Сиддхарт Гаутамаг (Будда) Христэд итгэгчид Энэтхэгийн хунтайж Гэгээн Йосаф хэмээн хүндэлдэг. Тэнгэрээс буух Тушита

Гаутама Сиддхарта Гаутама Сиддхарта (МЭӨ 623-544) нь Буддын шашныг үндэслэгч юм. Тэрээр Хойд Энэтхэгийн нэгэн хааны хүү байв. Нэгэн удаа хунтайж Гаутама ордноос гарч, дэлхий дээр өвчтэй хөгшин, гуйлгачин, үхсэн хүнийг харав. Гайхсан тэрээр аюулгүй амьдралаа орхихоор шийджээ. Хэдэн жилийн турш тэр ядуу амьдарч байсан. Гаутама нэг өдөр Урувэла тосгоны бодь модны дэргэд сууж байхдаа гэнэт гэгээрсэн: тэр зовлонгийн нууцыг мэддэг байв. Гаутама өөрийгөө бурхан гэж тооцолгүйгээр үхсэн. Гэвч түүнийг нас барсны дараа тэд түүнийг шүтэж эхэлсэн. Шинэ шашныг Буддизм гэж нэрлэж эхэлсэн (санскрит Будда гэдэг нь гэгээрсэн гэсэн үг).

Түүхийн толь бичиг. 2000 .

Бусад толь бичгүүдээс "Гаутама Сиддхарта" гэж юу болохыг хараарай.

Гаутама Сиддхарта- (. МЭӨ) Буддын шашныг үндэслэгч. Тэрээр Хойд Энэтхэгийн нэгэн хааны хүү байв. Нэгэн удаа хунтайж Гаутама ордноос гарч, дэлхий дээр өвчтэй хөгшин, гуйлгачин, үхсэн хүнийг харав. Гайхсан тэрээр аюулгүй амьдралаа орхихоор шийджээ. Хэдэн жилийн турш тэр ядуу амьдарч байсан ... "Дэлхийн түүх" нэвтэрхий толь бичиг

Гаутама, Готама: Будда Гаутама Сиддхарта Гаутама, Будда, Буддын шашныг үндэслэгч (МЭӨ VI-V зуун). Аксапада Гаутама МЭӨ 2-р зууны Энэтхэгийн гүн ухаантан. e., Няяа гүн ухааныг үндэслэгч. Гаутама ...... Википедиа дахь

БУДДА (МЭӨ 6-5-р зуун) Буддагийн амьдрал. Буддын шашныг үндэслэгч Будда (Гэгээрсэн). Будда төрөхдөө Сиддхарта хэмээх нэрийг хүлээн авсан бөгөөд түүний овог, гэр бүлийн нэр нь Гаутама байв. Сиддхарта Гаутамагийн намтар түүхийг зөвхөн түүний дагалдагчдын танилцуулснаар л мэддэг. Эдгээр…… Коллиер нэвтэрхий толь бичиг

Сиддхарта. Энэтхэгийн яруу найраг Төрөл: роман Зохиогч: Херман Хессе Нийтлэл: 1922 “Сиддхарта. Герман Хессегийн "Индиан яруу найраг" хэмээх зүйрлэл романыг Берлиний хэвлэлийн газар С.Фишер Верлаг 1922 онд анх ... Wikipedia

- (Сиддхарта) Буддын шашныг үндэслэгчийн нэр. Ихэнхдээ түүнийг Будда ("Сэрсэн хүн"), Гаутама (Готама нь Шакья овгийн нэг овгийн нэрээр нэрлэгдсэн, Ромын харьяат байсан) эсвэл Шакья Муни "Шакья овгийн мэргэн" гэж нэрлэдэг. Түүнийг төрсөн гэж болзолтоор үздэг ... ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай, Сиддхарта-г үзнэ үү. Сиддхарта. Энэтхэгийн яруу найргийн төрөл: роман

- ... Википедиа

СИДДАРТА ГАУТАМА- Будда харах ... Атеист толь бичиг

Сиддхарта Гаутама Төрсөн он сар өдөр: МЭӨ 563 он эсвэл МЭӨ 623 он Төрсөн газар: Лумбини, одоо Балбад ... Википедиа

- (Лумбини), Балбын өмнөд хэсэгт байрлах суурин (НЕПАЛ-ыг үзнэ үү), Энэтхэгтэй хиллэдэг ойролцоо (ЭНЭТХЭГ-ийг үзнэ үү), Катмандугаас баруун өмнө зүгт 250 км зайд (КАТМАНДУ-г үзнэ үү). МЭӨ 623 онд энд байсан гэж үздэг. д. Буддын шашныг үндэслэгч (БУДДИЙН ШИНЖЛЭЛИЙГ үзнэ үү) хунтайж Гаутама төрсөн ... ... нэвтэрхий толь бичиг

Номууд

• Зохиол. Арван хоёр настай монолог, Мощук Игорь. Ням гарагийн шөнийг Санкт-Петербургийн жирийн нэгэн байранд хайр дурлал, бурханлаг байдал, бүтээлч байдал, нөхөрлөлийн тухай ярилцаж өнгөрөөдөг тийм ч сэргэлэн биш хоёр залуугийн яриаг ямар төрөлд хамааруулж болох вэ? Тийм ээ, хэрэв бас ...
• Буддагийн амьдрал, Бутромеев Владимир Петрович. Буддын шашныг үндэслэгч бол жинхэнэ түүхэн хүн. Ямартай ч энэ шашны түүхэнд оролцсон эрдэмтдийн дийлэнх нь өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бичиг баримтад тулгуурлан ийм бодолтой байна ...

] (МЭӨ 621 - 543)

Энэтхэгийн агуу мэргэн. Буддын шашныг үндэслэгч

Төрсөн газар, цаг хугацаа. Гэр бүл. Домог.Төрсөн газар - Энэтхэгийн хойд хэсэг, нийслэл Капилавасту хоттой Балбын Гималайн вант улс. Төрсөн цаг: Буддагийн чандар, түүн дээр он сар өдөр бичсэн сав олжээ: МЭӨ 621-543 он. д, үүний дагуу Будда 78 жил амьдарсан. 100 жил амьдарсан, 78 жил багшилсан гэж аман яриа байдаг. Готама 5-р сарын эхний өдрүүдэд бүтэн саран дээр төрсөн. Түүний эцэг эх нь Шакиагийн хааны гэр бүлээс гаралтай: аав Шудходан, ээж Маяа. Ханхүүгийн бүтэн нэр: Готама (ялагч) Шакья-муни (Шакья бол овгийн нэр, муни нь өршөөл, ганцаардал, чимээгүй байх хүчтэй) Ханхүү Капилавасту Сиддхарта (томилгоогоо биелүүлсэн).

Будда бол нэр биш. Энэ нь Үнэнийг ухаарч, дээд ухааныг эзэмшсэн хүний ​​ухамсрын төлөвийг хэлнэ. “Бурхан багш яг орчуулгад гэрэлтсэн гэсэн утгатай” (Э.Реричид бичсэн захидал. 1-р боть, хуудас 447).

Буддагийн нэр бусад их мэргэдийн нэгэн адил домог яриагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Домогт нэгэн домогт Будда хамгийн цэвэр ариун эмэгтэйчүүдийн хувьд Майяаг эхээрээ сонгож, түүний биед гайхалтай цагаан зааны дүрд орсон тухай өгүүлдэг. Энэтхэгийн домогт цагаан зааны дүр төрх нь Вишнугийн бурханлиг аватар (Аватар бол Тэнгэрлэг хувилгаан) төрсний бэлгэдэл юм. Өөр нэгэн домогт Гималайн нуруунд амьдарч байсан агуу даяанч Риши Атиша шинэ төрсөн Бодьсадва (Тэнгэрийн Буддагийн Хүү)-тэй мэндлэхээр ирсэн тухай өгүүлдэг. Тэр үеийн ёс заншил ёсоор Бодьсадва төрсний 5 дахь өдөр хааны ордонд 108 брахман мэргэд цуглаж, хунтайжийн нэрийг хэлж, хувь заяаг нь зөгнөжээ. Тэдний дундаас хамгийн их мэдлэгтэй нь хунтайж өвгөн, өвчтэй, үхэгсэд, даяанч гэсэн дөрвөн шинж тэмдгийг хараад эцэст нь Будда болно гэсэн дөрвөн шинж тэмдгийг хараад хорвоог орхино гэж зөгнөжээ.

Ханхүү Сиддхарта хаан ширээг залгамжлагчаар хүмүүжсэн. Тэрээр гоо үзэсгэлэн, эрүүл мэнд, эрх мэдэл, эд баялагийн өгдөг бүх баяр баясгаланг эдэлсэн. Нөхрийнхөө насанд хүрсэн тэрээр хөөрхөн охинтой гэрлэжээ. Түүнийг зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс бүх талаар хамгаалсан. Урьдчилан таамагласан дөрвөн уулзалт түүнийг хүний ​​зовлон зүдгүүртэй танилцуулж, хувь заяагаа өөрчлөхөд хүргэв. Хүн төрөлхтний зовлонгийн учрыг олж мэдэх гэсэн няцаашгүй хүсэл тэмүүлэлтэй тэрээр ордон, эцэг эх, хайртай эхнэр, дөнгөж төрсөн хүүгээ орхихоор шийджээ.

