ХРИСТИЙН ГЭРЭЛТ АМИЛАЛТ. Улаан өндөгний баяр

ӨГЛӨӨ

[Шөнө дундын албыг халсны дараа тахилч Гэгээн Ариун сүмийн унтрашгүй дэнлүүнээс лаа асаажээ. Хатан хааны хаалгаар гарч, итгэгчдийг лаа асаахыг уриалан дуулав.

Дуу 5:Ир, унтардаггүй Гэрэлээс гэрэл хүлээн авч, / үхэгсдээс амилсан Христийг алдаршуул.

Хоёр найрал дуучид үүнийг давтана.] Дараа нь бид сүмээс гарч, стикера дуулан, 6-р дуу хоолойгоор тойрон явна.

Таны Амилалт, Аврагч Христ, / Тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулдаг: / мөн дэлхий дээр бид Таныг цэвэр ариун зүрх сэтгэлээр алдаршуул.

Бид хэзээ ариун сүмийн хаалттай хаалган дээр ирэх вэ [дикон хэлэв:Биднийг гавьяат болгохын тулд: мөн бид Маркын сайн мэдээг 70-аас эхлэн уншина. Төгсгөлд нь бид дуулж:Таныг алдаршуулах болтугай, бидний Бурхан, Таныг алдаршуулна.] Дараа нь ректор Гэгээн Петрт бөхийв. Сайн мэдээ, дүрсүүд, тэнд байсан бүх хүмүүс болон хаалттай хаалганууд гартаа гурван лааны суурьтай, Гэгээн. Загалмай нь загалмайг утгуураар дүрслэн тунхаглаж байна:

Ариун, байнгын, амь өгөгч, хуваагдашгүй Гурвал үргэлж, одоо, мөнхөд, мөнхөд алдарших болтугай.

Найрал дуу:Амен.

Дараа нь хамба гурван удаа дуулна:

Тропарион, ая 5

Христ үхэгсдээс амилж, / үхлээр үхлийг уландаа гишгэж, / булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Мөн найрал дуу нэг тропарионыг гурван удаа дуулдаг.

Дараа нь хамба лам шүлгийг уншина:

1-р ишлэл:Бурхан босож, дайснууд нь тараагдаж, Түүнийг үзэн яддаг хүмүүс Түүний оршихуйгаас зугтах болтугай.

Мөн шүлэг бүрийн дараа бид тропарионыг нэг удаа дуулдаг:

2-р ишлэл:Утаа алга болохын хэрээр тэд алга болгоорой, / галын өмнө лав хайлдаг шиг.

Тропарион: Христ үхлээс амилсан:

3-р ишлэл:Тиймээс нүгэлтнүүд Бурханы оршихуйгаас мөхөж, зөв ​​шударга хүмүүс баясаг.

Тропарион: Христ үхлээс амилсан:

Ишлэл 4:Энэ бол Их Эзэний бүтээсэн өдөр бөгөөд үүнд баярлаж, баярлацгаая!

Тропарион: Христ үхлээс амилсан:

Алдар нэр:

Тропарион: Христ үхлээс амилсан:

Одоо:

Тропарион: Христ үхлээс амилсан:

Найрал дуу:Мөн булшинд байгаа хүмүүст, / амь өгөх.

Дараа нь агуу литани:Амар амгалан байж, Их Эзэнд хандан залбирцгаая: гэх мэт.

[Залбирал 1] ба анхаарлын тэмдэг:Учир нь бүх алдар Танд харьяалагддаг.

Найрал дуу:Амен.

CANON

Илчийг бүтээх. Дамаскийн Жон, өнгө аяс 1; Бид 4 цагт ирмос, 12 цагт тропариа: Христ үхэгсдээс амилсан гэсэн цээрлэлтэйгээр дуулдаг. Найрал дуу бүр "Ирмос"-ыг ээлжлэн гүйцэтгэдэг. Дуу бүрийн төгсгөлд катавази байдаг: ижил ирмос, дараа нь "Христ үхэгсдээс амилсан" тропарион гурван удаа бүрэн дүүрэн байдаг.

Примат каноны дуулал бүрийг эхлүүлж, найрал дууны болон ах дүүсийн аль алиныг нь зэрэглэлийн дагуу ариун дүрсүүдийг цэнсдэг; дуу бүрийн дараа тахилын ширээний гадаа жижиг литани, залбирал, тахилын ширээнээс өргөлтийн дуу байдаг. 1 дууны дараа баруун найрал дуу, 3 дууны дараа зүүн найрал дуу дуулна.

Дуу 1

Ирмос:Амилалтын өдөр! Хүмүүсээ гэрэлтүүлцгээе! / Улаан өндөгний баяр! Их Эзэний Улаан өндөгний баяр! / Учир нь үхлээс амьдрал хүртэл, газраас тэнгэр хүртэл / Христ Бурхан биднийг орчуулсан, / дууялалтаар дуулдаг.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилсан.

Мэдрэхүйгээ ариусгаж, амилалтын хүршгүй гэрлээр / гялалзсан Христийг харж, "Баярлагтун!" Гэж хэлцгээе. / бид тод сонсох болно, / дуулах болно дууялсан.

Тэнгэр зохих ёсоор баясгаарай, / газар баясаж, / бүх дэлхий баярлцгаая, / Хэрхэнхарагдахуйц, Тэгэхээрмөн үл үзэгдэх: / учир нь Христ амилсан, мөнхийн баяр баясгалан.

[Теофан, Иосеф нарын гэгээнтнүүдийн бичсэн Теотокосыг зөвхөн Гэрэлт долоо хоногийн хоёр дахь өдрөөс л дуулдаг боловч Улаан өндөгний баярын долоо хоногт дуулдаггүй.

Найрал дуу: Хамгийн ариун Теотокос, биднийг авраач.

Теотокос:Та үхэхийн хязгаарыг эвдэж, / мөнх амьдралыг хэвлийдээ тээж, / энэ өдөр булшнаас амилсан Христ, / Төгс төгөлдөр Онгон, / мөн дэлхийг гэгээрүүлсэн.

Таны Хүү, Бурхан амилсаныг хараад / Төлөөлөгчидтэй хамт баярла, Өө, Бурханы нигүүлсэнгүй, Цэвэр Нэгэн! / Тэгээд эхлээд үгХүн бүрийн баяр баясгалангийн шалтгаан болох "баярла" гэдгийг Бурханы төгс төгөлдөр эх Та хүлээн зөвшөөрсөн. ]

Төөрөгдөл:Ням гараг:

Мөн эмх замбараагүй байдлын дараа troparion: Христ үхэгсдээс амилсан: (3).

Жижиг литани, [залбирал 2] ба анхаарлын тэмдэг:Учир нь хаанчлал, хүч, алдар, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний хаанчлал, хүч чадал, алдар суу нь одоо, үргэлж, мөнхөд чинийх юм.

Дуу 3

Ирмос:Ирцгээе, шинэ ундаа ууцгаая, / үржил шимгүй чулуунаас гайхамшгаар татсан биш, харин үхэшгүй мөнхийн усан оргилуур, / бидний байгуулсан Христийн булшнаас асгасан /.

Одоо бүх зүйл гэрлээр дүүрэн байна, / тэнгэр, газар, газар доорх ертөнц хоёулаа: / бүх бүтээл Христийн бослогыг тэмдэглэх болтугай.

Өчигдөр би чамтай хамт оршуулсан, Христ, / - Таны хамт амилсан, энэ өдөр би амилсан; / Би өчигдөр чамтай хамт загалмайд цовдлов: / Аврагч минь, Та Өөрийнхөө хаанчлалд намайг Өөрийнхөө хамт алдаршуулж байна!

[Теотокос:Би энэ өдрийг өө сэвгүй амьдрал руу шилжүүлж байна, / Танаас төрсөн Түүний буянаар, цэвэр ариун, / тэгээд л тэр. амар амгалантөгсгөлүүд нь гэрлээр гэрэлтдэг.

Махан биетэй / Чи хэвлийдээ тээсэн, Ариун Нэгэн, / үхэгсдээс амилсан Бурханыг хараад, Түүний хэлснээр баярла, / мөн өөгүй Нэгэн Бурханы хувьд Түүнийг өргөмжил. ]

Төөрөгдөл:Нааш ир, шинэ ундаа ууцгаая:

Бяцхан литани, [залбирал 5], өргөлт:Учир нь Та бол бидний Бурхан бөгөөд бид Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс рүү одоо, үргэлж, мөнхөд алдрыг илгээдэг.

