Бид ихэвчлэн суннит, шиитүүд болон Исламын шашны бусад салбаруудын талаар сонсдог.

Суннит ба шиитүүд, үзэл баримтлалын ялгаа

Суннит шашинтнууд гэж хэн бэ гэсэн асуултын хариулт нь тодорхой байна - тэд бол элчийн илгээлтийн бүх текстийг хадгалж, хамгаалж, тэднийг хүндэтгэж, дагаж мөрддөг Бошиглогч Мухаммедын (Аллахын адислалууд) шууд дагалдагчид юм. тэд. Эдгээр нь гэрээний дагуу амьдардаг хүмүүс юм ариун номЛалын шашинтнууд - Коран судар - Коран судрын гол элч, орчуулагч - Бошиглогч Мухаммедын уламжлал. Суннит лалын шашинтнууд энх тайвныг хайрлах, Бурханы нигүүлслийг өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөх, Аллахад захирагдах, бүх амьдралаа Бүтээгчдээ зориулах гэсэн гажиггүй Исламыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Суннит ба шиитүүд - Бошиглогчийн (Аллахын адислал, адислал) Сүннийг дагах ялгаа

Шийтүүд бол Исламын шашны нэг салбар бөгөөд Исламын тэргүүлэх эрдэмтэд төөрөлдсөн, элчийн үгийг хэсэгчлэн гуйвуулж, Исламын шашныг өөрсдийнхөөрөө хэрэгжүүлдэг гэж үздэг.

Бошиглогчдод итгэх итгэлээс эхлээд (Лалын шашны итгэлийн тулгуур баганын нэг) шиит ба суннит шашинтнууд найрсаг хөдөлгөөн биш, учир нь Шийтийн салбар үүссэн нь мусульманчуудын ертөнцөд асар их төөрөгдөл авчирсан. Исламын тухай ойлголтыг ерөнхийд нь авч үзэх.

Шиит ба суннит хоёрын ялгаа илт харагдаж байна. Шийтүүд найдваргүй, батлагдаагүй асар их хувь нэмэр оруулсан ариун бичвэрүүдмөргөлийн зан үйл, теологийн бүх боть номууд Бошиглогч Мухаммедын гэрээг хэрхэн гуйвуулсанд зориулагдсан болно.

Теологийн бүтээлүүдийг гажуудуулж, лалын шашны талаар худал мэдээлэл түгээж, олон зуун жилийн түүхтэй үндэсний зан үйлийн зан үйлийг гэнэт шашны гэх цолыг олж авсны улмаас бүх зүйл түүний жинхэнэ, жинхэнэ цэвэр Исламын тухай ойлголтыг төөрөгдүүлсэн. Мөн энэ эмх замбараагүй байдалд шиитүүд идэвхтэй оролцсон. Тэд өдөрт хийх ёстой залбирлын тоо, зан үйлийн нөхцөл гэх мэт маргаангүй асуудлуудыг хүртэл гуйвуулсан. Шиитүүдийн суннитуудтай дайсагналцаж, Исламын улс төрийн үйл явдлын явцтай санал нийлэхгүй байсан нь 14 зууны өмнө эхэлсэн.

Суннит ба шиитүүд - зан үйлийн ялгаа

Тэд тахилын амьтдын цусаар толгойгоо түрхэж, өөрийгөө гинжээр тамлаж, харийн бүжиг бүжиглэж буй цуст хүмүүсийн гэрэл зургуудаар дүүрэн байдаг. Эдгээр нь исламын шашинд ямар ч үндэслэлгүй зан үйлийг гүйцэтгэдэг шиитүүд юм.

Суннитууд бүх үйлчилгээгээ Коран судар болон Бошиглогч Мухаммедын үгэнд үндэслэн хийдэг.

Шиизмийн дотоод салбаруудын заримыг лалын шашинтнуудын эсрэг, дайсагнасан гэж үздэг нь лалын теологичид юм.

Гагцхүү өөрсдийгөө лалын шашинтнууд гэж нэрлэсэн төөрөгдөлтэй сектүүд асар их хөгжсөний үр дүнд л дэлхий даяар үймээн самуун, лалын ертөнц рүү дайсагналцсан.

Улс төрийн тоглоомууд энэхүү дайсагналыг өдөөж, Исламын гажуудлыг үргэлжлүүлэхийн тулд хичээнгүйлэн ажиллаж байгаа нь хүмүүсийг бүтээгчдээ үнэн сэтгэлээсээ итгэж, тайвнаар шүтэн мөргөхөд хэцүү болгож байна. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гарч буй худал мэдээллээс болж олон хүн Исламаас айдаг.

Түүхэндээ ямар ч шашин хуваагдахаас зайлсхийж чадаагүй байж магадгүй бөгөөд энэ нь нэг сургаалийн хүрээнд шинэ хөдөлгөөн үүсэхэд хүргэсэн юм. Ислам нь үл хамаарах зүйл биш: одоогоор янз бүрийн эрин үе, өөр өөр нөхцөл байдалд үүссэн түүний үндсэн чиглэлүүд нь хагас арав орчим байдаг.

7-р зуунд лалын шашныг шиизм ба суннизм гэсэн хоёр сургаал хуваасан. Энэ нь дээд эрх мэдлийг шилжүүлэхтэй холбоотой зөрчилдөөний улмаас болсон. Асуудал нь энэ талаар ямар ч тушаал үлдээгээгүй Бошиглогч Мухаммедыг нас барсны дараа бараг тэр даруй үүссэн.

Эрх мэдлийн асуудал

Мухаммед бол тэнгэр ба газар, Бурхан ба хүний ​​хоорондох холбоог тогтоосон хүмүүст илгээсэн сүүлчийн бошиглогч гэж тооцогддог. Исламын эхэн үед иргэний эрх мэдэл нь шашны эрх мэдлээс салшгүй холбоотой байсан тул эдгээр хоёр салбарыг нэг хүн - бошиглогч зохицуулдаг байв.

Дараа нь олон нийт хэд хэдэн чиглэлд хуваагдаж, эрх мэдлийг шилжүүлэх асуудлыг янз бүрийн аргаар шийдэв. Шиизм нь удамшлын зарчмыг санал болгосон. Суннизм бол шашны болон шашны удирдагчийг сонгодог нийгэмд санал өгөх эрх юм.

Шиизм

Шийтүүд бошиглогч руу илгээсэн нигүүлслийг зөвхөн хамаатан садан нь хүрч чаддаг тул эрх мэдэл цусны эрхээр дамжих ёстой гэж шаарддаг байв. Хөдөлгөөний төлөөлөгчид Мухаммедын үеэл дүүг шинэ имамаар сонгож, түүнд нийгэмд шударга ёсыг тогтооно гэж найдаж байв. Домогт өгүүлснээр Мухаммед ах дүүгээ дагах хүмүүсийг шийтүүд гэж нэрлэдэг.

Али ибн Абу Талиб ердөө таван жил захирч, дээд эрх мэдлийг хамгаалж, хамгаалах шаардлагатай байсан тул энэ хугацаанд мэдэгдэхүйц сайжруулалт хийж чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч шиитүүдийн дунд Имам Али асар их эрх мэдэл, нэр хүндтэй байдаг: хөдөлгөөний дэмжигчид Бошиглогч Мухаммед ба Имам Али ("Хоёр гэрэл")-д зориулах сэтгэлээ нэмдэг. Шиит урсгалын нэг нь ардын олон үлгэр, дууны баатар Алиг шууд бурханчлан үздэг.

Шийтүүд юунд итгэдэг вэ?

Шийтийн анхны имамыг алсны дараа эрх мэдэл Мухаммедын охиноос Алигийн хөвгүүдэд шилжсэн. Тэдний хувь заяа бас эмгэнэлтэй байсан ч 12-р зууныг хүртэл үргэлжилсэн шийтийн имам гүрний эхлэлийг тавьсан юм.

Суннитийн өрсөлдөгч болох шиит шашин нь улс төрийн эрх мэдэлгүй байсан ч оюун санааны салбарт гүн гүнзгий үндэслэсэн байв. Арван хоёрдугаар имам алга болсны дараа үнэн алдартны шашинтнуудын дунд Христ шиг дэлхий дээр буцаж ирэх "далд имам" хэмээх сургаал гарч ирэв.

Одоогоор шиизм байдаг төрийн шашинИран - дагалдагчдын тоо нийт хүн амын 90 орчим хувийг эзэлдэг. Ирак, Йемений оршин суугчдын бараг тал хувь нь шиизмийг баримталдаг. Шийтүүдийн нөлөө Ливанд ч ажиглагдаж байна.

Суннизм

Суннизм бол Исламын эрх мэдлийн асуудлыг шийдэх хоёр дахь хувилбар юм. Мухаммедыг нас барсны дараа энэ хөдөлгөөний төлөөлөгчид амьдралын оюун санааны болон шашны салбаруудын хяналтыг уммагийн гарт төвлөрүүлэх ёстой гэж шаардав. шашны нийгэмлэг, тэр нь дотроосоо удирдагчаа сонгодог.