Амьдралын гол үе шатууд. 24 настайдаа (бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр - 29 настай) ханхүү ордноос гарч, дэлхийгээр тэнүүчилжээ. Тэрээр хамгийн цэвэр амьдрал, гүн эргэцүүлэл, оюун санааны асар их хүчин чармайлтын замаар алхсан. Тэр үед Энэтхэгт олон хүн оюун санааны эрэл хайгуулд санаа зовж байв. Хөгшин залуу, олон зуун хүмүүс сүнслэг ойлголттой болохын тулд гэр орноо орхиж, жинхэнэ амьдралыг олоход нь туслах мэргэдүүдийг хайж даяанч болжээ. Даяачдын дунд ханхүү туршлагатай зөвлөгчдийг олжээ. Тэд түүнийг гүн ухааны сургаал, түүний биеийг эргэцүүлэн бодох, хянах аргуудтай танилцуулсан боловч зовлон зүдгүүрээс ангижрах хамгийн дээд үнэнийг хэнээс ч олж чадаагүй. Хэдэн жилийн турш тэрээр ихэвчлэн даяанч байдлаар амьдарч, ой модоор тэнүүчилж, нэг тосгоноос нөгөө тосгонд очиж, өглөг иддэг байв. Эдгээр нь хүнд гэмшилтэй жилүүд байсан. Тэрээр гэгээрэлд хүрч, Хамгийн Дээд Үнэнийг олохын тулд хамгийн хэцүү сорилтуудыг даван туулсан. Тэр өөрийгөө халуун нарнаас, борооноос, шавьжнаас хамгаалсангүй. Ухаан алдах хүртлээ хоол идэхээс ч татгалзав. Даяанчлал ямар ч үнэ цэнэгүй гэдэгт туршлагаасаа итгэсэн Готама үүнийг хуурамч зам гэж тодорхойлсон нь даяанч нарын дайсагналцлыг бий болгосон.

Бусад агуу даяанчдын нэгэн адил Будда, домогт өгүүлснээр чөтгөрүүдийн ханхүү, муу ёрын сүнс Мара түүний хүчин чармайлтыг устгахыг оролдсон аймшигт уруу таталтанд өртөж байжээ. Муу суут хүмүүсийн легионууд Сидхартад эргэлзсэн үгсийг шивнэв. Аймшигт мангасууд даяанчийг хүрээлэв. Марагийн охид болох Апсарас нарын дур булаам олон түмэн дур булаам хөдөлгөөн, амлалтаараа Готамаг татахыг оролдов. Чөтгөрүүдийн тэргүүн өөрөө Буддад мэргэн ухааны эрэл хайгуулаа орхивол дэлхийн бүх хаант улсууд, тэдний алдар сууг амласан. Сорилтуудыг ялан дийлсэн Сажа Муни хамгийн дээд мэргэн ухаанд хүрч, ухаарал олж авав. Бодь Гаяа голын хөвөөнд орших ариун төгөлд, Урувелла хэмээх газар Дээд ойлголт, маш удаан түүний олборлосон . Тэрээр 29 настайдаа төгс мэдлэг, жинхэнэ мэргэн ухааныг олж авснаар Будда болжээ. Бодол санаа нь ариухан болж, хийх ёстой ажил руугаа яарав.

Буддын шашны домогт Багшийн Энэтхэгээс цааш Түвд, Хотан, Алтай руу аялсан тухай бас ярьдаг. Эртний домогт Буддагийн Ази тивийн замаар аялсан их нууц аялал, Алтайн Цагаан ууланд (Белуха) очсон тухай өгүүлдэг. Будда Бенарест номлохоосоо өмнө Гималайн оршихуйн мэргэн ухааны нууцыг ойлгодог байсан тухай нууц номнуудад байдаг.

Будда өөрийн сургаалын үндсэн зарчмуудын тухай анхны алдартай сургаалаа Бенарес хотын ойролцоох цэцэрлэгт хүрээлэнд айлджээ. Удалгүй түүний эргэн тойронд нийгэм бий болсон бөгөөд энэ нь хурдацтай хөгжиж байв. Хүн бүрийг каст, хүйс, өмчийн байдлаас үл хамааран нийгэмд хүлээн зөвшөөрсөн. Орох, гарах үнэ төлбөргүй байсан. Зочин зөвхөн Буддагийн сургаалд үйлчлэх хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Хэрэв явсан хүн буцаж ирвэл түүнээс "Та үүнийг үгүйсгэж байна уу?" гэсэн ганц асуулт асуусан. Үгүйсхийг зайлуулснаар сургаал хэнийг ч боолчлоогүй. Цөөн тооны дүрэм журам байсан бөгөөд тэдгээр нь оюутнуудын бие даасан байдлыг хамгаалахад чиглэгдсэн байв. Будда нийгэм дэх амьдралыг баяр баясгалантай байлгахыг хүссэн. Сургалт нь сэтгэл зүрх, ухамсрыг өрөөсгөл үзэл, муу зан чанараас цэвэрлэх замаар эхэлсэн. Оюутнууд ёс суртахууны хувьд цэвэр ариун байх, хувийн өмчөөс татгалзахыг шаарддаг. “Өмчлөлийн мэдрэмж нь юмаар хэмжигддэггүй, харин бодлоор хэмжигддэг. Та юмтай байж болно, эзэн нь байж болохгүй. Будда тэдэнд их цаг зарцуулахгүйн тулд цөөн зүйлтэй байхыг зөвлөжээ.

Гэр бүлүүд ч гэсэн орон нутагт ирсэн. Зайлшгүй нөхцөл бол нэг эхнэртэй байх, түүнд үнэнч байх явдал байв. Будда хоригоос зайлсхийхийг хичээсэн. Мах идэхийг хүссэн хүмүүст хориг тавиагүй. Архи согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглосон.

Будда сөрөг бүхнээс татгалзаж, сайхан бүхнийг сурталчлахыг зарлигласан. “Үйлс, үг, бодол санаагаараа зөвт үйлдлүүдийг хийхийг Синха би заадаг; Би зөв шударга бөгөөд бузар мууг авчирдаггүй сэтгэлийн бүх төлөв байдлын илрэлийг заадаг. Үүний зорилго нь шавь нарын сүнсийг хөгжүүлэх, хөгжүүлэх явдал байв. Будда шавь нараа анд нөхөдтэй болгож, тэдний дээд мэдлэгт хүрэх хамгийн сайн нөхцлийг бүрдүүлэхийн төлөө хичээн зүтгэж байв. Оюутан өөрийн мэдрэмжийг эзэмшиж, хувийн бүх зүйлээс татгалзаж байх үед багш түүнд даалгавар өгч, мэдлэгийн гүнд орохыг зөвшөөрөв. Будда ажилчдыг нийтийн сайн сайхны төлөө сургах, шинэ ухамсрыг бүтээгч, шинэ сургаалыг дагахад бэлэн хамт олныг сурталчлахыг эрэлхийлэв. Тэрээр тэднийг шинэ нийгэмлэгүүдийг үүсгэн байгуулагч, багш нар болгон амьдралд илгээсэн.

Будда 45 жилийн турш Бенаресийн ойролцоох Ганга мөрний хөндийд ном айлдаж, нийгэм байгуулжээ. Домогт Готамагийн төрөлх хотод хийсэн айлчлал, аавтайгаа, эхнэртэйгээ уулзсан тухай, түүний хөрвөлтийн тухай өгүүлдэг. ах дүүмөн хүү нь шинэ Сургаалд орсон, түүнчлэн хаад болон энгийн мөнх бус, баян ядуугийн олон шинэ хөрвөлтүүд.

Будда 80 насандаа нирваан тэнгэрт хүрсэн тул амьд ертөнцийн хувьд үхсэнд тооцогджээ. Ер нь Будда 100 жил амьдарсан. Тэрээр Кушинагарт багшилж төгссөн. Буддагийн шарилыг шатаасан.

Буддагийн дотоод царай.“Эхэндээ цэвэр ариун биш байсан шашны томоохон шинэчлэл хэзээ ч байгаагүй. Буддагийн анхны дагалдагчид яг л Есүсийн шавь нарын нэгэн адил хамгийн дээд ёс суртахууны хүмүүс байсан ”(Раз. Исис. 2-р боть, хуудас. 282).

"Шашны үндэслэгчдийн дунд Христийг эс тооцвол Буддагийн дүрээс илүү цэвэр, илүү сэтгэл хөдөлгөм дүр байхгүй гэдгийг би хэлэхээс эргэлзэхгүй байна" гэж Бартоломео Сент-Хилер хэлэв. Түүний амьдрал төгс төгөлдөр юм. Түүний байнгын баатарлаг байдал нь түүний итгэл үнэмшилтэй тэнцэхүйц ... Тэр өөрөө түүний номлодог бүх сайн чанарын төгс үлгэр жишээ юм; Түүний өөрийгөө үгүйсгэх, өршөөл үзүүлэх, хувиршгүй тайвшрах байдал нь түүнд хоромхон зуур урвадаггүй... мөн шавь нарынхаа өвөрт үхэхдээ насан туршдаа буян үйлдсэн мэргэдийн амгалангаар үхдэг” (Раз. Исис, 2-р боть, хуудас 291).

Багшлах.Буддизмын гол санаа: Сансар огторгуйн бүх зүйл байнга шинэчлэгдэхийг эрмэлздэг. Өөрчлөгдөхгүй сүнс гэж байдаггүй, тэр байнга өөрчлөгдөж байдаг. Сансар огторгуйн бүх зүйл учир шалтгааны хуульд захирагддаг: хүмүүс ч, бурхад ч үүнд үл хамаарах зүйл биш юм. бүх нийтийн хууль. Шалтгааныг бий болгож буй оршнол нь түүний үйлийн үрийн дагуу хүлээн авах шинэ төрөлт эсвэл сайн муу санаа, үйлдлээр тэдний төлөө хариуцлага хүлээх ёстой. "Би үйлийн үрийн хуулиас өөр юу ч заадаггүй." Будда амьдралаас ангид хүн гэж байдаггүй гэж сургасан. Тэгээд тусдаа "би" гэж байхгүй болохоор надад ямар нэгэн зүйл хамаатай гэж хэлж болохгүй. Сансар огторгуйн нэгдмэл байдлын хуулийг ухамсарлах нь өмчийн тухай ойлголтыг алдагдуулж байна.Готама Будда хүмүүст Агуу үнэнийг өдөр тутмын амьдралдаа ашиглахыг заах зорилготой Амьдралын сургаалийг дэлхий нийтэд өгсөн. Тэрээр амьдралын ёс зүйг заасан.