Ипакой, дуу хоолой 4

Эхнэрүүд, үүр цайхын өмнө Мариатай хамт ирсэн / булшнаас чулуу өнхрөхийг олж мэдээд / Тэнгэр элчээс сонссон: "Оршдог Нэгэний мөнхийн гэрэлд / чи үхэгсдийн дунд юу хайж байна вэ? / Оршуулгын бүрээсийг хар, / гүйж, дэлхийд тунхаглагтун, / Эзэн үхэлд хүргэсэн амиллаа, / Учир нь Тэр бол хүн төрөлхтнийг авардаг Бурханы Хүү мөн!”

Дуу 4

Ирмос:Тэнгэрлэг хамгаалалтанд / Теологийн Хабаккук бидэнтэй хамт зогсож, гэрэлт сахиусан тэнгэрийг харуулах болтугай / "Энэ өдөр дэлхийн аврал юм, / Христ амилсан / Төгс Хүчит болгон" гэж тодорхой тунхаглах болтугай.

Христ онгон охины хэвлийг нээсэн хүн шиг нөхөр болон гарч ирэв; / мөн хоолонд өргөгдөхдөө түүнийг Хурга гэж нэрлэдэг, / мөн цэвэр ариун - бохир заваан зүйлд оролцдоггүй, / Тэр бол бидний Дээгүүр Өнгөрөх баяр юм; / ба жинхэнэ Бурханы хувьд / төгс гэж нэрлэдэг.

Нэг настай хурга шиг, / бидэнд сайн титэм, / Ерөөлч хүн болгонд сайн дураараа алж, / ХэрхэнУлаан өндөгний баяр бол ариусгаж байна, / мөн үнэний үзэсгэлэнт нар бидний төлөө булшнаас гэрэлтэв.

Улаан өндөгний баярын АРИУН, Агуу их эрэл хайгуулд

Улаан өндөгний баярын ГЭРЭЛТ БАЙНА

Ойролцоогоор өглөөний цаг орчмын үед параэклесарх хамба ламаас адис авч, гарч ирээд ихийг цохиж, хангалттай гүтгэдэг. Ариун сүмд орж ирээд бүх лаа, лааг шатаадаг: тэр шатаж буй нүүрстэй хоёр савыг байрлуулж, тэдэнд анхилуун үнэртэй утлага хийж, нэг савыг сүмийн голд, нөгөөг нь ариун тахилын ширээнд байрлуулав. , ингэснээр сүм бүх хүжээр дүүрэх болно. Ижил ректор тахилч нар болон диконуудын хамт ариун тахилын ширээнд орж, хамгийн гайхамшигтай нэр төрийг өмсөв. Тэгээд тэр ах нарт лаа тарааж, Эрхэм загалмайг өргөв; дикон хүж авав. Тахилч бол Ариун Сайн мэдээ, тахилч бол Христийн Амилалтын дүр бөгөөд тэд баруун зүг рүү чиглэсэн байдаг. Мөн тэд баруун тийш сүмийн хаалгыг хаах болно. Ректор тахилчаас үүдний танхим руу, хойд хаалганы дэргэд, өмнөх дикон түүний өмнө хоёр гэрэлтэй, хоёр нүүрээрээ дуулж байна.

стичера, ая 6:

Таны Амилалт, Аврагч Христ, / Тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулж, / Таныг алдаршуулахын тулд дэлхий дээр биднийг / цэвэр зүрх сэтгэлээр адисалж байна.

Тэд бас хүчтэй, хүчтэй цохиж, нэлээд хавчдаг. Тэд үүдний танхимд орж ирээд, өмнө дурдсанчлан баруун зүг рүү харсан Сайн мэдээ болон дүрстэй зогсоно. Ректор мөн диконоос хүж авна баруун гар, Загалмай зүүн талд байгаа бөгөөд заншлын дагуу дүрс, найрал дуу, ах дүү нарт утлага шатаадаг. Би диконд түүний өмнө шатаж буй лаа бэлэглэж байна. Ах нар бүгд лаагаа барин зогсож, дотроо анхааралтай залбирч, бидний Бурхан Христийг амилуулж, зовлон зүдгүүрийн төлөө бидэнд талархаж байна. Хүж дууссаны дараа ректор сүмийн том хаалган дээр ирж, түүний өмнө лаа барин зогсож буй диконоос иш татав. Дараа нь дикон хамба ламын гараас хүж авч, хамба өөрөө хүж хийнэ. Дахин ректор сүмийн хаалганы өмнө дэмий хоосон зүүн талд зогсож буй хүжийг авч, сүмийн агуу хаалгыг, [хаалттай биетийг], хүндэтгэлийн загалмайг барин гурван удаа хөндлөн огтолж тэмдэглэнэ. түүний зүүн гарт, мөн дэнлүүтэй хоёр орны хамт зогсож байв.

Тэгээд тэр чангаар тунхаглах болно:

Үргэлж, одоо, мөнхөд, мөнхөд Ариун, Хамтарсан, Амь өгөгч, Салшгүй Гурвалын алдар суу.

Тэгээд хариулдаг бидэнд: Амен.

Ректор бусад сайд нарын хамт 5-р дуугаар одоогийн тропарионыг эхлүүлнэ:

Христ үхэгсдээс амилсан, / үхлийг үхэл дээр гишгэж, / булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Мөн бид яг адилхан, сайхан дуугаар дуулдаг. Энэ тропарионыг хамба лам гурван удаа, манайх гурван удаа дуулдаг.

Мөн хамба лам дараах шүлгийг уншина.

Эхний ишлэл: Бурхан дахин амилж, дайснууд нь тараагдаж, / Түүнийг үзэн яддаг хүмүүс Түүний нүүрнээс зугтаг.

Мөн шүлэг бүрийн хувьд бид тропарионыг дуулдаг: Христ амилсан : бүгдийг нэг дор.

Хоёрдугаар бадаг: Утаа арилдаг шиг арилж, / Галын өмнө лав хайлдаг шиг. Христ амилсан : нэг удаа.

Гуравдугаар ишлэл: Тиймээс нүгэлтнүүд Бурханы нүүрнээс мөхөж, / зөв шударга эмэгтэйчүүд баясаг. Христ амилсан : нэг удаа.

Дөрөвдүгээр ишлэл: Энэ бол Их Эзэний бүтээсэн өдөр бөгөөд үүнд бид баярлаж, баярлацгаая. Христ амилсан : нэг удаа.

Алдар нэр:

Одоо:Христ амилсан: нэг удаа.

Ректор мөн илүү өндөр хоолойгоор дуулдаг: Христ үхэгсдээс амилсан, / үхлийг үхэл дээр гишгэж байна. Тэгээд хаалгыг онгойлгоно.

Хамба лам хоёр чийдэнгийн хамт түүний өмнө байсан Хүндэт загалмайн хамт орж, ах нарт: Мөн булшинд байгаа хүмүүст амиллаа. Тэд мөн кампанит ажлыг бүхэлд нь цохиж, гурван удаа нэлээд чанга дуугардаг.

Ректор тахилчтай хамт ариун тахилын ширээнд оров. Дикон агуу литани хэлэхдээ: Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая. Анхаарал: Учир нь бүх алдар нь Танд бий.

Мөн примат канон, Дамаскийн ноён Жонны бүтээлийг эхэлдэг. Ая 1. Ирмос: Амилсан өдөр: Ирмос 4 цагт: тропариа 12 цагт, найрал дуутай: Христ үхэгсдээс амилсан. Дахин хэлэхэд Ирмосын нүүр царай бүрийг дага. Katavasia, ижил irmos цуглаан дээр дагаж: Амилалтын өдөр: Мөн үүний дагуу Христ амилсан: бүх гурван удаа. Жагсаалтын эхлэлийг үргэлж дуу бүрийн приматууд, баруун эсвэл зүүн талд нь эхэлсэн улс оронд бүтээдэг. Мөн каноны эхэнд тэрээр ариун дүрс, хоёр нүүр, ах дүү нарыг зэрэглэлээр нь цэнсдэг. Мөн дуу бүрийн хувьд энэ ариун өдөр тахилын ширээний гадна жижиг литани байдаг, рекхом шиг. Тахилын ширээн доторх санваартны хэлсэн үг. 1-р дуугаар бохины улс дуулдаг. 3-нд зүүн талынх нь дуулдаг. Бид Сица болон бусад дууг дуулдаг.

