, tai yra Šiva – pagal kilmę ikiarijų dievas, „gyvūnų šeimininkas“. Paprastai jis vaizduojamas didžiuliu pavidalu, dažnai sakraliniame šokyje, su trečiąja akimi kaktos viduryje. Šiva joja peršokęs jautį ir yra apsiginklavęs trišakiu. Šaivizmas sudaro antrąją induizmo tendenciją, paplitusią daugiausia pietinėje ir rytinėje Indijos dalyse. Iš šivaistų šventyklų ypač garsios Varanasio (Benareso), Amarnato ir daugybė kitų šventyklos. Tačiau induistai kulto apeigas atlieka ne tik šventyklose, bet ir prie vietinių bei namų altorių, šventose vietose.

Vienas iš pagrindinių induizmo principų yra daugelio gyvūnų, visų pirma karvių, jaučių ir gyvačių, garbinimas. Todėl karvės neskerdžiamos ir jautiena nevalgoma. Kai kurie augalai, pavyzdžiui, lotosas, taip pat laikomi šventais. Gango upė taip pat yra šventa, kurios vandenyse milijonai piligrimų iš visos šalies atlieka apsivalymo – apsiprausimo – apeigas. Ypač daug piligrimų vilioja Varanasis, kur Gangos krantus nukloja akmeniniai laiptai, užpildyti atvykusiųjų apsivalyti. Mirusių induistų kūnai dažniausiai deginami ant laidotuvių laužų, tačiau kai kuriais atvejais jie laidojami ir Gango vandenyse. Palaidotas šios upės vandenyse puoselėjama svajonė kiekvienas pamaldus induistas. Induizmas draudžia skyrybas ir antrines santuokas našlėms, net jei jos yra labai jaunos. Nors šie draudimai buvo oficialiai panaikinti, dauguma gyventojų ir toliau jų laikosi.

Natūralu, kad visa tai turi labai didelę įtaką induistų gyvenimui ir gyvenimui. Bet, be jokios abejonės, didžiausią įtaką jiems daro induizmo dogma, numatanti visuomenės skirstymą į kastas (iš lot. castus – grynas), arba jati (senovės indų kalba – sanskritas). Kastinio visuomenės organizavimo sistema atsirado Indijoje senovėje, tačiau ji pasirodė tokia atkakli, kad ir dabar tebeegzistuoja ir daro įtaką visam šalies ir kiekvieno žmogaus gyvenimui. Indijos konstitucija įstatymiškai panaikino kastų padalijimą ir kastų nelygias teises, susijusias su senovės prietarais. Nepaisant to, kai kuriose Indijos dalyse vis dar išlieka kastų stratifikacija. Aukštesniųjų kastų žmonės sudaro tik 17% gyventojų, jie vis dar vyrauja tarp valstybės tarnautojų.

Antra pagal svarbą religija Indijoje yra islamas. Musulmonai sudaro 11% visų gyventojų, tarp jų smarkiai dominuoja sunitai, tačiau yra ir šiitų. Musulmonai sudaro 2/3 visų gyventojų tik šiaurinėje Džamu ir Kašmyro valstijoje. Utar Pradešo, Vakarų Bengalijos, Asamo, Keralos valstijose, nors jos ir nevyrauja, bet sudaro reikšmingą sluoksnį. Šeimos ir santuokos santykiuose musulmonai laikosi šariato reikalavimų, bet apskritai poligamijos religines bendruomenesšalyse draudžia įstatymai.

Kitų religijų pasekėjai iš visų Indijos gyventojų sudaro tik 0,5–2,6%, tačiau, atsižvelgiant į šio skaičiaus dydį, absoliutūs skaičiai čia atrodo gana įspūdingi: šalyje yra 18 milijonų krikščionių, 15 milijonų sikų, ir 5 milijonai budistų, džainų - 4 milijonai Krikščionys daugiausia gyvena pietinėse valstijose – ypač Keraloje ir Nagalande.

Sikizmas plačiai paplito Pendžabe, kur šios religijos šalininkai sudaro pusę visų gyventojų. Sikizmas, kaip religija, atsirado Pendžabe dar XV amžiuje. Tarsi atspindėdamas šios valstybės geografinę padėtį ties induistų ir musulmonų įtakos zonų riba, sikizmas sujungia šių dviejų religijų elementus, tačiau tuo pačiu ir gerokai skiriasi nuo jų. Pavyzdžiui, skirtingai nei induizmas, jis draudžia stabmeldystę, skirstydamas visuomenę į kastas, nepripažįsta apsivalymo ceremonijų gimimo ir mirties metu ir skelbia monoteizmą. Sikhų šventyklose: nėra dievų atvaizdų. Sikai išsiskiria ir išoriškai. Sikhai vyrai (visi prie savo vardo prideda priešdėlį „singh“, reiškiantį „liūtas“) nešioja ilgus plaukus, prie karūnos susirinkusius į kuodelę ir dengia spalvingą turbaną, ilgas barzdas, ūsų nesiskuta. Kiekvienas sikas taip pat turi durklą.

Budizmas atsirado Šiaurės Indijoje I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. NS. Tačiau šiandien juo užsiima mažiau nei 2% jos gyventojų – dalis Maharaštros, Džamu, Kašmyro ir Sikimo valstijų gyventojų. Džainizmas atsirado tuo pačiu metu kaip ir budizmas, taip pat Šiaurės Indijoje. Jis perėmė induizmo mokymus apie sielų atgimimą ir atlygį už veiksmus. Kartu jis skelbia dar griežtesnes taisykles, kad nepakenktų jokiems gyviems sutvėrimams. Kadangi ariant žemę gali būti sunaikintos gyvos būtybės - kirminai, vabzdžiai, tarp džainų visada vyravo ne ūkininkai, o pirkliai, amatininkai, lupikininkai. Džainizmo etiniai nurodymai apima tiesos, santūrumo, aistringumo įžadus ir griežtą vagystės draudimą.

Gana sudėtinga religinė Indijos gyventojų sudėtis, kaip ir etninė sudėtis, palieka pėdsaką visoje šalies vidaus politinėje situacijoje, todėl kyla beveik nesibaigiančių religinių prieštaravimų. Visų pirma, tai yra prieštaravimai tarp induistų ir musulmonų, induistų ir sikų.

Indija pagal konstituciją yra pasaulietinė valstybė. Induistai sudaro aiškią daugumą šalyje (80 %), musulmonai (14 %), krikščionys – protestantai ir katalikai (2,4 %), sikai (2 %), budistai (0,7 %), džainai (0, 5 %). ) ir kiti (0,4%) – parsiai (zoroastriečiai), judaistai ir animistai. Nepaisant to, kad Indijoje atstovaujama daugybei religijų, Indijoje taikiai sugyvena induizmas, budizmas, islamas, sikizmas ir kitos religijos.

Pasakyk savo draugams

induizmas- Seniausia tautinė religija Indija. Jos ištakos dažniausiai siekia proindėnų (harapų) civilizacijos egzistavimo laikus, t.y. iki II-III tūkstantmečio pr Vadinasi, naujosios eros sandūroje ji jau buvo suskaičiavusi ne vieną tūkstantmetį savo gyvavimo. Tokio ilgo ir pilnakraujo religijos egzistavimo nepamatysime jokioje kitoje pasaulio vietoje, išskyrus Indiją. Tuo pat metu induizmas iki šių dienų išsaugo nuo seniausių laikų nusistovėjusius gyvenimo dėsnius ir pagrindus, iki šių dienų pratęsdamas istorijos aušroje atsiradusias kultūros tradicijas.

Pagal pasekėjų skaičių (daugiau nei 700 mln.), induizmas– viena iš labiausiai paplitusių religijų pasaulyje. Jos pasekėjai sudaro apie 80 procentų Indijos gyventojų. Induizmo pasekėjų gyvena ir kitose Pietų ir Pietryčių Azijos šalyse: Nepale, Pakistane, Bangla Deše, Šri Lankoje, Indonezijoje, Pietų Afrikoje ir kitose vietose. Iki šio amžiaus pabaigos induizmas peržengė nacionalines sienas ir išpopuliarėjo keliose Europos ir Amerikos šalyse, teigiančios, kad yra pripažintos viena iš pasaulio religijų.