Хүн төрөлхтний зовлон зүдгүүр, бүх зовлон зүдгүүрийн эх үүсвэр нь ухамсар, хүсэл, хүсэл тэмүүллийн бүрхэг байдаг гэж Будда нотолсон. Мунхаглал бол хамгийн том хорон муу, гэмт хэрэг юм. Зовлонгоос ангижрах арга нь ухамсрын гэгээрэлд, өөрийгөө аажмаар сайжруулахад оршдог гэдгийг тэрээр олж мэдсэн. Энэхүү Үнэнд хүрэх замыг Будда нээсэн учир шалтгааны тухай хуулийн мэдлэгт үндэслэн таних, сэтгэлгээ, хэл яриа, үйлдэл, амьдрал, ажил, сонор сэрэмж ба хувийн сахилга бат, төвлөрөл зэрэг найман зөв алхамд хуваасан. Найман шаттай Эрхэм зам бол Архат хүний ​​мэдрэхүйг уялдуулж, энэрэнгүй сэтгэл, ёс суртахуун, тэвчээр, эр зориг, төвлөрөл, мэргэн ухааны төгс төгөлдөрт хүрэх зам юм.

Хүн өөрийгөө танин мэдэх замд 10 саад тотгор, хүлээс нуугдаж байдаг: хувийн зан чанар, эргэлзээ, мухар сүсэг, бие махбодийн хүсэл тэмүүлэл, үзэн ядалт, эх дэлхийтэй холбоотой байх, таашаал ханамж, амар амгаланг хүсэх, бардамнал, тайвшрал, мунхаглал. Гагцхүү энэ бүх хүлээсийг тасалж байж л хүн хамгийн дээд мэдлэгийг олж авч, ангижралд хүрэх болно - Нирваан. Зөвхөн сургаалыг хүлээн зөвшөөрөх нь хангалтгүй юм. Тэр амьдралдаа дагаж мөрдөх ёстой. Хувь хүний ​​хичээл зүтгэл, хүний ​​гар хөл л бүх зүйлд хүрдэг. “Үхэшгүй мөнхөд зөвхөн байнгын сайн үйлс л хүрнэ; Зөвхөн энэрэл нигүүлслээр л төгс төгөлдөрт хүрдэг."

Үхэшгүй мөнхөд хүрэхийн тулд сайн үйл хийж, мэдэх нь Хутагтын замд хамаарахгүй. Нирвана бол аминч бус байдлын бэлгэдэл юм. "Ямар ч шагнал, ололт амжилтын тухай бодолгүйгээр амьдралыг туулах ёстой, ийм амьдрал бол хамгийн агуу юм." Эрхэм мөрийн үндэс нь ёс суртахууны цэвэр ариун байдал юм. Буяны замаар явснаар дээд зорилго-нирваан-д хүрэх боломжтой.

Будда байгалийн хуулиудыг болон өөрийн сүнсийг мэддэг, өөрийгөө гинжэнд зүүдэггүй, зовлонгийн шалтгааныг олж харж, сайн үйлсээрээ засч залруулж чаддаг, үнэнийг бие даан ухаарч, итгэл үнэмшилээ дээдэлж, итгэл үнэмшилтэй байхыг сургадаг. бусдыг доромжлох, үгүйсгэхгүй, бусадтай мэдлэгээ хуваалцах. Тэрээр бодол санаа, үйлдлээс айхгүй байхыг заажээ. "Бүхнээс илүү бодол байдаг." "Бүх зүйл бодлоор бүтдэг." Тэр сайн мууг хоёуланг нь хийдэг. Тэр эсрэг тэсрэг зүйлийг агуулж байхыг заасан.

Будда сургаалыг харьцуулалт, алдартай түүх, домог ашиглан ардын хэлээр илэрхийлэх ёстой гэж сургасан. Түүний яриа нь энгийн, ойлгомжтой байдлын хүчээр батлагджээ.

Буддагийн сургаалд хүчирхийлэл байдаггүй. "Тэр бусдыг хүчирхийлэлгүйгээр удирддаг." "Ямар ч амьд биетэд хүчирхийлэл үйлддэггүй бол түүнийг язгууртан гэдэг."

Будда хувийн шүтлэгийг үгүйсгэдэг. "Сургаал нь Будда өгснийхөө төлөө бус, харин чөлөөлөлт учраас авардаг." Сургаалын үндсэн зарчим бол үнэнийг өөрөө хайх явдал юм. Бусад хүмүүс итгэдэг учраас битгий итгэ. Судлах. Тиймээс асуулт асууж, юу заасан талаар чөлөөтэй ярилцав. Үнэн бол эрх чөлөө.

Будда шавь нараа ирээдүй рүү чиглүүлж, шавь нартаа өөрийг нь ирээдүйд ирэх Багшаас бага хүндлэхийг захижээ. Өөрийгөө үгүйсгэсэн жишээг түүх мэдэхгүй. “Би дэлхийд ирсэн анхны Будда биш, сүүлчийнх ч биш. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ ертөнцөд өөр Будда гарч ирэх болно, хамгийн дээд гэгээлэг, мэргэн ухаанаар хангагдсан, аз жаргалтай, орчлон ертөнцийг бүхэлд нь багтаасан, ард түмний юутай ч зүйрлэшгүй Удирдагч ... Тэр одоо миний номлодог зөвт, төгс, ариун амьдралыг тунхаглах болно ... Түүний нэр "Майдар" байх болно.

Буддизмын шашны судрууд (“Пратимокша судар” гэх мэт) нь “дараах арван зарлигийг агуулдаг. 1. Амьд амьтныг алах ёсгүй. 2. Та хулгай хийх ёсгүй. 3. Цэвэр ариун байх тангаргаа зөрчиж болохгүй. 4. Та худлаа ярьж болохгүй. 5. Бусдын нууцаас урваж болохгүй. 6. Та дайснуудынхаа үхлийг хүсэх ёсгүй. 7. Бусдын эд баялагт шунаж болохгүй. 8. Доромжлол, хараалын үг хэлж болохгүй. 9. Та тансаг байдалд өөгшүүлж болохгүй (зөөлөн орон дээр унтах эсвэл залхуу байх). 10. Чи алт мөнгө хүлээн авах ёсгүй” (Раз. Исис. 2-р боть, 136-р тал).

Эрхэм зорилго.Агуу Багш өөрийнх нь өмнө ирсэн Нийтийн сайн сайхны бүх багш нарын Гэрээг нэгтгэсэн. Тэрээр Ведийг хүмүүст дахин нээж өгсөн. Тэрээр Эволюцийн зорилго бол Сансар огторгуй болон Алс ертөнцтэй бүтээлч хамтын ажиллагаа гэдгийг онцолсон. Будда бол Тав дахь уралдааны анхны нийгэмлэгийн гишүүн юм. Тэрээр шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн анхны гишүүн байв. Тэрээр Дэлхийн хамтын нийгэмлэгийг дэлхий даяарх ард түмний хамтын ажиллагаа гэж батлав: хамтын ажиллагаа, харилцан туслалцаанаас өөр юу ч байхгүй. Тэрээр хүмүүсийн тэгш байдлын талаар анх ярьж, кастуудын эсрэг үг хэлсэн. Тэрээр шашны түүхэнд номлолыг үйл ажиллагаа болгон хувиргасан анхны хүн юм.

Түүний сургаалын эрч хүч нь баттай баримтаар нотлогддог. Буддизм гал илдээр сүсэг бишрэлийг сурталчилж өөрийгөө гутааж байгаагүй бөгөөд 27 зууны турш бусад шашнуудаас бага гажуудалтай байсан.

“Нууцлаг Урувелагийн дэргэд Будда бүх хуримтлалын хамгийн энгийн илэрхийлэлд ойртдог. Мөн Найрнагарын хөвөөнд ард түмний тухай, хувийн өмчөөс татгалзах тухай, нийтийн сайн сайхны төлөө хөдөлмөрлөхийн утга учир, мэдлэгийн утга учрыг хэлэхээр шийдэмгий байдлаар гэрэлтдэг. Шашинд шинжлэх ухааны хандлагыг бий болгох нь жинхэнэ эр зориг байв. Санваартнууд болон брахмануудын аминч үзлийг илчлэх нь хамгийн дээд айдасгүй байдал байв. Хүний хүчний жинхэнэ хөшүүргийг илчлэх нь урьд өмнө байгаагүй хэцүү байсан. Хаан хүчирхэг гуйлгачны дүрээр ирэх нь ер бусын үзэсгэлэнтэй байв.

Хүн төрөлхтний хувьслын талаархи ойлголтод Буддагийн нийгэмлэгийн дүр төрх маргаангүй гайхамшигтай байр суурийг эзэлдэг "(Н. Рерих. Алтай - Гималай, х. 68).

“Бурхан багшийн агуу хувь хүн, түүний Галт Эго, матераар хувцасласан Лусида [хамгийн нимгэн боловч тунгалаг бус гэрэлтдэг бодис] одоо манай гарагийг тойрон хүрээлж байна. Армагеддоны аймшигт цагийг харгалзан үзэхэд дэлхийгээс тийм ч холгүй бөмбөрцөгт олон Галт оршин суугчид тааралдаж болно. галт энергиийм ойртуулах боломжтой болгодог. Эндээс та бидний цаг үе ямар аймшигт тохиолдож байгааг, мөн манай гарагийг аврахад ямар хүч оролцож байгааг ойлгож чадна. ”(Э.Рерихт илгээсэн захидал. 1-р боть, хуудас 447).

СИДДАРТА ГАУТАМА

Мэдлэгээс царайтай нэр төрсөн,

Үр тариа соёолж, навч руу ороход,

Нэр, царайнаас нь мэдлэг,

Эдгээр хоёр нь нэг сүлжмэл байна;

Өөр шалтгаан

Нэр нь нүүр царайг бий болгодог;

Бас нэг санамсаргүй шалтгаанаар

Царайтай нэр мэдлэг рүү хөтөлдөг ...