Лентен триодион ба өнгөт триодион

Эдгээр хоёр ном нь Христийн Амилалтын баяр ямар өдөр тохиож байгаагаас хамааран литургийн жилийн хөдөлгөөнт өдрүүдийн залбирлыг агуулдаг. Эдгээр номууд нь ихэвчлэн гурван (1, 8, 9) кантос (грекээр ???????? = "triodion") бүрдсэн бүрэн бус канонууд байдаг тул эдгээр номыг ингэж нэрлэдэг. гурван дуу"), эсвэл дөрөвөөс ( дөрвөн дуу), эсвэл хоёроос ( хоёр дуутай дуу).

Lenten Triodion нь Лентийн бэлтгэлийн долоо хоногийн залбирлууд, Их Лентийн залбирал, залбирлыг агуулдаг. ариун долоо хоног. Лентен Триодионд тавигдсан анхны үйлчилгээ бол Нийтлэгч ба Фарисайчуудын долоо хоногийн үйлчилгээ бөгөөд сүүлчийн үйлчилгээ нь Ариун Бямба гараг юм. Ажлын өдрүүдэд Лентен Триодионы залбирал нь Октоехосын залбирлыг орлодог. Октоэхосоос хэдхэн лаа, чийдэнг авсан боловч Триодион дээр хэвлэгддэг тул та Октоехосын номыг ашиглахгүйгээр хийж болно. Зөвхөн дотор Ням гарагЛентен Триодионы үеэр Ням гарагийн дуулалыг Октоэхосоос өгсөн дуу хоолой бүрээр авдаг. Лентен триодионыг дуулах үеэр Менаионы дууг цуцалдаггүй, гэхдээ зарим өдөр мөн Менаоныг хойшлуулж, бүх үйлчилгээг зөвхөн Триодионы дагуу гүйцэтгэдэг.

Өнгөт триодион нь Улаан өндөгний баярын эхний өдрөөс эхэлж, Пентекостын дараах Бүх Гэгээнтнүүдийн долоо хоног хүртэл залбирлыг агуулдаг. Өнгөт триодион, Лентен шиг заримдаа Menaion-ыг орлуулж, заримдаа түүнтэй хамт дуулдаг. Октоэхосын Ням гарагийн дууллыг Триодион дахь байрандаа өнгөөр ​​​​хэвлэсэн бөгөөд үүний үр дүнд Октоэхосгүйгээр хийх боломжтой болсон.

Лентен ба Өнгөт Триодионы зарим дарааллыг тусдаа ном болгон хэвлэв. Үүнд: Агуу Лентийн эхний долоо хоногийн дагалт, Ариун долоо хоногийн дагалт, Улаан өндөгний баярын Ариун ба Агуу долоо хоногийн турш болон Гэрэлт долоо хоногийн турш үргэлжилсэн үйл ажиллагаа гэх мэт.

Триод. Дээрх ба доорх зүйлсийг Бүтээгчдээ Трисагионы дуулал тэнгэр элчүүдээс: Триседос, мөн хүмүүсээс хүлээн ав.Триодионы синаксарион нь эдгээр шүлгүүдээс эхэлдэг. Триодион буюу триодион нь грекээр гурван дуутай гэсэн утгатай. Энэ бол 18-ын үргэлжлэл дэх мөргөлийн ёслолыг агуулсан номын нэр юм

4. TRIODION Их Лент нь өөрийн гэсэн тусгай литургийн номтой: The Lenten Triodion. Энэ номонд бүх дуулал (стичера ба канонууд), Нийтлэгч ба Фарисайчуудын амилалтаас эхлээд Ариун ба Их Бямба гараг хүртэл дуусах Лентийн өдөр бүрийн библийн уншлагууд багтсан болно. Триодионы дуунууд

Өнгөт таб

Лентен Триодион Нийтлэлч ба Фарисайчуудын долоо хоногоос эхлээд Ариун Бямба гараг хүртэлх үеийн литургийн бичвэрүүдийг агуулсан Лентен Триодион (Грек: Триодион) руу шилжье. Сэдвийн хувьд Лентен Триодион нь тэгш бус хоёр хэсэгт хуваагддаг: эхнийх нь Лентен үйлчилгээ, лейтмотивийг агуулдаг.

Өнгөний триодион Улаан өндөгний баяр эхлэхийн өмнөхөн тэмдэглэдэг Пасхагийн шөнө дундын алба нь Улаан өндөгний баяраас Пентекостын дараах 1 дэх долоо хоног хүртэлх хугацааг хамарсан өнгөт триодионыг (Грекээр Pentikostarion) эхлүүлдэг. Өнгөт Триодион нь Octoechos ба-аас хамаагүй бага эх материалыг агуулдаг

Лентийн хавар Сүмийн амьдрал дахь наманчлалын гурван онцлог шинж чанарыг авч үзэх юм бол наманчлалын жинхэнэ мөн чанар нь илүү тодорхой болох болно: нэгдүгээрт, маш товчхондоо, Лентийн үеийн наманчлалын литургик илэрхийлэл; дараа нь, илүү дэлгэрэнгүй, түүний ариун ёслолын илэрхийлэл

Лентен Триодион Их Лент1-д бэлтгэх долоо хоног, долоо хоног. Татвар хураагч болон фарисайчуудын долоо хоног (өмнөх долоо хоноггүй).2. Үрэлгэн Хүүгийн долоо хоног ба түүнээс өмнөх долоо хоног.3. Махны бямба гариг, эцэг эхийн (өөрөөр хэлбэл долоо хоногийн өмнөх бямба гаригт (ням гариг))

Триодион өнгөтэй 1. Христийн тод амилалт - Улаан өндөгний баяр.2. Гэрэлт долоо хоног.3. Улаан өндөгний баярын 2 дахь долоо хоног (Аятипасча). Төлөөлөгч Томасын баталгааны дурсамж.4. Радоница, өдөр онцгой дурсгалявсан (Улаан өндөгний баярын 2 дахь долоо хоногийн Мягмар).5. Улаан өндөгний баярын 3 дахь ням гараг, Гэгээн Мирр агуулсан эмэгтэйчүүд.6. Долоо хоног

ОХУ-ын Лентен шөл 4 порц "Оросын Лентен шөл"-ийн хувьд танд хэрэгтэй болно: төмс - 550 гр, байцаа - 350 гр, сонгино - 100 гр, лууван - 100 гр, сувдан арвай - 90 гр, давс, шинэхэн дилл. Үр тариагаа зайлж, хагас болгосон хүртэл буцалгана. Нилээд нэмнэ

Lenten botvinya Соррелийг ялгаж, буцалгаад бага зэрэг ус нэмнэ. Тус тусад нь бууцайтай адилхан. Соррел, бууцайг шигшүүрээр үрж, нухашаа хөргөж, квассаар шингэлж, элсэн чихэр, нимбэгний хальс нэмээд хөргөгчинд хийнэ.Ботвиньяа тавган дээр хийнэ, амт нь зүсмэлүүдийг нэмнэ.

Ургамлын тосоор даршилсан цэцэгт байцаа Орц: Цэцэгт байцаа - 1 кг, улаан лооль - 200 гр, хонхны чинжүү - 1 кг, ургамлын тос - 200 мл, 9% цуу - 100 мл, элсэн чихэр - 40 гр, сармис - 100 гр, яншуй - 50 гр. , давс – 20 гр Бэлтгэх арга Өнгөтэй

Ургамлын холимог дахь цэцэгт байцаа Орц Цэцэгт байцаа – 1,2 кг, улаан лооль – 1,2 кг, хонхны чинжүү – 200 гр, сармис – 80 гр, яншуй – 200 гр, ургамлын тос – 200 мл, 9%-ийн цуу – 120 мл, элсэн чихэр – 1 кг, давс - 60 гр Бэлтгэх арга: Цэцэгт байцааг угааж,

Лентен хоол. Мацаг барих ба мацаг барих Мацаг барих ширээ гэж юу вэ, мацаг барих, задлах гэж юу вэ?Урьд дурьдсанчлан, мацаг барих үед зөвхөн ургамлын гаралтай хоолыг зөвшөөрдөг. Олон Ортодокс гэрийн эзэгтэй нар энэ хоригийг маш нухацтай авч үздэг бөгөөд ирсэн

Улаан өндөгний баярын мөчлөгийн литургик дараалал, өөрөөр хэлбэл бүхэлд нь хөдөлж буй амралтын тойрогжил, орно литургийн ном Триодион. Номын нэр нь түүнд агуулагдах канонуудын ихэнх нь найм биш, харин гурван дуунаас бүрддэгтэй холбоотой юм. Энэ каноныг гурван дуу буюу грекээр "триодион" гэж нэрлэдэг. Эхэндээ Triodion нь нэг цуглуулга хэлбэрээр байсан боловч 10-р зуунаас хойш хоёр хэсэгт хуваагдсан. Лентен ТриодионТэгээд Триодион өнгөтэй. Лентен ба Өнгөт Триодионууд нь Лентийн бэлтгэлийн долоо хоногоос (Төлөөлөгч ба фарисайчуудын долоо хоног, үрэлгэн хүү, мах, бяслагны долоо хоног) Ариун Гурвалын баярын дараах эхний ням гараг хүртэл (өөрөөр хэлбэл Ням гараг хүртэл) үйлчилгээг агуулдаг. Бүх Гэгээнтнүүдийн).