Ортодокс шашны хамгаалагчид болох суннит улема нь уламжлал, эртний бичгийн эх сурвалжийг тууштай баримталдаг гэдгээрээ онцлог юм. Тиймээс Коран судартай хамт их ач холбогдолСуннаа тоглодог - сүүлчийн бошиглогчийн амьдралын тухай бичвэрийн багц. Эдгээр бичвэрүүд дээр үндэслэн анхны улема нь зөв замаар явах гэсэн утгатай дүрэм, сургаалуудыг боловсруулсан. Суннизм бол номын уламжлал, шашны нийгэмлэгт захирагдах шашин юм.

Одоогийн байдлаар Суннизм бол Исламын хамгийн өргөн тархсан хөдөлгөөн бөгөөд нийт мусульманчуудын 80 орчим хувийг хамардаг.

Сунна

Хэрэв та энэ нэр томъёоны гарал үүслийг ойлговол Суннизм гэж юу болохыг ойлгоход хялбар байх болно. Суннитууд бол Сүннийг дагагчид юм.

Сунныг шууд утгаараа "загвар", "үлгэр жишээ" гэж орчуулдаг бөгөөд үүнийг "Аллахын элчийн сунна" гэж нэрлэдэг. Энэ бол Мухаммедын үйлс, үг хэллэгээс бүрдсэн бичмэл бичвэр юм. Суннагийн жинхэнэ утга нь эртний эртний ёс заншил, уламжлалын дүрслэл учраас функциональ хувьд энэ нь Коран судрыг нөхдөг. Суннизм бол эртний бичвэрүүдээр тогтоосон сүсэг бишрэлийн хэм хэмжээг баримтлах явдал юм.

Сүннийг Исламын шашинд Коран судартай хамт хүндэтгэдэг бөгөөд сургаал нь теологийн боловсролд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шийтүүд бол Сүннагийн эрх мэдлийг үгүйсгэдэг цорын ганц мусульманчууд юм.

Суннизмын урсгалууд

8-р зуунд аль хэдийн итгэлийн асуудлаарх зөрчилдөөн нь суннитын хоёр чиглэлийг бүрдүүлсэн: Муржиит ба Му'тазилитууд. 9-р зуунд Ханбалын урсгал үүсч, зөвхөн сүнс төдийгүй шашны уламжлалыг чанд баримталдаг гэдгээрээ ялгарчээ. Ханбалитууд юу зөвшөөрөгдөх, юуг зөвшөөрөхгүй байх талаар тодорхой хил хязгаарыг тогтоож, мусульманчуудын амьдралыг бүрэн зохицуулдаг байв. Ингэснээр тэд итгэлийн цэвэр ариун байдалд хүрсэн.

Шүүлтийн өдөр хүртэл хойшлуул

Муржийтууд - "хойшлогчид" эрх мэдлийн асуудлыг шийдээгүй боловч Аллахтай уулзах хүртэл хойшлуулахыг санал болгов. Хөдөлгөөний дагалдагчид Төгс Хүчит Бурханд итгэх чин сэтгэлийг онцолж байсан бөгөөд энэ нь жинхэнэ мусульман хүний ​​шинж тэмдэг юм. Тэдний бодлоор мусульман хүн Аллахад цэвэр ариун итгэлээ хадгалж байвал нүгэл үйлдсэн ч хэвээрээ үлддэг. Түүнчлэн, түүний нүгэл мөнх биш: тэр үүнийг зовлонгоор цагаатгаж, тамыг орхих болно.

Теологийн анхны алхамууд

Му'тазалитууд - салан тусгаарлагчид - Муржийтийн хөдөлгөөнөөс үүссэн бөгөөд Исламын теологийг бий болгох үйл явцын анхны хүмүүс байв. Дагагчдын дийлэнх нь сайн боловсролтой мусульманчууд байв.

Му'тазалитууд Бурхан ба хүний ​​мөн чанарын тухай Коран судар дахь тодорхой заалтуудын тайлбарын зөрүүд гол сонирхлоо төвлөрүүлжээ. Тэд хүний ​​эрх чөлөө, хувь заяаны асуудлыг хөндсөн.

Мутазилитуудын хувьд үйлдсэн хүн хүнд нүгэл, дундаж байдалд байгаа - тэр жинхэнэ итгэгч биш, гэхдээ бас үл итгэгч биш. Энэ нь 8-р зууны үеийн алдарт теологчийн шавь Васил ибн Ату байсан бөгөөд энэ нь Муътазилийн хөдөлгөөний эхлэл гэж тооцогддог.

Суннизм ба шиизм: ялгаа

Шийтүүд болон суннитуудын гол ялгаа нь эрх мэдлийн эх үүсвэрийн асуудал юм. Эхнийх нь хамаатан садны эрхээр тэнгэрлэг хүсэлд дарагдсан хүний ​​эрх мэдэлд тулгуурладаг, хоёр дахь нь уламжлал, нийгэмлэгийн шийдвэрт тулгуурладаг. Суннитуудын хувьд Коран судар, Сунна болон бусад зарим эх сурвалжид бичигдсэн зүйл хамгийн чухал юм. Тэдгээрийн үндсэн дээр үзэл суртлын үндсэн зарчмуудыг боловсруулсан бөгөөд үнэнч байх нь жинхэнэ итгэлийг дагах гэсэн үг юм.

Католик шашинтнууд Пап ламын дүрд дүрсэлдэг шиг Бурханы хүслийг имамаар дамжуулан биелүүлдэг гэж шиитүүд итгэдэг. Зөвхөн цусан төрлийн холбоотой хүмүүс эрх мэдэлтэй байх нь чухал юм сүүлчийн бошиглогчМухаммед, Төгс Хүчит Бурханы адислалыг үүрээрэй. Сүүлчийн имам алга болсны дараа эрх мэдлийг христийн шашинтнуудын дунд Христ шиг шиитүүдийн хүлээсэн сураггүй болсон имамын хамтын төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг эрдэмтэд, теологичид шилжүүлэв.

Шийтүүдийн хувьд шашны болон оюун санааны эрх мэдлийг хуваах боломжгүй бөгөөд нэг удирдагчийн гарт төвлөрч байгаа нь чиглэлийн ялгаа нь харагдаж байна. Суннитууд оюун санааны болон улс төрийн нөлөөллийн хүрээг тусгаарлахыг дэмждэг.

Шийтүүд эрх мэдлийг үгүйсгэдэг эхний гуравхалифууд - Мухаммедын хамтрагчид. Суннит шашинтнууд тэдний хувьд энэ нь тэднийг бошиглогчийг мэддэггүй арван хоёр имамыг шүтдэг тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг. Исламын хууль тогтоомжид зөвхөн эрх мэдэл бүхий хүмүүсийн ерөнхий шийдвэр шийдвэрлэх заалт байдаг шашны асуудлууд. Суннитууд дээд удирдагчаа олон нийтийн санал хураалтаар сонгохдоо үүнд тулгуурладаг.

Шийт болон суннитуудын зан үйлд ч ялгаа бий. Хэдийгээр хоёулаа өдөрт 5 удаа залбирдаг ч гарын байрлал нь өөр өөр байдаг. Мөн шийтүүд, тухайлбал, суннитуудад хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, өөрийгөө дарах уламжлалтай.

Суннизм ба шиизм нь өнөөдөр Исламын хамгийн өргөн тархсан урсгалууд юм. Суфизм нь даяанч үзэл, дэлхийн амьдралыг үгүйсгэх, итгэлийн зарчмуудыг чанд сахих үндсэн дээр бүрэлдэн бий болсон ид шидийн болон шашны үзэл бодлын систем юм.

Дэлхий даяар Исламын тархалт. Шийтүүдийг улаанаар, суннитуудыг ногооноор тэмдэглэсэн байдаг.

Шиит ба суннитууд.

хөх - Шийтүүд, улаан - Суннитууд, ногоон - Ваххабичууд, голт бор - Ибадисууд (Оман дахь)

Хантингтоны үзэл баримтлалын дагуу соёл иргэншлийн угсаатны соёлын хуваагдлын зураг:
1. Барууны соёл (хар хөх)
2. Латин Америк (ягаан өнгө)
3. Япон (тод улаан өнгө)
4. Тайланд-Күнз (хар улаан өнгө)
5. Хинду (улбар шар өнгө)
6. Исламын (ногоон)
7. Славян-Ортодокс (оюу өнгө)
8. Буддист (шар)
9. Африк (бор)

Лалын шашинтнуудыг шиит, суннит гэж хуваах нь Исламын түүхийн эхэн үеэс эхтэй. 7-р зуунд зөнч Мухаммедыг нас барсны дараа тэр даруй лалын шашинтныг хэн удирдах ёстой вэ гэсэн маргаан үүссэн. Арабын халифат. Зарим итгэгчид сонгогдсон халифуудыг дэмжиж байсан бол зарим нь Мухаммедын хайртай хүргэн Али ибн Абу Талибын эрхийг хамгаалж байв.

Ислам анх ингэж хуваагдсан. Дараа нь ийм зүйл болсон ...