Ашвагош. Буддагийн амьдрал

Буддагийн баримт, домогт намтар. - Ашвагошагийн "Буддагийн амьдрал". - Хатан хаан Маяагийн мөрөөдөл. - Вишну, Шагжамүни Будда. - Сиддхартагийн хүүхэд, залуу нас. - Ордонгоос гарч байна. - Бодь модны доорх бясалгал. - Мариагийн уруу таталтууд. - Гэгээрлийг олох. -Анхны номлол. - Номыг түгээх нь. - Будда нирвана. - Будда, Будда нар.

“Нэгдүгээрт, Буддизм бол домогт бүрхэгдсэн хүний ​​тухай сургаал юм... Буддизм бол ямар ч Тэнгэрлэг илчлэлтгүйгээр өөрийн эргэцүүлэн бодох замаар туйлын мэргэн ухааныг олж авсан хүний ​​тухай сургаал юм. Үүнтэй холбоотойгоор Буддизм нь сургаалыг хүн өөрөө бүтээдэг, харин бусдад хүргэхээр дуудагдсан Бурхан-хүнээр бүтээгдсэн Христийн шашнаас илт ялгаатай. бурханлаг илчлэлт. Буддизм нь мөн Исламын шашинаас ялгаатай бөгөөд түүний Бошиглогч Мухаммед нь Коран судрын илчлэлтийг дамжуулахаар Бурханаас сонгогдсон хүн юм."

Францын шашны эрдэмтэн Мишель Малхербийн эдгээр үгс нь "домогт бүрхэгдсэн хүн", түүхэн оршин тогтнох эсэх нь эргэлзээгүй хааны хүү, ертөнцийг өөрчилсөн Сидхарта Гаутамагийн намтарт эпиграф болох хамгийн тохиромжтой үг юм.

Гэсэн хэдий ч Буддагийн бодит намтар түүхийн тухай ярихад энэ хүний ​​түүхэн оршин байсан эсэх нь эргэлзээгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. бодит баримтуудТүүний намтар нь үндсэндээ метафизик таамаглалаас өөр зүйл биш юм. Е.А.Торчинов зөв тэмдэглэснээр “Одоогоор Буддагийн шинжлэх ухааны намтар түүхийг сэргээн засварлах нь туйлын боломжгүй юм. Зүгээр л домогт зохиол, ардын аман зохиолын баатруудын элементүүдийг таслах нь үр дүнгүй бөгөөд орчин үеийн шинжлэх ухаанд жинхэнэ намтар түүхийг сэргээн босгоход хангалттай материал байхгүй нь тодорхой байна. Тиймээс бид энэ найдваргүй бизнесийг шийдэх гэж оролдохгүй, намтар биш, харин буддын шашны олон тооны гагиографийн бичвэрийн (Ашвагошагийн "Буддагийн амьдрал" эсвэл Их хөлгөний зэрэг) нийлбэр дээр үндэслэсэн Буддагийн бүрэн уламжлалт намтрыг толилуулах болно. Лалитавистара).

Будда өглөгийн аягатай. Суварган дээрх суурь рельеф. Махарашатра, Энэтхэг (II зуун).

Сиддхарта Гаутамагийн домогт намтар нь илүү өргөн хүрээтэй бөгөөд өнгөлөг нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг. Үүний дагуу Будда Сиддхарта болон мэндлэхээсээ өмнө олон зуун төрөлтийг туулж, буян үйлдэж, үхэл, төрөлтийн гинжийг таслах чадалтай мэргэдийн байдалд аажмаар ойртож байжээ. Өөрийн буянаар бодьсадвагийн зэрэгт хүрч (Бодьсадвагийн талаар илүү ихийг Их хөлгөний тухай бүлгээс үзнэ үү) Түшитагийн тэнгэрт үлдэж, тэндээсээ дэлхийг шинжин, сүүлчийн төрөлтийнхөө газрыг сонгосон: Бодьсадвагийн хувьд тэрээр аль хэдийн сонгож чадсан. Түүний сонголт бол мэргэн хаан Шудходханагийн захирч байсан зүүн хойд Энэтхэг дэх Шакья үндэстний хаант улс байсан (өнөө үед Балбын нутаг дэвсгэр юм); Бодьсадва түүнийг номлож эхлэхдээ тариачны хүүгийн үгнээс илүүтэй ийм эртний айлын үр удмын үгийг сонсох болно гэж шийджээ.

Ашвагоша Буддагийн мэндэлсэн домгийг дараах байдлаар дүрсэлдэг: Бодьсадва нь хааны эхнэр Майягийн биед боловсорч гүйцсэн үр хөврөлд гайхамшигтайгаар "материалжсан".

Сүнс бууж, түүний хэвлийд орж,

Тэнгэрийн хатан хаан царайтай хүнд хүрч,

Ээж, ээж, гэхдээ зовлон зүдгүүрээс ангид,

Маяа төөрөгдлөөс ангид...

Дараа нь Хатан Маяа мэдэрсэн

Хүүхдийг нь төрүүлэх цаг иржээ.

Сайхан орон дээр чимээгүй хэвтэж,

Тэр итгэлтэйгээр, эргэн тойронд хүлээж байв

Зуун мянган эмэгтэй ажилтан зогсож байв.

Дөрөв дэх сар нь мөн найм дахь өдөр байв.

Чимээгүй цаг, тааламжтай цаг.

Тэр залбирлын дунд байхдаа

Мөн цээрлэх дүрмийг баримтлан,

Түүнээс бодьсадва төрж,

Баруун талд нь дамжуулан ертөнцийг чөлөөлөх,

Агуу энэрэнгүй сэтгэлээр хөдөлж,

Ээжийгээ битгий гомдоо.

Баруун талаасаа тэр гарч ирэв;

Умайн хэвлийгээс аажмаар урагшилж,

Тэр бүх чиглэлд туяа цацаж байв.

Сансраас төрсөн хүн шиг

Энэ амьдралын хаалгаар ч биш,

Тоо томшгүй олон цаг хугацааны туршид,

Өөрийгөө дасгалжуулах ариун журам,

Тэр өөрөө амьдралд орсон

Ерөнхий ичгүүрийн сүүдэргүйгээр.

Өөртөө төвлөрч, толгойгоо гашилгадаггүй,

Ямар ч өө сэвгүй чимэглэсэн, гарч ирдэг

Гайхалтай, тэр гэрэл цацруулж байна,

Нар мандах үед хэвлийгээс боссон.

Шулуун, нарийхан, сэтгэлдээ сэгсэрдэггүй,

Тэр ухамсартайгаар долоон алхам хийсэн.

Тэгээд тэр шулуун алхаж байхад газар дээр

Яг тэдгээр ул мөр нь дарагдсан

Тэд долоон гялалзсан од шиг үлджээ.

Араатны хаан, хүчирхэг арслан шиг алхаж,

Дөрвөн зүг рүү харж байна

Үнэний төв хүртэл, дөрөөний харц,

Энэ бол түүний хэлсэн бөгөөд итгэлтэйгээр хэлсэн юм.

“Ингэж төрсөн Будда энд төрсөн.

Үүний цаана шинэ төрөлт байхгүй.

Одоо би энэ удаа л төрсөн

Түүний төрөлтөөр бүх дэлхийг аврахын тулд.

Мөн Тэнгэрийн төвөөс

Тунгалаг ус руу хоёр урсгал бууж,

Нэг нь дулаахан, нөгөө нь хүйтэн,

Тэд түүний бүх биеийг сэргээв

Тэгээд тэд түүний толгойг ариусгав.

Юуны өмнө, энэхүү тайлбарт Маяа хатан хаан хүүхэд төрүүлэхийг хүлээж буй тайван байдал, түүний салангид байдал, хүүхэд төрүүлэх үйл явцын өвдөлтгүй байдалд анхаарлаа хандуулав; Ийнхүү Бурхан багш дэлхийд хувилгаан болсон анхны мөчөөс л жинхэнээсээ ертөнцийг зовлон зүдгүүрээс ангижруулахаар ирсэн гэдгээ тодорхой харуулж байна.

Буддаг төрөхийн өмнөх өдөр хатан хааны айлчилсан үзэгдлийн тухай олонд алдартай домог байдаг: Маяа зургаан соёотой цагаан заан түүний хажууд орж ирэв гэж зүүдэлжээ. Өөр нэг хувилбараар бол заан хатны хажууд ороогүй, харин тэнгэрт гялалзаж буй од руу соёогоор заажээ. Английн яруу найрагч Эдвин Арнольд Лалитавистараас сэдэвлэсэн "Азийн гэрэл" хэмээх хагиографийн шүлгийн зохиолч энэ уламжлалыг дараах байдлаар холбон тайлбарлав.

Маяагийн мөрөөдөл. Амараватигаас авсан рельеф.

“Тэр шөнө Хатан Хатан Шудходанагийн орыг хуваалцсан эхнэр Майя гайхалтай зүүд зүүдлэв. Тэр тэнгэрт зургаан одтой, ягаан өнгийн туяагаар гэрэлтэхийг мөрөөддөг байв. Сүү шиг цагаан зургаан соёотой заан тэр од руу чиглэв. Тэр од агаарын орон зайг нэвтлэн, гэрлээр дүүргэж, гэдэс рүү нь нэвтэрчээ.

Хатан хаан сэрээд дэлхийн эхчүүдэд үл мэдэгдэх аз жаргалыг мэдэрсэн. Зөөлөн гэрэл дэлхийн хагасаас шөнийн бүрэнхийг хөөв; Хүчирхэг уулс чичирч, давалгаа намжиж, зөвхөн өдрийн цагаар нээгддэг цэцэгс үд дунд шиг цэцэглэв. Хатан хааны баяр баясгалан гүн агуйд нэвтэрч, ойн алтан харанхуйд чичирч буй нарны бүлээн туяа мэт намуухан шивнэх нь газрын гүнд хүрч: "Өө, үхсэн, шинэ амьдралыг хүлээж байгаа та нар минь. Амьд, үхэх ёстой, босож, сонсож, найддаг хүн: Будда мэндэлдэг!

Мөн эдгээр үгсээс үгээр илэрхийлэхийн аргагүй амар амгалан хаа сайгүй тархаж, орчлонгийн зүрх цохилж, газар, далай дээгүүр гайхалтай сэрүүн салхи нисэв.