Хуучин итгэгч Лентен ТриодионТатвар төлөгч болон фарисайчуудын тухай долоо хоногоос (жишээ нь Ням гарагаас) Лент хүртэлх үйлчилгээг багтаасан, өөрөөр хэлбэл дуусна. өглөөний үйлчилгээЛент сарын зургаа дахь долоо хоногийн Баасан гараг. Тиймээс Лентен гурвал нь Их Лентийн үеэр болон түүнд бэлтгэх өдрүүдэд хийсэн үйлчилгээг агуулдаг. Лентен Триодион нь 8-9-р зууны зохиолчдын дууг агуулдаг: Илч. Роман Сладкопевец, багш. Андрей Крицкий, багш. Дамаскийн Жон, Илч. Судлаач Иосеф, Судлаач Теодор, Мэргэн хаан Лео болон бусад. 12-р зуунд. Сургаалт үгсийг Триодигийн залбиралд нэвтрүүлсэн; 14-р зуунд. - синаксари.

Сүм Лентээс дөрвөн долоо хоногийн өмнө итгэгчдийг мөлжлөг, наманчлалд бэлтгэж эхэлдэг. Эдгээр долоо хоногууд (жишээ нь, Ням гарагууд) дараах байдалтай байна. татвар хураагч, фарисай, үрэлгэн хүү, мах, бяслаг. Хүмүүс мөн Лентийн өмнөх долоо хоногуудыг дууддаг хатуу, алагТэгээд Масленица. Наманчлалын стикера болон канонууд мөргөлийн үеэр аль хэдийн гарч ирж, итгэгчдийн үлгэр жишээ, наманчлалын жишээг харуулж байна.

Эхний бэлтгэл долоо хоног (эхлэхтэй зэрэгцэн Лентен Триодион) Ням гарагаас хойш эхэлдэг бөгөөд үүнийг литурги дээр уншдаг тул дууддаг сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлтатвар төлөгч ба фарисайчуудын тухай (Лук 10:10-14). Энэ сургаалт зүйрлэл нь зөвхөн даруу хүмүүст л Бурханы нигүүлсэл өгөгддөг тул залбирал болон амьдралдаа даруу байхыг урамшуулдаг. Хатуу долоо хоног эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл. Бүх өдөр хоол идэхийг зөвшөөрдөг. Дүрэмд мацаг барилтыг цуцлах дараах шалтгааныг заажээ: Арменийн сүмд (зөвхөн эхний гурвыг нь хүлээн зөвшөөрдөг). Экуменикийн зөвлөлүүд) энэ долоо хоногт мацаг барилт тогтоов. Үүнээс ялгаатай нь бүх долоон Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг Ортодоксчууд энэ үед огт мацаг барьж болохгүй. Сайн мэдээг уншихаас гадна Сүм итгэгчдийг даруу байдал, наманчлалд уриалдаг бөгөөд энэ өдрөөс хойш дараагийн ням гарагт (Агуу Лентийн тав дахь ням гаригт дуусна) Матин хотод каноны өмнө дуулж эхэлдэг.

Би үйлдсэн олон бузар мууг бодож, шүүлтийн аймшигт өдөр чичирдэг. Гэвч Давид шиг Таны өршөөлийн нигүүлсэлд найдаж, би Танд хандан: Бурхан минь, Өөрийн агуу нигүүлслийн дагуу намайг өршөөгөөч.

(Миний үйлдсэн олон гэм буруугийн талаар бодоод, харамсалтай нь, би аймшигт шүүлтийн өдрийг тэсэн ядан хүлээж байна; харин Давид шиг Таны өршөөлийн нигүүлслийг найдан, би Танд хандан залбирч байна: Бурхан минь, намайг өршөөгөөч. , Таны агуу нигүүлслийн дагуу).

Бэлтгэлийн хоёр дахь долоо хоногийг Литургийн үеэр Үрэлгэн Хүүгийн тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл уншдаг тул ийнхүү нэрлэсэн. Энэ сургаалт зүйрлэл нь Их Эзэн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нигүүлсэнгүй бөгөөд биднийг үрэлгэн хүүгийн адил наманчлалын залбирлаар Түүнд ирэхийг хүлээж байгааг бидэнд заадаг. Энэ долоо хоногийг "албагар" гэж нэрлэдэг, учир нь Лхагва, Баасан гарагууд ердийнх шигээ болдог хурдан өдрүүд. “Даваа гариг” буюу Даваа гарагт мацаг барьдаг лам нар болон энгийн хүмүүс энэ долоо хоногт гурван өдөр мацаг барьдаг. Энэ ням гаригт (болон дараагийн хоёр өдөр) Матин хотод “Эзний нэрийг магтагтун” гэсний дараа 186-р дуулал дуулагдах ёстой. Энэ нь Вавилонд олзлогдсон иудейчүүд өөрсдийн гашуун байдлаа ухаарч, наманчлахдаа ядарч туйлдсан байдлыг дүрсэлдэг.

Вавилон голын эрэг дээр бид уйлж суугаад Сионыг хэзээ ч санахгүй. Дунд нь бидний хоёр эрхтэн байдаг. Та биднээс асууж, дууны үгээр биднийг байлдан дагуулж, дуугаар хөтөлсөн мэт. Харь нутагт бид ЭЗЭНий дууг дуулах шиг Сионы дуунуудаас бидэнд дуулагтун. Хэрэв би чиний төлөө Иерусалимыг мартвал баруун гар минь мартагдах болно. Би чамайг санахгүйн тулд, баяр баясгалангийн минь эхлэл болгон Иерусалимыг өргөхгүйн тулд хэлээ хоолойд минь наа. Их Эзэн, Иерусалимын өдөр Едомын хүүхдүүдийг санаж, тэднийг газарт шавхаарай гэж хэлдэг хүмүүсийг ядраа. Вавилоны хараал идсэн охин аа, чи биднийг шагнасны адил чиний шагналыг танд өгөх хүн ерөөлтэй еэ! Таны нялх үрсийг чулуунд цохиулж байгаа хүн ерөөлтэй еэ.

(Вавилоны голын дэргэд бид Сионыг дурсаж суугаад уйлсан. Бид хотын (хотын) дундах бургас дээр босоо ятгаа өлгөв. Тэнд биднийг эзэмдсэн хүмүүс биднээс дуу дуулахыг шаардаж, бидний дарангуйлагчид баяр баясгаланг (шаардсан)) : "Сионы дуунуудаас бидэнд дуулж өгөөч." "Харин бид харийн нутагт ЭЗЭНий дууг хэрхэн дуулах вэ? Иерусалим аа, би чамайг мартвал баруун гар минь мартагдах болтугай. Хэлийг минь хоолойд минь наа. , Хэрэв би чамайг санахгүй бол, хэрэв би Иерусалимыг баяр баясгалангийнхаа тэргүүнд тавихгүй бол, Өө, ЭЗЭН, Иерусалимын өдөр Едомын хөвгүүдэд "Сөнө, үндсийг нь хүртэл устга" гэж хэлснийг санаарай. Охин минь. Вавилоны эзгүйрүүлэгч ээ!Таны бидэнд үйлдсэнийхээ төлөөсийг төлдөг нэгэн ерөөлтэй еэ.Таны бяцхан үрсийг авч, чулуунд цохигч нь ерөөлтэй еэ!

Вавилоны олзлол бол бидний нүглийн боолчлолд байгаа манай улсын дүр төрх юм. Вавилоны хүүхдүүд бол Гэгээн Петрийн тайлбарын дагуу. аавууд - бидний сэтгэлд төрсөн харгис хандлага, гамшигт хүсэл тэмүүллийн үр хөврөл. Бид "тэднийг салгах" ёстой, өөрөөр хэлбэл. сургаалт зүйрлэл дэх үрэлгэн хүү шиг ялан дийлж, тэдэнд баригдахгүй.