Dauguma Indijos musulmonų yra sunitai sutelkta Vakarų Bengalijoje, Kašmyre, Asame ir Keraloje. Šiitai yra įsikūrę lokaliai: Laknau, Mumbajuje (Bombėjus), Haidarabade ir keliuose Gudžarato rajonuose. Pietų Indijoje musulmonai traukia į miestus, kuriuose užsiima prekyba ir rankdarbių gamyba.

Krikščionys Indijoje yra suskirstyti į keletą konfesijų, apie du trečdalius yra katalikai, didelė dalis protestantų.

Dauguma sikhų gyvena Pendžabe, likusieji – Delyje, Kalkutoje, Mumbajuje (Bombėjus) ir kituose didžiuosiuose miestuose. Pandžabe sikai daugiausia dirba valstiečių darbu, miestuose daugiausia dirba pramonės įmonėse ir prekyboje, dirba valstybės tarnyboje ir sudaro įtakingą ginkluotųjų pajėgų sluoksnį. Po 1947 metų tūkstančiai sikhų emigravo į Didžiąją Britaniją, Kanadą, JAV ir Australiją.

Budistų bendruomenė pastaraisiais dešimtmečiais išaugo iš dalies dėl to, kad 1956 m. į budizmą atsivertė neliečiamųjų lyderis daktaras B. R. Ambedkaras, kuriuo sekė daugelis jo pasekėjų. Ši religija jau seniai įleido gilias šaknis Ladake (Kašmyre) ir keliuose Vakarų Bengalijos regionuose.

Džainistai sutelkta Radžastane, Gudžarate ir Maharaštroje. Mažos jų grupės yra išsibarsčiusios po Karnatakos valstijos miestus. Džainistai yra Mahaviros mokymų ir taikiausios religijos pasekėjai žemėje, skelbiantys apie nekenkimą gyvoms būtybėms. Tiek, kiek jie nešioja tvarsčius ant burnos, kad netyčia neprarytų skraidančio vabzdžio ir taip neatimtų jo gyvybės. Judėdami pėsčiomis, džainai šluoja kelio dulkes priešais juos į dešinę ir į kairę, kad nieko nesutraiškytų mirtinai. Dėl šios priežasties jiems neleidžiama naudotis jokia transporto priemone. Džainu tapti nėra sunku – nuo tam tikros dienos tereikia pradėti laikytis visų taisyklių, pagal kurias gyvena tikras Mahaviros bhaktas.

Zoroastriečiai, vadinami Indijoje Parsis, sudaro nedidelį nominalą, susietą su Bombėjumi. Bahajų bendruomenės skaičius yra apytikslis. 1 milijonas tikinčiųjų. Pagrindiniai judaistų apgyvendinimo centrai yra buvusi Kočino kunigaikštystė Keraloje, Mumbajuje ir Kalkutoje. Kočino žydai į šalį imigravo prieš kelis šimtmečius, bet iki šiol iš esmės grįžo į Izraelį.

Senovės Indijos religija

Viena iš nuostabiausių ir originaliausių kultūrų, egzistavusių mūsų planetoje, yra indobudizmo filosofija, kuri susiformavo daugiausia Indijoje. Senovės indėnų pasiekimai įvairiose srityse – literatūroje, mene, moksle, filosofijoje – pateko į pasaulio civilizacijos aukso fondą, turėjo didelės įtakos tolesnei kultūros raidai ne tik pačioje Indijoje, bet ir daugelyje kitų šalių. . Indijos įtaka buvo ypač reikšminga Pietryčių, Centrinėje Azijoje ir Tolimuosiuose Rytuose.

Tūkstantmetis kultūros tradicija Indija vystėsi glaudžiai susijusi su savo žmonių religinių įsitikinimų raida. Pagrindinis religinis judėjimas buvo induizmas (dabar juo vadovaujasi daugiau nei 80% Indijos gyventojų) Šios religijos šaknys siekia antiką.

§ 1. Vedizmas

Apie Vedų epochos genčių religines ir mitologines idėjas galima spręsti iš to laikotarpio paminklų – Vedų. turtinga medžiaga apie mitologiją, religiją, ritualus. Vedų himnai buvo ir yra laikomi Indijoje šventieji tekstai, jie buvo perduodami žodžiu iš kartos į kartą, kruopščiai saugomi. Šių įsitikinimų derinys vadinamas vedizmu. Vedizmas nebuvo paplitusi Indijos religija, bet klestėjo tik Rytų Pandžabe ir Utare. Prodešas, kurį apgyvendino indoarijų genčių grupė. Būtent ji buvo Rig Veda ir kitų Vedų kolekcijų (samhit) kūrėja.

Vedizmui buvo būdingas gamtos kaip visumos (dangaus dievų bendruomenės) ir atskirų gamtos bei socialinių reiškinių sudievinimas: Taigi Indra yra griaustinio ir galingos valios dievas; Varuna yra pasaulio tvarkos ir teisingumo dievas; Agni yra ugnies ir namų dievas; Soma yra šventojo gėrimo dievas. Iš viso 33 dievai laikomi aukščiausiomis Vedų dievybėmis. Vedų eros indėnai visą pasaulį padalijo į 3 sferas – dangų, žemę, antarižną (tarpą tarp jų), su kiekviena iš šių sferų buvo siejamos tam tikros dievybės. Varuna priklausė dangaus dievams; žemės dievams – Agniui ir Somai. Nebuvo griežtos dievų hierarchijos; kalbėdami apie konkretų dievą, Vedų žmonės suteikė jam daugelio dievų savybių. Visko: dievų, žmonių, žemės, dangaus, saulės kūrėjas buvo kažkokia abstrakti dievybė Puruša. Viskas aplinkui – augalai, kalnai, upės – buvo laikoma dieviška, kiek vėliau atsirado sielų persikėlimo doktrina. Vedai tikėjo, kad po mirties šventojo siela patenka į dangų, o nusidėjėlio – į Jamos žemę. Dievai, kaip ir žmonės, galėjo mirti.

Daugelis Vedizmo bruožų pateko į induizmą, tai buvo naujas dvasinio gyvenimo raidos etapas, tai yra pirmosios religijos atsiradimas.

§ 2. Induizmas.

Induizme į pirmą planą iškeliamas dievas kūrėjas, nustatoma griežta dievų hierarchija. Atsiranda dievų Brahmos, Šivos ir Višnaus Trimurti (trejybė). Brahma yra pasaulio valdovas ir kūrėjas, jis priklausė socialinių dėsnių žemėje įtvirtinimui (tharm), skirstymui į varnas; jis baudžia neištikimus ir nusidėjėlius. Višnu yra dievas sargas; Šiva yra naikintojų dievas. Didėjantis ypatingas paskutinių dviejų dievų vaidmuo lėmė dviejų induizmo krypčių – višnuizmo ir šivizmo – atsiradimą. Panašus dizainas buvo įtvirtintas Puranų tekstuose, pagrindiniais induizmo minties paminklais, susiformavusiais pirmajame mūsų eros amžiuje.

Ankstyvieji induistų tekstai kalba apie dešimt Višnu ovatarų (kilmės). Aštuntajame iš jų jis pasirodo Krišnos, jadavų genties herojaus, pavidalu. Ši ovatara tapo mėgstama tema, o jos herojus yra daugelio kūrinių veikėjas. Krišnos kultas toks populiarus, kad to paties pavadinimo kryptis atsirado iš Višnaizmo. Devintasis avataras, kuriame Višnu pasirodo Budos pavidalu, yra budizmo idėjų įtraukimo į induizmą rezultatas.

Labai anksti išpopuliarėjo Šivos kultas, kuris pagrindinių dievų triadoje įasmenino sunaikinimą. Mitologijoje Šiva siejama su skirtingomis savybėmis – tai asketiška vaisingumo dievybė, galvijų globėjas, šamanų šokėjas. Tai rodo, kad vietiniai įsitikinimai buvo susimaišę su ortodoksų Šivos kultu.