Бошиглогчийн шууд гэрээслэл байдаг бөгөөд үүний дагуу Али түүний залгамжлагч болох ёстой байсан боловч ихэнхдээ тохиолддог шиг Мухаммедын амьдралын туршид хөдлөшгүй эрх мэдэл нас барсны дараа шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Түүний хүслийг дэмжигчид умматыг (нийгмийг) "Бурханаас томилогдсон" имамууд - Али ба түүний Фатимагийн үр удам удирдаж байх ёстой гэж үзэж, Али болон түүний өв залгамжлагчдын хүчийг Бурханаас авсан гэдэгт итгэдэг байв. Алигийн дэмжигчдийг шиитүүд гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "дэмжигчид, дэмжигчид" гэсэн утгатай.

Коран судар ч, хоёр дахь чухал Суннад ч (Мухаммедын амьдрал, түүний үйлдлүүд, хамтрагчдын хэлсэн үгнүүдийн жишээн дээр үндэслэсэн Коран сударт нэмэлт дүрэм, зарчмууд) имамуудын талаар юу ч хэлээгүй гэдгийг эсэргүүцэгчид эсэргүүцэв. Али овгийн эрх мэдэлд хүрэх бурханлиг эрх. Бошиглогч өөрөө энэ талаар юу ч хэлээгүй. Шийтүүд бошиглогчийн зааврыг тайлбарлах ёстой гэж хариулав, гэхдээ зөвхөн үүнийг хийх тусгай эрхтэй хүмүүс л тайлбарладаг. Эсэргүүцэгчид ийм үзэл бодлыг тэрс үзэл гэж үзэж, Сунныг бошиглогчийн хамтрагчид эмхэтгэсэн хэлбэрээр, ямар ч өөрчлөлт, тайлбаргүйгээр авах ёстой гэж хэлэв. Сүннийг хатуу баримталдаг хүмүүсийн энэ чиглэлийг "Суннизм" гэж нэрлэдэг.

Суннитуудын хувьд имамыг Бурхан ба хүний ​​хоорондох зуучлагчийн үүргийг шиитүүд ойлгодог нь тэрс үзэл юм, учир нь тэд зуучлагчгүйгээр Аллахыг шууд шүтэх үзэл баримтлалыг баримталдаг. Имам бол тэдний үзэл бодлоор теологийн мэдлэгээрээ эрх мэдэл олж авсан жирийн шашны зүтгэлтэн, сүм хийдийн тэргүүн бөгөөд тэдний санваартны байгууллага нь ид шидийн аурагүй юм. Суннит шашинтнууд эхний дөрвөн "Зөв удирдсан халиф"-ыг хүндэтгэдэг бөгөөд Али гүрнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Шийтүүд зөвхөн Алиг хүлээн зөвшөөрдөг. Шийтүүд Коран судар, Суннатай хамт имамуудын үгийг хүндэтгэдэг.

Шариатын (Лалын хууль) суннит болон шийтийн тайлбаруудад ялгаа байсаар байна. Жишээлбэл, шийтүүд нөхөр нь гэр бүлээ цуцлуулахыг зарласнаас хойш хүчинтэй гэж үздэг суннитын дүрмийг баримталдаггүй. Хариуд нь суннит шашинтнууд түр зуурын гэрлэлтийн шиитийн зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

IN орчин үеийн ертөнцМусульманчуудын дийлэнх хувийг суннитууд, арав гаруй хувийг шийтүүд эзэлдэг. Шийтүүд Иран, Азербайжан, Афганистаны зарим хэсэг, Энэтхэг, Пакистан, Тажикстан, Арабын орнуудад (Хойд Африкийг эс тооцвол) түгээмэл байдаг. Шийтийн гол улс, Исламын энэ чиглэлийн оюун санааны төв нь Иран юм.

Шийт болон суннитуудын хооронд зөрчилдөөн байсаар байгаа ч өнөө үед ихэвчлэн улс төрийн шинж чанартай байдаг. Шийт шашинтнууд амьдардаг улс орнуудад (Иран, Азербайжан, Сири) ховор тохиолдлыг эс тооцвол улс төр, эдийн засгийн бүх эрх мэдэл суннитуудад харьяалагддаг. Шийтүүд гомдож, тэдний дургүйцлийг "ардчиллын ялалт"-ын төлөө лалын шашинтнуудыг бие биетэйгээ тулгаж, радикал исламыг дэмжих шинжлэх ухааныг эртнээс эзэмшсэн исламын радикал бүлэглэлүүд, Иран болон барууны орнууд ашиглаж байна. Шийтүүд Ливанд эрх мэдлийн төлөө хүчтэй тэмцэж, өнгөрсөн жил суннит цөөнх улс төрийн эрх мэдэл, газрын тосны орлогыг булаан авч байгааг эсэргүүцэн Бахрейнд бослого гаргасан.

Иракт АНУ-ын зэвсэгт хөндлөнгийн оролцооны дараа шийтүүд засгийн эрхэнд гарсны дараа тус улсад тэдний болон хуучин эзэд болох суннитуудын хооронд иргэний дайн эхэлж, иргэний дэглэм харанхуйлж байв. Сирид байдал эсрэгээрээ байна - тэнд эрх мэдэл нь шиизмийн нэг чиглэл болох Алавитуудад харьяалагддаг. 70-аад оны сүүлчээр шийтүүдийн ноёрхолтой тэмцэх нэрийдлээр "Лалын ахан дүүс" террорист бүлэглэл эрх баригч дэглэмийн эсрэг дайн эхлүүлж, 1982 онд босогчид Хама хотыг эзлэн авчээ. Бослогыг дарж, олон мянган хүн нас барав. Одоо дайн дахин эхэлсэн - гэхдээ одоо л Ливийн нэгэн адил дээрэмчдийг босогчид гэж нэрлэдэг тул АНУ тэргүүтэй барууны бүх дэвшилтэт хүн төрөлхтөн тэднийг нээлттэй дэмжиж байна.

Хуучин ЗСБНХУ-д шиитүүд ихэвчлэн Азербайжанд амьдардаг. Орос улсад тэднийг ижил азербайжанчууд, мөн Дагестан дахь цөөн тооны тат, лезгинүүд төлөөлдөг.

ЗХУ-ын дараахь орон зайд одоогоор ноцтой зөрчил гараагүй байна. Ихэнх лалын шашинтнууд шиит ба суннитуудын хоорондын ялгааны талаар маш тодорхойгүй ойлголттой байдаг бөгөөд Орост амьдардаг азербайжанчууд шийтийн сүм хийдгүйгээс ихэвчлэн суннит сүмүүдэд очдог.

Исламын шашинд олон хөдөлгөөн байдгаас хамгийн том нь суннит, шиитүүд юм. Ойролцоогоор лалын шашинтнуудын дунд шийтүүдийн тоо 15% байна (2005 оны мэдээллээр 1.4 тэрбум мусульманчуудын 216 сая). Иран бол шийтийн лалын шашинтай дэлхийн цорын ганц улс юм.

Шиитүүд мөн Ираны Азербайжан, Бахрейн, Ливаны хүн амын дунд давамгайлж, Иракийн хүн амын бараг тал хувийг бүрдүүлдэг. Саудын Араб, Пакистан, Энэтхэг, Турк, Афганистан, Йемен, Кувейт, Гана болон Өмнөд Африкийн орнуудад 10-40 хувь нь шийтүүд амьдардаг. Тэд зөвхөн Иранд л төрийн эрх мэдэлтэй байдаг. Бахрейн хэдийгээр хүн амын дийлэнх нь шийт шашинтай ч Суннит династ захирагддаг. Иракийг мөн суннитууд захирч байсан бөгөөд зөвхөн дотор нь байсан өнгөрсөн жилШийтийн ерөнхийлөгч анх удаагаа сонгогдов.

Байнгын санал зөрөлдөөнтэй байсан ч албан ёсны лалын шашинт шинжлэх ухаан нээлттэй хэлэлцүүлгээс зайлсхийдэг. Энэ нь Исламын шашинд сүсэг бишрэлтэй холбоотой бүх зүйлийг доромжлох, лалын шашны талаар муугаар ярихыг хориглодогтой холбоотой юм. Суннит болон шиитүүд хоёулаа Аллах болон түүний бошиглогч Мухаммедд итгэдэг, ижил шашны зарлигийг дагаж мөрддөг - мацаг барих, өдөр тутмын залбиралгэх мэт жил бүр Меккад мөргөл үйлддэг боловч тэд бие биенээ "кафир" буюу "үл итгэгчид" гэж үздэг.