Гурав дахь бэлтгэл долоо хоногийг (сүмийн славян хэлээр "долоо хоног" гэдэг нь "ням гараг" гэсэн утгатай) Сайн мэдээний номлолын дагуу (Мат. 25: 31-46) гэж нэрлэдэг. Нүгэлтнийг наманчлалд өдөөх зорилгоор Сүм дүрсэлсэн байдаг Эцсийн шүүлтИх Эзэний шүүлт биднийг хүлээж байгааг сануулдаг бөгөөд энэ үед хүн бүр үйлсийнхээ дагуу шагнагдах болно. Үүний зэрэгцээ энэхүү Сайн мэдээний уншлага нь биднийг хүн төрөлхтнийг хайрлах хайрын үйлсэд урамшуулдаг бөгөөд үүнийг бид мацаг барьж, наманчлалын өдрүүдэд ялангуяа хүчирхэгжүүлэх ёстой. Энэ долоо хоногийг бас нэрлэдэг мах идэгч, эсвэл "мах идэгч", i.e. махыг гаргадаг, учир нь энэ ням гарагт мах идэх нь дуусдаг.

Бэлтгэлийн дөрөв дэх болон сүүлчийн долоо хоног (Лентийн өмнөх сүүлчийн өдөр) гэж нэрлэдэг бяслагны бялуу долоо хоног. Энэ өдөр сүү, бяслаг, өндөг идэх нь дуусдаг. Энэ өдөр үйлчлэл нь Адам, Ева хоёрын уналтыг санадаг. Анхны хүмүүс Бурханы зарлигийг зөрчиж, зөрчсөн тул диваажингаас хөөгдсөн. Улаан өндөгний баярын агуу баярт бэлтгэх нь наманчлал, мацаг барилт, залбиралаас эхэлдэг тул бид нүглээ санаж байх ёстой. Энэ өдрөөс өмнөх долоо хоног (бяслагны долоо хоног, Масленица) нь мацаг барих цагийн хагас нь юм: энэ үеэр мах идэхийг зөвшөөрдөггүй, Лхагва, Баасан гарагт литурги хийдэггүй, гэхдээ зөвхөн цагийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ удаад Гэгээн Лентенийн залбирал. Сирийн Ефраим. Мөн энэ өдрийн Сайн мэдээний уншлагад жинхэнэ мацаг барилт нь доромжлол, доромжлолыг харилцан уучлахаас эхлэх ёстой гэж заасан байдаг (Матай 6: 14-21). Энэ нь Ортодокс Христэд итгэгчид Лентийн өмнөх сүүлчийн ням гарагт бие биенээсээ уучлал гуйх заншилтай байдаг тул энэ өдрийг ихэвчлэн гэж нэрлэдэг. уучлагдсан амилалт.

Энэ долоо хоногт Сүм итгэгчдийг наманчлахад илүү хүчтэйгээр урамшуулж байна:

Амьдрал өгөгч минь ээ, миний сүнсийг Таны Ариун Сүмд сэрээхийн тулд наманчлалын хаалгыг нээгээч. Чуулган бол бие махбодын ачаа бөгөөд бүгд бузарласан боловч энэрэн нигүүлслээр өгөөмөр цэвэршсэн мэт. Бурханы Ээж ээ, намайг аврагдсан замд хөтөлж өгөөч, учир нь миний гэм нүгэл миний сэтгэлийг бохирдуулсан бөгөөд би бүх амьдралаа залхууралдаа алдсан. Харин залбирлаараа намайг бүх бузар муугаас авраач.

(Амьдрал өгөгч минь ээ, наманчлалын хаалгыг надад нээгээч. Учир нь өглөөнөөс хойш миний сүнс Таны ариун сүм рүү тэмүүлж байна. Үнэн, би ариун сүмээ бүхэлд нь бузарласан биеэ өмсдөг, гэхдээ Та нигүүлсэнгүй Нэгэн учраас үүнийг ариусгадаг. Таны агуу нигүүлсэл, Бурханы Ээж ээ, намайг авралын замд хөтөлж өгөөч, учир нь би ичгүүртэй нүгэл үйлдлээр сэтгэлээ бузарлаж, бүх амьдралаа залхууралд зарцуулсан; харин Та залбирлаараа намайг бүх бузар булайгаас авраач.

Даваа гаригт эхэлнэ Лентэсвэл Пентекостын баяр. Энэ нь Христ баптисм хүртсэнийхээ дараа цөлд очиж, 40 хоногийн турш мацаг барьсны дурсгалд зориулж суулгасан юм. Дөчин өдрийн мацаг барина гэдэг нь бид цаг хугацааныхаа аравны нэг буюу жилийн аравны нэгийг Бурханд зориулдаг гэсэн үг. Дөчин хоног бол мацаг барих эхний долоо хоногийн Даваа гарагаас зургаа дахь долоо хоногийн Баасан гараг хүртэлх хугацаа юм. Энэ цагийг Хуучин итгэгчдийн литургийн номонд нэрлэдэг Пентекостал. Лент бүрийн ням гарагийг ямар нэгэн үйл явдлыг дурсан санахад зориулдаг. сүмийн түүхэсвэл гэгээнтний дурсамж.

Эхний ням гарагЛент гэж нэрлэдэг долоо хоног тОртодокс шашны баяр. Энэ нь 9-р зуунд Византийн дүрст шүтээнийг сэргээн босгосон ялалтын дурсгалд зориулагдсан бөгөөд иконокластуудын хавчигдаж байв.

онд хоёр дахь ням гарагүзэгдэлд үйлчилгээ үзүүлж байна Феодоровская дүрс Бурханы ариун эх Кремлийн Москвагийн Успен сүмийн дүрмийн дагуу.

Гурав дахь долоо хоног - цовдлолт. Матин дахь Их Эзэний загалмайд хүндэтгэл үзүүлэх зан үйл нь Өргөмжлөлийн өдөр болон Уналтын мацаг барилтын эхний өдөртэй адил дүрэм журмын дагуу явагддаг. Их Эзэн бидний авралын төлөө загалмай дээрх зовлон зүдгүүрийг санаж, бид өөрсдийгөө сүнсээр бэхжүүлж, даруу байдал, тэвчээртэйгээр мацаг барих эр зоригоо үргэлжлүүлэх ёстой.

IN дөрөв дэх ням гарагалдаршуулсан Илч Жон Climacus, бидэнд хамгийн гайхамшигтай эх оронч сургаалын нэг болох "Шат" номыг үлдээсэн. Энэ нь дотооддоо аажмаар төгс төгөлдөрт хүрэх замыг харуулдаг бөгөөд энэ нарийн бөгөөд өргөстэй зам дээр сүнслэг анхаарал алдах үед унах аюулын талаар анхааруулдаг. Дараагийн долоо хоногт, Лхагва гарагийн орой Критийн Гэгээн Эндрюгийн Агуу Каноныг уншдаг ёслол болдог. Энэ нь 1000 гаруй мөргөлийг агуулдаг бөгөөд "Мариагийн зогсолт" гэж нэрлэгддэг. Шүтэгчид бага зэрэг амрахын тулд үйлчлэлийн үеэр амьдралыг уншдаг. Эрхэм хүндэт МэриЕгипет;

Тав дахь ням гарагЕгипетийн Эрхэм хүндэт Мариад зориулагдсан.

Лазар Бямба гарагт, Palm Sundayмөн Ариун долоо хоногийн зургаан өдөр аль хэдийн Өнгөт Триодионд харьяалагддаг.

Триодион өнгөтэйЛазарын Бямба гарагийн өмнөх баасан гаригт Весперсийн үйлчлэлээр эхэлж, Бүх Гэгээнтнүүдийн Ням гарагт буюу Пентекостын дараах ням гарагт дуусна. Түүний нэр нь Вай долоо хоногоос (Өнгөт долоо хоног) гаралтай, учир нь эхлэл нь Их Эзэний Иерусалимд орох баяртай холбоотой юм.

Эхний долоо хоног Триодион өнгөтэй- Palm Sunday. Дараа нь ирдэг Ариун долоо хоног,Энэ үеэр Ортодокс Христэд итгэгчид загалмай дээрх зовлон зүдгүүр, Их Эзэний үхлийг санаж байна.

Одоо Лент дуусч, Баярын баяр ба Баяр ёслолын баяр эхэлж байна - Ариун Улаан өндөгний баяр.