Indėnai tikėjo, kad negalima tapti induistu, galima tik gimti; kad varna yra amžinai iš anksto nustatytas socialinis vaidmuo ir jį pakeisti yra nuodėmė. Induizmas ypač sustiprėjo viduramžiais ir tapo pagrindine gyventojų religija. Induizmo „knygų knyga“ buvo ir tebėra etinės poemos „Mahamharata“ „Bhagavad Gita“ dalis, kurios centre – meilė Dievui ir per ją – religinio išsivadavimo kelias.

§ 3.
Senovės Indijos religija (trumpai)

Daug vėliau nei Indijos Vedizmas išsivystė budizmas. Šio mokymo kūrėja Sidgartha Shanyamuni gimė 563 metais Lumbinoje, Kšatrijų šeimoje. Sulaukęs 40 metų jis pasiekė nušvitimą ir buvo pradėtas vadinti Buda. Tiksliau pasakyti apie jo mokymų atsiradimo laiką neįmanoma, tačiau faktas, kad Buda yra tikras istorinis asmuo, yra faktas.

Kaip ir bet kuri religija, budizmas turėjo išganymo idėją - budizme ji vadinama „nirvana“.

Tai pasiekti įmanoma tik laikantis tam tikrų įsakymų. Gyvenimas – tai kančia, kylanti siejant su troškimu, žemiškosios būties ir jos džiaugsmų siekimu. Todėl reikia atsisakyti troškimų ir eiti aštuonkrypčiu keliu – teisingos nuostatos, teisingas elgesys, teisingos pastangos, teisinga kalba, teisinga mintis, teisinga atmintis, teisingas gyvenimo būdas ir įsisavinimas. Budizme etinė pusė vaidino didžiulį vaidmenį. Eidamas „Aštuonkrypčiu keliu“ žmogus turėtų pasikliauti savimi ir neieškoti pagalbos iš išorės. Budizmas nepripažino, kad egzistuoja dievas kūrėjas, nuo kurio priklauso viskas pasaulyje, įskaitant žmogaus gyvenimas... Visų žemiškų žmogaus kančių priežastis slypi jo asmeniniame apakime; nesugebėjimas atsisakyti pasaulietinių troškimų. Nirvana pasiekiama tik užgesinus visas reakcijas į pasaulį, sunaikinus savąjį „aš“.

Mauryan laikotarpiu budizme susiformavo dvi kryptys: sthaviravadins ir mahasangiki. Pastarasis mokymas sudarė Mahajanos pagrindą. Seniausi mahajanos tekstai pasirodo jau pirmame amžiuje prieš Kristų. viena iš svarbiausių Mahajamos doktrinoje yra doktrina, kad abisatva gali tapti buda, artėjančia prie nirvanos pasiekimo, bet ne iš užuojautos žmonėms. Buda buvo laikoma ne tikras žmogus, bet aukščiausia absoliuti būtybė. Ir buda, ir abitisatva yra garbinimo objektai. Pagal Mahajaną, nirvana pasiekiama per abuisatvas, ir dėl to pirmajame mūsų eros amžiuje vienuolynai gaudavo dosnias aukas iš galingųjų.

Požiūris į pasaulį indobudistinėje kultūroje yra prieštaringas. Samsaros doktrinoje jis vaizduojamas kaip baisus, kupinas kančios ir skausmo. Kur pažvelgsi, visada yra siekiai ir aistros, tuštuma ir destruktyvių troškimų karštis. „Pasaulis pilnas ryšių ir pokyčių. Visa tai yra samsara. Žmogus, gyvenantis samsaros pasaulyje, turėtų vadovautis keturių etikos normų deriniu. Tharma yra svarbiausia pagrindinio moralės dėsnio dalis, kuri vadovauja visatos gyvenimui, nustato skirtingų kastų žmonių pareigas ir pareigas; Artha – praktinio elgesio normos; Kama - juslinių impulsų pasitenkinimo vertybės; Mokša yra mokymas, kaip atsikratyti samsaros. Neatsakykite blogio už blogį, darykite gera, būkite kantrūs – tai senovės Indijos moralės gairės.

Didžioji dalis gyventojų (apie 80 proc.) išpažįsta induizmą. Tačiau tai toli gražu ne vienintelė religija Indijoje. Antras pagal dydį religinis judėjimas yra islamas. Taip pat Indijoje yra tų, kurie praktikuoja krikščionybę, budizmą, džainizmą ir sikizmą. Indijos Konstitucija leidžia praktikuoti bet kokį tikėjimą.

Pagrindiniai induizmo dievai

Religijų specifika Indijoje sukurta taip, kad kaimynystėje taikiai gyventų įvairių religinių judėjimų atstovai. Antrajame tūkstantmetyje pr.

Indijos religijos

NS. senovės arijų mokymai pasirodė Indijoje. Jie dievino gyvūnus, augalus ir įvairius gamtos reiškinius. Jie aukodavosi, kartais aukomis tapdavo žmonės.

Kastų sistema Indijoje atsirado dėl brahmanizmo iškilimo ir Purušos istorijos. Puruša yra pirmasis žmogus, jis padėjo pamatus gyvenimui žemėje.

Pagrindinė Indijos religija yra induizmas, jos pagrindas yra Trimurti (trys pagrindinės dievybės) - tai Brahma, Šiva ir Višnu. Brahma yra Dievas, kuris sukūrė pasaulį, Višnu yra pasaulio saugotojas, o Šiva sunaikina pasaulį tam tikro gyvenimo etapo pabaigoje.

Šaivizmas apima Dievo Šivos garbinimą. Ši srovė populiaresnė Indijos pietuose ir rytuose. Šiva yra pavyzdingas vyras, jo sūnus Dievas Ganeša (rašytojų globėjas ir Dievas, padedantis susidoroti su kliūtimis) ir Parvati žmona, ji taip pat yra Durga ir Kali. Brahmanų ir kunigų autoritetas Indijoje yra nerealiai didelis. Šamanai susitinka kaimuose ir mažuose miesteliuose. Tarp induistų mantrų, turinčių antgamtinę galią, kartojimas yra įprastas kasdieniame gyvenime.

Religija Indijoje turi daugybę švenčių, jose dalyvauja daug įvairių krypčių šalininkų. Pavyzdžiui, Naujieji metai jie ten švenčia ne kartą per metus ir absoliučiai visi tai laiko normalu. Jie uždega laužus, gieda mantras, o kartu su ugnies dūmais išsisklaido visi rūpesčiai ir vargai, visi džiaugiasi viešpataujančia ramybe.

Maha Shivaratri yra pagrindinė pagrindinės religijos šventė Indijoje (Didžioji Viešpaties Šivos naktis). Šią bemiegę naktį milijonai žmonių šlovina naikintoją Dievą. Šventės vyksta visoje Indijoje.

10 įdomiausių šventyklų Indijoje

Elloros urvų šventyklos
Kandarya Mahadeva, Khajuraho šventyklų kompleksas
Somnath šventykla
Kashi Vishwanath šventykla (Varanasis)
Jagannath šventykla Puryje
Tirumala Venkateswara šventykla
Meenakshi šventykla
Kedarnath šventykla
Harmandir Sahib (Amritsaras, Auksinė šventykla)
Lotoso šventykla

Taip pat skaitykite:

Religija Indijoje ir jos vaidmuo šiuolaikiniame induistų gyvenime

Nepriklausomai nuo to, koks yra pradinis jūsų turistinės kelionės tikslas, ši gyvenimo Indijoje pusė tikrai jus vienaip ar kitaip palies.
Indijoje atstovaujamos visos pagrindinės pasaulio religijos: budizmas, krikščionybė, islamas, induizmas, judaizmas. Taip pat čia galite sutikti zoroastriečių, džainų ir sikų. Indijoje gyvena budizmas, induizmas, džainizmas ir sikizmas. Per savo istoriją Indija suteikė pasauliui, ko gero, rekordinį skaičių religinių lyderių ir dvasinių mentorių, tokių kaip Buda Šakjamunis ar Mahavira, kurių įkurtoms religijoms yra daugiau nei 2 su puse tūkstančio metų, ir tokių modernesnių, bet tikriausiai ne mažiau žinomi mokytojai, tokie kaip Ošo, Šri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Ramanas Maharishi, Chaitanya Mahaprabhu ir daugelis kitų.
Kitas išskirtinis Indijos bruožas – religinė tolerancija. Nepaisant visų religijų ir nedidelių tikėjimų įvairovės šalyje, Indijoje niekada nebuvo didelių religinių konfliktų. Pagal konstituciją Indija yra pasaulietinė valstybė ir jai leidžiama praktikuoti bet kokią religiją.