Шийтүүд болон суннитуудын хоорондох анхны санал зөрөлдөөн 632 онд зөнч Мухаммедыг нас барсны дараа үүссэн бөгөөд түүний дагалдагчид хэн засгийн эрхийг өвлөн залгамжлах, дараагийн халиф болох талаар санал зөрөлдөж байв. Мухаммед хүүгүй байсан тул шууд өв залгамжлагч байгаагүй. Зарим мусульманчууд овгийн уламжлал ёсоор ахлагчдын зөвлөлөөс шинэ халифыг сонгох ёстой гэж үздэг. Тус зөвлөл Мухаммедын хадам эцэг Абу Бакрыг халифаар томилов. Гэсэн хэдий ч зарим мусульманчууд энэ сонголтыг санал нийлэхгүй байв. Тэд мусульманчуудын дээд эрх мэдлийг өвлөн авах ёстой гэж үздэг байв. Тэдний бодлоор Мухаммедын үеэл, хүргэн, түүний охин Фатимагийн нөхөр Али ибн Абу Талиб халиф болох ёстой байв. Түүний дэмжигчдийг шиат 'Али - "Алигийн нам" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хожим нь зүгээр л "шийтүүд" гэж нэрлэгдэх болсон. Хариуд нь "Сунни" гэдэг нэр нь Бошиглогч Мухаммедын үг, үйлд тулгуурласан дүрэм, зарчмуудын багц болох "сунна" гэсэн үгнээс гаралтай.

Али анхны зөвт халиф болсон Абу Бакрын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөв. Түүнийг нас барсны дараа Абу Бакрыг Омар, Осман нар залгамжилсан бөгөөд тэдний хаанчлал богино байсан. Халиф Османыг алсны дараа Али дөрөв дэх зөвт халиф болов. Али болон түүний үр удмыг имам гэж нэрлэдэг байв. Тэд зөвхөн шийтийн нийгэмлэгийг удирдаад зогсохгүй Мухаммедын үр удам гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч суннит Умайяд овог эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд оров. 661 онд Алигийн аллагыг Харижичуудын тусламжтайгаар зохион байгуулснаар тэд засгийн эрхийг булаан авсан нь суннит болон шиитүүдийн хооронд иргэний дайнд хүргэв. Ийнхүү Исламын энэ хоёр салбар анхнаасаа бие биедээ дайсагнаж байсан.

Али ибн Абу Талибыг Нажаф хотод оршуулсан бөгөөд тэр цагаас хойш шиитүүдийн мөргөлийн газар болжээ. 680 онд Алигийн хүү, Мухаммедын ач хүү Имам Хусейн нар Умайядуудад тангараг өргөхөөс татгалзав. Дараа нь Мухаррам сарын 10-ны өдөр буюу Лалын тооллын эхний сар (ихэвчлэн 11-р сар) Карбалагийн тулалдаан Умайяд арми болон Имам Хусейны 72 хүнтэй отрядын хооронд болов. Суннитууд Хусейн болон Мухаммедын бусад хамаатан садны хамт бүхэл бүтэн отрядыг устгаж, зургаан сартай нялх хүүхэд - Али ибн Абу Талибын ач хүүг ч өршөөгөөгүй. Амиа алдсан хүмүүсийн толгойг Дамаск дахь Умайяд халиф руу илгээсэн нь Имам Хусейныг шийтүүдийн нүдэн дээр алагдсан юм. Энэхүү тулаан нь суннит ба шиитүүдийн хуваагдлын эхлэл гэж тооцогддог.

Багдадаас баруун өмнө зүгт 100 км-ийн зайд орших Карбала шийтүүдийн хувьд адилхан болжээ. ариун хотМекка, Медина, Иерусалим зэрэг. Шийтүүд жил бүр Имам Хусейныг нас барсан өдөр нь дурсдаг. Энэ өдөр мацаг барьдаг, хар хувцастай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс зөвхөн Карбала хотод төдийгүй лалын ертөнц даяар оршуулгын жагсаал зохион байгуулдаг. Шашны зарим шүтэн бишрэгчид цус урстал хутгаар зүсэж, дүр эсгэж, өөрийгөө няцлах зан үйл хийдэг. аллагаИмам Хусейн.

Шийтүүд ялагдсаны дараа ихэнх мусульманчууд суннитизмыг хүлээн зөвшөөрч эхлэв. Сүннитүүд эрх мэдэл нь Мухаммедын гэр бүлийн өөр нэг салбараас гаралтай Мухаммедын авга ах Абул Аббаст байх ёстой гэж үздэг байв. Аббас 750 онд Умайядуудыг ялж, Аббасидын засаглалыг эхлүүлсэн. Тэд Багдадыг нийслэл болгосон. 10-12-р зуунд Аббасидуудын үед "суннитизм", "шиизм" гэсэн ойлголтууд бүрэлдэн тогтсон. Арабын ертөнц дэх шиитүүдийн сүүлчийн гүрэн бол Фатимидууд юм. Тэд 910-1171 онд Египетийг захирч байжээ. Тэдний дараа болон өнөөг хүртэл Арабын орнуудын төрийн гол албан тушаалууд нь суннитуудад харьяалагддаг.

Шийтүүдийг имам нар захирч байв. Имам Хуссейн нас барсны дараа эрх мэдэл өвлөн авсан. Арван хоёрдугаар имам Мухаммед аль-Махди учир битүүлгээр алга болжээ. Энэ нь Самарра хотод болсон тул энэ хот шийтүүдийн хувьд ариун газар болжээ. Тэд арванхоёрдугаар имам бол тэнгэрт халисан бошиглогч Мессиа гэдэгт итгэдэг бөгөөд Христэд итгэгчид Есүс Христийг хүлээж байгаа шиг түүнийг эргэн ирэхийг хүлээж байна. Мехди гарч ирснээр дэлхий дээр шударга ёс тогтоно гэдэгт тэд итгэдэг. Имаматын сургаал - гол онцлогШиизм.

Дараа нь суннит-шийтийн хуваагдал нь дундад зууны үеийн Дорнодын хамгийн том хоёр эзэнт гүрэн болох Осман ба Персүүдийн хооронд мөргөлдөөнд хүргэв. Персийн эрх баригч шиитүүдийг бусад лалын ертөнц тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг байв. Османы эзэнт гүрэнд шиизм нь Исламын тусдаа салбар гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бөгөөд шийтүүд суннитын бүх хууль тогтоомж, зан үйлийг дагаж мөрдөх үүрэгтэй байв.

Итгэгчдийг нэгтгэх анхны оролдлогыг Персийн захирагч Надир Шах Афшар хийсэн. 1743 онд Басра хотыг бүсэлсэн тэрээр Османы Султаныг Исламын шийтийн урсгалыг хүлээн зөвшөөрсөн энхийн гэрээнд гарын үсэг зурахыг шаарджээ. Султан татгалзсан ч хэсэг хугацааны дараа Нажаф хотод шиит ба суннит шашинтнуудын уулзалт зохион байгуулав. Энэ нь дорвитой үр дүнд хүргээгүй ч урьдач нөхцөлийг бий болгосон.

Суннит ба шийтүүдийн эвлэрэх дараагийн алхамыг 19-р зууны төгсгөлд Османчууд хийсэн. Энэ нь эзэнт гүрнийг сулруулсан гадны аюул, Иракт шиизм дэлгэрсэн зэрэг хүчин зүйлсээс шалтгаалсан. Османы Султан II Абдул Хамид лалын шашинтнуудын удирдагчийн байр сууриа бэхжүүлж, суннит, шиитүүдийг нэгтгэж, Перстэй эвслийг хадгалахын тулд панисламизмын бодлогыг баримталж эхэлсэн. Пан-исламизмыг залуу туркууд дэмжиж, улмаар шийтүүдийг Их Британитай хийх дайнд дайчилж чадсан юм.

Пан-исламизм өөрийн гэсэн удирдагчидтай байсан бөгөөд тэдний санаа нь маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой байв. Ийнхүү Жамал ад-Дин аль-Афгани аль-Асабади хэлэхдээ, лалын шашинтнуудын хуваагдал нь Османы болон Персийн эзэнт гүрний уналтыг түргэсгэж, Европын гүрнүүд бүс нутагт довтлоход нөлөөлсөн. Түрэмгийлэгчдийг няцаах цорын ганц арга бол нэгдэх явдал юм.

1931 онд лалын шашинтнуудын конгресс Иерусалимд болж, тэнд шиитүүд болон суннитууд хоёулаа оролцжээ. Аль-Акса сүмээс барууны заналхийллийг эсэргүүцэж, Их Британийн хяналтад байсан Палестиныг хамгаалахын тулд нэгдэхийг сүсэгтнүүдэд уриалав. 1930-40-өөд онд ийм уриалга гарч байсан бол Шиа теологичид лалын шашны хамгийн том их сургууль болох Аль-Азхарын ректоруудтай хэлэлцээ хийсээр байв. 1948 онд Ираны шашны зүтгэлтэн Мохаммед Таги Кумми Аль-Азхарын эрдэмт теологчид болон Египетийн улс төрчдийн хамт Каир хотод Исламын урсгалыг эвлэрүүлэх байгууллагыг (Жамаат аль-Такриб Бейне аль-Мазахиб аль-Исламия) байгуулжээ. 1959 онд Аль-Азхарын ректор Махмуд Шалтут суннит шашны дөрвөн сургуулийн хамт Жафаритийн шиизмийг Исламын тав дахь урсгал гэж хүлээн зөвшөөрсөн фатва (шийдвэр) зарласнаар уг хөдөлгөөн оргилдоо хүрчээ. 1960 онд Тегеран Израиль улсыг хүлээн зөвшөөрсний улмаас Египет, Ираны харилцаа тасарсаны дараа тус байгууллагын үйл ажиллагаа аажмаар бүдгэрч, 1970-аад оны сүүлээр бүрмөсөн зогссон. Гэсэн хэдий ч энэ нь суннит ба шиитүүдийн эвлэрлийн түүхэнд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Нэгдмэл хөдөлгөөнүүдийн бүтэлгүйтэл нь нэг алдаанаас үүдэлтэй. Эвлэрэл нь дараахь хувилбарыг бий болгосон: Исламын сургууль бүр нэг сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг, эсвэл нэг сургууль нөгөөд нь шингэсэн байдаг - олонхи нь цөөнх. Зарим шашны үзэл баримтлалд суннит болон шиитүүд үндсэндээ байдаг тул эхний зам нь боломжгүй юм өөр өөр цэгүүдалсын хараа. Дүрмээр бол 20-р зуунаас эхлэн. Тэдний хоорондох бүх мэтгэлцээнүүд "үнэнчгүй" гэсэн харилцан буруутгалаар төгсдөг.