Триодионы энэхүү хуваагдал нь 17-р зуунд Патриарх Никоны шинэчлэлийн үеэр өөрчлөгдсөн бөгөөд Шинэ итгэгчдийн дунд энэ нь одоо арай өөр болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: Лентен Триодион нь Нийтлэгч ба Фарисайчуудын долоо хоногоос Ариун ёслол хүртэлх мөргөлийг багтаасан болно. Бямба гарагийг багтаасан бөгөөд Өнгөт Триодион нь Улаан өндөгний баярын долоо хоногоос эхэлдэг.

Триодион, Триодион(эртний Грекийн Τριῴδιον, эртний Грек хэлнээс τρία гурав ба ᾠδή, ᾠδά дуу) - Ортодокс сүмийн liturgical ном, гурван дуут канон (гурван дуу) агуулсан, энэ нэр нь хаанаас гаралтай.

Триодион өнгөтэй Христийн амилалтын баярын долоо хоногоос Бүх Гэгээнтнүүдийн ням гараг, өөрөөр хэлбэл Пентекостын дараах ням гараг хүртэл дууллыг агуулдаг. "Өнгөт триодион" нэр нь Их Эзэний Иерусалимд орох баяр буюу Вай долоо хоног (Өнгөт долоо хоног) -аас гаралтай, учир нь эртний литургийн уламжлалд Триодионы хоёр дахь хэсэг нь Баасан гарагт буюу өмнөх өдөр Весперсийн үйлчлэлээр эхэлсэн. Лазарын Бямба гараг нь Их Эзэний Иерусалимд орох баяртай холбоотой. Орос улсад Триодигийн энэхүү хуваагдал нь 17-р зууны дунд үе хүртэл үлдсэн бөгөөд Патриарх Никоны шинэчлэлийн үеэр өөрчлөгдсөн.

Орчин үеийн өнгөт Триодион нь Улаан өндөгний баяраар эхэлдэг бөгөөд үүнийг Penticostarion, Penticostarium (эртний Грекийн Πεντηκοστάριον - Таван арван) гэж нэрлэдэг.

Бүтцийн хувьд энэ Триодион нь Лентен Триодионтой төстэй. Өнгөт Триодионы агуулга нь голчлон: Амилалт, Их Эзэний тэнгэрт өргөгдсөн, элч нар дээр Ариун Сүнсний буулт зэрэгт зориулагдсан болно. Улаан өндөгний баяраас Пентекост хүртэлх бүх өдрүүдийг (Өнгөт триодионыг дуулах үе) гурван хугацаанд хувааж болно.

I) Улаан өндөгний баярын долоо хоног;

2) Төлөөлөгч Томасын долоо хоногоос Улаан өндөгний баяр хүртэл;

3) Улаан өндөгний баяраас бүх гэгээнтнүүдийн ням гараг хүртэл.

Өнгөт триодион, мөн Лентен триодионы дууллыг ариун эцгүүд зохиосон бөгөөд тэдний нэрс тодорхойгүй хэвээр байв. Өнгөт Триодионы олон дууллууд нь Гэгээн Петрт харьяалагддаг. Дамаскийн Жон, түүний дотор түүний хамгийн гайхамшигтай, сүнслэг нөлөө бүхий бүтээлүүдийн нэг болох Ариун Пасхагийн жаяг багтжээ.

Манай вэб сайтын энэ хэсэг нь өнгөт триодионд заасан залбирал, канонууд, акатистууд болон бусад дарааллаар тусгайлан зориулагдсан болно. Эндээс та Пентекостын үетэй холбогдох бичвэрүүдийг иргэний болон сүмийн славян бичгээр янз бүрийн форматаар уншиж, татаж авч, сонсож болно. Таны хувьд - дууны дууны бичлэг, эс болон литурги унших журам. Амралтын өдрүүд, тэдгээрийн он цагийн дарааллыг тайлбарлах.

Ариун сүм Христийн Амилалтын баярыг Матин сүмд бидний эцэг Гэгээн Жон Хризостомын адил Катехетик үгийг уншсанаар эхэлдэг.

Гэгээн Жон Крисостомын Христийн амилалтын баярт зориулсан катехетик үг

Хэн сүсэг бишрэлтэй, Бурханыг хайрладаг хүн бол одоо энэ гайхамшигтай, баяр баясгалантай баярыг сайхан өнгөрүүлээрэй! Хэрэв та ухаалаг зарц бол Эзэнийнхээ баяр баясгалан руу баясаж ор! Хэрэв та мацаг барьж байхдаа хөдөлмөрлөсөн бол одоо нэг динарыг хүлээн ав! Эхний цагаас ажилласан хүмүүс одоо зохих цалингаа авах болно! Гурав дахь цагийн дараа ирсэн хүмүүс - талархалтайгаар тэмдэглэ! Хэрэв та зургаа дахь цагийн дараа л хүрсэн бол эргэлзэх хэрэггүй, учир нь танд алдах зүйл байхгүй! Есдүгээр цаг хүртэл саатсан хэн боловч эргэлзээ, айдасгүйгээр үргэлжлүүлээрэй! Зөвхөн арваннэгдүгээр цагт ирсэн хүн - тэр сааталаасаа айсангүй! Учир нь Өргөөний Эзэн өгөөмөр: Тэр сүүлчийнхийг ч эхнийхийг ч хүлээн зөвшөөрдөг; Тэрээр арваннэгдүгээр цагт ирсэн нэгнийг эхний цагаас ажиллаж байсан шигээ баярлуулдаг; мөн тэрээр сүүлчийнхийг нь өгч, мөн эхнийх нь зохистой зүйлийг өгдөг; мөн үүнд тэр өгдөг, мөн үүнд тэр өгдөг; үйлдлийг хүлээн зөвшөөрч, хүсэл эрмэлзэл нь сайшаалтай байна; Тэрээр хөдөлмөрийг үнэлж, байршлыг магтдаг.

Тиймээс, бүгдээрээ, бүгдээрээ Эзэнийнхээ баяр баясгаланг оруулаарай! Эхний болон сүүлчийн хоёулаа шагналаа хүлээн авна уу; баян ядуу, бие биедээ баярлах; Цээж цээргүй, хайхрамжгүй, энэ өдрийг адилхан хүндэтгэ; Мацаг барьсан ба мацаг бариагүй хүмүүс та нар одоо баярла! Хоол их байна, бүгдийг нь сайхан өнгөрүүлээрэй! Үхрийн ордныхон сайн хооллодог, хэн ч өлсөхгүй! Хүн бүр итгэлийн найрыг эдэлдэг, бүгд сайн сайхны баялгийг мэдэрдэг!

Хэн ч таны зовлонд уйлахгүй, учир нь Хаанчлал хүн бүрийн төлөө ирсэн! Таны нүглийн төлөө хэн ч уйлахгүй, учир нь өршөөл булшнаас гэрэлтсэн! Хэн ч үхлээс айх ёсгүй, учир нь Аврагчийн үхэл биднийг чөлөөлсөн! Үхлээр тэвэрч, Тэр үхлийг унтраасан. Тамд бууж ирснийхээ дараа Тэр тамыг эзлэн авч, Түүний махан биед хүрсэн хүмүүсийг уй гашуу болгосон.

Үүнийг таамаглаж байсан Исаиа: «Там тамдаа чамтай уулзахдаа сэтгэлээр унасан» гэж хэлэв. Энэ нь устгагдсан учраас там бухимдаж байна! Намайг шоолж байсан болохоор би бухимдсан! Тэр алагдсандаа сэтгэл дундуур байсан! Түүнийг огцруулсандаа бухимдсан! Уяатай байсан болохоор бухимдсан! Тэр цогцсыг авч, Бурханд хүрсэн; дэлхийг хүлээн авч, тэндээс тэнгэрийг олсон; Би харсан зүйлээ авсан, гэхдээ миний төсөөлөөгүй зүйлд өртсөн!

Үхэл! Чиний хатгалт хаана байна ?! Там! чиний ялалт хаана байна ?!

Христ амилсан бөгөөд та доош хаягдсан! Христ амилж, чөтгөрүүд унав! Христ амилсан бөгөөд тэнгэр элч нар баярлаж байна! Христ амилсан бөгөөд амьдрал ялж байна! Христ амилсан бөгөөд булшинд хэн ч үхээгүй! Учир нь Христ булшнаас амилсан нь үхэгсдийн ууган хүү юм. Түүнд үүрд мөнхөд алдар, хүч байх болтугай! Амен.