Маргааш өглөө нь хатан хаан өөрийн үзэгдлийнхээ тухай ярихад буурал зүүдний тайлбарлагчид: "Зүүд сайн байна: Хорт хавдрын од одоо нартай нийлж байна: хатан хаан хүн төрөлхтний тусын тулд хүү төрүүлнэ. "Гайхамшигт мэргэн ухааны ариун нялх хүүхэд: Тэр хүмүүст мэдлэгийн гэрлийг өгөх болно, эсвэл эрх мэдлийг үл тоомсорлохгүй бол дэлхийг захирна."

Ийнхүү ариун Будда мэндэлжээ."

Буддизм ихийг авч байсан эртний Энэтхэгийн уламжлалд зааныг морьтон амьтан гэж үздэг байв. (вахана)аянгын бурхан Индра; Энэ бурхан дайчид, хаад, хааны хүчийг ивээн тэтгэдэг байсан тул хүч чадал, агуу байдлыг илэрхийлдэг. Тиймээс мэргэд Маяагийн зүүдийг агуу хүн төрөхийн дохио гэж тайлбарласан (Буддын шашинд заан нь оюун санааны мэдлэгийн бэлгэдлийн утгыг олж авсан).

Ашвагошагийн дүрслэлд Будда төрсний дараа хийсэн долоон алхмыг дурьдахад бас анхаарал хандуулдаг. Энэ нь Вишну бурхны гурван алхмын тухай домогт өрнөлийг буддын шашны "дахин эргэцүүлэн бодох" явдал байж магадгүй юм. Эртний Энэтхэгийн шашны дууллын цуглуулга болох Ригведад бичсэнээр Вишну бол бүтээгч бурхан байсан бөгөөд дэлхийн бүх бөмбөрцгийг гурван алхамаар хэмждэг (өөрөөр хэлбэл бүтээсэн).

Энд Вишну баатарлаг хүч чадлаараа алдаршсан,

Аймшигтай, араатан шиг, хаана тэнүүчлэх (үл мэдэгдэх), ууланд амьдардаг,

Гурван алхамаар

Бүх амьтан амьдардаг.

(Энэ) дуулал-залбиралыг Вишну руу явуулъя,

Ууланд суурьшсан, хол алхсан бух руу,

Энэ нь өргөн уудам, өргөн уудам нийтлэг орон сууц юм

Гурван алхам тутамд нэгийг хэмжсэн.

(Тэр бол) гурван хөлийн мөр нь зөгийн балаар дүүрэн,

Барагдахгүй, заншлынхаа дагуу согтуу,

Тэнгэр газрын гурвал гэж хэн бэ

Нэг нь дэмжсэн...

Вишнугийн гурван алхам нь эртний Энэтхэгийн ертөнцийг бүтээдэг шиг нялх Буддагийн долоон алхам нь Бурханы шашны орчлонг бүтээж, эмхэлж, одооноос бүх зүйл зовлон зүдгүүрээс ангижрах агуу зорилгод захирагдах орон зайг бий болгож байна. Будда тодорхой хэмжээгээр Вишнугийн үйлдлийг давтдаг ч тэрээр долоон алхмыг хийдэг тул "өмнөх хүнээ" давж гардаг: Вишнугийн гурван алхам нь тэнгэр, газар, далд ертөнц гэсэн гурван оршихуйг, мөн долоон алхмыг бий болгодог. Будда бол оюун санааны хөгжлийг илэрхийлсэн долоон тэнгэрийн бөмбөрцөгийг бүтээж, дэлхийгээс дээш өргөгдөж, "зовлонгийн хөндий"-өөс давж гардаг.

Вишну болон домогт Будда хоёрын хооронд өөр ижил төстэй зүйл бий. Энэ нь ялангуяа "хожуу" Вишнугийн хувьд үнэн бөгөөд түүний дүр төрхийг Брахман, Пурана-д дүрсэлсэн байдаг. Брахмануудад Вишну дээд бурханы статусыг аажмаар олж авдаг бөгөөд энэ нь Пурана, ялангуяа Вишну Пурана дахь эцсийн хэлбэрээ авдаг бөгөөд жишээлбэл: "Вишнугийн таашаалд нийцсэн хүн дэлхийн бүх баяр баясгаланг олж авдаг. диваажин, хамгийн сайхан нь юу вэ, эцсийн хувилбар(манай налуу. - Ред.).Үхэгсдийн хаан Яма ижил Пурана-д хэлэхдээ: Би Вишнуитчүүдээс бусад бүх хүмүүсийн эзэн. Хүмүүсийг хазаарлаж, сайн мууг хэмжихийн тулд намайг Брахма томилсон. Харин Харид мөргөдөг нэгэн (Вишну. - Ред.),миний хяналтанд байдаггүй. Харийн бадамлянхуа хөлийг ариун эрдэм мэдлэгээрээ шүтэн мөргөвөөс нүглийн дарамтаас ангижирдаг. "Олон нүүрт" шиг дахин дахин төрсөн Будда (домог ёсоор, түүний өмнө сүүлчийн хувилгаанБудда 550 удаа төрсөн - 83 удаа гэгээнтэн, 58 удаа хаан, 24 удаа лам, 18 удаа сармагчин, 13 удаа худалдаачин, 12 удаа тахиа, 8 удаа галуу, 6 удаа заан, түүнчлэн загас, харх, мужаан, дархан, мэлхий, туулай гэх мэт), Вишну олон гипостазтай байдаг. аватар,аль тухай доор. Махабхарата "Вишнугийн мянган нэрсийн дуулал" гэсэн хэсэгтэй; бурхадын нэр бүр нь түүний хувилгаан дүрүүдийн аль нэгийг илэрхийлдэг.

Олон мянган жилийн турш сүсэгтэн олонд бясалгаж, тахил өргөх, даяанч эр зориг үйлдэж, шагнал болгон орчлон ертөнцийн үүсэл үүслийн нууцыг мэдэхийг хүссэн Маркандэй мэргэний тухай алдартай домогт ч Буддын шашны хээ угалз сонсогдоно. . Түүний хүсэл тэр даруй биелэв: тэрээр анхдагч усны дэргэд өөрийгөө олж, нүдээр харж болохуйц сунгаж байв; Эдгээр усан дээр нэгэн хүн унтсан бөгөөд түүний асар том бие нь өөрийн гэрлээр гэрэлтэж, харанхуйг гэрэлтүүлэв. Маркандея Вишнуг таньж түүн рүү дөхөж очсон ч тэр агшинд унтаж байгаа хүн амаа ангайж амьсгаагаа залгиж орхив. Уул ус, ой мод, гол мөрөн, хот тосгонтой харагдах ертөнцөд тэрээр өөрийгөө олж, урьд нь харсан бүх зүйлээ зүүд гэж шийдэв. Маркандея хэдэн мянган жил аялж, бүх орчлонг тойрон явсан боловч түүний гарал үүслийн нууцыг хэзээ ч олж чадаагүй. Тэгээд нэг өдөр тэр унтаад, дахин анхдагч усны дэргэд өөрийгөө олж, урд нь баньян мөчир дээр унтаж буй хүүг харав; хүүгээс нүд гялбам туяа цацарлаа. Хүү сэрэнгүүтээ өөрийгөө Вишну бөгөөд бүх орчлон ертөнц бол бурхны нэг илрэл гэдгийг Марандеяд илчилж: “Ай Марандея минь ээ, надаас ирсэн, байгаа, гарах болно. Миний мөнхийн хуулиудыг дагаж, миний бие дотор орчлон ертөнцөөр тэнүүчил. Бүх бурхад, бүх ариун мэргэд, бүх амьд оршнолууд миний дотор оршдог. Би бол ертөнцийг илэрхийлдэг, гэхдээ түүний Майя (оршихуйн хуурмаг мөн чанар. - Ред.)илрээгүй, ойлгомжгүй хэвээр байна."

Вишнугийн аватаруудын тухайд, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн доторх Бурханы хувилгаан дүрүүдийн тухайд тэдний хамгийн чухал арав нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд үүнд Кришна орно; Вайшнавизм дахь эдгээр аватаруудын ес дэх нь Будда юм. Мэдээжийн хэрэг, бурхны аватар бол өөр шашны тэргүүнийг албадан оруулдаг хиймэл үзэгдэл бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй. Буддагийн аватар дээр Вишну Ведийн бурхадыг үгүйсгэдэг хүмүүсийн дунд "тэрс үзэлт" сургаалийг түгээдэг. Пурана сударт энэхүү сургаалын мөн чанарыг дараах байдлаар өгүүлсэн байдаг: “Бурхан багшийн дүрд Вишну орчлон ертөнцийг бүтээгчгүй гэж заасан тул Брахма, Вишну, Шива болон бусад бүх хүмүүс бидэнтэй адил махан биеийн зөвхөн нэрс юм. Үхэл бол тайван нойрсох, түүнээс айх учир юу вэ? .. Мөн таашаал нь цорын ганц диваажин, зовлон бол цорын ганц там, аз жаргал нь мунхаглалаас ангижрахаас бүрддэг гэж тэрээр сургасан. Золиослол нь утгагүй юм." Мэдээжийн хэрэг, Буддын шашны сургаалын энэхүү Вишнуитийн тайлбар нь үндсэндээ үнэн боловч Английн судлаач П.Томасын зөв тэмдэглэснээр Будда хэзээ ч гедонист байгаагүй.

Вишнуизм нь Хиндуизмын шашин, гүн ухааны “салбар” болохын хувьд буддын шашны сургаалаас их зүйлийг зээлж авсан бөгөөд энэ нь Ведэд тусгагдсан, Брахманад хөгжсөн эртний Энэтхэгийн уламжлалаас дутахгүй өртэй гэж хэлэхэд хэтрүүлсэн болохгүй. Пурана ба даяанч-шаманчуудын номлол.