80 procentų Indijos gyventojų yra induistai. Induizmas yra viena iš seniausių religijų pasaulyje. Manoma, kad jis išsivystė apie I tūkstantmečio prieš Kristų vidurį, tačiau iš tikrųjų jo šaknys siekia taip toli į šimtmečius, kad šiuo laikotarpiu gana sunku drąsiai kalbėti apie jo kilmę. Induizmas neturi nei konkretaus pradininko, nei pamatinio teksto, kurį būtų galima laikyti pagrindine jo baze (tokių tekstų yra daug ir jie atsirado įvairiais laikais: Vedos, Upanišados, Puranos ir daugelis kitų).
Induizme buvo išsaugota daug primityvių tikėjimų elementų (šventų gyvūnų garbinimas, gamtos reiškiniai, protėvių kultas ir kt.). Induizmas yra religija, kuri sukėlė Indijos kastų sistemą ir griežtai reguliuoja visas žmogaus teises ir pareigas per visą jo gyvenimą. Pagrindinis induizmo mokymas yra mokymas apie sielų reinkarnaciją, kuri vyksta pagal atpildo už gerus ar blogus poelgius per gyvenimą dėsnį. Priklausomai nuo to, kokį gyvenimą žmogus nugyvena šiame įsikūnijime, nulems jo tolimesnis gyvenimas – kokį kūną jis įgis po mirties naujai gimęs, kokioje kastoje gims, jei pasiseks rasti žmogaus kūną, ar jis bus vargšas ar turtingas ir pan.
Induizmui būdinga aukščiausios dievybės universalumo ir universalumo idėja. Kiekvienas iš daugelio induistų dievų turi vieną iš visur esančio Dievo aspektų, nes sakoma: „Tiesa yra viena, bet išminčiai ją vadina skirtingais vardais“. Pavyzdžiui, Brahma yra pasaulio kūrėjas, Višnu – jo saugotojas, o Šiva – naikintojas ir kartu pasaulio kūrėjas. Indų dievai turi keletą įsikūnijimų. O tie įsikūnijimai, kurie vyksta žmonių pasaulyje, vadinami avatarais. Pavyzdžiui, Višnu turi daug avatarų ir dažnai vaizduojamas kaip karalius Rama arba piemuo Krišna.
Šiuo metu yra dvi pagrindinės induizmo kryptys: višnuizmas ir šivizmas. Višnuizmas išsiskiria gebėjimu perimti įvairius vietinius tikėjimus ir religijas. Taigi, pavyzdžiui, Buda kartu su Krišna ir Rama Višnuizme buvo pradėtas laikyti Višnu avataru. Višnu, būdamas pasaulio saugotojas, skirtingais laikais įgavo skirtingas formas, kad jį išgelbėtų. Višnuizmas labiausiai paplitęs Indijos šiaurėje.
Pagrindinė Šaivizmo dogma yra tvirtinimas, kad Visatoje nėra nieko pastovaus, išskyrus Šivą, kuris naikina ir atgaivina viską, kas egzistuoja. Kosminio ciklo pradžioje Šiva sukuria Visatą, o paskui pats ją sunaikina. Šivos kultas yra neatsiejamai susijęs su Šakti kultu – moters kūrybiniu ir energingu principu. Šivos kultas yra plačiai paplitęs daugiausia pietų Indijoje.
Daugelis induistų šventyklų (o Indijoje jų yra labai daug) yra architektūros ir skulptūros šedevrai, o jų lankymas yra nepakeičiama daugumos kelionių į Indiją programos dalis.

Nepaisant to, kad Indija yra budizmo gimtinė, šiuo metu jos pasekėjų skaičius Indijoje yra gana mažas.

Jie sudaro tik 0,7% visų Indijos gyventojų. Budizmas atsirado Indijoje V amžiuje prieš Kristų. Patyręs savo klestėjimą per pirmuosius 5 šimtmečius po jo atsiradimo, budizmas Indijoje buvo asimiliuotas induizmo. Vėliau budistų vienuoliai buvo persekiojami musulmonų, o dauguma budizmo pasekėjų paliko Indiją, persikeldami į kaimyninę Kiniją, Tibetą, Nepalą ir Pietryčių Azijos šalis. Mūsų laikais budizmas Indijoje yra plačiai paplitęs, daugiausia Šri Lankos Theravada budizmo versijoje. Tačiau yra ir mažų dzen bendruomenių, o Kinijai užkariavus Tibetą, daug Tibeto budizmo atstovų persikėlė į Indiją. Dharamsala (Himačal Pradešas) tapo piligrimystės vieta daugeliui budizmo pasekėjų iš viso pasaulio – čia yra Jo Šventenybės Dalai Lamos rezidencija ir Tibeto vyriausybė tremtyje; kartais šis miestas vadinamas „mažąja Lasa“.
Daugelį amžių Indija, nebūdama budistų šalimi, vis dėlto pritraukia daug budistų iš viso pasaulio. Tarp jų itin populiarios kelionės į Indiją, skirtos aplankyti šventas budistines vietas: Bodhgaya yra vieta, kur Buda atrado nušvitimą, yra pagrindinė budizmo šventoji piligrimystės vieta, Lumbini yra princo Sidhartos, būsimojo Budos Gautamos gimtinė, Sarnatas yra vieta, kur Buda perskaitė savo pirmąjį pamokslą pasiekęs Nirvaną, Kušinagaras – Budos išvykimo į Parinirvaną vieta. Šios vietos, kaip ir daugelis kitų (Indijoje yra daugybė budistų šventyklų ir šventovių), nuolat pritraukia daugybę turistų iš įvairių šalių, tarp kurių yra ne tik budizmo pasekėjų.
Budizmas remiasi mokymu apie keturias kilnias tiesas: yra kančia, yra kančios priežastis, yra kančios pabaiga ir yra būdas baigti kančią. Šis kelias yra vidurinis arba aštuonkartis kelias, susijęs su trijų rūšių dorybėmis: morale, susikaupimu ir išmintimi. Asmuo, praktikuojantis šį Aštuonkryptį Kelią, pamažu išsivaduoja iš trijų nuodų: pykčio, pavydo ir nežinojimo bei įgyja prieigą prie tikro tikrovės supratimo, kuris suteikia išsivadavimą iš kančios ir galimybę padėti išlaisvinti kitas gyvas būtybes.
Budizmas nepripažįsta kastų, patvirtindamas absoliučią visų gyvų būtybių lygybę: visi, nuo mažiausio kirmino iki didžiausio brahmano, yra vienodai apdovanoti Budos prigimtimi ir turi vienodas galimybes išsivaduoti.

Džainizmas

VI amžiuje prieš Kristų Vardhamana, kuri taip pat yra Džina arba Mahavira, Indijoje sukūrė ir išplatino religinį džainizmo mokymą.

Jis remiasi asketizmu, susilaikymu ir neprievartavimu. Džainsų tikslas yra išsivadavimas iš atgimimo grandinės – išėjimas iš samsaros, kuris pasiekiamas griežtai laikantis ahimsos principo (nekenkti gyvoms būtybėms). Yra žinoma, kad džainistai ant veido nešioja marlės tvarsčius, kad neįkvėptų mažų gyvių, ir šluoja taką priešais save, kad netyčia nesutraiškytų vabzdžių. Džainizme yra dvi pagrindinės srovės: Digambarai („apsirengę dangumi“), kurie tiki, kad senovės tekstai yra prarasti, ir atsisako visų pasaulinių pagundų, įskaitant poreikį dėvėti drabužius, ir Švetambarai („apsirengę baltai“). “), kurie bando atkurti prarastus tekstus ir praktikuoja ne tokį griežtą požiūrį į gyvenimą.
Dabar Indijoje yra apie 1 milijonas džainų, kurie vaidina svarbų vaidmenį Indijos visuomenėje, nes džainizmo pasekėjai priklauso labiausiai klestintiems ir išsilavinusiems Indijos gyventojų sluoksniams. Džainų bendruomenė Indijoje garsėja daugybe šventyklų, unikalių savo architektūra ir interjero dekoravimu, pritraukiančių daugybės turistų dėmesį.