1947 онд Сирийн Дамаск хотод Баас нам байгуулагдав. Хэдэн жилийн дараа Арабын социалист намтай нэгдэж, Арабын социалист Баат нам нэртэй болжээ. Нам нь Арабын үндсэрхэг үзэл, шашин төрийг тусгаарлах, социализмыг сурталчилсан. 1950-иад онд Баасистын салбар Иракт бас гарч ирэв. Энэ үед Ирак нь Багдадын гэрээний дагуу "ЗХУ-ын тэлэлт"-ийн эсрэг тэмцэлд АНУ-ын холбоотон байсан юм. 1958 онд Баас нам Сири, Иракийн аль алинд нь хаант засаглалыг түлхэн унагав. Тэр намар Карбала хотод радикал шиитийн Дава нам байгуулагдсан бөгөөд түүний удирдагчдын нэг нь Сейид Мухаммед Бакир ас-Садр байв. 1968 онд Баасистууд Иракт засгийн эрхэнд гарч, Дава намыг устгахыг оролдсон. Төрийн эргэлтийн үр дүнд Баасын удирдагч генерал Ахмед Хассан аль-Бакр Иракийн ерөнхийлөгч болсон бөгөөд 1966 оноос хойш түүний гол туслах нь Саддам Хусейн байв.

Аятолла Хомейни болон бусад шийтийн удирдагчдын хөрөг зураг.
“Шиатууд мусульманчууд биш! Шийтүүд Исламын шашин шүтдэггүй. Шиитүүд бол Исламын болон бүх мусульманчуудын дайсан юм. Аллах тэднийг шийтгэх болтугай."

1979 онд Иранд Америкийг дэмжигч Шахын дэглэмийг түлхэн унагаснаар бүс нутгийн байдлыг эрс өөрчилсөн. Хувьсгалын үр дүнд Исламын Бүгд Найрамдах Иран улс тунхаглагдан, удирдагч нь Аятолла Хомейни байв. Тэрээр лалын ертөнц даяар хувьсгалыг түгээн дэлгэрүүлж, суннит болон шиитүүдийг Исламын далбаан дор нэгтгэхийг зорьжээ. Үүний зэрэгцээ 1979 оны зун Саддам Хусейн Иракийн ерөнхийлөгч болжээ. Хуссейн өөрийгөө Израиль дахь сионистуудтай тулалдаж буй удирдагч гэж үздэг байв. Тэрээр мөн 1187 онд Иерусалим руу загалмайтны дайралтыг няцаасан Вавилоны захирагч Небухаднезар, Курдын удирдагч Салах ад-Дин нартай өөрийгөө харьцуулах дуртай байсан. Тиймээс Хусейн өөрийгөө орчин үеийн "загалмайтнууд"-ын эсрэг тэмцэлд удирдагчийн байр суурь эзэлжээ ( АНУ), курд, арабуудын удирдагчийн хувьд.

Саддам Арабын үндсэрхэг үзлийг арабууд биш персүүд тэргүүтэй исламизм дарна гэж эмээж байв. Үүнээс гадна хүн амын багагүй хэсгийг бүрдүүлдэг Иракийн шийтүүд Ираны шийтүүдтэй нэгдэж болно. Гэхдээ энэ нь шашны мөргөлдөөний тухай биш, харин бүс нутгийн удирдагчийн тухай байв. Ирак дахь ижил Баас нам нь суннит ба шийтүүдээс бүрдсэн бөгөөд сүүлийнх нь нэлээд өндөр албан тушаал хашиж байжээ.

Хомейнигийн хөндлөн зурсан хөрөг. "Хомейни бол Аллахын дайсан".

Шийт-суннит мөргөлдөөн барууны гүрнүүдийн хүчин чармайлтын ачаар улс төрийн өнгө төрхийг олж авсан. 1970-аад оны үед Ираныг Америкийн гол холбоотон хэмээн Шах удирдаж байхад АНУ Иракт анхаарал хандуулаагүй. Одоо тэд радикал исламын тархалтыг зогсоож, Ираныг сулруулахын тулд Хуссейнийг дэмжихээр шийджээ. Аятолла Баас намыг шашингүй, үндсэрхэг үзэлтэй гэж үзэн яддаг байв. Хомейни удаан хугацаанд Нажаф хотод цөллөгт байсан ч 1978 онд Шахын хүсэлтээр Саддам Хусейн түүнийг эх орноосоо хөөжээ. Аятолла Хомейни засгийн эрхэнд гарсны дараа Иракийн шийтүүдийг Баасист дэглэмийг түлхэн унагаж эхлэв. Үүний хариуд 1980 оны хавар Иракийн эрх баригчид шийтийн шашны гол төлөөлөгчдийн нэг болох Аятолла Мухаммед Бакир ас-Садрыг баривчилж, хөнөөсөн юм.

Мөн 20-р зууны эхэн үед Британийн ноёрхлын үеэс хойш. Ирак, Ираны хооронд хилийн маргаан гарсан. 1975 оны хэлэлцээрийн дагуу Тигр, Евфрат мөрний уулзвар дээр Басра хотоос урагш урсдаг Шатт аль-Араб голын дундуур урсдаг байв. Хувьсгалын дараа Хусейн гэрээг нурааж, Шатт аль-Араб голыг бүхэлд нь Иракийн нутаг дэвсгэр гэж зарлав. Иран-Иракийн дайн эхлэв.

1920-иод онд ваххабичууд Жебел Шаммар, Хижаз, Асирыг эзлэн авч, Бедуин овгуудын томоохон бослогыг дарж чадсан. Феодал-овгийн хуваагдлыг даван туулсан. Саудын Арабыг вант улс хэмээн зарлав.

Уламжлалт мусульманчууд ваххабичуудыг хуурамч лалын шашинтнууд, тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг бол Саудын Арабчууд энэ хөдөлгөөнийг төрийн үзэл суртал болгосон. Тус улсын шиит шашинтнуудыг Саудын Арабт хоёрдугаар зэрэглэлийн иргэд гэж үздэг байжээ.

Дайны туршид Хусейн Саудын Арабаас дэмжлэг авч байсан. 1970-аад онд барууны талыг баримтлагч энэ улс Ираны өрсөлдөгч болжээ. Рейганы засаг захиргаа Иран дахь Америкийн эсрэг дэглэм ялахыг хүсээгүй. 1982 онд АНУ-ын засгийн газар Иракийг террористуудыг дэмждэг орнуудын жагсаалтаас хасснаар Саддам Хуссейнд америкчуудаас шууд тусламж авах боломж олгосон. Америкчууд мөн түүнд Ираны цэргүүдийн хөдөлгөөний талаарх тагнуулын мэдээллийг хиймэл дагуулаас өгсөн байна. Хусейн Ирак дахь шийтүүдэд баяраа тэмдэглэхийг хориглож, тэдний оюун санааны удирдагчдыг устгасан. Эцэст нь 1988 онд Аятолла Хомейни эвлэрэхийг зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрэв. 1989 онд Аятолла нас барснаар Иранд хувьсгалт хөдөлгөөн буурч эхэлсэн.

1990 онд Саддам Хусейн Иракийн 1930-аад оноос хойш мэдэгдэж байсан Кувейт руу довтлов. Гэсэн хэдий ч Кувейт нь АНУ-ын холбоотон бөгөөд газрын тосны чухал нийлүүлэгч байсан тул Бушийн засаг захиргаа Хусейн дэглэмийг сулруулахын тулд Иракийн талаарх бодлогоо дахин өөрчилсөн юм. Буш Иракийн ард түмнийг Саддамын эсрэг босохыг уриалав. Курдууд болон шийтүүд уриалгад хариулсан байна. Тэд Баатын дэглэмийн эсрэг тэмцэлд тусламж хүссэн ч АНУ Ираныг хүчирхэгжүүлэхээс эмээж байсан тул талцсан хэвээр байв. Бослогыг хурдан дарав.