Өнгөт триодионы эхлэл - Улаан өндөгний баяр

Гэрлийн баяр Христийн амилалтУлаан өндөгний баяр бол Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд жилийн гол үйл явдал бөгөөд хамгийн том Ортодокс баяр юм. "Улаан өндөгний баяр" гэдэг үг бидэнд ирсэн Грек хэл"шилжилт", "аврах" гэсэн утгатай. Энэ өдөр бид бүх хүн төрөлхтний Аврагч Христээр дамжуулан чөтгөрийн боолчлолоос чөлөөлөгдөж, бидэнд амьдрал, мөнхийн аз жаргалыг бэлэглэсний баярыг тэмдэглэдэг. Христ загалмай дээр үхсэнээр бидний гэтэлгэл биелсэнтэй адил Түүний амилалтаар бидэнд мөнх амийг өгсөн.

Христийн амилалт бол бидний итгэлийн үндэс, титэм бөгөөд элч нарын номлож эхэлсэн анхны бөгөөд хамгийн агуу үнэн юм.

Улаан өндөгний баяр - бидний Эзэн Есүс Христийн амилалт

Энэхүү хамгийн агуу баяр нь Ортодокс амралтын өдрүүдээс ялгаатай. Энэ нь маш зөв алдартай нэртэй байдаг - "баярын амралт".

Христийг оршуулсаны дараа гурав дахь өдөр буюу ням гарагийн өглөө эрт хэд хэдэн эмэгтэйчүүд (Мариа, Саломе, Жоанна...) Есүсийн биед зориулсан утлага авчрахаар булш руу явав. Тэд ойртоход булшны үүд хаалгыг хааж байсан том чулуу өнхөрч, булш хоосон, Их Эзэний сахиусан тэнгэр чулуун дээр сууж байхыг харав. Түүний дүр төрх аянга мэт, хувцас нь цас шиг цагаан байв. Тэнгэр элчээс айж эмээж байсан эмэгтэйчүүд. Тэнгэр элч: "Бүү ай, учир нь би чиний юу хайж байгааг мэдэж байна: Есүс цовдлогдсон. Тэр энд байхгүй. Тэр хэлсэнчлэн боссон." Эмэгтэйчүүд айдас, баяр баясгалантайгаар элч нарт харсан зүйлийнхээ тухай ярихаар яаравчлав. “Мөн харагтун, Есүс тэдэнтэй уулзаж, хэлэв: Баярлагтун! Тэгээд тэд ирж, Түүний хөлийг барьж, Түүнд мөргөв. Дараа нь Есүс тэдэнд хэлэв: Бүү ай; Явж, ах нартаа хэлээрэй, тэгвэл тэд Галил уруу явбал тэнд намайг харах болно. Мөн урьдын адил шавь нар нь Амилсан Нэгнийг харсан.

Христийн амилалтын баярын гэгээлэг баяраар Сүм итгэгчдийг “мэдрэмжийг ариусгаж, амилалтын үл нэвтрэх гэрлээр гялалзаж буй Христийг харж, ялалтын дууг дуулж, түүнээс: “Баярлагтун!” хэмээн тодорхой сонсохыг уриалж байна.

“Нүглийн төлөө хэн ч бүү харамс, учир нь өршөөл булшнаас гэрэлтсэн. Үхлээс хэн ч бүү ай, учир нь Аврагчийн үхэл биднийг чөлөөлсөн: түүнийг өөрийн эрх мэдэлд байлгасан Нэгэн устгасан. Тамд буусан хүн тамыг ялав. Түүний махыг амтлах үед там гашуун үеийг туулсан. ...Бие махбодтой болж, Бурхан дээр гэнэт унав; дэлхийг хүлээн зөвшөөрсөн ч Тэнгэртэй уулзсан. Тэр харсан зүйлээ хүлээн зөвшөөрч, хараагүй зүйлдээ унасан.

Үхэл, чиний хатгуур хаана байна? Чиний ялалт хаана байна? ...Христ амилсан - булшинд нэг ч үхсэн хүн байхгүй. Учир нь Христ үхэгсдээс амилсан тул үхэгсдийн амилалтын суурийг тавьсан юм” (Гэгээн Жон Хризостомын үгсээс).

Христийн үхлийн нууцыг тайлбарлахдаа Сүм булшин дахь байр сууриа болон Ариун Амилалт хүртэл Бурханы Хүү, Бурханы болон хүний ​​"булшинд махан биетэй, тамд сүнстэй, диваажинд байсан" гэж заадаг. Хулгайчтай, сэнтийд Эцэг, Ариун Сүнстэй хамт, бүгдээрээ Бүхнийг Байгадаг Нэгэн шиг дүүрдэг." "Өнөөдөр Их Эзэн тамыг эзлэн, тэнд олон зууны турш байсан хоригдлуудыг чөлөөлөв" гэж Христийн Амилалттай хамт сүнсээрээ оролцож буй Сүм тунхаглаж байна.

Нэгэн цагт алсан хурганы цус нь иудейчүүдэд өгсөн Бурханы амлалтын шинж тэмдэг болж байсантай адил тэд египетчүүдэд тохиолдсон шийтгэлээс мултарч, Египетээс гарч, Амласан газар руу орох болно ("Улаан өндөгний баяр" гэдэг нь шилжилтийн гэсэн үг) , тиймээс Христ бол "шинэ Дээгүүр Өнгөрөх баяр, амьд тахил, дэлхийн нүглийг Өөртөө авсан Хурга Бурхан" гэж Өөрийн цусаар төгсгөв. Шинэ Гэрээ, Бурханы ард түмний амилалт ба мөнх амьдрал руу шилжих шилжилтийн эхлэлийг тэмдэглэж байна.

Улаан өндөгний баяр, Эзэний Улаан өндөгний баяр! Учир нь үхлээс амьдрал руу, газраас тэнгэрт Христ Бурхан биднийг ялалтанд дуулан авчирсан!

Христ үхэгсдээс амилж, үхлийг үхлээр уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн! (Тропарион, ая 5).

Христ амилсан! Тэр үнэхээр амилсан!

Энэ өдрийг баярын өдөр, тэр ч байтугай хамгийн том баяр гэж нэрлэх нь хэтэрхий бага юм. Энэ нь ямар ч баяраас илүү чухал бөгөөд дэлхийн түүхэн дэх ямар ч үйл явдлаас илүү ач холбогдолтой юм. Энэ өдөр бүх хүн төрөлхтөн, тиймээс бидний хүн нэг бүр авралын найдварыг хүлээн авсан, учир нь Христ амилсан. Энэ өдрийг Улаан өндөгний баяр гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "шилжилт" гэсэн утгатай бөгөөд энэ онд тэмдэглэдэг Ортодокс сүмжилийн хамгийн чухал өдөр. Улаан өндөгний баяр нь Христийн шашны мөн чанар, бидний итгэлийн бүх утгыг агуулдаг.

"Улаан өндөгний баяр" гэдэг үггэж Милан хотын Гэгээн Амброуз бичжээ. "дамжуулах" гэсэн утгатай. Баярын хамгийн хүндэтгэлтэй баяр болох энэхүү баярыг Хуучин Гэрээний сүмд Израилийн хөвгүүд Египетээс дүрвэсэн, тэр үед боолчлолоос чөлөөлөгдсөнийг дурсах үүднээс, Шинэ Гэрээний сүмд ийн нэрлэжээ. Бурханы Хүү Өөрөө үхэгсдээс амилуулалтаар дамжуулан энэ ертөнцөөс Тэнгэрлэг Эцэгт, газраас тэнгэрт шилжиж, биднийг мөнхийн үхлээс чөлөөлж, дайсны боолчлолоос чөлөөлж, “Хүүхдийн хүүхдүүд болох хүчийг өгсөн” баримт. Бурхан" (Иохан 1:12).

Христийн цовдлолт баасан гарагт болсон бөгөөд үүнийг бид одоо Passion гэж нэрлэдэг бөгөөд Иерусалим хотын хэрмийн ойролцоох Голгота ууланд болсон. Аврагчийн шавь нарын нэг Ариматейн Иосеф Иудей улсын прокурор Понтий Пилатын зөвшөөрлөөр Аврагчийн цогцсыг загалмайнаас гаргаж, оршуулав. Тэргүүн тахилч нар Ариун булшинд харуул тавьжээ.