Kita religija, kilusi iš Indijos.

Sikizmas, kurį XVI amžiuje įkūrė Guru Nanakas, buvo smulkių prekybininkų, amatininkų ir valstiečių protesto prieš feodalinę priespaudą ir kastų sistemą Indijoje apraiška. Sikizmas buvo nukreiptas prieš to meto musulmonų valdovų fanatizmą ir netoleranciją, taip pat prieš kastų diskriminaciją ir sudėtingus induizmo ritualus. Nanakas skelbia, kad visas pasaulis yra aukščiausios vieno dievo galios pasireiškimas. Skichų raštas pasirodė kelioms kartoms, knyga „Granth Sahib“, kurią sudarė penktasis guru Arjunas ir kurioje buvo induistų ir musulmonų šventųjų giesmės, ir sikhų guru, daugiausia Guru Nanak, raštai. XVII amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje dešimtasis guru Govindas Singhas paverčia sikhų bendruomenę karine brolija ir vadina ją Khalsa (grynu). Kad išsiskirtų tarp induistų ir musulmonų, sikhai privalėjo griežtai laikytis penkių taisyklių: niekada nekirpti plaukų (kesh), šukuoti juos specialiomis šukomis (kangha), dėvėti specialius apatinius (kachha), dėvėti plieninę apyrankę. (kara) ant riešo ir visada turėti su durklu (kirpan). Šiais laikais nedaugelis sikhų laikosi visų šių taisyklių. Šiuolaikinėje Indijoje yra apie 17 milijonų sikizmo pasekėjų. Sikhų šventyklų yra daug šiauriniuose Indijos regionuose. Sikhų šventyklose nėra dievų atvaizdų, o garbinimo ceremonija susiaurinama iki „Guru Granth Sahiba“ skaitymo. Pagrindinė sikhų šventovė yra „Auksinė šventykla“ Amritsare.

krikščionybė

Pasak legendos, krikščionybę į Indiją atnešė apaštalas Tomas, kuriam priskiriama Sirijos krikščionių bažnyčios sukūrimas pietų Indijoje. Jis vadinamas „sirišku“, nes garbindamas naudoja liturgiją ir šventraščius aramėjų arba sirų kalba. XVI amžiuje portugalų kolonialistai pradėjo prievartinį Indijos gyventojų atsivertimą į krikščionybę, kuris popiežiaus globoje tęsėsi kelis šimtus metų. Nuo XVIII amžiaus Indijoje plėtojama JAV ir Europos protestantų misionierių veikla. Dabar Indijoje gyvena apie 20 milijonų visų įmanomų krypčių krikščionių – katalikų, protestantų, ortodoksų ir kt.

Zoroastrizmas

Brahmanizmo, induizmo, budizmo bruožai

Brahmanizmas ir induizmas

I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. NS. Indoarijų įsikūrimas tapo kasdieniu gyvenimo būdu. Susikūrė daugybė kunigaikštysčių, kurios dažnai kariavo viena su kita. Palaipsniui komplikuojant Vedų religijos kultui, didėjo kunigų brahmanų vaidmuo ir valdžia. Pasikeitė dievų panteono sudėtis ir pobūdis. Ir nors Vedų religijos nuostatos, jos dievai ir tradicijos drastiškai nepasikeitė, daugelis religinius mokymus pradžios vergų visuomenė Indijoje pirmaisiais amžiais prieš Kristų. NS. sudarė religinę kryptį – brahmanizmą, kuris nušvietė genčių susiskaldymą ir išskirtinumą.

Pagal naująją kosmogoninę teoriją, visatos kūrėjas Brahma gimsta iš auksinio kiaušinio, plūduriuojančio didžiuliame vandenyne. Jo minties galia padalija kiaušinį į dvi dalis – dangų ir žemę. Vėlesnio kūrimo procese formuojasi elementai (vanduo, ugnis, žemė, oras, eteris), dievai, žvaigždės, laikas, reljefas ir kt. moteriškas, priešingybės (šiluma – šaltis, šviesa – tamsa ir kt.), flora ir fauna.

Perėjimas prie brahmanizmo dar neatskleidė vienos dievų hierarchijos. Kiekviena vietovė turėjo savo aukščiausią dievybę, kurią garbino. Dievas Šiva, kurio kulte buvo sujungti įvairūs religiniai įsitikinimai, buvo laikomas griaunančių gamtos jėgų įsikūnijimu ir vaisingumo simboliu. Dievas Višnu veikė kaip dievas – visko, kas egzistuoja, globėjas. Reikšmingas vaidmuo teko animistinėms idėjoms ir protėvių kultui.

Nušviesdamas socialinę nelygybę, brahmanizmas paskelbė, kad žmonių kančios ir vargai yra nereikšmingi, nes visas reiškinių pasaulis yra tik iliuzija. Vienintelis tikras dalykas yra pasaulinės dvasios egzistavimas. Svarbiausias pagrindinis brahmanizmo elementas, išsaugotas Indijos religijoje ir filosofijoje, yra samsara (skt. klajojimas, perėjimas, sielos ar asmenybės reinkarnacija) – atgimimo teorija; pagal šį mokymą, žmogui mirus, jo siela persikelia į naują būtį (žmogų, gyvūną, augalą, Dievą). Ši įsikūnijimų grandinė yra begalinė ir priklauso nuo žmogaus likimas- karma. Žmogus yra regimo, jausmingo pasaulio kalinys, jis turi siekti išsivadavimo, o tai neįmanoma be moralinių pastangų. Eidamas per gimimų ir mirčių grandinę, žmogus atlieka veiksmus ir įgyja savo vertę, arba karmą. Karma, reprezentuojanti moralinį visų žmogaus poelgių rezultatą, lemia jo naujo gimimo pobūdį. Žmogus turi teisę daryti arba nedaryti tam tikrus veiksmus, bet kartu jis turi žinoti, kad bet kokiu atveju jis pats nustato savo karmą, savo likimą. Karmos doktrina suponuoja asmeninę žmogaus atsakomybę.

Karma (iš Skt. – poelgis, poelgis) – žmogaus veiksmų grandinė, lemianti jo naujagimį.

Karma, nors ir iš anksto nustatyta iš viršaus, gali būti ištaisyta žmogaus veiksmais. Jo aukštas dvasingumas ir dorybė, savidisciplina, neapykantos atmetimas, pavydo slopinimas, Vedų studijavimas, brahmanų garbinimas ir kt. tolesnio tobulėjimo perspektyvas. Savo ruožtu netinkamas elgesys yra kupinas rimtų pasekmių: girtuoklio įsikūnijimas į apgamą, žudikas į plėšrų gyvūną, vagis į žiurkę ir kt.

Vedų religija ir brahmanizmas buvo toliau plėtojami induizme, kuris susiformavo I tūkst.

Jau valdant Guptams, IV–V a., kai net patys karaliai neprisijungė prie budizmo, vietinių religijų, kurios perėmė daugybę brahmanizmo ir budizmo elementų, naujomis sąlygomis (ypač susiformavus kastų sistemai, pripažintas budizmo ir kt.) religinių įsitikinimų rinkinys, paprastai vadinamas induizmu.

Vienijantis hinduizmo principas, kurį Indijos gyventojai išpažįsta iki šių dienų, yra: Vedų, karmos, samsaros ir kastų (varnų) doktrinos pripažinimas. Centrinę vietą panteone užima „trimurti“, arba triasmenis („trejybė“), simbolizuojantis pasaulio sukūrimą, jo egzistavimą ir mirtį:

Brahma (dievas kūrėjas, Visatos kūrėjas),

Višnu (pasaulio tvarkos saugotojas, galintis įsikūnyti į žemiškas mirtingąsias būtybes),

· Šiva (kosminės energijos įsikūnijimas, kartais griaunantis dievas).