Харин Буддагийн домогт намтар руу буцъя. Хааны ордны мэргэн хүүгийн биеэс "агуу хүний ​​гучин хоёр шинж тэмдгийг" олж хараад шинэ төрсөн хүүхдэд агуу ирээдүйг зөгнөжээ. Лалитавистарт эдгээр шинж тэмдгүүд байдаг (лакшана)дэлгэрэнгүй жагсаасан боловч Ашвагоша тэдгээрийн хамгийн чухал нь:

Алтан өнгөтэй ийм бие,

Тэнгэрээс заяасан багш л байдаг.

Бүрэн гэгээрэлд хүр

Хэн ийм шинж тэмдгээр заяагдсан бэ.

Хэрэв та ертөнцөд байхыг хүсч байвал

Тэр дэлхийн автократ хэвээр байх болно ...

Ханхүүг ултай харж байна

Тэр хүүхдүүдийн хөл нь хүрд (Номын хүрд. - Ред.),

Мянга дахин илчлэгдсэн онцлог,

Хөмсөгний хооронд цагаан хадуур байхыг хараад,

Хурууны хооронд эд эсийн утас

Моринд тохиолддог шиг,

Маш нууцлаг хэсгүүдийг нуух,

Арьсны өнгө, гялалзахыг хараад,

Ухаантай хүн уйлж, гүнзгий амьсгаа авав.

Будда бол Вишнугийн ес дэх аватар юм. Энэтхэгийн бяцхан зураг.

Энэхүү зөгнөлийн дараа нялх хүүхдэд Сиддхарта Гаутама гэдэг нэр өгсөн, өөрөөр хэлбэл "Зорилгодоо бүрэн хүрсэн хүн Гаутамагийн гэр бүлээс"; Энэ хооронд ордны мэргэн Ашвагошагийн хэлснээр хаанд анхааруулав:

Таны хүү - тэр бүх дэлхийг эзэмших болно,

Төрсний дараа тэрээр төрөлтийн тойргийг дуусгасан.

Амьд бүхний нэрээр энд ирж байна.

Тэр хаант улсаасаа татгалзах болно

Тэр таван хүслээс зугтах болно,

Тэр хатуу ширүүн амьдралын хэв маягийг сонгох болно

Тэгээд тэр сэрэхдээ үнэнийг олж авах болно.

Тиймээс амьдралын дөл байгаа бүхний нэрээр

Тэр мунхгийн саадыг эвдэж,

Харанхуйн саад тотгорыг устгана

Жинхэнэ мэргэн ухааны нар туяарах болно.

Уй гашуугийн далайд живсэн бүх махан бие

Хязгааргүй ангалд овоолж,

Өвчин гэдэг нь хөөс, хөөс,

Хөгшрөлт, таслагч шиг гэмтэл,

Үхэл бол бүхнийг хамарсан далай шиг,

Холбогдсон тэрээр мэргэн ухаанд явагч юм,

Түүний завинд бүх зүйл айдасгүйгээр ачих болно

Дэлхийг бүх аюулаас аварч,

Ухаантай үгээр буцалсан урсгалыг хаях нь.

Шуддодхана хүүгээ зүүдэндээ "сохор харанхуйн саадыг" устгадаг даяанч биш харин агуу чакравартин хаан гэж харсан тул Сиддхартаг гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдсан тансаг ордонд, элбэг дэлбэг, аз жаргалаар суурьшуулжээ. Хүү хэзээ ч өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг мэддэггүй бөгөөд амьдралын талаар огт бодох шалтгаан байхгүй болно. Ийм орчинд ханхүү өсч том болсон, тогтоосон цагт гэрлэж, хүү нь төрсөн; Сиддхарта хорин есөн настай байхад болсон эрс өөрчлөлтийг юу ч зөгнөсөнгүй.

Сиддхарта язгууртны ёсоор ан хийхээр явсан бөгөөд замдаа ханхүүгийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрэн өөрчилсөн дөрвөн уулзалт түүнийг хүлээж байв. оршуулгын цуваа(мөн ойлгосон: бүх хүмүүс мөнх бус, тэр дундаа өөрөө), уяман өвчтэй(мөн энэ өвчин нь цол хэргэм, эд баялагаас үл хамааран хэнд ч нөлөөлж болохыг ойлгосон) гуйлгачин(мөн дэлхийн бараа хурдан байдаг гэж таасан) ба бясалгалд автсан мэргэн(энэ үзэгдэл нь ханхүүг өөрийгөө танин мэдэх, гүнзгийрүүлэх нь зовлонгоос ангижрах цорын ганц зам гэдгийг ойлгуулсан). Хожмын нэгэн домогт өгүүлснээр бол эдгээр уулзалтуудыг Сидхарта руу илгээсэн бөгөөд тэд өөрсдөө зовлон-дахин төрөлтийн хүрдэнд амьдардаг бөгөөд чөлөөлөгдөхөөр цангаж байдаг.

Сиддхархта Капилавастуг орхив.

Эдгээр уулзалтууд Сиддхартаг өмнөх амьдралынхаа хэв маягаас салахад хүргэсэн: тэр тансаг ордндоо үлдэх боломжгүй болж, нэг шөнө ордны хилээс гарч, "зөгийн балны өнгөтэй" үсээ тайруулж, огоорсоны шинж тэмдэг болгожээ. дэлхийн баяр баясгалан.

Зургаан жилийн турш хуучин хунтайж ой дундуур тэнүүчилж, хатуу ширүүн зан үйлд автсан (Гаутамагийн өөрийнх нь хэлснээр тэрээр маш их ядарч, гэдсэнд хүрч, хуруугаараа нуруугаа мэдэрсэн) янз бүрийн шраманагийн дагалдагчидтай нэгдсэн. номлогчид боловч номлол ч, даяанч мөлжлөг нь ч түүнийг үнэнийг ойлгоход ойртуулсангүй. Тэрээр хэмнэлтээсээ татгалзахаар шийдэж, ойролцоох тосгоны тариачин эмэгтэйгээс сүүтэй будаатай будаа авч, үүний дараа таван даяанч (бишү),Сиддхартатай хамт бэлтгэл хийж, түүнийг урвагч гэж үзэн, Гаутамаг ганцаараа үлдээв. Тэрээр Буддын шашны уламжлалд Гэгээрлийн мод гэж нэрлэгддэг банян модны доор суув. (Бодь)- гэгээрэлд хүрэх хүртлээ босохгүй гэсэн хатуу бодолд автсан.

Ашвагоша уншина:

Тэнгэрлэг Нага нар байсан

Баяр баясгалан амьдралаар дүүрэн байдаг.

Салхи хөдөлж,

Тэр чимээгүйхэн л үлээж,

Өвсний иш чичиргээгүй,

Орны даавуу хөдөлсөнгүй.

Амьтад чимээгүйхэн харж байв

Тэдний харц гайхмаар дүүрэн байв.

Эдгээр нь бүгд шинж тэмдэг байсан

Тэр гэгээрэл ирнэ.

Хүчтэй риши, нэг төрлийн Риши,

Бодь модны дор тууштай сууж,

Би бүрэн хүсэл зоригоороо тангараг өргөсөн

Үүнийг даван туулах төгс арга.

Сүнсүүд, Нагас, Тэнгэрийн эзэд

Баяр хөөрөөр дүүрэн.

Өөртөө умбах нь маш гүн байсан тул Сиддхарта гэгээрэлд ойртсон бөгөөд дараа нь Мара муу сүнс түүнийг зогсоохыг оролдсон бөгөөд энэ нь ертөнцийн эхэн үеэс хамгийн дээд үнэнийг олж авахыг хичээж буй бодьсадва нарт саад болж байв. “Дорнын гэрэл” шүлэгт: “Харин харанхуйн хаан болох Мара, гэтэлгэгч Будда ирснийг мэдээд, үнэнийг олж, ертөнцийг аврах цаг ирснийг мэдэв. түүнд захирагдах бүх муу хүчийг цуглуулав. Тэд гүн ангалаас хошуурч ирсэн, тэд бол мэдлэг, гэрлийн дайснууд юм - Арати, Трипша, Рага, хүсэл тэмүүлэл, айдас, мунхаглал, хүсэл тачаал, харанхуй, аймшгийн бүх үр удмаараа; Тэд бүгд Буддаг үзэн ядаж, бүгд түүний сүнсийг төөрөлдүүлэхийг хүссэн. Буддаг үнэнийг илчлэхгүйн тулд тэр шөнө муу санаатнууд хэрхэн тэмцэж байсныг хэн ч, тэр байтугай хамгийн ухаалаг нь ч мэдэхгүй. Нэг бол тэд аймшигт шуурга илгээж, аймшигт аянга цахилгаанаар агаарыг сэгсэрч, дараа нь тэнгэрийн хагарлаас тэд уур хилэнгийн улаан сумаар дэлхийг асгаж, дараа нь тэд нууцаар шивнэлдэж, сэтгэл татам гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхийг авчээ. нам гүм салхинд навчны дур булаам чимээ шуугиан дунд гарч ирэн, дараа нь тэд дур булаам дуугаар, хайрын шивнээгээр заримдаа биднийг хааны эрх мэдлийн төөрөгдөлөөр уруу татдаг, заримдаа тэд биднийг тохуурхсан эргэлзээгээр ичиж, үнэний бүх хоосон зүйлийг нотолж байв. Тэд харагдахуйц байсан уу, гаднах дүр төрхтэй болсон уу, эсвэл Будда зүрхнийхээ гүнд дайсагнасан сүнснүүдтэй тэмцэж байсан уу - би мэдэхгүй, би эртний номонд бичсэн зүйлийг хуулбарлаж байна, өөр юу ч биш. Сиддхарта Марагийн чөтгөрийн сүргүүдээс айгаагүй бөгөөд муу ёрын бурхны охидын увдисыг татдаггүй байсан бөгөөд тэдний нэг нь бүр саяхан хуучин хунтайжийн хаясан эхнэрийн дүрийг авчээ. Бодь модны дор байх 49 дэх өдөр Сиддхарта Хутагтын дөрвөн үнэнийг ухаарч, самсарын мөн чанарыг олж харж, нирванд хүрч чадсан; тэр мөчид Сиддхарта Гаутама алга болж, Будда, өөрөөр хэлбэл Сэрсэн, Гэгээрсэн Нэгэн эцэст нь дэлхийд ирсэн. "Дорнын гэрэл"-ийн өгүүлснээр: "Гурав дахь харуулд, тамын легионууд нисэн одож, жаргаж буй сарнаас зөөлөн салхи сэвэлзэж, багш маань бидний хүний ​​мэдрэхүйд хүрч чадахгүй гэрэлд хэд хэдэн зүйлийг олж харав. бүх ертөнц дэх түүний өнгөрсөн бүх оршин тогтнол; цаг хугацааны гүн рүү улам бүр шумбахдаа тэрээр таван зуун тавин тусдаа оршихуйг олж харав. Уулын оройд гарсан хүн өөрийн туулсан замаа тэр чигт нь харж, ангал, хад чулууг өнгөрч, шигүү ургасан ой мод, хуурмаг зүлэг ногооноор гялалзсан намаг, амьсгаадан авирсан дов толгод, эгц энгэр дээгүүр туулсан замаа хэрхэн хардаг вэ? түүний хөл нь наранд шингэсэн тал, хүрхрээ, агуй, нууруудын дундуур гулсаж, диваажинд очих аялал нь эхэлсэн тэр гунигтай тал хүртэл; Тиймээс Будда урт шат харав хүний ​​амьдралоршихуй өөрчлөгдөөгүй анхны алхмаас эхлээд арван их буян заларч, диваажинд хүрэх замыг хөнгөвчлөх дээд, дээд зэрэгт.