2001 оны 9-р сарын 11-нд Нью-Йорк дахь Дэлхийн худалдааны төвд террорист халдлагын дараа Буш Иракийн эсрэг дайн хийхээр төлөвлөж эхэлсэн. Иракийн засгийн газар үй олноор хөнөөх цөмийн зэвсэгтэй гэсэн цуу яриаг иш татан АНУ 2003 онд Ирак руу довтолсон. Гурван долоо хоногийн дотор тэд Багдадыг эзлэн авч, Хуссейн дэглэмийг түлхэн унагаж, эвслийн засгийн газраа байгуулав. Олон баатистууд Иордан руу зугтав. Анархи эмх замбараагүй байдалд Садр хотод шийтийн хөдөлгөөн гарч ирэв. Түүний дэмжигчид Саддам шийтүүдийн эсрэг үйлдсэн гэмт хэргийн өшөөг Баас намын хуучин гишүүдийг бүгдийг нь хөнөөж эхэлсэн.

Тавцан карт тоглохСаддам Хусейн болон Иракийн засгийн газар болон Баас намын гишүүдийн зурагтай. 2003 онд Ирак руу довтлох үеэр АНУ-ын командлалаас АНУ-ын армийн дунд тараасан.

Саддам Хуссейн 2003 оны арванхоёрдугаар сард баригдаж, 2006 оны арванхоёрдугаар сарын 30-нд шүүхээр цаазлагдсан. Түүний дэглэм нуран унасны дараа тус бүс нутагт Иран болон шийтүүдийн нөлөө дахин нэмэгдэв. Шиагийн улс төрийн удирдагчид болох Насрулла, Ахмадинежад нар Израиль, АНУ-ын эсрэг тэмцлийн удирдагчдын хувьд улам бүр алдартай болсон. Суннит ба шийтүүдийн хоорондох мөргөлдөөн дахин хурцадлаа. Багдадын хүн амын 60 хувь нь шийт, 40 хувь нь суннит шашинтай байв. 2006 онд Садрын Шиит Мехди арми суннитуудыг бут ниргэж, Америкчууд бүс нутагт хяналтаа алдах вий гэж эмээж байв.

Шиит ба суннитуудын зөрчилдөөнийг зохиомлоор харуулсан хүүхэлдэйн кино. “Ирак дахь иргэний дайн... “Бид хамтдаа амьдрахад хэтэрхий өөр байна!” Суннит ба шиитүүд.

2007 онд Буш шийтийн Мехди арми болон Аль-Каидагийн эсрэг тэмцэхийн тулд Ойрхи Дорнод дахь Ирак руу нэмэлт цэрэг илгээсэн. Гэсэн хэдий ч АНУ-ын арми ялагдал хүлээж, 2011 онд америкчууд эцэст нь цэргээ татахад хүрсэн. Энх тайванд хэзээ ч хүрч байгаагүй. 2014 онд Абу Бакр аль-Багдадигийн удирдлага дор Ирак, Сирийн Исламын улс (ISIS) хэмээх радикал суннит бүлэглэл гарч ирсэн. Тэдний анхны зорилго нь Сири дэх ерөнхийлөгч Башар аль-Асадын Ираныг дэмжигч дэглэмийг түлхэн унагах явдал байв.

Радикал шиит болон суннит бүлэглэлүүд гарч ирсэн нь шашны мөргөлдөөнийг энхийн замаар шийдвэрлэхэд нэмэр болохгүй. Эсрэгээрээ, АНУ радикал үзэлтнүүдийг ивээн тэтгэж, Ираны хил дээрх мөргөлдөөнийг улам дэвэргэж байна. Хил орчмын орнуудыг сунжирсан дайнд татан оруулснаар барууны орнууд Ираныг сулруулж, бүрмөсөн тусгаарлахыг эрмэлзэж байна. Ираны цөмийн аюул заналхийлэл, шийтийн фанатизм, Сири дэх Башар аль-Асадын дэглэмийн цуст байдлыг суртал ухуулгын зорилгоор зохион бүтээсэн. Шиизмийн эсрэг хамгийн идэвхтэй тэмцэгчид бол Саудын Араб, Катар юм.

Ираны хувьсгалаас өмнө Шиит Шахын засаглалыг үл харгалзан шиитүүд болон суннитуудын хооронд ил задгай мөргөлдөөн байгаагүй. Харин ч эвлэрэх арга зам хайж байсан. Аятолла Хомейни хэлэхдээ: "Суннит болон шиитүүдийн хоорондын дайсагнал бол барууны хуйвалдаан юм. Бидний хоорондох зөрчилдөөн нь зөвхөн Исламын дайсанд ашигтай. Үүнийг ойлгоогүй хүн бол суннит ч биш, шийт ч биш..."

"Харилцан ойлголцлыг олж авцгаая." Шиа-суннитуудын яриа хэлэлцээ.

Ойрхи Дорнод сүүлийн жилүүдэд дэлхийн томоохон үйл явдлуудын талбар болоод байна. Арабын хавар, дарангуйллын уналт, дайн тулаан, бүс нутгийн нөлөө бүхий тоглогчдын хооронд үргэлжилж буй сөргөлдөөн зэрэг нь олон улсын харилцааны хамгийн чухал сэдэв болоод байна. Саяхан болсон шохой яг Йеменд байлдааны ажиллагаа эхэлснээс хойшхи Арабын эвсэл хамгийн их хохирол амссан тухай. Улс төр, цэргийн тулалдаан нь олон зууны зөрчилдөөний гол талуудын нэг болох шашны мөргөлдөөнийг сүүдэрлэдэг. Тэгэхээр Суннит болон шиитүүдийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

Шахада

"Аллахаас өөр бурхан байхгүй гэдгийг би гэрчилж байна, Мухаммед бол Аллахын эш үзүүлэгч мөн гэдгийг би гэрчилж байна." Энэ бол Исламын шашны анхны багана болох "гэрчлэл" хэмээх шахад юм. Эдгээр үгс нь дэлхийн аль ч улсад амьдарч, ямар хэлээр ярьдаг байсан хамаагүй мусульман хүн бүрт мэддэг. Дундад зууны үед албан тушаалтны өмнө "чин сэтгэлээсээ" гурван удаа Шахада хэлэх нь Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм.

Суннит болон шиитүүдийн хоорондох зөрчилдөөн нь итгэлийн тухай товч тунхаглалаас эхэлдэг. Шийтүүд шахадынхаа төгсгөлд "...мөн Али бол Аллахын найз" гэсэн үгийг нэмдэг. Ортодокс халиф Али ибн Абу Талиб бол Исламын залуу улсын анхны удирдагчдын нэг, Бошиглогч Мухаммедын үеэл юм. Алигийн амийг хөнөөж, хүү Хусейныг нь нас барсан нь лалын шашинтнуудын дунд өрнөж буй иргэний дайны эхлэл болж, нэг нийгэмлэг буюу умматыг суннит ба шиитүүд болгон хуваасан.

Шиит гэр бүл дэх залбирал

Суннит шашинтнууд Халифыг уммын саналаар сонгох ёстой гэж үздэг зохистой эрчүүдМухаммедын гаралтай Курайш овог. Шийтүүд нь эргээд имаматын дээд удирдагч нь оюун санааны болон улс төрийн удирдагч байдаг манлайллын хэлбэрийг дэмждэг. Шийтүүдийн үзэж байгаагаар зөнч Мухаммедын төрөл төрөгсөд, үр удам л имам болох боломжтой. Үүнээс гадна Шашин, улс төрийн хүрээлэнгийн ерөнхийлөгч Александр Игнатенкогийн хэлснээр, шийтүүд суннитуудын хэрэглэдэг Коран судрыг хуурамч гэж үздэг. Тэдний бодлоор Алиг Мухаммедын залгамжлагчаар томилох шаардлагатай тухай өгүүлсэн ишлэлүүд (шүлгүүд) тэндээс хасагдсан байна.

"Суннизмд сүм хийд дэх дүрсийг хориглодог бөгөөд шийтийн "Хусейньяа" -д Алигийн хүү Хуссейны олон дүр байдаг. Шиизмд дагалдагчид нь өөрсөддөө шүтэхээс өөр аргагүйд хүрсэн хөдөлгөөнүүд хүртэл бий. Тэдний лалын сүмүүдэд хана, михрабын оронд (Меккагийн чиглэлийг заадаг тор) ойролцоогоор. "Tapes.ru") толь суурилуулсан" гэж Игнатенко хэлэв.

Хагарал цуурай

Шашны хуваагдал нь угсаатны хувьд давхцдаг: Суннизм бол үндсэндээ арабуудын шашин, персүүдийн шиизм боловч олон үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Нэг бус удаа аллага, дээрэм, погромыг тэрс үзэлтнүүдийг шийтгэх хүслээр тайлбарлаж байсан. Тухайлбал, 18-р зуунд суннит ваххабичууд шийтийн ариун Карбала хотыг эзлэн авч, тэнд үй олноор хядлага үйлдэж байжээ. Энэ гэмт хэргийг одоо болтол уучилж, мартаагүй байна.