Sujungęs religiją su Brahmos kultu - Višnu-Šyva, sukurdamas savotišką abstrakčios idėjos apie absoliučią dvasią ir valstiečių bendruomenių vietinius dievus sintezę, induizmas leido žmonėms priartinti šiuos dievus prie savo žemiškų sąlygų, apdovanoti juos specifinės savybės ir gebėjimai dalyvauti žemiškuose įvykiuose.

„Triveidis“ indų ikonografijoje: Brahma, Višnu, Šiva

Taigi, Višnu, galintis persikūnyti, yra aktyvus žmonių padėjėjas, praneša jiems tiesą, saugo nuo pavojų ir blogio. Šiva labai prieštaringas – atšiaurus ir gana kietas padaras, griaunantis dievas. Trys akys, kaukolės aplink kaklą, gyvatės išilgai kūno papildo neįprastą išvaizdą. Kartais, būdamas meilės malonumų ir audringo gyvenimo globėjas, jis tuo pat metu globoja meną ir mokslą. Šivos atvaizdo skulptoriai atnešė visatos kūrybinio principo personifikaciją, fiziškai tobulą žmogų, užbaigtą. gyvybingumas ir energija.

Induizmas kaip tikėjimas yra tolerantiškas, neapibrėžtas, amorfiškas, kiekvienas laisvas jį suprasti savaip. Tai savotiška kasdieninio gyvenimo religija. Džavaharlalas Neru, manoma, kad jo prasmė gali būti išreikšta taip: „Gyvenk ir leisk gyventi kitiems“.

Viena iš induizmo mokyklų yra tantrizmo mokykla, kuri perėmė jogos metodus ir sukūrė ezoterinės praktikos sistemą. Religinė ir filosofinė koncepcija remiasi žmogaus mikrokosmoso idėja ir vyriškų bei moteriškų energetinių principų idėja.

Tantra (iš saknskr. - audimas, įmantrybė) - Trimurti - Šivos žmonos - moters įsikūnijimo gerbėjų sakralinio teksto rinkiniai.

Filosofinė tantrizmo mokykla skelbia meilę kaip kūrybinį būties principą. Pagal tantrizmą žmogaus anatomija atspindi kosmoso anatomiją. Ši mokykla išsivystė viduramžiais. Mokyklos esmė buvo išreikšta didžiosios deivės motinos garbinimu Šivos žmonos Parvati (Šakti) pavidalu.

budizmas

Pirmasis judėjimas, kvestionavęs Vedų vertybes, buvo džainizmas (IV a. pr. Kr.). Džainizmas kategoriškai atmetė brahmanistinį dievų panteoną, kunigystę ir auką, religinį varnų pašventinimą. Vyraujanti džainizmo idėja buvo asketizmas, kaip tikras religinis žygdarbis. Budizmas, atsiradęs VI a. pr. Kr e., pasiūlė „vidurinį kelią“. Tai buvo sėkmingesnis bandymas įveikti varnos-kastų susiskaldymą brahmanizmo sistemoje (kur kelias į išganymą buvo atviras tik brahmanams – kunigams).

Indijoje VI a. pr. Kr NS. miestai sparčiai auga, žmonių gyvenimas sparčiai keičiasi. Žemesniosios kastos atstovai – šudrai, tampa finansiškai saugūs ir užima aukštesnes pareigas, įgydami vis didesnį svorį valstybėje. Šiuo atžvilgiu visuomenė praranda tradicinę natūralaus ir tikro gyvenimo idėją pagal Vedas, nes vyrauja žemutinės varnos vertybės. Žmogiškosios savybės nuvertėja, jų vietą užima materialinės, turtinės vertybės, auga smurtas, krenta moralė. Visa tai sukėlė sumaištį visuomenėje. Buvo akivaizdu, kad varnos atgyveno, jos netilpo į miesto gyvenimo būdą. Tačiau buvo akivaizdu ir tai, kad neišsilavinusių ir nekultūringų, bet turinčių ir ambicingų žmonių siekis užimti aukštesnes pareigas, tapti brahmanais yra blogis. Visam tam Buda priešinosi jo mokymui apie tikrąsias vertybes, kurios yra pačiame žmoguje ir nepriklauso nuo turtų ir kilnumo.

Buda – nušvitęs, užgožtas tiesos) – pažadintas naujam gyvenimui.

Budizmas yra seniausia pasaulio religija, kuria dabar seka apie 700 mln. Šios religijos klestėjimas Indijoje nukrito į V a. pr. Kr NS. - dabarties pradžia.

Indijos religijos – trumpai apie jų kilmę ir formavimąsi

NS. Budizmo pradininku laikomas tikras istorinis asmuo – Sidhartha Gautama (pagal budizmo tradiciją 623–544 m. pr. Kr., istorikų teigimu, 563/560 m. – 483/480 m. pr. Kr.). Pasak legendos, jis kilęs iš karališkosios Šakjų genties šeimos (vienas iš Budos vardų – Šakjamunis – „atskyrėlis iš šakijų“).

Tėvas norėjo apsaugoti sūnų nuo gyvenimo šurmulio.

Nuo vaikystės jis stebino savo sugebėjimais. Apsuptas prabangos ir puošnumo, jis visą gyvenimą praleido gražiuose rūmuose, nugalėjo varžovus riterių turnyruose. Graži žmona ir mylimas sūnus užbaigė laimingą ir be rūpesčių princo gyvenimą. Tačiau kartą, kai jam buvo 29 metai, gyvenimas pirmą kartą apsivertė žiauria ir proziška, jam iki tol nežinoma puse. Vienoje iš savo ekskursijų jis pamatė žmones, kurie toli gražu nebuvo tokie laimingi: suglebusį senį, raupsais sergantį vyrą, atsiskyrėlį vienuolį ir mirusį vyrą. Šokas buvo toks didelis, kad viską palikęs jis išvyko į septynerių metų kelionę. Jis studijuoja Vedas, atsiduoda griežtam asketizmui, sužino blogio priežastis, pasiekia nirvaną. Jis tampa Buda. Daugiau nei 40 metų skelbdamas savo doktriną jis susilaukė daug mokinių ir pasekėjų.

Buda pasmerkė brahmanizmą dėl jo priklausomybės nuo turtingo ir saugaus gyvenimo, išorinių religingumo formų vyravimo; džainizmas – už žiaurius askezes; ir pasisakė už „vidurinį kelią“. Iš senovės Lendų genčių religijų jis paveldėjo animistinę idėją apie visų gyvų būtybių gamtoje gyvumą ir sielos persikėlimo idėją. Pagrindiniai Budos mokymo principai yra: „keturios kilnios tiesos“, priežastingumo teorija; elementų nepastovumas; „Vidurinis kelias“; „Aštuonkryptis kelias“.

Kaip suprasti šiuos pagrindinius budizmo principus?

Keturios kilnios tiesos:

1) gyvenimas yra kančia;

2) kančios priežastis – begaliniai malonumų ir malonumų troškimai ir siekiai;

3) troškimų naikinimas, kelias į kurį veda įgyvendinant daugybę sąlygų ir elgesio normų, kurios suponuoja blogio prevenciją ir slopinimą, prisidedant prie gėrio atsiradimo ir palaikymo.

4) norėdamas nuslopinti troškimus ir atsikratyti kančios, žmogus turi eiti Budos nurodytu moralinio tobulumo keliu.

Šio kelio pabaigoje ateina visiška laisvė ir nušvitimas – nirvana, savotiška pasyvioji, krikščioniškosios kultūros, etikos požiūriu, nes šaukia tolerancijos ir aistros, abejingumo viskam, tiek gėriui, tiek blogiui.

Priežastingumo teorija - viskas pasaulyje yra tarpusavyje susiję ir turi savo priežastį.

Pasaulyje nėra veiksmų ir poelgių, kurie neturėtų pasekmių.

Elementų nepastovumas - pasaulyje nėra nieko pastovaus ir viskas keičiasi. Tai reiškia, kad niekas pasaulyje negali būti gerovės garantas, žmogaus išlaisvinimas nuo kančios. Pats žmogus yra šios kančios priežastis.