Еврейчүүдийн ёс заншлын дагуу авс нь хадан дээр сийлсэн агуй байв. Талийгаачийн цогцсыг тос, хүжээр тосолж, даавуугаар боож, чулуун хавтан дээр байрлуулсан байна. Тэгээд агуй руу орох хаалгыг том чулуугаар хаажээ. Есүсийн биетэй ижил зүйлийг хийсэн - нэг үл хамаарах зүйл. Түүнийг оршуулах ажлыг яаравчлан гүйцэтгэсэн - Баасан гараг дуусч, Бямба гарагт (Баасан гарагийн орой эхэлдэг) еврейчүүдийн ёс заншлын дагуу ямар ч бизнес хийх боломжгүй юм. Тиймээс тэдэнд Есүсийн биеийг хүжээр тослох цаг байсангүй.

Христийн шавь нар болох сүсэгтнүүд үүнд маш их санаа зовж байв. Тэд Христийг хайрлаж, Түүнийг дэлхий дээрх сүүлчийн аяндаа “болж байгаагаар нь” явахыг хүссэн. Тиймээс ням гарагийн өглөө эрт анхилуун үнэртэй тос авч, шаардлагатай бүх зүйлээ биелүүлэхийн тулд бунхан руу яаравчлав. Анхилуун үнэртэй тосыг мөн мирра гэж нэрлэдэг тул бид тэдгээр эмэгтэйчүүдийг мирра агуулсан эхнэрүүд гэж нэрлэдэг.

“Амралтын өдөр өнгөрсний дараа долоо хоногийн эхний өдрийн үүрээр Магдалена Мариа болон нөгөө Мариа булшийг үзэхээр ирэв. Тэнгэрээс бууж ирсэн Их Эзэний сахиусан тэнгэр ирж, булшны үүдэнд байсан чулууг өнхрүүлж, түүн дээр суусан тул хүчтэй газар хөдлөлт болов; түүний дүр төрх аянга мэт, хувцас нь цас шиг цагаан байв; Түүнээс айсан тэднийг хамгаалж байсан хүмүүс чичирч, үхсэн мэт болов; Тэнгэр элч үгээ эмэгтэйчүүд рүү чиглүүлэн хэлэв: Бүү ай, учир нь та нар цовдлогдсон Есүсийг хайж байгааг би мэднэ; Тэр энд байхгүй - Тэр хэлсэнчлэн боссон. Ир, ЭЗЭНий хэвтэж буй газрыг үз, хурдан яв, Түүнийг үхэгсдээс амилсныг шавь нартаа хэл...” (Матай 28:1-7). - Сайн мэдээ ингэж хэлдэг.

Тэнгэр элч тэдэнд харагдахад гайхсан эмэгтэйчүүд үнэхээр гарч ирээд харав. Мөн тэд булш хоосон байхыг хараад улам их гайхав. Агуйд зөвхөн биеийг ороосон даавуу, Христийн толгой дээрх ороолт л байв. Бага зэрэг ухаан орж, тэд Аврагчийн нэгэнтээ хэлсэн үгийг санав: “Иона гурван өдөр, гурван шөнө халимны гэдсэнд байсан шиг Хүний Хүү гурван өдөр дэлхийн зүрхэнд байх болно. өдөр, гурван шөнө” (Матай 12:40). Тэд мөн нас барснаас хойш гурав хоногийн дараа дахин амилалтын тухай Христийн өөр үгсийг санаж байсан бөгөөд энэ нь тэдэнд тодорхойгүй, ойлгомжгүй мэт санагдсан. Христийн шавь нар Амилалтын тухай үгсийг зүйрлэл гэж бодсон, Христ Өөрийн Амилалтын тухай шууд утгаараа биш, харин бэлгэдлийн утгаараа өөр зүйлийн тухай хэлсэн гэж боддог байсан! Гэхдээ энэ нь Христ амилсан нь тодорхой болсон - энэ үгийн хамгийн шууд утгаараа! Эмэгтэйчүүдийн уйтгар гуниг баяр баясгалангаар солигдож, тэд элч нарт Амилалтын тухай ярихаар гүйв ... Булшны ойролцоо үүрэг гүйцэтгэж, бүх зүйлийг харсан харуулууд гайхшрал, айдсаасаа бага зэрэг сэргэж, ахлах тахилчдад хэлэхээр явав. Үүний тухай.

Христийн тарчлалын дараа Түүний мөнхийн алдар, загалмай дээр цовдлогдсоны дараа - Түүний тод Амилалт байх болно гэдгийг бид одоо баттай мэдэж байна. Гэвч түүний шавь нарын байдлыг төсөөлөөд үз дээ: доромжлогдож, эрх баригчид үзэн ядагдаж, хүмүүсийн ихэнх нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, Багш нь нас барсан. Элч нарт юу ч найдвар өгсөнгүй. Эцсийн эцэст Есүс Өөрөө ч гэсэн аймшигтай үгээр үхсэн: "Бурхан минь! Чи яагаад Намайг орхисон юм бэ? (Лук 15:34). Гэнэт Христийн шавь нар тэдэнд ийм сайн мэдээ дуулгав ...

Тэр орой элч нар юу болсныг хэлэлцэхээр Иерусалим дахь нэгэн байшинд цугларав: тэд эхлээд Христ амилсан гэдэгт итгэхээс татгалзсан - энэ нь хүний ​​ойлголтоос хэтэрсэн зүйл байв. Байшингийн хаалгыг хатуу түгжээтэй байсан - элч нар эрх баригчдын хавчлагад өртөхөөс эмээж байв. Гэнэт Эзэн Өөрөө гэнэт орж ирээд, тэдний дунд зогсоод: "Амар амгалан та нартай хамт байх болтугай!"

Дашрамд хэлэхэд Төлөөлөгч Томас ням гарагт Иерусалимын тэр байшинд байгаагүй. Бусад элч нар түүнд гайхамшгийн тухай ярихад Томас үүнд итгэсэнгүй - үүний төлөө түүнийг үл итгэгч гэж нэрлэжээ. Томас Есүсийг өөрийн нүдээр харах хүртлээ Есүсийн амилалтын тухай түүхүүдэд итгээгүй. Түүний биед Христийг загалмайд хадсан хадаасны шархнууд, мөн Аврагчийн хавирга нь жадаар хатгасан... Үүний дараа Томас бусад элч нарын адилаар сайн мэдээг түгээхийн тулд номлохоор явав. хүн бүр. Тэгээд тэр Христийн төлөө амиа алдсан: тэр Христ амилсан гэдгийг баттай мэдэж байсан, тэр ч байтугай цаазаар авах ялын аюул нь элчийг энэ тухай хүмүүст хэлэхээ болихыг албадсангүй.

Үүний дараа Их Эзэн амилсныхаа дараа дөч дэх өдөр нь тэнгэрт одох хүртлээ элч нарт төдийгүй тэдэнд нэг бус удаа үзэгдэв. Бүрэн сайн мэддэг хүний ​​мөн чанар: Бид өөрсдөө үүнд итгэх хүртлээ юунд ч итгэдэггүй, Есүс үнэндээ шавь нараа өрөвдсөн. Тэднийг эргэлзээнд автуулахгүйн тулд Тэр ихэнхдээ тэдний дунд байж, тэдэнтэй ярилцаж, улмаар Христ амилсан гэдгийг анх харахад итгэх боломжгүй зүйлийг баталж байв!

Христийг дэлхий дээрх амьдралдаа хэзээ ч хараагүй, харин амилсныхаа дараа түүнд үзэгдсэн Төлөөлөгч Паул бидний итгэлийн мөн чанарыг тодорхойлсон: “Хэрэв Христ амилаагүй бол та нарын итгэл дэмий... тэгвэл бид хамгийн бүх хүмүүсийн хувьд өрөвдөлтэй” (1 Кор. 15,17-19).

“Христ Өөрийнхөө амилалтаар хүмүүст Өөрийн Тэнгэрлэг байдлын үнэнийг, Түүний өндөр сургаалийн үнэнийг болон Түүний үхлийн авралын мөн чанарыг ойлгох боломжийг олгосон. Христийн амилалт бол Түүний амьдралын эр зоригийн төгсгөл юм. Өөр төгсгөл байж болохгүй, учир нь энэ нь Христийн амьдралын ёс суртахууны утгын шууд үр дагавар юм" гэж архимандрит Иохан (Крестянкин)-ийн Улаан өндөгний баярын номлолын үгс юм.

Христ амилан, тэнгэрт өргөгдсөн ч Сүмдээ үргэлж байдаг. Бидний хэн нь ч Түүнд хүрч чадна - Христийн шашны үндсэн үйлчлэл болох литургид, тахилч амилсан Христийн Цус ба Цустай хүмүүст гарч ирэх үед ...