Будда ч бас харсан шинэ амьдралХуучин хүний ​​тарьсан зүйлийг хурааж авдаг, учир нь түүний зам нь нөгөөх нь дуусах газраас эхэлдэг тул бүх олзоо ашигладаг, өмнөх бүх алдагдлыг хариуцдаг; Амьдрал болгонд сайн сайхан нь шинэ сайн сайхныг, муу - шинэ мууг төрүүлж, үхэл бүхнийг нэгтгэн дүгнэж, гавъяа, муугийн хамгийн үнэн зөв тооцоог хөтөлж, өгөгдсөн нэгийг нь ч мартдаггүй, бүх зүйл зөв, зөв ​​шилждэг гэдгийг тэр харсан. Шинээр гарч ирж буй амьдралд зөв, өнгөрсөн бүх бодол санаа, үйлс, тэмцэл ба ялалтын бүх үр жимс, өмнөх оршихуйн бүх шинж чанар, дурсамжийг өвлөн ав.

Дунд цаган дээр багш маань бидний хүрээний гадна орших газар нутаг, нэргүй бөмбөрцөг, ертөнцийн тоо томшгүй олон систем, нарны тоо томшгүй олон тооны дарааллаар эргэлдэж, бүлгүүдээр нэгдэж, тэдгээрт нэгдэн нийлсэн гайхалтай дүрмийн талаар өргөн ойлголттой болсон. гэрэлтэгч нь бие даасан, бүхэл бүтэн бөгөөд нэгэн зэрэг бүхэл бүтэн нэг хэсэг юм ... Тэр энэ бүхнийг тодорхой дүрслэл, мөчлөг, эпициклүүд - калпа ба махакалпагийн бүхэл бүтэн цуврал - хэн ч оюун ухаанаараа ойлгож чадахгүй цаг хугацааны хязгаарыг харсан. , тэр Ганга мөрний эх үүсвэрээс далай хүртэл дуслыг тоолж чадсан ч гэсэн; Энэ бүхэн нь үгэнд баригдашгүй - тэдний өсөлт, бууралт ямар байна; Тэнгэрлэг аялагчид хэрхэн гэрэлт оршихуйгаа дуусгаж, оршихгүйн харанхуйд умбаж байна.

Дөрөв дэх цаг ирэхэд тэрээр дархны галыг бадраахгүй уур мэт хуулийг гажуудуулж буй хорон муугийн хамт зовлонгийн нууцыг мэдэв.

Үүрийн анхны туяа Буддагийн ялалтыг гэрэлтүүлэв! Зүүн зүгт шөнийн харанхуй хөшгийг нэвтлэн, тод өдрийн анхны гэрэл асав. Тэгээд бүх шувууд дуулав. Ялалттай зэрэгцэн гарч ирсэн энэ их үүрийн амьсгал үнэхээр ид шидтэй байсан тул хаа сайгүй, ойр, хол, хүмүүсийн орон сууцанд үл мэдэгдэх ертөнц тархав. Алуурчин хутгаа нуусан; дээрэмчин олзоо буцааж өгсөн; мөнгө хүүлэгч хууран мэхлэлтгүйгээр мөнгөө тоолсон; бүгд муу зүрх сэтгэлтэр тэнгэрлэг үүрийн туяа дэлхий дээр хүрэхэд сайхан болсон. Гашуун дайн хийсэн хаад энх тайвныг тогтоосон; өвчтэй хүмүүс өвдсөн орноосоо баяртайгаар босов; Үхэж буй хүмүүс дэлхийн хамгийн зүүн хязгаараас цааш гэрэлтэх гэрлийн эх үүсвэрээс баяр баясгалантай өглөө тархсаныг мэдсэн мэт инээмсэглэв. Манай багшийн сүнс хүн, жигүүртэн, араатан амьтдын дээр суусан хэдий ч тэрээр өөрөө Бодь модны доор сууж, бүх нийтийн сайн сайхны төлөө ялалт байгуулснаар алдаршсан, нарны гэрлээс илүү гэрэл гэгээтэй гэрлээр гийгүүлсэн.

Эцэст нь тэр босож, гэрэлтсэн, баяр баясгалантай, хүчирхэг, дуугаа өндөрсгөж, бүх цаг үе, ертөнцийн сонсголд хэлэв:

Эдгээр мэдрэмж, уй гашуугийн шоронг босгосон хүнийг байнга хайж, амьдралын олон орон байр намайг саатуулж байв. Миний уйгагүй тэмцэл хэцүү байсан! Харин одоо эдгээр байруудыг бүтээгч ээ, би чамайг мэднэ! Та нар дахиж хэзээ ч эдгээр зовлонгийн хоргодох байруудыг босгож чадахгүй, та нар дахиж хэзээ ч хууран мэхлэлтийн хонгилуудыг бэхжүүлж чадахгүй, чи хэзээ ч хуучин суурин дээр шинэ багана босгож чадахгүй! Таны байшин сүйрч, дээвэр нь урагдсан! Уруу таталт тэднийг өсгөсөн! Би авралыг олж гэмтээхгүйгээр гарч ирдэг.

Будда, Мара хоёрын арми. Энэтхэгийн барельеф.

Будда гэгээрэлд хүрч, Бодь модны дор дахин долоо хоног өнгөрөөж, олж авсан төлөвөө эдлэв. Муу ёрын сүнс Мара түүнийг сүүлчийн удаа уруу татахыг оролдсон: тэр модны дор үүрд үлдэхийг санал болгож, аз жаргалд умбаж, бусад хүмүүст үнэнийг задруулахгүй байхыг санал болгов. Гэвч Будда энэ уруу таталтыг эрс няцааж, Энэтхэгийн хамгийн чухал шашны төвүүдийн нэг болох ойролцоох Варанаси (Бенарес) хот руу нүүжээ.

Ашвагошагийн хэлснээр номлох шийдвэрийг бүхэлд нь Будда гаргасангүй, харин дээд бурхан Брахмагийн хүсэлтээр:

Агуу Брахма баяртайгаар бослоо

Тэгээд Буддагийн өмнө гараа атгаж,

Тэрээр хүсэлтээ ийнхүү илэрхийлэв.

Дэлхий даяар аз жаргал ямар агуу вэ?

Хэрэв ухаалаг биш харин харанхуй хүмүүстэй хамт байвал

Та ийм хайртай багштай уулзах болно,

Ичмээр намгийг гэрэлтүүлэх болно!

Зовлонгийн дарамт нь тайвшрахыг хүсэн,

Уйтгар гуниг, илүү хялбар байдаг, бас нэг цаг хүлээдэг.

Хүмүүсийн хаан, та төрөлтөөс гарсан

Тоо томшгүй олон үхлээс зугтсан.

Одоо бид танаас гуйя:

Та бусдыг эдгээр ангалаас аварч,

Гайхалтай олз хүлээн авсны дараа

Энд амьдардаг бусад хүмүүст хувь нэмрээ оруулаарай.

Хүн бүр хувийн ашиг сонирхолд автдаг дэлхий дээр

Мөн тэд хуваалцахыг хүсэхгүй байна

Та зүрх сэтгэлийн өрөвдөх сэтгэлийг мэдэрдэг

Энд ачаа үүрсэн бусад хүмүүст."

Будда энэ дуудлагыг сонсоод

Баярлаж, бодолдоо хүчирхэгжсэн ...

Сарнатад - Варанаси буган цэцэрлэгт хүрээлэнд Будда анхны номлолоо айлдсан бөгөөд анхны сонсогч нь "урвагч" Гаутамаг орхисон таван даяанчид байв. Эдгээр тав нь Буддагийн анхны шавь, анхны шавь нар болсон Буддын лам нар. Хоёр зээр мөн Буддаг сонсдог байсан тул дараа нь эдгээр амьтдын дүр төрх нь Буддын шашны номлол, Буддын шашныг бэлгэдэж эхлэв. Будда номлолдоо Хутагтын дөрвөн үнэний тухай, номын хүрд эргүүлэх тухай өгүүлсэн байдаг. Энэ өдөр буддын шашинтнууд алдарт Гурван эрдэнэ (Триатна) - Будда өөрөө, сургаал (Ном) болон сүм хийдүүдийг олж авав. (санга).

Ашвагошагийн хэлснээр Будда шавь нартайгаа ингэж дүгнэжээ.

Өөр нэгний эрэг

Та урсгалыг гатлаад хүрч ирлээ.

Хийхийг хүлээж байсан зүйлээ хийлээ.