Өнөөдөр шиизмийн түшиц газар бол Иран юм: Аятолла нар дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа шийтүүдийг хамгаалах үүрэгтэй гэж үзэж, бүс нутгийн суннит улсуудыг тэднийг дарангуйлж байна гэж буруутгаж байна. Бахрейн, Иракаас бусад Арабын 20 орон голдуу суннит шашинтай. Мөн суннитууд нь Сири, Иракт тулалдаж буй олон тооны радикал хөдөлгөөний төлөөлөгчид, тэр дундаа Исламын улс бүлэглэлийн дайчид юм.

Магадгүй шийтүүд болон суннитууд авсаархан амьдардаг байсан бол байдал тийм ч будлиантай болохгүй байсан байх. Гэтэл шийтийн Иранд жишээлбэл, суннитууд амьдардаг Хузестан хэмээх газрын тос ихтэй бүс нутаг байдаг. Найман жил үргэлжилсэн Иран-Ирак дайны үеэр гол тулаанууд тэнд болсон юм. Арабын хаант засаглалууд энэ бүс нутгийг “Арабистан” гэхээс өөр зүйлгүй гэж нэрлэдэг бөгөөд Хузестаны суннитуудын эрхийн төлөө тэмцлээ зогсоохгүй. Нөгөөтэйгүүр, Ираны удирдагчид заримдаа Арабын Бахрейныг Ираны 29 дэх муж гэж олон нийтэд дуудаж, тэндхийн хүн амын дийлэнх нь шиизмийг шүтдэг болохыг сануулдаг.

Йемений хямрал

Гэвч Йемен бол суннит-шийтүүдийн сөргөлдөөний шугамын хамгийн халуун цэг хэвээр байна. Арабын хавар эхлэхэд дарангуйлагч Али Абдулла Салех сайн дураараа огцорч, Абд-Раббо Мансур Хади ерөнхийлөгч болсон. Йемений эрх мэдлийг тайван замаар шилжүүлсэн нь Ойрхи Дорнод дахь авторитар дэглэмийг нэг л шөнийн дотор ардчилсан засаглалаар сольж болно гэсэн барууны улс төрчдийн дуртай жишээ болсон юм.

Гэсэн хэдий ч удалгүй энэ тайван байдал нь төсөөлөл байсан нь тодорхой болов: тус улсын хойд хэсэгт Салех, Хади хоёрын хооронд хэлэлцээр хийхдээ анхааралдаа авахаа мартсан Хути шиитүүд илүү идэвхтэй болжээ. Өмнө нь хуситууд Ерөнхийлөгч Салехтай удаа дараа тулалдаж байсан ч бүх мөргөлдөөн үргэлж тэнцсэн. Шинэ удирдагч хуситуудад хэтэрхий сул дорой мэт санагдаж, Йеменд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан Арабын хойг дахь Аль-Каидагийн (AQAP) радикал суннитуудыг эсэргүүцэх чадваргүй мэт санагдсан. Шийтүүд исламистууд засгийн эрхийг гартаа авч, тэднийг урвасан тэрстнүүд хэмээн хядахыг хүлээхгүй, эхлээд цохилт өгөхөөр шийджээ.

Сана дахь Саудын Арабын ЭСЯ-ны ханан дээр Хутиг дэмжигчид граффити зуржээ

Тэдний ажиллагаа амжилттай болж: Хутигийн цэргүүд Салехт үнэнч цэргүүдтэй нэгдэж, хойд зүгээс өмнөд зүг рүү хурдан нэвтэрсэн. Тус улсын нийслэл Сана хот нурж, Хадигийн сүүлчийн түшиц газар болох өмнөд хэсгийн Аден боомтын төлөө тулалдаан болов. Ерөнхийлөгч, засгийн газар Саудын Араб руу зугтсан. Персийн булангийн газрын тосны хаант улсуудын суннит эрх баригчид юу болж байгааг Ираны ул мөр олж харсан. Тегеран хусичуудын үйл хэргийг өрөвдөж, дэмжиж байгаагаа үгүйсгээгүй ч босогчдын үйлдлийг хянахгүй гэдгээ ч мөн мэдэгджээ.

Йемен дэх шийтүүдийн амжилтаас айсан Эр-Рияд бүс нутгийн бусад суннит улсуудын дэмжлэгтэйгээр 2015 оны 3-р сард Хоуситуудын эсрэг томоохон хэмжээний агаарын кампанит ажил эхлүүлж, Хадигийн үнэнч хүчийг нэгэн зэрэг дэмжсэн. Зорилго нь оргосон ерөнхийлөгчийг засгийн эрхэнд эргүүлэн авах явдал байв.

2015 оны 8-р сарын эцэс гэхэд Арабын эвслийн техникийн давуу байдал нь Хутистуудын эзлэн авсан газар нутгийнхаа зарим хэсгийг эргүүлэн авах боломжийг олгосон юм. Хадигийн засгийн газрын гадаад хэргийн сайд нийслэл рүү дайрах ажиллагаа хоёр сарын дотор эхэлнэ гэж мэдэгдэв. Гэсэн хэдий ч энэ таамаг хэт өөдрөг байж магадгүй юм: өнөөг хүртэл суннитуудын эвслийн амжилтанд голчлон тоо, техникийн давуу байдлын ачаар хүрсэн бөгөөд хэрвээ Иран шашин шүтлэгтнүүддээ зэвсгээр туслахаар нухацтай шийдсэн бол байдал өөрчлөгдөж магадгүй юм.

Мэдээжийн хэрэг, хуситууд болон Йемений эрх баригчдын хоорондох мөргөлдөөнийг тайлбарлах нь зөвхөн юм шашны шалтгаануудЭнэ нь буруу байх болно, гэхдээ тэд Персийн булангийн шинэ "агуу тоглоом" - Шийт Иран болон бүс нутгийн суннит орнуудын ашиг сонирхлын зөрчилдөөнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дургүй холбоотнууд

Сунни-шийтийн хурцадмал байдал улс төрийн дүр төрхийг голчлон тодорхойлдог өөр нэг газар бол Ирак юм. Түүхээс үзвэл, хүн амын дийлэнх нь шийт шашинтай энэ улсад суннит урсгалын хүмүүс төрийн эрх барих албан тушаалд очсон байдаг. Саддам Хуссейний дэглэмийг түлхэн унагасны дараа тус улсыг эцэст нь цөөнх болсон суннитуудад буулт хийхийг хүсээгүй шийтийн засгийн газар удирдсан.

Исламын улс (IS) бүлэглэлийн суннит радикалууд улс төрийн тавцанд гарч ирэхэд тэд голдуу суннит шашинтнуудын оршин суудаг Анбар мужийг ямар ч асуудалгүйгээр эзлэн авч чадсан нь гайхах зүйл биш юм. Анбар хотыг Исламын улсаас эргүүлэн авахын тулд арми шиитийн зэвсэгт хүчний тусламжид хандах шаардлагатай болсон. Энэ нь нутгийн суннитуудад, тэр дундаа өмнө нь Багдадад үнэнч хэвээр байсан хүмүүст таалагдаагүй: тэд шийтүүд газар нутгийг нь булаан авахыг хүсч байна гэж үзэж байв. Шийтүүд өөрсдөө суннитуудын сэтгэл санааны талаар тийм ч их санаа зовдоггүй: жишээлбэл, цэргүүд Рамади хотыг чөлөөлөх ажиллагааг "Бид чамд үйлчилдэг, Хуссейн" гэж нэрлэжээ - алагдсан зөвт халиф Алигийн хүүгийн хүндэтгэлд. суннитууд. Багдадын шүүмжлэлийн дараа "Бид танд үйлчилдэг, Ирак" гэж нэрлэв. Хүн амын суурьшсан бүс нутгийг чөлөөлөх үеэр нутгийн суннитуудыг дээрэмдэж, халдлага үйлдэх тохиолдол байнга гардаг.

Иракийн анги нэгтгэлүүдэд агаараас дэмжлэг үзүүлдэг АНУ шийтийн зэвсэгт хүчний ажиллагаанд оролцох сонирхолгүй байгаа бөгөөд Багдадын эрх баригчдыг бүрэн хяналтандаа байлгахыг шаардаж байна. АНУ Ираны нөлөө улам бүр нэмэгдэхээс эмээж байна. Хэдийгээр Тегеран, Вашингтон хоёр IS-ын эсрэг тэмцэлд хаалтуудын нэг талд байгаа ч тэд хоорондоо ямар ч холбоогүй мэт дүр эсгэж байна. Гэсэн хэдий ч Исламын улс бүлэглэлийн байрлалд цохилт өгч буй Америкийн онгоцууд суннитуудын дунд "Шийтийн нисэх онгоц" гэсэн хоч авчээ. Мөн АНУ шийтүүдийн талд байна гэсэн санааг Исламын суртал ухуулгад идэвхтэй ашиглаж байна.

Америк Ирак руу довтлох хүртэл шашин шүтлэг нь тус улсад хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэж байсан нь чухал юм. Хүрээлэнгийн соёл иргэншлийн түншлэлийн төвийн захирал тэмдэглэснээр олон улсын судалгаа MGIMO (U) Вениамин Попов, "Иран-Иракийн дайны үеэр шийт цэргүүд хоорондоо тулалдаж байсан тул итгэл биш харин иргэний харьяаллын асуудал хамгийн түрүүнд тавигдсан." Саддам Хуссейний армийн суннит офицеруудыг шинэ Иракийн зэвсэгт хүчинд алба хаахыг хориглосны дараа тэд исламистуудын эгнээнд бөөнөөрөө нэгдэж эхэлсэн. Попов "Одоо хүртэл тэд суннит эсвэл шиит үү гэдгээ огт бодоогүй" гэж онцолжээ.