"Vidurinis kelias"– Buda ragino laikytis saiko, vengti kraštutinumų.

Aštuonkryptis kelias -šis kelias veda link tikslo, reiškia laipsnišką žmogaus sąmonės ir gyvenimo transformaciją, jo atgimimą ar gimimą nirvanos būsenoje. Tai apima formavimąsi:

1) teisingi požiūriai;

2) teisingas siekis (nirvanos siekimas);

3) taisyklinga kalba (vengti melo);

4) teisingas elgesys;

5) teisingas gyvenimo būdas;

6) teisingi siekiai;

7) teisingos mintys (laisvė nuo savanaudiškumo);

8) teisingas apmąstymas, troškimų atsikratymas. Nirvana yra dar vienas būties matmuo; tai netikrų troškimų ir aistrų išnykimas.

Nirvana (iš Skt. – išnykimas) yra aukščiausia valstybė dvasinę veiklą ir energiją, kuri yra laisva nuo bazinių prisirišimų.

Buda, pasiekęs nirvaną, dar daug metų skelbė savo mokymus. Jo mokymas nebuvo pasyvumo ir pesimizmo pamokslavimas. Priešingai, jis ragino veikti ir nukreipti šią veiklą į savo gyvenimą. Ne kova su kitais dėl vietos saulėje, kova su kitu, su svetimu sau pačiam. Pagal Budos mokymą, žmonės yra lygūs pagal gimimą. Tačiau žmonės lygūs mirties fakto akivaizdoje. Lygybė yra įgimta žmonių savybė, kurią jie praranda per savo gyvenimą. Gyvenimas yra savotiškas mūšio laukas, kuriame žmonės kyla ir krinta, kur karaliauja valdžios, o ne teisingumo ir lygybės dėsniai. Ar įmanoma per gyvenimą pasiekti žmonių lygybę? Buda sako taip! Ši būsena yra nirvana. Tai ne būtis, priešingai, nirvana yra būties pilnatvė, kur žmogus nesikabina į gyvenimo minutes, bijodamas mirties, jo egzistencija kupina džiaugsmo ir tobulumo. Poeto ir dramaturgo Kalidasos norai atitinka nirvanos būseną. Jis parašė: „Kai ėjai į pasaulį, karčiai verkei, o visi aplinkui linksmai juokėsi. Padarykite gyvenimą tokį, kad palikdami pasaulį linksmai juoktumėtės, o visi aplinkiniai verktų.

Indijoje budizmas plito palaipsniui. III amžiuje. pr. Kr NS. Legendinis karalius Ašoka budizmą priėmė kaip valstybinę religiją. Caras visas savo pastangas skyrė tam, kad ją taikiomis priemonėmis skleistų. I amžiuje prieš Kristų. NS. Budizmas suskilo į hinajaną (maža dešinė ranka), skirtą apsišvietusiai mažumai, ir mahajaną (didelį vežimą), kuris buvo vulgarizuotas Budos mokymas, skirtas tiems, kuriems beasmenis dievas buvo neprieinamas.

Viduramžiais budizmas tapo viena iš pasaulio religijų, plačiai paplito, bet daugiausia už Indijos ribų, pačioje Indijoje iki XIII a. Budistų bendruomenės iš esmės nustojo egzistuoti.

XII amžiaus pabaigoje. Mahajana paplito Japonijoje, kur ji tapo žinoma kaip dzenbudizmas. Čia išskiriamos dvi įtakingiausios budizmo mokyklos – Rinzai ir Soto. Buvo posakis, atspindintis mokyklų specializaciją: "Rinzai skirtas samurajams, Soto - paprastiems žmonėms".

Hindi religija

Kas myli Dievą, nebegali mylėti žmogaus, jis prarado žmogaus supratimą; bet ir atvirkščiai: jei kas myli žmogų, tikrai myli visa širdimi, jis nebegali mylėti Dievo.

Prasidėjus IV ketvirčiui rusų mokyklose bus pradėtas dėstyti naujas edukacinis kursas „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“. Prieš šį įvykį kilo karštos diskusijos, kurios, manau, dar ilgai nenutrūks. Asmeniškai aš vertinu šį įvykį kaip pralaimėjimą. Sveikas protas kovojant su aktyviu tam tikrų piliečių grupių interesų primetimu. Aš jokiu būdu neneigiu didžiulio religijos vaidmens tam tikrame žmogaus vystymosi etape ir pripažįstu jos egzistavimo poreikį šiame etape. Be to, aš neturiu nieko prieš, kad žmonės tiki Dievu hindi religija. Jei kas tiki ar nori tikėti – tai jo reikalas. Bet aš esu visiškai prieš bet kokios religijos mokymą pasaulietinėje mokykloje ir pabandysiu paaiškinti, kodėl.

Deja, man nepavyko susipažinti su pamoka „Pagrindai Ortodoksų kultūra„Ar bet kuri kita (juk jie vis tiek mokys islamo, judaizmo ir pan.), bet manau, kad šis vadovėlis mano pozicijos nepakeistų. Pareigūnai teigė, kad šioje mokymo programoje ir vadovėliuose, kurie bus dėstomi, nėra „misionieriškos veiklos“. įskiepyti trapų vaikų protą ir širdį (kadangi ketvirtos klasės mokiniai pradės mokyti, esu tikra, kad jų protas trapus) tikėjimą Dievu. Pamokose apie „pasaulio religijų pagrindus“ vaikai bus mokomi gerumo, gailestingumo, atsakomybės, moralės ir, ko gero, kitų dalykų. teigiamų savybių su pavyzdžiais iš Biblijos, Korano, Talmudo ir kitų šventų knygų. Turiu klausimą: ar tikrai Rusijos (ir visos žmonijos) istorijoje tokių pavyzdžių trūksta? Toks trūkumas, kad būtina studijuoti Bibliją, norint sužinoti apie gerumo, pasiaukojimo, užuojautos, atsakomybės ir gailestingumo atvejus? Visa Rusijos istorija pilna tokių pavyzdžių. Be to, mane pribloškė vadovėlio „Stačiatikių kultūros pagrindai“ rengėjo nuomonė, išsakyta vienos iš naujienų agentūrų žinutėje. Šią pastraipą pacituosiu visą: „Vadovėlio apie stačiatikių kultūros pagrindus autorius, garsus misionierius protodiakonas Andrejus Kurajevas savo ruožtu mano, kad eksperimento užduotis supažindinti su pagrindais. religinė kultūra mokykloje kalbama apie pagrindinių tam tikros religijos vertybių įsisavinimą vaikams, o ne apie meno istorijos akiračio plėtimą ir tolerancijos puoselėjimą, kaip to nori valdininkai“. Kiek suprantu, pagrindinės visos civilizuoto pasaulio bendruomenės vertybės yra tos pačios, o norint jas įsisavinti, nebūtina būti religingu žmogumi. Užtenka normaliai auklėti. Kaip tik išplėtus meno kritikos (ir, pridurčiau, kultūrologinį) pasaulėžiūrą bei tolerancijos ugdymą, buvo galima kažkaip pateisinti tokių pamokų įvedimą. Matyt, vadovėlio autorius šiuos tikslus laiko nesvarbiais, ir abejoju, ar savo vadovėlyje jis nusižengė savo paties įsitikinimams. Esu tikras, kad vienintelis dvasininkų eksperimento tikslas – didinti parapijiečių skaičių. Apie tai galima spręsti pagal Berlyno-Vokietijos ir Didžiosios Britanijos arkivyskupo Marko teiginį: „Šiose pamokose galite vesti jaunimą prie bažnyčios klausimų, net ir tuos jaunuolius, kurie dėl auklėjimo namuose yra toli nuo Bažnyčios. Moksleiviai paprasčiausiai atsisakys dalyko „Dievo įstatymas“ arba nuo pat pradžių ten nebus įleidžiami, tėvai to neskatins. Tuo tarpu kurso „Stačiatikių kultūros pagrindai“ klasėje yra galimybė platesnei misionieriškajai veiklai. Arkivyskupas taip pat tvirtina, kad pasaulietinė etika (kurią savo vaikams pasirenka dauguma tėvų) jiems nieko neduos, o žmogui „reikia stačiatikių kultūros pagrindų, nes kitaip jis negali suprasti, pavyzdžiui, Dostojevskio ar Gogolio, iš tikrųjų visa rusų literatūra“.