Бусдын өршөөлийг хүлээн ав

Бүх зах зээл, улс орнуудаар дамжин,

Замдаа байгаа бүх хүнийг өөрчил.

Бид хаа сайгүй уй гашуугаар шатдаг дэлхийд

Сургаалыг хаа сайгүй тарааж,

Сохор алхдаг хүмүүст замыг зааж өг

Гэрэл шиг өрөвдөх болтугай.

Дөчин таван жилийн турш Будда болон түүний шавь нар Энэтхэгийн ноёдуудад шинэ сургаалыг номлосон. Буддагийн дагалдагчдын тоо эцэстээ 500-д хүрч, тэдний дунд хамгийн дуртай шавь нар болох Ананда, Махакашьяпа, Махамаудгалаяна, Субхути; Буддагийн шавь нар болон түүний үеэл Девадатта нартай нэгдсэн. Гэсэн хэдий ч сүүлчийнх нь итгэл үнэмшил нь дүр эсгэсэн хэрэг болж хувирав: үнэн хэрэгтээ тэрээр эхлээд Буддаг устгах гэж оролдсон бөгөөд дараа нь эдгээр оролдлого бүтэлгүйтсэний дараа тэрээр шашныг дотроос нь устгахаар шийдсэн нь Будда өөрөө хууль зөрчсөн гэдгийг нотолсон юм. Сангагийн зарлигууд. Гэвч Девадаттагийн заль мэх илчлэгдэж, түүнийг гутамшигтайгаар нийгэмлэгээс хөөсөн (мөн Дэвадатта өнгөрсөн амьдралдаа Буддаг хэрхэн хорлохыг оролдсон тухай Жатакад олон домог байдаг).

Буддагийн тэнүүчлэл нь түүнийг Шакиа нарын нутагт авчирсан бөгөөд хуучин хунтайжийг төрөл төрөгсөд болон хуучин албатууд нь баяртайгаар угтан авчээ. Шакиа нарын дунд тэрээр олон дагалдагчдыг олж, Шудходан хаан эцэг эхийнх нь зөвшөөрөлгүйгээр айлын ганц хүүг хэзээ ч нийгэмд хүлээн зөвшөөрөхгүй гэж түүнээс тангараг өргөсөн (энэ тангараг нь буддын шашинтай орнуудад хэвээр хадгалагдсаар байна).

Будда (илүү нарийн яривал дэлхий дээрх хувилгаан) наян нас хүрэхдээ энэ ертөнцийг орхин эцсийн нирваан руу явахаар шийджээ. (паранирвана). Тэрээр энэ шийдвэрээ шавь Анандадаа ингэж тайлбарлав.

Ананда бол Буддагийн анхны шавь нарын нэг юм.

Амьд байгаа бүхэн үхлийг мэддэг.

Надад чөлөөлөлт бий

Би чамд бүх замыг харуулсан

Хэн бодож байна, тэр амжилтанд хүрнэ, -

Би яагаад биеэ хадгалах ёстой гэж?

Танд гайхалтай хууль өгөгдсөн.

Энэ нь олон зууны турш үргэлжлэх болно.

Би шийдвэрээ гаргасан. Миний нүд харж байна.

Энэ бол бүх зүйл.

Энэ амьдралын бужигнаан урсгалд

Төвийг сонгох

Оюун санааны бат бөх байдлыг хадгалах

Арлаа өсгө.

Яс, арьс, цус, судас,

Үүнийг битгий бодоорой - "Би",

Мэдрэмжийн энэхүү уян хатан байдалд,

Буцалж буй усан дахь бөмбөлөгүүд.

Тэгээд үүнийг төрөхдөө л ойлгодог

Үхэл уй гашуу шиг зөвхөн уй гашуу,

Зөвхөн Нирвааныг баримтал.

Сэтгэлийн амар амгалангийн төлөө.

Энэ бие, Буддагийн бие,

Тэр бас хязгаараа мэддэг.

Бүх нийтийн нэг хууль байдаг

Үл хамаарах зүйл - хэн ч биш.

Будда Варанасигийн ойролцоох Кушинагара явах газрыг сонгосон. Шавь нартайгаа салах ёс гүйцэтгээд арслангийн байрлалд (баруун талдаа урагшаа, зүүн тийшээ харан, баруун гараа толгойн доороо) хэвтээд бясалгалд оров. Буддагийн амьсгал гарахад шавь нар нь заншлын дагуу шарилыг чандарлав; Домогт өгүүлснээр шавь нарын нэг нь Энэтхэгт найман зууны турш хадгалагдаж байсан Буддын шашны хамгийн том бунхан болох Буддагийн шүдийг галаас сугалж, дараа нь Шри Ланкийн арал руу зөөвөрлөсөн байна. Одоо энэ шүд Шри Ланкийн Канди хотын сүмд хадгалагдаж байна.

Оршуулгын гал унтраах үед үнс нурам олджээ шарира- Буддагийн ариун байдлыг нотолсон "махан бөмбөлөг". Эдгээр шариаг Буддагийн шилдэг найман шавь хооронд нь хувааж, цаг хугацаа өнгөрөхөд тэдэнд зориулж тусгай тахин шүтээнүүд барьжээ. суварга.Е.А.Торчиновын хэлснээр “Эдгээр суварга нь Хятадын сүм хийд, Төвдийн чортен (монгол субурган)-ын анхдагч болсон юм шиг байна. Буддын суваргууд нь Энэтхэгийн хамгийн эртний архитектурын дурсгалуудын нэг гэдгийг хэлэх ёстой (ерөнхийдөө Энэтхэгийн архитектурын хамгийн эртний дурсгалууд бүгд Буддын шашных). Санчи дахь ханатай суварга өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Домогт өгүүлснээр ийм суварга нэг зуун найман (Энэтхэгт ариун тоо) байжээ.

Бодь модонд өргөл өргөх. Санчи суварганы рельеф.

Ийнхүү домогт Буддагийн дэлхий дээрх амьдрал дуусч, Буддын шашин дэлгэрч эхлэв. Үүний зэрэгцээ Буддагийн тухай домог өөрөө олон жилийн турш баяжиж, дэлхий даяар шууд утгаараа хуваагдсан: тэр ч байтугай Византид хүрсэн - мэдээжийн хэрэг, бүх нэрс зайлшгүй гажуудалд өртөж байсан - энэ нь домог гэж нэрлэгддэг болсон. Ханхүү Жосафат (өөрөөр хэлбэл Бодьсадва) ба түүний эцэг Авенир. Түүгээр ч барахгүй, Иосафатын нэрээр Будда Шагжамүнийг канончилсон Византийн сүм- мөн Ортодокс хуанлид орсон байна!

Үүнийг "бөглөх"-т зөвхөн цуурхал, шарилын дурсгалууд төдийгүй, суварганд суулгаж, Буддагийн үнэн үгийн тэмдэглэл хэмээн хүндэтгэдэг судар судрын бичвэрүүд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. ийм ойлголт, Буддагийн сургаалийн мөн чанар, ном, ном бол Буддагийн мөн чанар учраас судар нь Гэгээрсэн нэгний нэгэн төрлийн "сүнсний дурсгал" болсон юм. Дараа нь шинэ шашныг шүтэгчдийн тоо нэмэгдэж, паранирванд хүрсэн Багшийн авшиг улам бүр олон болж, түүний уран баримал, зургийн дүрүүд гарч ирэв. Эхэндээ Буддагийн дурсамжийг бэлгэдлийн объектууд - шат, сэнтий, мод, номын хүрдний дүрс гэх мэт дүрслэн дүрсэлсэн байдаг. Анхны уран баримлын болон зургийн хөрөг зураг гарч ирснээр энэ нь яг хэзээ, хаана болсон тухай маргаан байсаар байна - домог нь "харааны нэмэлт" хүлээн авсан (мөн эдгээр зургуудын хамгийн эртний нь насан туршийнх гэсэн цуу яриа мэдээжийн хэрэг) . Буддагийн дүр гэж андуурсан Удраяана хааны зандан баримал нь бурхан багшийг тэнгэрт байх хугацаанд нь "орлуулах" чадвартай хэмээн үнэлж, эх, тэнгэрийн бурхаддаа ном айлдаж байсан тохиолдол бий. Орчин үеийн Америкийн буддист эрдэмтэн Жон Стронгийн хэлснээр "Ийм хөрөг зургууд нь Буддаг эзгүйд түр орлож, ямар нэгэн байдлаар амьд үлдсэн гэж үздэг байсан нь ойлгомжтой."

Бодь Гаяа дахь Бодь модыг шүтэх.

Хэрэв бид нэлээд нийтлэг үзэлтэй (Их хөлгөний үеэс эхлэлтэй) санал нийлэх юм бол Шагжамүни Будда бол манай улсад амьдарч буй тоо томшгүй олон Буддагийн зөвхөн нэг нь юм. өөр өөр ертөнцмөн өөр өөр интервалтайгаар, хуучин хунтайж Сиддхарта Гаутамагийн дүрийг хүрээлүүлсэн хүндэтгэл нь ойлгомжгүй болж хувирав. Гэхдээ хэрэв та түүнийг Багш байсныг санаж байгаа бол - Зөвхөн Замыг нээж өгөөд зогсохгүй, үүнийг хэрхэн ашиглах талаар тайлбарласан бол хүндэтгэл нь тодорхой болно. Бусад олон Будда нараас ялгаатай - жишээлбэл, Амитаба, Вайрокана эсвэл ирээдүйн Майдар бурханы Будда - Шагжамүни сургадаг байсан бөгөөд зөвхөн түүний хувьд "Будда" хэмээх үг нь жинхэнэ нэр байсан нь гайхмаар зүйл биш юм.

ГАУТАМА Савати хотод хүүхэд бүр өргөмжлөгдсөн Буддагийн нэрийг мэддэг байсан; Гаутамагийн шавь нарын чимээгүйхэн өргөсөн өргөлийн аяга байшин болгонд амархан дүүрэв. Хотын ойролцоо Гаутамагийн дуртай оршин суух газар болох Жетавана төгөл байв