Ойрхи Дорнодын ээдрээ

Ойрхи Дорнодын улс төрийн ээдрээтэй байдал нь зөвхөн суннит ба шийтүүдийн сөргөлдөөнөөр хязгаарлагдахгүй бөгөөд энэ нь болж буй үйл явдалд чухал нөлөө үзүүлдэг бөгөөд энэ хүчин зүйлийг харгалзан үзэхгүйгээр нөхцөл байдлын бүрэн дүр зургийг гаргах боломжгүй юм. "Бид шашны, улс төр, түүх, геополитикийн зөрчилдөөнүүдийн талаар ярьж болно" гэж Игнатенко тэмдэглээд, "анхны утсыг тэднээс олж чадахгүй, тэдгээрийг шийдвэрлэх боломжгүй юм." Нөгөөтэйгүүр, шашны зөрчилдөөн бол улс төрийн жинхэнэ ашиг сонирхлыг халхавчлах дэлгэц төдий зүйл гэсэн үзэл бодол байнга сонсогддог.

Улс төрчид болон оюун санааны удирдагчид Ойрхи Дорнодын асуудлын ээдрээг тайлахыг хичээж байх хооронд бүс нутгийн мөргөлдөөн түүний хил хязгаарыг давж байна: 9-р сарын 7-нд Исламын улс бүлэглэлийн дөрвөн мянга орчим дайчин ("Лалын улс" террорист бүлэглэл) байсан нь тодорхой болсон. ОХУ-д үйл ажиллагаа явуулахыг хориглоно) дүрвэгсэд нэрийн дор Европ руу нэвтэрсэн. .

Алексей Наумов

Сүүлийн үед Арабын ертөнц дэх мөргөлдөөн хэвлэл мэдээллийн анхаарлын төвд байгаа энэ үед Исламын үндсэн хоёр салбар болох “шиа” ба “суннит” гэсэн нэр томъёо нь лалын шашингүй олон хүмүүст танил болсон. Үүний зэрэгцээ, зарим нь бусдаас юугаараа ялгаатай болохыг хүн бүр ойлгодоггүй. Исламын эдгээр хоёр чиглэлийн түүх, тэдгээрийн ялгаа, дагалдагчдын тархацын талаар авч үзье.

Бүх мусульманчуудын нэгэн адил шиитүүд Бошиглогч Мухаммедын элч номлолд итгэдэг. Энэ хөдөлгөөн улс төрийн үндэстэй. Бошиглогчийг 632 онд нас барсны дараа нийгэм дэх эрх мэдэл зөвхөн түүний үр удамд хамаарах ёстой гэж үздэг мусульманчуудын бүлэг байгуулагдаж, тэдний үеэл Али ибн Абу Талиб болон Мухаммедын охин Фатимагаас төрсөн хүүхдүүд нь багтжээ. Эхэндээ энэ бүлэглэл нь зөвхөн улс төрийн нам байсан боловч олон зууны туршид шиитүүд болон бусад лалын шашинтнуудын хоорондох улс төрийн анхны ялгаа улам бүр бэхжиж, бие даасан шашин, хууль эрх зүйн хөдөлгөөн болон өргөжсөн. Шиитүүд одоо дэлхийн 1.6 тэрбум мусульманчуудын 10-13 хувийг бүрдүүлдэг бөгөөд Алигийн эрх мэдлийг тэнгэрээс томилогдсон халиф хэмээн хүлээн зөвшөөрч, хууль ёсны бурханлиг мэдлэгтэй имамууд зөвхөн түүний үр удмаас л гарч ирнэ гэж үздэг.

Суннитуудын үзэж байгаагаар Мухаммед залгамжлагчаа томилоогүй бөгөөд түүнийг нас барсны дараа түүний саяхан Исламын шашинд орсон Арабын овог аймгуудын нийгэмлэг сүйрлийн ирмэг дээр иржээ. Мухаммедын дагалдагчид маш хурдан түүний залгамжлагчийг өөрсдөө сонгож, Мухаммедын хамгийн дотны найзуудын нэг, хадам эцэг Абу Бакрыг халифаар томилжээ. Суннит шашинтнууд нийгэм нь хамгийн сайн төлөөлөгчдөөс халифаа сонгох эрхтэй гэж үздэг.

Шиа шашны зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр Мухаммед охиныхоо нөхөр Алиг залгамжлагчаар томилсон гэж олон лалын шашинтнууд үздэг. Хагарал энэ үеэс эхэлсэн - Абу Бакр гэхээсээ илүү Алиг дэмжсэн хүмүүс шийтүүд болжээ. Энэ нэр нь араб үгнээс гаралтай бөгөөд "нам" эсвэл "дагалдагчид", "дагагчид" эсвэл бүр тодруулбал "Алигийн нам" гэсэн утгатай.

Суннитууд 656-661 онд энэ албан тушаалыг хашиж байсан Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб гэсэн дөрвөн анхны халифыг зөв шударга гэж үздэг.

680 онд нас барсан Умайяд гүрнийг үндэслэгч Муавия өөрийн хүү Язидыг халифаар томилж, засаглалыг хаант засаглал болгожээ. Алигийн хүү Хуссейн Умайядуудын гэрт тангараг өргөхөөс татгалзаж, эсэргүүцэхийг оролдов. 680 оны 10-р сарын 10-нд тэрээр Иракийн Карбала хотод халифын цэргүүдтэй тэгш бус тулалдаанд алагджээ. Бошиглогч Мухаммедын ач хүү нас барсны дараа суннитууд улс төрийн эрх мэдлээ улам бэхжүүлж, Али овгийн дагалдагчид хэдийгээр алагдагч Хуссейнийг тойрон цугларсан ч байр сууриа ихээхэн алдсан юм.

Шашны судалгааны төвийн мэдээлснээр болон олон нийтийн амьдрал Pew Research, Ойрхи Дорнодын ихэнх орны суннитуудын дор хаяж 40% нь шиитүүдийг жинхэнэ мусульманчууд биш гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, шийтүүд суннитуудыг хэт догматизм гэж буруутгаж байгаа нь Исламын хэт даврагч үзлийн үржил шимт хөрс болж чадна.

Шашны зан үйлийн ялгаа

Шийтүүд өдөрт 3 залбирал, суннитууд 5 (хэдийгээр хоёулаа 5 залбирал хэлдэг ч гэсэн) хийдгээс гадна Исламын шашны талаарх ойлголтын хувьд ялгаатай байдаг. Хоёр салбар хоёулаа сургаал дээр суурилдаг Ариун Коран судар. Хоёр дахь хамгийн чухал эх сурвалж бол бүх мусульманчуудад үлгэр дуурайлал, удирдамж болох Бошиглогч Мухаммедын амьдралын жишээг харуулсан ариун уламжлал болох Сүннэт бөгөөд хадис гэж нэрлэгддэг. Шиа лалын шашинтнууд мөн имамуудын үгийг хадис гэж үздэг.

Хоёр урсгалын үзэл суртлын гол ялгааны нэг нь шиитүүд имамуудыг Аллах болон итгэгчдийн хооронд зуучлагч гэж үздэг бөгөөд бурханлиг зарлигаар буяныг өвлөн авдаг. Шийтүүдийн хувьд имам бол зөвхөн сүнслэг удирдагч, бошиглогчдын сонгосон нэг нь биш, харин дэлхий дээрх түүний төлөөлөгч юм. Тиймээс шиитүүд зөвхөн Меккад мөргөл үйлдээд зогсохгүй ариун гэж тооцогддог 12 имамын 11-ийнх нь булшинд (12-р Имам Мехдиг "далд" гэж үздэг) мөргөл үйлддэг.

Суннит лалын шашинтнууд имамуудад ийм хүндэтгэл үзүүлдэггүй. Суннит шашинд имам нь сүмийг удирддаг эсвэл мусульман нийгэмлэгийн удирдагч юм.

Сунни Исламын таван багана нь итгэл, залбирал, мацаг барилт, буяны үйлс, мөргөл үйлдэх явдал юм.

Шиизм нь монотеизм, бурханлиг шударга ёсонд итгэх итгэл, бошиглогчдод итгэх итгэл, Имаматын итгэл (тэнгэрлэг удирдлага), Шүүлтийн өдөрт итгэх итгэл гэсэн таван үндсэн тулгуур баганатай. Бусад 10 баганад залбирал, мацаг барилт, хаж мөргөл гэх мэт суннит шашны таван тулгуурт багтсан санаанууд багтсан болно.

Шиа хавирган сар

Шийт шашинтнуудын дийлэнх нь Иран, Ирак, Сири, Ливан, Бахрейнд амьдардаг бөгөөд дэлхийн газрын зураг дээрх "Шийтийн хавирган сар"-ыг бүрдүүлдэг.