Mane tiesiog nustebino paskutinis pareiškimas. Etika yra nenaudinga, o jei netiki Dievu, nesuprasi, ką reiškia „Mirusios sielos“, „Lošėjas“ ir visa kita (įdomu, ar bent sovietiniai rašytojai liko prieinami ateisto supratimui?) . Vienas iš argumentų, palaikančių religinio ugdymo įvedimą rusų mokyklose (daugiausia nurodo musulmonų dvasiniai lyderiai), yra tai, kad būtent neteisingas, iškreiptas islamo aiškinimas leidžia ekstremistams rengti teroristus, sąmoningai juos klaidinant ir kokybiškai. dvasinis ir religinis ugdymas turi išspręsti šią problemą. Pirmiausia šioje logikoje į akis krenta tai, kad Šiaurės Kaukazo respublikose religinis švietimas yra plačiai paplitęs beveik visur, ir iš ten dauguma Rusijos teroristų.

Daryčiau priešingą išvadą – Dievu netikintis žmogus neturi pagrindo religiniam priešiškumui, netolerancijai ar ekstremizmui. Sovietų Sąjungoje nebuvo religijos ir dėl to nebuvo religinio ekstremizmo. Šalyje atliktas edukacinis eksperimentas gali paskatinti susiformuoti religinę pasaulėžiūrą daugeliui vaikų, kuriems vėliau vadovausis jų dvasiniai lyderiai.

Dabar apie pačią „eksperimento“ sąvoką. Eksperimentas apima parametro arba rodiklio tyrimą. Pirmiausia atliekamas kiekybinis ar kokybinis (ar koks nors kitas) tiriamo rodiklio vertinimas, tada keičiamos rodiklį veikiančios sąlygos, o tada vertinamas rodiklio pokytis. Labai norėčiau sužinoti, kaip ir kada buvo matuojamas 4 klasės mokinių gerumo, moralumo ar dvasingumo „lygis“?

Kokių duomenų pagrindu po poros metų bus daroma išvada apie eksperimento sėkmę ar nesėkmę ir ar verta jį plėsti visoje šalyje? Ar 10-15 metų vaikas gali padaryti išvadą, koks moralus ir dvasingas jis bus būdamas 25-erių? Kiek žinau, išvada apie eksperimento sėkmę bus padaryta remiantis mokinių ir jų tėvų apklausa. Tyrėjai išsiaiškins, ar vaikai domėjosi šiomis pamokomis ir ar nori jas lankyti toliau. Kriterijus yra labai prieštaringas. Ne viskas, kas įdomu, yra naudinga ir atvirkščiai. Išvada apie vieno ar kito dalyko mokymo tikslingumą turėtų būti daroma remiantis jo teikiama nauda. Hindi religija Bandymas įrodyti tikintiesiems, kad mokykloje tikybos dėstyti neverta, remiantis tuo, kad nėra įrodymų apie paties Dievo egzistavimą, yra nenaudinga. Tikintiesiems tai nėra argumentas. Todėl ir paminėjau naudą. Kodėl mokyklos ir kitos ugdymo įstaigos apskritai egzistuoja? Perduoti kitai kartai patikimas žinias, kurių pagrindu ji toliau plėtos mokslą, technologijas ir socialinę sferą. Būtent žinių tęstinumas leido žmonijai pasiekti tokias vystymosi aukštumas.

O mokykloje (ypač pradinėje) suteiktos žinios padeda pagrindą likusiam informacijos suvokimui. Mokykla turi mokyti to, kas jau įrodyta absoliučiai tiksliai ir neabejotinai. Patys religiniai lyderiai pripažįsta, kad religija nepriklauso mokslo sferai. Religija yra kažkas iš antjuslinių žinių srities, ji nereikalauja įrodymų. Ji reikalauja tikėti. Mokykla neturėtų mokyti tikėti, ji atlieka kitą funkciją. Mokykla turi mokyti pažinti ir suprasti. Religijai ne vieta mokykloje. Neįmanoma vienu metu apšviesti Darvino evoliucijos teorijos ir Dievo sukurtos žmogaus bei gyvūnų. Šios nuomonės prieštarauja viena kitai, tačiau viena iš jų pasitvirtino, o kita tiesiog siūloma tikėti. Daug tokių prieštaravimų kils mokant tikybos mokykloje. Ne kiekvienas vaikas galės padaryti išvadą, kur yra religinis mitas ir kur moksline tiesa(suaugusieji negalėjo visko). Todėl tikiuosi, kad aukšti pareigūnai atleis vaikus nuo būtinybės tai daryti, o tėvus – nuo būtinybės pasitikrinti, ar jo protiniam vystymuisi sukurtoje įstaigoje jų vaikas nebuvo paverstas religiniu fanatiku. Hindi religija

Aistros yra taikos priešai, bet be jų šiame pasaulyje nebūtų nei meno, nei mokslo, ir kiekvienas nuogas užsnūstų ant savo mėšlo krūvos.

Indija yra unikali šalis, kurioje susitinka unikalus žmonių religingumas ir dvasingumas. Beveik visi gyventojai religiją įtraukė į savo kasdienį gyvenimą ir ją šventai garbina. Jokioje šalyje negalima sutikti religijų įvairovės, kaip Indijoje.

Kokia religija yra Indijoje? Čia yra šie tipai: induizmas, islamas, krikščionybė, budizmas, džainizmas, sikizmas ir zoroastrizmas. Tikėjimas Indijoje yra šventas dalykas, todėl kiekvienas žmogus gali savarankiškai pasirinkti religiją.

Kokia religija Indijoje: induizmas

Induizmas moko apie 80% šalies gyventojų. Ši religija yra pati seniausia ir išlaikiusi daug praeities elementų (išliko gyvūnų garbinimo ir gamtos reiškinių kultas). Induizmas neturi įkūrėjo ir pagrindinio teksto.

Pagrindinis dalykas induizme yra sielų reinkarnacijos doktrina, nuo jos priklauso jos ateitis. Žmogus, vadovaudamasis savo gyvenimu, susilauks tokio likimo ateityje, nesvarbu, turtingas ar vargšas, laimingas ar ne. Svarbus šios religijos bruožas yra dievybių universalumo idėja.

Induizme yra dvi kryptys: višnuizmas ir šivanizmas. Višnuizmas įkūnija visus vietinius įsitikinimus ir religijas, o šivanizmas reiškia teiginį, kad visatoje nieko nėra pastovaus.

Jei kalbėtume apie tai, kas yra religija Indijoje, tai reikėtų pasakyti, kad Indija yra antra pagal dydį šalis, turinti musulmonų religiją. Yra daug egzistuojančių sektų ir bendruomenių, kurių nariai yra Indijos musulmonai – tai memonai, bohra, ahmadai, sunitai.

Krikščionybė Indijoje turi 20 milijonų gyventojų. Yra katalikų, stačiatikių ir protestantų.

Kas yra religija Indijoje: nedaug rūšių

Budizmas paplitęs tik 0,5% šalies gyventojų. Šis tikėjimas savyje neša mokymą apie keturias kilnias tiesas: šiame pasaulyje yra kančia, yra priežastys, taip pat yra kančios pabaiga ir kelias į kančios pabaigą. Šis kelias neša išmintį, moralę ir susitelkimą.

Tokioje religijoje kaip džainizmas gyvena apie 1 mln. Jie vadovaujasi smurto ir žiaurumo nutraukimo doktrina. Srauto pagrindas – griežtų taisyklių laikymasis – nepakenkti viskam, kas gyva.

Sikizmas – ši tendencija turi 17 milijonų pasekėjų. Pasisako prieš fanatizmą ir kastų diskriminaciją. Jie tiki, kad visas pasaulis yra aukščiausios vieno Dievo galios apraiška.

Svajoti

1 0 0

Jei radote klaidą, pasirinkite teksto dalį ir paspauskite Ctrl + Enter.